id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04390	false	7074742545893257126	191	222	1003	1154	1575	300	ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا فاجتاز يوما بصبي يقرءها في مكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ومحا ما عمل وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام البشر	4390	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0005	true	-9092058553120934608	233	283	1223	1475	1555	300	ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا فاجتاز يوما بصبي يقر--ا في مكتب وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين فرجع ومحا ما عمل وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام البشر	5	-8792777753893665064	149	280.5	118	254	58.66141891479492	30	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03111	false	-9201835399025432853	266	294	1361	1498	1532	300	قسم اقسم الله تعالي به وهو من اسماءه سبحانه وعن الضحاك ان معناه انا الله الصادق وعن محمد بن كعب القرظي ان الالف------- واللام من الله والميم من	3111	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0021	true	7077348571134734922	139	167	734	874	1525	300	قسم اقسم الله تعالي به وهو من اسماءه وبه قال ابن عباس وعكرمة والخامس انها حروف مقطعة من اسماء وافعال ف----الالف من انا واللام من الله والميم من	21	-8792777753893665064	71	100.0	57	144	49.30555725097656	13	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms01165	false	6231568045237516363	117	261	560	1261	1448	300	عليك الم ذلك الكتاب فقال -----------------------------بلي فقال --------------------------------------------لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء ما نعلم---ه بين لنبي منهم ما مده ملكه وما اجل امته -----------------------------------------------غيرك الالف واحدة و-للام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسب------------------------------------------------------------عون سنة هل من هذا غيره قال نعم------------- المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون------ سنة -هل مع هذا-------- عيره قال نعم------------- الر قال هذه اثقل واطول هل مع هذا غيره قال بلي------------------------------------------------------------------------------------------- المر قال هذه اثقل واطول ثم قال لقد ل------------------------------------------------------------------------------------بس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا ثم ق--ال ابو ياسر لاخيه و-------------من معه و----------ما يدريكم لعله لقد جمع هذا كله لمحمد فقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تشابه علينا امره وقد اخرج ذلك البخاري في التاريخ وابن جرير وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الا ان فيه فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم وهو مءذن	1165	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0022	true	3451217189405735594	0	222	0	1118	1518	300	عليك الم ذلك الكتاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقالوا اجاءك بها جبريل من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث الله------ قبلك انبياء ما نعلم انه بين لنبي منهم مدة--- ملكه وما اكل امته غيرك فقال حيي بن اخطب واقبل علي من كان معه فقال لهم الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا محمد هل كان مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ------احدي وستون وماءة سنة فهل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قال الر قال هذه اثقل واطول الالف واحد واللام ثلاثون والراء ماءتان فهذه احدي وثلاثون وماءتان سنة فهل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قال المر قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون وماءتا سنة ثم قال لقد التبس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قا----موا عنه فقال ابو ياسر لاخيه حيي بن اخطب ولمن معه من الاحبار ما يدريكم لعله -قد جمع هذا كله لمحمد احدي وسبعون واحدي وستون وماءة واحدي وثلاثون وماءتان واحدي وسبعون وماءتان فذلك سبعماءة سنة واربع وثلاثون سنة قالوا لقد تشابه علينا امر----------------------------------------------------------------------------------------------ه فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم -هو الذي	22	-8792777753893665064	520	801.0	410	1233	42.173561096191406	89	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms00618	false	-2668702878963096342	130	178	688	967	1563	300	هاروت وماروت بدل من الشياطين علي ----------قراءة التشديد و ما في وما انزل نافية والمراد من الملكين جبراءيل وميكاءيل لان--------------- اليهود زعموا ان الله تعالي انزلهما بالسحر------------------------------------------------------------- وفي الكلام تقديم وتاخير والتقدير -وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين هاروت وماروت كفروا يعلمون الناس السحر ببابل	618	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0085	true	-2251144846949180619	180	235	985	1303	1656	300	هاروت وماروت وهذا قول ابي الاسود الدءلي والقراءة الثانية بفتح اللام م--------------------ن الملاءكة وفيه قو---------لان احدهما ان سحرة اليهود زعموا ان الله تعالي انزل---- السحر علي لسان جبريل وميكاءيل الي سليمان بن داود فاكذبهم الله بذلك وفي الكلام تقديم وتاخير و--تقديره وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين------------- كفروا يعلمون الناس السحر ببابل	85	-8792777753893665064	184	260.5	152	366	50.273223876953125	25	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08219	false	-6212714416745668412	156	217	864	1177	1608	300	عن معاذ ابن انس عن رسول ال--------له صلي الله تعالي عليه وسلم قا-ل الا اخبركم لم سمي الله تعالي ابراهيم خليله الذي وفي لانه ي----قول كلما اصبح و-----امسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون واخرج ابو داءد والطبراني وابن السني وابن مردويه عن ابن عبا------س عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	8219	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0097	true	626039539091128708	116	178	612	919	1575	300	بن معاذ -بن انس عن امه قال كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يقول الا اخبركم لم سمي الله------ ابراهيم خليله الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وكلما امسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون والقول الثامن ما رواه القاسم بن محمد -----------عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	97	-8792777753893665064	230	365.0	182	337	68.24925994873047	37	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11397	false	-3833657758175322353	27	101	142	497	1519	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا من الوحي فارتد وشنع علي-------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بان ما يمليه من القران منه عليه الصلاة والسلام لا من الله تعالي وقتل غيره ايضا كما هو مذكور في كتب السير ثم قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساع-ة----------------------------------------------------------------------------- لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ------ساعة	11397	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	44	108	232	541	1533	300	الله صلي الله------ عليه وسلم لما افتتح مكة قتلت خزاعة رجلا من هذيل فقام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خطيبا فقال يايها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ----يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل ل------------------احد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة	100	-8792777753893665064	162	192.5	124	453	35.76158905029297	27	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	23	95	117	502	1549	300	يتبين لكم الخيط الابيض من الفجر لان تبي-ن الفجر له مراتب كثيرة فيصير الحكم مجملا محتاجا الي البيان وما اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال ا---نزلت وكلوا واشربوا الخ ولم ينزل من الفجر--------------------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	838	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0139	true	-4762616118104285250	153	223	769	1146	1560	300	يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اختلف في المراد بالخيط الابيض والخيط الاسود علي ثلاثة اقاويل احدها ما رواه---------- سهل بن سعد--------------------- قال لما نزلت فكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	139	-8792777753893665064	247	389.0	196	414	59.661834716796875	41	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms00943	false	4639067832523952	205	245	1098	1300	1580	300	عن الحسن ان--------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقوم ينتصل----------ون ومعه بعض--------------------------- اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله اخطات والله فقال الذي معه------------------------ حنث الرجل يا-رسول الله فقال كلا ايمان الرماة لغو -لا كفارة فيها ولا عقوبة	943	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0167	true	-5915490418957171384	230	287	1192	1469	1528	300	عن الحسن بن ابي الحسن قال مر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- بقوم ينضلون يعني يرمون ومع النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصاب والله اخطات والله فقال الذي مع النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال كلا ايمان الرماة لغو ولا كفارة -----ولا عقوبة	167	-8792777753893665064	176	256.0	140	291	60.48109817504883	30	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	120	225	620	1164	1587	300	الحسن يقتلون النبيين-------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي ب---------------------------------------------------------------------------------------العدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافهما في الوقت اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف --ونهي عن المنكر ثم قرا---- الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم ---	1218	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	127	241	685	1275	1589	300	الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وقيل انها كذلك في مصحف ابن مسعود وفي القسط هنا وجهان احدهما العدل والثاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبشرهم بعذاب اليم روي -----------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية ثم قال------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم	229	-8792777753893665064	401	678.0	322	654	61.31498336791992	71	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms01787	false	-116032959745757474	253	287	1355	1527	1604	300	في الاصل تجاوز الحد المباح الي ما-لم يب---ح وربما كانذلك في الافراط وربما كان في التقصير غير انه اذا كان في الافراط منه ي--------------------قال اسرف يسرف اسرافا واذا كان في التقصير يقال سرف يسرف	1787	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0277	true	-1494741869303323798	124	159	692	870	1549	299	---------تجاوز الحد المباح الي ما ليس بمباح فربما كان--- في الافراط وربما كان في التقصير غير انه اذا كان في الافراط فاللغة المستعملة فيه ان يقال ا-----سرف اسرافا واذا كان في التقصير قي-ل سرف يسرف	277	-8792777753893665064	143	235.5	114	196	72.95918273925781	23	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02006	false	-6505002325806568474	140	219	723	1103	1515	300	الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار -------------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في شراج من الحرة كان- يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم	2006	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0310	true	-2155313767082953862	226	296	1216	1542	1560	300	الزبير ورجل م-------------------ن الانصار قد شهد بدرا تخاصما الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به نخلا ف----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ان قد ساءه ثم قال---- يا زبير--- احبس الماء ---------الي الجدر او	310	-8792777753893665064	273	461.0	214	419	65.1551284790039	50	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02114	false	460238280275216673	74	157	349	779	1505	300	يا-رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلي الله عليه و سلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله تعالي بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفرو---------------------------------ا الي قوله سبحانه وتعالي ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف	2114	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0326	true	3783230209772221618	0	82	0	423	1553	300	يا رسول----- انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلي الله عليه و-سلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله تعالي بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا الي قوله----------------------------------- عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف	326	-8792777753893665064	389	743.0	314	464	83.8362045288086	72	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02284	false	-8185264346865758063	97	161	469	794	1558	300	وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل------ عليكم رجل--------- يتكلم بلسان شيطان ثم -------------------------------------------------------خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وماالرجل بمسلم فمر ب-------سرح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول -قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم	2284	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0345	true	-6119961830375080	224	300	1199	1576	1576	300	وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل اليوم عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم قال انظرني حتي اشاور فخرج من عنده ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر--------------- فمر بسرح من سرح المدينة فاستقاه