id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00045	true	4246108313582878260	94	138	493	713	1543	300	بن الزبير عن ابيه قال اتي الح-رث بن خز-------------------------------------------يمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ووعيتهما فقال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما---- ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة	45	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0083	false	-6822025702466997495	242	286	1298	1518	1570	300	عن ال--------زبير قال جاء الحارث بن خزيمة هو المسمي في بعض الروايات خزيمة وابا خزيمة ب------الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول الله ف----------------------------------قال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما منه ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة	83	2008196844322675706	165	286.0	130	268	61.56716537475586	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	22	151	104	783	1533	300	اخرجه احمد والترمذي وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال	46	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0088	false	-5786308613579566877	1	121	8	638	1550	300	اخرج -------الترمذي وابو داود--------------------------- عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله -------------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتهما في السبع الطوال	88	2008196844322675706	590	1081.0	475	699	84.40629577636719	102	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	60	160	304	827	1533	300	الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان ا------ذا -نزل عليه الشء دعا---- بعض من كان يكتب--- فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما -نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر----------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما --------ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال فهذا يدل علي ان الاجتهاد دخل في ترت---يب السور	46	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0149	false	-5660016187355047561	0	92	0	466	1575	300	الرحمن الرحيم ---------------------------قال عثمان -------------------------------------------------------------كان النبء لما تنزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاية با----لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا او تنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله -------------------------ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن هناك وضعتها في السبع الطوال ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم واري في هذا دلالة بينة----------- علي ان ال-----بسملة لم تكتب بين السور	149	2008196844322675706	289	384.5	227	623	46.38844299316406	40	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	25	147	124	758	1533	300	وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	46	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3570	false	-4752190856077705128	196	293	1139	1633	1659	300	----------والنساءي------------------ عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال عثمان -ان رسول الله -----------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه في ا---------لسورة التي----- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيها بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	3570	2008196844322675706	447	749.5	357	659	67.83004760742188	75	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00114	true	560191016609284166	110	145	565	746	1546	300	النون والالف اذا كانا في اسم فشرطه العلمية وفي صفة ف------------------انتفاء فعلانة وقيل وجود فعلي ومن ثمة اختلف في رحمن دون سكران وندمان وبنو اسد يصرفون جميع فعلان لانهم يقولون في كل مءنث له فعلانة	114	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0182	false	-6655964072205397577	0	32	0	160	1627	300	النون والالف اذا كانا ----------------------في صفة فشرط منعه من الصرف انتفاء فعلانة وقيل وجود فعلي ومن ثم- اختلف في رح----------------مان وبنو اسد يصرفون جميع فعلان لانهم يقولون في كل مءنث له فعلانة	182	2008196844322675706	142	248.0	114	199	71.35678100585938	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00174	true	4860386535588955475	237	300	1180	1481	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي ابي بن كعب فقال ياا-بي وهو يصلي فالتفت ابي فلم يجبه فصلي ابي فخفف ثم انصرف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال السلام عليك يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-------------م ما منعك------- ان تجيبني اذ دعوتك فقال يا-رسول الله اني-	174	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3449	false	-1371910310865654848	119	179	588	863	1486	300	عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي ابي بن كعب فقال يا ابي وهو يصلي فالتفت ابي ولم يجبه وصلي ابي فخفف ثم انصرف الي رسول الله ف-------------------------قال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك فقال يا رسول الله اني	3449	2008196844322675706	247	420.5	195	325	76.0	44	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00588	true	-3224675400368747167	263	291	1361	1510	1550	300	في البدن ولذا قا-ل الاطباء الماء مطية الاغذية والادوية ومركبها الذي تسافر به الي اقطار البدن وقال الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------ر تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور	588	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0650	false	-8735730476763653852	11	56	62	310	1620	300	في غيره- ولذا يقول الاطباء الماء مطية الاغذية والادوية ومركبها الذي تسافر به الي اقطار البدن فلذلك استعاروا الاشراب لشدة التداخل استعارة تبعية قال بعض الشعراء تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور	650	2008196844322675706	134	227.0	107	249	53.81526184082031	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00611	true	3082418722043070812	245	277	1341	1484	1604	300	الشيخ ابا منصور ذهب الي ان القول بان السحر كفر علي الاطلاق خطا بل يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم من شرط الايمان فهو كفر والا فلا	611	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0680	false	7765636744378148563	194	224	998	1133	1524	300	الشيخ ابي منصور-------- ان القول بان السحر كفر علي الاطلاق خطا بل يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم من شرط الايمان فهو كفر والا فلا	680	2008196844322675706	134	258.5	104	143	93.70629119873047	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00612	true	4554152927452015896	18	48	91	245	1600	300	الاناث وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث وتقبل توبته اذا تاب ومن قال لا تقبل فقد غلط فان سحرة موسي- قبلت توبتهم	612	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0680	false	7765636744378148563	223	253	1129	1281	1524	300	فلا--- وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث وتقبل توبته اذا تاب ومن قال لا تقبل فقد خلط فان سحرة فرعون قبلت توبتهم	680	2008196844322675706	145	273.0	115	155	93.54838562011719	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00633	true	1191998436005729262	240	275	1297	1471	1609	300	مسلم عنن ابي موسي سنا كنا نقرا سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا وما يملا جوف ابن ادم الا التراب	633	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0707	false	1696571055956806392	263	296	1323	1483	1500	300	مسلم عن انس قال------ كنا نقرا سورة نشبهها في الطول------- ببراءة فانسيتها غير اني حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي لهم-ا ثالثا وما يملا جوف ابن ادم الا التراب	707	2008196844322675706	149	271.0	118	174	85.63218688964844	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00720	true	-1225305540557639801	27	59	150	328	1628	300	اما تفضل من الله تعالي------ فالكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستحقين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص فكما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله تعالي في اعطاءها فلنا ايضا اعمال	720	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0797	false	-7616411768493397527	0	31	0	161	1605	300	اما تفضل من الله علي من يشاء فالكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة----------------- فكما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله------ في اعطاءها فلنا ايضا اعمال	797	2008196844322675706	148	263.5	119	184	80.43478393554688	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00853	true	-1448543695430969905	67	121	375	671	1607	300	وقرا حمزة والكساءي-ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم فاقتلوهم واعترض-------- الاعمش علي حمزة في هذه القراءة فقال له ارايت قراءتك اذا---------------------------- صار الرجل مقتولا فبعد ذلك كيف يصير قاتلا لغيره فقال حمزة ان العرب اذا قتل منهم رجل قالوا قتلنا واذا ضرب منهم الرجل قالوا ضربنا وحاصله ان الكلام علي حذف المضاف الي المفعول	853	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1014	false	-4137069738628034257	240	286	1332	1569	1648	300	وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بدون الف بعد القاف فقال الاعمش ---لحمزة----------------------- ارايت قراءتك هذه كيف يكون الرجل قاتلا بعد ان صار------ مقتولا ف------------------------------قال حمزة ان العرب اذا قتل منهم رجل قالوا قتلنا اه يريد ا-------------------------------ن الكلام علي حذف --مضاف من- المفعول	1014	2008196844322675706	172	234.5	138	333	51.65165328979492	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00856	true	6508068869755218042	76	181	413	973	1644	300	ابي عمران-قال كنا ب------------القسطنطينية ف-خرج صف--------- عظيم م-ن الرو-----------------------------م فحمل رجل من المسلمين------------- حتي دخل فيهم فقال الناس ا------------------لقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال--- ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية هذا التاويل وانما -نزلت فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ--------------------------------------- فكانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو	856	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1026	false	4212854696215648868	4	117	20	639	1590	300	ابي عمران قال كنا بمدينة الروم القسطنطينية فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم فحمل رجل من المسلمين علي صف للروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت فينا معاشر الانصار---- لما اعز الله الا---سلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله------------------------- ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله ------علي نبيه---------------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	1026	2008196844322675706	469	771.0	381	691	67.87265014648438	74	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00864	true	6495258397147318038	58	100	289	474	1562	300	-----الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له------ ما كنت اري ان الجه---د بلغ بك هذا اما تجد شاة فقال لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك وقد بين في هذه الرواية	864	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1037	false	1263564069752933292	69	109	345	528	1534	300	حملت ا-----لي النبي والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت- لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت----- هذه ال--اية	1037	2008196844322675706	140	231.5	107	199	70.35176086425781	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00876	true	6113113886175723120	165	213	913	1163	1633	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون ب------------المزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكانت ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله سبحانه ثم افيضوا	876	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1055	false	4752779220743536416	160	202	853	1066	1568	300	عن عاءشة ا---------------نها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بيوم عرفة في المزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان- ساءر العرب يقفون بعرفة- فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه------------------------- ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي- ثم افيضوا	1055	2008196844322675706	194	327.0	155	262	74.0457992553711	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00888	true	907587139001441305	252	296	1317	1518	1538	300	نفر من المشركين---- فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يامعشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما	888	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1076	false	8657552310800121138	26	65	143	327	1560	300	نفر من قريش ليوثقوه فنزل عن راحلته وانتثل ك----نانته وكان راميا وقال لهم--------- لقد علمتم اني من ارماكم----- وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء--- فقالوا لا	1076	2008196844322675706	146	239.5	111	205	71.21951293945312	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00923	true	7021551442099577551	57	140	326	750	1662	300	عن اليت-مي عطف علي ما قبله من نظيره -اخرج ابو داود والنساءي وابن جرير وجماعة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما انز----ل الله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و----------ان الذين ياكلون اموال اليتامي--------------- الاية- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله --صلي الله عليه وسلم فنزلت والمعني يسءلونك عن القيام بامر اليتامي	923	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1164	false	-4342468266182208394	136	207	743	1098	1579	300	عن اليتامي عبد ال-------له بن رواحة واخرج ابو داود --------------------------عن ابن عباس------------------------- لما -نزل قول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 الايات انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل-------- من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكر --ذلك لرسول الله فانزل الله ويسا-----------------------لونك عن اليتامي ------------	1164	2008196844322675706	283	422.0	223	468	60.47008514404297	46	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00957	true	-6622543779704929912	34	81	197	424	1604	300	عن عروة ------------قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان--- ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا ما شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله تعالي	957	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1219	false	6789495300581752759	114	162	581	812	1518	300	بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك--- وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذ---ا شارفت انقضاء عدتها راج-عها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي	1219	2008196844322675706	211	383.0	167	242	87.1900863647461	38	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms00999	true	2011019465922912797	213	241	1180	1313	1621	300	جرير عن ابن زيد قال لما نزل قوله تعالي متاعا بالمعروف------------------ حقا علي المحسنين -----------قال رجل ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فانزل الله تعالي	999	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1296	false	7452951200277110634	214	247	1160	1317	1628	300	جابر ----بن زيد قال لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره الي قوله حقا علي المحسنين البقرة 236 قال رجل ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل ف-نزل قوله تعالي	1296	2008196844322675706	111	176.0	85	162	68.51851654052734	20	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01037	true	7236459164123687860	170	249	915	1310	1566	300	عندي في هذا الباب ان الحي في اصل اللغة ليس عبارة عن نفس هذه الصح----ة بل كل شء كان كاملا-- في جنسه يسمي حيا الا يري ان عمارة الارض الخربة تسمي احياء الموات وال-----------------صفة المسماة في عرف المتكلمين ---حياة انما سميت ب-ها لانها كما----ل الجسم ان يكون موصوفا بتلك الصفة فلا جرم سميت تلك الصفة حياة وكمال حال الاشجار ان تكون مورقة خضرة فلا جرم سميت هذه الحال حياة فالمفهوم الاصلي من ا----لحي كونه واقعا علي اكمل احواله وصفاته	1037	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1342	false	-7140224051464561607	53	111	298	601	1670	300	عندي------------- ان الحي في اصل اللغة ليس عبارة عن صحة العلم والقدرة بل عبار عن كمال الشء في جنسه قال تعالي فاحيا به------- الارض بعد موتها الجاثية 5 وحياة الاشجار ايراقها فالصفة المسماة في عرف المتكلمين بالحياة س-----ميت بذلك لان-- كمال حال الجسم ان يكون موصوفا بها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمفهوم الاصلي من لفظ الحي كونه واقعا علي اكمل احواله وصفاته	1342	2008196844322675706	195	264.5	152	430	45.348838806152344	30	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01093	true	4820942004845949041	153	220	745	1066	1478	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ قالوا الله تعالي------------------------------- اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضرب----------------------------------------------------ت لرجل غني ع-مل بطاعة الله تعالي ثم بعث الله ل---------ه الشيطان------------- فعمل ب--المعاصي حتي احرق	1093	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1378	false	7781118371264658844	1	87	5	401	1528	300	صلي الله------ عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب الاية فقال بعضهم الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس--------------------- ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال صدقت لرجل غني يعمل بطاعة الله------ ثم بعث الله عز وجل اليه الشيطان لما فني عمره فعمل في المعاصي حتي احرق	1378	2008196844322675706	266	444.5	207	429	62.004661560058594	51	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01130	true	-2476974690905040453	182	293	959	1553	1585	300	القضاة -شهاب الدين الغزنو-------------ي عن سر تكرار احدي معرضا بما ذكره المغربي فقال يا راس اهل العلوم السادة البرره ومن نداه علي كل الوري نشره ما-سر تكرار احدي دون تذكرها في اية لذوي الاشهاد في البقرة وظاهر الحال ايجاز الضمير علي تكرار احداهما لو انه ذكره وحمل الاحدي علي نفس الشهادة في اولاهما ليس مرضيا لدي المهره فغض بفكوك لاستخراج جوهره من بحر علمك ثم ابعث لنا درره فاجاب القاض-ي يا من فواءده بالعلم منتشره ومن فضاءله في الكون مشتهره يا من تفرد في كشف العلوم لقد وافي سءلك والاسرار مستترة تضل احداهما فالقول محتمل كليهما فهي للاظهار مفتقره ولو اتي بضمير كان مقتضيا تعيين واحدة للحكم معتبره ومن رددتم عليه	1130	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1432	false	2067277086498495583	199	300	1029	1576	1576	300	الجواب لشهاب الدين الغزنوي عصري الخفاجي عن سءال وجهه اليه الخفاجي وهذا السء-------ال يا راس اهل العلوم السادة البرره ومن نداه علي كل الوري نشره ما سر تكرار احدي دون تذكرها في اية لذوي الاشهاد في البقره وظاهر الحال ايجاز الضمير علي تكرار احداهما لو انه ذكره وحمل الاحدي علي نفس الشهادة في اولاهما ليس مرضيا لدي المهره فغص بفكرك لاستخراج جوهره من بحر علمك ثم ابعث لنا درره فاجاب الغزنوي يا من فواءده بالعلم منتشره ومن فضاءله في الكون مشتهره------------------------------------------------------- تضل احداهما فالقول محتمل كليهما فهي للاظهار مفتقره ولو اتي بضمير كان مقتضيا تعيين واحدة للحكم معتبره ومن رددتم عليه-	1432	2008196844322675706	492	920.0	400	610	80.6557388305664	84	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01134	true	-1290161860670211252	67	127	340	661	1553	300	الثلاث وقد استكرهوا مثل------- قوله فما للنوي جذ النود قطع النود حتي قيل--- سلط الله تعالي شاة تاكل نواة اجيب ب----------------ان التكرير منه المستحسن ومنه المستقبح فالمستحسن كل تكرير يقع علي طريق التعظيم او التحقير في جمل متواليات كل جملة منها مستقلة بنفسها والمستقبح هو ان يكون التكرير في جملة واحدة او في جمل بم--عني ولم يكن فيه----- التعظيم والتحقير	1134	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1439	false	-1970609801485430520	197	262	1003	1328	1527	300	الراغب -قد استكرهوا التكرير في قوله فما للنوي جذ النوي قطع النوي حتي قيل لو سلط بعير علي هذا البيت لرعي ما فيه من النوي ثم قال ان التكرير---- المستحسن هو------------------------ تكرير يقع علي طريق التعظيم او التحقير في جمل متواليات كل جملة منها مستقلة بنفسها والمستقبح هو ان يكون التكرير في جملة واحدة او في جمل في معني ولم يكن فيه معني التعظيم والتحقير	1439	2008196844322675706	250	414.0	199	354	70.62146759033203	40	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01142	true	-7486763062933196278	246	292	1294	1570	1607	300	قال الزجاج لما ذكر الله تعالي عز وجل في هذه السورة الجليلة الشان الواضحة البرهان فرض الصلاة الزكاة والطلاق والحيض والايلاء والجهاد وقصص الانبياء عليهم الصلاة السلام والدين والربا ختمها بهذا--------------------------------- تعظيما لنبيه صلي الله تعالي عليه وسلم واتباعه وتاكيدا وفذلكة لجميع ذلك المذكور من قبل	1142	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1451	false	893172754623247428	79	113	412	593	1564	300	قال الزجاج لما ذكر الله------------- في هذه السورة احكاما كثيرة------------------------------------------------------------------- وقصص------------------------------------------ا ختمها بقوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه تعظيما لنبيه صلي الله ------عليه وسلم واتباعه وتاكيدا وفذلكة لجميع ذلك المذكور من قبل	1451	2008196844322675706	134	201.0	108	309	43.36569595336914	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01387	true	-3700043937128068074	66	90	345	472	1531	300	الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم	1387	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1600	false	7657615175682630772	248	272	1320	1447	1598	300	الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم	1600	2008196844322675706	127	254.0	103	127	100.0	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01387	true	-3700043937128068074	47	144	247	738	1531	300	انهم وجدوا ذلك في كتابهم فقال الله تعالي ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 57 اي انهم كاذبون وقال الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم واخرج ابن المنذر وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت---------- ومن اهل الكتاب ------------الي قوله سبحانه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها موداة الي البر والفاجر	1387	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1601	false	5514762716214208480	18	70	94	343	1559	300	انهم وجدوا ذلك في كتابهم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير انه لما نزل قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه الي قوله وهم يعلمون قا--------------------------------------ل النبي صلي الله------ عليه وسلم-- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1601	2008196844322675706	207	335.5	161	513	40.35087585449219	39	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01395	true	-5294989420108867630	109	144	546	710	1507	300	قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1605	false	-4766106143713969354	78	105	424	543	1514	300	قيل نزلت لان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1605	2008196844322675706	112	214.0	86	164	68.29268646240234	25	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01422	true	2675776089277881299	144	278	751	1417	1518	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة----- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نز----------لت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة----- يا رسول الله ان الله تعالي يقول ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرح-اء وانها صدقة الله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم بخ بخ ذلك مال ر-------------ابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وفي رواية لمسلم وابيداود فجعلها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب	1422	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1621	false	6614450904755630086	163	279	868	1429	1541	300	عن انس بن مالك -----------قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري---- بالمدينة مالا وكان احب امواله بءر ح----اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزل قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله -قال-------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب امو----الي بءر حاء وانها صدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله------ فقا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم ف--بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال--------- افعل يا رسول الله------------------------------------------------------------ فجعلها ل---حسان بن ثابت وابي بن كعب	1621	2008196844322675706	495	782.5	391	706	70.11331176757812	90	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01609	true	-2795932949718811068	111	139	548	688	1518	300	لو كان معلوما عندهم انهم اذا استفرغوا مجهودهم في استنباط الصواب عما سءلوا عنه ثم لم يكن معمولا به لم يكن في ذلك تطييب -نفوس-----------------هم بل فيه ايحاشهم	1609	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1746	false	-3574230257117713927	19	50	102	258	1575	300	لو كان معلوما عندهم انهم اذا استفرغوا جه--دهم في استنباط الصواب عما سءلوا عنه ثم لم يكن معمولا به لم يكن في ذلك تطييب لنفوسهم ولا رفع لاقدارهم بل فيه ايحاشهم	1746	2008196844322675706	136	255.0	108	158	86.0759506225586	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01643	true	2897963048703341397	2	122	9	586	1495	300	ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه--------- يطلب--كم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قال ويلك ما تقول قال ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك والله لقد حملني ما رايت ----علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرا-م لا تنابلة عند اللقاء ولا مي-ل معازيل فظلت -عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول	1643	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1725	false	-6331018540580821950	172	251	936	1321	1568	300	ابو سفيان---------- ما وراءك يا معبد قال محمد و---------اصحابه قد خرجوا يطلبونكم في جمع لم ار مثله قط---- يتحرقون عليكم ق-------د اجتمع معه من كان تخلف عنه فق--------------------------------------------------------------ال ويلك ما تقول قال ما اري انك----- ترتحل حتي تري نواصي الخيل و----------------------------------------------------------------------------لقد حملني ما رايت منه علي ان قلت فيه------------------------------------- كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرامم لا تنابلة عند اللقاء ولا ميلل معازيل فظلت اعدو واظن الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول	1725	2008196844322675706	355	596.0	280	595	59.66386413574219	64	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01737	true	-2926730025497063783	165	187	903	1022	1609	300	ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة رواها	1737	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9448	false	6653293901531398378	197	219	1012	1131	1526	300	ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	9448	2008196844322675706	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01755	true	-5424034061543423486	228	293	1203	1533	1576	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن هذه الاية فقالت ياابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1755	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0046	false	-6924874357266157986	159	201	789	997	1514	300	ان عروة بن الزبير سالها----------------------- عنها------------- فقالت هذ-----------ه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه- في ماله---------------------- فيريد ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها--------------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل-----------------------هن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	46	2008196844322675706	197	320.0	155	330	59.69696807861328	35	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01755	true	-5424034061543423486	228	293	1203	1533	1576	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن هذه الاية فقالت ياابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعط---يها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1755	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1812	false	-9211945604374192303	235	296	1220	1530	1549	300	ان عروة بن الزبير---- سال عاءشة-------------------- عن هذه الاية فقالت ي-ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه- في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فلا يعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء غيرهن	1812	2008196844322675706	291	528.5	232	339	85.84070587158203	51	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01755	true	-5424034061543423486	228	293	1203	1533	1576	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله تعالي عنها عن هذه الاية ف--------------قالت ياابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1755	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2089	false	-5954888498263499337	78	147	406	749	1582	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي قالت يا بن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه- في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	2089	2008196844322675706	302	554.5	241	347	87.03170013427734	55	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01772	true	4848220778740561202	139	176	729	921	1564	300	------في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق------------------------- ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذلك ويلك او للصداق الواقع موقعه صدقاتهن كانه قيل واتوا النساء	1772	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2281	false	7562119737370246829	204	244	1047	1249	1515	300	لما انشد قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق فقال ابو عبيدة قلت لرءبة ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد فقل -------كانهما فقال اردت كان ذلك ويلك ومنه في الضمير قوله تعالي-------------- واتوا النساء	2281	2008196844322675706	141	245.0	112	223	63.22869873046875	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01842	true	-3268126228321471586	254	280	1297	1421	1514	300	عبد-الرزاق وابن جرير عن قتادة قال اجتمع اصحاب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فزاوا ان كل شء- عصي----- به فهو جهالة عمدا كان او غيره	1842	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1866	false	-8490845142479044901	235	260	1173	1288	1515	300	عبد الرزاق---------- عن قتادة قال اجتمع اصحاب محمد صلي الله------ عليه وسلم فراوا ان كل عمل عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او غيره	1866	2008196844322675706	105	173.0	82	131	80.15267181396484	19	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	182	212	937	1092	1514	300	البخاري وابي داءد------ كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1847	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1871	false	-5346861285211747926	118	150	617	780	1531	300	البخاري عن ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1871	2008196844322675706	146	270.0	117	163	89.57054901123047	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms01961	true	