id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03234	false	-3887620839361078305	178	267	935	1374	1572	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------ثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها------ اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	3234	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	169	252	880	1285	1546	300	ابي موسي المتفق-------------------- عليه حيث قال A ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني----------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	9	-4946925379871935344	371	660.0	294	460	80.65217590332031	67	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	148	252	858	1381	1646	300	ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان مثل ما-بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا-تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به وقال ابن عطية صدر------------------------- الاية تنبيه علي قدرة الله تعالي واقامة الحجة علي	4954	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	169	265	880	1350	1546	300	ابي موسي المتفق-------------------------------- عليه حيث قال A ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب ا-مسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني----------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به قوله تعالي فيه ظلمات ضرب الله تعالي في هذه الاية المثل لما يعتري ---------------------------	9	-4946925379871935344	383	612.5	301	570	67.19298553466797	66	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00935	false	-4718247788331942672	250	275	1291	1424	1545	300	من حيث امركم الله----------- اي من المكان الذي امركم الله تعالي بتجنبه لعارض الاذي وهو الفرج ولا تعدوا---- غيره قاله-------------- ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع	935	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0090	true	-1611662218471757719	132	163	672	834	1494	300	من حيث امركم الله البقرة 222 اي من المكان الذي امركم الله تعالي بتجنبه لعارض الاذي وهو الفرج ولا تعدوه الي غيره ويروي هذا القول عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع	90	-4946925379871935344	128	225.5	103	162	79.01234436035156	23	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00935	false	-4718247788331942672	250	300	1291	1545	1545	300	من حيث امركم الله اي من المكان الذي امركم الله تعالي بتجنبه لعارض الاذي وهو الفرج ولا تعدوا غيره قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع وقال الزجاج معناه من الجهات التي يحل فيها ان تقرب المراة ولا تقربوهن من حيث لا يحل كما اذا كن صاءمات او محرمات او معتكفات-	935	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0091	true	-8645233511367235840	74	101	356	481	1543	300	من حيث امركم الله اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجهات التي يحل فيها ان تقرب المراة ولا تقربوهن من حيث لا يحل كما اذا كن صاءمات او محرمات او معتكفات	91	-4946925379871935344	124	240.0	98	255	48.6274528503418	26	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00962	false	1702047378011196972	120	169	628	882	1548	300	عن سويد بن غفلة قال كانت عاءشة الخثعمية عند الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما فقال لها قتل علي كرم الله وجهه قالت لتهنك الخلافة قال يقتل علي وتظهرين الشماتة اذهبي فانت طالق----- ثلاثا قال فتلفعت بثيابها وقعدت حتي قضت عدتها فبعث اليها ببقية بقيت لها من صداقها	962	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0108	true	-4688056533161397207	249	293	1257	1484	1523	300	عن سويد بن غفلة قال كانت عاءشة الخثعمية عند الحسن بن علي B----------------هما فلم----ا قتل علي B-----------ه قالت لتهنك الخلافة قال بقتل علي -تظهرين الشماتة اذهبي فانت طالق يعني ثلاثا قال فتلفعت بثيابها وقعدت حتي قضت عدتها فبعث اليها ببقية بقيت لها من صداقها	108	-4946925379871935344	217	391.0	174	259	83.78378295898438	38	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00962	false	1702047378011196972	158	214	826	1109	1548	300	وقعدت حتي قضت عدتها فبعث اليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة الاف صدقة فلما جاءها الرسول قالت متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي ثم قال لولا اني سمعت جدي-او حدثني-ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند الاقراء او ثلاثا مبهمة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها	962	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0109	true	-3230816774343553912	0	58	0	285	1427	300	وقعدت حتي قضت عدتها فبعث اليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة الاف صدقة فلما جاءها الرسول قالت متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي ثم قال لولا اني سمعت جدي او حدثني ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند الاقراء او ثلاثا مبهمة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها	109	-4946925379871935344	283	556.0	227	285	99.29824829101562	58	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00962	false	1702047378011196972	216	240	1119	1238	1548	300	ابن ماجه عن الشعبي قال قلت لفاطمة بنت قيس حدثيني عن طلاقك قالت طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج الي اليمن فاجاز ذلك رسول الله	962	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0110	true	-6156767705554410402	54	78	264	383	1560	300	ابن ماجه عن الشعبي قال قلت لفاطمة بنت قيس حدثيني عن طلاقك قالت طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج الي اليمن فاجاز ذلك رسول الله	110	-4946925379871935344	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00961	false	4216598375254253118	89	159	472	812	1525	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	961	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	197	261	975	1278	1475	300	اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	117	-4946925379871935344	292	544.0	230	349	83.6676254272461	60	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00957	false	-6622543779704929912	34	80	197	418	1604	300	عن عروة ------------قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا ما شارفت- انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله	957	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	222	266	1111	1320	1489	300	بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها--------- ثم قال------ لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله	124	-4946925379871935344	180	310.0	140	234	76.92308044433594	34	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00961	false	4216598375254253118	81	160	430	817	1525	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم ---وهذه	961	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0134	true	-4603205037425660824	215	284	1020	1348	1433	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس---- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم فان هذه	134	-4946925379871935344	320	583.0	252	390	82.05128479003906	63	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06346	false	6086234877826301594	135	199	736	1060	1570	300	سويا 01 حال من فاعل تكلم مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الاعجاز وخرق العادة لا لاعتقال اللسان بمرض اي يتعذر عليك تكليمهم ولا تطيقه ---حال كونك سوي الخلق سليم الجوارح ما بك شاءبة بكم ولا خرس وهذا ما عليه الجمهور--------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ان سويا عاءد علي الليالي اي كاملات مستويات فيكون صفة -لثلاث وقرا ابن ابي-------- عبلة وزيد بن علي رضي الله تعالي	6346	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0204	true	-3862132972302095448	82	159	372	772	1473	300	سويا ---حال من فاعل تكلم مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الاعجاز وخرق العادة لا لاعتقال اللسان بمرض اي يتعذر عليك تكليمهم ولا تطيقه في حال كونك سوي الخلق سليم الجوارح ما بك شاءبة بكم ولا خرس وهذا ما عليه الجمهور ويشهد له قوله تعالي واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران 41 وعن ابن عباس ان سويا عاءد الي الليالي اي كاملات مستويات فيكون صفة الثلاث وعليه فلا بيان بهذه الاية لاية ال ع--مران قوله تعالي	204	-4946925379871935344	295	526.0	236	405	72.83950805664062	51	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02082	false	-1543108186468452872	220	256	1123	1301	1499	300	للمقداد ابن الاسود كما في الصحيحين حين ساله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب لاتق-تله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول الكلمة التي قال	2082	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0208	true	4966990840877763507	33	68	160	331	1476	300	للمقداد الثابت ف--------ي الصحيحين حين ساله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول الكلمة التي قال	208	-4946925379871935344	161	311.5	128	179	89.94413757324219	32	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01755	false	-5424034061543423486	260	293	1369	1533	1576	300	من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- غيره--------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1755	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0225	true	8320585406917043700	207	249	1092	1301	1569	300	من غير ان يقسط في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	225	-4946925379871935344	144	248.0	113	209	68.89952087402344	28	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01813	false	-578691659255510850	0	107	0	565	1528	300	في صورة والا لم يكن للذكر مثل حظ الانثيين لان الثلثين ليس- بحظ لهما اصلا لكن تلك الصورة ليست صورة الاجتماع اذ ما من صورة يجتمع فيها الاثنتان مع الذكر ويكون لهما الثلثان فتعين ان تكون صورة الانفراد والي--------------------- هذا اشار السيد السند في شرح السراجية واورد ان الاستدلال دوري لا------------ن معرفة ان للذكر الثلثين في الصورة المذكورة موقوفة علي معرفة حظ الانثيين لانه ما علم من الاية الا ان للذكر مثل حظ الانثيين فلو كانت معرفة حظ الانثيين مستخرجة من حظ الذكر لزم الدور واجيب بان المستخرج هو اح-ظ المعين للانثيين وهو الثلثان و-الذي يتوقف عليه معرفة حظ الذكر هو -معرفة حظ الانثيين مطلقا فلا دور	1813	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0229	true	-2057044790372580082	169	274	897	1453	1597	300	في صورة والا لم يكن للذكر مثل حظ الانثيين لان الثلثين ليسا بحظ لهما اصلا لكن تلك الصورة ليست صورة الاجتماع اذ ما من صورة يجتمع فيها الابنتان مع الذكر ويكون لهما الثلثان فتعين ان تكون صورة --انفرادهما عن الذكر واعتراض بعضهم هذا------------------------------------------ الاستدلال بلزوم الدور قاءلا ان معرفة ان للذكر الثلثين في الصورة المذكورة تتوقف- علي معرفة حظ الانثيين لانه ما علم من الاية الا ان للذكر مثل حظ الانثيين فلو كانت معرفة حظ الانثيين مستخرجة من حظ الذكر لزم الدور ساقط لا-ن المستخرج هو الحظ المعين للانثيين وهو الثلثان و الذي يتوقف عليه معرفة حظ الذكر هو ممعرفة حظ الانثيين مطلقا فلا دور	229	-4946925379871935344	497	917.0	401	602	82.55813598632812	88	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01813	false	-578691659255510850	132	173	692	898	1528	300	والترمذي وابو داءد وابن ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما يوم احد وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع	1813	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0230	true	7883399425877329741	267	300	1359	1516	1516	300	والترمذي---------- وابن ماجه عن جابر B----------------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله A----------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما يوم احد وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع-	230	-4946925379871935344	154	264.5	123	207	74.39613342285156	29	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01813	false	-578691659255510850	173	215	898	1108	1528	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1813	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	0	35	0	169	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A----------------------- يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط -ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	231	-4946925379871935344	167	299.5	132	210	79.52381134033203	32	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01998	false	4274752837289051999	0	45	0	249	1596	300	وباطاعة الرسول العمل بالسنة وبالرد اليهما القياس لان رد المختلف فيه الغير المعلوم من النص الي المنصوص عليه انما يكون بالتمثيل والبناء عليه وليس القياس شيءا وراء ذلك وقد علم من قوله سبحانه ان تنازعتم---------- انه عند عدم النزاع يعمل بما اتفق عليه وهو الاجماع	1998	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0251	true	5326292072199330333	26	72	152	408	1586	300	وباطاعة الرسول العمل بالسنة وبالرد اليهما القياس لان رد المختلف فيه --غير المعلوم من النص الي المنصوص عليه انما يكون بالتمثيل والبناء عليه وليس القياس شيءا وراء ذلك وقد علم من قوله تعالي فان تنازعتم النساء 59 انه عند عدم النزاع يعمل بالم-تفق عليه وهو الاجماع	251	-4946925379871935344	236	445.5	193	259	91.11968994140625	40	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02115	false	1360461979849695291	91	121	497	638	1619	300	----وابن حبان وغيرهم عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا	2115	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0268	true	-214732736795107379	62	89	308	433	1439	300	ولفظ ابي داود------- عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله A------------------ صلاة الخوف فقال حذيفة انا	268	-4946925379871935344	109	188.0	84	150	72.66666412353516	21	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02316	false	-1593622622469437743	77	113	414	623	1609	300	ثلاث قراات واحدة شاذة واثنتان متواترتان اما الشاذة ف------الرفع وهي قراءة الحسن واما المتواترتان فال-----------------------------نصب وهي قراءة نافع وابن عامر وحفص والكساءي----------------------------- ويعقوب و---------------الجر وهي قراءة ابن كثير وحمزة وابي عمرو وعاصم وفي رواية ابي بكر	2316	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0321	true	2513459775054669133	39	89	222	504	1662	300	ثلاث قراات واحدة شاذة واثنتان متواترتان اما الشاذة فقراءة الرفع وهي قراءة الحسن واما المتواترتان فقراءة النصب وقراءة الخفض اما النصب فهو قراءة نافع وابن عامر----- والكساءي وعاصم في رواية حفص من السبعة ويعقوب من الثلاثة واما الجر فهو قراءة ابن كثير وحمزة وابي عمرو وعاصم -في رواية ابي بكر	321	-4946925379871935344	196	343.0	161	288	68.05555725097656	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02548	false	-3926624293934359899	231	286	1238	1545	1623	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد ما-اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	2548	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0410	true	-6276493118580298371	200	251	1034	1300	1553	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود E ال------------------لهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله------ قردة واصحاب الماءدة لما كفروا قال عيسي E ال------------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	410	-4946925379871935344	257	486.0	209	308	83.44155883789062	46	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03616	false	4385291607867841365	47	95	234	498	1551	300	وروي الترمذي ايضا عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله تعالي قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	3616	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	138	174	709	911	1606	300	ولفظ الترمذي ----------------------قال رسول الله A----------------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نعتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسو-----------هم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله------ قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	452	-4946925379871935344	196	346.0	160	264	74.24242401123047	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03051	false	7484035697735238639	198	236	985	1189	1511	300	حق في المال سوي الزكاة واخرج ابن منصور و----------------------ابن المنذر وغيرهما عن--------------------------- مجاهد انه قال في الاية اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل ف-------------------------------اذا د-سته فحضرك المساكين فاطرح لهم فذا ذريته وجمعته و-----------عرفت كيله فاعزل---- زكاته	3051	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0485	true	779501132538419041	153	204	805	1060	1549	300	حق في المال سوي الزكاة امر الله به ندبا وروي عن ابن عمر ومحمد ابن الحنفية ايضا ورواه ابو سعيد الخدري عنه A قال مجاهد----------------- اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل واذا جذذت فالق لهم من الشماريخ واذا درسته و----------------------------ذريته فاطرح لهم منه واذا عرفت كيله فاخرج منه زكاته	485	-4946925379871935344	116	132.5	93	300	38.66666793823242	17	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03064	false	6716505058553314180	56	109	299	543	1493	300	عمرو بن دينار قلت لجابر بن عبد الله انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي	3064	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0514	true	-5485659511375031947	82	122	454	639	1532	300	عمرو--------- قلت لجابر بن زيد---------- يزعمون ان رسول الله A----------------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية--------- فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة---------- ولكن ابي ذلك البحر----- ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي	514	-4946925379871935344	161	241.5	123	245	65.71428680419922	32	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03295	false	7682849084238943083	181	294	1013	1625	1655	300	فلما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه -------------------------------------------------------الخ وفي الكشاف ان في هذا الاستءناف وتكرير الموصول والصلة مبالغة في رد مقالة الملا لاشياعهم وتسفيه لرايهم واستهزاء بنصحهم بقومهم واستعظام لما جري عليهم وانت تعلم ان في استفادة ذلك كله من نفس هذه الاية خفاء والظاهر ان مجموع الاستءنافين مءذن به وبين الطيبي ذلك بانه تعالي لما رتب العقاب باخذ الرجفة وتركهم هامدين لا حراك بهم علي التكذيب والعناد اتجه لساءل ان يسال الي ماذا صار ما-------ل امرهم ---بعد ال----جثوم فقيل- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي انهم استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا فيها ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غيرهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	3295	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0577	true	-4284212073695167723	59	98	299	519	1544	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة هود 94 وقوله فاخذتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال------------------------------------------------------------------------------رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الاعراف 78 وقوله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	577	-4946925379871935344	129	35.0	101	682	18.914955139160156	19	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03559	false	-3749617387078512417	46	123	253	611	1534	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل -----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته--- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي---- فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله	3559	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	39	96	189	453	1432	300	عن سعد بن ابي وقاص---- قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير ---------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي --------------------------------------------------------------------------------------ذا الكتيفة فاتيت به النبي A فقال اذهب ف-------------اطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال--- رسول الله	590	-4946925379871935344	186	273.0	142	382	48.69110107421875	34	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03561	false	-5472359676108855411	147	219	781	1114	1509	300	قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف -قال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه---- فوضعته ثم رجعت فقلت عسي--- يعطي هذا السيف من لا يبلي بلاءي -----اذا رجل يدعوني من وراءي ف---قلت قد انزل----- في ش--ء قال عليه الصلاة والسلام كنت سالتني هذا السيف وليس هو لي واني قد وهب لي فهو لك---- وانزل الله تعالي هذه الاية يسالونك عن الانفال	3561	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	124	196	577	900	1432	300	قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله------ اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجع ف-قلت عسي ان يعطي هذا السيف من لا يبلي بلاءي قال فاذا رجل يدعوني من وراءي قال قلت قد انزل الله في شيءا قال-------------------- كنت سالتني ال----سيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك قال وانزل الله------ هذه الاية يسالونك عن الانفال	590	-4946925379871935344	289	492.5	224	360	80.27777862548828	57	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03793	false	-3336844151646656243	70	103	324	488	1477	300	عن ابي امامة------------- قال توفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلام كيتان	3793	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0646	true	-7473619174595355407	48	81	229	378	1414	300	عن ابي امامة صدي بن عجلان قال مات- رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال -----رسول الله A-------------- كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال رسول الله A-------- كيتان	646	-4946925379871935344	120	181.0	91	177	67.7966079711914	24	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09695	false	-8222060120842305034	17	53	100	289	1559	300	مقرنين 13 امطيقين وانشد قطرب لعمرو ابن معدي كرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في --ناءبات بمقرنينا وهو من اقرن الشء اذا اطاقه قا----------------------------ل ابن هرمة واقرنت ما حملتني ولقلما يطلق احتمال الصدياد -عد والهجر	9695	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0712	true	-3158604856014651910	190	230	976	1191	1559	300	مقرنين اي -مطيقين ومنه قول ---عمرو -بن معد يكرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا وقول الاخر ركبتم صعبتي اشر وجبن ولستم للصعاب بمقرنينا وقول ابن هرمة واقرنت ما حملتني ولقلما يطاق احتمال الصد يا دعد والهجر	712	-4946925379871935344	147	225.5	118	220	66.81818389892578	19	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04656	false	7660190094596744766	141	253	713	1316	1552	300	فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وجد ابليس مقرا بانه لم يغوه ولم يضله عن سبيل الهدي كيف وهو عليه السلام ------------------------------من عباد الله تعالي المخلصين بشهادة الله تعالي وقد استثناهم من عموم لاغوينهم اجمعين------------------------------------------------------- وعند هذا يقال للجهلة------ الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام تلك الغفلة الشنيعة ان كانوا من اتباع---- الله سبحانه فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته عليه السلام وان كانوا من اتباع ابليس------- فليقبلوا شهاد----------------ته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر من تلامذته ا-----لي ان تخرجنا----- فزدنا عليه في السفاهة -----كما قال الحرير--ي وكنت امرءا من جند ابليس فانتهي بي الحال حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	4656	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0734	true	-6709427746309126791	42	176	217	915	1546	300	فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 فاقر-- بانه لا يمكنه اغواء المخلصينن ولا شك ان يوسف من المخلصين كما صرح تعالي به في قوله انه من عبادنا--------- المخلصين يوسف 24 فظهرت دلالة القران من جهات متعددة علي براءته مما لا ينبغي وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الاية ما نصه وعند هذا نقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام هذه الفضيح-------ة ان كانوا من اتباع دين الله -تعالي فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته------------ وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فلبقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر--- تلامذة ابليس الي ان تخرجنا عليه فزدنا -----في السفاهة عليه كما قال الخوارزمي وكنت امر-ا من جند ابليس فارتقي بي الدهر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	734	-4946925379871935344	425	636.0	339	738	57.588077545166016	65	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04653	false	-5554919664362944860	126	220	656	1124	1519	300	عليه السلام----------- هم بها البتة بل هو منفي لوجود رءية البرهان كما تقول----- قارفت الذنب لو لا ان عصمك الله تعالي ولا نقول ان جواب لو لا متقدم عليها وان كان لا يقوم دليل علي امتناع ذلك بل صريح ادوات الشر-ط العاملة مختلف في جواز تقديم اجوبتها عليها وقد ذهب الي الجواز الكوفيون ومن اعلام البصريين ابو زيد الانصاري وابو العباس المبرد بل نقول ان جواب لو لا محذوف لدلالة ما قبله عليه كما يقول جمهور البصريين في قول العرب انت ظالم ان فعلت كذا فيقدرونه ان فعلت فانت ظالم ولا يدل قولهم انت	4653	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0736	true	4145020482900154057	208	300	1076	1537	1537	300	عليه السلام لم يقع منه هم بها البتة بل هو منفي لوجود رءية البرهان كما تقولك لقد قارفت لو-------لا ان عصمك الله ------ولا نقول ان جواب لو-لا متقدم عليها وان كان لا يقوم دليل علي امتناع ذلك بل صريح ادوات الشروط العاملة مختلف في جواز تقديم اجوبتها عليها وقد ذهب الي ذلك--- الكوفيون ومن اعلام البصريين ابو زيد الانصاري وابو العباس المبرد بل نقول ان جواب لو-لا محذوف لدلالة ما قبله عليه كما يقول جمهور البصريين في قول العرب انت ظالم ان فعلت---- فيقدرونه ان فعلت فانت ظالم ولا يدل قوله- انت-	736	-4946925379871935344	440	807.5	353	485	90.72164916992188	78	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04653	false	-5554919664362944860	220	298	1124	1511	1519	300	ظالم علي ثبوت الظلم بل هو مثبت علي تقدير وجود الفعل وكذلك ههنا التقدير لو لا ان راي برهان ربه لهم بها فكان يوجد الهم علي تقدير انتفاء رءية البرهان لكنه وجد رءية البرهان فانتفي الهم والمراد بالبرهان ما عنده عليه السلام من العلم الدال علي تحريم ما همت به وانه لا يمكن الهم فضلا عن الوقوع فيه ولا التفات الي قول الزجاج ولو كان الكلام ولهم بها كان بعيدا فكيف مع سقوط اللام لانه توهم ان قوله	4653	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0737	true	3243113894528695060	0	55	0	276	1445	300	ظالم علي ثبوت الظلم بل هو مثبت علي تقدير وجود الفعل وكذلك -هنا التقدير لو-لا ان راي برهان ربه لهم بها فكان وجود الهم علي تقدير انتفاء رءية البرهان لكنه وجد رءية البرهان فانتفي الهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا التفات الي قول الزجاج ولو كان الكلام ولهم بها كان بعيدا فكيف مع سقوط اللام لانه يوهم ان قوله	737	-4946925379871935344	272	521.0	217	387	70.28424072265625	50	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04654	false	2551076035763859370	0	232	0	1093	1455	300	بها هو جواب لو لا ونحن لم نقل بذلك وانما قلنا انه دليل الجواب علي انه علي تقدير ان يكون نفس الجواب قد يقال ان اللام ليست بلازمة بل يجوز ان ياتي جواب لو لا اذا كانت بصيغة الماضي باللام بدونها فيقال لو لا -زيد لاكرمتك ولو لا زيد اكرمتك فمن ذهب الي ان -المذكور هو نفس الجواب لم يبعد وكذا لا التفات ايضا لقول ابن عطية ان قول من قال ان الكلام قد تم في قوله تعالي ولقد همت به وان جواب لو لا في قوله سبحانه وهم بها وان المعني لو لا ان راي برهان ربه لهم بها فلم يهم يوسف عليه السلام------------- يرده لسان العرب واقوال السلف لما في قوله يرده لسان العرب من البحث----- وقد استدل من ذهب الي الجواز---- بوجوده في لسان العرب فقد قال سبحانه ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها--------------------------- فقوله سبحانه ان كادت--------- ال-----خ اما ان ي-----كون هو الجواب علي ما ذهب اليه ذلك القاءل واما ان ي--------------------------كون دليل الجواب علي ما قررنا---------------------------------ه واما اقوال السلف فالذي نعتقده انه لم يصح------- منها شء عنهم --لانها اقوال متكاذبة يناقض بعضها بعضا مع كونها قادحة في بعض فساق المسلمين فضلا عن المقطوع لهم بالعصمة علي ان ما روي ---------لا يساعد عليه كلام العرب لانه يقتضي كون الجواب محذوفا لغير د--------ليل لانهم لم يقدروا بناءا علي ذلك لهم بها و-------كلام العرب لا يدل الا علي ان يكون المحذوف من معني ما قبل الشرط	4654	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0737	true	3243113894528695060	56	297	280	1435	1445	300	بها هو جواب لو-لا ونحن لم نقل بذلك وانما ------هو دليل الجواب و-------علي تقدير ان يكون نفس الجواب فال----------لام ليست بلازمة لجوا--ز ان ياتي جواب لو-لا اذا كان- بصيغة الماضي با-لام وبغير لام تقول لولا زيد لاكرمتك ولو-لا زيد اكرمتك فمن ذهب الي ان قوله هم بها نفس الجواب لم يبعد و----لا التفات----- لقول ابن عطية ان قول من قال ان كل--ام قد تم في قوله------ ولقد همت ---وان جواب لو-لا في قول-------ه وهم بها وان المعني لو-لا ان راي برهان ربه لهم بها فلم يهم يوسف عليه السلام قال وهذا قول يرده لسان العرب واقوال السلف اه اما قوله يرده لسان العرب فليس كما ذكرز وقد استدل من ذهب الي --جواز ذلك بوجوده في لسان العرب قال الله تعالي ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين القصص 10 فقول-------ه ان كادت لتبدي به القصص 10 اما ان يتخرج علي ان الجواب علي ما ذهب اليه ذلك القاءل واما ان يتخرج علي ما ذهبنا اليه من انه دليل الجواب والتقدير لولا ان ربطنا علي قلبها لكادت تبدي به واما اقوال السلف ف-----نعتقد -انه لا يصح عن احد منهم شء من ذلك لانها اقوال متكاذبة يناقض بعضها بعضا مع كونها قادحة في بعض فساق المسلمين فضلا عن المقطوع لهم بالعصمة والذي---- روي عن السلف لا يساعد عليه كلام العرب لانهم قدروا جواب لولا محذوفا ولا يدل عليه دليل لانهم لم يقدروا-------------- لهم بها ولا يدل كلام العرب------- الي علي ان يكون المحذوف من معني ما قبل الشرط	737	-4946925379871935344	877	1379.5	688	1255	69.88047790527344	150	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04655	false	-8565335373776643857	3	136	15	659	1495	300	قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها ان هم ان يحل التكة وعن ابن عباس انه حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعنه ايضا انها استقلت له وقعد بين رجليها ينزع ثيابه ورووا في البرهان روايات شتي منها ما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن علي كرم الله تعالي وجهه انها قامت الي صنم مكلل بالدر والياقو-ت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال عليه السلام اي شء تصنعين فقالت استح-ي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال----------------- تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالي-ها مني ابدا وهو البرهان الذي راي ومنها ما اخرجه ---ابن جرير وغيره عن ابن عباس انه عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------مثل له يعقوب عليه السلام فضرب بيده علي صدره	4655	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0739	true	-385299749290198806	32	145	131	680	1420	300	قال طمعت فيه وطمع فيها وكان من الطمع- ان هم بح---ل التكة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامت الي صنم مكلل بالدر واليواقيت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقالك----------- اي شء تصنعين فقالت استحيي من الهي ان يراني علي هذه الصورة فقال يوسف عليه السلام تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راي واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد Bه في قوله وهم بها قال حل سراويله حتي بلغ ثنته وجلس منها مجلس الرجل من امراته فمثل له يعقوب عليه السلام فضرب بيده علي صدره	739	-4946925379871935344	375	637.5	294	758	49.472293853759766	70	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05221	false	798289082266418619	88	123	472	662	1562	300	واخرج ابن جرير وغيره----------------------------------------- عن عبيد بن عمير قال يبعث الله تعالي المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب فتجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقحه فيمطر	5221	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0795	true	-6655055928204953484	218	260	1111	1335	1540	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن عبيد بن عمير قال يبعث الله المثير------ة فتقم الارض قما ثم يبعث المبشرة فتثير السحاب فيجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءل- بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلحقه فيمطر	795	-4946925379871935344	169	308.5	135	231	73.16017150878906	28	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05226	false	-7942095660660695865	30	107	152	532	1496	300	مسنون 26 اي مصور من سنة الوجه وهي صورته وانشد لذلك ابن عباس قول عمه حمزة يمدح النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اغر كان البدر سنة وجهه جلا الغنيم عنه ضوءه فتبددا وانشد غيره قول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصبوب من سن الماء صبه ويقال شن بالشين ايضا اي مفرغ علي هيءة ال--انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذابة في القوالب وقال قتادة ومعمر المسنون المنتن	5226	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0802	true	-4915394049312754079	4	96	30	481	1461	300	-----قيل ا-لمصور من سنة الوجه وهي صورته ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب وعن ابن عباس Bهما انه لما ساله نافع بن الازرق عن معني المسنون واجابه بان معناه المصور قال له وهل تعرف العرب ذلك فقال له ابن عباس نعم اما سمعت قول حمزة بن عبد المطلب Bه وهو يمدح رسول الله A اغر كان البدر سنة وجهه جلا الغيم عنه ضوءه فتبددا وقيل المسنون المصبوب ال--------------------------------------مفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل------------ المسنون المنتن	802	-4946925379871935344	170	255.5	134	632	26.89873504638672	28	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	184	293	1019	1583	1629	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قا--------------------ل الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رءسهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه ان كادت لتسبقني ولا دلالة فيه علي ذلك لان مناط اطمءنانهم انما هو وقوفهم علي ان المراد	5326	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0857	true	-4633133705912841436	51	139	259	739	1563	300	ابن عباس------------------------- لما نزلت ا----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون ---فامسكوا فانتظروا-- فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله A والمسلمون وخافوا فنزلت-------------------------- فلا تستعجلوه فاطمانوا --فقال النبي A----------------- بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والتي تليها اه محل الغرض من كلام القرطبي وهو يدل ---------------علي ان المراد	857	-4946925379871935344	322	430.5	258	613	52.52854919433594	46	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05500	false	3430105224330225650	206	240	1133	1316	1626	300	ان المعني-- انه سبحانه جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مما-ليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ا--بي	5500	