وانطلق--- وهو يرتجز ويقول لقد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم-	345	-8792777753893665064	284	479.0	227	405	70.12345886230469	50	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02297	false	2677716306625100637	0	36	0	189	1591	300	رافع فامرني صلي الله عليه وسلم ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت وجاء الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا يا-رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها---- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك	2297	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0350	true	522422830944713265	86	147	419	734	1547	300	رافع فامرني------------------- ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله م--ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك	350	-8792777753893665064	153	244.5	122	337	45.40059280395508	27	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02562	false	-817094293239473313	78	137	399	741	1689	300	اشد الناس عداوة للذين ءامنوا الايمان الحقيقي اليهود وذلك لقوة المباينة لانهم محجوبون عن توحيد الصفات وتوحيد الذات ولم يكن لهم الا توحيد الافعال والذين اشركوا كذلك بل هم اشد مباينة منهم للمءمنين واقوي لانهم محجوبون مطلقا وانما قدم اليهود عليهم لان البحث فيهم وهذا خلاف ما عليه اهل العبارة ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري	2562	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0378	true	-8012732181012884508	202	233	1073	1254	1610	300	اشد الناس عداوة للذين ءامنوا الي----------------هود-------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اشركوا يعني عبدة الاوثان من العرب تمالا الفريقان علي عداوة النبي صلي الله ----------------------------------------------عليه وسلم------- ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري	378	-8792777753893665064	117	159.0	94	342	34.21052551269531	16	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02624	false	-452788365605201887	70	178	365	876	1523	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم -بن الجون يا اكثم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في خبر ءاخر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ووصل الوصيلة واخرج عبد الرزاق وغيره عن زيد بن اسلم قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2624	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0388	true	-4506963433254930216	181	293	923	1458	1492	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم ابن --جون يا اكثم رايت--------------------- عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال----------------------------- لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعيل-------------------- وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي ومعني قوله يجر قصبه في النار يعني امعاءه والبحيرة الفصلة من قول القاءل بحرت اذن الناقة اذا شقها ومنه قول الابيرد وامسي فيكم عمران يمشي كانه جمل بحير وقد روي ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	388	-8792777753893665064	333	455.5	258	704	47.3011360168457	68	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02638	false	-102147075300697138	4	65	22	357	1591	300	فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالله تعالي ما كتمتما ولا اطلعتما ثم وجد الجام بمكة فقيل-- اشتريناه من تميم------- وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله سبحانه لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذ الجام وفيهم نزلت يا ايها الذين -امنوا	2638	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	41	95	193	483	1513	300	فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------- ثم وجد الجام بمكة وقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا------------- لشهادتن-ا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال------- وفيهم نزل- يا ايها الذين ءامنوا	392	-8792777753893665064	266	447.5	215	353	75.35411071777344	42	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms02845	false	6695911697648134041	212	267	1088	1402	1580	300	الانعا---م 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل اي ينيم-----------------------كم فيه كما نقل عن الزجاج والجباءي ففيه استعارة تبعية حيث استعير التوفي من--------------------------------------------- الموت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنوم لما بينهما من المشاركة في زوال احساس الحواس الظاهرة والتمييز قيل والباطنة ايضا واصله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------بض الشء بتمامه ويقال توفيت الشء واستوفيته بمعني ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما كسبتم	2845	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	43	143	224	736	1585	300	الانعام 60 62 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني به النوم لانه ي-------------------------------------------------------------------------------قبض الارواح فيه عن التصرف كما يقبضها بالموت ومنه قول الشاعر ان بني الادرد ليسوا من احد ولا توفاهم قريش في ال------عدد اي لا ت--------------------قبضهم ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما كسبتم	420	-8792777753893665064	119	100.5	92	617	19.28687286376953	16	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03065	false	-3378720682750866337	105	172	536	897	1575	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا اي اليهود خاصة ل---------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من عداهم من الاولين والاخرين حرما------- كل ذي ظفر اي---------------------------- ليس منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس و----ابن جرير------- وقتادة ومجاهد والسدي وعن ابن زيد انه الابل فقط وقال الجباءي يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وعن القتبي والبلخي انه ذو المخلب من الطير وذو ال-حافر من الدواب	3065	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0457	true	3294215053881629515	197	299	1046	1579	1581	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر هذا التحريم علي الذين هادوا انما هو تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكره- من ال--------------محرمات عليهم كل ذي ظفر وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه ما ليس منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة -------والسدي والثاني انه عني انواع----------------------------- السباع ---كلها والثالث انه كل ذي ------------------------------------مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب	457	-8792777753893665064	207	246.5	163	623	33.22632598876953	30	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03159	false	-5543371626147052147	238	291	1265	1529	1575	300	الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم خطاب للناس كافة واستدل به عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دخول اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد ولا يخفي سر هذا العنوان في هذ-----------------------------------------------------------------ا المقام قد انزلنا عليكم لباسا اي خلقنا لكم -----------------------ذلك باسباب نازلة من السماء ك--------------------------------------المطر الذي ينبت به القطن الذي يجعل لباسا------- قاله الحسن وعن ابي	3159	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0477	true	8177797887269340642	119	235	642	1241	1606	300	الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل يا بني ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم نزلت هذه الاية في قوم من العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة ويرون ان ذلك ابلغ في الطاعة واعظم في القربة وفي دخول الشبهة عليهم في ذلك وجهان احدهما ان الثياب قد دنسته-------------ا المعاصي فخرجوا عنها والثاني تفاءلا بالتعري من الذنوب فقال الله تعال---ي قد انزلنا عليكم لباسا اي ما تلبسون من الثياب فان قيل فليس ذلك ب------منزل- من السماء فعنه جوابان احدهما انه لما كان ينبت من المطر الذي -نزل من السماء صار كالمنزل من السماء قاله الحسن والثاني	477	-8792777753893665064	126	91.5	95	623	20.224720001220703	21	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03207	false	3356831251274099454	161	286	891	1566	1637	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون منه وان كان من جهة اخري رحمة للعالمين هل ينظرون الا تاويله اي مايء-----------ول اليه عاقبة امره وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الذي------- فصل--- علي علم اشارة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الب-------------------دن---------------------------------------------------------------------------- الانساني المفصل الي اعضاء وجوارح والات وحواس تصلح للاستكمال عل---------------------------------ي ما يقتضيه العلم الالهي وتاويله ما يءول اليه امره في العاقبة من الانقلاب الا ما لا يصلح لذلك عند البعث من هيءات وصور واشكال تناسب صفاتهم وعقاءدهم علي مقتضي قوله سبحانه سيجزيهم وصفهم وكما---------------------------------------- قال سبحانه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الكتاب المذكور اشارة الي اة فاق والانفس وما يءول اليه كل ظاهر والله تعالي الهادي الي سواء السبيل----------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام	3207	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0487	true	-6124437661082255487	2	210	13	1123	1606	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنو------------------------------------------------------ن هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه علي علم فيه وجهان احدهما بينا ما فيه من الحلال والحرام علي علم بالمصلحة والثاني ميزنا به الهدي من الضلالة علي علم بالثواب والعقاب هدي ورحمة يحتمل وجهين احدهما ان الهدي البرهان والثاني ان الهدي الارشاد والرحمة اللطف قوله عز وجل هل ينظرون الا تاويله اي هل ينظرون فعبر عن الانتظار بالنظر الا تاويله اي تاويل القران وفيه وجهان احدهما عاقبته من الجزاء قاله الحسن والثاني ما فيه من-------------------------------------------------------------------------------------- البعث والنش------ور والحساب يوم ياتي تاويله فيه وجهان احدهما القضاء به قاله الحسن الثاني عاقبة ما وعدهم الله به في الدنيا والاخرة قال -------------------الكلبي يقول الذين نسوه من قبل فيه قولان احدهما معني نسوه اعرضوا عنه فصار كالمنسي قاله ابو مجلز والثاني تركوا العمل به قاله الزجاج قد جاءت رسل ربنا بالحق يحتمل وجهين احدهما انبي------------------------------------------------------------------------------اء الله في الدنيا بكتبه المنذرة والثاني الملاءكة عند المعاينة بما بشروهم به من الثواب العقاب الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	487	-8792777753893665064	209	153.5	158	1353	15.44715404510498	29	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	4	99	17	493	1555	300	قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي فنشطه قوله ثم قال عليه الصلاة والسلام---- سيروا علي بركة الله تعالي-- فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر----- الي مصارع القوم	3575	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0531	true	2179382127006326416	145	209	746	1079	1530	300	قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك ان------ استعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر ---------رسول الله صلي الله--------------- عليه وسلم بقول سعد وقال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الان الي مصارع القوم	531	-8792777753893665064	287	486.5	228	488	58.81147384643555	51	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03793	false	-3336844151646656243	70	103	324	488	1477	300	عن ابي امامة------------- قال توفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلا-----م كيتان	3793	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0572	true	-3508303127757564522	257	294	1303	1477	1501	300	عن ابي امامة صدي بن عجلان قال مات- رجل من اهل الصفة فوجد في مءزرة دينار فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم كية ثم مات- اخر فوجد في مءزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان	572	-8792777753893665064	133	216.5	103	182	73.07691955566406	25	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03797	false	-3328499484967070291	169	209	828	1038	1509	300	ايام التشريق فقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم اولهن رجب مضر بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	3797	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0574	true	-2012337257206748863	1	40	4	211	1581	300	ايام التشريق فقال--- ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم اولهن رجب مضر بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	574	-8792777753893665064	207	408.0	168	210	98.57142639160156	38	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03908	false	2461972029895058793	167	209	889	1098	1547	300	رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد وقرا عكرمة الخلفين بوزن حذرين ولعله صفة مشبهة مثله وقيل هو مقصور من الخالفين اذ لم يثبت استعماله كذلك علي انه صفة مشبهة التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3908	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	213	272	1148	1472	1601	300	رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله عز وجل انكم رضيتم بالقعود اول مرة فيه قولان احدهما اول مرة دعيتم الثاني يعني قبل استءذانكم فاقعدا مع الخالفين فيهم قولان احدهما انهم النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة الثاني هم الرجال الذين تخلفوا باعذار وامراض قاله ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	591	-8792777753893665064	84	-19.5	66	449	18.708240509033203	17	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03952	false	-6518964529003885469	2	53	10	271	1591	300	صلي الله عليه وسلم يا--------------------------------معشر الانصار ان الله