-5642621472155153997	26	55	128	271	1599	300	المبتدا اذا وصف بجملة او ظرف وكان بعض اسم مجرور بمن او في--------- مقدم عليه يطرد حذفه ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------- وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	1961	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1956	false	2543158899749387440	22	90	119	466	1575	300	المبتدا موصوفا- بجملة او ظرف وكان بعض اسم مجرور بحرف من وذلك الاسم مقدم علي المبتدا--- ومن كلمات العرب الماثورة قولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام ومنه قول ذي الرمة فظلوا ومنهم دمعه غالب له واخر يذري دمعة العين بالهمل اي ومنهم فريق بدليل قوله في العطف واخر وقول تميم بن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	1956	2008196844322675706	117	181.5	93	351	33.33333206176758	20	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02168	true	-2247354813680924298	40	75	210	392	1563	300	وافرادا وقال ابن هشام هذا غير صحيح ل----قول ربيعة بن يكدم ولقد شفعتهما باخر ثالث وابي الفرار الي الغداة تكرمي و-قال ابو حية النميري وكنت امشي علي ثنتين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	2168	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2099	false	-8889318974735723728	61	96	323	509	1538	300	والصقلي ورده ابن هشام في التذكرة محتجا بقول ربيعة بن مكدم ولقد شفعتهما باخر ثالث وابي الفرار -لي الغداة تكرمي وبقول ابي حية النميري وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	2099	2008196844322675706	153	266.0	121	187	81.81818389892578	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02168	true	-2247354813680924298	186	277	1001	1447	1563	300	واشترطه ابن جني والصحيح ماذهب اليه الم--برد بدليل قول عنترة والخيل تقتحم الغبار عوابسا من بين منظمة واخر ينظم وما ذكر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر يقابل به ماتقدم من جنسه هو المختار والا فقد يستعملونه من غير ان يتقدمه شء من جنسه وزعم ابو الحسن ان ذلك لايجوز الا في الشعر فلو قلت جاءني اخر من غير ان تتكلم قبله بشء من صنفه لم يجز ولو قلت اكلت رغيفا وهذا قميص اخر لم يحسن واما قول الشاعر صلي علي عزة الرحم-ن وابنتها ليلي وصلي علي جار-تها الاخر ف-حمول علي انه جعل ابنتها جارة	2168	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2099	false	-8889318974735723728	103	204	548	1062	1538	300	واختاره ابن جني وخالفهم المبرد واحتج المبرد ب-----قول عنترة والخيل تقتحم الغبار عوابسا من بين شيظمة واخر شيظم وذهب الزمخشري وابن عطية الي عدم اشتراط اتحاد الموصوف باخر مع ما عطف هو عليه ولذلك جوزا في هذه الاية ان يكون المعني ويات بخلق اخرين عير الانس واتفقوا علي انه لا يجوز ان يوصف بكلمة اخر موصوف لم------------------------------------------------------- يتقدمه ذكر مقابل له اصلا فلا تقول---------------------------------- جاءني اخر من غير ان تتكلم----- بشء قبل لان معني اخر معني مغاير في الذات مجانس في الوصف---- واما قول كثي--ر صلي علي عزة الرحمان وابنتها لبني وصلي علي جاراتها الاخر فمحمول علي انه جعل ابنتها جارة	2099	2008196844322675706	222	298.0	171	619	35.864295959472656	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02284	true	-8185264346865758063	143	199	704	1006	1558	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي اب-ل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح القدم فطلبه المسلمون فعجزوا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام قضاء العمرة التي احصر عنها تلبية حجاج اليمامة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ها الحطيم واصحابه	2284	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2190	false	-3122655300672374111	18	64	88	330	1595	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابلل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خد-لج الساقينن خفاق القدم ثم اقبل الحطم في العام القابل وهو-------------------------- عام القضية فسمعو-------------ا تلبية حجاج اليمامة فقالوا هذ----------------------ا الحط-م واصحابه	2190	2008196844322675706	178	270.0	143	305	58.36065673828125	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02564	true	-3879229226003827237	16	108	92	631	1632	300	اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقالمابال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم ف--انما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم فاولءك بقاياهم في الديار والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية	2564	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2383	false	5758320014426870158	99	202	517	1056	1569	300	اقوم وانام واصوم وافطر------------------ واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني -----------------------------------------------------------------------------فنزلت هذه الاية ومعني هذا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس بن مالك وليس فيه ان ذلك سبب نزول هذه الاية وروي ان ناسا منهم وهم ابو بكر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابو ذر وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن اجتمعوا في دار عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان يرفضوا اشغال الدنيا ويت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوا النساء ويترهبوا فقام رسول الله فغلظ فيهم المقالة ثم قال انما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله------ عليهم فاولءك بقاياهم في الديار والصوامع ف-نزلت فيه-----م هذه الاية	2383	2008196844322675706	190	99.5	154	833	22.809123992919922	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02579	true	6549588021359515265	112	205	586	1082	1610	300	ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم وحرج فيما طعمو------ا اذا ما اتقوا و ءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا و --------احسنوا والله يحب المحسنين 39 قيل---------- لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم كيف بمن شربها من ا----------------------خواننا الذين ---ماتوا وهم قد شربوا الخمر واكلوا الميسر فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل -----------------------------------------انها نزلت-------------------------------------------- في القوم الذين حرموا علي نفوسهم اللحوم وسلكوا طريق الترهب كعثمان بن مظعون وغيره والاول هو المختار وروي ذلك عن ابن عباس رض الله تعالي عنهما وانس بن مالك والبراء بن عازب	2579	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2399	false	4093748349185147253	22	104	129	538	1564	300	ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح------------ فيما طعمو 1764 ا اذا ما اتقوا و-ءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين 2 هذه الاية بيان لما عرض------------------------------------------------------------------- من اجمال في فهم الاية التي قبلها اذ ظن بعض المسلمين ان شرب-- الخمر قبل نزول---------------------- هذه الاية قد تلبس باثم لان الله وصف الخمر وما ذكر معها بانها رجس من عمل الشيطان فقد كان سبب نزول هذه الاية ما في الصحيحي--------------------------------------------------------------ن وغيرهما------------------------- عن ------------------------------انس بن مالك والبراء بن عازب	2399	2008196844322675706	222	254.0	175	630	35.238094329833984	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02617	true	-6571554256809174129	6	77	32	365	1507	300	سالوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد------- ذات يوم المنبر وقال لا تسالو-ني عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله تعالي عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة	2617	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2431	false	-2247482910962523357	216	256	1142	1334	1542	300	سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه ب--المسالة فصعد المنبر ذات يوم ف-------قال لا تسالونني عن شء الا بينت- لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة	2431	2008196844322675706	176	298.0	138	345	51.01449203491211	33	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02628	true	-414113313419625359	120	154	612	788	1559	300	انها------------- ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	2628	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2445	false	-6168854345097630463	29	62	147	315	1601	300	انها اي هذه الاية ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله-------------------- قال الا -ليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	2445	2008196844322675706	155	282.0	125	189	82.01058197021484	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02639	true	369879536323089410	92	136	463	680	1561	300	الزجاج ان هذه الاية من اشكل ما في القران----------- وقال ا-----------واحدي روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال هذه الاية اعضل ما في هذه السورة من الاحكام وقال الامام اتفق المفسرون علي --ان هذه الاية في غاية الصعوبة---------------------- اعرابا ونظما وحكما وقال	2639	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2459	false	-8372300938122595795	115	163	609	838	1573	300	الزجاج ان هذه الاية من اشكل ما في القران من الاعراب وقال الفخر روي الواحد----ي عن--------------------------- عمر هذه الاية اعضل ما في هذه السورة من الاحكام وقال ابن عطية عن --مكي بن ابي طالب هذه الايات عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما -قال	2459	2008196844322675706	141	195.5	108	263	53.61216735839844	23	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02741	true	-8035116916788782685	146	169	729	843	1503	300	امرء القيس-------- كاني لم اركب جوادا للذة ولام اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسال الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2741	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5200	false	8785311712863452858	111	136	564	685	1580	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ول-م اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	5200	2008196844322675706	111	206.5	88	122	90.98360443115234	20	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02741	true	-8035116916788782685	146	169	729	843	1503	300	امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولام اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسال الزق الروي و--لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2741	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7479	false	-4324782379353166079	206	229	1152	1267	1664	300	امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ول-م اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	7479	2008196844322675706	101	193.0	80	116	87.06896209716797	18	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02741	true	-8035116916788782685	146	172	729	858	1503	300	امرء القيس-------- كاني لم اركب جوادا للذة ولام اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسال الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وايضاحه انه في	2741	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8083	false	5025698519665940710	45	73	229	365	1555	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ول-م اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ووجه الكلام في	8083	2008196844322675706	116	206.5	91	137	84.6715316772461	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02762	true	-2936084884458693120	1	43	6	226	1595	300	ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية و------------------------------------------------------------------كان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا---------------------------------------- فيستملحون حديثه	2762	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2540	false	-6463805624955892758	39	101	207	535	1549	300	ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه---------- فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية يعني انه قال ذلك مكابرة منه للحق وحسدا للرسول عليه الصلاة والسلام وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا عن اقاصيص العجم مثل قصة رستم و اسفنديار فيستملحون حديثه	2540	2008196844322675706	209	379.0	169	338	61.834320068359375	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02795	true	9095782104213298303	134	208	692	1075	1521	300	البخاري- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ---------------------------------لعن الله تعالي الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقالت له امراة ----في ذلك فقال ما-------------------------------------------------------------لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له ق-رات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن كنت قراتيه لقد وجذتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي	2795	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8390	false	-4310539772909264294	61	143	328	731	1590	300	الصحيحين عن ابن مسعود------------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله------ الواشمات والمستوشمات الحديث فبلغ ذلك--------------------------------------------- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءته فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال لها وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو في كتاب الله------ فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وعطف علي	8390	2008196844322675706	266	417.0	208	485	54.845359802246094	45	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02803	true	-5826570229616808363	159	225	859	1217	1625	300	واخرجته عن موضوعه بالكلية لمعني اما بدليل دخول ال-------فاء بعد------------------ه كقوله تعالي ارايت اذ اوينا الي الصخرة الاية------------------- فما دخلت الفاء الا وقد خرجت لمعني اما والمعني اما اذا اوينا الي الصخرة فالامر كذا وكذا وقد اخر-----------------------جته ايضا الي معني اخبرني كما قدمنا واذا كان بهذا المعني فلا-بد بعده من اسم المستخبر عنه وتلزم الجملة بعد الاستفهام وقد يخرج لهذا المعني وبعده الشرط وظر-ف الزمان اه	2803	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2581	false	-2383658594167924124	141	201	793	1116	1678	300	واخرجته عن موضوعه -ال----ي معني اما بفتح الهمزة فجعلت الفاء بعده في بعض استعمالاته كقوله تعالي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف 63 فما دخلت الفاء الا --------------------------------------------------------------------وقد اخرجت ارايت لمعني اما واخرجته ايضا الي معني اخبر-------------------------------ني فلا بد بعده من اسم المستخبر عنه وتلزم الجملة بعد الاستفهام وقد يخرج لهذا المعني وبعده الشرط وظرفف الزمان اه	2581	2008196844322675706	236	395.5	192	427	55.26932144165039	36	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms02958	true	7266261372776862983	198	230	1060	1227	1597	300	والله وقال الراغب اصل الخرق قطع -الشء علي سبيل الفساد من غير تفكر ولا تدبر ومنه قوله تعالي اخرقتها لتغرق اهلها--------- وهو ضد الخلق فانه فعل الشء بتقدير ورفق والخرق بغير تقدير	2958	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2745	false	-2052465561609789215	249	280	1348	1511	1611	300	والشق وقال الراغب -هو ال----قطع والشق علي سبيل الفساد من غير--------- تدبر ومنه قوله تعالي اخرقتها لتغرق اهلها الكهف 71 وهو ضد الخلق فانه فعل الشء بتقدير ورفق والخرق بغير تقدير	2745	2008196844322675706	148	256.5	119	177	83.6158218383789	25	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03009	true	9076306710369169032	48	199	258	1045	1544	300	ان المشركين قالوا يا محمد اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قت-----------------------------------------------------------لها فقال عليه الصلاة والسلام الله تعالي قتلها قالوا فتزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتل الصقر والكلب------- حلال وما قتله الله تعالي حرام فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عكرمة ان المجوس من اهل فارس لما انزل الله تعالي تحريم الميتة كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله تعالي ثم يزعمون ان ما ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله تعالي فهو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل سبحانه الاية ءاخرج ابو داود والترمذي وحسنه وجماعة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- اناكل مما قتلنا ولا ناكل مما يقتل الله تعالي فانزل الله تعالي الاية والمعني علي ما ذهب اليه غير واحد كلوا مما ذكر اسم الله	3009	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2792	false	-8361245508207942605	82	164	442	834	1523	300	ان المشركين قالوا يا محمد اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها يريدون اكل الشاة اذا ماتت حتف انفها دون ذبح قال الله قتله------------------------------------------------ا فتزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتل -------الكلب والصقر حلال وما قتله الله حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء وفي سنن ---------------------------الترمذي -------------عن ابن عباس قال اتي اناس---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اناكل ما نقتل-- ولا ناكل -ما يقتل الله------ فانزل الله ف--------------------------------------------كلوا مما ذكر اسم الله	2792	2008196844322675706	289	434.5	227	866	33.371826171875	52	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03057	true	5496425774563547659	161	205	874	1109	1594	300	المفسرين انهم قالوا------------ ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج الله سبحانه علي ابطال ذلك-- بان ل----لضان والمعز والابل والبقر------------------------------------- ذكرا وانثي ------فان كان قد حرم سبحانه منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها حراما وان كان حرم جل شانه الانثي	3057	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms2878	false	-6677212698637104120	250	300	1339	1593	1593	300	المفسرون علي ان تفسير هذه الاية ان المشركين---------------- كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج الل-------ه علي ابطال قولهم بان ذكر الضان والمعز والابل والبقر وذكر من كل واحد من هذه الاربعة زوجين ذكرا وانثي ثم قال ان كان حرم---------- منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها حراما وان كان حرم --------الانثي-	2878	2008196844322675706	174	257.5	140	296	58.783782958984375	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03247	true	4110150957905152343	84	115	427	566	1532	300	ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا به-ذا في ------اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3247	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5498	false	-5041125299634793277	24	55	118	265	1600	300	ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا في 1764 ءاباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	5498	2008196844322675706	138	257.5	108	147	93.87754821777344	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03305	true	4906368317623076825	18	96	88	486	1554	300	الامن من مكر الله تعالي------------- وهو كما في جمع الجوامع الاسترسال ف-ي المعاصي اتكالا علي عفو الله تعالي كفر ومثله الياس من رحمة الله تعالي لقوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وذهبت الشافعية الي انهما من الكباءر لتصريح ابن مسعود رضي الله عنه بذلك 1 وروي --------ابن ابي حاتم والبزار عن ابن عباس انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم سءل م--الكباءر فقال الشرك بالله تعالي والياس من روح الله والامن من مكر الله	3305	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3169	false	-5365258093113124270	95	149	492	766	1570	300	الامن من مكر الله كبيرة عند الشافعية وهو------------------- الاسترسال علي المعاصي اتكالا علي عفو الله وذلك مما نسبه الزركشي في شرح جمع الجوامع---------------------------------------------------------------------- الي ولي الدين-------------------------------------------- وروي البزار وابن ابي حاتم-------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم سءل ما الكباءر فقال الشرك بالله------ والياس من روح الله والامن من مكر الله	3169	2008196844322675706	193	255.0	150	427	45.19906234741211	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03497	true	-4874133469414845997	223	257	1207	1371	1581	300	عن قتادة انه قال بلغنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها------ ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	3497	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3328	false	-7258252665747151703	62	95	345	505	1600	300	عن قتادة---- قال بلغنا ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	3328	2008196844322675706	154	287.0	122	170	90.5882339477539	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03537	true	799515572784642761	100	215	553	1172	1647	300	للاخوان والثاني للشياطين والمعني واخوان الشياطين يمدون الشياطين بالاتباع والامتثال وعلي هذا يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر جاريا علي من هو له والجار والمجرور متعلق بما عنده وجوز ان يكون في موضع الحال من الفاعل او من المفعول وقرا نافع---------- يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامدا----------------------د والجمهور علي فتح الي------------------------------------------------------اء وضم الميم------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عل--------ي في----- الحجة بعد نقل ذكر ذلك وعامة ما جاء في التنزيل مما يجمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله تعالي انما نمدهم به من ما-ل وبنين------------ وامددناهم بفاكهة--------- و اتمدونني بمال--------- وما كان بخلافه ع----لي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون وهكذا يتكلمون بما يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر ووجه--------------- قراءة نافع----------------------- انه مثل فبشرهم بعذاب اليم	3537	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3371	false	7774751296683498560	21	189	132	1017	1600	300	الاخوان صادقا- بالشياطين كما فسر قتادة لانه اذا كان المشر------------------------------------كون اخوان الشياطين كما هو معلوم كان الشياطين اخوانا للمشركين لان نسبة الاخوة تقتضي جانبين وصادقا بعظماء المشركين فالخبر جار ع--لي من هو له وقد كانت هذه المعاني مجتمعة في هذه الايات بسبب هذا النظم البديع ------------------وقرا نافع وابو جعفر يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد وهو تقوية الشء بالمدد والنجدة كقوله امدكم بانعام وبنين الشعراء 133 وقراه البقية يمدونهم بفتح الياء وضم الميم من مد الحبل يمده اذا طوله فيقال مد له اذا ارخي له كقولهم مد الله في عمرك وقال ابو علي الفارسي في كتاب الحجة -----------------عامة ما جاء في التنزيل مما ------يستحب امددت علي افعلت كقوله ان -----ما نمدهم به من مالل وبنين المءمنون 55 وامددناهم بفاكهة الطور 22 و اتمدونن- بمال النمل 36 وما كان بخلافه يجء علي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 فهذ---ا يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر من القراء والوجه في قراءة من قرا يمدونهم اي بضم الياء انه مثل فبشرهم بعذاب اليم	3371	2008196844322675706	389	520.5	309	974	39.93839645385742	54	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03569	true	-88939884262342234	1	32	5	177	1537	300	عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نها-----------------------ري وكاني انظر الي اهل الجنة يتزوارون فيها وكاني انظر الي اه--ل النار يتصارخون فيها قال عليه الصلاة والسلام يا حارث عرفت فالزم ثلاثا	3569	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3397	false	-2577689299731429934	252	283	1303	1465	1547	300	عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون----- وكاني اسمع عوراء اهل النار فقال له------------------------------ يا حارث عرفت فالزم ثلاثا	3397	2008196844322675706	118	205.5	94	197	59.898475646972656	19	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03575	true	8330205635911812593	1	93	5	460	1555	300	قال اجل قال -قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي فنشطه قوله---------------- ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين	3575	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	86	176	435	870	1532	300	قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله------ يريك بنا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي برك-ة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------------------- سيروا وابشروا------------ فان الله------ قد وعدني احدي الطاءفتين	3402	2008196844322675706	371	622.5	290	484	76.65289306640625	66	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03578	true	-6293168447612940313	112	289	596	1526	1573	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر---- نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يد-ه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداء----------ه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم اي فاجاب دعاءكم عقيب استغاثتكم اياه سبحانه علي اتم وجه اني ممدكم اي باني فحذف الجار وفي كون المنسبك بعد الحذف منصوبا او مجرورا خلاف وقرا ابو عمر بالكسر علي تقدير القول او اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من جنس القول والتاكيد للاعتناء بشان الخبر وحمله علي تنزيل غير المنكر بمنزلة المنكر بمنزلة المنكر عندي والمراد بممدكم معينكم وناصركم بالف من الملاءكة مردفين اي	3578	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3410	false	6186378287665595151	82	184	438	952	1598	300	عمر بن الخطاب قال----------------------------------- نظر نبء ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلا---ثماءة وبضعة عشر رجلا --------------------------------------فاستقبل نبء الله صلي الله------ عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر------------------- فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبء الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله اذ تستغيثون ربك------------م فاستجاب لكم------------------------------------------------------- اني ممد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالف من الملاءكة مردفين اي	3410	2008196844322675706	444	729.5	352	964	46.05809020996094	77	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	2	69	7	337	1458	300	الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر------------------------------ وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان-- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتا----هم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار---------- بيده الي حلقه يعني انه الذبح	3618	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3457	false	-174211139011777325	73	126	407	672	1584	300	الصلح فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------- تنزلون علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ابا لبابة وكان ---------------------ولده وعياله وماله عن-----------------------------------------دهم فلما جاءهم -قالوا له---------- ما تري اننزل علي حكم سعد-------- فاشار ابو لبابة بيده علي حلقه----- انه الذبح	3457	2008196844322675706	179	223.5	138	378	47.354496002197266	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03717	true	3930661407901078692	31	100	169	517	1531	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس و------------------دخلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو الخزاعي حتي وقف علي--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3717	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3568	false	6074752749239084029	223	299	1109	1487	1491	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض فدخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة بسبب دم كان لبني------------------------------- بكر------ عند خزاعة قبل البعثة بمدة واقتتلوا فكان ذلك نقضا للصلح واستصرخت خزاعة النبي صلي الله عليه وسلم فوعدهم بالنصر وتجهز رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3568	2008196844322675706	234	331.0	181	434	53.917049407958984	43	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03723	true	1528072088126069680	170	222	855	1119	1564	300	ان اعرابيا سمع رجلا يقرءها--------------------------------------- فقال--------- ان كان الله تعالي بريءا من رسوله فانا منه ب-----------------------------رء فلببه الرجل الي عمر رضي الله تعالي عنه فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر بتعليم العربية ونقل -----ان ابا الاسود الدءلي سمع ذلك فرفع الامر الي علي كرم الله تعالي وجهه فكان ذلك سبب وضع النحو	3723	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3579	false	7535270369754160546	50	108	256	556	1486	300	ان اعرابيا سمع رجلا قرا ان الله برء من المشركين ورسوله بجر ورسوله فقال الاعرابي ان كان الله------ بريءا من رسوله فانا منه برء وانما اراد التورك علي القارء فلببه الرجل الي عمر------------------- فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر بتعل-م العربية وروي ايضا ان ابا الاسود الدءلي سمع ذلك فرفع الامر الي علي-------------------- فكان ذلك سبب وضع النحو	3579	2008196844322675706	209	336.5	166	346	60.404624938964844	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03758	true	-8913064105707687788	40	120	232	622	1558	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا	3758	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3608	false	2344150544321469603	230	300	1240	1574	1574	300	عن النعمان بن بشير------------------- قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا---------- بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله------ خير مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب و---------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا-	3608	2008196844322675706	322	584.0	256	391	82.35294342041016	65	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03880	true	-3262410625913104177	25	72	140	371	1541	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا	3880	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7951	false	3352227320481284993	257	300	1422	1629	1629	300	ابو سعيد الخدري عن النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم ان الله تعالي يقول----------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا-	7951	2008196844322675706	190	328.5	151	239	79.49790954589844	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03909	true	326559699072172332	43	152	210	723	1466	300	عباس عن عمر بن الخطاب انه لما مات عبدا-لله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام---------- وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني-------- لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه عليه الصلاة والسلام ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم--------- الي قوله وهم فاسقون---- فعجبت---- من جراءتي علي رسول الله صلي الله	3909	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3735	false	6941645769558316439	121	227	689	1178	1539	300	عباس عن عمر بن الخطاب قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله------------------------- ليصلي عليه فلما قام رسول الله وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله---------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جرا-تي علي رسول الله ---والله	3735	2008196844322675706	432	740.5	335	554	77.97834014892578	84	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms03947	true	-7135417274915815841	192	252	1021	1334	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك ف-------------------------------قالوا يارسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال-------------- صلي الله تعالي عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل او كما قال عليه الصلاة والسلام ولو قدمنا ان شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما	3947	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3767	false	557504701812368809	193	243	999	1248	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الي تبوك واتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ونحن---------------- نحب ان --------تصلي لنا فيه فقال لهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا------------------------------ قدمنا ان شاء الله ----------------صلينا ف----يه فلما	3767	2008196844322675706	195	289.0	154	358	54.46927261352539	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04061	true	-4877074693897405342	96	144	514	756	1599	300	خمسة نفر عبد-الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن لك فاءت بقران ليس فيه ترك عبادة ---------اللا-ت والعزي ومنات----- وليس فيه عيبها	4061	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3843	false	6577147913664407094	165	206	856	1062	1564	300	خمسة---- عبد الله بن امية--------- والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس --------والعاص بن عامر-------- قالوا للنبء صلي الله عليه وسلم ------------------------اءت بقران ليس فيه ترك عبادة الاصنام واللاتت والعزي ومناة وهبل وليس فيه عيبها	3843	2008196844322675706	187	297.5	150	259	72.20077514648438	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	151	205	801	1108	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ول-كن	4237	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	244	298	1290	1598	1607	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولاكن	6183	2008196844322675706	307	609.0	253	308	99.67532348632812	53	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04391	true	-3235310649491592879	88	236	436	1269	1639	300	فيها --------من اربع جهات من جهة---- البيان ومن جهة علم المعاني وهما مرجعا البلاغة ومن جهة الفصاحة المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر فيها من جهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بذلك من القرينة والترشيح والتعريض فهو انه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح عليه السلام وهو انجاز ما كنا وعدناه من اغراق قومه فقضي وان نسوي السفينة علي الجودي فاستوت وابقينا الظلمة غرقي بني سبحانه الكلام علي تشبيه المراد منه بالمامور الذي لا يتاتي منه لكمال هيبته من الامر العصيان وتشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لاقتداره سبحانه العظيم وان هذه الاجرام العظيمة من السماوات والارض تابعة لارادته تعالي ايجادا واعداما ولمشيءته فيها تغييرا وتبديلا كانها عقلاء مميزون	4391	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4077	false	-4726550327962851969	2	96	12	506	1574	300	في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المع-------------------اني ومن جهة الفصاحة المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر فيها من جهة علم البيان فنقول------------------------------------------------------------------------------------------- انه عز وجل--- لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها وا------ن نقطع طوفان السماء و-------ان نغيض الماء وا----------------------ن نقضي امر نوح عليه السلام وهو انجاز ما كنا وعدنا -من اغراق قومه و-----ان نسوي السفينة علي الجودي------- وابقينا الظلمة غرقي بني------- الكلام علي تشبيه المراد---- بالمامور----------------------------------------------- وتشبيه تكوين المراد بالامر وان ا----------------------------------------------------------------------------------لسماوات والارض تابعة لارادته-------------------------------------------------- كانها عقلاء مميزون	4077	2008196844322675706	458	754.0	370	845	54.2011833190918	78	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04392	true	-3740222929551175449	159	239	864	1318	1654	300	ثم استعار لغور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال الجاذبة في المطعوم للشبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي وفي الكشاف جعل البلع مستعار لنشف الارض الماء وهو اولي فان النشف دال علي جذب من اجزاء الارض لما عليها كالبلع بالنسبة الي الحيوان ولان النشف فعل الارض والغور فعل الماء مع الطباق بين الفعلين تعديا ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات للزروع والاشجار تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي	4392	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4077	false	-4726550327962851969	126	162	661	872	1574	300	ثم استعار لغور الماء في الارض البلع--------------------------------- للشبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات---------------- تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي	4077	2008196844322675706	211	386.5	175	454	46.47576904296875	36	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04393	true	5693338006426262029	13	271	75	1474	1617	300	امر علي سبيل الاستعارة للتشبيه ال-----ثاني وخاطب في الامر ترشيحا لاستعارة النداء والحاصل ان في لفظ ابلعي باعتبار جوهره استعارة لغور الماء وباعتبار صورته اعني كونه صورة امر استعارة اخري لتكوين المراد وباعتبار كونه امر خطاب ترشيح للاستعارة المكنية التي في المنادي فان قرينتها النداء وما زاد علي قرينة المكنية يكون ترشيحا لها واما جعل النداء استعارة تصريحية تبعية حتي يكون خطاب الامر ترشيحا لها فقد عرفت ما فيه ثم قال جل وعلا ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز تشبيها لاتصال الماء بالارض باتصال الملك بالمالك واختار ضمير الخطاب لاجل الترشيح وحاصله ان هناك مجازا لغويا في الهيءة الاضافية الدالة علي الاختصاص الملكي ولهذا جعل الخطاب ترشيحا لهذه الاستعارة من حيث ان الخطاب يدل علي صلوح الارض للمالكية فما قيل ان المجاز عقلي والعبارة مصروفة عن الظاهر ليس بشء ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان من المطر او الفعل ففي------------------------- اقلعي استعارة باعتبار جوهره وكذا باعتبار صيغته ايضا وهي مبنية علي تشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ والخطاب فيه ايضا ترشيح لاستعارة النداء والحاصل ان الكلام فيه مثل ما مر --في ابلعي ثم قال سبحانه وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح جل وعلا بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح سبحانه بقاءل يا ارض و-يا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد في ذلك لسبيل الكناية لان تلك الامور العظام لا تصدر- الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون غيره جلت عظمته قاءلا يا	4393	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4077	false	-4726550327962851969	163	300	875	1574	1574	300	امر علي سبيل الاستعارة لل-شب-ه المقدم ذكره وخاطب في الامر ترشيحا لاستعارة النداء ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز تشبيها لاتصال الماء بالارض باتصال الملك بالمالك واختار ضمير الخطاب لاجل الترشيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ثم امر علي سبيل الاستعارة وخاطب في الامر قاءلا اقلعي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما تقدم في ابلعي ثم قال------- وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح --------بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح------- بقاءل يا ارض و يا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية -ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون غيره جلت عظمته قاءلا يا-	4077	2008196844322675706	628	1090.0	503	1433	43.82414627075195	116	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04394	true	-6803072029971820630	227	279	1218	1502	1610	300	واما النظر فيها من جهة علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها فذلك انه اختير يا دون ساءر اخواتها لكونها اكثر في الاستعمال وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة وابداء شان العزة والجبروت وهو تبعيد المنادي المءذن بالتهاون به	4394	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4078	false	-4158646431860086281	53	101	293	551	1593	300	واما النظر فيها من حيث علم المعاني وهو النظر في افادة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها لذلك انه اختير يا دون ساءر اخواتها لكونها اكثر في الاستعمال وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة --------------------------وهو تبعيد المنادي المءذن بالتهاون به	4078	2008196844322675706	251	486.0	203	284	88.38027954101562	45	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04395	true	3143824954870788243	33	295	202	1658	1689	300	لكونهما اخضر واورد في الاستعمال واوفي بالمطابقة فان تقابلهما انما اشتهر بهذين الاسمين واختير لفظ اب-------------------------------------لعي علي ابتلعي لكونه اخضر واوفر -----تجانسا ب---------اقلعي لان همزة الوصل ان اعتبرت تساويا في عدد الحرف والا تقاربا فيه بخلاف اابتلعي وقيل ماءك بالافراد دون الجمع لما فيه--------- من صورة الاستكثار المتابي عنها مقام اظهار الكبرياء وهو الوجه في افراد الارض والسماء--------- وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول لء-لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي م------------------------قام عظمة الامر المهيب وكمال انقياد المامور ولما علم ان المراد بلع الماء وحده علم ان المقصود بالاقلاع امساك السماء عن ارسال الماء فلم يذكر متعلق اقلعي اختصارا و-------------احترازا عن الحشو المستغني عنه وهذا هو السبب في ترك ذكر حصول المامور به بعد الامر فلم يقل قيل يا ارض ابلعي----- فبلعت ويا سماء اقلعي ف-قلعت لان مقام الكبرياء وكمال الانقياد يغني عن ذكره الذي ربما اوهم امكان المخالفة واختير غيض علي غيض المشدد لكونه اخضر وقيل الماء دون ماء طوفان السماء وكذا الامر دون --------امر نوح و------------هو انجاز ما--------- وعد------------------------------- لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك لانه اما بدل من المضاف اليه كما هو مذهب الكوفية واما لانه يغني غناء الاضافة في الاشارة الي المعهود واختير استوت علي سويت اي اقرت مع كونه انسب باخواته المبنية للمفعول اعتبارا لكون الفعل المقابل للاستقرار اعني الجريان منسوبا الي السفينة علي صيغة المبني للفاعل في قوله تعالي وهي تجري بهم مع ان استوت اخضر من سويت واختير المصدر اعني بعدا علي ل-----------------------يبعد القوم طلبا -لتاكيد معني الفعل بالمصدر مع الاختصار في العبارة وهو نزول بعدا وحده منزلة ليبعدوا بعدا مع فاءدة اخرة -هي	4395	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4078	false	-4158646431860086281	81	245	431	1320	1593	300	لكونه-ا اكثر------ في الاستعمال وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة وهو تبعيد المنادي المءذن بالتهاون به واختير ابلعي علي ابتلعي لكونه اخصر ولمجء حظ التجانس- بينه وبين اقلعي اوفر و----------------------------------------------------------------------قيل ماءك بالافراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتاتي عنها مقام اظهار الكبري---------------------------------اء والجبروت وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول ان لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي مقام ولارود امر الذي هو مقام عظمة وكبرياء ثم اذ بين---------------------------- المراد---------------------------------------------------------------------------------------- اختصر الكلام مع اقلعي احترازا عن الحشو المستغني عنه و----هو الوجه في ان لم --------------------------------يقل قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا الامر دون ان يقال امر نوح عليه السلام وهو انجاز ما كان الله وعد نوحا عليه السلام من اهلاك قومه لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قيل---------------------------------------------------------------- بعدا للقوم الظالمين دون ان يقال ليبعد القوم طلبا للتاكيد -------------------مع الاختصار -----------وهو نزول بعدا----- منزلة ليبعدوا بعدا مع فاءدة اخري وهي	4078	2008196844322675706	574	822.5	465	1654	34.7037467956543	79	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04396	true	4053107438152019921	10	67	58	342	1615	300	كل نوع ف---يدخل فيه ظلمهم علي انفسهم لزيادة التنبيه علي فظاعة سوء اختيارهم في التكذيب من حيث ان تكذيبهم للرسل ظلم علي انفسهم لان ضرره يعود اليهم هذا من حيث النظر الي تركيب الكلم واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه--- قدم النداء علي الامر فقيل يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي دون ان يقال	4396	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4078	false	-4158646431860086281	260	300	1396	1593	1593	300	كل نوع حتي يدخل فيه ظلمهم---- انفسهم لزيادة التنبيه علي فظاعة سوء اختيارهم في------------------ تكذيب ا--لرسل-------------------------------------------------------------------- واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه قد قدم النداء علي الامر فقيل يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي دون ان يقال-	4078	2008196844322675706	188	329.0	152	290	64.82758331298828	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04396	true	4053107438152019921	67	159	342	844	1615	300	ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح للاستعارة المكنية في الارض والسماء ثم قدم امر الارض علي امر السماء لكونها الاصل نظرا الي كون ابتداء الطوفان منها حيث فار تنورها اولا ثم جعل-------------------------------------- قوله سبحانه وغيض تابعا لامر الارض والسماء لاتصاله ب--قصة الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء فغاض	4396	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4079	false	7553254834061933026	0	85	0	466	1554	300	ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح----------------------------------- ثم قدم امر الارض علي امر السماء وابتدء به ل---------------ابتداء الطوفان منها ونزولها لذلك في القصة منزلة الاصل والاصل بالتقديم اولي ثم اتبعها قول-------ه وغيض الم-------------------اء لاتصاله بغيضية الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء فغاض	4079	2008196844322675706	388	695.5	313	542	71.58671569824219	69	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04398	true	4873407953397074958	0	107	0	585	1610	300	وقضي الامر---------------- ثم اتبع ذكر المقصود حديث السفينة لتاخره عنه في الوجود------ ثم ختمت القصة بالتعريض الذي علمته هذا كله نظر في الاية من جانبي البلا---غة واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري---- للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الكفر في طلب المراد ولا التواء----- الطريق الي المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تسابق معانيها ومعانيها تسابق الفاظها من لفظة فيها تسبق الي اذنك الا ومعناها اسبق الي قلبك واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين------ سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلسة علي الاسلات كل -	4398	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4079	false	7553254834061933026	95	187	513	1023	1554	300	وقضي الامر اي انجز الموعود ثم اتبعه----------- حديث السفينة وهو قوله واستوت علي الجودي ثم ختمت ال----------------------------------------------------قصة بما ختمت واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق الي المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تطابق معانيها ومعانيها تطاب----------------------------------------------------ق ال-فاظها واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلسة علي الاسلات هذه	4079	2008196844322675706	429	769.5	350	626	68.53034973144531	69	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04455	true	-5552100121839372895	59	105	301	526	1510	300	قال الزجاج ومثل هذه الحال من لطيف النحو وغامضه اذ لا تجوز الا حيث يعرف الخبر ففي قولك هذا زيد قاءما لا يقال الا لمن يعرفه فيفيده قيامه ولو لم يكن كذلك لزم ان لا يكون زيدا عند عدم القيام وليس بصحيح -فهنا بعلتيه معروفة والمقصود	4455	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5523	false	-5382108224898864591	186	233	923	1146	1497	300	قال الزجاج ومثل هذه الحال من لطيف النحو وغامضه اذ لا تجوز الا حيث يعرف الخبر ففي قولك هذا زيد قاءما لا يقال الا لمن يعرفه فيفيده قيامه ولو لم يكن كذلك لزم ان لا يكون زيدا عند عدم القيام وليس بصحيح وبهذا يعلم ان ليس ---المقصود	5523	2008196844322675706	210	398.5	166	226	92.92035675048828	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04627	true	8702787034054719751	42	66	218	335	1557	300	جاءت امراة الي شريح تخاصم في شء------------ فجعلت تبكي فقالوا يا ابا امية---------------------- اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف------------ اباهم عشاءا يبكون	4627	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4195	false	-2033435919658265278	83	114	476	638	1618	300	جاءت امراة الي شريح تخاصم في شء وكانت مبطلة فجعلت تبكي واظهر شريح عدم الاطمءنان لدعواها فقيل له اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف عليه السلام اباهم عشاء- يبكون	4195	2008196844322675706	98	148.5	77	163	60.12269973754883	17	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04870	true	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال انه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر ----------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4275	false	8722345907952927062	93	130	490	673	1586	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4275	2008196844322675706	95	1.5	76	602	15.780731201171875	17	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms04989	true	-2461038747750533254	148	226	803	1199	1582	300	وابن جريج ومقاتل ان الاية نزلت في مشركي مكة لما را----------وا كتاب الصلح يوم الحديبية وقد كتب فيه علي كرم الله تعالي وجهه بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو ما نعرف الرحمن الا------------------ مسيلمة وقيل سمع ابو جهل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياالله يارحمن فقال ان محمدا ينهانا عن عبادة الالهة وهو يدعو الهين فنزلت وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما قيل لكفار قريش------------------ اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فنزلت	4989	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4342	false	5759947397293170721	2	64	10	336	1559	300	وابن جريج نزلت هذه- الاية في صلح الحديبية حين ارادوا ان يكتبوا كتاب الصلح فقال النبي للكاتب اكتب-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعني مسيلمة فقال النبي اكتب باسمك اللهم ويبعده ان السورة مكية كما تقدم--------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس نزلت في --------------------------كفار قريش حين قال لهم النبي اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فنزلت	4342	2008196844322675706	170	204.5	133	442	38.46154022216797	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05033	true	5899950583403673160	15	85	80	485	1619	300	ان الالواح اربعة لوح------ القضاء السابق العالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح------ القدر وهو لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول وهو المسمي باللوح المحفوظ ------ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما-في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ثم لوح الهيولي القابل للصور- في عالم الشهادة اه	5033	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9278	false	-7854643229985766174	128	182	664	979	1586	300	ان الالواح اربعة اولها لوح القضاء السابق علي ------المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول الثاني لوح القدر -----اي النفس الناطقة الكلية وهو المسمي---------- اللو------------------------ح المحفوظ الثالث لوح النف-س الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا الرابع لو----------------------------------------------------------------ح الهيولي القابل للصورة في عالم الشهادة اه	9278	2008196844322675706	266	451.5	219	425	62.588233947753906	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05130	true	-402715336767514626	124	235	640	1203	1559	300	في السقاء حتي اذا نفد عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر----- فهبطت حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر----- ففعلت ذلك سبع مرات و-------------------------------------------لذلك سعي الناس بينهما سبعا فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها--- ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه حتي ظهر الماء فجعلت تحرضه وتغرف منه في سقاءها وهو يفور فشربت وارضعت ولدها	5130	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0857	false	2552752840344615148	131	224	671	1140	1541	300	في السقاء------------ عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا و------------------------------------------------------------------اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فس--------------------------معت صوتا فقالت في----- نفسها صه ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه حتي ظهر الماء----------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها	857	2008196844322675706	395	693.0	316	619	63.812599182128906	71	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05224	true	9026980293112769369	27	111	153	576	1582	300	من ----------------------طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر------------------ فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابي الجوزاء انه قال في الاية ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة ولم يذكر من حديث المراة شيءا قال الترمذي ----------------------------------------هذا اشبه ان يكون اصح	5224	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4431	false	870421058208313500	193	270	1019	1408	1549	300	من طريق نوح بن قيس الجذامي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حسناء-------------- فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر اي من صفوف الرجال فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي ولقد علمنا ا-------------------------------------------------------------------لمستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين ---------------------------قال الترمذي ورواه جعفر بن سليمان ولم يذكر ابن عباس وهذا اشبه ان يكون اصح	4431	2008196844322675706	272	474.0	217	503	54.07554626464844	51	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05310	true	-6126022500336960199	93	141	523	772	1619	300	حنظلة بن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيع-----------ة والوليد بن المغيرة وابو جهل و-------------العاص بن هشام وابو قيس بن الوليد وقيس بن الفاكه وزهير بن امية وهلال--- عبد الاسود والساءب بن صيفي والنضر بن الح-رث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الحجاج وامية بن خلف واوس ابن المغيرة	5310	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4491	false	-721152899830449675	130	181	733	993	1652	300	حنظلة بن ابي سفيان وعتبة بن-------- ربيعة واخوه شيبة والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام واخوه العاص و--------ابو قيس بن الوليد وقيس بن الفاكه وزهير بن امية وهلال بن عبد الاسود والساءب بن صيفي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الحجاج وامية بن خلف واوس -بن المغيرة	4491	2008196844322675706	228	409.5	183	277	82.31047058105469	38	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05435	true	1673038290862172103	154	206	816	1093	1615	300	فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -----هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله تعالي عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	5435	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0016	false	-6364854971875555648	0	43	0	225	1489	300	فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر وهل تعرف العرب ذلك في كلامها --قال نعم قال------- ابو كبير الهذلي تخو---ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر------------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا هو------------------- شعر العرب------- فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	16	2008196844322675706	199	331.0	159	282	70.56737518310547	35	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05435	true	1673038290862172103	132	204	708	1079	1615	300	ويروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال--------- علي المنبر ما تقولون فيها اي الاية والتخوف منها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله تعالي عنه----- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	5435	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4553	false	-1926516027320537672	9	74	43	377	1577	300	واراد ان يكتب الي الامصار وانه سال الناس وهو علي المنبر ما تقولون فيها----------------------------- فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا تخو-------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	4553	2008196844322675706	279	492.0	222	386	72.27979278564453	49	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05494	true	2781156074265961051	53	120	285	612	1572	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا ات----ي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا----- فسقاه عسلا ثم جلم فقال------------- سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا----- فسقاه عسلا ثم جاء فقال------------- ما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صدق الله تعالي وكذب بطن بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا	5494	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4585	false	601097985552556085	185	250	1005	1318	1557	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال------------- ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله------------------------- صدق الله------ وكذب ----بطن اخيك فذهب فسقاه عسلا	4585	2008196844322675706	265	436.5	209	367	72.20708465576172	48	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05497	true	-4086106219678253535	49	98	273	528	1598	300	تاويلات الر-افضة علي ما في الكشاف ان المراد بالنحل علي كرم الله تعالي وجهه وقومه وعن بعضهم انه قال عند المهدي انما النحل بمو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله تعالي طعامك وشرابك مما يخرج من بطونه-------م فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من	5497	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4586	false	1041506410807325795	8	52	36	263	1599	300	تاويلات الروافض------------------ ان المراد بالنحل في الاية علي وال------------ه وعن بعضهم انه قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله------ طعامك وشرابك مما يخرج من بطون بني هاشم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من	4586	2008196844322675706	203	359.0	163	263	77.18630981445312	35	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05546	true	3824812313609313886	59	134	273	656	1488	300	البخاري- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ---------------------------------لعن الله تعالي الواشمات والمن-وشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقالت له امراة ----في ذلك فقال ------------------------------------------------------------ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي	5546	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8390	false	-4310539772909264294	61	143	328	731	1590	300	الصحيحين عن ابن مسعود------------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله------ الواشمات والمستوشمات الحديث فبلغ ذلك--------------------------------------------- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءته فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال لها وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله------ فقالت ---لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وعطف علي	8390	2008196844322675706	275	442.5	215	482	57.0539436340332	50	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05557	true	-3815059092888882155	68	91	360	480	1584	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها-- فكانت تغزل هي وجوار-ها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينضن ما	5557	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4628	false	5713247325635880176	8	32	43	166	1625	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدر ذلك فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فتنقض ما	4628	2008196844322675706	115	214.5	92	123	93.49593353271484	20	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05562	true	-260321437734431887	13	55	65	297	1566	300	---الدنيا قال الزمخشري- كان قوم- ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم--------- من المواعيد ان رجعوا ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فثبتهم الله	5562	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4627	false	1762501618799648266	80	122	418	645	1571	300	اتصال---ا قال في الكشاف كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم -ما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد--------- ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فثبتهم الله	4627	2008196844322675706	204	366.0	165	246	82.92682647705078	33	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05704	true	-8300175218790456206	205	243	1093	1278	1588	300	ام المءمنين زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها	5704	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4995	false	8416245414714952577	186	225	1022	1207	1590	300	ام حبيبة عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها	4995	2008196844322675706	178	349.0	140	185	96.21621704101562	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05873	true	7048232971547188601	271	300	1407	1547	1547	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله تعالي علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9074	false	-2092111657467904322	91	119	483	616	1512	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله ------علي من محامد- وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقول-------- ارفع راسك	9074	2008196844322675706	124	213.0	99	148	83.78378295898438	22	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05893	true	8842462651724039319	173	233	933	1229	1585	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي- مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه فسالوه فقالوا يا محمد ما الروح فما زال متوكءا علي العسيب فظنن------------------------ت انه يوحي اليه----------- فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح الاية	5893	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4834	false	-6253879272597972320	125	173	639	878	1514	300	عن ابن مسعود ا---------------نه قال بينما انا مع النبي في حرث ب------------------المدينة اذ مر ------------------------اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح--------------------- فسالوه--------------- عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح الاية	4834	2008196844322675706	153	194.0	121	332	46.0843391418457	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05894	true	6195856050042257412	244	300	1264	1539	1539	300	عن عطاء بن يسار قال نزلت هذه الاية بمكة------------------------------ فلما هاجر---------- صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار يهود فقالوا يا محمد الم يبلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك قال كلا قد عنيت قالوا فانك تتلو انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله------ صلي الله-	5894	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4837	false	-2289304748759107545	116	179	623	931	1598	300	عن عطاء بن يسار قال نزلت---------- بمكة وما اوتيتم من العلم الا قليلا فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار يهود فقالوا يا محمد الم