id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	142	228	820	1260	1636	300	عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يانبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال------------------------ لقد سالت-- عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ------------------------الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة--------------------- وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا-------------------------------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms003	true	4035369655655351280	20	119	95	592	1527	300	عن معاذ بن جبل قال قلت --للرسول صلي الله عل------يه وسلم------------------------------------------------------- اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال صلي الله عليه واله وسلم لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----------ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال صلي الله عليه واله وسلم الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخطيءة كما يطفي الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا صلي الله عليه واله وسلم تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون -----ثم قال الا	3	-2464525106235345906	340	541.0	271	576	59.02777862548828	59	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms08223	false	6442236824696458893	248	285	1434	1662	1744	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين الفري-قين الاولين اعني منامكم وابتغاءكم بالقرينين- الاخرين اعني الليل والنهار لانهما -ظرفان والظرف- والواقع فيه كشء واحد مع اعانة----- علي الاتحاد وهو الوجه --------------------------------------الظاهر------ لتكرره في القران	8223	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms011	true	5211278589420398968	0	39	0	243	1578	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينتين الاوليين--------------------- بالقرينتين الاخيرتين----------------- لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر الاول لتكرره في القران	11	-2464525106235345906	164	240.5	135	281	58.36298751831055	22	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms04672	false	4353312281931625575	118	144	602	730	1510	300	بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء ---ما لا اخاف من الشيطان فانه تعالي- يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال للنسا----------ء ان كيدكن عظيم	4672	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms019	true	-4751301847176209973	259	287	1360	1502	1566	300	بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لانه سبحانه يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال سبحانه في النساء ان كيدكن عظيم	19	-2464525106235345906	113	205.5	88	142	79.57746124267578	21	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms03043	false	-4081838390485781971	67	113	339	588	1567	300	ابو حيان ع-جب لعجمي ضعيف في النحو يرد علي عربي صريح محض قراءة متواترة------ نظيرها في كلام العرب في غير ما بيت واعجب بسوء--- هذا الرجل بالقراء الاءمة الذين تخيرتهم هذ- الامة لنقل كتاب الله تعالي شرقا وغربا وقد اعتمد-- المسلمون علي نقلهم لضبطهم ومعرفتهم وديانتهم	3043	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms031	true	-2569503916685804167	7	47	36	265	1603	300	ابو حيان اعجب لعجمي ضعيف في النحو يرد علي عربي صريح محض قراءة متواترة موجود نظيرها في كلام العرب-------------- واعجب لسوء ظن هذا الرجل بالقراء الاءمة الذين تخيرتهم هذه الامة لنقل كتاب الله------ شرقا وغربا و---اعتمدهم المسلمون---------- لضبطهم ومعرفتهم وديانتهم	31	-2464525106235345906	214	365.5	176	262	81.67938995361328	31	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	0	55	0	288	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي وقال الفراء معني قوله سبحانه بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما في المعصية من العقوبة	1843	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms052	true	-2219440801466762550	101	151	538	798	1550	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي سبحانه---- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي وثانيها ان- معني------------ بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما فيه------- من العقوبة	52	-2464525106235345906	245	446.0	196	288	85.06944274902344	44	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms01367	false	3934465383052337858	253	285	1383	1535	1616	300	فديتك قد جبلت علي هواكا ونفسي لا تنازعني سواكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا اذ قال الله	1367	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms144	true	1372484463169213078	64	95	334	482	1600	300	فديتك قد جبلت علي هواكا فنفسي لا تطالبني سواكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا --فقال --له	144	-2464525106235345906	143	270.0	112	152	94.07894897460938	27	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	111	172	527	835	1467	300	الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه------ بردا وسلاما واما ابي فوضع------- علي قفاه السكين ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد- الي	4813	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms159	true	5821091928074104133	241	300	1218	1512	1512	300	الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت------ عليه النار بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه------- ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب --اولادي الي-	159	-2464525106235345906	278	498.5	222	322	86.33540344238281	51	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	172	266	835	1296	1467	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن -كان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا-نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام واخرج ابن ابي حاتم عن ابي روق نحوه فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب--- الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	4813	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms160	true	-7930786043497123190	0	79	0	387	1518	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام قال في الكشاف--------------------- فلما قرا يوسف الك------------تاب لم يتمالك و----------------------------------------------بكي وكتب في الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	