تعالي قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما-طهوركم هدا قالوا------------- نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة -قال----------------------------- فهل مع ذلك غير- قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج الي الغاءط احب ان يستنجي بالماء -قال عليه الصلاة والسلام هو ذاك فعليكموه فلا يدل علي ---	3952	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0601	true	-8046359549291685176	216	280	1149	1465	1573	300	صلي الله عليه وسلم قال للانصار عند نزول هذه الاية يا معشر الانصار ان الله------ قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج الي الغاءط احب ان يستنجي بالماء فقال-------------------- هو ذلك فعليكموه الثالث انه عني	601	-8792777753893665064	221	345.5	177	342	64.61988067626953	39	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03975	false	-8597508887868636644	0	33	0	170	1601	300	فناجاه طويلا ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم قام فصلي ركعتين فقام اليه عمر----------------------- فدعاه ثم دعانا فقال ما ابكاكم قلنا بكينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها فلم ياذن لي وانزل----- علي ما-كان للن-------------------------------------------------------بي الخ-- فاخذني ما-ياخذ الولد	3975	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	117	186	600	952	1506	300	فناجاه طويلا ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم قام------------ فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعاه ثم دعانا فقال ما ابكاكم قلنا بكينا لبكاءك قال ان القبر الذي جلست عنده قبر امنة واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي واني استاذنت ربي في الدعاء لها فلم ياذن لي وانزل الله علي ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية فاخذني ما ياخذ الولد	605	-8792777753893665064	157	252.5	126	364	43.131866455078125	30	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms04112	false	-3964687568442714028	77	184	395	961	1575	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يع----------------------------يده في الاصنام او فيما يعمهم ونحو الملاءكة عليهم السلام وهذه في رءساء الضلالة كاللاحبار والرهبان الذين اتخذوا اربابا من دون الله وليس بالبعيد فيما اري ويءيده التعبير بالاتباع فغنه يقتضي العمل باوامرهم والاجتناب عن نواهيهم وهذا لا يعقل في الاوثان الا بتكلف وهو وان عقل في اشراف شركاءكم لكنهم لا يدعون الا الي خير واتباعهم في ذلك لا ينعي علي احدهم اللهم الا ان يقال ان المشركين تقولوا عليهم اوامر ونواهي فنعي عليهم اتباعهم لهم في ذلك وعبر بالاتباع ولم يعبر بالعبادة بان يقال افمن يهدي الي الحق احق ان يعبد ام من لا يهدي الا ان يهدي	4112	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	93	136	457	646	1439	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني تءفكون قل هل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شركاءكم من يهدي----------- الي الحق قل الله يهدي للحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	622	-8792777753893665064	120	171.5	89	594	20.2020206451416	23	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms04353	false	-7183137302817460865	17	129	84	656	1516	300	ولكني اراكم قوما تتسفهون علي المءمنين بنسبتهم الي الخساسة هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله اي من يصونني منه تعالي ويدفع عني حلول سخطه والاستفهام للانكار اي لا ينصرني احد من ذلك ان طردتهم وابعدتهم عني وهم بتلك المثابة والزلفي منه تعالي وفي الكلام ما لا يخفي من تهويل امر طردهم افلا تذكرون 30 اي اتستمرون علي ما انتم علي--------------------------------ه من الجهل فلا تتذكرون ما ذكر من ح--الهم حتي تعرف---------------و------------------------------------ا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تاتونه بمعزل عن الصواب قيل ولكون هذه العلة مستقلة بوجه مخصوص ظاهر الدلالة علي وجوب الامتناع عن الطرد افردت عن التعليل السابق وصدرت بياقوم هو---د 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	4353	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	149	249	756	1282	1538	300	ولكني اراكم قوما تجهلو----------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله-------------------------------------------------------------------------------------- ان طردت-----------------------------------------------------------------------------------------هم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم سالوه طرد من اتبعه من اراذلهم فقال جوابا لهم وردا لسءالهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله تعالي الثاني علي وجه الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم لايمانهم وكفرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	643	-8792777753893665064	140	-39.5	107	892	15.695067405700684	22	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms04363	false	3114516235745051237	109	246	586	1273	1566	300	هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يعني نوحا عليه السلام اي بل ايقول قوم نوح ان نوحا افتري ما جاء مسندا الي الله عز وجل --------------------------------------------------------قل يا----------------------- نوح--------- ان افتريته بالفرض البحت فعلي اجرامي اي وباله فهو علي تقدير مضاف او علي التجوز بالسبب عن المسبب وفسر الاجرام بكسب------------ الذنب وهو مصدر اجرم وجاء علي قلة جرم ومن ذلك قوله---------------------------------------- طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجني لساني وقرء اجرامي بفتح الهمزة علي انه كما قال النحاس جمع جرم واستشكل العز بن عبدالسلام الشرطية بان الافتراء المفروض هنا ماض والشرط يخلص للاستقال باجماع اءمة العربية واجاب ان المراد كما قال ابن السراج ان ثبت اني افتريته فعلي----- اجرامي علي ما قيل في قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته وانا برء مما تجرمون اي من اجرا----------مكم في	4363	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0644	true	-8181698650855192010	185	273	964	1419	1532	300	هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه ق-ل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قو------------------------------------------------------------له عز وجل ام يقولون افتراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم افتري افتعل من قبل نفسه ما اخبر به عن نوح وقومه قل ان افتريته------------- فعلي اجرامي وفي------------------------------------------------------------ الاجرام وجهان احدهما انه الذنوب المكتسبة حكاه ابن عيسي الثاني انها الجنايات المقصودة قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر طريد عشيرة ورهين جرم بما جرمت يدي وجني لساني و-----------------------------------------------معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعلي عقاب اجرامي----------------------------------------------- وانا برء مما تجرمون اي وعليكم من عقاب جرمكم في	644	-8792777753893665064	193	221.5	149	842	22.921615600585938	30	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms04694	false	6815894984907864086	184	245	933	1221	1509	300	انهما لما راياه قالا له يا فتي لقد----- والله ----احببناك حين رايناك فقال لهما عليه السلام انشدكما -الله تعالي ان لا تحباني فو الله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي ---هذا فدخل علي --بحبها اياي بلاء فلا	4694	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	234	287	1170	1429	1494	300	انهما---------- قالا ليوسف لما حبسا معه والله لقد احببناك حين رايناك فقال يوسف------------ انشدكما بالله ان احببتم------اني ف-------ما احبني احد--- الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي العزيز فدخل علي من حبها----- بلاء -لا	691	-8792777753893665064	217	332.5	168	303	71.6171646118164	37	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms04845	false	-6034119877189835665	145	223	833	1261	1686	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة تغشاهم وتشملهم والاستفهام انكار فيه معني التوبيخ والتهديد كما في البحر والكلام في العطف ومحل الاستفهام في الحقيقة مشهور وقد مر غير مرة والمراد بهذه العقوبة ما يعم الدنيوية والاخروية علي ما قيل وفي البحر ما هو صريح في الدنيوية للمقابلة بقوله سبحانه او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهو الظاهر وهم لا-يشعرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------701 باتيانها غير مستعدين لها يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي	4845	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0726	true	-1932477572129814104	93	197	462	1012	1549	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او تاتيهم الساعة بغتة -----------------------------------وهم لا يشعرون قوله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فيه خمسة اوجه احدها انه قول المشركين الله ربنا والهتنا ترزقنا قاله مجاهد الثاني انه في المنافقين يءمنون في الظاهر رياء وهم في الباطن كافرون بالله تعالي قاله الحسن الثالث هو ان يشبه الله تعالي بخلقه قاله السدي الرابع انه يشرك في طاعته كقول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان وهذا قول ابي جعفر الخامس انهم كانوا يءمنون بالله تعالي ويكفرون بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا يصح ايمانهم حكاه ابن الانباري---------------------------- يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي	726	-8792777753893665064	108	-53.5	86	870	12.413793563842773	20	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms05224	false	9026980293112769369	29	78	161	406	1582	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسناء من احسن الناس-------------------------- فكان بعض القوم ي-تقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه------- فانزل الله تعالي------------- الاية	5224	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0769	true	5141684210831699916	235	291	1361	1632	1681	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت------ تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم امراة من احسن الناس لا والله ما رايت مثلها قط فكان بعض الناس يستقدم--------- في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه في الصف فانزل الله تعالي في شانها هذه الاية	769	-8792777753893665064	215	355.5	170	292	73.63013458251953	39	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms05472	false	-2399447005439904514	6	115	33	603	1583	300	للقطامي واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وقال مجاهد وابن جبير وابن ابي هند اي متر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في النار منسيون فيها ابدا من افرطت فلانا خلفي اذا تركته ونسيته وقرا ابن عباس وابن مسعود وابو رجاء وشيبة ونافع واكثر اهل المدينة مفرطون بكسر الراء اسم فاعل من افرط اللازم اذا تجاوز اي متجاوز الحد في معاصي الله تعالي وقرا ابو جعفر------- مفرطون بتشديد الراء وكسرها من فر-------------ط في كذا اذا قصر اي مقصرون في طاعة الله تعالي وعنه انه قرا مفرطون بتشديد الراء وفتحها من فرطته المعدي بالتخفيف من فرط بمعني تقدم اي مقدمون الي النار النح---ل 63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك	5472	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	10	76	51	435	1610	300	القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد والفراط المتقدمون في طلب الماء والوراد المتاخرون وقرا نافع مفرطون بكسر الراء وتخفيفها ومعناه مسرفون في الذنوب من الافراط فيها وقرا الباقون من السبعة مفرطون اي معجلون الي النار متروكو----------------ن فيها وقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو جعفر القارء مفرطون ب--كسر الراء وتشديدها ومعناه من التفريط في الواجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 63 67 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك	794	-8792777753893665064	157	234.0	124	733	21.418827056884766	23	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms05858	false	8028069230201272738	159	200	836	1039	1556	300	قول زهير بن ابي سلمي ظلت تجود يداها وهي لاهية حتي اذا جنح الاظلام والغسق وقال النضر بن شميل غ---------------سق الليل دخول اوله--------------------- قال الشاعر ان هذا الليل قد غسقا واشتكيت الهم والارقا وهو عنده وقت------------ المغرب وروي ذلك عن ------مجاهد	5858	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0836	true	6917688711694532918	204	246	1070	1292	1587	300	قول زهير------------ ظلت تجود يداها وهي لاهية حتي اذا جنح الاظلام وال-----------------------غسق الثاني انه دنو الليل واقباله وهوقول ابن عباس وقتادة قال الشاعر ان هذا الليل قد غسقا وفي الصلاة المامور بها قولان احدهما انها صلاة المغرب وهو قول ابن عباس ومجاهد	836	-8792777753893665064	121	172.5	96	257	47.08171081542969	19	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	132	178	652	887	1492	300	كان------ لوحا من ذهب مكتوبا----------------------- فيه عجبت لمن يءمن----------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	6243	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0882	true	7773158815006297022	102	142	520	722	1490	300	كان الكنز لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجب لمن يوقن بالقدر كيف يحزن -عجب- لمن يوقن بزوال---------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	882	-8792777753893665064	135	214.5	107	293	46.0750846862793	24	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms06433	false	3500943277153263823	200	237	996	1181	1500	300	ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود رجلا من اصحاب----ه وعكا وانا معه فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي- يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار--- في الاخرة	6433	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0909	true	-7867515207114243006	140	180	758	946	1572	300	ابو هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود رجلا من اصحابه فيه وعك- وانا معه فقال رسول الله ابشر ف----ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار اي في الاخرة	909	-8792777753893665064	161	275.5	126	193	83.41968536376953	29	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms06663	false	5733720016043694920	179	280	915	1424	1531	300	خاف وهرب وجعل يهيم في البرية ------------------لا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار---------------- لبعده عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كالقاءل لا مساس وصحح الاول والمساس مصدر ماس كقتال مصدر قاتل وهو منفي بلا التي لنفي الجنس واريد بالنفي النهي اي لا تمسني ولا امسك وقرا الحسن وابو حيوة وابن ابي عبلة وقعنب لا مساس بفتح الميم وكسر السين اخره وهو بوزن فجار ونحوه قولهم في الضباء ان وردة الماء فلا عباب وان فقدته فلا اباب وهي كما------------------------------------------ قال الزمخشري وابن عطية اعلام للمسة والعبة والابة وهي المرة من الاب اي الطلبي ومن هذا قول الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري	6663	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	93	164	466	829	1508	300	خاف فهرب فجعل يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار كالقاءل لا مساس لبعده عن الناس وبعد الناس منه قالت الشاعرة حمال رايات بها قنعاسا حتي يقول الازد لا مساسا القول الثاني ان هذا القول من موسي كان تحريما للسامري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان موسي امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه فكان لا يمس ولا يمس قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري	932	-8792777753893665064	134	24.5	105	715	18.74125862121582	24	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07085	false	9139381516877904973	222	259	1190	1388	1602	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اخذ الصوفية منه ترك الجدال مع المنكرين وذكر بعضه---------م ان الجدال معهم عبث كالجدال مع العنين في لذة الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	7085	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	44	107	219	525	1570	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	985	-8792777753893665064	115	159.5	90	306	37.58169937133789	19	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07452	false	2196052104619708079	11	83	72	434	1610	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي ن--------------سمع عند وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكتا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه ف--قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قر------ا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	7452	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0988	true	7196169267823427863	228	297	1264	1606	1619	300	عمر بن الخطاب -------------------قال كان النبي صل ا-----------------لله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل ف-نزل عليه يوما فلما -------سري عنه -استقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا علينا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	988	-8792777753893665064	287	485.0	230	395	72.6582260131836	48	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	115	427	566	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3247	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms0992	true	5619539244502559769	230	260	1223	1362	1573	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	992	-8792777753893665064	138	275.0	108	139	99.28057861328125	29	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07282	false	8026412418560916716	156	179	768	877	1457	300	فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي زكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل --له	7282	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1012	true	7038374452040184256	191	213	976	1083	1533	300	فان كنت قد قلت الذي بلغتم---- فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل قوله	1012	-8792777753893665064	99	181.5	77	111	89.1891860961914	19	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07285	false	-7768016390543993600	129	169	641	856	1510	300	لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قالوا هجيرا ومسط--------------------------------------------------------ح تعاطوا برجم الغيب امر نبيهم وسخطه ذي العرش الكريم فانزحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي بغي ي-مموها وفضحوا وصب- عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذري المزن تسفح	7285	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1012	true	7038374452040184256	78	131	404	676	1533	300	لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قال-ا هجيرا ومسطح وابن سلول ذاق في الحد خزيه كما خاض في افك من القول يفصح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش العظيم فابرحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي عمموها وفضحوا فصبت عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذري المزن تسفح	1012	-8792777753893665064	200	371.0	161	273	73.26007080078125	31	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07862	false	7130054549772794940	199	261	1054	1371	1565	300	وقيل انها انفذت مع هداياها عصا كان يتوارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها --من اسفلها وبدقدح ماء وقالت تملءه ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل عليه السلام العصا الي الهواء وقال اي الطرفين سبق الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال---- هذا ليس من ماء الارض ولا من ماء السماء	7862	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	12	122	73	653	1525	300	وقيل انها بعث-ت مع رسلها ب-عصا كان يتوارثها ملوك حمير وقالت اريد ان يعرفني راس هذه من اسفلها وب-قدح---- وقالت يملءه م-----اء ليس من الارض ولا من السماء وبخرزتين احداهما ثقبها معوج وقالت يدخل فيها خيطا والاخري غير مثقوبة وقالت يثقب هذه قال سليمان للرسل حين وصلوا اليه اتمدونن بمال معناه اتزيدونني مالا الي ما تشاهدونه من اموالي فما ءاتان الله خير مما ءاتاكم اي فما اتاني من النبوة والملك خير مما اتاكم من المال فرد عليهم المال وميز الغلمان من الجواري وارسل------------ العصا الي الارض ف-قال اي الراسين سبق للا----رض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال ليس هذا---- من---- الارض ولا من---- السماء	1097	-8792777753893665064	251	348.0	200	621	40.418678283691406	39	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	29	69	162	376	1538	300	الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	7927	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	234	273	1212	1419	1560	300	الثالث انها -----دابة----- راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر- وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1108	-8792777753893665064	197	365.5	160	218	90.36697387695312	34	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07961	false	8922762309002715771	249	281	1334	1494	1583	300	السدي انه----- راي في --منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء--------------- فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون-------- هلاك مصر	7961	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1113	true	3457372055456599163	9	47	60	249	1609	300	السدي ان فرعون راي في المنام- ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويله فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون علي يده هلاك مصر	1113	-8792777753893665064	158	277.0	126	190	83.15789794921875	31	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08050	false	-8791350678943546507	50	162	281	880	1603	300	الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله قبل القران علي ان الضمير للقول مرادا به القران او للقران المفهوم منه وايا ما كان فالمراد من قبل ايتاءه هم لا هءلاء الذين ذكرت احوالهم به اي-------------------------------------------------------------------------- بالقران يءمنون 25 وقيل الضميران للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالموصول علي ما روي عن--------------- ابن عباس مءمنوا اهل الكتاب مطلقا وقيل هم ابو رفاعة في ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة من اليهود امنوا فاوذوا واخرج ابن مردويه بسند جيد وجماعة عن رفاعة القرظي ما يءيده وقيل اربعون -----من اهل الانجيل كانوا مءمنين بالرسول صلي الله تعالي عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون م-----ن الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب---------- وثمانية قدموا من الشا-----م بحيرا وابرهة واشر---ف وعامر وايمن وادريس ونافع	8050	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1129	true	-6670057576965879828	117	225	643	1249	1668	300	الذين ءاتيناهم الكتاب من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------هم به يءمنون فيه وجهان احدهما يعني الذين اتيناهم التوراة والانجيل من قبل القران هم بالقران يءمنون قاله يحيي بن سلام الثاني الذي اتيناهم التوراة والانجيل من قبل محمد هم بمحمد يءمنون قاله ابن شجرة وفيمن نزلت قولان احدهما نزلت------------- في عبد الله بن سلام وتميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي اسلموا فنزلت فيهم هذه الاية والتي بعدها قاله قتادة الثاني انها نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------- اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بال-نبي صلي الله------ عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب وقت قدومه وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا وابرهة والاشراف وعامر وايمن وادريس ونافع	1129	-8792777753893665064	253	234.5	200	846	29.905437469482422	36	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	96	153	511	838	1625	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1146	-8792777753893665064	327	654.0	270	327	100.0	57	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08207	false	3737077240204766507	27	98	142	518	1660	300	الروم 8--- او لم يتفكروا او لم يتفكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان---------------كار واستقباح لقصر نظرهم علي ما ذكر من ظاهر الحياة الدنيا مع الغفلة عن الاخرة والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام وقوله سبحانه ------------في انفسهم ظرف للتفكر وذكره مع ان التفكر لا يكون الا في النفس لتحقيق امره وزيادة تصوير حال المتفكرين كما في اعتقده في قلبك وابصره بعينك وقوله عزوجل ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق متعلق اما------------- بالعلم	8207	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	12	107	63	579	1642	300	الروم 8 10 او لم يتفكروا او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون --------------------------------------------قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق يحتمل اربعة اوجه احدها بالعدل	1157	-8792777753893665064	120	99.0	93	697	17.216642379760742	17	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	18	168	94	846	1519	300	الدرداء قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي- ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا عليه الصلاة والسلام وكان حقا علينا نصر المءمنين وفي هذا اشعار بان حقا خبر كان ونصر المءمنين الاسم كما هو الظاهر وانما اخر الاسم لكون ما تعلق به فاصلة وللاهتمام بالخبر اذ هو محط الفاءدة علي ما في البحر قال ابن عطية ووقف بعض القراء علي حقا علي ان اسم كان ضمير الانتقام اي وكان الانتقام حقا وعدلا لا ظلما ورجوعه اليه علي حد اعدلوا هو اقرب للتقوي و علينا نصر المءمنين جملة مستانفة وهو خلاف الظاهر المءيد بالخبر وان لم يكن فيه محذور من حيث المعني الروم 48--- الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح استءناف مسوق لبيان ما اجمل فيما سبق من احوال الرياح فتثير سحابا تحركه وتنشره فيبسطه بسطا تاما متصلا تارة في السماء	8258	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	77	133	422	689	1532	300	الدرداء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا -هذه ال---------اية وكان حقا علينا نصر المءم--------------------------------------------نين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 48 51 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الر----------------------------------------------------ياح فتثير سحابا------------- فيبسطه ف---------------------ي السماء	1169	-8792777753893665064	251	378.5	197	757	33.15719985961914	46	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	63	220	368	1218	1636	300	---------و------------------ترتفع جنوبهم عن مواضع النوم وهذا كناية عن تركهم النوم ومثله قول عبدالله بن رواحة يصف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نبي تجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع و---المشهور ان المراد بذلك التجافي القيام لص----------------------------------------------لاة النوافل بالليل وهو قول الحسن ومجاهد ومالك والاوزاعي وغيرهم وفي الاخبار الصحيحة ما يشهد له اخرج احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه ومحمد بن نصر في كتاب ا---------------------------------لصلاة وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ بن جبل قال كنت مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يانبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدالله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف اللي--------------------------ل ثم قرا تتجافي جنوبهم	8397	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1193	true	2006009632720531211	187	276	990	1455	1598	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع اي ترتفع -------عن مواضع الاضطجاع قال ا------------------------------------بن رواحة يبيت يجاف----------------------------------ي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع وفيما ت----------------------تجافي جنوبهم عن المضاجع لاجله قولان احدهما لذكر الله اما في صلاة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في غير صلاة قاله ابن عباس والضحاك الثاني للصلاة روي ميمون بن شبيب --------------------------------------------------------عن