يبلغنا---- انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك قال كلا قد عنيت قالوا فانك تتلو انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله هي في علم الله	4837	2008196844322675706	259	466.0	207	322	80.43478393554688	48	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05901	true	-4616819606011833581	135	256	698	1320	1566	300	الحديث الصحيح ان خلق ابن ادم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما -دما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ووجه الاستدلال ان الروح لو كان مخلوقا قبل لقيل ثم يرسل اليه الملك بالروح فيدخله فيه وصرح في روضة المحبين ونزهة المشتاقين باختيار هذا القول فقال ان القول بان الارواح خلقت قبل الاجساد قول فاسد وخطا صريح والقول الصحيح الذي دل عليه الشرع والعقل انها مخلوقة مع الاجساد وان الملك ينفخ الروح اي يحدثه بالنفخ بالجسد اذا مضي علي النطفة اربعة اشهر ودخلت في الخامس ومن قال انها مخلوقة قبل فقد غلط واقبح منه قول من قال انها قديمة انتهي وفيه تامل ويوافق مذهب الحدوث ----------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر	5901	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5485	false	2533118245060732435	23	71	121	361	1576	300	الحديث الصحيح ان احدك------م يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فاذا نفخ فيه الروح فقد تهيا للحياة والنماء وذلك هو المشار اليه بقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر	5485	2008196844322675706	162	254.0	127	692	23.410404205322266	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05925	true	501856242630304079	206	247	1026	1240	1500	300	ان عتب---------ة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخرين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي	5925	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4843	false	8530571240475331379	41	83	201	412	1574	300	ان عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وابا سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا معهم-- اجتمعوا بعد غروب الشمس عند الكعبة و----------------بعثوا الي	4843	2008196844322675706	189	328.0	151	231	81.81818389892578	33	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms05976	true	2633930054903006148	4	33	24	169	1575	300	من السور التي نزلت جملة لما اخرج- الديلمي في مسند الفردوس عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون الفا من الملاءكة	5976	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4868	false	-6362307161416191426	272	295	1410	1528	1553	300	من السور التي نزلت جملة واحدة روي الديلمي في مسند الفردوس عن انس---------------------------- قال نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون الفا من الملاءكة	4868	2008196844322675706	110	196.0	88	146	75.34246826171875	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06025	true	-8274951984203522764	109	188	520	915	1484	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال اذهبوا فادخلوا الكهف	6025	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4885	false	-3773013311464702623	230	300	1225	1570	1570	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزو- المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحا------------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ------ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ال------كهف --18 فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال اذهبوا فادخلوا الكهف-	4885	2008196844322675706	336	621.5	267	395	85.06329345703125	65	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06026	true	1481477162537346226	9	46	42	218	1495	300	عبد الرزاق وابن ابي حاتم عن عكرمة ان ابن عباس غزا مع حبيب بن مسلمة فمروا بالكهف فاذا فيه عظام فقال رجل هذه عظام اهل الكهف فقال ابن عباس لقد ذهبت عظامهم منذ اكثر من ثل-ثماءة سنة	6026	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4886	false	-3550985116015778907	10	47	60	237	1590	300	عبد الرزاق وابن ابي حاتم عن عكرمة ان ابن عباس غزا مع حبيب بن مسلمة فمروا بالكهف فاذا فيه عظام فقال رجل هذه عظام اهل الكهف فقال ابن عباس لقد ذهبت عظامهم منذ اكثر من ثلاثماءة سنة	4886	2008196844322675706	176	347.0	139	177	99.43502807617188	36	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06047	true	1431661183368233955	23	107	123	563	1582	300	وبالاندلس في جهة -غرناطة بقرب قرية تسمي لوشة كهف فيه موتي ومعهم كلب رمة واكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شانهم------ ويزعم --ناس انهم اصحاب الكهف وقال ابن عطية دخلت عليهم فرايتهم سنة اربع وخمسماءة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر مخلق ------------------------------------------قد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض خربة وباعلا حصن غرن--اطة مما يلي القب-ة اثار مدينة قديم------ة يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب	6047	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4886	false	-3550985116015778907	201	291	1066	1551	1590	300	وبالاندلس في جهة اغرناطة بقرب قرية تسمي لوشة كهف فيه موتي ومعهم كلب رمة واكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شانهم اثارة ويزعم الناس انهم اصحاب الكهف-------------- دخلت اليهم ورايتهم سنة اربع وخمسماءة وهم بهذه الحال- وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر محلق كذا بحاء مهملة لعله بمعني مستدير كالحلقة وقد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض حزنة وباعلي حضرة اغرناطة مما يلي القبلة اثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب	4886	2008196844322675706	412	746.0	332	500	82.4000015258789	67	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06150	true	5807660931495004376	24	68	124	341	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت---- يا رسول الله انما انفسنا بيد الله تعالي ان شاء ان يبعثنا بعثنا---- فانصرف---------- حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	6150	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4951	false	-6680866851309821513	169	217	884	1116	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله انما انفسنا بيد الله------ ان شاء ان يبعثنا بعثنا قال فانصرف رسول الله حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4951	2008196844322675706	209	383.0	166	238	87.81512451171875	39	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06173	true	2557119238691659652	61	115	325	588	1523	300	بمجمع البحرين من هو اعلم قال موسي------------ يا رب فكيف لي-------------- به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا وجعله في مكتل------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انطلق وانطلق معه فتاه حتي اذا اتيا --صخرة وكانت عند مجمع البحرين وضعا رء-سهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر	6173	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4962	false	2525913756933395650	121	191	590	929	1489	300	بمجمع البحرين -----------قال موسي عليه السلام يا رب اجعل لي علما اعلم ذلك به قال تاخذ معك حوتا في مك-------تل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل وقال لفتاه يوشع بن نون لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال اي فتاه ما كلفت كثيرا ثم انطلق وانطلق بف---تاه حتي اذا اتيا الصخرة----------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر	4962	2008196844322675706	208	300.0	164	383	54.3080940246582	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06320	true	-25543236936325150	229	283	1221	1499	1582	300	سورة مريم 91 المقدمة المشهور تسميتها بذلك و------------رويت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد اخرج---- الطبران---------ي و----------ابو نعيم والديلمي من طريق ---ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني عن ابيه عن جده--------- قال اتيت -----رسول الله عليه الصلاة والسلام فقلت----------------- ولدت لي الليلة جارية فقال والليلة انزلت علي سورة مريم	6320	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5010	false	-5507698786504984814	178	238	935	1235	1569	300	سورة مريم-------------------------------- ورويت هذه التسمية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في حديث رواه الطبراني والديلمي وابن منده وابو نعيم وابو احمد الحاكم عن ابي بكر بن عبدا-لله بن ابي مريم الغساني عن ابيه عن جده ابي مريم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل----------م فقلت يا رسول الله انه ولدت لي الليلة جارية فقال والليلة انزلت علي سورة مريم	5010	2008196844322675706	196	275.0	153	348	56.32183837890625	32	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06475	true	-1504587189070827959	234	300	1226	1566	1566	300	بعضهم منها قوله تعالي واصبر ع---------لي ما يقولون الاية وقال الجلال السيوطي ينبغي ان يستثني اية اخري فقد اخرج البزار وابو يعلي-------- عن ابي رافع قال اضاف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ضيفا فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض فلم-	6475	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5096	false	-8398463393231402704	124	186	645	952	1539	300	------منها قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا طه 131 لما----------- اخرج --------ابو يعلي والبزار عن ابي رافع قال اضاف النبي صلي الله ع------ليه وسلم ضيفا فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي-------------------- فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض فلم	5096	2008196844322675706	236	372.5	187	358	65.92179107666016	43	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06605	true	-5201971776515564531	158	186	835	974	1521	300	ويلقن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت-------------- انه وال---جيد الاستدلا-------ل بقول --------ابن الزبير رضي الله تعالي عتهنا لمن قال له------- لعن الله ناقة حملتني اليك--------------- ان وراكبها	6605	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5148	false	-5990835394060322332	52	91	274	467	1544	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي اجل او نعم والهاء في البيت هاء السكتت وقول عبد الله بن الزبير لاعرابي استجداه فلم يعطه فقال الاعرابي لعن الله ناقة حملتني اليك قال ابن الزبير ان وراكبها	5148	2008196844322675706	95	119.0	72	193	49.22279739379883	13	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06691	true	-8610338222525997185	102	178	551	927	1532	300	اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي و--لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع ركوب الجواد عن-------------------------------------------- قوله لخيله كري كرة وقطع تبطن الكاعب عن ترشف الكاس مع التناسب وغرضه ان يعدد ملاذه ومفاخره ويكثرها وتبعه الكندي الاخر فقال وقفت وما في الموت شك لو اقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك ضحاك وثغرك باسم وقد اعترض عليه سيف الدولة اذ قطع الشء عن نظيره ف----------قال له -ان	6691	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms3147	false	8874999881524167131	0	62	0	315	1572	300	اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال روي الواحدي في شرح ديوان المتنبي ان المتنبي لما انشد سيف الدولة قوله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لو-اقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي حزينة ووجهك وضاح وثغرك باسم انكر----- عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان	3147	2008196844322675706	195	315.5	151	433	45.03464126586914	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06691	true	-8610338222525997185	96	117	523	625	1532	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	6691	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5200	false	8785311712863452858	115	136	583	685	1580	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	5200	2008196844322675706	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06691	true	-8610338222525997185	93	128	505	681	1532	300	فقال الكندي الاول كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي و--لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع------- ركوب الجواد عن قوله لخيله كري كرة وقطع تبطن الكاعب	6691	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7479	false	-4324782379353166079	205	237	1147	1308	1664	300	كقول امرء القيس-- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اذ اعقب ذكر ركوب الجواد بذكر---------------------- تبطن الكاعب	7479	2008196844322675706	123	208.5	96	185	66.48648834228516	22	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms06691	true	-8610338222525997185	96	117	523	625	1532	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	6691	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8083	false	5025698519665940710	49	70	248	350	1555	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	8083	2008196844322675706	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07030	true	6492734871643462200	150	180	747	900	1470	300	قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	7030	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5431	false	-2899208706639729866	113	143	549	702	1558	300	قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	5431	2008196844322675706	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07035	true	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8031	false	6155520197474143824	153	174	756	863	1539	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	8031	2008196844322675706	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07051	true	5626857887788439280	190	231	992	1201	1576	300	سيبويه وسالته يعني الخليل عن قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا و--------------اجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع وفي النسخة الشرقية من الكتاب انتبه انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا --وقال	7051	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5445	false	5172865636285906345	111	148	561	740	1538	300	سيبويه وسالته يعني الخليل عن----------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب اي الرفع واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع ا-----------------------------------نزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا اه قال	5445	2008196844322675706	161	292.5	128	225	71.55555725097656	30	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07083	true	5782834544651241240	38	63	185	315	1487	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	7083	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6518	false	7208567903307356562	200	225	1074	1204	1623	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	6518	2008196844322675706	130	260.0	105	130	100.0	25	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07117	true	-4738312577259121524	245	300	1304	1585	1585	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب التقريب--------- ثمانية عشر وجها للابلغية الاول ان ذلك علي الفرض والتقدير وهذا---- الجزم علي معني انه ادل علي تحقيق ما اوعد به وان لم يقع الثاني التوكيد ب-ان الثالث اللام في الخبر الرابع ان هذه في مطلق الماء المنزل من السماء-	7117	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5489	false	-5396050540630556070	179	264	985	1402	1583	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30 وفي الكشاف وهو اي ما في هاته الاية ابلغ في الايعاد من قوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30 اه فبين صاحب التقريب للابلغية ثمانية عشر وجها--------- الاول ان ذلك علي الفرض والتقدير وهذا علي الجزم علي معني انه ادل علي تحقيق ما اوعد به وان لم يقع الثاني التوكيد ب ان الثالث اللام في الخبر الرابع ان هذه في مطلق الماء المنزل من السماء	5489	2008196844322675706	268	487.0	215	426	62.910797119140625	49	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07118	true	7886223480003332192	0	34	0	173	1622	300	وتلك في ماء مضاف اليهم الخامس ان الغاءر قد يكون باقيا بخلاف الذاهب السادس ما في تنكير ذهاب من المبالغة السابع اسناده ههنا الي مذهب بخلافه ثمت حيث قيل غورا--------- الثامن ما في ضمير	7118	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5489	false	-5396050540630556070	264	300	1402	1583	1583	300	وتلك في ماء مضاف اليهم الخامس ان الغاءر قد يكون باقيا بخلاف الذاهب السادس ما في تنكير ذهاب من المبالغة السابع اسناده ههنا الي مذهب بخلافه ثمت حيث قيل غورا الملك 30 الثامن ما في ضمير-	5489	2008196844322675706	172	333.0	139	182	94.5054931640625	33	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07118	true	7886223480003332192	34	300	173	1622	1622	300	المعظم نفسه من الروعة التاسع ما في قادرون من الدلالة علي القدرة عليه والفعل الواقع من القادر ابلغ العاشر ما في جمعه الحادي عشر ما في لفظ به من الدلالة علي ان ما يمسكه فلا مرسل له الثاني عشر اخلاءه من التعقيب باطما-ع وهنالك ذكر الاتيان المطمع الثالث عشر تقديم ما فيه الايعاد وهو الذهاب علي ما هو كالمتعلق له او متعلقة علي المذهبين البصري والكوفي الرابع عشر ما بين الجملتين الاسمية والفعلية من التفاوت ثباتا وغيره الخامس عشر ما في لفظ اصبح--------- من الدلالة علي الانتقال والصيرورة السادس عشر ان الذ-هاب ههنا مصرح به وهنالك مفهوم من سياق الاستفهام السابع عشر ان هنالك نفي ماء خاص اعني المعين بخلافه ههنا الثامن عشر اعتبار مجموع هذه الامور التي يكفي كل منها مكءكدا ثم قال هذا ما يحضرنا الان والله تعالي اعلم اه وفي النفس من عد الاخير وجها شء وقد يزاد علي ذلك فيقال التاسع عشر اخباره تعالي نفسه به من دون امر للغير ههنا بخلافه هنالك فانه سبحانه امر نبيه عليه الصلاة والسلام ان يقول ذلك العشرون عدم تخصيص مخاطب ههنا وتخصيص الكفار بالخطاب هنالك الحادي والعشرون التشبيه المستفاد من جعل الجملة حالا كما اشرنا اليه فانه يفيد تحقيق القدرة ولا تشبيه ثمت الثاني والعشرون اسناد القدرة اليه تعالي مرتين وقد زاد بعض اجلة اهل العصر العاصرين سلاف التحقيق من كرم اذهانهم الكريمة اكرم عصر اعني به ثالث الرافعي والنواوي اخي الملا محمد افندي الزهاوي فقال الث-----الث والعشرون تضمين الايعاد هنا ايعادهم بالابعاد عن رحمة الله تعالي لان ذهب به يستلزم مصاحبة الفاعل المفعول وذهاب الله تعالي عنهم مع الماء بمعني ذهاب رحمته سبحانه عنهم ولعنهم وطردهم عنها ولا كذلك ما هناك الرابع والعشرون انه-	7118	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5490	false	-29697510797605038	0	231	0	1280	1631	300	المعظم نفسه من الروعة التاسع ما في قادرون من الدلالة علي القدرة عليه والفعل الواقع من القادر ابلغ العاشر ما في جمعه الحادي عشر ما في لفظ به من الدلالة علي ان ما يمسكه فلا مرسل له الثاني عشر اخلاءه من التعقيب باطماعع وهنالك ذكر الاتيان المطمع الثالث عشر تقديم ما فيه الايعاد وهو الذهاب علي ما هو كالمتعلق له او متعلقه علي المذهبين البصري والكوفي الرابع عشر ما بين الجملتين الاسمية والفعلية من التفاوت ثباتا وغيره الخامس عشر ما في لفظ اصبح الملك 30 من الدلالة علي الانتقال والصيرورة السادس عشر ان الاذهاب ههنا مصرح به وهنالك مفهوم من سياق الاستفهام السابع عشر ان هنالك نفي ماء خاص اعني المعين بخلافه ههنا الثامن عشر اعتبار مجموع هذه الامور التي يكفي كل منها م-ءكدا وزا---------------------------------------------------------د الالوسي في تفسيره فقا---------------ل التاسع عشر اخباره تعالي نفسه به من دون امر للغير ههنا بخلافه هنالك فانه سبحانه امر نبيه عليه الصلاة والسلام ان يقول ذلك العشرون عدم تخصيص مخاطب ههنا وتخصيص الكفار بالخطاب هنالك الحادي والعشرون التشبيه المستفاد من جعل الجملة حالا ف---------------انه يفيد تحقيق القدرة ولا تشبيه ثمت الثاني والعشرون اسناد القدرة اليه تعالي مرتين ونقل الالوسي عن عصريه المولي-------------------------------------------------------------------------------------------- محمد------ الزهاوي وجوها وهي الثالث والعشرون تضمين الايعاد هنا ايعادهم بالابعاد عن رحمة الله تعالي لان ذهب به يستلزم مصاحبة الفاعل المفعول وذهاب الله تعالي عنهم مع الماء بمعني ذهاب رحمته سبحانه عنهم ولعنهم وطردهم عنها ولا كذلك ما هناك الرابع والعشرون انه	5490	2008196844322675706	1205	2316.0	986	1466	82.19644927978516	209	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07119	true	8343406098131665212	0	61	0	320	1625	300	ليس الوقت للذهاب معينا هنا بخلافه في ان اصبح--------- فانه يفهم منه ان الصيرورة في الصبح علي احد استعمالي اصبح ناقصا الخامس والعشرون ان جهة الذهاب به ليست معينة بانها السفل -----------------------السادس والعشرون ان الايعاد هنا بما لم يبتلوا به قط بخلافه بما هنالك السابع والعشرون ان الموعد به هنا ان وقع فهم هالكون البتة الثامن والعشرون انه لم يبق هنا	7119	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5490	false	-29697510797605038	231	300	1280	1631	1631	300	ليس الوقت للذهاب معينا هنا بخلافه في ان اصبح الملك 30 فانه يفهم منه ان الصيرورة في الصبح علي احد استعمالي اصبح ناقصا الخامس والعشرون ان جهة الذهاب به ليست معينة بانها السفل اي ما دل عليه لفظ غورا السادس والعشرون ان الايعاد هنا بما لم يبتلوا به قط بخلافه بما هنالك السابع والعشرون ان الموعد به هنا ان وقع فهم هالكون البتة الثامن والعشرون انه لم يبق هنا-	5490	2008196844322675706	319	615.0	259	352	90.625	59	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07119	true	8343406098131665212	61	165	320	877	1625	300	متشبث ولو ضعيفا في تاميل امتناع الموعد به وهناك حيث اسند الاصباح غورا الي الماء ومعلوم ان الماء لا يصبح غورا بنفسه كما هو تحقيق مذهب الحكيم ايضا احتمل ان يتوهم الشرطية مع صدقها ممتنعة المقدم فيامنوا وقوعه التاسع والعشرون ان الموعد به هنا يحتمل في بادء النظر وقوعه حالا بخلافه هناك فان المستقبل متعين لوقوعه لمكان ان وظاهر ان التهديد بمحتمل الوقوع في الحال اهول ومتعين الوقوع في الاستقبال اهون الثلاثون ان ما هنا لا يحتمل غير الايعاد بخلاف ما هناك فانه يحتمل ولو علم بعد ان يكون المراد به الامتنان بانه ان اصبح ماءكم غورا فلا ياتيكم بماء معين سوي الله تعالي	7119	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5491	false	9148094702576233524	1	105	4	561	1599	300	متشبث ولو ضعيفا في تاميل امتناع الموعد به وهناك حيث اسند الاصباح غورا الي الماء ومعلوم ان الماء لا يصبح غورا بنفسه كما هو تحقيق مذهب الحكيم ايضا احتمل ان يتوهم الشرطية مع صدقها ممتنعة المقدم فيامنوا وقوعه التاسع والعشرون ان الموعد به هنا يحتمل في بادء النظر وقوعه حالا بخلافه هناك فان المستقبل متعين لوقوعه لمكان ان وظاهر ان التهديد بمحتمل الوقوع في الحال اهول ومتعين الوقوع في الاستقبال اهون الثلاثون ان ما هنا لا يحتمل غير الايعاد بخلاف ما هناك فانه يحتمل ولو علم بعد ان يكون المراد به الامتنان بانه ان اصبح ماءكم غورا فلا ياتيكم بماء معين سوي الله تعالي	5491	2008196844322675706	557	1114.0	453	557	100.0	104	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07175	true	-1636867618920667172	255	300	1351	1606	1606	300	للرسالة من بين ظهرانيهم وانه--- يعرض له حتي يدعي -مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين-	7175	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5545	false	3966757552657504722	0	46	0	260	1626	300	للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين	5545	2008196844322675706	255	494.0	211	260	98.07691955566406	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07176	true	-3562229249324032083	0	42	0	234	1592	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله تعالي بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حفظهم من الذكر اه------ وهو من الحسن بمكان المءمنون----------------------------------------------------------------------------------- 7-----------------------------4 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة	7176	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5545	false	3966757552657504722	46	105	260	592	1626	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله------ بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه ح-ظهم من الذكر اه وجملة وهو خير الرازقين معترضة تكميلا للغرض بالثناء علي الله والتعريف بسعة فضله ويفيد تاكيدا لمعني فخراج ربك خير 2 73 74 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين------------- لا يءمنون بالاخرة	5545	2008196844322675706	190	327.5	155	352	53.977272033691406	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07220	true	-8184480137664849975	176	276	919	1415	1529	300	الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان ------امراة منهم ورجلا زنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيما زعمتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فسردوها فوضع احدهم يعني عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	7220	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1862	false	6961634602105119873	6	94	30	468	1487	300	الصحيح كلهم حديث عبد الله بن عمر ا---------------------ن اليهود جاء---وا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا وامراة----------- زنيا فقال رسول الله------------------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذب-----------تم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -----------------------يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما	1862	2008196844322675706	391	687.0	310	527	74.19355010986328	70	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07228	true	-3561003406717454815	208	286	1104	1498	1569	300	يحمل الاسارة من مكة حتي ياتي بهم---- المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وانه---- وعد رجلا من اساري مكة ب-حمله قال فجءت حتي انتهيت الي ظل حاءط من حواءط مكة في ليلة مقمرة---- فجاءت عناق فابصرت سواد ظل تحت الحاءط فلما انتهت الي عرفتني فقالت مرثد فقلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة قلت يا عناق حرم الله تعالي الزنا -قالت----- يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم قال فتبعني ثمانية	7228	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5589	false	5120123193183507198	8	75	40	379	1476	300	يحمل الاسري ف-----------ياتي بهم الي المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت خليلة له وانه كان وعد رجلا من اساري مكة ليحمله قال فجءت حتي انتهيت الي ظل حاءط من حواءط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت ع------------------------------------------------ناق فقالت مرثد -قلت مرثد -قالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة قال فقلت--- حرم الله------ الزني فقالت عناق يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم---- فتبعني ثمانية	5589	2008196844322675706	302	511.5	240	413	73.12348937988281	50	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07229	true	-3000994684546558860	6	73	33	364	1522	300	عني--- ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملت---------------ه حتي قدمت المدينة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق فامسك---------- فلم يرد علي شيءا حتي نزل- الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين ف----------------------لا تنكحها	7229	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5589	false	5120123193183507198	78	135	395	676	1476	300	ان قال ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته ففككت عنه كبله حتي قدمت المدينة فاتيت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله انكح عناق فامسك رسول الله فلم يرد علي شيءا حتي نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مش----------------------------------------------------------------------------------ركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فقال رسول الله يا مرثد لا تنكحها	5589	2008196844322675706	228	391.0	182	382	59.68586349487305	40	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07400	true	-7650509696602937080	259	291	1272	1427	1463	300	تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون ومن هنا خطا ابن شبرمة ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----- اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح و---------------------------ناداه يا اب------ا غيلان اراه قد برح	7400	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0593	false	-4489395639376064569	18	102	96	541	1514	300	تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون وهذا من غراءب الاستعمال الجاري علي خلاف الوضع اللغوي وقد جرت في هذا نادرة ادبية ذكرها الشيخ عبد القاهر في دلاءل الاعجاز وهي ان عنبسة العنسي الشاعر قال قدم ذو الرمة الكوفة فوقف علي ناقته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية التي اولها امنزلتي مي سلام عليكم علي الناي والناءي يود وينصح حتي بلغ قوله فيها اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكان في الحاضرين ابن شبرمة فناداه ابن شبرمة يا غيلان اراه قد برح	593	2008196844322675706	128	183.5	101	445	28.76404571533203	22	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07494	true	7098357295891814640	179	214	946	1123	1565	300	ان عتب---------ة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف	7494	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4843	false	8530571240475331379	41	73	201	356	1574	300	ان عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وابا سفيان بن حرب----------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف	4843	2008196844322675706	146	270.0	116	186	78.49462127685547	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07494	true	7098357295891814640	176	223	929	1172	1565	300	الله تعالي عنهما ان عتب---------ة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن---- المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام------------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه ابن الحجاج	7494	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5735	false	-977839246768213216	117	164	619	855	1536	300	الله عليه وسلم جمع- عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وابا سفيان بن حرب و----------------ابا البختري والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وامية بن خلف وعبد الله بن ابي امية------------- والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه -بن الحجاج	5735	2008196844322675706	196	333.5	157	269	72.86245727539062	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07543	true	4547943469300020392	43	192	223	914	1434	300	عقبة بن ابي معيط لعنه الله تعالي وبفلان ابي بن خلف فقد روي ان----------------------ه كان عقبة بن ابي معيط لا------------------------------يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------الي طعام---------------------------ه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم عليه الصلاة والسلام من طعامه فبلغ ذلك ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال---- ما انا بالذي ارضي عنك حتي-------- تاتيه	7543	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5755	false	-2537776060391864920	6	157	29	731	1477	300	عقبة بن ابي معيط وما اغراه ----------به ابي بن خلف قال الواحدي وغيره عن الشعبي وغيره كان عقبة بن ابي معيط خليلا لامية بن خلف وكان عقبة لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه اشراف قومه و--كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقدم من بعض اسفاره- فصنع طعاما و--دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قربوا الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا ب-----اكل من طعامك حتي تشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل رسول الله من طعامه وكان ابي بن خلف غاءبا فلما قدم اخبر بقضيته فقال صبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا عقبة ------------قال والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل من طعامي حتي ا---شهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم فقال ابي ما انا بالذي ارضي عنك ابدا الا ان تاتيه	5755	2008196844322675706	414	583.5	313	892	46.41255569458008	76	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07598	