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0943	true	-4846181805853382556	265	299	1396	1574	1575	300	ان --معناها -------انه جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مما ليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تساووا في الملبس والمطعم كما ثبت- عن النبي	943	-4946925379871935344	167	298.5	134	188	88.82978820800781	28	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01940	false	1097710318296254292	64	120	384	645	1650	300	وغيرهم من طرق عن ابن مسعود قال ---قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرا علي -----قلت يا رسول الله -اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ------------------------------- فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	1940	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0959	true	-9115918161660646611	115	173	603	874	1504	300	وغيرهما------ عن ابن مسعود Bه انه قال له رسول الله A اقرا -----------------------علي قال فقلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك -نزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	959	-4946925379871935344	215	382.0	168	301	71.42857360839844	40	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02513	false	-2981294911654366559	59	138	284	699	1527	300	في كتابه وقال المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط به- علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه و سلم خلا ما-استاثر----- به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة رضي الله تعالي عنهم واعلامهم مثل الخلافاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما حتي قال لو-ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنه- التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	2513	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	230	300	1109	1469	1469	300	في فقد-ه وقال المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله A------------------ خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة-------------------- واعلامهم مثل الخل-فاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس--------------------- حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	343	590.0	278	428	80.14019012451172	59	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02795	false	9095782104213298303	133	217	687	1120	1521	300	وروي البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله تعالي الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فقالت له امراة في ذلك فقال ما--لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له ق-رات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجذتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه وقال	2795	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	83	152	397	747	1469	300	وروي البخاري عن ابن مسعود ق-----------------------ال لعن الله------ الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله------ فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------------- وهو في-كتاب الله------ فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن -----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه وقال	961	-4946925379871935344	327	549.5	262	446	73.3183822631836	52	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05545	false	7652649617802568670	268	300	1429	1598	1598	300	اخبركم عنه من كتاب الله تعالي فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- وحدثنا سفيان-	5545	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	33	0	172	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله------ فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان	961	-4946925379871935344	163	305.0	133	178	91.57303619384766	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05546	false	3824812313609313886	0	169	0	832	1488	300	بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله تعالي الواشمات والمن-وشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فقالت له امراة في ذلك فقال -ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعضهم الي ما يقتضيه ظاهر الاية غير قاءل بالتخصيص ولا بان كل للتكثير فقال ما من شء من امر الدين والدنيا الا يمكن استخراجه من القران	5546	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	33	194	172	918	1469	300	بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A انه ق-----------------------ال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق -بن شهاب عن عمر بن الخطاب -------------------انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود ق-----------------------ال لعن الله------ الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله------ فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله A----------------- وهو في-كتاب الله------ فقالت ---لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن -----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه وقال ابن برجان ما قال النبي A من شء فهو من القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضلا به وقال غيره---------------------------------------------------------------------------- ما من شء--------------------- الا يمكن استخراجه من القران	961	-4946925379871935344	585	914.0	462	980	59.693878173828125	104	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05547	false	8963337798601992883	78	151	407	793	1579	300	المرسي انه قال جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به صم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلاما استاثر----- به سبحانه ثم وردت عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن عباس وابن مسعود---------- حتي قال الاول لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	5547	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	233	300	1122	1469	1469	300	المرسي-------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله A خلا ----------------------ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ----------ابن مسعود وابن عباس حتي قا------ل لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	325	580.5	264	401	81.04737854003906	54	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10356	false	-1786607340821292890	123	174	628	913	1611	300	وقال المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثمر صلي الله تعالي عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم ك---الخلفاء الاربعة ثم ورث------------------------------------------------------------------------- عنهم التابعون-لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا	10356	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	232	300	1117	1469	1469	300	وقال المرسي جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله A-------------- خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا-	961	-4946925379871935344	258	472.5	212	367	70.29972839355469	45	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10602	false	9150102220164301574	91	196	481	990	1534	300	اخبركم ب-ه من كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عبد الله بن محمد بن هرون ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال ق-----------------------ال الله تعالي وما اتاكم-الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ا-ي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل------- الزنبور هذا من غريب الاستدلال وفيه علي علاته ككلام ابن مسعود حمل	10602	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	0	89	0	427	1469	300	اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له--------------------------------------------------------------- ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي A انه قال------------------------ اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان--------- عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن--------------------------- ابن مسعود قال	961	-4946925379871935344	342	562.0	268	550	62.181819915771484	66	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05601	false	5901263149381705311	102	282	545	1475	1582	300	اي لا تق-ولوا في شان الذي تصفه السنتكم من البهاءم- بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير ترتب-- ذلك الوصف علي ملاحظة وفكر فضلا عن استناده الي وحي او قياس مبني عليه بل مجرد قول باللسان الكذب منصب علي انه مفعول به لتقولوا وقوله سبحانه-------------------------------------- هذا حلال وهذا حرام بدل منه بدل كل وقيل منصوب باضمار اعني و-قيل الكذب منتصب علي المصدرية و هذا مقول القول وجوز ان يكون بدل اشتمال وجوز ان يكون الكذب مقول القول المذكور ويضمر قول اخر بعد الوصف واللام علي حالها اي لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا---------- حرام والجملة مبينة ومفسرة لقوله تعالي تصف السنتكم كما في قوله سبحانه فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم وجوز ان لا يضمر القول علي المذهب الكوفي وان يقدر قاءله علي ان المقدر حال من الالسنة ويجوز ان يكون اللام للتعليل و ما مصدرية و الكذب مفعول الوصف و هذا حلال ------------------الخ مقول القول اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف السنتكم الكذب والي هذا ذهب الكساءي والزجاج وحاصلة لا تحلوا ولا تح-----------رموا لمجرد و-------صف السنتكم	5601	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms0994	true	-4672984117443648975	157	275	782	1365	1495	300	اي لا تقلولوا --الكذب لما تصفه السنتكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انف--------------------------------ا من غير استناد ذلك الوصف-------------------------------- الي دليل واللام مثلها في قولك لا تقولا لما احل الله هو حرام وكقوله ولا ----تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة 145 الاية وجملة هذا حلال وهذا حرام بدل من-------------------------- الكذب وقيل ان الجملة-------------------------------------------------------------------------------------- المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي و---لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام وقيل الكذب مفعلو به ل تصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و ما مصدرية وجمل----------------ة هذا حلال وهذا حرام متعلقة ب لا تقول----وا اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام----- وصف الستنكم الكذب اي ل-------------------------------------------ا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم	994	-4946925379871935344	287	285.0	223	1019	28.164867401123047	38	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02419	false	-4358475101098809799	19	57	101	308	1592	300	القليل فقال- يد بخمس مءين عسجد وديت ما-بالها قطعت في ربع دينار تحكم مالنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار فاجابه ولله دره علم الدين السخاوي بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	2419	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1035	true	2454373050068751657	151	189	753	958	1542	300	المعري بقوله يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قوله القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره وروي----ه عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1035	-4946925379871935344	117	176.5	94	209	55.98086166381836	20	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05781	false	7022024649187854329	18	145	94	735	1534	300	اخرج ابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه---------- والبيهقي معا-في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اق--------بلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر--- الي جنبه فقال ابو بكر--- لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرءانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر--- فلم تر النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- لا ورب هذا البيت ما-هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	5781	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	122	248	670	1277	1531	300	اخرج ابو يعلي وابن---- حات--------م وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر B----------------هما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد 1 اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرا-نا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاءت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A ------------------فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	1165	-4946925379871935344	569	1043.0	454	673	84.54680633544922	109	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05802	false	2106954525149908105	205	300	1071	1605	1605	300	كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما---------- مكة فتخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكر بلدا بلدا و----------------------------------------------------روي عن وهب بن منبه ان الجزيرة امنة من الخراب حتي تخرب ارمينية وارمينية امنة حتي تخرب مصر ومصر امنة حتي تخرب الكوفة ولا-تكون الملحمة الكبري حتي تخرب الكوفة فاذا كانت الملحمة الكبري فتحت القسطنطينية علي يد رجل من بني هاشم وخراب الاندلس من قبل الزنج وخراب افريقية من قيل الاندلس وخراب مصر من انقطاع النيل واختلاف الجيوش فيها وخراب العراق من الجوع و خراب الكوفة من-	5802	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1170	true	7855777602196686080	90	200	477	1069	1587	300	كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسير هذه الاية من ان مكة -تخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكر بلدا بلدا لا يكاد يعول عليه لانه لا اساس له من الصحة وكذلك ما يروي عن وهب بن منبه ان الجزي-ة امنة من الخراب حتي تخرب ارمينية وارمينية امنة حتي تخرب مصر ومصر امنة حتي تخرب الكوفة ولا تكون الملحمة الكبري حتي تخرب الكوفة فاذا كانت الملحمة الكبري فتحت --قسطنطين-ة علي يد رجل من بني هاشم وخراب الاندلس من قبل الزنج وخراب افريقية من قبل الاندلس وخراب مصر من انقطاع النيل واختلاف الجيوش فيها وخراب العراق من الجوع و-خراب الكوفة من	1170	-4946925379871935344	521	976.5	429	598	87.12374877929688	88	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05803	false	4620987927412159005	1	35	4	186	1582	300	عدو يحصرهم برا وبحرا وخراب الري من الديلم وخراب خراسان من قبل النبت وخراب النبت من قبل الصين وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من قبل الجوع	5803	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1170	true	7855777602196686080	215	248	1152	1329	1587	300	عدو يحصرهم برا وبحرا وخراب الري من الديلم وخراب خر-سان من قبل التبت وخراب التبت من قبل الصين وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من---- الجوع	1170	-4946925379871935344	175	336.5	142	182	96.15384674072266	29	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06096	false	2078999135684675411	152	241	785	1221	1519	300	ما اذيب من جواهر الارض وقيل ما اذيب من النحاس واخرج الطبراني وابن المنذر وابن جرير عن ابن مسعود انه سءل عنه فدعا بذهب وفضة فاذا به فلما ذاب قال هذا اشبه شء بالمهل الذي هو شراب اهل النار ولونه لون السماء غير ان شراب اهل النار اشد حرا من هذا واخرج ابن ابي حاتم وغير عن مجاهد انه القيح والدم الاسود وقيل هو ضرب من القطران وقوله سبحانه----------------------------------------------------------------------- يغاثوا الخ خارج مخرج التهكم بهم ك------------------------------------------------------------------قول بشر بن ابي حازم غضبت تميم ان تقتل عامرا يوم النسار فاعتبوا بالصليم	6096	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1278	true	5319956122472471115	68	131	350	665	1516	300	ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو نوع من القطران وقيل السم فان قيل اي اغاثة في ماء كالمهل مع انه من لااشد العذاب وكيف قال الله تعالي يغاثوا بماء كالمهل فالجواب ان هذا من اساليب اللغة العربية التي نزل بها القران ونظيره من كلام العرب قول بشر بن ابي حازم غضبت تميم ان تقتل عامر- يوم النسار فاعتبوا بالصيلم	1278	-4946925379871935344	127	185.0	99	573	22.16404914855957	22	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06111	false	-6928458801562570068	27	137	135	674	1518	300	اصله لكن انا وقد قرا به ابي والحسن وحكي ابن عطية ذلك عن ابن مسعود فنقل حركة همزة انا--------------------------------------------------------------------- الي نون لكن فحذفت الهمزة --ثم حذفت الحركة ثم ادغمت النون في النون وقيل حذفت الهمزة مع حركتها ثم ادغم احد المثلين في الاخر وهو اقرب مسافة الا ان الحذف المذكور علي خلاف القياس وقد جاء الحذف والادغام في قوله وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لك-----------------------ن اياك لا اقلي فانه ارا-----------------------------------------------د لكن انا لا اقليك وهو اولي من جعلهم التقدير لكنه اياك علي حذف ضمير الشان وابعد منه جعل الاصل لكنني اياك علي حذف اسم لكن كما في قوله فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اي لكنك	6111	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1286	true	4452548902238058042	94	178	482	896	1509	300	اصله لكن انا فحذفت--------------------------------------------------------- همزة انا وادغمت نون لكن في نون انا بعد حذف الهمزة وقال بعضهم نقلت حركة الهمزة الي نون لكن فسقطت الهمزة بنقل حركتها----- ثم ادغمت النون في النون ونظير ذلك من كلام العرب قوله الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكنا اياك لم اقل اي لكن ان اياك لم اقل وقال بعضهم لا يتعين في البيت ما ذكر لجواز ان يكون المقصود-------------------------------------------------------------------------------------------- لكنني فح--------ذف اسم لكن كقول الاخر- فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اي لكنك	1286	-4946925379871935344	208	267.5	162	680	30.58823585510254	36	