id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03086	true	-6491883796217905880	110	141	547	701	1560	300	الاخباري كما--------- في نح--------------------------------و بلغني ما صنعت اليو---------------------------------م ثم ما صنعت اليوم اعجب وتعقبه ابن عصفور بانه ليس بشء لان ثم تقتضي تاخر الثاني عن الاول بمهلة ولا مهلة في- الاخبارين	3086	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms144	false	-1761040688763934176	6	49	30	235	1480	300	الاخبار لا ترتيب الشء في نفسه وكانه قال اسمع مني هذا الذي هو بلغني ما صنعت اليوم ثم اسمع مني هذا الخبر الاخر الذي هو ما صنعت امس-- اعجب---------------------- ليس بشء لان ثم تقتضي تاخر الثاني عن الاول بمهلة ولا مهلة بين الاخبارين	144	-422972773070755586	118	179.5	92	229	51.528385162353516	20	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms03455	true	-3847547430089058066	163	268	864	1395	1544	300	وقول جحدر اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما علاني و---------------------------علي----------------- ذلك جري كلام سيبويه وقال ابن عصفور اجرت العرب التقرير في الجواب مجري النفي المحض وان كان ايجابا في المعني فاذا قيل الم اعطك درهما قيل في تصديقه نعم وفي تكذيبه بلي و---------ذلك لان--------------------------------- المقرر قد يوافقك فيما تدعيه وقد يخالفك فاذا قال نعم لم يعلم هل اراد نعم لم تعطني علي اللفظ او نعم اعطيتني علي المعني فلذلك اجابوه علي اللفظ ولم يلتفتوا الي المعني واما نعم في بيت جحدر فجواب لغير مذكور وهو ما قدره اعتقاده من ان الليل يجمعه وام عمرو	3455	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms142	false	7805752078837716572	81	137	415	700	1513	300	كقول جحدر اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني وقول الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم الستم ترون ذلك قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ويءول قول الانصار علي ان ذلك لامن اللبس وقول جحدر علي ان نعم جواب المقدر في نفسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقاده--- ان الليل يجمعه وام عمرو	142	-422972773070755586	165	244.0	130	617	26.74230194091797	25	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms06050	true	-7518916083188977643	21	93	107	474	1500	300	الواو التي تدخل- علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا-------قعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهي التي اذنت هنا بان قاءلي ما ذكر ------------------قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم فهو	6050	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms053	false	-6849816896635139729	231	280	1281	1558	1652	300	الواو ال---داخلة علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهي التي اذنت---- بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينه نفس ولم يرجموا بالظن ك-------غيرهم وهو	53	-422972773070755586	231	389.5	187	393	58.77862548828125	37	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms06368	true	-7426984191028818007	32	56	155	276	1492	300	الاتقان حكي ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح عن ابن--- الانباري ان الي تستعمل اسما فيقال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليه	6368	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms080	false	-9205495547047316171	123	149	602	725	1480	300	الي قلت قال ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح ا ابو بكر الانباري ان الي تستعمل اسما يق-ال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليك	80	-422972773070755586	104	191.5	81	124	83.87096405029297	18	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms06614	true	1664293807310125573	1	34	8	194	1628	300	بمعني الوقت ال----طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير ف---------تقدير الاية ففاجا موسي وقت تخيل سعي حبالهح وعصيهم	6614	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms126	false	-6179567708484926530	257	291	1308	1496	1539	300	بمعني الوقت وانها طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير وذكر ان التقدير في قوله تعالي فاذا----------- حبالهم وعصيهم	126	-422972773070755586	154	272.0	126	199	77.38693237304688	24	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms08102	true	-9090983636841161029	149	205	738	994	1460	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال الاخفش الكاف متصلة بها وهي اسم --فعل بمعني اعجب والكاف حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب كما قالوا في ذلك ونحوه والوقف علي ويك وعلي ذلك جاء قول عنترة ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم و ان	8102	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms118	false	-4249769922234579500	39	72	197	353	1519	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر فهو---------------------------- اسم للفعل المضارع وتلحقها كاف الخطاب قا--------------------------------------------------------------------------ل عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقال	118	-422972773070755586	125	206.5	95	258	48.44961166381836	26	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms09726	true	6401017543710868166	80	157	395	769	1498	300	نحو خرجت فاذا زيد قاءم فقاءم هو الناصب له-ا والتقدير خرجت فنفي المكان الذي خرجت فيه زيد قاءم الثالث انها ظرف زمان والعامل فيها الخبر ايضا كانه قيل ففي الزمان الذي خرجت فيه زيد قاءم واذا لم يذكر بعد الاسم خبر او ذكر اسم منصو--------ب علي الحال------------------------ كانت اذا خبرا للمبتدا فان -كان جثة وقلنا ا-ذا ظرف مكان كان الامر واضحا وان قلنا ظرف زمان كان الكلام علي حذف مضاف اي ففي الزمان حضور زيد ثم ان	9726	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms126	false	-6179567708484926530	103	165	529	824	1539	300	نحو خرجت فاذا زيد قاءم فقاءم -----ناصب لاذا والتقدير فف------ي المكان الذي خرجت فيه او في الز-------------------------------------------------------------مان الذي خرجت فيه زيد قاءم وان- لم يذكر بعدها---- خبر نحو خرجت فاذا زيد او نصب علي الحال نحو خرجت فاذا زيد قاءما كانت اذا خبر ا-لمبتدا فاذا كان جءة وقلنا انها ظرف ز----------------------------------مان كان الكلام علي حذف مضاف اي ففي الزمان حضور زيد فان --	126	-422972773070755586	221	332.5	174	409	54.03422927856445	35	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms09726	true	6401017543710868166	0	54	0	264	1498	300	في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجء-ا وقت ضحكهم فالجواب عنده ذلك الفعل وهو العامل في لما وقدر ماضيا لانه المعروف في جوابها واذا مفعول به لا ظرف وقال------ ابو حيان -لا نعلم نحو يا ذهب الي ما ذهب اليه هذا الرجل من ان اذا الفجاءية تكون منصوبة بفعل مقدر تقديره فاجا بل	9726	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms127	false	8395307924655664300	58	93	309	483	1545	300	في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو حيان ولا نعلم نحو-يا ذهب الي ما ذهب اليه هذا الرجل من ان اذا الفجاءية تكون منصوبة بفعل مقدر تقديره فاجا بل	127	-422972773070755586	166	294.5	132	272	61.02941131591797	32	JK000906-ara1	JK010091-ara1
JK000906-ara1.ms09726	true	6401017543710868166	149	190	735	941	1498	300	مضاف اي ففي الزمان حضور زيد ثم ان المفاجاة التي ادعاها لا يدل المعني علي انها تكون من كلا--م السابق بل -------يدل علي ان--------ه تكون من الكلام التي هي فيه---- تقول خرجت فاذا الاسد فالمعني ففاجاني الاسد دون ف--------فاجات الاسد انتهي	9726	-578158170901559387	JK010091-ara1.ms127	false	8395307924655664300	103	146	532	759	1545	300	مضاف--ة الي الجملة كما سبق- ثم ان المفاجاة التي ادعاها لا يدل المعني علي انها تكون من الكلام السابق بل المعني يدل علي ان المفاجاة تكون من الكلام الذ---ي فيه اذا تقول خرجت فاذا الاسد فالمعني ففاجاني الاسد وليس المعني ففاجات الاسد قلت --	127	-422972773070755586	173	280.0	137	235	73.61701965332031	27	JK000906-ara1	JK010091-ara1