160	-2464525106235345906	368	679.5	293	466	78.96995544433594	72	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms01407	false	-1141451971469663790	89	112	503	608	1595	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1407	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms162	true	-9768248141933844	26	49	153	258	1639	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها ورددت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاير علي ذقن او قارعا سن نادم	162	-2464525106235345906	101	198.0	78	105	96.19047546386719	21	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms04128	false	1667729628810721913	209	234	1154	1270	1619	300	بيض الانوق لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	4128	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms162	true	-9768248141933844	24	49	143	258	1639	300	بعض الفر-ق لقد طفت في تلك المعاهد كلها ورددت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاير علي ذقن او قارعا سن نادم	162	-2464525106235345906	108	204.0	83	116	93.10344696044922	21	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms00022	false	1638490541662661957	233	285	1232	1494	1574	300	المعني الذي في النفس لا ترتب فيه ---------كما هو قاءم بنفس الحافظ ولا ترتب فيه وقد مر ان المراد به مجموع اللفظ النفسي والمعني كما يقتضيه ظاهر التشبيه بالقاءم بنفس الحافظ ولا شك انه لا ترتب فيه اي لا تعاقب فيه في الوجود العلمي وحينءذ فقولهم نعم الترتب انما يحصل في التلفظ	22	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms206	true	5577915763474437761	69	91	395	500	1591	300	المعن-----ي في النفس لا ترتب فيه ولا تاخر كما هو قاءم بنفس الحافظ ولا ترتب فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الترتب انما يحصل في التلفظ	206	-2464525106235345906	96	135.5	76	271	35.424354553222656	18	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms00138	false	-3182448016986972447	151	197	777	1026	1561	300	الاسم الدال علي اكثر من ا------------------ثنين ان -كان موضوعا للاحاد المجتمعة دالا عليها دلالة تكرار الواحد بالعطف فهو الجمع وان كان موضوع------------------------------------------------------------------------------ا للحقيقة ملغي فيه اعتبار الفردية فهو اسم الجنس الجمعي كتمر وتمرة وان كان موضوعا لمجموع--------------------------------------------------------------------------- الاحاد فهو اسم --جمع سواء كان له واحد-------- كركب	138	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms237	true	8208050436977896313	101	178	551	976	1612	300	الاسم الدال علي اكثر من اثنين بشهادة التامل اما ان يكون موضوعا للاحاد المجتمعة دالا عليها دلالة تكرار الواحد بالعطف -----واما ان يكون موضوعا لمجموع الااد دالا عليها دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماه واما ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه اعتبار الفردية الا ان الواحد ينتفي بنفيه فالموضوع للاحاد المجتمعة سواء كان له واحد من لفظه مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل والموضوع لمجموع الاحاد -هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب	237	-2464525106235345906	183	289.5	145	431	42.45939636230469	27	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms00818	false	-1529306310917162031	265	287	1348	1455	1523	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي---------- عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	818	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms239	true	-4948774737101724228	208	232	1026	1145	1477	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة يروي عظامي الباليات في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	239	-2464525106235345906	97	172.0	76	119	81.51260375976562	19	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms01276	false	3233528532195466749	0	31	0	160	1551	300	خليلي لو احببتما لعلمتما محل ال-هوي من مغرم القلب صبه تذكر والذمري تشوق وذو الهوي يتوق ومن يعلق به الحب يص-------------------------------------------------------به غرام علي ياس الهوي ورجاءه وشوق -علي بعد المراد وقربه	1276	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms333	true	1622355317968758845	68	110	351	568	1572	300	خليلي لو ابصرتما لعلمتما مكان الهوي من مغرم القلب صبه تذكر والذكري تشوق وذو الهوي يتوق ومن يعلق به الحب يصبه وفي الحي محني الضلوع علي جوي متي يدعه داعي الغرام يلبه غرام علي ياس الهوي ورجاءه وشوقا علي بعد المزار وقربه	333	-2464525106235345906	148	283.0	119	217	68.20276641845703	24	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms04715	false	635541063474086724	9	38	48	199	1544	300	ان- تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر----- لانك ميزت --سبعة ر-جال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم كذا- وبعضهم -كذا ولا -----يصح سبعة رجال قيام واخرين قعود لما	4715	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms378	true	-3108162058828446404	91	121	465	628	1508	300	انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود ----	378	-2464525106235345906	136	218.0	108	167	81.43712615966797	21	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms00353	false	-1335621347900386631	45	123	245	666	1589	300	بيانية اذ لا مبهم ولكونه------- مستقرا ابدا -لا تتعلق بالامر لغوا ولا تبعيضية والا لكان الفعل واقعا عليه حقيقة كما في-- اخذت من الدراهمو-لا معني لاتيان البعض بل المقص-د -الاتيان بالبعض ولا مجال لتقدير الباء مع وجود من ولانه يلزم ان يكون------ بسورة ضاءعا فتعين ان تكون ابتداءية وحينءذ يجب كون الضمير للعبد لا للمنزل وجعل المتكلم مبدا عرف اللاتيان بالكلام منه معني حسن مقبول بخلاف جعل الكل مبدا للاتيان ببعض منه فانه لا يرتضيه ذو فطرة سليمة	353	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms420	true	-8585968805442923746	90	160	449	824	1548	300	بيانية اذ لا مبهم هناك وايضا هو مستقر- ابدا فلا يتعلق بالامر لغو و-لا تبعيضية والا -كان الفعل واقعا عليه حقيقة كما قولك اخذت من الدراهم ولا معني لاتيان البعض بل المقصود طالاتيان بالبعض ولا مجال لتقدير الباء مع وجود من كيف وقد صرح بالماتي اعتي بسورة------ فتعين ان تكون ابتداءية وحينءذ يجب كون الضمير للعبد لان جعل------- المتكلم مبدا -----الاتيان بالكلام منه معني حسن معقول ولا ت-----------------------------------------رتضيه--- فطرة سليمة	420	-2464525106235345906	313	512.5	253	440	71.13636016845703	46	