id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05021	false	2597035241690421109	81	144	438	754	1540	300	واحد فان من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا فعند حصول الغد يعلم بهذا العلم بانه دخل البلد الان اذا كان علمه هذا مستمرا بلا غفلة مزيلة له وانما يحتاج احدنا الي علم اخر متجدد يعلم به انه دخل الان لطريان الغفلة عن الاول والباري تعالي يمتنع عليه الغفلة فكان علمه سبحانه بانه وجد عين علمه بانه سيوجد فلا يلزم----- من تغير المعلوم	5021	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms25	true	-6916228880294132225	0	63	0	313	1618	300	واحك فان من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا فعند حصول الغد يعلم بهذا العلم -انه دخل البلد الان اذا كان علمه هذا مستمرا بلا غفلة مزيلة له وانما يحتاج احدنا الي علم اخر متجدد يعلم به انه دخل الان لطريان الغفلة عن الاول والباري تعالي يمتنع عليه الغفلة فكان علمه ب-------انه وجد عين علمه بانه سيوجد ولا يلزم 1177 من تغير المعلوم	25	-3013994800763357257	305	590.0	243	321	95.01557922363281	58	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms02964	false	1641621992176869087	201	298	1028	1525	1533	300	تعالي لا يري وتقرير ذلك علي ما في المواقف وشرحها ان الادراك المضاف- الي الابصار انما هو الرءية و----------------------------------لا فرق بين ادركته ببصري ورايته الا في اللفظ او هما------ متلازمان لا يصح نفي احدهما مع اثبات الاخر فلا يجوز رايته وما ادركته ببصري ولا عكسه فالاية نفت ان تراه الابصار وذلك يتناول جميع الابصار بواسطة اللام الجنسية في مقام المبالغة في جميع الاوقات لان قولك فلان تدركه الابصار لا يفيد عموم الاوقات فلابد ان يفيده ما يقابله فلا يراه شء من الابصار لا في الدنيا ولا في الاخرة لما ذ ر ولانه تعالي تمدح بكونه لا يري	2964	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms44	true	-3881272804334187976	215	270	1208	1502	1658	300	تعالي لا تدركه الابصر الانعام ل------------------ان الادراك المنسوب الي الابصار انما هو الرءية بمعني ادركته ببصري يعني رايته يعني لا فرق------------------------ الا في اللفظ او هما امران متلازمان لا يصح نفي احدهما مع اثبات الاخر و-----------------------------------------الاية نفت ان يراه بصر من الاب------------------صار بواسطة اللام الجنسية في مقام المبالغة 29ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------- ولانه تعالي تمدح بكونه لا يري	44	-3013994800763357257	212	322.5	169	538	39.40520477294922	36	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms00019	false	-2091816161508234468	231	300	1259	1629	1629	300	مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ------------------------- لما قال الكلام النفسي هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما البع-رات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ خاصة حادثة علي مذهبه ايضا -لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي-	19	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms60	true	4298249187040276196	0	67	0	365	1672	300	مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ ابو الحسن الاشعري تخالله لما قال الكلام------- هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالته علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ----- حادثة علي مذهبه ايضا ولكن-- ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه-------------- له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتر	60	-3013994800763357257	333	595.0	271	398	83.66834259033203	55	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms00020	false	-1067128984882382327	0	94	0	533	1653	300	المصحف- مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة- وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن- محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان-ذلك الترت-ب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة- فالتلفظ حادث	20	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms60	true	4298249187040276196	67	161	365	898	1672	300	المصحف1 مع انه غلم من الدين ضرورة كونه كلام الله------ حقيقة3 وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة2 فالتلفظ حادث	60	-3013994800763357257	526	1013.5	433	539	97.58812713623047	87	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms00020	false	-1067128984882382327	99	125	563	704	1653	300	حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا -ين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخر واصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيقته انتهي	20	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms61	true	-5290498951782100746	0	25	0	135	1587	300	حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرنا- وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيته1 ------	61	-3013994800763357257	129	241.5	105	142	90.8450698852539	21	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms05941	false	1311701492862065687	255	286	1322	1478	1554	300	يعدم الله تعالي الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف الحق انه لم يثبت في ذلك شء فلا جزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	5941	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms64	true	-8353183415987324473	45	73	216	360	1663	300	يعدم الله------ الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف الحق اته لم يثبت--- ذلك--- فلا جزم فيه تفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	64	-3013994800763357257	142	262.5	114	156	91.02564239501953	23	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms06894	false	-9201505339320240586	210	245	1122	1305	1600	300	يعدم الله تعالي الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف والحق انه لم يثبت في ذلك شء فلا جزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين -وفي الا-----قتصاد لحجة الاسلام	6894	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms64	true	-8353183415987324473	45	78	216	392	1663	300	يعدم الله ------الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف -الحق اته لم يثبت--- ذلك--- فلا جزم فيه تفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين تخشر الاجساد وتعاد فيها الارواح	64	-3013994800763357257	156	261.5	124	189	82.53968048095703	22	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000906-ara1.ms10786	false	3906777347842440510	81	117	418	613	1589	300	التوبة -قال كرم الله تعالي وجهه يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال- الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	10786	-578158170901559387	Kraken22021606121901-ara1.ms95	true	-5669309563066359130	126	157	641	815	1578	300	التوبة فقال ايجمع-------------------ها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورذ المظالم واستحلال1 الخصوم وان تعزم---- ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	95	-3013994800763357257	163	292.5	132	197	82.74111938476562	25	JK000906-ara1	Kraken22021606121901-ara1