id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	28	120	134	588	1472	300	اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده---- فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران---- فقلت لعمر كيف نفعل شيءا--- يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك ورايت---- الذي راي عمر قال زيد-------- قال--- ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنتبع القران فاجمعه	37	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	0	91	0	434	1467	300	اهل اليمامة واذا-------------- عنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال لي هو-------------------------- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ف--رايت فيه الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله فت-------------------------تبع القران فاجمعه	25	-1492382776151991456	351	550.0	278	517	67.89168548583984	64	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11653	false	-668495032558332457	105	164	518	798	1448	300	بريدة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا-اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به- اجاب واذا سءل به اعطي	11653	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0065	true	2012863409430087713	34	87	161	406	1488	300	بريدة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال------------------------------- والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي بهن اجاب واذا سءل به اعطي	65	-1492382776151991456	243	456.5	191	282	86.17021179199219	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00069	false	1035623443162240484	0	275	0	1410	1536	300	قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم الحجة الثالثة روي الثعلبي---------- باسناده عن ابي بر-دة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله تعلي عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي ق-ال باي شء تستفتح القران اذا افتتحت الصلاة فقلت -بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي الحجة الرابعة روي الثعلبي ----باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وروي ايضا باسناده عن ام سلمة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وروي ايضا باسناده عن علي كرم الله تعالي وجهه انه كان اذا افتتح السورة في الصلاة يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص وروي ايضا باسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال فاتحة الكتاب فقيل لابن عباس فاين السابعة فقال بسم الله الرحمن الرحيم وباسناده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------------------------------قال اذا قراتم ام القران فلا تدعوا بسم الله الرحمن الرحيم	69	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0091	true	2309417189112749862	64	295	339	1506	1530	300	قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وعن س---------------------------عيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم -------------وروي الثعلبي في تفسيره باسناده عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله----- عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تفتت-ح القران اذ ا-فتتحت الصلاة -قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال ه-----------------------------ي هي وباسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر----------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله ق------------ال قل بسم الله الرحمن الرحيم و---------باسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب-------- انه كان اذا افتتح السورة في الصلاة يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص في صلاته وباسناده ع----------------ن ابن عباس في قوله------ ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر------ 87 قال فاتحة الكتاب فقيل لابن عباس فاين السابع- فقال بسم الله الرحمن الرحيم و--------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال يقول الله سبحانه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم	91	-1492382776151991456	1048	1872.0	838	1486	70.52490234375	184	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	13	67	69	344	1520	300	قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	70	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0092	true	7628080392098356450	0	52	0	262	1542	300	قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله------ فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله ------هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله ------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	92	-1492382776151991456	256	481.5	205	280	91.42857360839844	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00077	false	4064115501706042929	60	112	320	611	1590	300	الشافعي نفسه كما نقله الفخر نفسه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير عند الركوع والسجود ثم انه اعاد الصلاة مع التسمية والتكبير	77	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0094	true	1911590787501521435	167	215	820	1093	1528	300	الشافعي باسناد-----------------ه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير عند الركوع والسجود ثم انه اعاد الصلاة مع التسمية والتكبير	94	-1492382776151991456	268	516.0	220	291	92.09622192382812	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00080	false	588847721829296001	26	122	131	656	1583	300	الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام فقد صليت خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر و------------------------------------------------------------------------عثمان فابتدءوا القراءة بالحمد لله رب العالمين فاذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اي اجهر بها واخف البسملة وهو مذهب الثوري وابن المبارك وابن مسعود وابن الزبير وعمار بن ياسر والحسن ابن ابي الحسين والشعبي والنخعي وقتادة وعمر بن عبدالعزيز والاعمش والزهري ومجاهد واحمد وغيرهم خلق كثير واحاديث الجهر لم يصح منها سوي حديث ابن عباس الذي اخرجه الشافعي عنه ك------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------- يجهر-- ببسم الله الرحمن الرحيم	80	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0095	true	6026513030582199524	0	83	0	429	1566	300	الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام وقد صليت ----------------------------------------خلف ابي بكر فقال الحمد لله رب العالمين وصليت خلف عمر فقال الحمد لله رب العالمين وصليت خلف عثمان ف-------قال------ الحمد لله رب العالمين فاذا صليت فقل الحمد لله رب العالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والجواب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انس معارض بما يرو---------ي عنه ايضا ان معاوية لما ترك التسمية في الصلاة انكر عليه المهاجرون والانصار وروي ايضا ابو قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم	95	-1492382776151991456	211	235.0	166	715	29.51049041748047	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00126	false	4822242097422945876	1	152	4	764	1565	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فيما رواه ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الحمد راس الشكر ما شكر الله تعالي عبد لا يحمده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وان كان فيه انقطاع الا ان له شاهدا يتقوي به ءان كان مثله فحيث كان النطق --------يجلي كل مشتبه وكان الحمد اظهر الانواع واشهرها حتي اذا فقد كان ما عداه بمنزلة العدم شبهه صلي الله تعالي عليه وسلم بالراس الذي هو اظهر الاعضاء وا------------------------------------------------------------------------------------علاها والاصل لها والعمدة في بقاءها وكانه لهذا اتي به الرب سبحانه ليكون الراس للرءيس ويفتتح النفيس بالنفيس او لانه لو قال جل شانه الشكر لله كان ثناء عليه تعالي بسبب انعام وصل الي ذلك القاءل وا--------لحمد لله ليس كذلك فهو اعلي كعبا واظهر عبودية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال ان الشكر علي الاعطاء وهو متناه والحمد يكون علي المنع وهو غير متناه ف---------------الابتداء بشكر دفع البلاء الذي لا نهاية له -علي جانب من الحسن لا نهاية له ودفع الض-ر اهم من جلب النفع فتقديمه احري	126	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0099	true	8717713189191902363	12	182	72	951	1549	300	صلي الله------ عليه وسلم ال---------------------------------------حمد راس الشكر ما شكر الله------ عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداء الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان وهو-------------------------------------------------------------------- النطق الذي يفصح عن كل خفي و------الحمد نقيضه الذم ولهذا قيل الشعير يءكل ويذم والمدح نقيضه الهج----------------------------------------------------------اء والشكر نقيضه الكفران اذا عرفت ذلك فنقول اذا قال المدح لله لم يدل ذلك علي كونه تعالي فاعل--ا مختارا لما مر ان المدح قد ----------------------------------يكون لغير المختار و-----------------------------لو قال الش--------كر لله كان ثناء----------- بسبب انعام وصل الي ذلك القاءل واذا قال الحمد لله فكانه يقول سواء اعطيتني او لم تعطني فانعامك واصل الي كل العالمين وانت مستحق للحمد العظيم ولا ريب ان هذا اولي وقيل الحمد لله علي ما دفع من البلاء فكانه يقول انا شاكر لادني النعمتين فكيف باعلاهما ويمكن ان يقال ان-------------------------------------------- المنع---- غير متناه والاعطاء متناه والابتداء بشكر دفع البلاء الذي لا نهاية له اولي وايضا دف---------------------ع الضرر اهم من جلب النفع فتقديمه احري	99	-1492382776151991456	285	191.0	219	1215	23.456790924072266	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00126	false	4822242097422945876	186	251	955	1291	1565	300	مع انه مقدم علي ال-حميد اذ-- يقال سبحان الله والحمد لله علي-------------------------------------- ان التسبيح داخل في التحميد دون العكس فان ال--اول يدل علي كونه سبحانه وتعالي مبرا في ذاته وصفاته عن النقاءص والثاني يشير الي كونه محسنا الي العباد ولا يكون محسنا اليهم الا اذا كان عالما قادرا غنيا----- ليعلم مواقع الحاجات ف---------------------------------يقدر علي تحصيل ما يحتاجون اليه و-لا ي-------------------------شغله حاحة نفسه عن حاجة غيره	126	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0101	true	-7336721541405156260	164	243	871	1293	1616	300	-------مقدم علي التحميد لانه يقال سبحان الله والحمد لله فما السبب في وقع البداءة بالتحميد والجواب ان التسبيح داخل في التحميد دون العكس فان التسبيح يدل علي كونه-------------- مبرا في ذاته وصفاته عن النقاءص والتحميد يدل علي كونه محسنا الي العباد ولا يكون محسنا اليهم الا اذا كان عالما بجميع المعلومات ليعلم مواقع الحاجات والا اذا كان قادرا علي المقدورات ليقدر علي تحصيل ما يحتاجون اليه والا اذا كان غنيا في نفسه والا شغله حاجة نفسه عن حاجة غيره	101	-1492382776151991456	286	467.5	226	443	64.55982208251953	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00153	false	28546286436511250	187	288	1038	1589	1664	300	لها ثلاث درجات لانه اما ان يعبد الله تعالي رغبة في ثوابه او رهبة من عقابه ويختص باسم الزاهد حيث يعرض عن متابعة الدنيا وطيباتها طعما فيما هو -----------ادوم واشرف وهذه مرتبة نازلة عند اهل الله تعالي وتسمي عباد--------ة واما ان يعبد الله تعالي تشرفا بعبادته او لقبوله لتكاليفه او بالانتساب اليه وهذه مرتبة متوسطة وتسمي بالعبودية واما ان يعبد الله تعالي لاستحقاقه الذاتي من غير نظر الي نفسه بوجه من الوجوه ولا يقتضيه الا الخضوع والذلة وهذه اعلي الدرجات وتمسي بالعبودة- واليه- الاشارة بقول المصلي اصلي لله تعالي فانه لو قال اصلي لثوابه تعالي مثلا او للتشرف بعبادته فسدت صلاته	153	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0114	