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms05845	false	2292171825511006908	127	157	601	757	1528	300	نساء الحي تطمع ان تري محاسن ل-يلي مت بداء المطامع وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع وتطمع منها بالحديث وقد جري حديث سواه-ا في خروق المسامع	5845	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms469	true	3827225353200048316	70	101	378	536	1554	300	نساء الحي تطمع ان تري بعينيك ليلي مت بداء المطامع وكيف تري ليلي بعين تري بها سواها وما طهرتها بالمدامع وتلتذ منها بالحديث وقد جري حديث سوا ما في خروق المسامع	469	-2464525106235345906	145	275.0	116	158	91.77214813232422	27	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	229	300	1222	1578	1578	300	مسيلمة الكذاب بن حبيب تنبا وكتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام عليك اما بعد فاني اشركت الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوما يعتدون فقدم عليه الصلاة والسلام رسولان له بذلك فحين قرا صلي الله عليه وسلم كتابه قال لهما فما تقولان انتما قالا نقول كما قال------------------------------------------------------------------------------ فقال------ صلي الله عليه-	2462	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms526	true	1855936719352168295	30	96	160	490	1524	300	مسيلمة الكذا------------------ب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اما بعد ف---------------------ان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم- يعتدون وبعث معها رجلين و---------------------------------------------------------قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان اني رسول الله قالا نعم قال اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم انه قد اشرك معك فقال النبي صلي الله عليه	526	-2464525106235345906	194	287.5	153	442	43.89140319824219	32	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	234	278	1160	1392	1514	300	فقال ابو عبدا-لله سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يء---نس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	757	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms528	true	7704036433924727440	0	45	0	228	1521	300	فقال ابو عبد الله سبحان الله المءمن اكرم علي الله------ من ان يجعل روحه في موصلة طي-ر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذ- قدم عليهم القادم عرفوا بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	528	-2464525106235345906	219	407.5	176	236	92.7966079711914	37	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms06318	false	3248265743413847592	263	300	1338	1528	1528	300	قال الراغب في المحاضرات ان-------- علي بن موسي الرضا رضي- الله تعالي عنهما كان عند المامون فلما حضر وقت الصلاة راي الخدم ياتونه بالماء والطست فقال الرضا رضي- الله تعالي عنه لو توليت هذا بنفسك فان الله-	6318	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms528	true	7704036433924727440	70	103	349	528	1521	300	قال الراغب في المحاضرات كان الامام علي بن موسي الرضا عليه السلام-------------- عند المامون فلما حضر وقت الصلاة راي الخدم ياتونه بالماء والطشت فقال الرضا عليه السلام-------- لو توليت هذا بنفسك فان الله	528	-2464525106235345906	153	253.5	122	201	76.11940002441406	26	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	134	173	700	895	1534	300	عليه السلام قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فذكرت مدة كثيرة وفي بعض الروايات ثمانين سنة فقال عليه السلام استح-ي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي وروي ان	6857	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms540	true	932141445138684179	207	238	1101	1251	1567	300	عليه السلام قالت له يوما لو دعوت الله فقال لها-- كم كانت مدة الرخاء فقال---------------------------ت ثمانين سنة فقال انا-------- استحيي من الله------ ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي الحب ---	540	-2464525106235345906	133	207.0	103	196	67.85713958740234	24	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms11269	false	7608626282483487190	262	298	1379	1568	1577	300	الضمير مرفوعا للمطففين لانه يكون المعني عليه اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر وذلك علي ما في	11269	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms540	true	932141445138684179	7	39	42	213	1567	300	الضمير------- للمطففين انقلب الي قولك------- اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر والتعلق في ----	540	-2464525106235345906	149	276.0	120	189	78.83597564697266	26	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms10903	false	-988325673655623323	112	134	584	702	1525	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما بالطول والطول يا طوبي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	10903	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms572	true	4437080210404085302	190	212	925	1043	1473	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما بالطول والطول يا طوبي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	572	-2464525106235345906	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	127	160	697	854	1589	300	قال--- الله تعالي----- اذا وجهت الي العبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	11027	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms575	true	-5071414076091897331	74	106	401	550	1633	300	قال ان الله تعالي يقول اذا وجهت الي --عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او ماله و----------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه ------------ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	575	-2464525106235345906	132	221.5	104	173	76.30057525634766	25	JK000906-ara1	JK009365-ara1
JK000906-ara1.ms07778	false	-8433326249973143114	226	259	1149	1316	1523	300	فاطمة رضي-- الله تعالي عنها قالته يوم وفاة ابيها عليه الصلاة والسلام--------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لايشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	7778	-578158170901559387	JK009365-ara1.ms577	true	9124790594665377073	90	124	479	648	1559	300	فاطمة صلوات الله-------------------------------- عليها قبضت من تراب قبر النبي فوضعته علي عينيها وقالت ماذا علي من شم تربة احمد الا -يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	577	-2464525106235345906	113	188.0	89	202	55.94059371948242	20	JK000906-ara1	JK009365-ara1