معاذ بن جبل قال كنت مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في غزوة تبوك فقال ان شءت انباتك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل ثم تلا هذه الاية وفي الصلاة التي تتجافي جنوبهم	1193	-8792777753893665064	234	303.5	186	990	23.636363983154297	32	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08431	false	-2863957918982710934	213	258	1135	1359	1577	300	عن ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	8431	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	205	251	1083	1313	1592	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من مءمن الا -انا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1201	-8792777753893665064	210	385.0	167	239	87.8661117553711	37	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	254	297	1301	1527	1546	300	تحته عليه الصلاة والسلام تسع نسو--------ة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------------------------- وكان تحته صفية بنمت حيي الخيب--------رية وميمونة بنت الح-رث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الح-رث من بني	8485	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1216	true	-7662618113830112696	253	299	1328	1568	1577	300	تحته يومءذ-------------- تسع سوي الحميرية خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان ---------------وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة هءلاء خمس من قريش وكان تحته صفية بن-ت حيي بن اخطب الحميرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث -------	1216	-8792777753893665064	176	280.0	140	277	63.537906646728516	29	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	80	249	427	1284	1571	300	نزلت في زينب بنت جحش --------من عمته صلي الله تعالي عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------ اميمة بنت عبد-المطلب واخيها عبدالله خطبها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لمولاه زيد بن حارثة وقال اني اريد ازوجك زيد بن حارثة فاني قد رضيته لك فابت وقالت يارسول الله لكني لا ارضاه لنفسي وانا ايم قومي وبنت عمتك فلم اكن لافعل وفي رواية انها قالت انا خير منه حسبا ووافقها اخوها عبدالله علي ذلك فلما نزلت الاية رضيا وسلما فانكحها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جع--------------------------لت امرها بيده و------------------------------------------------------------ساق اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزو------------جها زيد بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول خطاب للنبي صلي الله عليه	8529	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1222	true	4483761458768733057	78	241	401	1224	1524	300	نزلت في زينب بنت جحش خطبها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبد الله بن جحش وانهما ولدا عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم امهما اميمة بنت عبد المطلب وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيدا كان بالامس عبدا فنزلت هذه الاية فقالت امر-ي بيدك يا رسول الله فزوجها به قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة قال مقاتل ساق اليها عشرة دنانير وستين درهم------------ا وملحفة ودرعا------- وخمسين مدا من طعام وعشرة امداد- من تمر الثاني انها نزلت---------------------- في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله------ عليه وسلم قال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت هذه الاية قاله ابن زيد ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فيه قولان احدهما فقد جار جورا مبينا قاله ابن شجرة الثاني فقد اخطا خطا طويلا قاله السدي ومقاتل الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول----- للذي انعم الله عليه	1222	-8792777753893665064	399	600.5	314	1229	32.46541976928711	66	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08600	false	-2559507633675404890	0	39	0	199	1548	300	تخل سبيلنا وانت في حل فيما بيننا وبينك افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت فانزل الله تعالي الاية فارجا منهن ن----------سوة وكان ممن ارجا --------ميمونة وجويرية وام حبيبة وصفية وسودة وكان م--------------------------------------من اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب	8600	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1231	true	-4005800160680065821	57	95	278	472	1467	300	تخل سبيلنا وانت في حل فيما بيننا وبينك----------------------------------------------------- فارجا منهن نسوة واوي نسوة فكان ممن ارجا جويرية وميمونة --------وام حبيبة وصفية وسودة وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما تشاء وكان ممن اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب	1231	-8792777753893665064	136	240.5	109	255	53.33333206176758	21	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08658	false	6008788067881371832	33	119	176	594	1523	300	رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا الستر الا من عيب بجلد--------ه اما--- برص واما---------- افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر غدا بث-وبه ف-اخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن ----ما خلق------- الله	8658	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1239	true	-2646195069469617099	0	77	0	368	1541	300	رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جسده شء يستحيا- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يست----------تر الا من عيب بجلده او جسمه اما من برص واما ادر او به افة وان الله------ اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي------------ خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثيابه فطلبه موسي ف-----------------------------------------------------------انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله	1239	-8792777753893665064	317	498.5	248	458	69.21397399902344	54	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08665	false	-652619684105703269	148	186	749	927	1511	300	فلما خلق----- ادم عليه السلام عرضها عليه فقال يارب وما هي قال سبحانه هي ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال فقد تحملت-- يارب----------- فما كان بين ان تحملها الي ان اخرج--------- الا قدر ما بين الظهر والعصر	8665	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	20	58	102	274	1561	300	فلما خلق الله اد------------م عرضها عليه -قال----- وما هي قال ----------ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال ----تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها الي ان -خرج من الجنة الا قدر ما بين الظهر والعصر	1241	-8792777753893665064	143	216.0	111	205	69.75609588623047	27	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08773	false	-5742843947459248334	224	294	1204	1586	1618	300	فاطر 1 الحمد لله فاطر بسم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ال-------------رحمن الرحيم الحمد لله فاطر السموات والارض اي موجدهما من غير مثال يحتذيه ولا قانون ينتحيه فالفطر الابداع وقال الراغب هو ايجاده تعالي الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال واخرج عبد بن حميد والبيهقي في شعب الايمان وغيرهما عن ابن عباس قال كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها يعني ابتداتها	8773	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1262	true	-6671341601432908108	127	202	693	1078	1630	300	فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير قوله عز وجل الحمد لله فاطر السموات والارض و-----------------------------------------------الفطر الشق عن---------------------------- الشء باظهاره للحسن يقال فطر ناب الناقة اذا طلع وفطر دمه اذا اخرجه قال---------------------------- ابن عباس---- كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها ا--ي ابتداتها	1262	-8792777753893665064	194	215.5	154	494	39.27125549316406	31	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1267	true	-7383496500379003384	149	174	756	896	1597	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1267	-8792777753893665064	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms08873	false	1522052748995927798	12	52	74	281	1595	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان- بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا الي قرب---- المسجد فانزل الله تعالي انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه يكتب اثاركم	8873	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1278	true	7211923138375092791	20	57	107	296	1617	300	عن ابي سعيد الخدري قال كانت بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا الي قريب من المسجد ف-نزلت---------- انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وقال لهم النبي-- صلي الله عليه وسلم ان----------- اثاركم	1278	-8792777753893665064	166	273.0	132	213	77.93427276611328	28	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	155	624	844	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون------------ واية لهم	777	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1283	true	-2613135761131514675	120	164	616	847	1531	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قوله عز وجل واية لهم	1283	-8792777753893665064	219	422.5	178	232	94.39655303955078	40	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09043	false	-7674843426658620910	121	229	644	1199	1565	300	قال الابيرد اليربوعي لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا وفي البحر ان انزف مشترك بين سكر ونفد فيقال انزف الرجل اذا سكر وانزف اذا نفد شرابه وتعدية الفعل للتضمين كما سبق وجوز ارادة معني النفاد من غير ارادة معني السكر اي لا ينفد ولا ينفي شرابهم حتي ينغص عيشهم وليس بذاك وقرا ابن ابي اسحاق ينزفون بفتح الياء وكسر الزاي وطلحة بفتح الياء وضم الزاي والمراد في جميع ذلك نفي السكر علي ما هو الماثور عن الجمهور ومن الغريب ما اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس-------------------- قال في الخمر اربع خصال السكر والصداع والقء والبول فنزه الله تعالي خمر الجنة عن--ها	9043	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1302	true	-2667739626111709333	197	234	1039	1237	1577	300	قول الشاعر---------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يبولون قاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وحكي الضحاك عنه انه قال في الخمر اربع خصال السكر والصداع والقء والبول فذكر الله تعالي خمر الجنة فنزهها	1302	-8792777753893665064	152	237.5	121	577	26.343154907226562	25	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09168	false	-3858940152700678532	29	85	148	432	1628	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات فقد اكتال بالمكيال الاوفي من الاجر واخرج ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سره ان ---------يكتال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة	9168	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	135	188	707	972	1543	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله عز وجل سبحان ربك رب العزة عما يصفون روي---------------------- الشعبي قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة	1320	-8792777753893665064	211	381.0	167	293	72.0136489868164	40	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09365	false	736820619514257937	130	240	679	1236	1560	300	الزم---ر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فان مناط مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق حال من مفعول انزلنا او من فاعله اي انزلنا الكتاب ملتبسا او ملتبسين بالحق فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها لما ان وبال ضلاله مقصور عليها وما انت عليهم بوكيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 لتجبرهم علي الهدي وما وظيفتك الا البلاغ وقد بلغت اي بلاغ الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس اي يقبض------ها عن الابدان بان يقطع تعلقها تعلق التصرف فيها عنها حين موتها اي في وقت موتها والتي لم تمت اي ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	9365	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1356	true	6802666354333414318	41	123	208	625	1570	300	الزمر 41 42 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فمن اهتدي---------------- فلن---------------فسه ومن ضل------------------- فانما يضل عل------------------------------يها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الله عند توفي الانفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبض ارواحها من اجسادها والتي لم تمت وه-----------------------------------------------------------------------------------------ي في منامها	1356	-8792777753893665064	145	23.5	114	808	17.945545196533203	19	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09492	false	-2452914427845355665	192	279	1075	1536	1639	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في مجيءها اي لا بد من مجيءها ولا محالة لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الانبياء علي الوعد الصادق بوقوعها ويجوز ان يكون المعني انها اتية وانها ليست محلا للريب اي لوضوح الدلالة الي اخر ما مر والفرق ان متعلق الريب علي الاول المجء وعلي هذا الساعة والحمل عليه اولي ولكن اكثر الناس لا يءمنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------59 لا يصدقون بها القصور نظرهم علي ما يدركونه بالحواس الظاهرة واستيلاء الاوهام علي عقولهم غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي	9492	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	39	114	223	615	1564	300	ان الساعة لاتية لا ريب في--------------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس فيه ثلاثة اوجه احدها لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمت اليهود شانه قاله ابو العالية الثاني اكبر من اعادة خلق الناس حين انكرت قريش البعث قاله يحيي بن سلام الثالث اكبر من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتباعدوا بالقهر---------------------------------------------------------------------------------------- غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان	1378	-8792777753893665064	109	15.0	86	743	14.670255661010742	20	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09523	false	1797122940878288296	212	280	1089	1428	1536	300	الاصبع العدواني اني لعمرك ما بابي بذي غلق عن- الصديق ولا زادي بممنون والاية علي ما روي عن---------- السدي نزلت في المرضي والهرمي اذا عجزوا عن كمال الطاعات كتب لهم من الاجر في المرض والهرم مثل الذي كان يكتب لهم وهم اصحاء وشبان ولا تنقص اجورهم وذلك من عظيم كرم الله تعالي ورحمته عز وجل فصلت 9--- قل اءنكم لتكفرون قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	9523	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1382	true	-5705779206770289367	129	163	666	841	1572	300	الاصبع العدواني اني لعمرك ما بابي بذي غلق علي الصديق ولا خيري بممنون الرابع غير ممنون عليهم به قاله السدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت 9 12 قل اءنكم لتكفرون قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	1382	-8792777753893665064	141	235.5	111	353	39.94334411621094	24	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms00393	false	-8907315591002469949	235	277	1248	1510	1637	300	الله تعالي -----الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي اءنكم لتكفرون الي سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	393	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1383	true	3620875899149754888	155	188	801	1001	1595	300	الله عز وجل خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يو--------------------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والخراب- والعمران فتلك-------- اربعة ايام وخلق يو--------------------------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	1383	-8792777753893665064	171	303.0	142	267	64.0449447631836	24	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09557	false	6914406724139078185	59	154	327	805	1581	300	فما هم من المعتبين 24 اي المجابين اليها وقال الضحاك المراد -------ان يعتذروا فما هم من المعذورين وقرا الحسن وعمرو بن عبيد وموسي- الاسواري وان يستعتبوا مبنيا للمفعول فما هم من المعتبين اسم فاعل اي ان طلب منهم ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون ولا يكون ذلك لانهم قد فارقوا الدنيا دار الاعمال كما قال صلي الله تعالي عليه وسلم ليس بعد الموت مستعتب ويحتمل ان تكون هذه القراءة بمعني قوله عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فصل---ت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا وفي البحر اي سسنا لهم من حيث	9557	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	23	70	124	360	1580	300	فما هم من المغاثين الثالث وان يستقيلوا فما هم من المقالين الرابع وان يعتذروا فما هم من المعذ--------------------------------ورين ال--خامس وان ي----------------جزعوا فما هم من الامنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثعلب يقال عتب اذا غضب واعتب اذا رضي------------------------------------------------------------------------------------ فصلت 25 29 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم قرناء فزينوا --------------لهم ما بين	1387	-8792777753893665064	122	109.5	92	489	24.948875427246094	17	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09575	false	7937489202883175615	244	270	1248	1393	1577	300	المءلم فصل---ت 44 ولو جعلناه قرانا ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناه قرانا اعجميا جواب لقولهم هلا انزل القران بلغة العجم والضمي----------------------------------------------ر المذكر لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت------ لنا	9575	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	40	125	197	645	1547	300	الكلبي فصلت 44 45 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل ولو جعلناه قرانا اعجميا فيه وجهان احدهما يعني بالاعجمي غ-----------------------------------------------------------------ير المبين وان كان عربيا قاله المفضل الثاني بلسان ا-عجمي لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت اياته لنا	1393	-8792777753893665064	68	-82.0	53	514	13.229572296142578	11	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09392	false	7088368774568522502	129	172	665	897	1553	300	مقاليد السماوات و------------------الارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	9392	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1398	true	-8660044415808928577	182	223	1017	1243	1627	300	مقاليد السماء حدوث المشيءة ومقاليد الارض ظهور القدرة الخامس انها قول----------------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير	1398	-8792777753893665064	181	312.5	147	250	72.4000015258789	31	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	187	223	1019	1212	1599	300	الشور---ي 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في ا------------------------------------------------------------------------لله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يخاصمون في دينه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	9618	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	12	94	61	493	1553	300	الشوري 16 18 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وجل والذين يحاجون في الله فيه قولان احدهما في توحيد الله عز وجل الثاني انهم اليهود ------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	1401	-8792777753893665064	89	-53.5	73	534	16.66666603088379	12	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09695	false	-8222060120842305034	20	246	118	1258	1559	300	وانشد قطرب لعمرو ابن معدي كرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في --ناءبات بمقرنينا وهو من ---------------------------------------------اقرن الشء اذا اطاقه قال ابن هرمة واقرنت ما حملتني ولقلما يطلق احتمال الصدياد عد والهجر وحقيقة اقرنه وجده قرينته وما يقرن به لان الصعب لا يكون قرينة للضعف الا تري الي قولهم في الضعيف لا تقرن به الصعبة والقرن الحبل الذي يقرن به قال الشاعر وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وحاصل المعني انه ليس لنا من القوة ما يضبط به الدابة والفلك وانما الله تعالي هو الذيسخر ذلك وضبطه لنا اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن------------------------------------ سليمان بن يسار ان قوما كانوا في سفر فكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وكان فيهم رجل له- ناقة رزام---------------------- فقال اما انا ف----لهذه مقرن فقمص----ت به فصرعته فاندقت عنقه وقرء مقرنين بتشديد الراء مع فتحها وكسرها وهما بمعني المخفف الزخرف 14 وانا الي ربنا انا الي ربنا لمنقلبون 14 اي راجعون وفيه ايذان بان حق الراكب ان يتامل فيما يلابسه من السير ويتذكر منه المسافرة العظمي التي هي الانقلاب الي الله تعالي فيبني اموره في مسيره ذلك علي تلك الملاحظة ولا ياتي بما ينافيها ومن ضرورة ذلك ان يكون ركوبه لامر مشروع وفيه اشارة الي ان الركوب مخطرة فلا ينبغي ان يغفل فيه عن تذكر الاخرة الزخرف 15--- وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا	9695	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1413	true	-7272257900784608555	161	258	867	1337	1554	300	وانشد قطرب لعمرو -بن معدي كرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا وفي اصله قولان احدهما ان اصله ماخوذ من الاقران يقال اقرن فلان اذا اطاق الثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان اصله ماخوذ م---------------------------------------------------------------------------------------------ن المقارنة وهو ان يقرن بعضها ببعض في السير وحكي سليمان بن يسار ان قوما كانوا في سفر فكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وكان فيهم رجل علي ناقة له رازم وهي لا تتحرك هزالا فقال اما انا فاني لهذه مقرن قال فقصمت به ف---------دقت عنقه الزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 15 20 وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا	1413	-8792777753893665064	309	495.0	240	1257	24.582338333129883	58	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09988	false	-1605290392321112311	36	67	195	347	1561	300	محمد--- 34 ان الذين كفروا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله امتنعوا عن الدخول في الاسلام وسلوك طريقه او صدوا الناس عنه ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	9988	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1470	true	-6220046779295790667	197	250	1092	1361	1666	300	محمد 32 35 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الل----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1470	-8792777753893665064	63	-31.0	48	357	17.647058486938477	13	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09992	false	5179841882388022448	145	199	758	1035	1589	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من------ فارس	9992	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1472	true	-8744286483288726010	6	49	33	250	1531	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------- فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا يستبدلوا ب---------------------نا فضرب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي منكب سلمان و--قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو -ان الدي--ن معلق- بالثريا لنا--له رجال من ابناء فارس	1472	-8792777753893665064	203	327.5	161	283	71.7314453125	32	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10083	false	-3048448662728570689	114	195	565	991	1521	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الي تهامة سرية سبعة وعشرين رجلا عليهم المنذر بن عمرو الساعدي فقتلهم بنو عامر وعليهم عامر بن الطفيل الا ثلاثة نفر نجوا------------------------------- فلقوا رجلين من بني سليم قرب المدينة فاعتزيا لهم الي بني عامر لانهم اعن من سليم فقتلوهما وسلبوهما ثم اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال بءسما صنعتم كانا من سليم اي كانا من اهل العهد لانهم كانوا معاهدين والسلب ما كسوتهما------------------- فوداهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال------ ونزلت	10083	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1483	true	604840106466644226	139	203	713	1052	1542	300	صلي الله------ عليه وسلم انفذ ار---------بعة وعشرين رجلا من اصحابه الي بني عامر فقتلوهم------------------------------------ الا ثلاثة تاخروا عنهم فسلموا وانكفءوا الي المدينة فلقوا رجلين من بني س-------------------------------------------------------ليم فسالوهما عن نسبهما فقالا من بني عامر فقتلوهما فجاء بنو س-------------------------------ليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ان بيننا وبينك عهدا وقد قتل منا رجلان فوداهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بماءة بعير ونزلت	1483	-8792777753893665064	136	118.0	106	482	28.21576690673828	18	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10114	false	-2195139100989724643	155	218	801	1134	1541	300	عن السدي قال كان رجل -من الانصار يقال له عمران تحته امراة يقال لها ام زيد وانها----- ارادت ان تزور اهلها فحبسها زوجها وجعلها في علية له لا يدخل عليها احد من اهلها وان المراة بعثت الي اهلها فجاء قومها فانزلوها لينطلقوا بها وكان الرجل قد خرج فاستعان اهله فجاء بنو عمه ليحولوا بين المراة واهلها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت فيهم هذه الاية	10114	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1486	true	-8984063866566611668	229	286	1230	1537	1607	300	عن السدي -----ان رجلا من الانصار كانت ل-----------ه امراة تدعي---- ام زيد وان المراة ارادت ان تزور اهلها فحبسها زوجها وجعلها في علية له لا يدخل عليها احد من اهلها وان المراة بعثت الي اهلها فجاء قومها وانزلوها لينطلقوا بها فخرج الرجل------- فاستعان اهله فجاء بنو عمه ليحولوا بين المراة واهلها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت----- هذه الاية	1486	-8792777753893665064	286	509.5	231	339	84.36578369140625	47	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10185	false	509280826330883172	142	222	710	1116	1535	300	ق 36--- وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم اي كثيرا اهلكنا قبل قومك من قرن قوما مقترنين في زمن واحد هم اشد منهم بطشا اي قوة كما قيل-------------------------------------------- او ا----------خذا شديدا في كل شء كعاد وقوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنقبوا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------- ساروا في ال-ارض وطوفوا فيها حذار الموت فالتنقيب السير وقطع المسافة كما ذكره الراغب وغيره وانشدوا للحرث بن حلزة نقبوا في البلاد منحذر الموت وجالوا في الارض كل مجال ولامرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	10185	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1503	true	-8878219350740864396	77	184	404	937	1503	300	ق 36 40 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم------------------------- من قرن------------------------- هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود قوله عز وجل فنقبوا في البلاد فيه اربعة اوجه احدها اثروا في البلاد قاله ابن عباس الثاني انهم ملكوا في البلاد قاله الحسن الثالث ساروا في البلاد وطافوا قاله قتادة ومنه قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	1503	-8792777753893665064	175	207.0	135	705	24.822694778442383	28	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1534	true	-7252910081269827613	80	101	400	507	1604	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	1534	-8792777753893665064	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10342	false	4176655864159883838	50	115	265	606	1655	300	القمر 33--- كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر 33 علي قياس النظر السابق انا ارسلنا عليهم حاصبا ملكاعلي ما قيل يحصبهم اي يرميهم بالحصباء والحجارة او هو اسم للريح التي تحصب ولم يرد الحدوث كما في