true	-6357978525980618634	204	296	1066	1573	1589	300	لها ثلاث درجات لانه اما ان يعبد الله------ رغبة في ثوابه او رهبة من عقابه ويختص باسم الزاهد حيث يعرض عن متاع-- الدنيا وطيباتها طمعا فيما هو اشرف منها وادوم------ وهذه مرتية نازلة --------------------------عند المحققين واما ان يعبد الله------ تشرفا بعبادته او بقبول --تكاليفه او بالانتساب اليه وهذه مرتبة متوسطة وتسمي بالعبودية واما ان يعبد الله لكونه الها ولكونه عبدا له والالهية توجب العزة والهيبة والعبودية تقتضي--- الخضوع والذلة وهذه اعلي الدرجات وتسمي بالعبودية واليها الاشارة بقول المصلي اصلي لله------ فانه لو قال اصلي لثواب------- الله او هربا من عقاب-ه فسدت صلاته	114	-1492382776151991456	396	648.0	317	572	69.23076629638672	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08121	false	6077139002538085029	40	98	216	503	1627	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظ-ه ما يصده---- عن دينه	8121	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0119	true	1934325958325199606	219	276	1302	1578	1723	300	خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه ويجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	119	-1492382776151991456	243	432.0	193	296	82.09459686279297	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	0	67	0	344	1520	300	نصفين فاذا قال------ بسم الله الرحمن الرحيم -قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال اثني ع--لي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين -قال الله تعالي--------------- فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد------------------------------ واياك نستعين -قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	70	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0128	true	3325912391582517675	135	209	764	1147	1628	300	نصفين فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله------ ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله عظمني عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد يقول الله عبدني عبدي واذا قال واياك نستعين يقول الله توكل- علي عبدي وفي رواية واذا قال اهدنا الصراط المستقيم يقول الله ------هذا لع-------بدي ما سال	128	-1492382776151991456	291	459.0	228	403	72.20843505859375	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00176	false	1446911252656033490	215	240	1162	1288	1570	300	ويحكي عن الخليل انه سال اصحابه كيف تنطقون في الباء من----- ضرب والكاف من ------لك فقالوا------باء كاف فقال انما جءتم بالاسم لا الحرف وانا اقول	176	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0144	true	4473234104123700859	86	114	438	579	1533	300	ويحكي عن الخليل انه سال اصحابه كيف تنطقون ب--الباء التي في ضرب والكاف التي في ذلك فقالوا نقول باء كاف فقال انما جءتم بالاسم لا الحرف وقال اقول	144	-1492382776151991456	115	193.5	92	143	80.4195785522461	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00185	false	-7186896480526049661	241	292	1271	1550	1589	300	الشريعة واللام الي الطريقة وال-------------------------------ميم الي الحقيقة فهناك يكون العبد--------- كالداءرة---------- نهايتها عين بدايتها وهو مقام الفناء في الله تعالي بالكلية وايضا-------------------------------------------- الالف من اقصي الحلق واللام من طرف اللسان وهو وسط المخارج والميم من الشفة وهو اخرها فيشير بها الي ان اول ذكر العبد ووسطه واخره لا ينبغي الا لله	185	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0148	true	1167465523376566554	192	255	1012	1352	1578	300	-------------------الطريقة والذين جاهدوا فينا العنكبوت 69 والميم اشارة الي صيرورة العبد في مقام المحبة كالداءرة التي يكون نهايتها عين بدايتها وهو مقام الفناء في الله------ بالكلية وهو الحقيقة قل الله ثم ذرهم الانعام 91 السابع عشر الالف من اقصي الحلق واللام من طرف اللسان وهو وسط المخارج والميم من الشفة وهو اخر المخارج اي-------- اول ذكر العبد ووسطه واخره لا ينبغي الا لله	148	-1492382776151991456	209	331.0	168	373	56.03217315673828	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00178	false	-1985701314038958750	195	294	1029	1561	1588	300	بوجوه الاول انا نجد سورا كثيرة افتتحت ----------بالم وحم والمقصود--------- رفع الاشتباه الثاني لو كانت اسماء لو ردت ولاشتهرت بها والشهرة بخلافها كسورة البقرة و ال عمران الثالث ان العرب لم تتجاوز ---ما سموا به مجموع اسمين ك-------------بعلبك ولم يسم احد منهم بمجموع ثلاثة اسماء واربعة وخمسة فالقول بانها اسماء السور خروج عن لغتهم الرابع انه يءدي الي اتحاد الاسم والمسمي--------------------------------------------- الخامس ان هذه الالفاظ داخلة في السور وجزء الشء متقدم علي الشء بالرتبة واسم الشء متاخر عنه فيل---زم ان يكون متقدما متاخرا معا وهو محال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب عن الاول بما يجاب عن الاعلام المشتركة من انها ليست بوضع واحد	178	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0149	true	8017695818029748068	168	299	866	1588	1590	300	بوجوه الاول انا نجد سورا كثيرة اتفقت في التسمية بالم وحم والمقصود من العلم رفع الاشتباه الثاني لو كانت اسماء --------لاشتهرت وتواترت ------------------------------------الثالث--- العرب لم يتجاوزوا بما سموا به مجموع اسمين نحو معد يكرب وبعلبك ولم يسم احد منهم بمجموع ثلاثة اسماء واربعة وخمسة فالقول بانها اسماء السور خروج عن لغتهم الرابع لو كانت اسماء لاشتهرت السور بها لكنها اشتهرت بغيرها نحو سورة البقرة وال عمران الخامس--- هذه الالفاظ داخلة في السور وجزء الشء متقدم علي الشء بالرتبة واسم الشء متاخر عن الشء فلزم ان يكون متقدما متاخرا معا وهو محال وليس هذا لتسميتهم صاد للحرف الاول منه فان هذا كتسمية المفرد بالمءلف فلا يلزم الا تاخر المركب عن المفرد بوجهين وهذا تسمية المءلف بالمفرد ويلزم المحال المذكور واجيب عن الاول بما يجاب عن الاعلام المشتركة من انها ليست بوضع واحد	149	-1492382776151991456	429	732.0	350	772	55.5699462890625	73	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00179	false	8509718067586054808	71	164	342	838	1559	300	وعن الثالث بان التسمية بثلاثة اسماء مثلا انما تمتنع اذا ركبت و--جعلت اسما واحدا فاما اذا نثرت نثر اسماء الاعداد فلا-------- لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي وقد وردت التسمية بثلاثة الفاظ كشاب قرناها وسر من راي ودار بجردوسي سيبويه بين التسمية بالجملة والبيت من الشعر وطاءفة من اسماء حروف المعجم وعن الرابع بان هذه التسمية من تسمية مءلف بمفرد والمفرد غير المءلف فلا اتحاد الا تري انهم جعلوا اسم الحرف مءلفات منه من غيره كصاد فهما متغايران ذاتا وصفة وعن الخامس بان تاخر ما هو متقدم باعتبار اخر غير مستحيل	179	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0150	true	6735949649679780986	33	100	169	502	1599	300	وعن الثالث بان التسمية بثلاثة اسماء خروج عن كلام العرب ولكن اذا جعلت اسما واحدا فاما منثورة-- نثر اسماء العد--د فلا استنكار لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي حكاية نحو برق نحره وكما لو سمي ببيت شعر او ب------------------------------------------------------------------طاءفة من اسماء حروف المعجم وعن الرابع انه لا يبعد ان يص----------------------------ير اللقب اشهر من الاسم وع--------------------------------------------------------------------------ن الخامس -ان تاخر ما هو متقدم باعتبار اخر غير مستحيل	150	-1492382776151991456	217	312.0	171	506	42.8853759765625	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00244	false	539411894252588502	121	153	631	839	1660	300	الجسم الصنوبري المودع في التجويف الايسر من الصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مشرق اللطيفة الانسانية ويطلق علي نفس اللطيفة النورانية الربانية العالمة التي هي مهبط الانوار الصمدانية وبها يكون الانسان انسانا وبها يستعد لاكتساب الاوامر	244	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0173	true	-5282454499843396448	126	165	694	931	1609	300	اللحم الصنوبري المودع في التجويف الايسر من الصدر وهو محل الروح الحيواني الذي هو منشا الحس والحركة وينبعث منه الي ساءر الاعضاء بتوسط الاوردة والشرايين ويراد به تارة اللطيف------------------------------------------ة الرباني--------ة التي ب---------------------------ها يكون الانسان انسانا وبها يستعد لامتثال الاوامر	173	-1492382776151991456	119	193.0	98	314	37.89809036254883	14	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00251	false	-3370738904221051499	209	245	1117	1288	1576	300	انا نقول ان لله تعالي صفتي لطف وقهر ومن الواجب في الحكمة ان يكون الملك -لا سيما ملك الملوك كذلك اذ كل منهما من اوصاف الكمال ولا يقوم احدهما مقام الاخر ومن منع ذلك فقد كابر	251	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0177	true	5158561438803558089	163	198	898	1065	1626	300	ان يقا-ل ان لله تعالي صفتي لطف وقهر ومن الواجب في الحكمة ان يكون الملك ولا سيما ملك الملوك كذلك غذ كل منهما من اوصاف الكمال ولا يقوم احدهما مقام الاخر ومن منع ذلك---- كابر	177	-1492382776151991456	161	306.5	127	172	93.60465240478516	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00250	false	-6282997620728390867	20	202	106	1033	1546	300	وذكرو-----ا دلاءل عقلية مبنية علي الحسن والقبح العقليين فقالوا التعذيب ضرر خال عن المنفعة لانه سبحانه--- منزه عن ان ينتفع بشء والعبد يتضرر به ولو سلم انتفاع-----ه فالله تعالي قادر ان يوصل اليه النفع----- من غير عذا-----------ب والضرر الخالي عن ال--نفع قبيح ---بديهة وايضا ان------ الكافر لا يظهر منه الا العصيان فتكليفه----- متي حص----ل ترتب عليه العذاب وما كان مستعقبا للضرر من غير نفع---- قبيح فاما ا--------ن يقال لا تك-----------ليف او تكليف ولا عذاب وايضا------------------------ هو الخالق لداعية المعصية فيقبح ان يعاقب عليها وقالوا ايضا هب انا سلمنا العقاب فمن اين القول بالدوام واقسي الناس قلبا اذا اخذ من بالغ في الاساءة اليه وعذبه وبالغ فيه وواظب عليه لامه كل احد وقيل له اما ان تقتله وتريحه واما ان تعفو عنه فاذا قبح هذا من انسان يلتذ بالانتقام فالغني عن الكل كيف يليق به هذا الدوام وايضا من تاب من الكفر ولو بعد حين تاب الله تعالي عليه افتري ان هذا الكرم العظيم يذهب-- في الاخرة او تسلب- عقول اولءك المعذبين فلا يتوبون او يحسن ان يقول ف-------------------------------------------ي الدنيا--------- ادعوني استجب لكم-------- وفي الاخرة -----لا يجيب دعاءهم الا------ اخسءوا فيها ولا تكلمون	250	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0180	true	7005785478216291561	6	167	29	848	1568	300	وذكروا ايضا دلاءل عقلية مبنية علي الحسن والقبح كقولهم--------- التعذيب ضرر خال عن المنفعة لان الله تعالي منزه عن ذلك--------- والعبد يتضرر به ولو سلم انه ينتفع به فالله------ قادر -علي ايصال-- النفع اليه من غير توسط ذلك العذاب والضرر --خال- عن المنافع قبيح بالبديهة وكقولهم علم ان الكافر لا يظهر منه الا العصيان فتكليفه امرا متي لم يفعل ترتب عليه العذاب وما كان مستعقبا للضرر من غير نفع كان قبيحا فلم يبق غلا ان يقال لم يوجد هذا التكليف او وجد لكنه لا يستعقب العقاب وكقولهم انه سبحانه هو الخالق لداعية المعصية فيقبح ان يعاقب عليها وكقولهم ان العبد لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------واظب علي الكفر طول عمر-------------------------------------------ه فاذا تاب ثم مات عفا الله عنه اتري هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكرم العظيم ما بقي في الاخرة او -سلبت عقول اولءك المعذبين فلا يتوبون عن معاصيهم واذا تابوا فلم لا يقبل الله منهم توبتهم ولم كان في الدنيا بحيث قال ادعوني استجب لكم غافر 60 وفي الاخرة بحيث لا يجيب دعاءهم الا بقوله اخسءوا فيها ولا تكلمون	180	-1492382776151991456	504	712.0	396	1097	45.9434814453125	80	