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06131	false	5533630783061487313	117	170	602	894	1583	300	منذر في----- التوحيد عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله -------تعالي ينادي يوم القيامة يا عب-------------------ادي انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين--------------------------------------------- احضروا حجتكم ويسروا جوابا فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وفي---- الحديث	6131	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1293	true	7973774290753714103	213	279	1102	1456	1568	300	مندة في كتاب التوحيد عن معاذ بن جبل ان النبي A----------------- قال ان الله تبارك وتعالي ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي ان ا-لله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنونز احضروا حجتكم ويسروا جوابا فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب قلت هذا الحديث	1293	-4946925379871935344	261	466.5	213	372	70.16129302978516	43	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	178	224	920	1160	1573	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداء----------ه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم	3578	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1342	true	-720368100054015413	0	44	0	222	1461	300	زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبله حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر------------------- فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله D اذ تستغيثون ربك----------م فاستجاب لكم	1342	-4946925379871935344	187	314.0	149	251	74.50199127197266	33	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	0	300	0	1581	1581	300	ويحدثهم بدر-جاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ---قد كان ههنا---- ماء مرة ويحصر عيسي نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله----- واصحابه --الي الله تعالي فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية فترميهم في البحر وفي اخري في النار ولا منافاة كما يظهر بادني تامل ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه-	6298	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	35	159	175	821	1539	300	ويحدثهم بدراجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ال عيسر------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج وهو من كل حب ينسلون فيمر اوءلهم علي بحيرة طبرية فيشرب-----------------------------------------------------------------------------ون م-------------------------------------------ا فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء---- ويحصر----- نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاح-----------حدهم خيرا من ماءة دينار لاحدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-يوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليه------------م النغف في رقابهم فيصبحون فرس----------------------------------------------ي كموت نفي واحدة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ز----------------------------------------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه	1360	-4946925379871935344	519	781.5	413	1611	32.21601486206055	79	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06299	false	1981245385203798602	0	35	0	192	1566	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	6299	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	159	194	821	1012	1539	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبيي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانه ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	1360	-4946925379871935344	188	368.0	153	192	97.91666412353516	31	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06878	false	5674867627010841531	197	299	1030	1572	1576	300	فيرغب عيسي عليه السلام واصحابه --الي الله عز وجل فيرسل عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ف--يهبط عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه نبت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يتركها ---زلفة و--يقال للارض انبتي ثمر----------تك فيءخذ ي-اكل النفر م--ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر -تكفي الفخذ والشاة م------------ن الغنم -تكفي البيت--------------- فبينما هم علي ذلك اذ- بعث الله تعالي ريحا طيبة-------- تحت اباطهم فتقبض روح كل	6878	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1360	true	3370864420169446940	101	223	517	1166	1539	300	فيرغب -نبي الله عيس--ي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف------------ في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفي واحدة ثم يهبط -نبي الله عيس--ي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهمز فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبيي ثمرك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانه ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخد الفخد من الناس فبينما هم ك---ذلك اذا بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل	1360	-4946925379871935344	415	642.0	329	699	59.37052917480469	59	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	271	300	1305	1439	1439	300	واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة وغيرهما-- من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام-	6317	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1376	true	7169056751663864207	69	99	334	471	1456	300	واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة ابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اقل كان جندب بن زهير اذا صلي او صام	1376	-4946925379871935344	126	233.5	98	137	91.9708023071289	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06347	false	1703038239127071396	79	112	411	580	1532	300	الوحي علي الكتابة------ في كلام العرب ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة كوحي صحاءف من عهد كسري فاهداها لاعجم طمطمي وقول ذي الرمة سوي الاربع الدهم اللواتي كانها بقية --وحي في بطون الصحاءف و--------- ان اما	6347	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1391	true	767127025450005465	87	149	446	777	1566	300	الوحي علي الكتابة مشهور في كلام العرب ومنه قول لبيد بن ربيعة في معلقته فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها فقوله الوحي بضم الواو وكسر الحاء وتشديد الياء جمع وحي بمعني الكتابة وقول عنترة كوحي صحاءف من عهد كسري فاهداها لاعجم طمطمي وقول ذي الرمة سوي الاربع الدهم اللواتي كانها بقية بطوحي في --ون الصحاءف وقول جرير كان اخا	1391	-4946925379871935344	165	297.5	133	333	49.5495491027832	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06349	false	3912458928037781698	0	22	0	98	1534	300	عهد من امينة نظرة علي جانب العلياء اذ انا واقف تقول- حنان ما اتي بك ه--هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف	6349	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1399	true	-2549239603079712191	132	155	693	794	1562	300	عهد من امينة نظرة علي جانب العلياء اذ انا واقف فقالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف	1399	-4946925379871935344	96	179.5	74	101	95.04950714111328	21	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06384	false	7987965750535843598	221	295	1172	1547	1573	300	يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة ف-يشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم الاية وفي روايه عن ابن مسعود ان يوم الحسرة حين يري	6384	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1446	true	-6297432060771575611	1	64	2	321	1508	300	يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فييشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را-ه ثم ينادي----- يا اهل الناء فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را-ه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم-------------------------------- يوم الحسرة اذ قضي -	1446	-4946925379871935344	310	570.0	249	376	82.44680786132812	54	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07796	false	6363719706962018351	175	228	891	1167	1579	300	من في النار ومن حولها ذهب جماعة الي ان في الكلام مضافا مقدرا في موضعين اي من في مكان النار ومن حول مكانها قالوا ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في ال-قعة المباركة--------- وتدل علي ذلك قراءة ابي--- تباركت الارض ومن حولها	7796	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1459	true	-420409455462988273	41	87	207	447	1511	300	من في النار ومن حولها النمل 8 بورك--------------------------------------- من في مكان النار ومن حول مكانه------ا ومكانها البقعة التي حصلت فيها وفي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وتدل عليه--- قراءة ابي ان تباركت النار ومن -ولها	1459	-4946925379871935344	210	345.0	169	289	72.66436004638672	34	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06417	false	-607380879351137472	10	53	53	286	1532	300	فقلت ا-ليل م-ن البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك ليل وانما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو وتاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	6417	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1499	true	-3542547988922660112	0	40	0	216	1630	300	فقلت الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله A----------------- ليس هناك ليل -انما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو -تاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	1499	-4946925379871935344	212	390.5	172	235	90.2127685546875	35	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06432	false	7742337094463330799	202	285	1034	1454	1533	300	والحاكم وصححه وجماعه----------------------- عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت له ف----قال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	2	80	9	405	1529	300	والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في البعث عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله------ الذي- اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله Bهما-------------- فذكرت له ذلك فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله------ الذين اتقوا	1508	-4946925379871935344	349	604.5	277	452	77.21238708496094	62	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06449	false	1790812019707461405	180	222	947	1154	1567	300	ونمد له من العذاب مدا 79 مكان ما يدعيه لنفسه من الامداد بالمال والولد---------------------- اي نطول له من العذاب ما يستحقه--------------------------------------- او نزيد عذابه م-----نضاعفه له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي كرم الله تعالي وجهه ونمد بالضم	6449	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1538	true	-6967540762836195166	116	171	563	833	1505	300	ونمد له من العذاب مدا اي يزيده عذابا فوق عذاب وقال الزمخشري في الكشاف ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف- له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب Bه وتمد له-- بالضم	1538	-4946925379871935344	131	182.5	99	273	47.985347747802734	24	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06477	false	1772948306142256560	211	257	1106	1321	1527	300	قال-- لو قلت ف---------ي عك يا رجل لم يجب------------ حتي تقول طاها وانشد الطبري في ذلك قول متمم بن نويرة-------- دعوت بطاها في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواء-------------لا وقول الاخر ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لسفاهة طاها من خلاءقكم لا بارك الله في القوم الملاعين وقال ابن	6477	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1551	true	-9185004891845441661	167	236	838	1168	1488	300	قالوا لو قلت لرجل من بني عك يا رجل لم يفهم انك تناديه حتي تقول طه ومنه----------------- قول متمم بن نويرة التميمي دعوت بطة في-- القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواءلا ويروي مزايلا وقال عبدالله بن عمر معني طه بلغة عك يا حبيبي ذكره الغزنوي وقال قطرب هو بلغة طيء وانشد ليزيد بن المهلهل ان للسفاهة طه في شماءل--كم لا بارك الله في القوم الملاعين ويروي ان	1551	-4946925379871935344	154	228.5	118	351	43.8746452331543	26	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06570	false	-4425053450625431542	94	126	514	690	1565	300	المطابق له كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان------- كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه وقيل	6570	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1568	true	2240879593516537067	170	202	831	1008	1504	300	المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف------ والرجل واللسان وغيرها كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه وهذا	1568	-4946925379871935344	162	305.0	131	183	88.52458953857422	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00612	false	4554152927452015896	241	298	1284	1590	1600	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف------ لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون و------------------لو لم ----يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا- كيف يكون حراما وقبيحا	612	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1606	true	2443847203181319510	213	279	1054	1404	1501	300	ان العلم بالسحر غير -قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجباص كيف يكون حراما وقبيحا	1606	-4946925379871935344	296	532.0	240	357	82.91316223144531	52	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms03326	false	320522819018656773	81	114	410	606	1644	300	قال القرطبي---------- اجمع المسلمون علي انه ليس من السحر ما-يفعل الله تعالي عنده انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق الحجر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من----- ايات الرسل عليهم الصلاة والسلام	3326	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1610	true	-4260262013892171722	218	254	1097	1303	1551	300	قال القرطبي في تفسيره اجمع المسلمون علي انه ليس في السحر ما يفعل الله------ عنده انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من عظيم ايات الرسل عليهم الصلاة والسلام	1610	-4946925379871935344	186	339.0	154	212	87.73584747314453	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06691	false	-8610338222525997185	57	121	317	645	1532	300	ان في الاية سرا بديعا من البلاغة------------ يسمي قطع النظير عن النظير و---الغرض من ذلك------------------------- تحقيق تعداد هذه النعم و-------------لو قرن كل بشكله لت-----وهم المقرونان--- نعمة واحده وقد رمق اهل البلاغة سماء هذا المعني قديما وحديثا فقال الكندي الاول------------------------------------------------------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع ركوب الجواد عن	6691	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1662	true	15698389061308885	218	300	1192	1613	1613	300	ان في ا---------------------لاية المذكورة ما يسمع قطع النظير عن النظير وان الغرض من قطع النظير عن النظير المزعوم تحقيق تعداد هذه النعم وتكثيرها لانه لو قرن النظير بنظيره لاوهم ان المعدودات نعمة واحدة ولهذا قطع الظما عن الجوع والضحو عن الكسوة مع ما بين ذلك من التناسب وقالوا ومن قطع النظير عن النظير المذكور قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيل- كري كرة بعد اجفال فقطع ركوب الجواد من-	1662	-4946925379871935344	222	335.5	174	444	50.0	39	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06693	false	-6712424011572189945	57	116	311	606	1500	300	وهي حكاية صوت كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة واذا عدي بالي ضمن معني الانهاء واذا جء باللام بعده نحو وس---------------------------------------------------------------------------------------وس له فهي للبيان كما في هيت لك وقال الزمخشري للاجل اي وسوس لاجله وكذا اذا كانت بعد نظاءر هذا الفعل نحو قوله اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش وذكر في الاساس وسو-------------س اليه	6693	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1665	true	5898987158736029953	13	69	71	377	1590	300	------الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فان قلت وسوس له فمعناه---------------------------------------------- لاجله ك-------------------------------------قوله اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش ومعني فوسوس اليه	1665	-4946925379871935344	126	163.0	100	395	31.89873504638672	20	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06694	false	-3922566402360288428	81	153	408	763	1511	300	من الشجرة او عن الرشد حيث اغتر بقول العدو وقيل غوي ---------اي فسد عليه عيشه -------------------------------------------------ومنه يقال الغواء لسوء الرضاع وقرء--------------------------------- فغوي بفتح الغين وكسر الواو وفتح الياء اي فبشم من كثرة الاكل من غوي الفصيل اذا اتخم من اللبن وبه فسرت القراءة الاخري وتعقب ذلك الزمخشري فقال----- وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسور- ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقابا لالف وهم بنو طيء تفسير خبيث	6694	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1670	true	-321665828301952310	92	164	459	826	1530	300	عن الشجرة وقول بعض اه-------------ل العلم ان معني قوله فغوي اي فسد عليه عيشه بنزوله الي الدنيا قالوا والغي الفساد خلاف الظاهر وان- حكاه النقاش واختاره القشيري واستحسنه القرطبي وكذلك قول من قال فغوي اي ----------------------------------بشم من كثرة الاكل والبشم التخمة فهو قول باطل وقال فيه------------------------------ الزمخشري في الكشاف وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا------- وهم بنو طيء تفسير خبيث	1670	-4946925379871935344	190	256.5	143	452	