true	-12380687304528834	61	102	329	535	1588	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه راي غلاما يتبختر في مشيته فقال له ان البخترة مشية نكرة الا في شبيل الله تعالي وقد مدح الله تعالي اقواما ما بقوله سبحانه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا فاقصد في مشي-ك وقيل	7598	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5807	false	-4576191637271482883	250	287	1334	1523	1587	300	عمر بن الخطاب--------- انه راي غلاما يتبختر في مشيته فقال له ان البخترة مشية تكره الا في سبيل الله------ وقد مدح الله تعالي اقوا---ما بقوله سبحانه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا فاقصد في مشيتك وحكي	5807	2008196844322675706	173	308.0	137	207	83.57488250732422	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07605	true	-7202855744690077587	7	51	48	268	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين--- يدعون مع الله الها اخر	7605	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5814	false	2333369027320782364	61	100	311	507	1545	300	عن ابن عباس--------------------- ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	5814	2008196844322675706	192	348.5	154	223	86.0986557006836	36	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07605	true	-7202855744690077587	7	59	48	315	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فنزلت والذين--- يدعون مع الله ال-ها اخر الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7605	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7090	false	-3939126723098377624	73	166	402	869	1556	300	عن ابن عباس--------------------- ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة يعني وقد سمعوا ايات الوعيد لمن يعمل تلك الاعمال والا فمن اين علموا ان تلك الاعمال جراءم وهم في جاهلية فنزل- والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان 68 يعني الي قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7090	2008196844322675706	235	385.0	188	493	47.66734313964844	36	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07626	true	-6807170219129300317	7	99	30	484	1596	300	ابن عباس كما في البحر والكشاف من قوله نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية ستكون عليهم الدولة فتذل---- اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة ناظر الي هذا وعن ابي حمزة الثمالي ان الاية صوت يسمع من السماء في نصف شهر رمضان وتخرج له العواتق من البيوت وهذا قول بتحقق الانزال بعد وكان ذلك زمان المهدي رضي الله تعالي عنه ومن صحة ما ذكر من الاخبار في القلب شء والله تعالي اعلم وقوله تعالي الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين 5	7626	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5832	false	4483368247551151780	36	140	206	738	1594	300	ابن عباس انه قال--------------------- نزلت هذه الاية فينا وفي بني امي-------------------ة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة وهذا من تحريف كلم القران عن مواضعه ونحاشي ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه ان يقوله وهو الذي دعا له رسول الله ص----------------------------لي الله عليه وسلم بان يعلمه التاويل وهذا من موضوعات دعاة المسودة مثل ابي مسلم الخراساني وكم لهم في الموضوعات من اختلاق والقران اجل من ان يتعرض لهذه السفاسف وقرا الجمهور ننزل بالتشديد في الزاي وفتح النون الثانية وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بضم النون الثانية وتخفيف الزاي 2 5 وما ياتيهم-------------- من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين 2	5832	2008196844322675706	172	211.0	131	723	23.789764404296875	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07694	true	-4914589150336623144	122	162	627	827	1558	300	من كلام ابراهيم عليه السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عطية بعد ان اعرب الظرف بدلا من الظرف الاول قال ان هذه الايات عندي--------------------------------------------------------------------------- منقطعة عن كلام ابراهيم عليه السلام وهي اخبار من الله عز وجل تتعلق بصفة ذلك اليوم الذي طلب ابراهيم ان -----------------	7694	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5879	false	-3916710138263760670	12	91	54	448	1517	300	من كلام ابراهيم عليه السلام فيكون يوم لا ينفع بدلا من يوم يبعثون قصد به اظهار ان الالتجاء في ذلك اليوم الي الله وحده ولا عون فيه بما اعتاده الناس في الدنيا من اسباب الدفع عن انفسهم واستظهر ابن عطية ان---------------------------------------------- الايات التي اولها يوم لا ينفع مال ولا بنون يريد الي قوله فنكون من المءمنين الشعراء 102 منقطعة عن كلام ابراهيم عليه السلام وهي اخبار من الله --------تعالي صفة لليو----م الذي وقف ابراهيم عنده في دعاءه ان لا	5879	2008196844322675706	124	122.0	99	452	27.43362808227539	19	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	36	217	197	1080	1505	300	قال-- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف-----------جعل ينادي يا-بني فهر ياب-ني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبالك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ومنها ما اخرجه احمد وجماعة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يامعشر بني كعب ابن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذ--ي نفسك- من النار فا--ني	7754	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5927	false	7414312044599207356	149	235	781	1192	1499	300	قولهم لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله--------------- علي الصفا فدعا قريشا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر قريش فعم وخص يا -------------------------------------------------بني كعب بنن لءي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النا---------------------ر يا------ بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني	5927	2008196844322675706	244	244.0	192	1010	24.158416748046875	38	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	28	124	156	634	1505	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	7754	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5928	false	967297655051242797	36	131	204	663	1554	300	البخاري عن ابن عباس ---------------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	5928	2008196844322675706	456	880.0	364	481	94.80249786376953	88	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07762	true	-5816405543412422433	150	201	832	1097	1623	300	البخاري ومسلم وابن مردويه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سال اناس-- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا--------------------- يا رسول الله ا-نهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا -قال----------------------------- تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقذفها في اذن وليه----------- فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	7762	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4452	false	1956898411268736755	60	117	355	643	1642	300	البخاري------------------ عن عاءشة -----------------ان ناسا سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال----- ليسوا بشء اي لا وجود لما يزعمونه فقيل يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقر-ها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	4452	2008196844322675706	203	294.0	160	330	61.51515197753906	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms07824	true	8652566368526917836	220	300	1137	1542	1542	300	قتادة انه دخل في الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حاضرا وهو غلام حدث فقال-------------- سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان- ذكر- لقال سبحانه قال نملة-------------- وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة-	7824	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5963	false	-8981799780136177501	109	187	539	935	1516	300	قتادة---- دخل--- الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة------------------- حاضرا وهو غلام حدث فقال لهم ابو حنيفة سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله ------وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال -------قال نملة قال في الكشاف وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة	5963	2008196844322675706	365	645.0	294	436	83.7155990600586	66	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08127	true	-2598325548006452399	216	300	1105	1513	1513	300	سعد بن ابي وقاص وذلك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قالت--- امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك صبات فوالله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت----- ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله-	8127	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6195	false	-2793423061066448188	247	298	1366	1611	1619	300	سعد بن ابي وقاص---------------------------- حين اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان------------------- يا سعد بلغني انك صبات فوالله------ لا يظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحم-------------------------------------------------------د وبقيت كذلك ثلاثة ايام فشكا سعد ذلك- الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- فنزلت هذه الاية-------------------------------- فامره رسول الله	6195	2008196844322675706	225	346.0	178	417	53.95683288574219	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08128	true	1342137256544075840	3	177	15	870	1539	300	عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما متوافقين حتي نزلا المدينة ف-------------------------------------خرج ابو جهل بن هشام والحرث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محدصلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك ----------لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك من-----ا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب فاستشار عمر رضي الله تعالي عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم ما لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطا-----------------عهما وعصي عمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر رضي لاله تعالي عنه اما اذ عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهم ريب فارجع فلما انتهوا الد البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال----- نعم فنزل ليوطء لنفسه وله------ فاخذاه فشداه وثاقا وجدله كل واحد ماءة جلة وذهبا به الي امه فقالت ---لا تزال بعذاب حتي ترجع عن دين محمد	8128	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6196	false	-4896238359641523315	0	122	0	605	1549	300	عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي انه لما اسلم عياش بن ابي ربيعة المخزومي و--------هاجر مع عمر بن الخطاب الي----------------------------------- المدينة قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ابو جهل واخوه الحارث وكانا اخوي عياش لامه -----------------------------------------------فنزلا بعياش وقالا له ان محمدا يامر ب-----------بر الوالدين وقد تركت امك واقسمت ان لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منها لنا فاخرج معنا---------------------------- فاستشار عمر فقال عمر--------------- هما يخدعانك فلم ي--------------------------------زالا به حتي عصي نصيحة عمر وخرج معهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي--- كلت فاحملني معك قال عياش نعم ونزل ليوطء لنفسه ولابي جهل فاخذاه وشداه وثاقا----------------------- وذهبا به الي امه فقالت له لا تزال بعذاب حتي ترجع عن دين محمد	6196	2008196844322675706	457	703.5	362	938	48.72068405151367	79	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08199	true	-1016158405153927709	125	184	616	931	1524	300	كفيلا بالخطر ان غلب- فكفل به ابنه عبد-الرحمن ف--------------------------------------------لما اراد ابي------- الخروج الي احد طلبه عبد-الرحمن بالكفيل فاعطاه كفيلا و--مات ابي----- من جرح جرحه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------وظهرت ال--------------------------------------روم علي فارس لما دخلت السنة السابعة وجاء في بعض الروايات انهم ظهروا عليهم يوم الحديبية واخرج الترمذي وحسنه انه -------------لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس	8199	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6261	false	-2455594568205605904	204	291	1000	1417	1468	300	كفيلا بالخطر ان غلبت فكفل به ابنه عبد الرحمن وكان عبد الرحمن ايامءذ مشركا باقيا بمكة وانه لما اراد ابي بن خلف الخروج الي احد طلبه عبد الرحمن ب--كفيل فاعطاه كفيلا ثم مات ابي بمكة من جرح جرحه النبي صلي الله ------عليه وسلم فلما غلب الروم بعد سبع سنين اخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي بن خلف وقد كان تغلب الروم علي الفرس في سنة ست وورد الخبر الي المسلمين وفي حديث------------------------------------ الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس	6261	2008196844322675706	210	295.5	166	461	45.55314636230469	30	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08313	true	2901563362188039776	0	206	0	1038	1490	300	تقوي الله تعالي وحشوها الايمان وشراعها التوكل علي الله تعالي لعلك ان تنجو ولا اراك ناجيا وقوله من كان له من نفسه واعظ كان له من الله عز-وجل حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله تعالي بذلك عزا والذل في طاعة الله تعالي اقرب من التعزز بالمعصية وقوله ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع وقوله يا-بني اياك والدين فانه ذل النهار -هم الليل وقوله ياب-ني ارج الله عز-وجل رجاء لا يجريك علي معصيته تعالي وخ-ف الله سبحانه خوفا لا يءيسك من رحمته تعالي شانه وقوله من كذب ذهب ماء وجهه ومن ساء خلقه كثر غمه ونقل الصخور من مواضعها ايسر من افهام من لا يفهم وقوله يا-بني حملت الجندل والحديد وكل شء ثقيل فلم احمل شيءا هو اثقل من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا و--امر من الفقر يا-بني لا ترسل رسولك جاهلا فان لم تجد حكيما فكن رسول نفسك يا-بني اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يغلي صاحبه ياب-ني احضر الجناءز ولا تحضر العرس فان الجناءز تذكرك الاخرة والعرس يشهيك الدنيا يا-بني لا تاكل شبعا علي شبع فان القاءك اياه للكلب خير من ان تاكله يا-بني لا تكن حلوا فتبلع ولا---- مرا فتلفظ وقوله لابنه لا ياكل طعامك الا الاتقياء وشاور في امرك العلماء وقوله لا خير لك في ان تتعلم ما	8313	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6370	false	692228761968341736	82	300	431	1486	1486	300	تقوي الله تعالي وحشوها الايمان وشراعها التوكل علي الله تعالي لعلك ان تنجو ولا اراك ناجيا وقوله من كان له من نفسه واعظ كان له من الله عز وجل حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله تعالي بذلك عزا والذل في طاعة الله تعالي اقرب من التعزز بالمعصية وقوله ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع وقوله يا بني اياك والدين فانه ذل النهار وهم الليل وقوله يا بني ارج الله عز وجل رجاء لا يجرءك علي معصيته تعالي وخفف الله سبحانه خوفا لا يءيسك من رحمته تعالي شانه وقوله من كذب ذهب ماء وجهه ومن ساء خلقه كثر غمه ونقل الصخور من مواضعها ايسر من افهام من لا يفهم وقوله يا بني حملت الجندل والحديد وكل شء ثقيل فلم احمل شيءا هو اثقل من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا هو امر من الفقر يا بني لا ترسل رسولك جاهلا فان لم تجد حكيما فكن رسول نفسك يا بني اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يغلي صاحبه يا بني احضر الجناءز ولا تحضر العرس فان الجناءز تذكرك الاخرة والعرس يشهيك الدنيا يا بني لا تاكل شبعا علي شبع فان القاءك اياه للكلب خير من ان تاكله يا بني لا تكن حلوا فتبلع ولا تكن مرا فتلفظ وقوله لابنه لا ياكل طعامك الا الاتقياء وشاور في امرك العلماء وقوله لا خير لك في ان تتعلم ما-	6370	2008196844322675706	1033	1991.0	828	1056	97.82196807861328	191	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08313	true	2901563362188039776	206	300	1038	1490	1490	300	لم تعلم ولما تعمل بما قد علمت فان --------مثل رجل احتطب حطبا فحمل حزمة وذهب يحملها فعجز عنها فضم اليها اخري وقوله ياب-ني اذا اردت ان تواخي رجلا فاغضبه قبل ذلك فان انصفك عند غضبه والا فاحذره وقوله لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا-تكن احب الي الناس ممن يعطيهم العطاء وقوله ياب-ني انزل نفسك من صاحبك منزلة من لا حاجة له بك ولا بد لك منه يا-بني كن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يكسب ذمهم فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة وقوله ياب-ني امتنع بما يخرج من فيك فانك ما سكت-	8313	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6371	false	4023203339030050956	0	101	0	466	1460	300	لم تعلم ولما تعمل بما قد علمت فان مثل ذلك مثل رجل احتطب حطبا فحمل حزمة وذهب يحملها فعجز عنها فضم اليها اخري وقوله يا بني اذا اردت ان تواخي رجلا فاغضبه قبل ذلك فان انصفك عند غضبه والا فاحذره وقوله لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن احب الي الناس ممن يعطيهم العطاء وقوله يا بني انزل نفسك من صاحبك منزلة من لا حاجة له بك ولا بد لك منه يا بني كن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يكسب ذمهم فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة وقوله يا بني امتنع بما يخرج من فيك فانك ما سكت	6371	2008196844322675706	449	871.0	356	466	96.3519287109375	87	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08323	true	-3584852351481687778	73	94	365	461	1534	300	يا بني اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج	8323	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6373	false	1049121413619240134	229	250	1187	1283	1545	300	يا بني اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج	6373	2008196844322675706	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08342	true	5314214502715466227	140	203	705	1032	1514	300	نزل- بمكة قوله تعالي ويسالونك الخ------ فلما هاجر عليه الصلاة والسلام--------------------- اتاه احبار اليهود فقالوا -------------بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم كلا--- عنيت فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء فقال عليه الصلاة والتحية هي في علم الله تعالي قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به	8342	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4837	false	-2289304748759107545	121	186	643	961	1598	300	نزلت بمكة وما اوتيتم من العلم الا قليلا فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار --يهود فقالوا يا محمد الم يبلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك -قال------------------------- كلا قد عنيت -قالوا فانك تتلو---------- انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله---------- هي في علم الله ------قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به	4837	2008196844322675706	227	308.0	175	373	60.85791015625	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08416	true	6212001635016749942	112	243	634	1302	1594	300	وصححه والضياء في المختارة واخرون عن زر بن حبيش قال قال لي ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه كاءن تقرا سورة الاحزاب او كاءن تعدها----------------- قلت ثلاثا وسبعين اية فقال اقط لقد رايتها وانها لتعا------------------------------------------دل سورة البقرة ولقد قرانا فيها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البت-ة نكالا من الله والله عزيز حكيم فرفع فيما رفع واراد رضي الله تعالي عنه بذلك النسخ واما كون الزيادة كانت في صحيفة عند عاءشة فاكلها الداجن فمن وضع الملاحدة وكذبهم في ان ذلك ضاع باكل الداجن من غير نسخ كذا في الكشاف واخرج ابو عبيد في الفضاءل و----------ابن الانباري وابن مردويه عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان رضي الله تعالي عنه المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	8416	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6401	false	4297078646967993500	41	144	243	758	1531	300	------والنساءي وغيرهما---------- عن زر بن حبيش قال قال لي ابي بن كعب كاي---------------------------------------------ن تعدون سورة الاحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين اية -قال اقط بهمزة استفهام دخلت علي قط اي حسب فوالذي يحلف به ابي ان كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرانا فيها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتية نكالا من الله والله عزيز حكيم فرفع فيما رفع اي نسخ فيما نسخ من تلاوة ءاياتها وما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد القاسم بن سلام بسنده وابن الانباري بسند------ه عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله------ عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان------------------- المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	6401	2008196844322675706	358	570.0	283	738	48.509483337402344	65	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08418	true	-2716053411292039965	45	87	240	460	1609	300	ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه عليه الصلاة والسلام في زمان الموادعة التي كانت بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدالله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فق---------------الوا لرسول الله	8418	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6411	false	2867374057471355153	48	110	264	557	1560	300	ابو سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابو الاعور السلمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن سفيان من قريش واذن لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامان في المدينة وان ينزلوا عند عبد الله بن ابي ابن سلول ثم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس وطمعة بن ابيرق فسالوا -رسول الله	6411	2008196844322675706	98	22.0	77	411	23.844282150268555	15	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08430	true	4767137330172289050	133	231	700	1240	1603	300	الاستهلال بقوله تعالي ياايها النبي اتق الله---------- دال علي ان الخطاب مشتمل علي التبنية علي امر معتني بشانه لاءح فيه معني التهييج والالهاب ومن ثم عطف عليه ولا تطع كما يعطف الخاص علي العام واردف--- النهي بالامر علي نحو قولك لا تطع من يخذلك واتبع ناصرك ولا يبعد ان يسمي بالطرد والعكس ثم امر بالتوكل تشجيعا علي مخالفة اعداء الدين والالتجاء الي حريم جلال الله تعالي ليكفيه شرورهم ثم عقب سبحانه كلا من تلك الاوامر -----------علي سبيل التتميم والتذييل بما يطابقه وعلل قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين بقوله سبحانه وتعالي وان الله كان عليما حكيما---------- تتميما للارتداع	8430	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6422	false	4689062497839408	85	153	437	786	1560	300	الاستهلال بقوله يا -----ايها النبي اتق الله الاحزاب 1 دال علي ان الخطاب مشتمل ع------------لي امر مع-ني -شانه لاءح منه --------------الالهاب ومن ثم عطف عليه ولا تطع كما يعطف الخاص علي العام واردف به النهي------------------------------------------------------------------------------- ثم امر بالتوكل تشجيعا علي مخالفة اعداء الدين -------------------------------------------------ثم عقب------- كلا من تلك الاوامر بما يطابقه علي سبيل التتميم-------------------- وعلل ولا -----------تطع الكافر-----------ين بقوله ا---------------ن الله كان عليما حكيما الاحزاب 1 تتميما للارتداع	6422	2008196844322675706	305	485.0	246	574	53.135887145996094	47	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08431	true	-2863957918982710934	0	120	0	629	1577	300	وتوكل علي الله بقوله تعالي وكفي بالله وكيلا---------- تقريرا وتوكيدا عل ي منوال فلان ينطق بالحق والحق ابلج يعني من حق من يكون كافيا لكل الامور ان تفوض الامور اليه وتوكل عليه وفصل قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ----------علي سبيل الاستءناف تنبيها علي بعض من اباطيلهم وتمحلاتهم وقوله تعالي ذلكم قول---------كم الخ------ فذلكة لتلك الاقوال اذنت بانها جديرة بان يحكم عليها بالبطلان وحقيق بان يذم قاءلها فضلا عن ان يطاع ثم وصل تعالي والله يقول الحق الخ ----------------------علي هذه الفذلكة بجامع التضاد علي منوال ما سبق---------- في ولا تطع و-اتبع وفصل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وقوله تعالي النبي الخ--------------------- وهلم جرا الي اخر السورة تفصيلا لقول الحق والاهتداء الي السبيل القويم	8431	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6422	false	4689062497839408	171	278	877	1448	1560	300	وتوكل علي الله بقوله------ وكفي بالله وكيلا الاحزاب 3 تقريرا وتوكيدا عل-ي منوال فلان ينطق بالحق والحق -------------------------------------------------------------------ابلج وفصل قوله------ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب 4 علي سبيل الاستءناف تنبيها علي بعض من اباطيل----------هم وقوله------ ذلكم قولكم بافواهكم الاحزاب 4 فذلكة لتلك الاحوال اذنت بانها من -------------------البطلان وحقيق بان يذم قاءله ووصل قوله-------------------- والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب 4 علي هذه الفذلكة بجامع التضاد علي منوال ما سبق في المجمل في ولا تطع و اتبع وفصل قوله------ ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وقوله------ النبي اولي بالمءمنين الاحزاب 6 وهلم جرا الي اخر السورة تفصيلا لقول الحق والاهتداء الي السبيل القويم	6422	2008196844322675706	459	770.0	371	718	63.92757797241211	75	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08431	true	-2863957918982710934	217	262	1152	1377	1577	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه ولا يلزم عليه كون -	8431	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6426	false	1320619550258781815	10	104	61	553	1632	300	صلي الله عليه وسلم بالمءمنين بعد ابطال التبني سواء علي جميع المءمنين وفي الحديث ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ولما علمت من ان هذه الولاية راجعة الي حرمته وكرامته تعلم انها لا تتعدي ذلك فيما هو من تصرفات الناس وحقوق بعضهم من بعض مثل ميراث الميت من المسلمين فان ميراثه لورثته وقد بينه قول النبي انا اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه ورثته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وهذا ملاك معني هذه	6426	2008196844322675706	197	358.0	157	492	40.0406494140625	36	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08464	true	8799492545709310784	201	235	1065	1230	1552	300	عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غبت عن----------ه لءن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله تعالي ما اصنع فشهد	8464	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6462	false	-5746041139282136572	159	188	783	921	1491	300	عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله------------------------- غبت عنه اما والله لءن اراني الله ------مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله------ ما اصنع فشهد	6462	2008196844322675706	128	215.0	101	175	73.14286041259766	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08511	true	-2222794042608758563	41	88	196	426	1564	300	من شاء باهلته انها نزلت في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة انه قال في الاية ليس بالذي تذهبون اليه انما هو نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وروي ابن جرير ايضا ان عكرمة كان ينادي ف----ي السوق	8511	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6484	false	-5666717723304174986	1	34	4	164	1492	300	من شاء باهلية انها نزلت في ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم و-----------------------------------انه قال ايضا---- ليس بالذي تذهبون اليه انما هو نساء النبي صلي الله------ عليه وسلم وانه----------------------- كان يصرخ بذلك في السوق	6484	2008196844322675706	143	214.5	112	234	61.11111068725586	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08526	true	3043739242274342336	135	296	743	1577	1600	300	وغيرهما عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قلت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم مال-نا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال فلم ير عني منه صلي الله عليه وسلم ذات يوم الا نداءه علي المنبر وهو يقول ان المسلمين والمسلمات الي اخر الاية وضمير مالنا للنساء علي العموم ففي رواية اخري رواها النساءي وجماعة عنها ايضا انها قالت قلت للنبي عليه الصلاة والسلام مالي اسمع الرجال يذكرون في القرام والنساء لا يذكرون فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الاية وفي بعض الاثار ما يدل علي ان القاءل غيرها اخرج الترمذي وحسنه والطبراني وعبد بن حميد واخرون عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال- ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية --ان المسلمين الخ واخرج ابن جرير عن قتادة قال دخل نساء ------------------------------------------علي نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلن قد ذكركن الله تعالي في القران وما يذكرنا بشء اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينا ما يذكر------- فانزل الله	8526	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6487	false	6621292089063888388	81	187	427	952	1571	300	واحمد ان-- ام --------------------سلمة قا----لت للنبء صلي الله------ عليه وسلم ما لنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية وروي------------------------------------------------------------ الترمذي------ والطبراني ان-------------------- ام عمارة الانصارية----- اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت ما -------------------------اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية وقال الواحدي قال مقاتل بلغني ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء النبي فقالت هل نزل------------------------------------------------------------------ فينا شء من القران قيل لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بالخير كما يذكر الرجال فانزل الله	6487	2008196844322675706	253	328.0	200	1021	24.77962875366211	39	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08569	true	-3350584501678243933	120	144	660	789	1581	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا-رب اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	8569	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6518	false	7208567903307356562	200	225	1074	1204	1623	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	6518	2008196844322675706	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08577	true	3079938610262598780	256	284	1278	1421	1502	300	حيان- الظاهر- ان----- المطلق--------ة اذا راجعها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ثم فارقها قبل ان يمسها لا-------------- تتم عدتها من الطلقة الاولي لانها مطلقة قبل الدخول بها وبه	8577	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6527	false	3783582187015756347	139	173	756	926	1600	300	-داود الظاهري انه قال المطلقة الرجعية اذا راجعها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ثم فارقها قبل ان يمسها انه ليس عليها ان تتم عدتها ولا عدة مستقبلة- لانها مطلقة قبل الدخول بها ا ه	6527	2008196844322675706	120	189.5	94	172	69.76744079589844	19	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08610	true	561193949334795130	0	78	0	402	1566	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش ---------------------دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	8610	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6546	false	-7187852153737159554	112	213	546	1064	1504	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش صنع طعاما بخبز ولحم ودعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع فانطلق الي حجرة عاءشة فتقري حجر نساءه كلهن يسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعون له ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا -----ايها الذين امنوا لا تدخلو- بيوت النبي	6546	2008196844322675706	371	686.5	298	543	68.32412719726562	68	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08672	