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00265	false	3427326711068318419	213	246	1095	1274	1564	300	ان يخدع ويجاب عن ذلك بان- صورة صنيعهم مع الله تعالي حيث يتظاهرون بالايمان وهم كافرو------------------ن وصورة صنيع الله تعالي معهم حيث امر باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اهل الدرك الاسفل وصورة -------	265	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0186	true	330553962504672474	266	300	1444	1629	1629	300	ان يخدع---وا قلن---ا كانت صورة صن-عهم مع الله ------حيث يتظاهرون بالايمان وهم كافرون صورة صنع الخادعين وصورة صن-ع الله------ معهم حيث امر باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اهل الدرك الاسفل من النار صورة	186	-1492382776151991456	147	230.5	120	205	71.70731353759766	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01777	false	6276262156703558023	218	241	1196	1320	1649	300	واصل السفه الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي- مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	1777	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0192	true	4217202722403307020	90	112	482	602	1543	300	واصل-----ه الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	192	-1492382776151991456	118	223.0	96	125	94.4000015258789	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02882	false	5393432603961005238	19	193	112	1085	1652	300	من كلام ابي معشر جعفر بن محمد المنجم البلخي في بعض كتبه اعتقاد ان الله تعالي جسم فقد نقل عنه الامام انه قال ان كثيرا من اهل الصين والهند كانوا يثبتون الاله والملاءكة الا انهم يعتقدون انه سبحانه جسم ذو صورة كاحسن ما يكون من الصور و----الملاءكة ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صور حسنة الرواء والهيكل وجعلوا الاحسن هيكل الاله وما دونه هيكل المل---ك وواظبوا علي عبادة ذلك قاصدين------- الزلفي -من الله تعالي ومن الملاءكة وذكر الامام نفسه في اصل عبادة الاصنام ا-------------------------------------------------ن الناس ر----اوا تغيرات احوال هذا العالم الاسفل مربوطة بتغيرات احوال الكواكب فزعم--وا ارتباط السعادة والنحوسة---------- بكيفية وقوعها في الطوالع ثم غلب علي ظن اكثر الخلق ان مبدا حدوث الحوادث في هذا العالم هو الاتصالات الفلكية والمناسبات الكوكبية فبالغوا في تعظيم الكواكب ثم منهم من اعتقد انها واجبة الوجود لذ-اتها-------------------------- ومنهم من اعتقد حدوثها وكونها مخلوقة للاله الاكبر الا انهم قالوا انها مع ذلك هي المدبرة لاحوال العالم وعلي كلا التقديرين اشتغلوا بعبادتها و--------------لما راوها قد تغيب---------------------- عن الابصار اتخذوا لكل كوكب صنما من الجوهر المنسوب اليه بزعمهم واقبلوا علي عبادته وغرضهم من ذلك عب-ادة تلك	2882	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0218	true	-747048659875038439	95	255	498	1416	1691	300	ما ذكره ابو معشر جعفر بن محمد المنجم البلخي---------------------------------------------------------------- ان كثيرا من اهل الصين والهند كانوا يقولون بالله و--ملاءكته ويعت-------قدون -------انه جسم ذو صورة كاحسن ما يكون من الصور وكذا الملاءكة وانهم كلهم قد احتجبوا عنا بالسماء وان الواجب عليهم ان يصوغوا تماثيل انيقة المنظر علي الهيءة التي كانوا يعتقدونها من--------------------------------------- صور الاله و-------------الملاءكة فيعكفون علي عباد--تها قاصدين به طلب الزلفي الي الله تعالي و-----ملاءكته فعلي هذا السبب في عب-----ادة الاوثان هو اعتقاد الشبه وثانيها ما ذكره اكثر العلماء وهو ان الناس لما راوا تغيرات احوال هذا العالم------- مربوطة بتغيرات احوال الكواكب واعتقدوا ارتباط السعادة والنحوسة في الدنيا بكيفية وقوعها في --طوالع الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------بالغوا في تعظيمها-------- فمنهم من اعتقد انها واجبة الوجود لذواتها وهي التي خلقت هذه العوالم ومنهم من اعتقد ان---------ها مخلوقة ل--له الاكبر ---لكنها خالقة لهذا العالم وانها الوساءط بين الله والبشر فلا جرم------ اشتغلوا بعبادتها والخضوع لها ثم لما راوا الكواكب مستترة في اكثر الاوقات عن الابصار اتخذوا لها اصناما--------------------------------- واقبلوا علي عبادتها قاصدين بتلك العبادة تلك	218	-1492382776151991456	503	645.0	405	1228	40.96091079711914	61	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00371	false	543654151459622879	9	83	43	429	1588	300	الاختلاف في الطعم كما روي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في---------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او مع التشابه في الطعم ايضا كما يشير اليه قوله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا --راوها علي الهيءة الا-------ولي قالوا ذلك	371	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	79	141	397	728	1650	300	الاشتباه في اللون فقط قال يءتي------- احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها ف------اذا ابصروها و---الهيءة هيءتها الاولي قالوا ذلك	234	-1492382776151991456	262	406.0	207	419	62.52983474731445	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00384	false	-6206406969565513388	25	65	139	358	1670	300	استعمال النقض في ابطال العهد كما قال الزمخشري من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين وهذا------------------------------------------- من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا عن ذكر الشء المستعار ثم يرمز------- بذكر شء من روادفه	384	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0242	true	3103149612019917789	114	156	628	860	1632	300	استعمال النقض في ابطال العهد----------------- من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين وهذا كقولك عالم يغترف منه الناس فتنبه بالاغتراف من العالم بانه بحر وتسكت عن-------------------- المستعار لانك رمزت اليه بذكر شء من لوازمه	242	-1492382776151991456	150	238.5	121	269	55.762081146240234	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02849	false	-7326853329110702581	51	149	271	817	1627	300	يءمر بناس يوم القيامة ----------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا---- قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنهما لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة ما رجع الاولون واة خرون بمثلها فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذل---ك اردت بكم يا اشقياء كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من----- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس و--لم تتزكوا ق-----------------------------اليوم اذيقكم ال---عذاب علي ما حرمت-م من	2849	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0279	true	4609114201082703825	133	238	714	1286	1608	300	يءتي بناس يوم القيامة فيءمر بهم الي الجنة حتي اذا دنو- منها ووجدوا راءحت-ها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله------ لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنه-ا لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد------------- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فتودوا ذاك اردت بكم---------- كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب--------خلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم المعاصي ولم تتركوها لي اكنت اهون الناظرين عليكم فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع ما حرمتكم من	279	-1492382776151991456	462	758.0	375	614	75.24430084228516	69	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03142	false	9009833117608253373	35	157	183	796	1537	300	عن شارح الاناجيل الاربعة صورة مناظرة جرت بين الملاءكة وبين ابليس بعد هذه الحادثة وقد ذكرت في التوراة وهي ان اللعين قال للملاءكة------- اني اسلم ----------------------------------------------------ان لي الها هو خالقي وهو جدي وهو خالق الخلق لكن لي علي----- حكمه اسءلة ا---------------------------------------------لاول -ما الحكمة في الخلق لاسيما وقد كان عالما ان الكافر لايستوجب عند خلقه الا النار ال------------------------------------------------------------ثاني ما الفاءدة في التكليف مع انه لا يعود اليه منه نفع ولا ضرر--- وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث هب --انه -كلفني بمعرفته وطاعته فلماذا كلفني بالس------------------------------------جود لادم ------------------------------------------------------------------------الرابع لما عصيته في ترك السجو-----------------------------د فلم لعنني----------------- واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له ولا لغيره فيه ولي فيه اعظم الضرر -الخامس انه لما فعل ذلك لم	3142	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0298	true	-3994139789260863609	145	300	742	1539	1539	300	عن شارح الاناجيل الاربعة علي شبه منظرة-- ب--------------ين ابليس والملاءكة بعد الامر بالسجود---------------------- قال ابليس لعنه الله اني -سلمت ان الباري تعالي الهي واله الخلق عالم قادر حكيم الا ان-------------------------------------------- لي علي مساق حكمه اسءلة الاول انه قد علم قبل خلقي اي شء يصدر عني فلم خلقني وما الحكمة في-------------------------------------------------- خلقه اياي -----الثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما ال-حكمة في التكليف مع انه لا ينتفع بطاعة ولا يتضرر بمعصية وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث اذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة فاطعت وعرفت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في معرفتي وطاعتي والرابع اذ خلقني وكلفني بهذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد فلم لعنني واخرجني من الجنة واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له في ذلك------- ولي فيه اعظم الضرر والخامس ثم -لما فعل ذلك فلم	298	-1492382776151991456	312	388.5	240	944	33.050846099853516	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00426	false	8796062782539929316	14	78	70	390	1553	300	فذكر السدي عن ابن سعود وابن عباس----------- وناس من الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان الله تعالي لما-اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي----- فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالاقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من جانب--------ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت	426	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0301	true	-2424586768981086861	235	300	1248	1563	1563	300	وذكر السدي عن ----------ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة-------------------- ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكن-- ادم الجنة حل فيها وحده وما كان معه من يستانس به فال-قي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت-	301	-1492382776151991456	276	473.0	219	351	78.63247680664062	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00426	false	8796062782539929316	78	205	390	1041	1553	300	لتسكن الي فقالت--- الملاءكة تجربة-- لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها خلقت من المراء فقالوا ما اسمها -قال حواء قالوا لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي---------------------------------------------- وقال كثيرون ولعلي اقول بقولهم انها خلقت قبل الدخول ودخلا معا وظاهر الاية الكريمة يشير اليه والا توجه الامر الي معدوم وان كان في علمه تعالي موجودا وايضا في تقديم زوجك علي الجنة نوع اشارة اليه وفي المثل الرفيق قبل الطريق وايضا هي مسكن القلب والجنة مسكن البدن ومن الحكمة تقديم الاول علي الثاني واثر السدي علي ما فيه مما لا يخفي عليكم عارض بما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث الله جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء --------------علي سرير من ذهب كما تحمل الملوك ولباسهما النور حتي ادخلوهما -----	