42.035396575927734	31	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05936	false	-5785982778105930885	67	173	364	923	1589	300	واستظهر- ابو حيان كون المراد مما ذكر----------------------- حقيقته ويكون ذلك في مبدا الامر ثم يرد الله تعالي اليهم ابصارهم ونطقهم وسمعهم فيرون النار ويسمعون زفيرها وينطقون بما حكي الله تعالي عنهم في غير موضع نعم قد يختم علي افواههم في البين وقيل هو علي المجاز علي معني انهم لفرط الحيرة والذهول يشبهون اصحاب هذه الصفات او علي معني انهم لا يرون شيءا يسرهم ولا يسمعون كذلك ولا ينطقون بحجة كما انهم كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ولا يسمعونه واخرج ذلك ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وروي ايضا عن الحسن ف-----------------------------------------نزل ما يقولونه ويسمعونه ويبصرونه منزلة العدم لعدم الانتفاع به ولا	5936	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1683	true	7171036903332962823	145	241	767	1281	1576	300	واستظهره ابو حيان ا-ن المراد بما ذكر من العمي والصمم والبكم حقيقته ويكون ذلك في مبدا الامر ثم يرد الله تعالي اليهم ابصارهم ونطقهم وسمعهم فيرون النار ويسمعون زفيرها وينطقون بما حكي الله تعالي عنهم في غير موضع الوجه الثاني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يرون شيءا يسرهم ولا يسمعون كذلك ولا ينطقون بحجة كما انهم كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ولا يسمعونه واخرج ذلك ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وروي ايضا عن الحسن كما ذكره الالوسي وغيره وعلي هذا القول فقد نزل ما يقولونه ويسمعونه ويبصرونه منزلة العدم لعدم الانتفاع به كما	1683	-4946925379871935344	429	812.0	347	624	68.75	77	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06797	false	3596822818170730264	116	159	653	876	1619	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تزود لاخري مثلها فكان قد وقول ذي الاصبع العدواني اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخرينا فقل للشاميتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	6797	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1701	true	3309638217619523030	236	270	1204	1377	1544	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبقي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد ونظير هذا قول الاخر فق-------------------------------------------------ل للشام-تين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	1701	-4946925379871935344	149	270.5	119	223	66.81614685058594	26	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06835	false	3401823946204075086	49	221	276	1133	1556	300	ان كنتم فاعلين 68 اي ان كنتم ناصرين الهتكم نصرا مءزرا فاختاروا له ذلك------------------------- والا---- فرطتم في نصرتها وكانكم لم ت----------------------------------------------------------فعلوا شيءا ما فيها ويشعر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك العدول عن ان تنصروا الهتكم فحرقوه الي ما في النظم الكريم واشار بذلك علي المشهور ورضي به الجميع نمروذ بن كنعان ابن سنحاريب بن نمروذ بن كوس بن حام بن نوح عليه السلام واخرج ابن جرير عن مجاهد قال تلوت هذه الاية علي عبد الله بن عمر فقال اتدري يا مجاهد من الذي اشار بتحريق ابراهيم عليه السلام بالنار قلت لا قال رجل من اعراب فارس يعن-ي الاكراد ونص علي انه من الاكراد ابن عطية وذكر ان الله تعالي خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة واسمه علي ما اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن شعيب الجباري هيون وقيل هدير وفي البحر انهم ذكروا له اسما مختلفا فيه لا يوقف منه علي حقيقة وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي قرية من قري الانباط في حدود بابل من العراق وذلك قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم	6835	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1718	true	1494006585730905065	63	157	333	830	1561	300	ان كنتم فاعلين--- اي ان كنتم ناصرين الهتكم نصرا مءزرا فاختاروا له افظع قتلة وهي الاحراق بالنار والا فقد فرطتم في نصر-ها في الكلام حذف دل المقام عليه وتقديره قالوا حرقوه فرموه في النار فلما فعلوا ذلك قلنا يانار كوني بردا وسلاما وقد بين في الصافات انهم لما ارادوا ان يلقوه في النار بنوا له بنيانا ليلقوه فيه وفي القصة انهم القوه من ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيان العالي بالمنجنيق باشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اعراب فارس يعنون الاكراد وا------------------------------------ن الله------ خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم	1718	-4946925379871935344	233	327.5	186	1060	21.98113250732422	37	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms08697	false	-1176423282758724300	270	292	1386	1495	1532	300	------الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاصددها عن الفند وجيش الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	8697	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1801	true	8581530793088716777	100	123	504	619	1551	300	ذبيان الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	1801	-4946925379871935344	106	201.5	84	115	92.17391204833984	20	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09251	false	4592847398639822238	36	222	188	1151	1549	300	الزمخشري ذلك فقال -----------------------------لا يجوز ان يسلط الله تعالي الشيطان علي انبياءه عليه السلام ليقضي من اتباعهم وتعذيبهم وطرده ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب وجعل اسناد المس اليه هنا مجاز فقال لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله تعالي به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي عليه السلام الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله سبحانه في دعاءه مع انه جل وعلا فاعله ولا يقدر عليه الا هو وهذه الوسوسة قيل وسوسته ال----------------------------------------------يه عليه السلام ان يسال الله تعالي البلاء ليمتحن ويجرب صبره علي ما يصيبه كما قال شرف الدين عمر بن الفارض وبما شءت في هواك اختبرني فاختياري ما كان فيه رضاكا وسءاله البلاء دون العافية ذنب بالنسبة لمقامه عليه لا حقيقة وال-----------------------مقصود من نداءه بذلك الاعتراف بالذنب وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا استغاثه علي ظالم فوسوس اليه الشيطان بترك اغاثته فلم يغثه فمسه الله تعالي بسبب ذلك بما مسه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وسوسة من الشيطان فعاتبه الله تعالي بالبلاء وقيل وسوس اليه فاعجب بكثرة ماله	9251	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1804	true	118118198089762726	95	259	468	1276	1487	300	الزمخشري -----قال فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلطه ع------------------لي انبياءه------------ ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطر-ه ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت------------------------------- لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله------ به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي------------ الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله -------في دعاءه مع انه-------- فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي- الكراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه -ذلك بكشف البلاء او ب التوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء الصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم------------------------------- فلم يغثه و---------------------------------قيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل ------------------------------------------------------اعجب بكثرة ماله	1804	-4946925379871935344	478	741.0	374	1226	38.988582611083984	79	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06912	false	892272181066348354	0	50	0	268	1517	300	وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به وخص به نحاة الكوفة ام الصبي بمرضعة بالهاء والمستاجرة بمرضع ويرده قول الشاعر كمرضعة اولاد اخري وضيعت بني بطنها هذا الضلال عن القصد والتعبير به هنا ليدل علي شدة الامر وتفاقم الهول و-----------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي عن الذي ارضعته	6912	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1820	true	1511713889771464813	104	146	549	759	1524	300	وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان ذلك---------- الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت الظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف ا--------ي ارضعته	1820	-4946925379871935344	94	137.5	74	363	25.89531707763672	17	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06920	false	5914935860500105133	0	25	0	135	1524	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتماتمهم ونقصانهم	6920	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1833	true	-2936091671939720548	154	179	807	941	1583	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتما-مهم ونقصانهم	1833	-4946925379871935344	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06940	false	8198130926055891613	20	56	104	280	1562	300	-----قال ابو عبيدة---- وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله تعالي و-------------------قالوا------------------ ارض منصورة اي ممطورة وقال الفقعسي------------ وانك لا تعطي امرا فوق حقه ولا تملك الشء الذي ان--ت ناصره اي معطيع	6940	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1854	true	7508054878568833528	157	207	737	973	1437	300	نصرا وعن ابي عبيدة قال وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله يعني من يعطيني اعطاه الله قالوا ومن ذلك قول العرب ارض منصورة اي ممطورة ومنه قول رجل من بني فقعس وانك لا تعطي امرا فوق حقه ولا تملك الشق الذي الغيت ناصره اي معطيه	1854	-4946925379871935344	153	251.5	118	236	64.83050537109375	28	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02616	false	-2635984637091828766	190	293	1051	1574	1604	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله تعالي عليكم الحج فحجوا فقال رجل وهو كما قال ابن الهمام الاقرع بن حابس وصرح به احمد والدارقطني والحاكم في حديث صحيح رووه علي شرط الشيخين اكل عام يا رسول الله-- فسكت عليه الصلاة والسلام حتي قالها ثلاثا فقال -صلي الله عليه وسلم او قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال صلي الله عليه وسلم ذروني ما تركتك-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	2616	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1868	true	-3068524757831381752	219	288	1106	1444	1500	300	صحيحه---- عن ابي هريرة Bه بلفظ -----------قال خطبنا رسول الله A فق-----------------ال ايها الناس قد فرض الله------ عليكم الحج فحجوا فقال رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل عام يا رسول الله A فسكت-------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله A ل--------و قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال------------------- ذروني ما تركتكثم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1868	-4946925379871935344	315	528.5	251	527	59.77229690551758	54	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01444	false	-2466016793324864232	206	276	1104	1435	1554	300	ابي امامة من قوله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حالة شاء---- يهوديا او نصرانيا ومثله ما روي بسند------------------------------------------------------------------------ صحيح---------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان- له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1444	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	194	286	965	1409	1478	300	ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------------- فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب B--------------------ه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر--- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين	1907	-4946925379871935344	223	304.0	168	484	46.074378967285156	39	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms08561	false	-766055356104221998	207	240	1098	1237	1547	300	عن مطرف ايضا من وجه اخر قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني----- محدثك----------------------------------- فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم	8561	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms1942	true	-3449633901552271699	18	55	88	251	1399	300	عن مطرف---------------- قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال انني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم	1942	-4946925379871935344	122	212.0	93	179	68.15642547607422	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	34	191	173	980	1559	300	عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا فتبعته هاجر فقالت ياابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لايلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم 1 قالت اذن لايضيعنا ثم رجعت وانطلق عليه السلام حتي اذا عند الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال رب اني اسكنت الي لعلهم يشكرون ثم انها جلت ترضع ابنها-- وتشرب م------------------------ما في السقاء حتي اذا نفد عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه------------- يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر----- فهبطت حتي ---------اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ------ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر----- ففعلت ذلك سبع مرات ولذ------------------------لك سعي الناس بينهما	5130	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	161	265	858	1383	1568	300	عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء -------------------------------------------------------------------وفي الحديث الصحيح المذكور--------------------- وجعلت ام اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء------------ عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A فذلك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	382	641.0	306	905	42.20994567871094	70	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06979	false	-5922653593826443543	56	83	285	421	1546	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجواء الي من ليرتبط به اه	6979	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2382	true	3397879472772798834	3	30	15	151	1581	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به اه	2382	-4946925379871935344	135	269.0	108	136	99.26470947265625	26	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10903	false	-988325673655623323	109	134	569	702	1525	300	من الطول------ وقوله لي-----لي وليلي نفي نومي اختلافهما بالط--ول والطول يا طوب---ي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	10903	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2405	true	6571841816881847934	88	116	457	603	1488	300	مع السرور قصار وقول الاخر ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما في الطول والطول--- طوبي لي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	2405	-4946925379871935344	119	210.0	96	149	79.86576843261719	18	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07089	false	4244729067880416236	262	297	1363	1537	1554	300	وصححه وابن مردوية والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه	7089	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2431	true	-7972431629012675468	37	66	195	334	1553	300	وصححه------------ والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي A----------------------- كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه	2431	-4946925379871935344	138	254.5	109	174	79.31034851074219	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07094	false	2707505923579118849	153	180	793	927	1560	300	او متعلقة--- بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه	7094	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2445	true	-1232378407717521100	5	33	24	161	1559	300	او -تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه	2445	-4946925379871935344	132	247.0	105	138	95.65217590332031	25	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07190	false	8464261579092157503	168	300	882	1574	1574	300	الا فا-حموني يا اله محمد فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر وان ------------شءت حرمت النساء سواكم ولان شءت لم اطعم خا----ولا بردا والحق ان التعظيم يكون في ضمير المتكلم والمخاطب بل والغاءب والاسم الظاهر وانكار ذلك غير رضي والايهام الذي يدعيه ابن مالك هنا لا يلتفت اليه وقيل الواو لكون الخطاب للملاءكة عليهم السلام والكلام علي تقدير مضاف اي يا ملاءكة ربي ارجعوني وجوز ان يكون رب استغاثة به تعالي و---- ارجعوني خطاب للملاءكة عليهم السلام وربما يستانس لذلك------ بما اخرجه ابن جرير وابن المنذر عن ابن جرير قال زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله تعالي عنها ان المءمن اذا عاين------- الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا قا--ل الي دار الهموم والاحزان------ بل قدوما -الي الله تعالي واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب-	7190	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2481	true	-2914869273912417439	151	242	771	1249	1557	300	الا فارحموني يا اله محمد فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر يخاطب امراة وان شءت حرمت النساء سواكم و-ان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنق-اخ الماء البارد والبرد النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ضد الحر والاول اظهر الوجه الثاني قوله--------------------------------------------------------------- رب استغاثة به تعالي وقوله ارجعون- خطاب للملاءكة و------------------يستانس لهذا الوجه بما ذكر-ه ابن جري------------ر عن ابن جريج قال قال