id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07736	false	-7315808893888295564	205	284	1015	1409	1496	300	في الكلام علي الاذن من الفتوحات اعلم اني لم اقرر بحمد الله تعالي في كتابي هذا ولا غيره قط امرا غير -مشروع وما خرجت عن الكتاب والسنة في شء من تصانيفي وقال في الباب السادس والستين وثلاثماءة من الكتاب المذكور جميع ما اتكلم به في مجالسي وتال--يفي انما هو من حضرة القران العظيم- فاني اعطيت مفاتيح العلم فيه فلا استمد قط في علم من العلوم الا منه كل ذلك حتي لا اخرج عن مجالسة الحق تعالي في مناجاته بكلامه	7736	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms002	true	4894668538057724749	18	83	109	447	1596	300	في الكلام علي الاذان واعل----------م اني لم اقرر بحمد الله تعالي في كتابي هذا--------- قط امرا غير امشروع وما خرجت عن الكتاب والسنة في شء منه وبقوله----- في الباب الخامس والستين وثل-ثماءة واعلم ان--------- جميع ما اتكلم به في مجالسي ووتصانيفي انما هو من حضرة القران وخزاءنه فاني اعطيت مفاتيح الفهم فيه اوالامداد ------------------------منه كل ذلك حتي لا اخرج عن مجالسة الحق تعالي و--مناجاته بكلامه	2	-8256178249647389758	292	485.5	230	398	73.36683654785156	49	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000906-ara1.ms00112	false	4447175494158668444	218	298	1178	1598	1608	300	ان ادم عليه السلام حامل الاسماء قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها ومحمد صلي الله تعالي عليه وسلم حامل معاني تلك الاسماء التي حملها ادم عليه السلام لك ذات العلوم من عالم الغيب ومنها لادم الاسماء وهي الكلم قال صلي الله تعالي عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم و-----من اثني علي نفسه---- امكن واتم ممن اثني عليه---------------------------------- كيحيي وع-----------------------------------------------------------يسي عليهما السلام ومن حصل له--------------------- الذات فالاسماء تحت حكمه وليس كل من -حصل --اسما- يكون المسمي محصلا عنده ولهذا فضلت الصحابة علينا	112	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms004	true	5048329797022540942	61	142	317	727	1537	300	ان ادم عليه السلام حامل للاسما و--------------------------------ومحمد ه حامل ل----------------------معاني تلك الاسماء التي حملها ادم----------------------------------------------------------- وهي المراد بحديث---------------------- اوتيت جوامع الكلم ووقال من اثني علي نفسه فهو امكن واتم ممن اثني عليه الا ان يكون المثني هو الله عز وجل كيحيي وعيسي في قول الله في حق يحيي علي السلام وسلم عليه مريم وقول عيسي عليه-- السلام والسلم علي امريم فعلم ان من حصل الذات فالاسماء تحت حكمه وليس كل من احصل الاسماء يكون المسمي محصلا عنده ولذلك فضلت الصحابة علينا	4	-8256178249647389758	252	370.0	204	547	46.0694694519043	38	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000906-ara1.ms00113	false	-2335561330628354492	1	51	6	286	1650	300	عليهم فا-نهم حصلوا الذات وحصلنا---- الاسماء ولما راعينا الاسم مراعاتهم الذات ضوعف لنا الاجر فللعامل منا اجر خمسين ممن يعمل بعمل الصحابة لا من اعيانهم بل من امثالهم والحسرة الغيبة التي لم تكن لهم فكان---- تضعيف -علي تضعيف فنحن الاخوان وهم الاصحاب وهو صلي الله تعالي عليه وسلم الينا بالاشواق	113	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms004	true	5048329797022540942	141	175	721	917	1537	300	علينا الانهم حصلوا الذات وحصلنا نحن الاسم-- ولما راعينا الاسم مراعاتهم الذات اوعف لنا الاجر وايضا فلحض-------------------------------------------------------------------رة الغيبة التي لم تكن لهم فكان لنا تضعيف اعلي تضعيف فنحن الاخوان وهم الاصحاب وهو------------------------- الينا بالاشواق	4	-8256178249647389758	172	288.5	141	290	59.31034469604492	24	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000906-ara1.ms03712	false	-4154398912741676154	17	159	90	819	1544	300	في الباب الحادي والثلثماءة بعد كلام واما سورة التوبة فاختلف الناس فيها هل هي سورة مستقلة كساء-------ر السو-ر او هل هي وسورة الانفال سو-------رة واحدة فانه لا يعرف كمال السورة الا بالفصل بالبسملة ولم تجء هنا فدل علي انها من سورة الانفال وهو الاوجه وان كان لتركها وجه وهو عدم المناسبة بين الرحمة والتبري ولكن ماله-------- تلك القوة بل هو وجه ضعيف وسبب ضعفه انه في الاسم الله من البسملة ما يطلبه والبراءة انما هي من الشريك لا من المشرك فان الخالق كيف يتبرا من المخلوق ولو