426	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0302	true	2620100514172287446	0	77	0	395	1510	300	لتسكن الي فقالت له الملاءكة امتحانا لعلمه--------------------------------------------------------------------- ما اسمها فقال حواء قالوا ---------ولم قال لانها خلقت من شء حي قيل فلما اراد ادم مد يده اليها منعته الملاءكة وقال---------------------------------------------------------------------------------------وا امهرها قال فما صداقها قالوا ان تصلي------------------------------------ علي محمد واله قال------------------------------------------------------------------------- ومن محمد قالوا من اولادك خاتم النبيين ولولاه لما خلقت و--------------------------------عن ابن عباس ---------------------قال بعث الله جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء عليهما السلام علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور علي كل واحد منهما	302	-1492382776151991456	216	280.0	167	722	29.91689682006836	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06720	false	-5616740496287401197	68	111	364	587	1570	300	ولله تعالي در من قال يا ناظرا يرنو بعيني راقد ومشاهدا للامر غير مشاهد منيت نفسك ضلة وابحتها طرق الرجاء وهن غير قواصد تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد	6720	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0312	true	-7533737523214691617	1	33	7	177	1506	300	ولله در القاء------ل يا ناظرا يرنو بعيني راقد ومشاهدا للامر غير مشاه-----------------------------------------------د تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درك الجنان ودرك فوز العابد انسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد	312	-1492382776151991456	155	290.5	125	223	69.50672912597656	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04126	false	-8516650180262492817	93	124	507	665	1605	300	فبتنا علي رغم الحسود وبيننا شراب كريح المسك شيب به الخمر فوسدتها كفي وبت ضجيعها وقلت لليلي طل فقد رقد البدر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واي نعيم لا يكدره الدهر	4126	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0320	true	3620383029748752526	112	133	596	703	1591	300	فبتنا علي رغم الحسود وبيننا حديث كطيب المسك شيب به الخم---------------------------------------------------ر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واي نعيم لا يكدره الدهر	320	-1492382776151991456	101	190.0	80	158	63.924049377441406	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03389	false	9119539923516788190	37	70	196	371	1581	300	روي انه تعالي لما اراد اغراق فرعون وقومه لعلمه ------------------------------انه لا يءمن احد منهم امر موسي عليه السلام بني اسراءيل ان يستعيروا حلي القبط---- ليخرجوا خلفهم لاجل المال او-- لتبقي اموالهم في ايديهم	3389	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0341	true	-7406570375675466302	59	97	304	501	1504	300	روي انه تعالي لما اراد غر--ق فرعون والقبط وبلغ بهم الحال في معلوم الله تعالي انه لا يءمن احد منهم امر موسي------------ بني اسراءيل ان يستعيروا حلي القبط اما ليخرجوا خلفهم لاجل المال واما لتبقي اموالهم في ايديهم	341	-1492382776151991456	147	250.5	117	211	69.66824340820312	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00466	false	-2509722856867367716	119	270	652	1451	1617	300	-اعلم بشانها والاشارة في الاية ان البحر هو الدنيا وماءه شهواتها ولذاتها وموسي هو القلب وقومه صفات القلب وفرعون هو النفس الامارة وقومه صفات النفس وهم اعداء موسي وقومه يطلبونهم ليقتلوهم وهم ساءرون الي الله تعالي والعدو -من خلفهم ------وبحر الدنيا امامهم ولا بد لهم في السير الي الله تعالي من عبوره ولو يخوضونه بلا ضرب عصا لا اله الا الله بيده موسي القلب فان له يدا بيضاء في هذا الشان لغرقوا كما غرق فرعون وقومه ولو كانت هذه العصا في يد فرعون النفس لم ينفلق فكما ان يد موسي القلب شرط في الانفلاق كذلك عصا الذكر شرط فيه فان احصل الشرطان وضرب موسي بعصا الذكر مرة بعد اخري ينفلق باذن الله بحر الدنيا بالنفي وينشبك ماء الشهوات- يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر ذلك البحر- فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخرج موسي وقومه بعنا-----------------------ية التوحيد الي ساحل النجاة وان الي ربك المنتهي--------- ويقال لفرعون------ وقومه	466	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0342	true	5722049008830347459	154	227	814	1232	1615	300	العلم قال اهل الاشارة ال------------بحر هو الدنيا وماءه شهواتها ولذاتها وموسي الق---لب وقومه صفات القلب وفرعون ال---نفس الامارة وقومه صفات النفس----------------------------------------------------------------- والعصا عصا الذكر فينفلق بحر الدنيا بتفليق-------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينشبك ماء --شهواته يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر بحر الدنيا فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخوض موسي القلب وصفاته فيعبرونه وتنجيهم عناية الله ---الي ساحل------- وان الي ربك المنتهي النجم 42 ويغرق -فرعون النفس وقومه	342	-1492382776151991456	317	452.0	254	847	37.42620849609375	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00472	false	5563371314436133533	16	63	79	314	1612	300	تقريع بما كان منهم من ترك عبادة العالم الحكيم الذي براهم بلطيف حكمته حتي عرضوا انفسهم لسخط الله تعالي ونزول امره بان يف--------------------------------------------------------------------------------ك ما ركبه من خلقهم وينثر ما نظم من صورهم واشكالهم حين لم يشكروا النعمة في ذلك وغمطوها بعبادة من لا يقدر علي شء منها	472	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0347	true	5869677284870248487	137	194	728	1028	1606	300	تقريع لما كان منهم من ترك عبادة العليم الحكيم الذي براهم بلط-ف حكمته علي الاشكال المختلفة براء من التنافر مناسبة للحكم والمقاصد الي عبادة العجل الذي هو مثل في البلادة والغباوة فلا جرم كان جزاءهم تفكيك ما ركب- من خلقهم وتبديل من ا-------------شكالهم حين لم يشكروا النعمة في ذلك وغمطوها باتخاذ من لا يقدر علي شء منها	347	-1492382776151991456	159	244.0	124	315	50.47618865966797	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00490	false	-8274037315891441766	41	97	200	462	1559	300	حجر معين حمله معه من الطور مكعب-- له اربعة اوجه ي-----نبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي السبط الذي امرت ان تسقيهم وكانوا ستماءة الف ما عدا دوابهم وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل حجر كان عند ادم وصل مع العصا -----------------الي شعيب فدفع- الي موسي و-----قيل هو الحجر الذي	490	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0357	true	-5784002298513765668	152	207	765	1032	1487	300	حجر طوري حمله معه وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول غلي السبط الذي امر- ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف-------------- وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبطه------ ادم---- من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي	357	-1492382776151991456	203	314.5	157	292	69.52054595947266	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00494	false	-955496936734093546	174	264	902	1378	1551	300	الروح الانسانية وصفاتها في عالم الق-لب بمثابة موسي وقومه وهو م-ستسقي ربه لارواءها --بماء الحكمة والمعرفة وهو مامور بضرب -عصا-لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات تتقدان نورا عند استيلاء ظلمات النفس وقد حملت من حضرة العزة علي حجر القلب الذي هو كالحجارة او اشد قسوة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا من مياه الحكمة -لان كلمة لا اله الا الله اثنتا عشرة حرفا فانفجر من كل حرف عين قد علم كل سبط من اسباط صفات الانسان وهي اثنا عشر سبطا من الحواس الظاهرة وال--باطنة واثنان من القلب والنفس	494	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0359	true	2599563967108291923	181	247	933	1283	1561	300	الروح الانساني- وصفاته- في عالم القالب بمثابة موسي وقومه وانه يستسقي ربه لارواءها من ماء الحكمة والمعرفة ---------فيضرب بعصا لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات تتقدان نورا عند استيلاء ظلمات النفس----------------------- علي حجر القلب فيتفجر اثنتا ع----------------------------------شرة عينا من م-اء الحكمة بعدد حروف لا اله الا الله------------------------------------- قد علم كل سبط من اسباط الا-----نسان وهي خمس ---------------حواس --ظاهرة وخمس باطنة مع ال-------قلب والنفس	359	-1492382776151991456	299	461.0	241	485	61.64948272705078	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00532	false	5961720310925692588	157	214	819	1123	1589	300	علي وجود الصانع القادر علي كل المقدورات العالم بكل المعلومات المختار في الايجاد والابداع و------------علي صدق موسي عليه السلام و------------علي براءة ساحة من لم يكن قاتلا وعلي تعين ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك التهمة علي من باشر القتل لعلكم تعقلون 37 اي لكي تعقلوا الحياة بعد الموت والبعث والحشر فان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها	532	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0377	true	1855325212267270771	127	227	639	1171	1549	300	علي وجود الصانع القادر علي كل المقدورات العالم بكل المعلومات المختار في الايجاد والاعدام اية ودلالتها علي صدق موسي عليه السلام اية ودلالتها علي براءة ساحة من سوي القاتل اية ودلالتها علي حشر الاموات اية فهي وان كانت واحدة الا انها في الحقيقة ايات عدة ويمكن ان يراد بالايات غير هذه اي مثل هذه الاراءة يريكم ساءر الاراات كما ان مثل هذا الاحياء يحيي ساءر الاموات وفي قوله كذلك دون ان يقال كهذا تعظيم للمشار غليه بتبعيده كما قلنا في ذلك الكتاب------------------ لعلكم تعقلون تعملون علي قضية عقولكم------------------------- فان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها	377	-1492382776151991456	208	331.5	168	575	36.173912048339844	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00545	false	-585986260241347580	139	176	751	949	1571	300	ا----------ن الله تعالي يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وقيل الا مواعيد مجردة سمعوها من احبارهم من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لا تمسهم الا اياما معدودة	545	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0383	true	-8070379258166632283	144	170	767	912	1621	300	اليهود هي ان الله------ يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما يمنيهم ال-------------------احبار --من ا------------------------------------ن النار لا تمسهم الا اياما معدودة	383	-1492382776151991456	124	212.0	103	208	59.61538314819336	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00591	false	1517915747038070322	161	238	800	1187	1503	300	روي عن علي كرم الله تعالي وجهه انه كان يطوف بين الصفين في غلالة ف----------------------------------------قال ل-----ه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك سقط علي الموت ام سقط عليه ال----موت وكان عبدالله ابن رواحة ينشد وهو يقاتل الروم ياحبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها وقال عمار بصفين غدا نلقي الاحبة محمدا وصحبه وروي عن حذيفة انه ك-------------ان يتمني الموت فلما احتضر قال------------- حبيب جاء علي فاقة وعنه صلي ---------------	591	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0409	true	-3742869128333099642	94	159	465	769	1503	300	روي ان عليا عليه السلام ك-----------ان يطوف بين الصفين في غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك ----علي الموت سقط ام عليه سقط الموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة انه رضي الله عنه كان