ناقة ضامر وهو وجه التذكير وقالابن عباس هو ما حصبوا به م-ن السماء من الحجارة في------------------------------------------------------------------------------------ الريح وعليه قول الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور	10342	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1542	true	851119877060848470	175	274	930	1477	1623	300	القمر 33 40 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر انا ارسلنا عليهم حاصبا فيه خمسة اوجه احدها ان -------------------------------------------------------------------------------------الحصب--- الحجارة---------------- التي رم-------------------------------------------------------------------------وا بها من السماء والحصباء هي الحصي وصغار الاحجار الثاني ان الحاصب الرمي بالاحجار وغيرها ولذلك تقول العرب لما تسفيه الريح حاصبا قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور	1542	-8792777753893665064	140	18.5	114	724	19.337017059326172	20	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10354	false	-3143645934942488927	59	147	330	770	1506	300	في -------سورة الرحمن انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر سبحانه نعمة انعم بها وبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل -----------------------------------------------------------------------لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر به وهو كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل--------- يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا-ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلامن كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة من الخدور علي ان	10354	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	65	124	329	614	1542	300	في هذه االسورة -----------------لتقرير -النعم التي عددها فقررهم عند كل--------- نعمة من------------------------ها كما تقول للرجل اما احسنت اليك حين وهبت اليك مالا اما احسنت اليك حين بنيت لك دارا ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المج------------------------------------------------ير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة--- الخدور الرحمن	1548	-8792777753893665064	163	114.0	128	533	30.581613540649414	25	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10415	false	-8224810360243145720	64	119	359	636	1578	300	ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة----------------- بل انتم نصف اهل الجنة او شطر اهل الجنة وتقاسمونهم--- النصف الثاني	10415	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1561	true	2590376330505995986	226	276	1257	1508	1646	300	ابو هريرة انه لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عليه السلا-------------------م اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلت اهل الجنة بل انتم نصف اهل ال-----------------جنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	1561	-8792777753893665064	212	370.5	168	298	71.14093780517578	36	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms09043	false	-7674843426658620910	121	229	644	1199	1565	300	قال الابيرد اليربوعي لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا و-في البحر ان انزف مشترك بين سكر ونفد فيقال انزف الرجل اذا سكر وانزف اذا نفد شرابه وتعدية الفعل للتضمين كما سبق وجوز ارادة معني النفاد من غير ارادة معني السكر اي لا ينفد ولا ينفي شرابهم حتي ينغص عيشهم وليس بذاك وقرا ابن ابي اسحاق ينزفون بفتح الياء وكسر الزاي وطلحة بفتح الياء وضم الزاي والمراد في جميع ذلك نفي السكر علي ما هو الماثور عن الجمهور ومن الغريب ما اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال في الخمر اربع خصال السكر والصداع والقء والبول فنزه--- الله تعالي خمر الجنة عن--ها	9043	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1562	true	-2218603394525328667	262	294	1445	1614	1643	300	قول الابيرد--------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي انتم ال ابجرا وروي الضحاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال في الخمر اربع خصال السكر والصداع والقء والبول وقد ذكر الله------ خمر الجنة فنزهها	1562	-8792777753893665064	151	243.0	121	561	26.916221618652344	22	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10438	false	6097017353855366658	208	290	1082	1508	1554	300	افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون 63 ما تبذرون حبه وتعملون في ارضه الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام ءانتم تزرعونه تنبتونه وتردونه نباتا يرف وينمي الي ان يبلغ الغاية ام نحن الزارعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------64 اي المنبتون لا انتم والكلام في انتم و ام كما مر انفا واخرج البزاز وابن جرير وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي في شعب الايمان وضعفه وابن حبان كما قال الخفاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقولن احدكم زرعت ولكن ليقل حرثت	10438	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1568	true	1304845746012141833	0	100	0	567	1635	300	افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرع--------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------ه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم افرءيتم ما تحرثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فاضاف الحرث اليهم والزرع اليه تعالي لان الحرث فعلهم ويجري علي اختيارهم والزرع من فعل الله وينبت علي اختياره لا علي اختيارهم وكذلك ما روي عن النبي---------------------- صلي الله------ عليه وسلم لا يقولن احدكم زرعت ولكن ليقل حرثت	1568	-8792777753893665064	124	-23.5	97	823	15.066828727722168	20	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	48	110	269	558	1459	300	قيل نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه اخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال حدثت ان ابا قحافة -سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر--------- ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ا--فعلت------------- يا ابا بكر قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته وفي رواية لقتلته فنزلت	10580	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1591	true	1307836920157405273	142	191	767	994	1552	300	----نزلت في ابي بكر الصديق وقد سمع اباه ---------------------------------------ابا قحافة يسب النبي صلي الله------ عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط علي وجهه فقال ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال او فعلته لا تعد اليه يا ابا بكر ف------------------قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته ب--------------ه فنزلت	1591	-8792777753893665064	177	256.5	137	314	56.36942672729492	30	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10664	false	-3196577740055587253	176	221	953	1186	1656	300	النبي صلي الله عليه وسلم واخفاءظهوره بكلامهم واكاذيبهم فقد روي عن ابن عباس ان الوحي ابطا اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر --يهود ابشروا---- اطفا الله تعالي نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان----- ليتم نوره فحزن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	10664	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1615	true	-8455877748530636685	9	48	38	231	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه------------------------------------------- الوحي----- اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله------ نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان الله ليتم امره فحزن --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1615	-8792777753893665064	166	252.0	131	249	66.66666412353516	29	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10730	false	1939096948868654923	216	250	1118	1312	1583	300	لما نزلت---------- اتقوا الله حق تقاته اشتد علي القوم العمل فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانزل الله تعالي---- تخفيفا علي المسلمين التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت الاية الاولي	10730	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1628	true	439838645814700593	132	160	703	860	1589	300	لما نزل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته اشتد علي القوم------ فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانزل الله تعالي ذلك تخفيف---------------------------------------ا فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت------ الاولي	1628	-8792777753893665064	142	247.5	117	208	68.26923370361328	22	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10746	false	3531075886000910607	196	254	983	1284	1511	300	فعدتهن ثلاثة اشهر اخرج الحاكم وصححه والبيهقي في سننه وجماعة عن ابي بن كعب اي--------------------- ناسا من اهل المدينة لما نزلت هذه الاية- التي في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم تذكر ف-ي القران الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض وذوات الحمل فانزل الله تعالي في سورة النساء القصري واللاءي يءسن	10746	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1632	true	5765051302510618844	155	209	812	1077	1533	300	فعدتهن ثلاثة اشهر روي عمر بن سالم-------------------------- عن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله ان ناسا من اهل المدينة لما نزلت---- الايات التي في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم يذكرن في القران الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض وذوات الحمل فانزل الله -----------------------------اللاءي يءسن	1632	-8792777753893665064	221	379.5	176	324	68.20987701416016	39	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10761	false	-4017881514797543013	234	298	1254	1589	1599	300	مقاتل وغيره الامر هنا الوحي و-- بينهن اشارة الي ---بين هذه الارض التي -------هي ادناها وبين السماء السابعة و--------------------------------------------------------------------الاكثرون -علي -----انه القضاء والقدر كما سبق وان بينهن --اشارة الي--- بين الارض السفلي التي هي اقصاها وبين السماء السابعة التي هي اعلاها وقرا عيسي وابو عمرو وفي رواية ينزل مضارع نزل مشددا الامر بالنصب اي ينزل الله الامر لتعلموا ان الله عل- كل شء قدير	10761	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1636	true	953176814110925121	30	93	159	490	1536	300	مقاتل -------فعلي هذا يكون قوله بينهن اشارة الي ما بين هذه الارض العليا التي هي ادناها وبين السماء السابعة التي هي اعلاها الوجه الثاني ان المراد بالامر قضاء الله وقدره وهو قول الاكثرين فعلي هذا يكون المراد ------------بق-وله بينهن الاشارة الي ما بين الارض السفلي التي هي اقصاها وبين السماء السابعة التي هي اعلاها ثم قال لي----------------------------------------------------------------------------علموا ان الله علي كل شء قدير	1636	-8792777753893665064	208	249.0	166	427	48.711944580078125	31	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10881	false	-5384640811306855044	229	263	1190	1373	1561	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	10881	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1663	true	6794497258308739503	248	280	1359	1530	1630	300	عن ابي موسي قال قال النبي---- صلي الله------ عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات -اما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تط-ير الصحف من الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	1663	-8792777753893665064	164	298.5	132	183	89.61748504638672	27	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms10943	false	-7903214774529082287	186	222	899	1081	1472	300	ابي عثمان النهدي انه قال رايت يغوث وكان من رصاص------- يحمل--- علي جمل اجرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فينزلون حوله ويضربون عليه بناء	10943	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1677	true	9025153708849363334	215	248	1099	1270	1532	300	ابو عثمان النهدي-------- رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل اجرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل ف-------------يضربون عليه بناء	1677	-8792777753893665064	160	287.5	128	192	83.33333587646484	28	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	128	197	635	987	1530	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل ل-------قريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا -برجل منهم فقال له -----------------------ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش------ انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تع------------------------الي--------------------- المدث---ر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلنا----هم رجالا	11038	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1704	true	7324195724900877302	121	188	645	994	1592	300	لما قال- عليها تسعة عشر قال ابو جهل يا معشر قريش اما يستطيع------------------------------------------------------------------------- كل عشرة منكم ان ياخذوا واحدا منهم وانتم اكثر منهم قال السدي وقال ابو الا-شد بن------------- الجمحي لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع عنكم بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مستهزءا المدثر 31 37 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --وما جعلنا عدتهم --الا	1704	-8792777753893665064	173	186.5	132	441	39.229026794433594	27	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11087	false	-5934701922354348784	238	291	1222	1481	1528	300	اربعون سنة---- قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف -------------وفي رواية الضحاك عنه--------- انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين سنة ثم من صلصال فاقام اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح وحكي الماوردي عنه----------------------- ان الحين المذكور ه--هنا	11087	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	