رسول الله A---------------------- لعاءشة------------------------------ اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان فيقول بل قدموني الي الله------ واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب	2481	-4946925379871935344	348	488.0	275	736	47.28260803222656	55	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07218	false	1356884641635382467	108	192	598	1010	1571	300	البخاري------------------- خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد------ في كتاب الله تعالي عز وجل فيضلوا بترك فريضة انزلها الله عز وجل الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وروي ابو داود انه رضي الله تعالي عنه خطب-------------- وقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم بالحق وانزل عليه كتابا فكان فيما انزل اية الرجم يعني بها-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا م----ن الله	7218	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2494	true	1645789619369507485	90	186	449	933	1495	300	البخاري من حديث عمر Bه لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله------------- فيضلوا بترك فريضة انزلها الله ا-------لا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف قال سفيان كذا حفظت الا وقد رجم رسول الله A ورجمنا بعده وقال ابن حجر في فتح الباري في شرحه لهذه الرو-------------------------------------------------اية الاخيرة وقد اخرجه الاسماعيلي من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبدالله شيخ البخاري فيه فقال بعد قوله او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله	2494	-4946925379871935344	246	352.5	190	553	44.4846305847168	42	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07318	false	420122692903691686	201	233	1019	1173	1539	300	المفرد عن عبد الله بن بشر-------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ	7318	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2635	true	-1312404757843945916	254	293	1286	1473	1504	300	الرحمن عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله A اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ	2635	-4946925379871935344	150	281.0	118	187	80.21390533447266	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07324	false	7830377621638683480	124	183	642	968	1545	300	دخلت من في غض البصر دون---- الفرج---- دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن ووصدورهن وثديهن واعضادهن و-سوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات للبيع والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	7324	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2646	true	1479271086679469676	31	90	163	488	1535	300	دخلت--- في غض البصر دون حفظ الفرج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن -وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات------ والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	2646	-4946925379871935344	316	595.5	259	335	94.32836151123047	53	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07327	false	2057405978359877867	118	184	620	932	1567	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابن عباس انه قال في --------------------------------------------------قوله تعالي الا ما ظهر منها	7327	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	106	177	558	891	1509	300	عن عاءشة B----------------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي -----رسول الله A-------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة Bها والله اعلم اه كلام ابن كثير وقال القرطبي في تفسيره لقوله تعالي الا ما ظهر منها	2650	-4946925379871935344	198	303.5	151	368	53.80434799194336	37	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07326	false	-2704567051217977178	132	249	666	1316	1580	300	كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا مءاخذة في ابداءه للاجانب وانما المءاخذة في ابداء ما خفي من الزينة كالسوار -الخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط------------------------------- وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر ب--------التستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لمن استثني في الاية بعد وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها كالنظر الي سوار امراة يباع في السوق لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان ال-ساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله تعالي في الكشف عنها	7326	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	127	232	634	1225	1594	300	كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به و-----------------------------------------ما خفي منها----- كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء------------- وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها------------------------------------ لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد -علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله ف------ي الكشف عنها	2651	-4946925379871935344	529	955.5	433	693	76.33477783203125	85	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07496	false	-2975618739254032453	144	182	748	931	1527	300	ياكل الطعام ويمشي في---------- الاسواق---------------- انه كان يجب ان يكون ملكا------------------------- ثم نزلوا عن ملكيته الي صحبة------------------------------------ ملك له يعينه ثم نزلوا عن ذلك الي كونه مرفو-----------------------------------------------دا بكنز ثم نز--------------------------------------------------------لوا فاقتنعوا بان يكون له بستان ياكل من- ويرتزق	7496	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2719	true	3516801096897490345	88	160	460	834	1589	300	ياكل الطعام كما ناكل ويتردد في الاسواق كما نتردد يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساعدا في الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا فقالوا ان لم يكن مرفودا بذلك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به لا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون له بستان ياكل منه ويرتزق	2719	-4946925379871935344	118	162.0	91	374	31.55080223083496	21	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07504	false	6767370151152673003	29	80	135	382	1504	300	الطبراني وابن مردويه من طريق مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من بين عيني حهنم قالوا يا رسول الله -هل لجهنم من عين قال نعم اما سمعتم الله تعالي يقول اذا راتهم من مكان بعيد فهل تراهم الا بعينين	7504	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2724	true	-3502628937687023654	251	298	1227	1451	1460	300	الطبراني وابن مردويه من طريق مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله A----------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقدا- من بين عيني جهنم قالوا يا رسول الله وهل لجهنم من عين قال نعم اما سمعتم الله------ يقول اذا راتهم من مكان بعيد فهل تراهم الا بعينين	2724	-4946925379871935344	219	406.5	172	248	88.30644989013672	42	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07509	false	4965811938346141979	14	47	68	243	1577	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	7509	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2726	true	-8991931703602459163	143	175	784	953	1557	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2726	-4946925379871935344	169	330.5	137	175	96.57142639160156	31	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07538	false	-3058936351476175122	92	139	512	761	1638	300	واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لاينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء ثم قرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقرا--- ان مقيلهم لالي الجحيم	7538	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2739	true	-7532774851374522965	180	226	954	1192	1580	300	واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال لا --------------ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء ثم قرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم	2739	-4946925379871935344	229	437.5	185	252	90.87301635742188	42	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07538	false	-3058936351476175122	180	219	997	1199	1638	300	عن سعيد--- الصواف قال بلغني ان يوم القيامة يقصر علي المءم-ن حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم ليقيلون في رياض حتي------ يفرغ الناس من الحساب وذلك قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وفي	7538	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2740	true	2786283328765716025	0	40	0	206	1534	300	عن سعيد بن الصواف قال بلغني ان يوم القيامة يقصر علي المءمنن حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس وانهم ليقيلون في رياض الجنة حين يفرغ الناس من الحساب وذلك قوله------ اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الي	2740	-4946925379871935344	191	354.0	153	212	90.0943374633789	34	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07565	false	4975791462574925953	99	234	507	1158	1494	300	واخرج ابن المنذر- وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال في الاية كلما هوي شيءا ركبه وكل-ما اشتهي شيءا اتاه لا-يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوي فالاية شاملة لمن عبد غير الله تعالي حسب هواه ولمن اطاع الهوي في ساءر المعاصي وهو الذي يقتضيه كلام الحسن فقد اخرج عنه عبد بن حميد ا---------نه قيل له افي اهل القبلة شرك فقال نعم المنافق م----------شرك يسجد للشمس والقمر من دون الله تعالي وان المنافق عبد هواه ثم تلا هذ- الاية والمنافق عند الحسن مرتكب المعاصي كما ذكره غير واحد من الاجلة وقد اخرج الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تحت ظل السماء من اله يعبد من دون الله تعالي اعظم من- الله عز وجل من هوي يتبع	7565	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2756	true	-609236731359100465	150	250	755	1217	1476	300	واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن قتادة ارايت من اتخذ الهه هواه قال كل ------------ما هوي شيءا ركبه وكل ما اشتهي----- اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي واخرج---- عبد بن حميد عن الحسن انه قيل له افي اهل القبلة شرك -قال نعم المنافق مشرك ان المشرك يسجد للشمس والقمر من دون الله------ وان المنافق عبد هواه ثم تلا هذه الاية الكريمة ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا واخ----------رج الطبرانين عن -------------------ابي امامة -------------------قال قال رسول الله A----------------- ما تحت ظل السماء من اله يعبد من دون الله------ اعظم عند الله------- من هوي متبع	2756	-4946925379871935344	328	481.0	253	675	48.592594146728516	56	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07567	false	1732482156578985881	3	75	13	439	1660	300	انها تنقاد لصاح-بها الذي ي--------تعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهءلاء لا-ينقادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي	7567	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2758	true	8500451180087967488	43	102	213	553	1578	300	-----تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشارب---------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم و-----------------------لا يعرفون احسانه ------اليهم من اساءة الشيط-------------------------ان الذي هو عدوهم و---لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	2758	-4946925379871935344	319	580.0	263	436	73.1651382446289	46	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07783	false	3196901397077170526	26	63	136	327	1559	300	ان سليمان بن عبد الملك---- سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال له قد وجب عليك الحد فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله تعالي عني الحد بقوله سبحانه وانهم يقولون ما-لا يفعلون	7783	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2800	true	-1359828709638839590	52	90	246	436	1544	300	ان سليمان بن عبد الملك لما سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -قال له قد وجب عليك الحد فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله------ عني الحد بقول-------ه وانهم يقولون ما لا يفعلون	2800	-4946925379871935344	177	313.5	142	204	86.76470947265625	33	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07848	false	-7934230081275386717	108	159	578	850	1594	300	البحر ----------------الذي اذهب اليه ان مثل هذا التركيب الوارد عن العرب ليست يا فيه للنداء و----المنادي محذوف لان المنادي عندي لا-يجوز حذفه لانه قد حذف الفعل العامل في النداء وانحذف فاعله لحذفه فلو حذفنا المنادي لكان في ذلك حذف جملة النداء وحذف متعلقه وهو المن------------------------------------------ادي واذا واذا لم نحذفه كان---- دليلا	7848	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2806	true	-5104854706649428423	239	300	1197	1517	1517	300	البحر المحيط قال فيه والذي اذهب اليه ان مثل هذا التركيب الوارد عن العرب ليست يا فيه للنداء وحذف المنادي ------لان المنادي عندي لا يجوز حذفه لان- قد حذف الفعل العامل في النداء وانحذف فاعله لحذفه ولو حذف-- المنادي لكان في ذلك حذف جملة النداء وحذف متعلقة وهو المنادي فكان ذلك اخلالا كبيرا واذا ابقينا المنادي و---------لم نحذفه كان ذلك دليلا-	2806	-4946925379871935344	251	438.0	204	339	74.04129791259766	40	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07848	false	-7934230081275386717	159	223	850	1195	1594	300	علي العامل فيه وهو جملة النداء وليس حرف الندا -حرف جواب كنعم---- وبلي ولا واجل فيجوز حذف الجملة بعده كما يجوز حذفها بعدهن لدلالة ما سبق من السءال علي الجملة المحذوفة ف-يا عندي في تلك التراكيب حرف تنبيه اكد به الا التي للتنبيه وجاز ذلك لاختلاف الحرفين ولقصد المبالغة في التوكيد واذا كان قد وجد التاكيد في اجتماع الحرفين المختلفي اللفظ العاملين في قوله	7848	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2807	true	4062814329269497591	0	60	0	321	1506	300	علي العامل فيه---- جملة النداء وليس حرف النداء حرف جواب كنعم ولا وبلي---- واجل فيجوز حذف الجمل ---------------------بعدهن لدلالة ما سبق من السءال علي الجمل- المحذوفة ف يا عندي في تلك التراكيب حرف تنبيه اكد به الا التي للتنبيه وجاز ذلك لاختلاف الحرفين ولقصد المبالغة في التوكيد واذا كان قد وجد التوكيد في اجتماع الحرفين المختلفي اللفظ العاملين في قوله	2807	-4946925379871935344	312	578.0	256	351	88.88888549804688	53	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02402	false	-3712971007462326520	103	144	514	755	1586	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء تعالي بكم لاحقون يرحم الله تعالي المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله تعالي لنا ولكم العافية اللهم لا-تحرمنا اجرهم ولا-تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	2402	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2826	true	-5240296010538895720	58	99	298	528	1460	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله- بكم لاحقون يرحم الله------ المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لن------ا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	2826	-4946925379871935344	222	417.0	183	243	91.35802459716797	38	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms02402	false	-3712971007462326520	106	136	530	704	1586	300	اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء تعالي بكم لاحقون يرحم الله تعالي المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله تعالي لنا ولكم العافية	2402	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2830	true	-325464284590322851	188	217	963	1134	1550	300	اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله- بكم لاحقون يرحم الله------ المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله------ لنا ولكم العافية	2830	-4946925379871935344	157	290.0	129	184	85.32608795166016	24	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	149	200	789	1082	1598	300	قوله سبحانه وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا	4237	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2851	true	-1777390609900434529	232	283	1238	1530	1622	300	قوله تعالي- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا	2851	-4946925379871935344	287	567.0	236	293	97.95221710205078	50	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms08208	false	2747334396518275764	53	109	286	587	1645	300	عداها فيتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها---- الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت	8208	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2860	true	6455247253737552721	0	57	0	303	1621	300	عداها ف-تدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحك-م الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت	2860	-4946925379871935344	299	581.5	243	305	98.03278350830078	54	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms08276	false	-9151453653551369944	59	100	306	516	1570	300	رجلا من الخوارج ناداه وهو في صلاة الفجر فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين--------- فاجابه كرم الله تعالي وجهه وهو في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق -لا يستخفنك الذين لا يوقنون	8276	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2868	true	3707285458219656985	39	78	183	379	1514	300	رجل- من الخوارج---------- في صلاة الفجر فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الزمر 65 فاجابه علي Bه وهو------------- في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	2868	-4946925379871935344	177	322.0	141	220	80.45454406738281	31	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07327	false	