يتمني الموت فلما احتضر قال رضي الله عنه حبيب جاء علي فاقة لا يفلح من ندم يعني علي	409	-1492382776151991456	179	288.5	140	477	37.526206970214844	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00598	false	1936768087132008225	145	204	755	1072	1563	300	جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل صاحب الخصب والسلام فقال م-----ا منزلتهما من الله تعالي قالوا----------- جبريل ----عن يمينه وميكاءيل عن يساره وبي-نهما عد-----اوة فقال ---لءن كانا كما تقولون فليس--ا بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما فهو عدو ا---------------------------------لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال	598	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	226	299	1157	1533	1538	300	جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو ص-احب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله------ قالوا اقرب منزلة جبريل وهو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال عمر ان كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال	414	-1492382776151991456	281	469.5	226	384	73.17708587646484	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00607	false	3489982466403461361	125	149	648	792	1621	300	السدي انه قال لما جاءهم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم عارضوه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت	607	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0419	true	-8861413057945431122	256	279	1321	1462	1558	300	السدي-------- لما جاءهم محمد صلي الله------ عليه وسلم عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والقر-ان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت	419	-1492382776151991456	128	225.0	107	156	82.05128479003906	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00610	false	3848733715738827331	1	44	4	218	1680	300	هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم--- بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموهم انها---- من علم سليمان	610	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	92	137	498	719	1576	300	هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم من بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان	420	-1492382776151991456	206	396.0	164	221	93.2126693725586	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00628	false	657526711071720288	260	300	1501	1704	1704	300	ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا او لستم تقولونها فنزلت-	628	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0431	true	1370083914774714628	110	144	602	779	1631	300	ان سعد بن معاذ-------------------- سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده ا-ن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فنزلت	431	-1492382776151991456	171	296.0	138	205	83.41463470458984	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00633	false	1191998436005729262	18	41	85	205	1609	300	الا ترون الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا	633	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0433	true	396066796333428202	8	30	44	158	1561	300	الا ترون الي محمد صلي الله------ عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا	433	-1492382776151991456	114	220.5	92	120	95.0	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00664	false	-7999573118151577003	240	293	1306	1584	1620	300	لوجوه ذكرها بعض اءمتهم الاول ان قوله تعالي كن اما ان يكون قديما او محدثا لا جاءز ان يكون قديما لتاخر النون ولتقدم الكاف والمسبوق محدث-------------- لا محالة وكذا ال------متقدم- عليه------ بزمان مقدر----------- ايضا ولان اذا للاستقبال فالقضاء محدث و---- كن مرتب عليه بفاء التعقيب والمتاخر عن المحدث محدث ولا جاءز ان يكون	664	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0462	true	5160383259287699826	123	175	600	878	1514	300	لوجوه----------------- الاول ان قوله------ كن اما ان يكون قديما او محدثا لا جاءز ان يكون قديما لان-- النون لكونه ----------مسبوقا بالكاف يكون محدثا لا محالة والكاف لكونه متقدما علي المحدث بزمان مقدر يكون محدثا ايضا ولان اذا للاستقبال فالقضاء محدث وقوله كن مرتب عليه بفاء التعقيب والمتاخر عن المحدث محدث ول-------ان تكون	462	-1492382776151991456	215	332.0	172	320	67.1875	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00665	false	-8033979792738466537	0	68	0	357	1587	300	ان يخاطب المخلوق ب-كن قبل دخوله في الوجود-وخطاب المعدوم سفه واما بعد دخوله و---------لا فاءدة فيه الثالث المخلوق قد يكون جمادا وتكليفه------ لا يليق بالحكمة الرابع اذا فرضنا القادر المريد منفكا عن قوله كن فان تمكن من الايجاد فلا حاجة اليها- وان لم يتمكن فلا يكون القادر قادرا علي الفعل الا عند تلكمه ب كن فيلزم عجزه------ بالنظر الي ذاته------------------------------------------------------- الخامس انا نعلم بالضرورة انه لا تاثير لهذه	665	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0462	true	5160383259287699826	213	300	1079	1514	1514	300	ان يخاطب المخلوق ب كن قبل دخوله في الوجود وخطاب المعدوم سفه واما بعد دخوله في الوجود لا فاءدة فيه الثالث المخلوق قد يكون جمادا وتكليف الجماد لا يليق بالحكمة الرابع اذا فرضنا القادر المريد منفكا عن قوله كن فان تمكن من الايجاد فلا حاجة الي كن وان لم يتمكن فلا يكون القادر قادرا علي الفعل الا عند تكلمه ب كن فيلزم عجز القادر بالنظر الي ذاته او يرجع الحاصل الي تسمية القدرة ب كن ولا نزاع في اللفظ الخامس انا نعلم بالضرورة انه لا تاثير لهذه-	462	-1492382776151991456	349	638.0	282	436	80.04586791992188	68	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	39	265	200	1360	1559	300	فيه ماء ثم قفي-------- منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا-ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لا-يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم 1 قالت اذن لا-يضيعنا ثم رجعت وا-----------------نطلق عليه السلام حتي اذا ----عند الثنية حيث لا-يرونه استقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله ثم دعا بهذه-- الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت الي لعلهم----------------------- يشكرون ثم انها جلت---------------- ترضع ابنها-- وتشرب م------------------------ما في السقاء حتي اذا نفد عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر فهبطت حتي ---------اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ------ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر ففعلت ذلك سبع مرات و------------------------------------------لذلك سعي الناس بينهما سبعا فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت----- ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب--------------ه حتي ظهر الماء فجعلت تحرضه وتغرف منه--------------------------- في سقاءها وهو يفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها وقال لها الملك لا-تخافي الضيعة فان ههنا بيت الله تعالي يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله سبحانه لايضيع اهله ثم انه---------------------------------------------------------------------------------- مرت مع- رفقة من جرهم--------------------------------------- فراوا طاءرا عاءفا فقالوا	5130	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0489	true	8135991346819298530	0	299	0	1505	1507	300	فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ولك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق--الت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسل--م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت------------------------------------------------------------------------ ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم 37 وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء------------ عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا------- فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا------- ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما----- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوض- وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان ههنا بيتا لله------ يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا ------يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا	489	-1492382776151991456	968	1612.5	773	1625	59.56922912597656	171	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06964	false	-8074822678823422703	80	145	423	745	1614	300	قريش في الجاهلية وقد حضره النبي صلي الله عليه وسلم -وكان شابا فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فاراد كل قبيلة ان يتولي رفعه ثم توافقوا علي ان يحكم بينهم اول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج------ فقضي بينهم ان يجعلوه------ في مرط ثم يرفعه جميع القباءل فرفعوه --------ثم ارتقي صلي الله عليه وسلم	6964	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0491	true	1961589129611185524	104	160	551	836	1612	300	قريش ورسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب- فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا---------------------------------------- يحكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج عليهم فقضي بينهم ان يجعلوا الحجر في مرط ثم يرفعه جميع القباءل فرفعوه فاخذه رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم	491	-1492382776151991456	240	395.0	188	343	69.9708480834961	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00700	false	3301324594265371556	4	67	19	347	1650	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في -لتوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-------- فنزلت------------------------------------------------------------------ ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالرسالة بتلك------------------ الم----------------------------------------------------------------------------لة واجتبيناه من بين ساءر الخلق واصله اتخاذ صفوة الشء اي خالصه وانه في الاخرة لمن الصالحين	700	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0498	true	-6179652038655615936	0	83	0	430	1569	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت ثم انه تعالي لما سفه من يرغب عن ملة ابراهيم بين السبب في ذلك فقال ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه ل-لرسالة من دون الخليقة وعرفناه الملة الجامعة للتوحيد والعدل والامامة الباقية الي قيام الساعة حتي نال منزلة الخلة----------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	498	-1492382776151991456	255	438.5	204	497	51.30784606933594	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	171	265	964	1485	1671	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه الخوف خوف الله تعالي والجوع صوم----- رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد واطلاق الثمرة علي الولد مجاز مشهور لان الثمرة كل ما يستفاد ويحصل كما يقال ثمرة العلم العمل واخرج الترمذي من حديث ابي موسي وحسنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	19	82	113	469	1627	300	الشافعي------------------- الخوف خوف الله------ والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	544	-1492382776151991456	347	630.5	285	526	65.9695816040039	56	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00765	false	-4513065492418725342	73	135	360	698	1564	300	انه كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة زعم اهل الكتاب انهما------- زنيا في الكعبة فمسخهما الله تعالي حجرين فوضعا علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي فكان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	