تبرا منه من كان يحفظ وجوده عليه والشريك معدوم فتصح البراءة منه فهي صفة تنزيه وتنزيه الله تعالي من الشريك والرسول صلي الله تعالي عليه وسلم من اعتقاد الجهل ووجه اخر من ضعف هذا التاويل الذي ذكرناه وهو ان البسملة موجودة في اول سورة ويل لكل همزة و ويل للمطففين واين الرحمة من الويل انتهي	3712	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms016	true	7902252231639195327	130	182	717	992	1600	300	في الباب الحادي والثلث--------------------------------------------------------------------ماءة ما نصه الاوجه اعندي ان -سورة الانفال وبراءة سورة واحدة ولذلك تركت البسملة بينهما----------------------------------------------------------------------- وان كان لتركها وجه -هو عدم المناسبة بين الرحمة والتبري ولكن ما لهذا الوج تلك القوة بل هو وجه ضعيف وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البسملة موجودة في -كل سورة اولها ويل------------------ واين الرحمة من الويل انتهي	16	-8256178249647389758	202	294.5	159	752	26.86170196533203	32	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000906-ara1.ms09236	false	2201357384656658109	71	140	369	742	1554	300	للمفسرين الذين جعلوا التواري للشمس دليل فان الشمس -ليس لها هنا ذكر ولا للصلاة التي يزعمون ومساق الاية لا يدل علي ما قالوه بوجه ظاهر البتة---- واما استرواحهم فيما فسروه بقوله تعالي ولقد فتنا سليمان فالمراد بتلك الفتنة انما هو الاختبار ب----------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------لخيل هل يحبها------------ عن ذكر ربه تعالي لها او يحبها -لعينها فاخبر عليه السلام عن نفسه انه----- احبها عن ذكر ربه سبحانه اياها لا ل----------حسنها وكمالها وحاجته اليها	9236	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms074	true	8135013802889275272	147	238	749	1230	1524	300	للمفسرين الذين جعلوا التواري للشمس دليل فان الشمس اليس لها هنا ذكر ولا الصلاة التي يزعمون ومساق الاية لا يدل علي ما قالوه بوجه ظاهر البتة قال واما استرواحهم فيما فسروه بقوله تعالي ولقد فتنا شليمن ص ف-----------الفتنة هي----- الاختبار يقال فتنت الذهب او الفضة اذا اختبرتهما بالنار فلا ينافي ذلك ما قلناه اذ كان متعلقه الخيل ولا بدا يكون اختياره اذ راها هل احبها عليه السلام عن ذكر الله -----لها او احبها العينها فاخبر عليه السلام-------- انه انما احبها عن ذكر رب-------ه اياها لا لعينها مع احسنها وكمالها وحاجته اليها	74	-8256178249647389758	316	526.0	256	517	61.121856689453125	48	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000906-ara1.ms07736	false	-7315808893888295564	245	281	1220	1391	1496	300	جميع ما اتكلم به في مجالسي وتال-يفي انما هو من حضرة القران العظيم- فاني اعطيت مفاتيح العلم فيه فلا استمد قط في علم من العلوم الا منه كل ذلك-- حتي لا اخرج عن مجالسة الحق تعالي	7736	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms144	true	-8287443349056960929	167	196	882	1032	1542	300	اميع ما اتكلم به في مجالسي وتصانيفي انما هو من حضرة القران وخزاءنه فاني اعطيت مفاتيح الفهم فيه والامداد------------------------- منه وذلك كله حتي لا اخرج عن مجالسة الحق تعالي	144	-8256178249647389758	122	203.0	94	175	69.71428680419922	22	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000906-ara1.ms02987	false	8606346538430025251	67	137	369	735	1548	300	يعني من كل عين من اعين الوجوه واعين القلوب فان القلوب ما تري الا بالبصر واعين الوجوه لا-تري الا بالبصر فالبصر حيث كان به----- يقع--- الادراك في---سمي البصر في العقل عين البصيرة ويسمي في الظاهر بصر العين وال--عين في الظاهر محل البصر والبص-----يرة في الباطن محل ل-----لعين الذي هو بصر في عين الوجه فاختلف الاسم عليه وما اختلف هو في نفسه فكما لا تدركه العيون بابصارها----- لا تدركه البصاءر باعينها	2987	-578158170901559387	Kraken21040815-ara1.ms172	true	4079929221781888202	193	269	995	1378	1524	300	يعني من كل عين من اعين الوجوه واعين القلوب فان القلوب ما تري الا بالبصر واعين الوجوه لا تري الا بالبصر فالبصر حيث كان هو الذي يقع به الادراك لكن يسمي البصر في العقل عين الص-يرة ويسمي في الظاهر بصر العين اذ العين في الظاهر محل البصر كما ان الصيرة في الباطن محل لبصر العين التي في -----------الوجه فاختلف الاسم عليه وما اختلف هو في نفسه فكما لا تدركه العيون بابصارها كذلك لا تدركه البصاءر باعينها	172	-8256178249647389758	338	612.5	271	395	85.56961822509766	59	JK000906-ara1	Kraken21040815-ara1