true	-6170735558595451589	151	222	820	1174	1588	300	قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم وروي--------------------------------------- الترمذي عن فروة بن مسيكة------- المرادي قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي الحديث وفيه وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا-رسول الله وما سبا الحديث قال ابن الحصار هذا يدل علي ان هذه القصة مدنية لان مهاجرة فروة بعد اسلام ثقيف سنة تسع و------------------------------يحتمل ان يكون قوله وانزل حكاية عما تقدم نزوله قبل	8672	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6579	false	7914576323506387614	134	203	679	1018	1485	300	قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الخ ولابن الحصار ان سورة سبا مدنية لما رواه الترمذي عن فروة بن مسيك الغطيفي المرادي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان--------------------------------------------زل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا الحديث قال ابن الحصار هاجر فروة---------------------------------------------------- سنة تسع بعد فتح الطاءف وقال ابن الحصار يحتمل ان يكون قوله وانزل حكاية عما تقدم نزوله قبل	6579	2008196844322675706	226	377.0	178	435	51.95402145385742	41	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08673	true	5539882619068983796	9	87	41	470	1629	300	ان سبب نزولها ان ابا سفيان قال لكفار مكة لما سمعوا--------- ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات--------------------------------- كان محمدا يتوعدنا بالعذاب بعد ان نموت ويتخوفنا بالبعث واللات- والعزي لا تاتينا الساعة ابدا ولا نبعث فقال الله تعالي قل يامحمد بلي وربي لتبعثن قاله مقاتل وباقي السورة تهديد لهم وتخويف ومن هذا ظهرت المناسبة بين هذه السورة والتي قبلها انتهي سبا 1 ال----------حمد لله الذي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض	8673	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6583	false	-3026655899564019197	97	162	498	850	1569	300	ان سبب نزولها ان ابا سفيان-------------- لما سمع قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات الاحزاب 73 الاية الاخيرة من سورة الاحزاب قال لاصحابه كان محمدا يتوعدنا بالعذاب بعد ان نموت---------------- واللاتت والعزي لا تاتينا الساعة ابدا فانز--------ل الله تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة---------------------------------------------------------------------------------------- سبا 3 الاية وعليه فما قبل الاي---ة المذكورة من --قوله الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض	6583	2008196844322675706	229	290.5	182	483	47.41200637817383	35	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08689	true	-195530689476808490	202	259	1040	1312	1535	300	الك-------------------ساءي الفاء في الباء في يخسف بهم قال ابو علي و----لا يجوز ذلك لان الباء اضعف في الصوت من الفاء فلا تدغم فيها---------- وان كانت الباء تدغم في الفاء نحو ا--ضرب فلانا وهذا كما تدغم الباء في الميم نحو ا--ضرب مالكا ولا تدغم الميم في الباء نحو-- اضمم بك-- لان الباء انحطت عن الميم بفقد العنة التي ---	8689	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6600	false	7555048279919136784	146	206	821	1121	1629	300	الكساءي وحده نخسبهم بادغام الفاء في الباء------------ قال ابو علي وذلك لا يجوز---- لان الباء اضعف في الصوت من الفاء فلا تدغم الفاء في الباء وان كانت الباء تدغم في الفاء كقولك اضرب فلانا وهذا كما تدغم الباء في الميم كقولك اضرب مالكا ولا تدغم الميم في الباء كقولك اضمم بكرا لان الباء انحطت عن الميم بفقد الغثة التي في	6600	2008196844322675706	237	407.5	186	316	75.0	43	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08719	true	-6594813591784101965	203	266	1055	1382	1556	300	وقال ابن عطية الذي يظهر لي ان معني ظاهرة -----خارجة عن المدن فهي عبارة عن القري الصغار التي في ظواهر المدن كانه فصل بهذه الصفة بين القري الصغار وبين القري المطلقة التي هي المدن وظواهر المدن ما خرج عنها في الفيافي ومنه قولهم نزلنا بظاهر البلد-- الفلاني- اي خارجا عنه ومنه--------------------------------------------------- قول الشاعر----------------- فلو شهدتني من قريش عصابة قري-ش البطاح لا قري-ش الظواهر	8719	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6618	false	46257634667091811	189	238	1060	1332	1654	300	وقال ابن عطية الذي يظهر لي ان معني ظاهرة انها خارجة عن المدن فه---------------------------ي في ظواهر ال----------------------------------------------------------------------مدن ومنه------------------------------------ قولهم نزلنا بظاهر المدينة الفلانية اي خارجا عنها فقوله ظاهرة كتسمية الناس اياها بالبادية وبالضاحية ومنه قول الشاعر وانشده اهل اللغة فلو شهدتني من قريش عصابة قريشش البطاح لا قريشش الظواهر	6618	2008196844322675706	183	291.5	146	405	45.185184478759766	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms08831	true	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6684	false	-6889825868729401816	103	128	531	671	1588	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6684	2008196844322675706	131	238.5	108	505	25.940593719482422	22	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09215	true	6945362661378424135	271	300	1359	1502	1502	300	قال ابن عطية ولا يقال خليفة الله تعالي الا لرسوله------------------- واما الخلفاء فكل واحد منهم خليفة من-- قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجء في الشعر من تسمية احد------هم خليفة الله فذلك تجوز-	9215	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6912	false	4790164779484053126	177	265	905	1346	1527	300	قال ابن عطية ولا يقال خليفة الله ------الا لرسوله صلي الله عليه وسلم واما الخلفاء فكل واحد منهم خليفة الذي قبله الا تري ان الصحابة رضي الله عنهم حرروا هذا المعني فقالوا لابي بكر رضي الله عنه يا خليفة رسول الله وبهذا كان يدعي بذلك مدة حياته فلما ولي عمر قالوا يا خليفة خليفة رسول الله فطال وراوا انه سيطول اكثر في المستقبل اذا ولي خليفة بعد عمر فدعوا عمر امير المءمنين وقصر هذا علي الخلفاء وما يجء في الشعر من -دعاء احد الخلفاء خليفة الله فذلك تجوز	6912	2008196844322675706	128	196.5	101	448	28.571428298950195	22	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09399	true	7270941927737325328	197	264	1055	1399	1601	300	مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ا---لله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7109	false	2795304005139804808	19	82	97	412	1557	300	مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7109	2008196844322675706	298	549.5	238	347	85.87895965576172	56	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09421	true	2893717999304240747	256	290	1302	1470	1517	300	الاية كذا وقال---------------------- الزركشي في البرهان قد عرف من عادة الصحابة والتابعين ان احدهم اذا قال نزلت---- الاية في كذا فانه يريد بذلك انها تتضمن هذا الحكم لا ان هذا كان السبب في نزولها	9421	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0045	false	7878758015178293725	218	254	1123	1301	1541	300	الاية -----قال السيوطي في الاتقان عن الزركشي----------- قد عرف من عادة الصحابة والتابعين ان احدهم اذا قال نزلت هذه الاية في كذا فانه يريد بذلك انها تتضمن هذا الحكم لا ان هذا كان السبب في نزولها	45	2008196844322675706	152	275.5	121	194	78.35051727294922	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09486	true	-7521313377644150307	9	71	43	373	1576	300	--يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم بدل من يوم يقوم و لا قيل تحتمل ان تكون لنفي النفع فقط علي معني انهم يعتذرون ولا ينفعهم معذرتهم لبطلانها وتحتمل ان تكون لنفي النفع ------------------------------------------------والمعذرة علي معني لا تقع معذرة لتنفع وفي الكشاف يحتمل انهم يعتذ---------------------------------رون بمعذرة ولكنه-------------------------------------------------------------------ا لا تنفع لانها باطلة وانهم لو جاءوا بمعذرة لم تكن مقبولة لقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون	9486	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7201	false	3411699066554278999	78	147	420	804	1627	300	و يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم بدل من يوم يقوم الاشهاد وهو منصوب علي البدلية من الظرف والمراد بالظالمين المشركون ------------------------------------------------والمعذرة اسم مصدر اعتذر وتقدم عند قوله تعالي قالوا معذرة الي ربكم في سورة الاعراف وظاهر اضافة المعذرة الي ضميرهم انهم تصدر منهم يومءذ معذرة يعتذرون بها عن الاسباب التي اوجبت لهم العذاب مثل قولهم ربنا هءلاء اضلونا الاعراف 38 وهذا لا ينافي قوله تع------------------------------------------------الي ولا يءذن لهم فيعتذرون	7201	2008196844322675706	105	102.5	79	480	21.875	13	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09555	true	6342013145442577490	112	188	592	993	1545	300	مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي-- وثقفيان او ثقفي-- وقرشيان-------------- كثير لحم بطونهم قليل عفة قلوبهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا يسمعه واذا لم نرفع لم يسمع---------- فقال الاخر ان -----سمع منه شيءا سمعه كله قال--------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الي قوله سبحانه- من الخاسرين	9555	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7288	false	3909235638017643583	169	247	883	1292	1564	300	مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشيان وثقفي-- او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطون----------------هم فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون الله يسمع ---ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ول--------------------------ا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا قال عبد الله فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الي قوله فاصبحتم من الخاسرين	7288	2008196844322675706	303	485.5	239	456	66.4473648071289	45	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09558	true	-478668492019932353	100	160	512	850	1603	300	ابن عباس قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بمكة اذا قرا القران يرفع صوته فكان المشركون----- يطردون الناس عنه ويقولون---- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه واتوا باللغو عند قراءته ليتشوش علي القارء والمراد باللغوا ما لا اصل له وما لا معني له وكان المشركون عند قراءته عليه الصلاة والسلام ياتون بالمكاء والصفير والصياح وانشاد الشعر والاراجيز	9558	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7295	false	-448088993117477726	138	175	725	929	1567	300	ابن عباس---- كان النبي صلي الله ع------ليه وسلم وهو بمكة اذا قرا القران يرفع صوته فكان ابو جهل وغيره يطردون الناس عنه ويقولون لهم لا تسمعوا له--------- والغوا فيه فكانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتون بالمكاء والصفير والصياح وانشاد الشعر والاراجيز	7295	2008196844322675706	181	305.0	147	347	52.16138458251953	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09573	true	5768366213119465768	222	252	1069	1217	1452	300	وسال عيسي بن عمر عمرو بن عبيد عن ذلك فق--ال عمرو معناه في التفسيران الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وانه لكتاب عزيز فقال عيسي اجدت يا ابا عثمان	9573	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7319	false	-4816661919267450750	87	114	410	540	1492	300	وسال عيسي بن عمر عمرو بن عبيد عن الخبر فقال عمرو معناه ----------ان الذين كفروا بالذكر كفر----------وا به وانه لكتاب عزيز فقال عيسي اجدت يا ابا عثمان	7319	2008196844322675706	120	225.5	94	150	80.0	23	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09573	true	5768366213119465768	23	68	119	327	1452	300	قوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد وهو قول ابي عمرو بن العلاء في حكاية جرت بينه وبين بلال بن ابي بردة سءل بلال في مجلسه عن هذا فق---------------------ال لم اجد لها نفاذا فقال له ابو عمرو انه منك لقريب اولءك ينادون من مكان بعيد	9573	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7319	false	-4816661919267450750	2	43	7	190	1492	300	قوله------ اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت 44 حكي ا-----------------------------------ن بلال بن ابي بردة سء-----ل في مجلس ابي عمرو بن العلاء عن خبر ان فقال لم اجد لها نفاذا فقال له ابو عمرو انه منك لقريب اولءك ينادون من مكان بعيد	7319	2008196844322675706	142	227.5	109	229	62.008731842041016	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09628	true	5324319356293968828	123	183	652	947	1602	300	الدلاءل عن الشعبي ق----ال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم الخ فكتبنا الي ابن عباس نساله -----فكتب رضي عنه ان رسول الله------------------- كان -وسط النسب في قريش -ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه قال الله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا علي ما ادعوكم عليه الا المودة في القربي------- تودوني ل--قرابتي منكم وتحفظوني بها ومنها ما	9628	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7399	false	1833122634194558643	114	172	574	852	1572	300	القرطبي عن الشعبي انه قال اكثر الناس علينا في هذه الاية -----------------فكتبنا الي ابن عباس نساله عنها فكتب-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اوسط الناس في قريش فليس بطن من بطونهم الا وقد ولده فقال الله ---له قل لا اسالكم عليه اجرا ا-------------------لا المودة في القربي الا ان تودوني في قرابتي منكم اي تراعو---------ا ما	7399	2008196844322675706	216	327.0	169	334	64.67066192626953	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09655	true	1961211672395154268	207	236	1109	1247	1617	300	يا رسول الله الامر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قران ولم يسمع منك فيه شء قال اجمعوا له العابد من امتي واجعلوه بينكم شوري ولا تقضوه براي واحد	9655	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1747	false	-1578417853710267207	0	28	0	134	1572	300	يا رسول الله الامر ينزل---- بعدك لم ينزل فيه قران ولم يسمع منك فيه شء قال اجمعوا له العابد من امتي واجعلوه بينكم شوري ولا تقضوه براي واحد	1747	2008196844322675706	134	261.5	106	138	97.10144805908203	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09727	true	-36550318962581557	0	66	0	361	1636	300	تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي لسري بها الساري واذا لوحظ الكل توقف عن التفضيل بينهن ولقد فاضلت فاطمة بنت خرشب الانمارية بين اولادها الكلمة ربيعة الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس ثم قالت---- ابصرت مراتبهم متدانية قليلة التفاوت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها وقال بعض الاجلة المراد بافعل الزيادة من وجه اي ما نريهم من اية الا -هي	9727	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7523	false	9100003080730980257	176	220	941	1177	1628	300	تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري و--------------------------------------قد فاضلت--------------- الانمارية بين الكملة من بنيها--------------------------------------- ثم قالت لما ابصرت مراتبهم متقاربة قليلة التفاوت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها فالمعني و--------------------------------------ما نريهم من اية الا وهي	7523	2008196844322675706	204	327.0	164	366	55.73770523071289	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09738	true	-8762076626801592943	94	171	461	877	1525	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اهذا---------------------------------------------------------------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلا-----م هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة اليست----------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية او ------------------------------------------نزلت هذه الاية وانكر بعضهم السكون وذكر ان ابن ----------------------	9738	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7532	false	7652655052559448714	178	282	881	1409	1505	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اذ قال عبد الله بن الزبعري قبل اسلامه للنبء صلي الله عليه وسلم اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم -قال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبء وقد عبدته النصاري----------------------------------------------- فان كان عيسي- في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه- ففرح بكلامه من حضر من المشركين وضج اهل مكة بذلك------ فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون في سورة الانبياء ونزلت هذه الاية تشير الي لجاجهم وبعض المفسرين يزيد في رواية كلام ابن	7532	2008196844322675706	256	386.0	204	584	43.83561706542969	43	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09804	true	-3064955208208678283	170	197	830	976	1492	300	ابن مسعود اقرا رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فقال الرجل طعام اليثيم فرددهاعليه فلم يستقم بها لسانه فقال------------------ اتستطيع ان تقول طعام الفاجر قال نعم قال	9804	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms0055	false	7749018752906066344	127	158	659	816	1583	300	ابن مسعود----- رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فقال الرجل طعام اليتيم فاعاد ل--ه فلم يستطع ان يقول الاثيم فقال له ابن مسعود اتستطيع ان تقول طعام الفاجر قال نعم قال	55	2008196844322675706	116	199.5	92	164	70.73170471191406	20	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09836	true	1020587143799453110	12	54	49	263	1611	300	الكلبي من ان عتب---------ة وشيب---------ة والوليد بن عتبة قالوا لعلي كرم الله تعالي وجهه وحمزة رضي الله تعالي عنه والمءمنين والله ما انتم علي شء ولءن كان ما تقولون --------------------حقا لحالنا افضل من حالكم في الاخرة كما --هوافضل ف----------ي الدنيا فنزلت---------- الاية	9836	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7630	false	-584656640862483886	135	183	695	931	1531	300	الكلبي--- ان عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة قالوا لعلي-------------------- وحمزة وبعض المسلم---------------ين والله ما انتم علي شء ولءن كان ما تقولون حقا اي ان كان البعث حقا لحالنا افضل من حالكم في الاخرة كما انا افضل حالا منكم في الدنيا وتاويل نزول هذه الاية	7630	2008196844322675706	158	236.5	125	274	57.66423416137695	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09853	true	8528123994380601977	17	78	103	404	1566	300	احمد ب--------سند جيد عن ابن عباس قال اقرا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة من ال حم وهي الاحقاف وكانت السورة اذا كانت اكثر من ثلاثين اية سميت ثلاثين وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قراها علي وجهين اخرج ابن الضريس والحاكم و----صححه عن ابن مسعود قال اقراني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سورة الاحقاف	9853	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7652	false	-1613482413819673923	206	256	1119	1367	1586	300	احمد بن حنبل بسند جيد عن ابن عباس قال اقرا-ني رسول الله س-------------------ورة من ال حم وهي الاحقاف وكانت السورة اذا كانت اكثر من ثلاثين اية سميت ثلاثين وكذلك وردت تسميتها في كلام عبد الله بن مسعود-------- اخرج ------------الحاكم بسند صححه عن ابن مسعود قال اقراني رسول الله سو-------------------------رة الاحقاف	7652	2008196844322675706	194	294.0	153	313	61.980831146240234	33	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09987	true	7199537792729365541	67	133	334	663	1512	300	نري انه ليس شء من الحسنات-- الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت -كففنا عن القول في ذلك وكنا	9987	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7759	false	-8486191859095165680	231	277	1190	1416	1528	300	نري انه ليس شء من --حسناتنا الا مقبولا حتي نز----------------------------ل ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والف----------------------------------------------واحش حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 فكففنا عن القول في ذلك وكنا	7759	2008196844322675706	210	353.5	165	332	63.253013610839844	38	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09992	true	5179841882388022448	140	193	737	1000	1589	300	عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا----- ثم لا يكونون امثالنا------------------------- فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي منكب سلمان-------- ثم قال هذا وقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذي نفسي بيده لو كان الايمان	9992	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7769	false	4549022860990122425	236	300	1282	1607	1607	300	عن ابي هريرة قال تلا رسول الله------------------------- هذه الاية وان تتو-------------------------------------------------لوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي منكب سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه هذا وقومه قال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال وروي الطبراني في الاوسط هذا الحديث علي شرط مسلم وزاد فيه والذي نفسي بيده لو كان الايمان-	7769	2008196844322675706	170	245.0	135	406	41.87192153930664	30	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09994	true	4388577056104839606	129	192	663	957	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فسالته عن شء ثلاث مرات فلم يرد علي------------ فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت اذ سمعت صارخا يصرخ بي فوجفت وانا اظن انه--- نزل في شء----------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة سورة---- احب الي من الدنيا وما فيه--------ا انا فتحنا لك فتحا مبينا	9994	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7771	false	1766592846674958476	160	227	791	1111	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري و--تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال -------------------------لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7771	2008196844322675706	201	294.0	157	368	54.619564056396484	38	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms09997	true	-4894197923809194242	69	215	361	1139	1580	300	عروة ق----------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والله ما هذا بفتح لقد صددنا عن البيت وصد هدينا وعكف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالحديبية ورد رجلين من المسلمين خرجا فبلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك ف----------قال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتح لقد رضي المشركون ان يدفعوكم بالراح عن بلادهم ويسالونكم القضية ويرغبون اليكم الامان وقد كرهوا منكم ما كرهوا و-قد اظفركم الله عليهم وردكم سالمين غانمين ماجورين فهذا اعظم الفتح انسيتم يوم احد اذ تصعدون ولا تل-ون علي احد وانا ادعوكم في اخراجكم انسيتم يوم الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذا زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون ق-ال المسلمون صدق الله ورسوله -هو اعظم الفتوح والله يا -نبي الله ما فكرنا فيما ذكرت ولانت اعلم بالله -بالامور منا	9997	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7777	false	-4962138534983115731	0	126	0	678	1629	300	عروة بن الزبير قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الحديبية راجعا فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والله ما هذا بفتح---- صددنا عن البيت وصد هدين-----------------------------------------------------------------------------ا فبلغ----------------------------------- ذلك رسول الله فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتح لقد رضي المشركون ان يدفعوكم بالراح عن بلادهم ويسالوك-م القضية ويرغبون اليكم الامان وقد كرهوا منكم ما كرهوا ولقد اظفركم الله عليهم وردكم سالمين غانمين ماجورين فهذا اعظم الفتح انسيتم يوم احد اذ تصعدون ولا تلوون علي احد وانا ادعوكم في اخرا-كم انسيتم يوم الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ- زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون فقال المسلمون صدق الله ورسوله وهو اعظم الفتوح والله يا رسول الله ما فكرنا فيما ذكرت ولانت اعلم بالله وبالامور منا	7777	2008196844322675706	644	1194.5	522	804	80.09950256347656	110	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10037	true	-1240080827358015285	276	297	1435	1541	1554	300	طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله	10037	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7802	false	-7891616837903097587	220	241	1138	1244	1571	300	طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله	7802	2008196844322675706	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10083	true	-3048448662728570689	111	211	551	1071	1521	300	بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي تهامة سرية سبعة وعشرين رجلا عليهم المنذر بن عمرو الساعدي فقتلهم بنو عامر وعليهم عامر بن الطفيل الا ثلاثة نفر نجوا فلقوا رجلين من بني سليم قرب المدينة-------- فاعتزيا لهم ال--------------------------------------------------------------ي بني عامر لانهم اعن من سل----يم فقتلوهما------------ وسلبوهما ثم اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------قال بءسما صنعتم كانا من---- سليم اي كانا من اهل العهد لانهم كانوا معاهدين والسلب ما كسوتهما فود-----------------------------------ا------------------------------------------------------------------------هما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ونزلت------------------------------------ اي لا تعملوا شيءا من ذات-- انفسكم حتي-------------------------- تستامروا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10083	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7839	false	-6975267304414370797	108	233	536	1178	1516	300	بعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- سرية فقتلت----------------------------------------------- بنو عامر رجال السرية ----------الا ثلاثة نفر نجوا فلقوا رجلين من بين سليم فسالوهما عن نسبتهما فاعتزيا ----الي بني عامر ظنا منهما ان هذا الاعتزاء انجي لهما من شر توقعاه لان بني عامر------ اعز من بني سليم فقتلوا النفر الثلاثة وسلبوهما ثم اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخبروه فقال بءسما صنعتم كانا من بني سليم----------------------------------------- والسلب ما كسوتهما اي عرف ذلك لما راي السلب فعرفه بانه كساهما اياه وكانت تلك الكسوة علامة علي الاسلام لءلا يتعرض لهم المسلمون فوادهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا الاية اي لا تعملوا شيءا من تلقاء انفسكم في التصرف من الامة الا بعد ان تستامروا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	7839	2008196844322675706	330	447.5	259	789	41.825096130371094	57	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10093	true	7181123558815478643	104	158	547	822	1579	300	الحجرات--------- من جريد النخل مغشي من خارج ب------------------------------------مسوح -الشعر واظن -عرض البيت من باب الحجرة الي باب البيت ست او سبع- اذرع و--احرز الببت الداخل----------------------- عشرة اذرع واظن السمك بين الثمان والسبع واخرجوا عن---------- الحسن انه قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة عثمان بن عفان فاتناول سقفها بيدي	10093	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7848	false	1588641450459108791	131	200	706	1060	1610	300	الحجرات تسعا وهي من جريد النخل اي الحواجز التي بين كل واحدة والاخري وعلي ابوابها مسوح من شعر اسود وعرض البيت من باب الحجرة الي باب البيت نح--و سبعة اذرع ومساح-ة البيت الداخل اي الذي في داخل الحجرة عشرة اذرع اي فتصير مساحة الحجرة مع البيت سبعة عشر ذراعا قال الحسن البصري- كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة عثمان بن عفان فاتناول سقفها بيدي	7848	2008196844322675706	207	293.5	162	358	57.82122802734375	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10137	true	-6424678138858438322	148	199	751	1010	1538	300	عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب واخرج البيهقي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذهب نخو-----ة الجاهلية وتكبرها ---------	10137	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7879	false	6946179248695919791	0	42	0	213	1549	300	عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ومن نمط نظ--------------م الاية وتبيينها ما رواه الترمذي في تفسير هذه الاية قول النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية و-فخرها لا لاباء	7879	2008196844322675706	133	193.0	105	273	48.71794891357422	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10239	true	5568471840663946220	260	300	1259	1455	1455	300	عن جبير بن مطعم قال قدمت المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرا والطور الي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي-	10239	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7992	false	4482761498394491430	93	133	472	669	1571	300	عن جبير بن مطعم قال قدمت المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرا والطور الي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي	7992	2008196844322675706	196	387.0	157	197	99.49238586425781	39	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10264	true	3111869737033323489	261	292	1441	1584	1625	300	لهم صبي صغير قالوا- هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كذبت----- ما من نسمة يخلقها الله في بطن امها الا انه شقي او سعيد فانزل الله	10264	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8061	false	-3920467188906527026	1	32	4	146	1515	300	لهم صبي صغير يقولون هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه- الا انه شقي او سعيد فانزل الله	8061	2008196844322675706	131	241.5	101	149	87.91946411132812	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10314	true	-3241830937692031060	66	163	340	821	1510	300	عن زيد بن ثابت قال قرات النجم عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يسجد فيها واجيب بان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك انما ينافي وجوب السجود وليس بمجمع عليه وهو عند القاءل به التراخي في مثل ذلك علي المختار وليس في الحديث ما يدلعلي نفيه بالكلية فيحتمل انه عليه الصلاة والسلام سجد بعد وكذا زيد رضي الله تعالي عنه نعم التاخير مكروه تنزيها ولعله فعل لبيان الجواز او لعذر لم نطلع عليه وما اخرجه ابن مردويه عن ابن عباس من قوله ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	10314	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8095	false	70260925773938532	61	132	297	625	1500	300	عن زيد بن ثابت قال قرات النجم عند النبي صلي الله------ عليه وسلم فلم يسجد فيها وفي سنن ابن ماجه عن ابي الدرداء سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شء وعن ابي بن كعب كان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم ترك---------------- السجود في المفصل وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم لم يسجد في الم------فصل منذ تحول الي المدينة	8095	2008196844322675706	155	222.0	121	624	24.83974266052246	30	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10316	true	6147669883089702615	49	136	266	704	1560	300	الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص- بن واءل والعاص- بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والنضر بن الح-رث فقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع لهم-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال-------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي ال-----------------------------قمر ق-----------د مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع -	10316	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8099	false	-4281950175639782759	2	103	11	534	1554	300	الوليد بن المغيرة وابو جهل-------- والعاصي بن واءل والعاصي بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وزم-عة