765	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0551	true	-8797905098598263196	28	73	142	394	1515	300	انه كان علي الصفا------------------------- اساف وعلي المروة------------------------ ناءلة وهما صنمان كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا------------- حجرين فوضعا عليهما----------- ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله------ فكان اهل الجاهلية اذا سعو--------ا مسحوهما ف------لما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	551	-1492382776151991456	215	320.0	175	345	62.31884002685547	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00804	false	8617322261331100062	11	76	68	411	1614	300	عليه الصلاة والسلام لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعا- وجاره طاو الي جنبه وللاجماع علي انه اذا انتهت الحاجة الي الضرورة وجب علي الناس ان يعطوا مقدار دفع الضرورة وان لم تكن الزكاة واجبة عليهم ولو امتنعوا عن الاد-اء جاز الاخذ منهم واجابوا عن الحديث بانه غريب معارض وفي اسناده المسيب بن شريك وهو ليس بالقوي عندهم وبان المراد- ان الزكاة نسخت كل	804	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0591	true	4557272085517861370	88	142	477	746	1640	300	عليه وسلم -----------ا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعان وجاره طاو الي جنبه ولا خلاف---- انه اذا انتهت الحاجة الي الضرورة وجب علي الناس ان يعطوه مقدار دفع الضرورة وان لم تكن الزكاة واجبة عليهم ولو امتنعوا من الاعطاء جاز الاخذ منهم قهرا وما ر--------------------------------------------------------------وي عن علي عليه السلام ان الزكاة نسخت كل	591	-1492382776151991456	230	395.0	183	346	66.47399139404297	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00813	false	-3569584724833900678	26	105	119	488	1507	300	عليا كرم الله تعالي وجه----ه دخل علي مولي له في- الموت وله سبعماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي قال لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال فدع مالك لورثتك وما اخرجه ابن ابي شيبة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا قال لها---- اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت قال الله تعالي ان ترك خيرا و---هذا -شء يسير فاتركه لعيالك فهو افضل	813	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0604	true	216842376146443468	195	260	951	1248	1455	300	علي- كرم الله------ وجهه انه دخل علي مولي في مرض الموت وله سبعماءة د---------------رهم فقال الا اوصي قال ل-----ا قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال و--------------------------------------عن عاءشة-------------------- ان رجلا قال لها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك فهو افضل	604	-1492382776151991456	279	477.5	217	382	73.03665161132812	52	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	46	118	246	613	1549	300	عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي- بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار فليس فيه نص علي ان الاية قبل محتاجة الي البيان بحيث لا يفهم منها المقصود الا به وان تاخير البيان عن وقت الحاجة	838	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	156	205	825	1072	1572	300	عن سهل بن سعد --------------------------نزلت------------------ ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار واعلم ---------------------------------------------------------------------------ان تاخير البيان عن وقت الحاجة	637	-1492382776151991456	230	398.5	184	372	61.82795715332031	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00853	false	-1448543695430969905	84	115	480	637	1607	300	له--- ارايت قراءتك اذا صار الرجل مقتولا فبعد ذلك كيف يصير قاتلا لغيره فقال حمزة ان العرب اذا قتل منهم رجل قالوا قتلنا واذا ضرب منهم الرجل قالوا ضربنا وحاصله ان	853	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0657	true	978961725940171884	9	40	47	204	1580	300	لحمزة ارايت قراءتك اذا صار الرجل مقتولا فبعد ذلك كيف يصير قاتلا لغيره فقال حمزة ان العرب اذا قتل منهم رجل قالوا قتلنا واذا ضرب منهم واحد قا-لوا ضربنا و--ذلك ان	657	-1492382776151991456	144	273.5	114	160	90.0	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	85	182	465	978	1644	300	فحمل رجل من المسلمين------------- حتي دخل فيهم فقال الناس ا------------------لقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت---------- فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك الغزو وقال	856	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0661	true	-2693364167940380040	195	287	957	1446	1504	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار---- لما اعز الله الا---سلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه---------------------------- يرد علينا ما قلنا------------ فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك الغزو فما -	661	-1492382776151991456	432	739.0	349	556	77.69784545898438	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00864	false	6495258397147318038	54	95	267	451	1562	300	ماجه والترمذي ان- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له--------------------- ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة فقال لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك	864	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0674	true	5860453888911976854	11	55	57	257	1488	300	عجرة قال حملت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة فقلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك	674	-1492382776151991456	162	281.5	123	206	78.64077758789062	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00872	false	-6866337631393028149	212	300	1188	1631	1631	300	التجارة فيه ايضا لكونها مفضية في الاغلب الي النزاع في قلة القيمة وكثرتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعقب ذلك بذكر حكمها وذهب ابو مسلم الي المنع عنها في الحج وحمل الاية علي ما بعد الحج وقال المراد-- واتقون في كل افعال الحج ثم بعد ذلك ليس عليكم جناح ا------لخ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله---------- وزيف بان حمل الاية علي م-حل الشبهة اولي من حمله---ا علي م-ا لا شبهة فيه ومحل الاشتباه هو التجارة في زمان الحج واما بعد الفراغ فنفي الجناح معلوم وقياس الحج علي-	872	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0693	true	1668288786284929758	0	162	0	847	1594	300	التجارة--------- لكونها مفضية في الاغلب الي النزاع في قلة القيمة وكثرتها يجب ا تكون منهية وايضا انها كانت محرمة في الجاهلية وقت الحج وانه امر غير مستحسن ظاهرا لان المشتغل بخدمة الله تعالي يجب ان لا يتلوث بالاطماع الدنيوية وايضا كان من الممكن ان تقاس التجارة علي ساءر المباحات من الطيب والمباشرة ولاصطياد في كونها محظورة بالاحرام فلدفع هذه الشبهة نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا اي في ان تطلبوا فضلا من ربكم عطاء منه وتفضلا او زيادة في الرزق بسبب التجارة والربح بها كقوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل 20 عن ابي---------------------------- مسلم انه --------------------حمل الاية علي ما بعد الحج -قال والتقدير واتقون في كل افعال الحج ثم بعد ذلك ليس عليكم جناح ان تبتغوا كقوله------ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة 10 وزيف بان حمل الاية علي موضع الشبهة اولي من حملها لا علي موضع الشبهة---- ومحل الاشتباه هو التجارة في زمان الحج واما بعد الفراغ فالحل------ معلوم وقياس الحج علي	693	-1492382776151991456	350	343.0	279	921	38.00217056274414	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00882	false	5442860712651635676	1	107	7	535	1604	300	الحج اشهر معلومات وهي مدة الحياة الفانية او من وقت بلوغ الحلم الي الاربعين كما قال في البقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ومن هنا قيل الصوفي بعد الاربعين بارد نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمش خير من العمي والقليل خير من الحرمان فمن فرض فيهن الحج علي نفسه بالعزيمة فلا رفث اي فلا يم-ل الي الدنيا وزينتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فسوق ولا يخرج القوة الغضبية عن طاعة القلب بل لا يخرج عن---- الوقت ولا-يدخل فيما يورث المقت ولا جدال في الحج اي ولا يناز--------------------------------------------------------------ع احد---------ا في مقام التوجه اليه تعالي اذ الكل منه واليه ومن نازعه في شء ينبغي ان يسلمه- اليه ويسلم عليه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	882	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0714	true	6308379507965212216	138	276	724	1456	1591	300	الحج اشهر معلومات -هي مدة الحياة الفانية------ وق----------يل الي --اربعين سنة ولهذ---------------------------------------------ا قيل الصوفي بعد الاربعين بارد نعم لو صدق طلبه قبل ا لاربعين وما امكنه الوصول فقريب ان يحصل مقصوده بعد الاربعين ومن فاته الطلب في نفوان شبابه الي ان بلغ الاربعين فحري منه عليه الحيف اذ ضيع اللبن في الصيف لكنه يصلح للعبادة التي اجرها الجن----------------------------------------------------------------------------ة فلا رفث ----لا يميل الي الدنيا وزينتها وليهجرها كالمحرم بعد الاغتسال بماء الانابة بتزر بازار التواضع والانكسار ويتردي برداء التذلل والافتقار ولا فسوق ولا خروج من الاوامر والنواهي-------- بل لا يخرج من حكم الوقت ولا يدخل فيما يورث المقت ولا جدال في الحج لا نزاع للسالك الصادق في طلب الوصول لا بالفروع ولا بالاصول فلا في مالها مع احد يخاصم ولا في جاهها لاحد يزاحم ف------------------------من نازعه في شء من ذلك-- يسلمها اليه ويسلم عليه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	714	-1492382776151991456	288	249.5	225	910	31.648351669311523	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00888	false	907587139001441305	242	266	1263	1383	1538	300	اقبل----- مهاجرا نحو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاتبعه نفر من المشركين فنزل عن راحلته ونثر-- ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال	888	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0719	true	-257299702508145087	275	299	1444	1561	1566	300	اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله------ عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش---- فنزل عن راحلته وانتشل ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال	719	-1492382776151991456	104	175.5	81	127	81.88976287841797	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00900	false	5212446427491755593	158	239	862	1266	1582	300	خباب ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما لقينا من المشركين---------- فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله تعالي لنا فقال ----ان من كان قبلكم كان احدهم يوضع ----------------------------------المنشار علي مفرق- راسه فتخلص الي قدميه لا يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصرفه ذلك عن دينه ثم قال والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	900	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	61	140	313	705	1503	300	خباب -بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -----------لنا فقال قد كان م----ن قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين------------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يص-ده ذلك عن دينه------- والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء غلي حضرموت لا يخاف الا الله------ والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	737	-1492382776151991456	286	446.0	225	453	63.13465881347656	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08121	false	6077139002538085029	40	100	216	