82	145	433	731	1524	300	اربعون سنة مرت قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف قاله ابن عباس في رواية ابي صالح عنه الثاني انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون------ اربعين سنة ثم من صلصال------ اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح وهذا قول ابن عباس في رواية الضحاك الثالث ان الحين المذكور ها هنا	1715	-8792777753893665064	222	371.0	173	310	71.61289978027344	44	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11101	false	4252047689975901789	0	79	0	388	1495	300	فيها شمسا ولا زمهريرا اما حال ثانية من الضمير او حال من المستكن في متكءين وجوز فيه كونه صفة ايضا والمراد من ذلك ان هواءها معتدل لا حر شمس يحمي ولا شدة برد يءذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحدث هواء----------------------------------------------------------- الجنة سجسج لا حر ولا قرف قصد بنفي الشمس نفيها ونفي لازمها معا لقوله سبحانه ولا زمهريرا فكانه قيل لا يرون فيها حرا ولا قرا وقيل الزمهرير---------------------------------------------------- القمر وعن- ثعلب انه في لغة طء وانشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما	11101	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1720	true	-3315430361354091616	5	85	25	454	1597	300	فيها شمسا ولا زمهريرا اما ------------------------------------------------------------------------المراد --------------------------بالشمس ففيه وجهان احدهما انهم في ضياء مستديم لا يحتاجون فيه الي ضياء فيكون عدم الشمس مبالغة في وصف الضياء الثاني انهم لا يرون فيها شمسا فيتاذون بحرها فيكون عدمها نفيا لاذاها وفي الزمهرير ثلاثة اوجه احدها انه البرد الشديد قال عكرمة لانهم لا يرون في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرا ولا بردا الثاني انه لون في العذاب قاله ابن مسعود الثالث انه من هذا الموضع القمر قاله ثعلب-------------- وانشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما	1720	-8792777753893665064	123	117.5	97	645	19.069766998291016	17	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11196	false	6997634934403308409	247	288	1338	1550	1615	300	قول امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي وقيل دحاها------------------------------------------------------------------------------------------------ سواها وانشدوا قول زيد بن عمرو بن نفيل واسلمت وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجبالا	11196	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1737	true	-1019717209888793116	117	176	652	949	1603	300	قال امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي قال عطاء من مكة دحيت الارض وقال عبد الله بن عمر من موضع الكعبة دحيت الثاني حرثها وشقها قاله ابن زيد الثالث سواها ومنه--- قول زيد بن عمرو-------- واسلمت وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجبالا	1737	-8792777753893665064	188	342.5	150	308	61.03895950317383	34	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11255	false	-5390697126171265738	235	298	1231	1568	1577	300	الله تعالي رب العالمين اي ملك الخلق ومربيهم اجمعين او ما تشاءون الاستقامة مشيءة نافعة مستتبعة لها بان يشاءها الله تعالي فله سبحانه الفضل والحق عليكم باستقامتكم ان استقمتم روي عن سليمان بن موسي والقاسم بن مخيمر-------------------------------ة انه لما نزلت---------- لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل جعل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون	11255	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1748	true	-3076224451693186894	185	244	973	1270	1562	300	الله------ رب العالمين فيه ثلاثة اوجه احدها وما تشاءو---------ن الاستقامة علي ------------------------------------------------------------الحق الا ان يشاء الله لكم الثاني وما تشاءون الهداية الا ان يشاء الله بتوفيقه وقيل ان سبب نزول هذه الاية انه لما نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل ذلك------ الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون	1748	-8792777753893665064	163	219.0	127	378	43.1216926574707	27	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11294	false	5006760387848226235	98	189	487	948	1497	300	الرجوع مطلقا ومنه قول الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع والتقييد هنا بقرينة المقام وان مخففة م------------------------------------------ن الثقيلة سادة مع ما في حيزها مسد مفعولي الظن علي المشهور الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد لن وقوله تع-----------الي ان ربه كان به بصيرا تحقيق وتعليل له اي بلي يحور البتة ان ربه عز وجل الذي خلقه كان به وباعماله الموجبة للجزاء بصيرا بحيث لا تخفي عليه سبحانه منها خافية فلا بد من رجعه وحسابه ومجازاته الانشقاق 16--- فلا اقسم بالشفق فلا اقسم بالشفق	11294	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1758	true	1400898645111338368	76	137	384	702	1562	300	الرجوع قال لبيد------------- وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال عكرمة وداود بن ابي هند يحور كلمة بالحبشية ومعناها يرجع وقيل للقصار حواري لان الثياب ترجع بعمله ------------------------------------------------------------------------------------------الي البياض بلي ان ربه كان به بصيرا يحتمل وجهين احدهما مشاهدا لما كان-------------------------------------------------------------------------- عليه الثاني خبيرا بما يصير الي----------------------ه الانشقاق 16 25 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم بالشفق	1758	-8792777753893665064	155	175.5	119	517	29.98065757751465	26	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11295	false	7894114230453291655	18	158	90	811	1558	300	انه ما بقي من النهار والفاء في جواب شرط مقدر اي اذا عرفت هذا او تحققت الحور بالبعث فلا اقسم بالشفق الانشقاق 17 والليل وما وسق واليل وما وسق وما ضم وجمع يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتمع ويقال طعام موسوق اي مجموع وابل مستوسقة اي مجتمعة قال الشاعر ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لم يجدن ساءقا ومنه الوسق الاصواع المجتمعة وهي ستون صاعا او حمل بعير لاجتماعه علي ظهره وما تحتمل المصدرية والموصولة والجمهور علي الثاني والعاءد محذوف اي والذي وسقه والمراد به ما يجتمع بالليل وباي------- الي مكانه من الدواب وغيرها وعن مجاهد ما يكون فيه من خير او شر وقيل ما ستره وغطي عليه بظلمته وقيل ما جمعه من الظلمة واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن جبير انه قال وما وسق وما عمل فيه ومنه قوله ف----------------يوما ترانا صالحين وتارة تقوم بنا كالواسق المتلبب	11295	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1758	true	1400898645111338368	200	271	1035	1405	1562	300	انه ما بقي من النهار قاله عكرمة الرابع انه النهار رواه ابن ابي نجيح------------------------------------------- والليل وما وسق فيه اربعة تاويلات احدها وماجمع قاله مجاهد قال الراجز------------------------------------------------------------------------ ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات او يجدن ساءقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني وما جن وستر قاله ابن عباس الثالث وما ساق لان ظلمة الليل تسوق كل شء الي ماواه قاله عكرمة الرابع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عمل فيه قاله ابن جبير وقال الشاعر ويوما ترانا صالحين وتارة تقوم بنا كالواسق المتلبب	1758	-8792777753893665064	175	167.0	135	744	23.52150535583496	25	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11315	false	-816640009307784022	108	139	590	741	1575	300	المبرد عن القاضي اسماعيل بن اسحاق------- ان الودود هو الذي لا ولد له وانشد قوله------ واركب في الروع عريانة ذلول الجماح لقاحا ودودا اي لا ولد لها تحن اليه وحمله مع --	11315	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1761	true	4086224721147885783	218	250	1180	1339	1594	300	المبرد عن------- اسماعيل بن اسحاق القاضي ان الودود هو الذي لا ولد له وانشد قول الشاعر واركب في الروع عريانة ذلول الجناح لقاحا ودودا اي لا ولد لها تحن اليه ويكون معني	1761	-8792777753893665064	137	241.0	108	166	82.53012084960938	26	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	149	193	735	948	1496	300	طالب ومعه ابنه جعفر فقال له يا بني صل جناح ابن عمك وانصرف مسرورا وانشا يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمال والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من يكون من حسبي لا تخذلا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	11493	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1798	true	8119619417159370796	0	40	0	195	1536	300	طالب ومعه ابنه جعفر فقال---------- صل جناح ابن عمك وانصرف مسرور------ا يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمان والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من -كان ذا حسب- لا تخذلا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بنيهم وابي	1798	-8792777753893665064	189	345.0	149	213	88.73239135742188	33	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms05957	false	-9119228680254769269	78	119	437	661	1539	300	ابن عباس قال نزل القران--------------------------------------- جملة واحدة من عند الله تعالي من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم عش---رين سنة	5957	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1800	true	3749792265224290594	216	263	1212	1457	1657	300	ابن عباس قال نزل القران في رمضان وفي ليلة القدر في ليلة مباركة جملة واحدة من عند الله تعالي في اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل في عش---------رين ليلة ونجمه جبريل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة	1800	-8792777753893665064	194	359.5	157	266	72.93232727050781	33	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11596	false	4260571148412217203	30	108	159	568	1567	300	بعث احد اولاد---ه علي فرس له سريع ينظر ما-لقوا فذهب فاذا القوم مشدخين جميعا فرجع رافعا راسه كاشفا عن فخذه فلما راي ذلك ابوه قال الا ان ابني افرس العرب وما كشف عن عورته الا بشيرا او نذيرا فلما دنا من نادي------------هم قالوا ما-وراءك قال هلكوا جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه اليهم فاخذوا اموالهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد المطلب انت منعت الحبش والافيالا وقد رعوا بمكة الاحبالا وقد خشينا منهم القتالا وكل امر منهم معضالا ----شكرا وحمدا لك ذا الجلالا	11596	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1818	true	416095237809974634	98	200	489	1006	1528	300	بعث ابنه عبد الله علي فرس له سريع ينظر ما لقوا----- فاذا القوم مشدخون------ فرجع يركض------ كاشفا عن فخده فلما راي ذلك ابوه قال---- ان ابني افرس العرب وما كشف عن فخذ-ه الا بشيرا او نذيرا فلما دنا من ناديهم بحيث يسمعهم قالوا ما وراءك قال هلكوا جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه------ فاخذوا اموالهم فكانت اموال بني عبد المطلب وبها كانت رياسة عبد المطلب لانه احتمل ما شاء من صفراء وبيضاء ثم خرج اهل مكة بعده فنهبوا فقال عبد المطلب انت منعت الحبش والافيالا وقد رعوا بمكة الاجيالا وقد خشينا منهم القتالا وكل امر لهمن معضالا 89 وشكرا وحمدا لك ذا الجلالا	1818	-8792777753893665064	357	616.0	285	545	65.50458526611328	61	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11603	false	-2048701580487199094	55	88	305	503	1611	300	الشاعر----- يا ايها ال-جل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون في العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والراءشون -ليس يوجد راءش والقاءلون هلم للاضياف والخ-لطون غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي	11603	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1822	true	-4463810418869906964	88	121	487	690	1675	300	الشاعر فيهم يا ايها الرجل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون--- العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والراءشون وليس يوجد راءش والقاءلون هلم للاضياف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي	1822	-8792777753893665064	195	362.0	163	206	94.66019439697266	28	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11607	false	7413155751664133426	163	222	863	1186	1594	300	ويمنعون الماعون وي--------------------منعون الماعون اي الزكاة كما جاء عن علي كرم الله تعالي وجهه وابنه محمد بن الحنيفة وابن عباس وابن عمر وزيد بن اسلم والضحاك وعكرمة ومنه قو--ل الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله من اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا وعن محمد-------------------- بن كعب	11607	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1825	true	6291250053356322405	29	79	137	426	1621	300	ويمنعون الماعون فيه ثمانية تاويلات احدها ان الماعون--- الزكاة قاله علي وا----------------------------------------------------------بن عمر والحسن-------------- وعكرمة وقتادة قال الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري -لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا الثاني انه المعروف قاله محمد بن كعب	1825	-8792777753893665064	210	337.5	171	365	57.53424835205078	31	JK000906-ara1	JK009396-ara1
JK000906-ara1.ms11644	false	-1660871790733453403	196	240	996	1221	1520	300	كافر- بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل تجا--ه رسول الله صلي تعالي عليه وسلم ولم يصبه عليه الصلاة والسلام شء وطلق ابنته ام كلثوم فاغضبه عليه الصلاة والسلام بما قال وفعل فقال---------- صلي تعالي عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	11644	-578158170901559387	JK009396-ara1.ms1832	true	5662717044323147793	15	46	76	227	1541	300	-كفرت بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي --وتفل في وجه رسول الله صلي -الله عليه وسلم الي الشام---------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي -الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	1832	-8792777753893665064	120	145.0	92	238	50.420169830322266	21	JK000906-ara1	JK009396-ara1