بن الاسود والنضر بن الحارث فسالوا النبي صلي الله------ عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فانشق القمر والعمدة في هذا التاويل علي حديث عبد الله بن مسعود في الصحيح قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فانشق فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال لنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اشهدوا اشهدوا زاد في رواية الترمذي عنه يعني اقتربت الساعة وانشق القمر قلت وعن ابن عباس نصف- علي ابي قبيس ونصف- علي قعيقعان	8099	2008196844322675706	292	418.0	230	546	53.479854583740234	47	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10318	true	-4017784955821653936	66	100	312	490	1505	300	القمر-- ويءيد كونه ليلة البدر ما اخرجه الطبراني وابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس قال كسف القمر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة	10318	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8101	false	6108387178603324540	115	142	583	726	1529	300	الاعراف ويءيد هذا------------ ما اخرجه الطبراني وابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس قال كسف القمر علي عهد رسول الله------------------------- فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة	8101	2008196844322675706	136	239.0	109	180	75.55555725097656	25	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10415	true	-8224810360243145720	63	206	356	1085	1578	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة او شطر اهل الجنة وتقاسمونهم النصف الثاني وظاهره انه شق عليهم قلة من وصف بها وان الاية الثانية ازالت ذلك ورفعته وابدلته بالكثرة ويدل علي ذلك ما اخرج ابن مردويه عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين حزن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقالوا اذا لا يكون من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا قليل فنزلت نصف النهار ثلة من الاولين وثلة من الاخرين-------------- فنسخت وقليل من الاخرين وابي ذلك الزمخشري فقال ان الرواية غير صحيحة لامرين احدهما ان الاية الاولي-------------------- واردة في---- السابقين والثانية في	10415	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8196	false	-6482250941988875578	175	245	970	1326	1633	300	عن ابي هريرة انه لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب----------------------------------------------------------------------------- النب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم وحزنوا وقالوا اذن لا يكون من امة محمد------------------- الا قليل فنزلت نصف النهار ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 40 فنسخت وقليل من الاخرين وهذا الحديث مشكل ومجمل فان هنا قسمين مشتبهين والاية التي فيها وثلة من الاخرين الواقعة 40 ليست واردة في شان السابقين ----فليس في	8196	2008196844322675706	239	368.0	187	774	30.87855339050293	41	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10449	true	3059531586599986512	269	300	1446	1596	1596	300	قال مالك احسن ما سمعت في هذه الاية لا يمسه الا المطهرون انها بمنزلة ال----اية التي في عبس---------------------------------- كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة-	10449	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8231	false	-440718655274150357	123	162	701	890	1626	300	قال مالك احسن ما سمعت في هذه الاية لا يمسه الا المطهرون انها بمنزلة هذه الاية التي في عبس وتولي 11 16 قول الله تبارك وتعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	8231	2008196844322675706	148	276.5	118	189	78.30687713623047	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10453	true	6713095714844816809	171	220	890	1140	1538	300	عن ابن عباس ----قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا--------- فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم----------- حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	10453	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8236	false	-473132619465994739	242	289	1261	1495	1541	300	عن ابن عباس انه قال مطر الناس علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال النبي-------------------- اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة ا------لله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت---------- فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة 75 حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	8236	2008196844322675706	204	343.0	162	274	74.45255279541016	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10466	true	-5546815734181568975	0	59	0	339	1647	300	وهو لوح العقل الاول ولو------ح القدر اي لوح النفس النطاقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول وهو المسمي باللوح المحفوظ ------ولوح النفس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم -شكله وهيءته ومقدراه وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ولوح الهيولي القابل للصورة في عالم الشهادة	10466	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9278	false	-7854643229985766174	138	181	724	976	1586	300	وهو لوح العقل الاول الثاني لوح القدر اي---- النفس الناطقة الكلية وهو المسمي---------- اللو------------------------ح المحفوظ الثالث لوح النفس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا الرابع لو--------------------------------------------------------------ح الهيولي القابل للصورة في عالم الشهادة	9278	2008196844322675706	214	366.0	175	352	60.79545593261719	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10467	true	-5310618995755973421	64	88	325	452	1561	300	دخل علي اخته قبل ان يسلم فاذا صحيفة فيها اول سورة الحديد فقراه حتي بلغ امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فاسلم	10467	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8245	false	5303349610739353082	274	298	1440	1567	1577	300	دخل علي اخته قبل ان يسلم فاذا صحيفة فيها اول سورة الحديد فقراه حتي بلغ امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فاسلم	8245	2008196844322675706	127	254.0	103	127	100.0	24	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10559	true	1678099617152356410	84	125	454	653	1591	300	عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو----------------- وصفوان بن امية-------------------- كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله اي	10559	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8335	false	4668677705181260438	19	66	105	330	1521	300	عن ابن عباس----- نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو بنن عمير من ثقيف وصفوان بن امية السلمي حليف بني اسد كانو-----ا يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم- كله اه	8335	2008196844322675706	187	331.0	148	236	79.23728942871094	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10582	true	-8968028796003995408	0	62	0	309	1584	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة--------------------------- لا ترد له-- راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج كعب بن الاشرف -------------------في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام ال-------------------------------رسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن -سلمة	10582	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8372	false	-4369738893144998489	163	252	865	1324	1555	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له ويقال ان مصالحتهم كانت عقب وقعة بدر لما غلب المسلمون المشركين لانهم توسموا انه لا تهزم لهم راية فلما غلب المسلمون يوم احد ---------نكثوا عهدهم وراموا مصالحة المشركين بمكة اذ كانوا قد قعدوا عن نصرتهم يوم بدر كداب اليهود في موالاة القوي فخرج كعب بن الاشرف وهو سيد بني النضير في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا المشركين-- عند الكعبة علي ان يكونوا عونا لهم علي مقاتلة المسلمين فلما اوحي الي رسول الله صلي الله عل------يه وسلم بذلك -امر--------------- محمد بن مسلمة	8372	2008196844322675706	190	231.0	145	492	38.61788558959961	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10606	true	4224514731751687254	148	229	836	1262	1623	300	عن ابي-هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقالعليه الصلاة والسلا------م الا-رجل يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار وفي رواية فقال ابو طلحة----- انا يا رسول الله فذهب به الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال -اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي------- الليلة ----------لضيف	10606	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8395	false	6229291439639460372	205	289	1143	1567	1630	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل ف-ي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيف هذا الل------يلة رحمه الله فقام رجل من الانصار هو------------ ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فذهب ---الي اهله فقال لامراته هذا-- ضيف رسول الله لا تدخريه شيءا ف---------قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة فاذا دخل الضيف	8395	2008196844322675706	355	602.5	284	457	77.68052673339844	59	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10625	true	5304301568977288710	134	164	746	891	1549	300	عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من	10625	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8424	false	-4746273067515633529	271	300	1505	1643	1643	300	عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من-	8424	2008196844322675706	138	263.5	110	145	95.17241668701172	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10626	true	8406217682062120574	47	190	246	940	1526	300	المقري البغدادي يعرف بغلاف ابن شنبوذ انبا ادريس بن عبد الكريم الحداد قال قرات علي خلف---------- فلما بلغت هذه الاية لو انزلنا هذا القران علي------------------------ جبل قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي حمزة فلما بلغت هذه الايات قال ضع يدك علي راسكفاني قراتعلي الاعمش فلما بلغت هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي يحيي بن وثاب فلما بلغت هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي علقمة والاسود فلما بلغت هذه الاية قالا ضع يدك علي راسك فانا قرانا علي ب-د الله رضي الله تعالي عنه فلما بلغنا هذه الاية قال ضعا ايديكما علي رءوسكما فاني قراتعل-ي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلما بلغت هذه الاية قال لي ضع يدك علي راسك فان جبريل عليه السلام لما نزل بها الي قال ضع يدك علي راسك فانها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت الي	10626	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8425	false	-3111786907452940183	46	178	223	852	1521	300	الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده الي------ ادريس بن عبد الكريم الحداد قال قرات علي خلف راوي حمزة فلما بلغت هذه الاية لو انزلنا هذا القران علي جبل الحشر 21 الي اخر السورة قال ضع يدك علي راسك فاني قرات عل----------------------------------------------------------ي الاعمش فلما بلغت هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي يحيي بن وثاب فلما بلغت هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي علقمة والاسود فلما بلغت هذه الاية قالا ضع يدك علي راسك فانا قرانا علي عبد الل-------------------ه فلما بلغنا هذه الاية قال ضعا ايديكما علي رءوسكما فاني قرات علي النبي صلي الله ع------ليه وسلم فلما بلغت هذه الاية قال لي ضع يدك علي راسك فان جبريل------------ لما نزل بها الي قال ضع يدك علي راسك فانها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت قلت	8425	2008196844322675706	560	1030.0	440	730	76.71232604980469	110	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10627	true	401498225471798669	121	280	644	1449	1547	300	فخذوه منها فاوتي به---- فخرجنا----------------- حتي اتبنا الروضة---- فاذا نحن بالظغينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب قلن--ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب-------------------- فاخرجته من عقاصه--------------------ا فاتينا به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلعتة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما هذا يا حاطب------- قال لا تعجل علي يا رسول الله -اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و--------كان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك------------- كفرا ولا ارتدادا عن ديني فق-------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق-----------ه فقال عليه الصلاة والسلا-----م انه--- شهد -----وما يدر-ك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت يا ---------------------------------------ايها الذين امنوا-لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	10627	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8430	false	-547114120897766447	50	211	271	1090	1546	300	فخذوه منها وخلوا سبيلها فخرجوا تتعادي بهم خيلهم حتي بلغوا --روضة خاخ فاذا -هم بالمراة فقالوا اخرجي الكتاب فقالت ما معي--- كتاب فقالوا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب يعنون انهم يجردونها فاخرجته من عقاصها وفي رواية من حجزتها فاتو-ا به النبي صلي الله------ عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال--------------------------------- يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله فاني كنت امر-ا ملصقا في قريش------------------ وكان لمن كا---ن معك من المهاجرين ----قرابات يحمون بها اهليهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف-يهم يدا يحمون بها قرابتي يريد امه واخوته ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال عمر------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وقال لا تقولوا لحاطب الا خيرا فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	8430	2008196844322675706	523	763.5	411	1028	50.87548828125	81	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10653	true	-4837102522078460839	20	246	108	1246	1510	300	هند بنت عتبة زوج ابي سفيان ففي حديث اسماء بنت يزيد بن السكن كنت في النسوة المبايعات وكانت هند بنت عتبة في النساء فقرا صلي الله تعالي عليه وسلم عليهن الاية فلما ------------------------------------قال علي ان لا يشركن بالله شيءا قالت هند وكيف نطمع ان يقبل-منا ما---لم يقبله من الرجال يعني ان هذا بين لزومه فلما قال ولا يسرقن قالت---- والله اني لاصيب الهنة من مال ابي سفيان لا ي------دري ايحل لي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقاللها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا يزنين فقالت او تزني الحرة تريد ان الزنا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا تعني ما كان من امر------------------- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان-------- فقالت والله ان البهتان-لامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	10653	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8461	false	96076783478614169	6	179	33	885	1486	300	هند بنت عتبة زوج ابي سفيان جالسة مع ----------------------------------------------------------------------النساء متنكرة خوفا من رسول الله ان يقتص منها علي شقها بطن حمزة واخراجها كبده يوم احد فلما قال علي ان لا يشركن بالله شيءا قالت هند وكيف نطمع ان يقبل منا شيءا لم يقبله من ال----------------------رجال فلما قال ولا يسرقن قالت هند والله اني لاصيب------ من مال ابي سفيان هنات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعرفها فدعاها فاتته فعاذت به وقالت-------- فاعف عما سلف يا نبء الله عفا الله عنك فقال و----لا يزنين فقالت او تزني الحرة قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم تريد ان المسلمين قتلوا ابنها حنظلة بن ابي سفيان ---------يوم بدر ف--------------------تبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ول------------------------------------------------------ا ياتين ببهتان يفترينه فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--------- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	8461	2008196844322675706	649	1034.5	511	1224	53.02287673950195	108	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10673	true	6375613816593325652	263	300	1359	1551	1551	300	ما اخرجه البخاري------ والترمذي والنساءي وجماعة------- عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حين انزلت----- سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل------ يا رسول الله-	10673	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8497	false	-694057601471156404	37	78	193	399	1584	300	ما روي-- البخاري ومسلم والترمذي يزيد اخرهم علي الاولين عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله ع------ليه وسلم ف---انزلت عليه سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل من هم يا رسول الله	8497	2008196844322675706	162	258.5	129	217	74.65438079833984	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10700	true	-9156309314368777500	100	228	535	1171	1566	300	ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل لما ذكر في صحيح البخري عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسمعت عبد الله ابن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك ل---------عمي فذكره -لنبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلامالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومقتك فانزل الله اذا جاء--- المنافقون فبعث الي النبي صلي الله	10700	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8515	false	8503464942995489471	55	138	294	706	1589	300	-لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله قال زيد بن ارقم فسمع--------------------------ت ذلك فاخبرت به عمي فذكره للنب-----ء صلي الله------ عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله ا-------------------لي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فكذبني رسول الله------------------- وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله------------------ فقال ---عمي ما اردت الا ان كذبك رسول الله وفي رواية الي ان كذبك فلما اصبحنا قرا رسول الله سورة المنافقين وقال -لي ا-------ن الله	8515	2008196844322675706	322	431.5	253	649	49.61479187011719	55	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10729	true	3723923033336765914	4	57	24	290	1591	300	عن ابن عباس قال نزلت------- هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الخ في قوم من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------------------------------------راوا الناس قد فقهوا في الدين -------------------------------------------------هموا ان يعاقبوهم	10729	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8558	false	9163494845339880855	117	178	673	988	1616	300	عن ابن عباس ان رجلا ساله عن هذه الاية فقال هءلاء رجال -----------------------------من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اي بعد مدة وجاء معهم ازواجهم واولادهم وراوا الناس قد فقهوا في الدين اي سبقوهم بالفقه في الدين لتاخر هءلاء عن الهجرة فهموا ان يعاقبوهم	8558	2008196844322675706	195	283.0	156	361	54.01662063598633	35	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10735	true	-2530692572865223290	57	121	282	590	1564	300	عباس--- الم تعلم ------ان الثلاث كانت تجعلواحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر قال نعم وفي رواية لمسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان---- لهم فيه اناة فلو	10735	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms1236	false	3074112655035245907	80	180	424	914	1537	300	عباس في الصحيحين كان طلاق الثلاث ----------------في زمن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ط-------لقة واحدة واجاب عنه الجمهور بان راويه طاووس وقد روي بقية اصحاب ابن عباس عنه انه قال من طلق امراته ثلاثا فقد عصي ربه وبانت منه زوجه وهذا يوهن رواية طاووس فان ابن عباس لا يخالف الصحابة الي راي نفسه حتي قال ابن عبد البر رواية طاووس وهم وغلط وعلي فرض صحتها فالمراد ان الناس كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس ثلاث تطليقات وهو معني قول عمر ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو	1236	2008196844322675706	137	190.5	104	642	21.339563369750977	25	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10778	true	-340001999456313617	224	300	1180	1620	1620	300	الانتصاف لابن المنير ذكر لي الشيخ ابن الح------------اجب ان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني الكاتب كان يعتقد ان الواو في الاية------------------------------------- هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية لانها ذكرت مع الصفة الثامنة وكان الفاضل يتبجح باسترجاعها زاءدة علي المواضع الثلاثة المشهورة قبله احده----ما في التوبة التاءبون العابدون الي قوله سبحانه والناهون عن المنكر و------------------الثاني- في قوله تعالي وثامنهم كلبهم والثالث- في قوله تعالي وفتحت ابوابها -------------------------------------------------------------الي ان ذكر ذلك يوما بحضرة ابي الجود-	10778	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4907	false	-501657175093104416	91	181	472	959	1601	300	الانتصاف علي الكشاف من سورة التحريم اذ روي عن ابن الحاجب ان القاضي الفاضل--------------------------- كان يعتقد ان الواو في قوله تعالي ثيبات وابكارا في سورة التحريم 5 هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثماني----------------------------ة وكان القاضي يتبجح باستخراجها زاءدة علي المواضع الثلاثة المشهورة----- احدها التي في ال-صفة الثا-----------منة في قوله تعالي- والناهون عن المنكر في سورة براءة 112 والثانية في قوله------ وثامنهم كلبهم والثالثة في قوله------ وفتحت ابوابها في الزمر 73 قال ابن الحاجب ولم يزل الفاضل يستحسن ذلك من نفسه الي ان ذكره--- يوما بحضرة ابي الجود	4907	2008196844322675706	297	441.0	242	575	51.65217208862305	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10778	true	-340001999456313617	226	266	1194	1421	1620	300	المنير ذكر لي الشيخ----------- ابن الحاجب ا-------ن القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني الكاتب كان يعتقد ان الواو في الاية------------- هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية لانها ذكرت مع الصفة الثامنة وكان الفاضل يتبجح باسترجاعها زاءدة علي المواضع	10778	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8631	false	-7626346879816152627	260	300	1411	1636	1636	300	المني----ر في الانتصاف ان شيخه ابن الحاجب ذكر له ان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني الكاتب كان يعتقد ان الواو في قوله تعالي وابكارا هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثماني----------------------------ة وكان الفاضل يتبجح باستخراجها زاءدة علي المواضع-	8631	2008196844322675706	181	314.5	148	258	70.15503692626953	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10779	true	-8428886207689658950	0	30	0	164	1618	300	النحوي المقري فبين له انه واهم في عددها من ذلك القبيل واحال------- علي المعني الذي ذكره الزمخشري من دعاء الضرورة الي الاتيان بها ه--هنا لامتناع اجتماع الصفتين في موصوف واحد	10779	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms4907	false	-501657175093104416	181	212	959	1131	1601	300	النحوي المقري فبين له انه واهم في ع-دها من ذلك القبيل واحال البيان علي المعني الذي ذكره الزمخشري من دعاء الضرورة الي الاتيان بالواو هنا لامتناع اجتماع الصفتين في موصوف واحد	4907	2008196844322675706	159	298.5	130	173	91.90751647949219	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10859	true	8574642037754099193	61	192	321	975	1534	300	قول حاتم اخو الحرب ان عضت به الحر------ب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقول الراجز عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طواء الخيل عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها واصله تشمير المخدرات----------------------------------------------------------------------------- عن سوقهن في الهرب فانهن لا يفعلن ذلك الا اذا عظم الخطب واشتد الامر فيذهلن عن الستر بذيل الصيان--------ة والي نحو هذا ذهب مجاهد وابراهيم النخعي وعكرمة وجماعة وقد روي ايضا عن ابن عباس اخرج---------------------------------------------------- عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الاسماء والصفات من طريق عكرمة عنه --------انه سءل عن ذلك فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه شر باق -قد سن لي قوم-ك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	10859	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8728	false	7790680170857902833	168	292	841	1447	1485	300	قال حاتم فتي الحرب--- عضت به -لحرب الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ----جد طرفة من الحماسة--------------------------------------------- كشفت له----------------------م عن -ساقها وبدا من الشر البواح وقرا ابن عباس يوم تكشف بمثناة فوقية وبصيغة البناء للفاعل علي تقدير تكشف الشدة عن ساقها او تكشف القيامة وقريب من هذا قولهم قامت الحرب علي ساق والمعني يوم تبلغ احوال الناس منتهي الشد-----------------------------------------------------ة و-الروع ----قال ابن عباس يكشف عن ساق عن كرب وشدة وهي اشد ساعة في يوم القيامة وروي عبد بن حميد وغيره عن------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن هذا فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه لشرباق فقد سن لي قومكك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	8728	2008196844322675706	309	383.5	233	807	38.28996276855469	53	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10868	true	8515812749482874950	47	116	246	590	1574	300	احمد ع--------ن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال خرجت---------- اتعرض لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل ان اسلم فوجدته قد سبقني الي المسجد------- فوقفت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت اعجب من تاليف القران فقلت هذا والله شاعر فقال---------------- وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ----------قلت كاهن فقال لا ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل ا----------------------------لي اخر السورة فوقع الاسلام في قلبي كل موقع	10868	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8738	false	8970019046567452968	183	259	937	1313	1546	300	احمد بن حنبل ان عمر بن الخطاب------------------- قال خرجت يوما بمكة اتعرض لرسول الله------------------------- قبل ان اسلم فوجدته قد سبقني الي المسجد الحرام فوقفت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت اعجب من تاليف القران فقلت هذا والله شاعر اي قلت في خاطري فقرا وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون الحاقة 41 قلت كاهن فقر---ا ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 42 43 الي اخر السورة فوقع الاسلام في قلبي كل موقع	8738	2008196844322675706	290	492.0	231	423	68.55792236328125	52	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10942	true	-3687322862362655161	167	222	866	1156	1564	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس- العلم عبدت واخرج ابو الشيخ في العظمة عن محمد بن كعب القرظي انه قال كان- لادم عليه السلام خمسة بنين ود وسواع الخ فكانوا عبادا	10942	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8823	false	-2728489215436609569	222	266	1124	1364	1542	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم--- انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت و-------------------------عن محمد بن كعب هي اسماء ابناء خمسة لادم عليه السلام وكا-----------------------نوا عبادا	8823	2008196844322675706	211	342.5	170	297	71.04376983642578	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10956	true	8693547077247219721	99	120	509	619	1540	300	علي محل الجار والمجرور في -امنا به------- كانه قيل صدقناه وصدقنا انه تعالي جد ربنا وانه كان يقول سفيهنا وكذلك البواقي	10956	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8837	false	-1766542131790539683	89	112	442	560	1575	300	علي محل الجار والمجرور في ءامنا به الجن 2 كانه قيل صدقناه وصدقنا انه تعالي جد ربنا وانه كان يقول سفيهنا وكذلك البواقي	8837	2008196844322675706	110	207.0	89	118	93.2203369140625	19	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10988	true	3280560441680215951	150	199	791	1042	1567	300	الجمهور انها مكية الا قوله تعالي ان ربك يعلم الي اخرها وتعقبه الجلال السيوطي بعد ان نقل ال-----------------------------------------------------------------------استثناء عن حكاية ابن الفرس بقوله و----------------------------------يرده ما اخرجه الحاكم عن عاءشة ان ذلك نزل بعد نزول صدر السورة بسنة وذلك حين فرض قيام الليل في اول الاسلام قبل فرض الصلوات الخمس	10988	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8863	false	602870612580852921	56	125	277	621	1472	300	الجمهور----- مكية الا قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل المزمل 20 الي نهاية السورة فذلك مدني وحكي القرطبي مثل هذا عن الثعلبي وقال في الاتقان ان استثناء قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل الي اخر السورة يرده ما اخرجه الحاكم عن عاءشة------- نزل بعد نزول صدر السورة بسنة وذلك حين فرض قيام الليل في اول الاسلام قبل فرض الصلوات الخمس	8863	2008196844322675706	174	257.5	139	356	48.87640380859375	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms10989	true	-4074725708455408487	124	192	616	977	1535	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال لما اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصدر الناس عنه فقا-----------------------------لوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون -قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك-------- فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف-----تزمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا ايها المزمل يا ايها المدثر	10989	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8867	false	1423444127248791363	230	288	1177	1473	1535	300	جابر بن عبد الل-------ه قال لما اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصدر الناس عنه اي صفوه وصفا تتفق عليه الناس فقالوا كاهن وقا---------------لوا مجنون وقال-----------------وا ساحر فصدر---------------------------------------------- المشركون علي وصفه ب ساحر فبلغ ذلك النبي صلي الله ع------ليه وسلم فحزن وتزمل في ثيابه وتدثر----- فاتاه جبريل ------------فقال يا ايها المزمل يا ايها المدثر	8867	2008196844322675706	229	364.5	182	404	56.68316650390625	39	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11038	true	4932115492167844888	137	193	677	967	1530	300	ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم----------------- فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	11038	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms6806	false	-9049150459149278125	0	46	0	240	1607	300	ثكلتكم امهاتكم----- ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم اي من خزنة النار فقال--- ابو الاشد----------------- الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي---------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة	6806	2008196844322675706	221	382.5	179	307	71.98696899414062	39	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11038	true	4932115492167844888	124	197	618	987	1530	300	عن ابن عباس انها------------------- لما نزلت---------- عليها تسعة عشر---------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا-يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه--------م فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا	11038	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8919	false	8299771689212647301	78	135	442	722	1580	300	عن ابن عباس وجابر بن زيد ان ابا جهل لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قا--------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان -----ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي---------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا	8919	2008196844322675706	221	359.0	176	417	52.99760055541992	37	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11051	true	8901653814226989968	25	98	128	551	1601	300	اذا كان المتكلم مفردا يقول دعوته واذا كان جماعة-------------- تداعيناه ونظيره رميته وتراميناه ورايت الهلال وتراءيناه ولا يكون هذا التفاعل- من الجانبين---------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فالمسءل------------ محذوف---- اعني--------- المجرمين والتقدير يتساءلون المجرمين عنهم اي يسالون المجرمين عن احوالهم فغير الي ما في النظم الجليل وقيل يتساءلون المدثر 41 عن المجرمين عن المجرمين والمعني علي ذلك وحذف المسءل لكونه غير المسءل عنه وقوله تعالي المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر ب----------------يان للتساءل	11051	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8930	false	8627218441309462970	189	266	1026	1441	1613	300	اذا كان المتكلم مفردا يقال دعوت- واذا كان المتكلم متعددا يقال تداعينا- ونظيره رميته وتراميناه ورايت الهلال وتراءيناه ولا يكون هذا --تفاعلا من الجانبين اه ذكره صاحب الكشاف في سورة النساء اي هو فعل من جانب واحد ذي عدد كثير وعلي هذا يكون مفعول يتساءلون محذوفا يدل عليه قوله عن المجومين والتقدير يتساءلون المجرمين عنهم اي عن سبب حصو-------------لهم ف------ي سقر ويدل عليه بيان جملة يتساءلون بجملة ما سلككم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سقر فان ما سلككم في بيان للتساءل	8930	2008196844322675706	228	325.5	185	549	41.53005599975586	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11054	true	4753538455577801298	245	280	1304	1486	1578	300	محمد بن سلام قال سالت ابا سرار الغنوي وكان اعرابيا فصيحا فقلت كانهم حمر ماذا فقال مس-نفرة طردها قسورة ففتح الفاء فقلت--- انما-هو فرت من قسورة -قال افرت قلت نعم قال فمستنفرة اذن فكسر الفاء	11054	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8934	false	8222284595477619412	37	71	200	372	1541	300	محمد بن سلام---- سالت ابا سوار الغنوي وكان اعرابيا فصيحا فقلت كانهم حمر ماذا فقال مستنفرة ب------------فتح الفاء فقلت له انما هو فرت من قسورة فقال افرت قلت نعم قال فمستنفرة اذن فكسر الفاء	8934	2008196844322675706	164	288.0	132	188	87.23403930664062	26	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11073	true	-5364515939406245912	67	150	339	782	1592	300	خطاب--- للانسان المذكور في قوله تعالي ينبء الانسان وذلك حال انباءه------------------------ بقباءح افعاله يعرض عليه كتابه فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا فاذا اخذ في-القراءة تلجلج لسانه من شدة الخوف وسرعة القراءة فقيل له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قراءته بالاقرار بانك فعلت تلك الافعال او التامل فيه ثم ان علينا بيانه اي بيان امره وشرح عقوبته والحاصل علي هذا انه	11073	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms8950	false	3422861496960745484	116	182	597	943	1519	300	خطاب مع الانسان المذكور في قوله------ ينبا الانسان القيامة 13 فكان ذلك للانسان حا لما ينبا بقباءح اف----------------عاله فيقال له اقرا كتابك ف---------------------------اذا اخذ في القراءة تلجلج لسانه فيقال-------------------------- له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قران-ه بالاقرار------------------------------------ ثم ان علينا ---------بيان مراتب---- عقوبته قال القفال فهذا وجه	8950	2008196844322675706	277	459.5	222	471	58.811038970947266	44	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11120	true	1038838357576972213	226	290	1186	1519	1578	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واهل بيته المطهرين من الرجس تطهيرا 77 سورة --------------------المرسلات مقدمة وتسمي سورة العرف وهي مكية فقد اخرج البخاري ومسلم والنساءي وابن مردويه عن ابن مسعود------------ قال بينما نحن مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في غار بمني اذ نزلت عليه سورة -المرسلات عرفا فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت علينا حية	11120	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9008	false	8557736415036644177	102	162	530	831	1582	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم بان يضاف لفظ سورة الي جملتها الاولي وسميت في عهد الصحابة سورة والمرسلات عرفا ففي حديث عبد الله ---------------------------------------------------------بن مسعود في الصحيحين قال بينما نحن مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في غار بمني اذ نزلت عليه سورة والمرسلات عرفا فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت علينا حية	9008	2008196844322675706	199	298.5	157	371	53.63881301879883	34	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11187	true	-5664917759483503587	20	102	131	543	1592	300	اذ ذاك والظاهر ما تقدم وان القول في الدنيا وايا ما كان فهو من قولهم رجع فلان -في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه والقياس المحفورة فهي اما ب-----------------------------------------------------------------------------معني ذات حفر او السناد مجازي او الكلام علي الاستعارة المكنية بتشبيه القابل بالفاعل وجعل الحافرية تخييلا وذلك نظير ما ذكروا في عيشة راضية ويقال لكل ------------------------------------من كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه------ رجع الي --حافرته وعلي-------------------------------ه قوله----------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	11187	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9089	false	468970920369659374	58	163	327	854	1613	300	المجاز والاظهر ما في الكشاف يقال ر-----------------------------------جع فلان الي حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا اي لان قدميه جعلتا فيها اثرا مثل الحفر واشار الي ان وصف الطريق بانها حافرة علي معني ذات حفر وجوز ان يكون -------------علي المجاز العقلي كقولهم-------------------------------------------------------------- عيشة راضية اي راض عاءشها ويقولون رجع الي الحافرة تمثيلا لمن كان في حالة ففارقها ثم رجع اليها فصار رجع -في الحافرة ورد الي الحافرة جاريا مجري المثل ومنه قول الشاعر وهو عمران بن حطان حسبما ظن ابن السيد البطليوسي في شرح ادب الكتاب احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	9089	2008196844322675706	192	190.0	147	639	30.046947479248047	29	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11226	true	3087017634988639943	198	300	1026	1489	1489	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا اعلم واخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن انس ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا----- علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم-	11226	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9142	false	6540600959629300954	205	285	1165	1511	1584	300	ابا بكر الصديق سءل ---------------عن الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله------ ما لا -علم لي به وروي--------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--------- قرا يوما علي المنبر فانبتنا فيها ح------با الي----- وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم	9142	2008196844322675706	316	538.5	240	469	67.37739562988281	66	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11226	true	3087017634988639943	198	300	1026	1489	1489	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا اعلم واخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن انس ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا----- علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم-	11226	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9175	false	7728992932426079134	135	215	783	1129	1560	300	ابا بكر الصديق سءل ---------------عن الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله------ ما لا -علم لي به وروي--------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--------- قرا يوما علي المنبر فانبتنا فيها ح------با الي----- وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم	9175	2008196844322675706	316	538.5	240	469	67.37739562988281	66	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11227	true	-6510467548766951258	37	148	179	726	1515	300	الكشاف لم يذهب الي ذلك ولك-----------ن القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت ثم وصي الناس بان يجروا علي هذا السنن فيما اشبه ذلك من مشكلات القران	11227	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9143	false	-3222094486359896537	130	233	668	1175	1524	300	الكشاف وجها اخر خاصا بكلام عمر فقال ان القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد عمر ان ال---------------اية مسوقة في الامتنان علي الانسان--------------------- وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الل-ه للانسان متاعا له و--لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله ------علي ما تبين لك--------- مما عدد من نعمه------- ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت ثم وصي الناس بان يجروا علي هذا السنن فيما اشبه ذلك من مشكلات القران	9143	2008196844322675706	446	795.5	354	568	78.52112579345703	85	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11227	true	-6510467548766951258	37	148	179	726	1515	300	الكشاف لم يذهب الي ذلك ولك-----------ن القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت ثم وصي الناس بان يجروا علي هذا السنن فيما اشبه ذلك من مشكلات القران	11227	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9176	false	50496617809992014	60	163	310	817	1518	300	الكشاف وجها اخر خاصا بكلام عمر فقال ان القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد عمر ان ال---------------اية مسوقة في الامتنان علي الانسان--------------------- وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الل-ه للانسان متاعا له و--لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله ------علي ما تبين لك--------- مما عدد من نعمه------- ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت ثم وصي الناس بان يجروا علي هذا السنن فيما اشبه ذلك من مشكلات القران	9176	2008196844322675706	446	795.5	354	568	78.52112579345703	85	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11237	true	-4545115170828689806	34	118	179	610	1572	300	كان الرجل منهم اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها فيها -----وان ولدت ابنا حبسته	11237	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9185	false	-363813697557041781	203	287	1082	1513	1580	300	كان الرجل----- اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية يق-ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته	9185	2008196844322675706	421	823.0	339	437	96.33867645263672	79	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11262	true	577269497695396517	84	124	497	695	1663	300	في قوله تعالي له معقبات--- بين من يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله فمع الانسان---------------------- عدة --------------------------------ملاءكة روي --------------------------------------------------------عن عثمان انه سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كم من ملك علي الانسان فذكر عليه الصلاة والسلام عشرين ملكا	11262	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms7302	false	5841208994404051457	35	93	195	480	1548	300	في قوله تعالي له معقبات من بي---ن يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله حسب ما تقدم في سورة الرعد وقد دلت عدة اثار متفاوتة في القبول علي ان الملاءكة الذين لهم علاقة بالناس عموما او بالمءمنين خاصة اصناف كثيرة وعن عثمان انه سال النبي صلي الله ع------ليه وسلم كم من ملك علي الانسان فذكر له----------------- عشرين ملكا	7302	2008196844322675706	155	228.0	120	311	49.839229583740234	27	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11353	true	3216913831363557933	178	212	934	1090	1554	300	قلت يا رسول الله هل انزل عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	11353	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9307	false	-6982310979694751969	156	187	798	944	1500	300	قلت يا رسول الله هل انزل عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال---------- نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	9307	2008196844322675706	146	282.5	115	156	93.5897445678711	31	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11426	true	-4135541765050024306	266	300	1529	1688	1688	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا-	11426	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9384	false	-6942715769167116267	267	299	1462	1612	1615	300	قال كنا مع رسول الله في بقيع الغرقد---------- في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا	9384	2008196844322675706	135	249.0	106	160	84.375	28	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11493	true	8034198472541192948	2	59	13	303	1496	300	فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يصلي ليفعل------------- فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-لك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا و----انزل الله تعالي كلا--------------------------- ان الانسان الي اخر السورة وقول -	11493	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9433	false	-5388821456421596042	181	248	902	1222	1473	300	فاتي رسول الله و--------------------هو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال فانزل الله لا ندري في حديث ابي هريرة او شء بلغه ان الانسان ليطغي الايات اه وقال	9433	2008196844322675706	226	360.0	179	348	64.9425277709961	40	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11527	true	-8370186137156261711	72	182	363	936	1515	300	البينة مقدمة وتسمي سورة القيامة وسورة البلد وسورة المنفكين وسورة البرية و-----سورة لم يكن قال-------------------------------------------------------------- في البحر مكية -في قول الجمهور وقال اب--------ن الزبير وعطاء بن يسار--- مدنية قاله ابن عطية وفي كتاب ال----تحرير مدنية وهو قول الجمهور وروي ابو صالح عن ابن عباس --------انها مكية واختاره يحيي بن سلام انتهي وقال ابن الفرس الاشهر انها مكية ورواه ابن مردويه عن عاءشة وجزم ابن كثير بانها مدنية واستدل علي ذلك بما اخرجه الامام احمد وابن قانع في معجم الصحابة والطبراني وابن مردويه عن ابي خيثمة البدري قال لما نزلت لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الي اخرها قال جبريل عليه السلام يا رسول الله ان ربك- يامرك ان تقرءها	11527	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9454	false	-6621838697983781663	72	158	376	810	1572	300	البينة ----1 وسميت سورة----------------------------------------- البرية وسميت سورة الانفكاك فهذه ستة اسماء واختلف في انها مكية او مدنية قال ابن عطية الاشهر انها---- مكية وهو قول --جمهور المفسرين وعن ابن الزبير وعطاء بن يسار هي مدنية وعكس ا-----لقرطبي فنسب القول بانها مدنية---- الي الجمهور وا----------------بن عباس والقول بانها مكية الي---- يحيي بن سلام واخرج ---------------------------------------------------------------ابن كثير عن----------------------------------------- احمد --بن حنبل بسنده الي------------------------------- ابي حبة-- البدري قال لما نزلت لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الي اخرها قال جبريل------------ يا رسول الله ان الله يامرك ان تقرءها	9454	2008196844322675706	265	293.0	199	665	39.84962463378906	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11531	true	-3409814752094039188	0	83	0	431	1551	300	البسيط انها ----------------من اصعب ما في القران نظما وتفسيرا و-----بين ذلك بناء علي ان الكفر وصف لكل من الفريقين قبل البعثة بان الظاهر ان المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن الذين كفروا من الفريقين منفكين عما----------------------- هم عليه من الكفر--------------------------------------------------------------------------- حتي ياتيهم--------------- الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم و----------حتي لانتهاء الغاية ف----------تقتضي انهم------ انفكوا عن كفرهم عند اتيان الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وهو خلاف الواقع ويناقضه قوله تعالي البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين ا-توا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة	11531	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9455	false	-6810873018755634419	173	296	933	1563	1582	300	البسيط له انه قال هذه الاية من اصعب ما في القران نظما وتفسيرا وقد تخبط فيها الكبار------------------- من ال-علماء قال الفخر ثم انه لم يلخص كيفية الاشكال فيها وانا اقول وجه الاشكال ان تقدير الاية لم يكن الذين كفروا منفكين حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول صلي الله عليه وسلم ثم انه تعالي لم يذكر انهم منفكو------------------ن عماذا لكنه معلوم اذ المراد هو-------- الكفر والشرك اللذين كانوا عليهما فصار التقدير لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول صلي الله ع------ليه وسلم ثم ان كلمة حتي لانتهاء الغاية فهذه الاية تقتضي انهم صاروا منفكين عن كفرهم عند اتيان الرسول صلي الله------ عليه وسلم ثم قال بعد ذلك وما تفرق ال--------------------------------------------ذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة	9455	2008196844322675706	240	327.5	187	732	32.78688430786133	32	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11543	true	7537940318887956429	0	104	0	558	1562	300	والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله----- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ان اقوم الدين لحنفية مسلمة غير مشركة ولا يهودية ولا نصرانية ومن يعمل صالحا فلن يكفره وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وفارقوا الكتاب لما جاءهم اولءك عند الله شر البرية ما كان الناس الا امة واحدة ثم ارسل الله النبيين مبشرين ومنذرين يامرون الناس يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويعبدون الله وحده اولءك عند الله خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وابدا رضي الله تعالي عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه	11543	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9455	false	-6810873018755634419	57	146	308	784	1582	300	والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق ال--------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امرو 1764 ا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلواة ويءتوا الزكواة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولاءك هم- شر البرية ----ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك هم------------------------------------------------------------------------------------------- خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها -ابدا رضي الله------ عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه	9455	2008196844322675706	266	427.0	210	665	40.0	45	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	237	297	1277	1568	1581	300	عن ابي هريرة قال قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا -كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في قوله تعالي بان ربك اوحي لها للسببية اي تحدث-------- بسبب	11546	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9475	false	-6103379039749507047	173	265	878	1342	1533	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ---قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل---- كذا وكذا فهذه اخبارها اه وجمع اخبارها باعتبار تعدد دلالتها علي عدد القاءلين ما لها وانما هو خبر واحد وهو المبين بقوله بان ربك اوحي لها وانتصب اخبارها علي نزع الخافض وهو باء تعدية فعل تحدث وقوله بان ربك اوحي لها يجوز ان يتعلق بفعل تحدث والباء------------------------------- للسببية اي تحدث اخبارها بسبب	9475	2008196844322675706	234	388.0	186	502	46.61354446411133	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11560	true	9117071349095790983	0	101	0	509	1517	300	تغير في سبيل الله تعالي ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي بن ابي طالب رض عنه وهو جالس تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل تغير في سبيل الله تعالي فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وم---ان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدادين الاسود فكيف تكون العاديا-ت ضبحا انما العاديات ضبحا الابل تعد من عرفة الي المزدلفة فاذا اوو الي المزدلفة	11560	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9479	false	-2086399344335127745	196	284	1008	1451	1527	300	تغير في سبيل الله------ ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي بن ابي طالب------- وهو----- تحت سقاية زمزم فساله عنه------------ا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت----- ابن عباس فقال--- الخيل تغزو في سبيل الله ق-------ال اذهب فادعه لي فلما وقفت عند راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ل--كانت -اول غزوة في الاسلام لبدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدا---------د فكيف تكون العادياتت ضبحا انما العاديات ضبحا الابل---- من عرفة الي المزدلفة--------- ومن المزدلفة	9479	2008196844322675706	429	751.0	342	513	83.625732421875	79	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11571	true	-2063666746464812835	139	199	726	1057	1565	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة فيها-- قال نزلت في قبيلتين من قباءل الانصار في بني حارثة وبني الح-رث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما فيكم مثل فلان وفلان وقال الاخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول فيكم مثل فلان تشير الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله تعالي الهاكم التكاثر	11571	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9493	false	933852115662652072	96	142	516	771	1616	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة الجرمي قال نزلت في قبيل-ين من------ الانصار--- بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاث---------------------------------------------------------------روا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول فيكم مثل فلان تشير الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله------ الهاكم التكاثر	9493	2008196844322675706	248	452.5	202	334	74.25149536132812	42	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11578	true	-7861904653214581298	101	251	539	1308	1561	300	عن ابي هريرة قال خرج----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوموا فقاموا معه عليه الصلاة والسلام فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته صلي الله تعالي عليه وسلم المراة قالت مرحبا فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اين فلان قالت انطلق يستعذب لنا الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاء-- بعذق فيه بسر وتمر فقال كلوا من هذا واخذ المدية فقال له رسول الله تعالي عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما شبعوا ورووا قال رسول الله ---تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمرو الذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم	11578	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9498	false	5589694662457152798	217	299	1167	1565	1568	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم فاذا هو بابي بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام-ا معه-------------------- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب------------ واخذ المدية----------------------------------------------- فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشرب-----------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------والذي نفسي بيده لتسالن عن ------نعيم	9498	2008196844322675706	364	581.5	286	786	46.31043243408203	66	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11580	true	1132638874704849835	161	189	828	972	1552	300	قال كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا التقيا لم يفترقا حتي------- يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر---------- ثم يسلم احدهما علي الاخر	11580	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9500	false	-5029579681874505000	78	105	432	567	1581	300	قال كان الرجلان من اصحاب رسول الله------------------------- اذا التقيا لم يفترقا الا علي ان يقرا احدهما علي الاخر سورة -العصر الي اخرها ثم يسلم احدهما علي الاخر	9500	2008196844322675706	115	192.5	92	161	71.42857360839844	21	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11603	true	-2048701580487199094	54	88	300	503	1611	300	يقول الشاعر------- يا ايها ال-جل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون في العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والراءشون ليس يوجد راءش والقاءلون هلم للاضياف والخ-لطون غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي	11603	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9524	false	714434361502892046	224	251	1214	1377	1630	300	يقول مطرود الخزاعي يا ايها الرجل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون--- العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف---------------------------------------------- والخالطون غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي	9524	2008196844322675706	148	270.5	122	212	69.81131744384766	23	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11633	true	-1927485840279907953	80	153	439	803	1555	300	اخرج البخاري عن عمرو بن سلمة قال لما كان الفتح بادر كل قوم باسلامهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وك-نت الاحياء تتلوم باسلامها فتح مكة فيقولون دعوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي وعن الحسن قال لما فتح رسول الله صلي الله تعالي علسه وسلم مكة قالت الاعراب------------------- اما اذ ظفر باهل مكة وقد اجارهم الله تعالي من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان-------- فدخلوا في دين الله تعالي افواجا	11633	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9549	false	-6862016831219120252	131	191	665	972	1506	300	اخرج البخاري عن عمرو بن سلمة قال لما كان الفتح بادر كل قوم باسلامهم الي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وكانت الاحياء تتلوم باسلامها فتح مكة فيقولون دعوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبء وعن الحسن ----لما فتحت مكة اقب---------------------------------لت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذ ظفر باهل الحرم----------------------------------- فليس لنا به يدانن فكانوا يدخلون في الاسلام------- افواجا	9549	2008196844322675706	251	414.0	197	392	64.03060913085938	45	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	168	248	858	1267	1517	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الا-صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا فنزلت	11640	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms5928	false	967297655051242797	37	120	212	618	1554	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبط-ون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليو-م الهذا جمعتنا فنزلت	5928	2008196844322675706	399	756.5	320	414	96.3768081665039	72	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	103	160	528	808	1517	300	عن طارق المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول ايها الناس قولوا لاال--ه الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد قد ادمي ساقيه وعر قوبيه وبقول يا-ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو- محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب	11640	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9558	false	3126786256969387340	13	65	66	321	1543	300	عن طارق المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول ايها الناس قولوا لا الاه الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه--- قد ادمي ساقيه وعر-قوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا محمد------------------------- يزعم انه نبء وهذا عمه ابو لهب	9558	2008196844322675706	246	453.0	196	284	86.61972045898438	46	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11660	true	7860485180660504936	58	120	312	599	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الخ وفي المعالم------------------- عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واريد ابن ربيعة--------- اتيا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عامر الام تدعونا يامحمد قال الي الله قالا صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة او من حديد او من خشب فن----------------------------------------------------------زلت هذه السورة	11660	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9565	false	4009515097826296847	184	258	1004	1340	1557	300	صلي الله------ عليه وسلم----- انسب لنا ربك ف-نزلت---------- قل هو الله احد الي اخرها فتكون مكية وروي ابو صالح عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واربد -بن ربيعة اخا لبيد اتيا النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عامر الام تدعونا ق-------ال الي الله قال- صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام من خشب يحسب لجهله ان الالاه صنم كاصنامهم من معدن او خشب او حجارة فنزلت هذه السورة	9565	2008196844322675706	232	373.0	177	373	62.19839096069336	44	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11663	true	2801946817886184192	210	288	1171	1640	1699	300	سينا في تفسير-------ه السورة الجليلة حيث قال ان احدا دال علي انه تعالي واحد من جميع الوجوه وانه لاك-ثرة هناك اصلا لاك-ثرة معنوية وهي كثرة المقومات والاجناس والفصول وكثر-----------------ة الاجزاء الخارجية المتمايزة عقلا كما في المادة والصورة والكثرة الحسية بالقوة او بالفعل كما في الجسم وذلك يتضمن لكونه سبحانه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساءر ما-يثلم الوحدة الكاماة والبساطة الحقة اللاءقة بكرم وجهه عز وجل عن ان يشبهه شء او-يساويه سبحانه شء	11663	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9568	false	1630657977686329544	150	235	777	1257	1601	300	سينا في تفسير له لهذه السورة---------------- ان احد- دال علي انه تعالي واحد من جميع الوجوه وانه لا كثرة هناك اصلا لا كثرة معنوية وهي كثرة المقومات والاجناس والفصول ولا كثرة حسية وهي كثرة الاجزاء الخارجية المتمايزة عقلا كما في المادة والصورة والكثرة الحسية بالقوة او بالفعل كما في الجسم وذلك متضمن لكونه سبحانه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساءر ما يثلم الوحدة الكاملة والبساطة الحقة اللاءقة بكرم وجهه عز وجل عن ان يشبهه شء او يساويه سبحانه شء	9568	2008196844322675706	445	844.0	370	497	89.53722381591797	66	JK000906-ara1	JK009362-ara1
JK000906-ara1.ms11663	true	2801946817886184192	222	274	1229	1566	1699	300	تعالي واحد من جميع الوجوه وانه لاكثرة هناك-------------------- اصلا لاك-ثرة معنوية وهي كثرة المقومات و--الاجناس والفصول وكثر---------------------------ة الاجزاء--- الخارجية المتمايزة عقلا كما في المادة والصورة والكثرة الحسية بالقوة او بالفعل كما في الجسم وذلك يتضمن لكونه سبحانه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساءر مايثلم-- الوحدة الكاماة	11663	-578158170901559387	JK009362-ara1.ms9570	false	-8076092227523123711	48	103	263	588	1588	300	تعالي واحد من جميع الوجوه وعلي كل التقادير فليس لكنه الله كثرة اصلا لا كثرة معنوية وهي تعدد المقومات من الاجناس والفصول التي تتقوم منها المواهي ولا كثرة الاجزاء في الخارج-- التي تتقوم منها الاجسام فافاد وصف احد ----------------------------------------------------------------انه منزه- عن الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساءر ما ينافي الوحدة الكاملة	9570	2008196844322675706	206	316.5	172	392	52.551021575927734	22	JK000906-ara1	JK009362-ara1