516	1627	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظ-ه ما يصده---- عن دينه فليعلمن الله	8121	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0737	true	1734405126938207535	61	121	313	604	1503	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه -------والله	737	-1492382776151991456	258	463.0	205	309	83.49514770507812	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00904	false	-4242624095142800382	34	93	162	445	1538	300	نزلت------ في رجل اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خ-دمك فقال ان لي اربعة فقال انفقها علي والديك فقال ان لي خمسة فقال انفقها علي قرابتك فقال ان لي ستة فقال انفقها في سبيل الله	904	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0739	true	5700211614962605455	219	278	1118	1397	1498	300	نزلت الاية في رجل اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خادمك فقال ان لي اربعة -قال انفقها علي والديك -قال ان لي خمسة -قال انفقها علي قرابتك -قال ان لي ستة -قال انفقها في سبيل الله	739	-1492382776151991456	272	499.0	214	290	93.79310607910156	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00907	false	2129849249682491346	54	212	268	1112	1559	300	قد نهاني ان استكره منكم احدا فمضي معه القوم حتي اذا كانوا ببخران---------- اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه-------------------------------------------- فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم ----------------حتي نزلوا---- نخلة فمر -------------------------------ب-------------------------------------------------------هم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد-الله بن المغيرة ونوفل بن عبد-الله معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وزبيب فلما راهم------------------------------------------------------------------ القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م اشرف لهم واقد بن عبدالله وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قالوا عمار لي---س عليكم منهم باس واتمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان------- اخر يوم من جمادي فقا----------------------------------------------------------لوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة ---مكة الحرام فليتمنعن منكم فاجمع القوم علي قتله--------م فرمي واقد بن عبد-الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله و--------------------------استاسر -------عثمان بن عبدالله والحكم ابن كيسان وافلت نوفل واعجزهم واستاقوا------- العير ف-------------قدموا بها علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لهم والله ما امرتكم بقتال --في الشهر الحرام	907	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0744	true	5123410230028594348	56	262	265	1356	1553	300	قد نهاني ان استكره----- احدا منكم ----------حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع قد اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فاستاذنا ان يتخلفا في طلب بعيرهما فاذن لهما فتخلفا في طلب-----ه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان-------------------------------- فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منك فليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا وقالوا قوم عمار فحلقوا راس عكاشة ثم اشرف عليهم فقالوا قوم ع------------------------------------------مار لا باس عليكم فامنوه----------------------------------------------------------م وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من جمادي وهي رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا ---------------------------------------------لءن تركتموهم---------- هذه الليلة ليدخلن الحر-م فليمتنعن منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسر الحكم وعثمان فكان اول اسيرين في الاسلام- وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا ----علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالمدينة فقالت --قريش قد استحل محمد الشهر الحرام	744	-1492382776151991456	484	612.5	384	1312	36.89024353027344	73	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00908	false	4267968849951987956	110	184	622	987	1634	300	عن القتال ف------------------------------------------------------------------------ي الشهر الحرام علي ان قتال في------------ه بدل اشت--مال من الشهر لما ان الاول غير واف بالمقصود مشوق الي الثاني ملابس له بغير الكلية والجزءية ولما كان النكرة موصوفة او عاملة صح ابدالها من المعرفة علي ان وجوب التوصيف انما هو في بدل الكل كما نص عليه الرضي وقرا عبدالله عن قتال وهو ايضا بدل اشتمال الا انه بتكرير العامل وقرا عكرمة قتل فيه وكذا في قل قتال فيه كبير اي عظيم	908	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0745	true	-8548904964390453058	179	225	923	1154	1535	300	عن القتال في الشهر الحرام حتي لو اخبرهم بانه حرام استحلوا قتاله فيه فنزلت يسءلونك عن الشهر الحرام------- قتال فيه خفض علي انه بدل الاشتمال من الشهر وفي قراءة ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتال في------------------------ه بتكرير العامل وقرا عكرمة قتل فيه-------- قل قتال فيه كبير اي عظيم	745	-1492382776151991456	123	162.0	95	451	27.272727966308594	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00918	false	6845695877840550241	87	250	482	1411	1700	300	والميس-------ر مصدر ميمي منيسركالموعد والمرجع يقال----------- يسرته اذا قمرته واشتقاقه اما من-اليس--رلانه اخذ المال بيسر وسهولة-------------------------------------------- او من-اليسارلانه سلب له وقيل من------ يسروا الشء اذا اقتسموه وسمي المقامرياسر ال---------------------------------------------------------انه بسبب ذلك الفعل يجزء لحم الجزور وقال الواحدي من يسر الشء اذا وجب والياسر الواجب بسبب القد-ح وصفته------------------------------- انه كانت لهم عشرة اقداح ه-ي الاز---------لام-------- الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها---------------- ثمانية وعشرين الا ا----لثلاثة وهو المنيح والسفيح والوغد -للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم ونقل	918	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	88	287	474	1575	1648	300	والميسر القمار مصدر من يسر ---كالموعد والمرجع من فعليهما يقال يسرته اي- قمرته -مشتق------- من اليسار لانه يسلب يساره عن ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله او من اليسر من التجزءة والاقتسام يقال يسروا الشء اذا اقتسموه فالجزور نفسه يسمي ميسرا لانه يجزا اجزاء والياسر الجازر ثم يقال للقامر ياسر لانه بسبب ذلك الفعل يجزء لحم الجزور وقال الواحدي يس---ر الشء اي- وجب والياسر الواجب بسبب القداح واما صفة الميسر علي ما في الكشاف فهي انه كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام اساميها الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين -لا نصيب لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد وللفذ سهم والتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل----------ه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم قال -	755	-1492382776151991456	815	1427.0	667	1129	72.18777465820312	131	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00919	false	4754524346711120682	201	256	1112	1390	1640	300	انه امر ب---سكران وهو يبول ب--يده ويغسل به وجهه كهياة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية ا--لا تشرب الخمر فانها تزيد في حرارتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله--- جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم وامسي سفيههم ومنها صدها عن	919	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0756	true	-5293819743174844243	169	228	875	1161	1546	300	انه -مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جرا-تك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم وامسي سفيههم ومن خواصها ان	756	-1492382776151991456	263	480.0	209	288	91.31944274902344	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00923	false	7021551442099577551	72	134	401	711	1662	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و-----------------ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده ي------تيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس ل-----------------ه حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	923	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0758	true	-2930682501214984864	156	216	839	1134	1599	300	عن ابن عباس--------------------- قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام 152 وقوله ان الذين ياكلون النساء 10 -----------نطلق من كان عنده مال اليتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه وجعل -----------------------يحبس له ما يفضل من طعامه حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	758	-1492382776151991456	234	385.0	186	359	65.18106079101562	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00935	false	-4718247788331942672	175	217	904	1111	1545	300	بين السرة و----الركبة استدلالا بما اخرجه مالك --------عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ماذا يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال له صلي الله تعالي عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها	935	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0767	true	5561221558857689420	36	71	209	382	1545	300	فوق السرة وتحت الركبة للاجماع فبقي الباقي علي الحرمة وعن زيد بن اسلم ان رجلا----- سال النبي صلي الله------ عليه وسلم م-------ا يحل لي من امراتي وهي حاءض -قال---------------------------- لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها	767	-1492382776151991456	134	192.5	104	220	60.90909194946289	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00943	false	4639067832523952	207	243	1107	1290	1580	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقوم ينتصلون ومعه بعض--- اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله--- اخطات والله فقال الذي معه------------------------ حنث الرجل يا-رسول الله فقال كلا------------------ ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها	943	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0774	true	3267299822094525251	254	300	1253	1471	1471	300	انه صلي الله------ عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله ثم اخطا فق-------ال الذي مع النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها-	774	-1492382776151991456	159	251.0	127	232	68.53448486328125	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00940	false	6365073694344938062	219	296	1219	1667	1686	300	غلبة دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية قل هو اذي تنفر ال----------------------------------------------------------------------------------------------قلوب الصافية عنه فاعتزلوا بقلوبكم نساء النفوس في محيض غلبات الهوي حتي يطهرن ويفرغن من قضاء الحواءج الضرورية------------------------------------- فاذا تطهرن بماء --------الانابة ورجعن الي الحضرة في طلب القربة فاتوهن من حيث امركم الله ا--ي عند ظهور شواهد الحق لزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين بنور-- المعرفة عن غبار الكاءنات او يحب التوابين من ---سءالاتهم ويحب المتطهرين من ارادتهم --نساءكم	940	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0779	true	5019875580028245356	167	264	868	1432	1647	300	غلبة دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفا وحصل الاذي وقد قيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا ولذلك نودي من سرادقات الجلال يا قلوب الرجال ------اعتزلوا --------نساء النفوس في محيض غلبات الهوي حتي يطهرن -يفرغن من قضاء