2057405978359877867	118	159	620	820	1567	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	133	168	718	879	1539	300	عن عاءشة B----------------ها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A----------------------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	2943	-4946925379871935344	155	274.5	121	201	77.11442565917969	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms01418	false	5485637148786173641	138	159	680	783	1532	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	1418	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3044	true	-2107759240327433922	168	189	840	943	1489	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	3044	-4946925379871935344	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms07030	false	6492734871643462200	151	180	752	900	1470	300	تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	7030	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3109	true	6276053183277916079	107	136	530	678	1545	300	تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	3109	-4946925379871935344	148	296.0	119	148	100.0	29	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09696	false	-7680395441273388213	67	122	356	640	1583	300	الجزء اسم للاناث يقال اج--------زات المراة اذ- ولدت ا--نثي وانشد-------------------------------- قول الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المدكار احيانا وقوله----- زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في انيابها زجل وجل ذلك الزمخشري ------------------------------------------------------------------------------------------من بدع التفاسير وذكر ان -------------ادعاء ان------ في لغة العرب اسم للاناث -----------كذب عليهم---- ووضع مستحدث من خول	9696	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3150	true	-6554856711822467950	178	262	917	1370	1556	300	الجزء مرادا به البنات ويقولون اجزات المراة اذا ولدت البنات وامراة مجزءة اي تلد البنات قالوا ومنه قول الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وقول الاخر زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل وانكر-- الزمخشري هذه اللغة قاءلا انها كذب وافتراء علي العرب قال في الكشاف في الكلام علي هذه الاية الكريمة ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول -	3150	-4946925379871935344	238	365.5	190	456	52.1929817199707	38	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05987	false	7441223163905416900	245	271	1209	1340	1497	300	قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم واذا استعمل---------------------------------------------------------- الاسف مع الغضب يراد به الحزن علي ما قيل--- في قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان	5987	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3179	true	-1101929797731083979	270	300	1395	1563	1563	300	قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم اسفونا معناه اغضبونا واسخطونا وكون المراد بالاسف الغضب يدل عليه اطلاق الاسف----------------------- علي اشد الغضب في قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان-	3179	-4946925379871935344	93	136.0	75	192	48.4375	15	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09757	false	-6609652439863392112	11	44	61	231	1552	300	ان كان للرحمن ولد---------- وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لعظ--م ابيه وهذا	9757	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3211	true	-6834730861582758440	93	128	475	657	1590	300	ان كان للرحمن ولد الزخرف 81 وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا	3211	-4946925379871935344	168	320.5	135	182	92.30769348144531	32	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09757	false	-6609652439863392112	11	50	61	261	1552	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لعظ--م ابيه ------وهذا ----نفي لكينونة ولد له سبحانه علي	9757	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3212	true	2363838713625070741	62	102	320	526	1488	300	ان كان للرحمن ولد وضح ذلك----- ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه فكلامه هذا لا يخفي -بطلانه علي عاقل لانه علي	3212	-4946925379871935344	176	304.0	139	212	83.01886749267578	30	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09772	false	-3266669230150190045	136	184	662	939	1535	300	كل امر حكيم من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل عليه السلام ونسخة الحروب الي جبراءيل عليه السلام وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل عليه السلام صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	9772	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3222	true	6435814016095178226	152	196	786	1040	1573	300	كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم فيها الي الاخري القابلة الي ان قال فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخ------------ة الحروب الي جبراءيل------------ وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل------------ صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3222	-4946925379871935344	192	324.0	157	290	66.20689392089844	29	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09533	false	5601054397532117551	165	192	874	1032	1576	300	تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم	9533	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3230	true	2491561882660502567	228	255	1227	1385	1627	300	تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم	3230	-4946925379871935344	158	316.0	131	158	100.0	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09863	false	-1923595412336289219	237	296	1219	1510	1525	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها قالت لما مات عثمان بن مظعون رحمة الله تعالي عليك يا ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله-- تع--------------الي فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام وما يدريك ان الله تعالي اكرمه------------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	9863	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3261	true	-8078653751890972925	171	231	809	1084	1410	300	رسول الله A فيه------------------- انها قالت----------------------- رحمة الله------ عليك--- ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله D تعني عثمان بن مظعون فقال رسول الله A------------------ وما يدريك ان الله ------اكرمه فقلت لا ادري باي انت وامي فقال رسول الله A اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	3261	-4946925379871935344	207	317.0	162	350	59.14285659790039	38	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09894	false	-7914762613875603646	244	293	1196	1452	1485	300	ان شرطية------------ محذوفة الجواب والتقدير ان مكناكم فيه طغي-------تم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انها صلة بعد ما الموصولة تشبيها بما النافية وما التوقيتية فهي في الاية مثلها في قوله يرجي المرء ما ان لا يراه وتعرض دون ادناه الخطوب اي مكناهم في مثل-- الذي مكناكم فيه وكونها نافية هو- الوجه لان القران	9894	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3275	true	5750207982007943569	35	150	185	771	1539	300	ان شرطية وجزاء الشرط محذوف-------- والتقدير ان مكناكم فيه طغيتم وبغيتم وقال بعضهم ان زاءدة بعد ما الموصولة حملا لما الموصولة علي ما النافية لان ما النافية تزاد بعدها لفظة ان كما هو معلوم كقول تقيلة بنت الحرث والنضر العبدرية ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان نزل بها النجاءب تخفق وقول دريد بن الصمة في الخنساء ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب فان زاءدة بعد ما النافية في البيتين وهو كثير وقد حملوا علي ذلك ما الموصولة فقالوا تزاد بعدها ان كاية الاحقاف هذه وانشد لذلك الاخفش--------------------------------------------------------------------------------------- يرجي المرء ما ان لا يراه وتعرض دون ادناه الخطوب اي يرجي المرء الشء الذي لا يراه وان زاءدة وهذان هما الوجه--ان اللذان	3275	-4946925379871935344	122	-75.0	95	683	17.86237144470215	18	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms00106	false	-6659423021167253493	94	202	490	1100	1583	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرفاضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله-- وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	106	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	58	167	291	893	1519	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A---------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----------ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	3314	-4946925379871935344	551	1037.5	451	636	86.63522338867188	92	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms06493	false	-3056166100531636108	99	145	522	787	1627	300	والذي نرتضيه رايا وندين----- به عقدا اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك--- اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم فانهم درجوا-------------------- علي ترك التعرض لمعاني المتشابهات مع انهم ----------------------------------------كانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما	6493	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	241	300	1307	1639	1639	300	والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ابتاع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول A علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما-	3325	-4946925379871935344	211	339.0	175	333	63.363365173339844	32	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	36	91	188	495	1618	300	الرسالة النظامية-------------- اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن-------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة ل-------------------------------لدليل------- القاطع علي--- ان اجماع الامة حجة	10822	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	181	264	968	1438	1639	300	العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها -التوام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي A وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقدا ابت-اع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة	3325	-4946925379871935344	264	390.0	215	485	54.43299102783203	38	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10134	false	-8166994218685513361	135	170	701	921	1593	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح العين وقد تكسر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان-القباءل تشبعت منها	10134	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3434	true	-3919979223041421837	19	51	117	317	1636	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجم--------------------ع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب منها	3434	-4946925379871935344	191	358.5	160	221	86.42533874511719	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10164	false	-8706213264124118569	212	237	1131	1262	1591	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه ومن----------------------------------------ه قوله رم--------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال	10164	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3441	true	-1793623768644001724	199	235	1106	1293	1621	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف--- الاول لدلالة الثاني عليه وهو اسلوب عرب معروف وانشد له سيبويه في كتابه قول عمرو بن احمر الباهلي رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رمان- وقول	3441	-4946925379871935344	120	207.0	97	191	62.82722473144531	19	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	60	186	315	954	1553	300	وعن الاصمعي---- اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فق---ال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت---- من موضع يتلي فيه كلام الرحمن ق--ال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت----------- وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها------------------ وعمد الي سيفه وقوسه فكسره-ا وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اكو-ف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا------الاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض---- لحق------------------------------- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه الذاريات 24 ه-----ل اتاك حديث هل اتك حديث ضيف ابراهيم	10208	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3453	true	-5916385122589981738	104	247	505	1226	1504	300	وعن الاصمعي قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من بين اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمان فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسة فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفتق اطواف فاذا انا بمن يهتف بن بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغ-ر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه انتهي قوله تعالي هل اتاك ح------------ديث ضيف ابراهيم	3453	-4946925379871935344	596	1082.5	476	734	81.19891357421875	107	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10231	false	-1782589663691790569	246	299	1256	1513	1516	300	قول علقمة بن عبدة الت-يمي يمدح الحرث بن ابي شمر الغساني وكان اسر اخاه شاسا يوم عين اباغ وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب يروي ان الحرث لما سمع هذا البيت قال نعم واذنبة ومن استعمالها في النصيب قول الاخر--- لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب	10231	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3461	true	-4387616073197655444	62	91	333	472	1540	300	قول علقمة بن عبدة التميمي وقيل عبيد---------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب و----------------------------------------------------------------------قول ابي ذءيب لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب	3461	-4946925379871935344	122	190.0	94	261	46.74329376220703	23	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	123	213	595	1030	1470	300	ابي جهل قال والله--- يامر-- محمد --الا بمكارم الاخلاق و---------------------------------------------الاول هو الاشهر الانسب لما بعده من قوله سبحانه اعنده علم الغيب الي اخره واما ما في الكشاف من انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه--------- كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعيد بن ابي سرح-------------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو- عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء	10300	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3477	true	-5014297083238086271	3	90	15	440	1515	300	ابو جهل قال والله ما يامرنا محمد A الا بمكارم الاخلاق وذلك معني غعطاءه قليلا وقطعه لذلك معروف واتصر الزمخشري علي انه عثمان بن -----------------------------------------------------------------------------------------عفان Bه قال روي ان عثمان بن عفان كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سع-د بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا وا-ي اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجوا عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء	3477	-4946925379871935344	305	523.0	241	518	58.88031005859375	53	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10581	false	-5110688552599059666	178	300	882	1495	1495	300	بني النضير واخرج البخاري وغيره عن ا-----------------بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة بني النضير قال ابن حجر كانه كره تسميتها بالحشر لءلا يظن ان المراد به يوم القيامة وانما المراد ههنا اخراج بني ا-----------------------------------------لنضير وهي مدنية وايها اربع وعشرون بلا خلاف ومناسبتها لما قبلها ان في اخر تلك كتب الله لاغلبن انا ورسلي وفي اول هذه فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب وفي اخر تلك ذكر من حاد الله ورسوله وفي اول هذه ذكر من شاق الله ورسوله وان في الاولي ذكر المنافقين واليهود وتولي بعضهم بعضا وفي هذه ذكر ما حل باليهود وعدم اغناء تولي المنافقين اياهم شيءا فقد روي ان بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله-- صلي الله تعالي عليه---	10581	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3562	true	1266694699125357938	82	137	435	708	1570	300	بني النضير حكاه القرطبي------- عن ابن عباس قال سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة---- النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلو--------------------------ا الم--دينة في فتن- بني اسراءيل انتظارا لمحمد A واتفق المفسرون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله A علي ان لا يكونوا عليه	3562	-4946925379871935344	131	-41.5	100	676	19.378698348999023	21	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	1	126	5	632	1584	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت -في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن -سلمة غيلة وهو عروس بعد ان اخذ بفود راسه اخوه رضاعا ابو ناءلة سلكان بن سلامة احد بني عبد الاشهل وكان عليه الصلاة والسلام قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم يستعينهم في دية المسلمين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري عند منصرفة من بءر معونة فهموا بطرح الحجر عليه صلي الله تعالي عليه وسلم فعصمه الله تعالي وبعد ان قتل كعب	10582	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3562	true	1266694699125357938	132	226	686	1153	1570	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلام ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل------------ الرسول A----------------------- بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن مسلمة غيلة وك-----------ان اخاه من الرضاعة وكان النبي A----------------------------------------------------------------- قد اطلع منهم علي خيانة حين اتا---------هم في دية المسلمين------------ اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري---- منصرفه من بءر معونة فهموا بطرح الحجر عليه A----------------------- فعصمه الله تعالي ولما--- قتل كعب	3562	-4946925379871935344	431	756.5	343	629	68.5214614868164	76	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	269	300	1407	1584	1584	300	ففعل فقالوا كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة ويخرج اليك ثلاثة من علماءنا ففعل عليه الصلاة والسلام فاشتملوا علي الخناجر وارادوا الفتك فارسلت امراة منهم ناصحة الي اخيها وكان مسلما-	10582	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3563	true	5471515330174206798	0	28	0	160	1573	300	ففعل فقالوا كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة ويخرج اليك ثلاثة من علماءنا ففعلوا------------------ فاشتملوا علي الخناجر وارادوا الفتك فارسلت امراة منهم ناصحة الي اخيها وكان مسلما	3563	-4946925379871935344	157	295.0	130	178	88.2022476196289	27	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10583	false	-2757205834222058153	0	69	0	368	1607	300	فاخبرته بما ارادوا فاسرع الي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم فساره بخبرهم قبل ان يصل-- اليهم فلما كان من الغد غدا عليهم بالكتاءب فحاصرهم علي ما قال ابن هشام في سيرته ست ليال وقيل احدي وعشرين ليلة فقذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من-نصر المنافقين---------------------- فطلبوا الصلح فابي عليه- الصلاة والسلام عليه----م الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من-المتاع فجلوا الي	10583	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3563	true	5471515330174206798	28	91	160	480	1573	300	فاخبرته بما ارادوا فاسرع الي الرسول A----------------------- فساره بخبرهم قبل ان يصل A اليهم فلما كان من الغد غدا عليهم بالكتاءب فحاصرهم------------------------------------------ احدي وعشرين ليلة فقذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذي وعدهم به ابن ابي فطلبوا الصلح فابي عليهم صلي ا------لله عليه سولم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع الا ------	3563	-4946925379871935344	275	457.0	224	403	68.23821258544922	47	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms09607	false	-7121705570528152089	69	103	375	555	1641	300	يشارك في الكيفية فقط والمساوي ------لما يشاركفي- الكمية فقط والشكل ------لما يشارك في القدر والمساحة فقطك والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي الشب--ه من كل وجه خصه سبحانه بالذكر	9607	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3604	true	-7891164544977208968	1	37	5	192	1520	300	يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك في القدر والمساحة فقط -والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خص-------ه بالذكر	3604	-4946925379871935344	165	295.0	133	195	84.61538696289062	28	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms08658	false	6008788067881371832	49	123	251	617	1523	300	وقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب ب--جلده اما برص وا----------ما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر غدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله تعالي وبراه مما يقولون	8658	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	20	89	104	433	1527	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر غلا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله D---- اراد ان يبرءه مما قالوا ف--------------------خلا يوما وحده فخلع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي------------ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله D---- وبراه مما يقولون	3643	-4946925379871935344	303	533.5	237	379	79.94722747802734	51	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms05710	false	5687603314991388304	79	113	449	619	1612	300	قال الراغب---------------- المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا واكثر ما يستعمل في الفعال المحمودة قال الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان اجز علقمة بن سعد سعيه لا اجزه ببلاء يوم واحد	5710	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3698	true	1504582412076282120	10	102	55	503	1477	300	قال الراغب الاصفهاني السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا----------------------------------- قال تعالي وسعي في خرابها البقرة 114 واذا تولي سعي في الارض البقرة 205 ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاسراء 19 وجمع الامرين الخير والشر وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري النجم 39 40 وهو ما تشهد له اللغة كما في قول زهير بن ابي سلمي سعي ساعيا غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم وكقول الاخر ان اجز علقمة بن سعد سعيه لا اجزه ببلاء يوم واحد	3698	-4946925379871935344	130	236.0	102	483	26.91511344909668	26	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms10217	false	-3940418830946622242	249	299	1276	1535	1541	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 اخرج البيهقي في سننه عن قت----------------------------------------------------ادة انه ثلاثة ايام و-----------------------------------------------------------------------اليه ذهب الفراء وجماعة قال تفسيره قوله تعالي تمتعوا في داركم ثلاثة ايام واستشكل بان هذا التمتع مءخر عن العتو لقوله تعالي فعقروها فقال تمتعوا الخ وقوله تعالي فعتوا عن امر ربهم	10217	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3774	true	-5848469139066526634	231	277	1239	1480	1617	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون الذاريات 43 44 ولو قيل لا مانع من ارادة المعنيين لانهما متلازمان تلازم المسبب للسبب لان الاول سبب الثاني لما كانوا بعيدا ويشير الي-----------------------------ه قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعتوا عن امر ربهم	3774	-4946925379871935344	76	106.5	60	382	19.895288467407227	13	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	106	229	549	1280	1663	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد	11158	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3901	true	2427365390992573752	0	90	0	559	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يت-------ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل- السحت و----المنكسون اكل------------ة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين خالف قو--لهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ---------------------------الجيران و----المصلبون السعاة------------------ بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد	3901	-4946925379871935344	501	851.0	416	733	68.34925079345703	58	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11277	false	2503686224395239158	132	240	675	1234	1539	300	اللام في الراء الا مام كان منوقف- حفص علي بل وقفا خفيفا يسيرا لتبيين الاظهار وليس كما قال من الاجماع ففي----- اللوامح عن قالون من جميع طرقه اظهار اللام عند الراء نحو قوله تعالي بل رفعه الله اليه بل ربكم وفي كتاب ابن عطية وقرا نافع بل را---ن غير مدغم وفيه ايضا وقرا ا-----يضا بالادغام والامالة وقال سيبويه في اللام مع الراء نحو اشغل رحمه البيان والادغام حسنان وقال ايضا فاذا كانت يعني اللام غير لام التعريف نحو لام هل وبل فان الادغام احسن فان لم تدغم فهي لغة لاهل الحجاز وهي عربية جاءزة وفي الكشاف قرء بادغام اللام في الراء وبالاظهار والادغام اجود واميلت الالف وفخمت فليحفظ	11277	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms3942	true	3121919278765283519	0	79	0	401	1551	300	اللام في الراء الا ما- كان من سكت حفص علي بل ثم يقول ران وهذا الذي ذكره---------- كما ذكر من الاجماع ففي كتاب اللوامع عن قالون من جميع طرقه اظهار اللام عند الراء نحو قوله ------بل رفعه الله اليه بل ربكم وفي كتاب ابن عطية وقرا نافع بل ران من غير مدغم وفيه ايضا وقرا نافع ايضا بالادغام والامالة وقال سيبوي--------------------------------ه البيان والادغام حسنان وقال الزمخشري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء بادغام اللام في الراء وبالاظهار والادغام اجود وامليت الالف وفخمت اه اما	3942	-4946925379871935344	340	575.5	271	573	59.336822509765625	57	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11426	false	-4135541765050024306	276	300	1575	1688	1688	300	في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا-	11426	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4009	true	-9129627141126059994	67	91	331	445	1472	300	في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا	4009	-4946925379871935344	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11459	false	-7114841128119550746	0	48	0	257	1552	300	بن عبد العزيز انهما كانا يقولان هما------------------- سورة واحدة وكانا يقرانهما في الركعة الواحدة وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم وعلي ذلك الشيعة كما حكاه الطبرسي منهم قال الامام والذي دع---ا الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح-------- كالعطف علي قوله تعالي الم يجدك يتيما	11459	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4030	true	-529319782661988758	14	56	70	299	1577	300	بن عبد العزيز انهما كانا يقولان هذه السورة وسورة الضحي سورة واحدة وكانا يقرانهما في الركعة الواحدة وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحي-------------------------------------------------م والذي دعاهما الي ذلك هو--- قوله تعالي الم نشرح لك صدرك كالعطف علي قوله ------الم يجدك يتيما	4030	-4946925379871935344	197	344.0	160	287	68.64111328125	32	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11467	false	-6954519564037513626	21	42	97	201	1531	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	11467	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4035	true	-5326289367992102926	73	94	384	488	1522	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	4035	-4946925379871935344	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11534	false	-7846903869924934803	84	135	407	663	1544	300	ابن عطية ههنا وجه------------------------- بارع المعني وذلك ان يكون المراد لم يكن هءلاء القوم منفكين من امر الله تعالي وقدرته ونظره سبحانه حتي يبعث عز وجل---- اليهم رسولا منذرا يقيم تعالي عليهم به الحجة ويتم علي من امن به النعمة فكانه قال ما كانوا ليتركوا سدي ولهذا نظاءر في كتاب الله	11534	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4071	true	4790610523935129826	116	169	599	866	1537	300	ابن عطية قوله ويتجه في معني الاية قول ثالث بارع المعني وذلك ان يكون المراد لم يكن هءلاء القوم منفكين من امر الله تعالي وقدرته ونظره لهم--- حتي يبعث الله تعالي اليهم رسولا منذرا تقو------------م به الحجة ويتم علي من امن--- النعمة فكانه قال ما كانوا ليتركوا سدي ولهذا نظاءر في كتاب الله	4071	-4946925379871935344	221	384.0	174	285	77.54386138916016	41	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	101	253	539	1320	1561	300	عن ابي هريرة ---قال خرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فاذا-------- هو بابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله ق-----ال والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوموا -----فقاموا معه عليه الصلاة والسلام فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته صلي الله تعالي عليه وسلم المراة قالت مرحب------ا فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اين فلان قالت انطلق يستعذب لنا--- الماء ----------------اذ جاء الانصاري فنظر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فجاء-- بعذق فيه بسر وتمر فقا------ل كلوا من هذا واخذ المدية فقال له رسول الله تعالي عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما شبعوا ورووا قال رسول الله تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمرو الذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا---- النعيم يوم القيامة	11578	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4102	true	1273259135838261519	31	154	156	755	1456	300	عن ابي هريرة Bه قال خرج -----رسول الله A-------------- ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخر-كما -قوما فقاما فقاموا معه-------------------- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته------------------------- المراة قالت مرحبا واهلا فقال -لها رسول الله A-------------- اين فلان قالت ذهب-- يستعذب لنا من الماء اي يطلب ماء عذبااذ جاء الانصاري فنظر الي -----رسول الله A-------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقاتل كلوا من هذه واخذ المدية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله A-------------- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا يوم النعيم يوم القيامة	4102	-4946925379871935344	493	775.5	387	845	58.343196868896484	84	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11601	false	3058689722129140745	14	53	76	289	1619	300	لمعاوبة الا انه نسبه للجمحي وقريش هي التي تسكن الب--حر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تترك يوما لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريشا ياكلون البلاد اكل- كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	11601	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4119	true	-497138074855583908	72	113	387	603	1604	300	لمعاوية وانشد في قول الشاعر وقريش هي التي تسكن الب يحر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تترك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش- ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4119	-4946925379871935344	190	337.5	153	217	87.55760192871094	31	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11613	false	-885779198624407739	12	49	52	236	1573	300	انه قال--- الكوثر--- الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه عليه الصلاة والسلام قال ابو بشر قلت لسعيد-------- فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة -قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه	11613	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4129	true	3520782418642710176	244	280	1208	1380	1474	300	انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله------ اياه ق--------------------ال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله------- اياه	4129	-4946925379871935344	149	227.0	118	206	72.33009338378906	26	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11611	false	-8724088158707844078	3	45	16	225	1564	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي-- في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا-رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك	11611	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4130	true	-5725142945584666707	33	75	162	367	1559	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله------ ورسوله اعلم قال--- نهر اعطانيه ربي D في الجنة عليه خير كثير ترد عليه اميت يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	4130	-4946925379871935344	198	364.5	158	214	92.52336120605469	37	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11662	false	-8624309108841593443	226	283	1209	1513	1601	300	قول النابغة كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل علي مستانس وحدي انتهي 0 وقال مكي اصل احد واحد فابدلوا --------------------------------------------------------------------------------------الواو همزة فاجتمع الفان ل--ان الهمزة تشبه الالف فحذفت احداهما تخفيفا وفرق ثعلب بين احد و-واحد بان احدا لايبني عليه العدد ابتداء فلايقال احد واثنان كم-------------------------------ا يقال واحد واثنان ولايقال رجل -------------احد كما يقال رجل واحد	11662	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4144	true	4915688954367805418	91	157	442	782	1503	300	قول النابغة كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل علي مستانس وحد--------- وقال الفخر الرازي في احد وجهان احدهما انه بمعني واحد قال الخليل يجوز ان يقال احد اثنان ثلاثة ثم ذكر اصلها وحد وقلبت الواو همزة للتخفيف والثاني ان ال--------------------------------------------------واحد والاحد ليسا اسمين مترادفين ------------------قال الازهري لا يوصف شء بالاحدية غير الله تعالي لا يقال --------------------رجل احد ولا درهم احد كما يقال رجل واحد	4144	-4946925379871935344	136	189.5	107	437	31.121280670166016	22	JK000906-ara1	JK010001-ara1
JK000906-ara1.ms11690	false	1936441930624340132	26	104	132	539	1614	300	ان للوسواس خطما كخطم الطاءر فاذا غفل ابن ادم وضع ذلك المنقار في اذن القلب يوسوس فان ذكر الله تعال نكص وخنس فلذلك سمي --الوسواس الخناس الناس 5 الذي يو--سوس ف--ي الذي يوسوس في صدور الناس قيل اريد قلوبهم مجازا وقال بعضهم ان الشيطان يدخل الصدر الذي هو بمنزلة الدهليز فليقي ما-----يريد القاءه الي القلب ويوصله اليه ولا-مانع عقلا من دخوله في جوف الانسان وقد ورد السمع كما سمعت فوجب قبوله والايمان به ومن ذل--------ك ان الشيطان ليجري	11690	-578158170901559387	JK010001-ara1.ms4165	true	-364800328786662318	231	297	1186	1523	1538	300	ان له----- خطما كخطم الكلب- فاذا ذكر الله خنس واذا سكت ع--------------------------ن ذكر الله ----------اخذ بقلبه اما الالوسي فقد صرح بالتقسيم الذي اوردناه فقال الذي يوسوس في صدور الناس قيل اريد قلوبهم مجازا وقال بعضهم ان الشيطان يدخل الصدر الذي هو بمنزلة الدهليز فيلقي منه ما يريد القاءه الي القلب ويوصله اليه ولا مانع عقلا من دخوله في جوف --ان-------------------------------------------سان --وساق الحديث ايضا ان الشيطان -يجري	4165	-4946925379871935344	252	361.5	197	427	59.01639175415039	41	JK000906-ara1	JK010001-ara1