الحواءج الضرورية للانسان من الماكول والمشروب والمنكوح فاذا تطهرن بماء التوبة والانابة ورجعن الي الحضرة في طلب القربة فاتوهن من حيث امركم الله يعني عند ظهور شواهد الحق لزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين باخلاق---------------- ال-معبود بل يحب التوابين عن بقاء الوجود ويحب المتطهرين ببقاء الشهود نساءكم	779	-1492382776151991456	368	613.5	301	596	61.744964599609375	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	178	273	939	1420	1565	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن واخرج وكيع وجماعة عن انس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اني لاحب ان اتزين للمراة- كما احب ان تتزين المراة لي لان الله تعالي يقول ولهن------------------------- الاية وجعلوا مما يجب لهن عدم العجلة اذا جامع حتي تقضي حاجتها والمجرور الاخير متعلق بما تعلق به الخبر وقيل صفة ل مثل وهي لا تتعرف بالاضافة وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق	955	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0787	true	-6949049443224720977	33	105	161	533	1596	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن و------------------------عن ابن عباس انه----------------- قال اني ل-------اتزين لامراتي كما------- تتزين------- لي ل---قوله تعالي----- ولهن مثل الذي عليهن وقيل معني الاية و--------------لهن علي الزوج من ارادة الاصلاح عند المراجعة مثل ما عليهن من ترك الكتمان--------------------------------------------- وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق	787	-1492382776151991456	273	381.5	219	508	53.74015808105469	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00976	false	5393272789148986432	190	242	1020	1278	1611	300	به وتطلب---- ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه ب----التفريط في شان الولد وان تقول بعد ان الفها الصبي اطلب له ظءرا مثلا---- ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من --رزقها وكسوتها او ياخذ الصبي منها وهي تريد ارضاعه او يكرهها علي الارضاع	976	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0805	true	5701528060093138357	0	54	0	265	1503	300	به وتطلب منه ما ليس بعدل من الزرق والكسوة وان تشغل قلبه بسبب التفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا ونحو ذلك ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من الرزق والكسوة --او ياخذه----- منها وهي تريد ارضاعه او يكرهها علي الارضاع	805	-1492382776151991456	236	425.5	187	272	86.76470947265625	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00979	false	-2025993427189840351	181	226	1029	1261	1648	300	والي ذلك يشير كلام ابن شهاب اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم اي ضمنتم والتزمتم او--- اردتم اتيانه لءل---ا يلزم تحصيل الحاصل وقرا ابن كثير اتيتم -----------من اتي اليه احسانا اذا فعله و---------------------------------------------شيبان عن عاصم--- اوتيتم اي ما اتاكم الله تعالي واقدركم عليه من الاجرة	979	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0807	true	-6248522170843373012	75	129	389	657	1580	300	واجب علي ا-----لام ---------اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اتيتموه المراة اي ما اردتم ايتاءه مثل اذا قمتم --الي الصلاة -قرا ------ما اتيتم بالقصر فهو من اتي اليه احسانا اذا فعله كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي مفعولا وروي شيبان عن عاصم ما اوتيتم اي ما اتاكم الله------ واقدركم عليه من الاجرة	807	-1492382776151991456	165	214.0	126	297	55.55555725097656	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00982	false	-2580386054576733152	224	261	1194	1366	1565	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دخل علي ام سلمة وقد كانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله تعالي وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده	982	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	138	171	667	820	1480	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ----علي ام سلمة و---كانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله------ وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده	812	-1492382776151991456	153	278.5	120	172	88.9534912109375	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01015	false	5540830907957739693	1	41	6	226	1597	300	البلاء حتي ان كل من احدث عنده-------- ابتلي------ بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلموا----- ان ذلك بسبب استهانتهم به------ فاخرجوه وجعلوه علي ثورين فاقبلا------- يسيران وقد وكل الله تعالي بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طاولت وروي	1015	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0837	true	-4705658461031036544	258	296	1323	1539	1561	300	البلاء حتي ان كل من بال- عنده او تغوط ابتلاه الله بالبواسير-------------------------- فعلم الكفار ان ذلك لاجل استخفافهم بالتابوت فاخرجوه ووضعوه علي ثورين فاقبل الثوران يسيران و---وكل الله------ بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طالوت فعلي	837	-1492382776151991456	161	230.0	128	252	63.88888931274414	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01016	false	-7028627695458154347	201	253	1048	1329	1572	300	والجنود الاعوان والانصار جمع------------- جند وفيه معني الجمع و-------------------------روي انه -----قال لقومه لا--------- يخرج معي رجل بني بناءا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبن عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وقيل سبعون الفا وكان الوقت قيظا فسلكوا مفازة فسالوا	1016	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	215	275	1118	1432	1550	300	والجن-د الاعوان والانصار وكل صنف من الخلق جند قال صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة روي ان طالوت قال لقومه لا ينبغي ان يخرج معي رجل بني بناء -لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزةج بامراة لم يبن ف-يها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون ال----------------فا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا	839	-1492382776151991456	236	409.5	192	333	70.8708724975586	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02151	false	7505498852491714549	44	88	221	443	1586	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جلس ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه و سل-------------م ينتظرونه--------- فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم واذا بعضهم يقول----- ان الله تع-------الي اتخذ من خلقه خليلا ف-----ابراهيم خليله وقال اخر ماذا باعجب من	2151	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0851	true	2864596135333463924	252	299	1320	1563	1567	300	ابن عباس ---------------------قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-سلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم لبعض عجبا ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا واتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من	851	-1492382776151991456	183	293.0	144	265	69.05660247802734	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02151	false	7505498852491714549	83	186	420	980	1586	300	وقال اخر ماذا باعجب------------------------------------------------ من ان كلم الله تعالي موسي تكليما وقال اخر فعيسي روح الله تعالي وكلمته وقال اخر ادم اصطفاه الله تعالي فخرج عليهم--------------------------------------------- فسلم فق----------------------------------------ال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله تعالي وهو كذلك و---موسي كلي---مه و------------عيسي روح----ه وكلمته و------------ادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا واني حبيب الله تعالي ولا-فخر وانا -اول شافع -------وم-----شفع ولا-فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتحها الله تعالي فيدخلها -معي فقراء المءمنين ولا-فخر وانا اكرم الاولين والاخرين يوم القيامة ولافحر واخرج الترمذي في نوادر الاصول والبيهقي في الشعب وضعفه وابن عساكر والديلمي فقال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم	2151	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0852	true	-5204810722936456337	3	111	17	550	1534	300	وقال اخر ماذا باعجب من جعل عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب---------------------------------------------------------------------------- من ادم اصطفاه الله -----------عليهم وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله------ وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله------ ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح-- الله ---لي فيدخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر و------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن جابر ق----------------ال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم	852	-1492382776151991456	320	432.0	255	744	43.0107536315918	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01055	false	-5043897704723925976	255	299	1307	1555	1559	300	الشبهة اذا ذكر الشبهة ووقعت تلك الشبهة في الاسماع وجب علي المحق القادر علي ذكر الجواب--- وذكر الجواب في الحال ازالة للتلبيس والجهل عن العقول فلما طعن المارد في----- الدلي------ل او في المثال الاول بتلك الشبهة كان الاشتغال بازالتها-- واجبا مضيقا فكيف يليق بالمعصوم	1055	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0874	true	-2596278197319945801	246	289	1272	1506	1555	300	الشبهة اذا ------------وقعت ف-----------ي الاسماع وجب علي المحق القادر علي ذكر الجواب ان يذكر الجواب في الحال ازالة لذلك ----الجهل واللبس و---لما طعن الملك الكافر ف الدليل الاول او في المثال الاول بتلك الشبهة كان الاشتغال بازالة ذلك واجبا مضيقا فكيف يليق بالمعصوم	874	-1492382776151991456	196	323.0	160	264	74.24242401123047	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01056	false	-7365069869479871054	33	284	174	1524	1611	300	الانتقال من دليل الي اخر او من مثال الي غيره لكنه يجب ان يكون المنتقل اليه اوضح واقرب وههنا ليس كذلك ل---------------------------------------------------------------ان جنس الحياة لاقدرة للخلق عليه واما جنس تحريك--- الاجسام فللخلق قدرة عليه فلا يبعد وجود ملك عظيم الجثة يكون محركا للسموات فعلي هذا الاستدلال بالاماتة والاحياء اظهر واقوي من الاستدلال بطلوع الشمس فكيف يليق بالنبي المعصوم ان ينتقل من الدليل الاوضح الي الدليل الخفي والرابع ان المارد لما لم يستح -من معارضة الاحياء والامات 4 ة الصادرين من الله تعالي بالقتل والتخلية فكيف يءمن منه عند الانتقال ا-----لي طلوع الشمس ان يقول بل طلوع الشمس من المشرق مني فان كان لك اله فقل له حتي يطلعها من المغرب وعند ذلك التزم المحققون ا-----------------------نه لو اورد هذا السءال لكا---ن الواجب ان يطلعها---- من المغرب-- ومن المعلوم ان الاشتغال باظهار فساد سءاله في الاحياء والاماتة اسهل بكثير من التزام هذا الاطلاع وايضا فبتقدير ان يحصل طلوع الشمس من المغرب يكون الدليل علي وجود الصانع هو هذا الطلوع لا الطلوع الاول وحينءذ يصير ذلك ضاءعا كما صار الاول كذلك وايضا فما الذي حمل الخليل عليه السلام علي ترك الجواب عن ذلك السءال الركيك-------------------------------------------- وتمسك بدليل لا يمكن تمشيته الا بالتزام اطلاع الشمس من المغرب وبتقدير ذلك يضيع الدليل الثاني كما ضاع الاول ومن المعلوم ان التزام هذه المحذورات لا تليق باقل الناس علما فضلا عن افضل العلماء واعلم الفضلاء فالحق ان هذا ليس دليلا اخر ولا مثالا بل هو من تتمة الدليل الاول وذلك انه لما احتج ابراهيم عليه السلام بالاماتة والاحياء اورد الخصم عليه سءالا وهو انك ان ادعيت الاحياء والاماتة	1056	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0875	true	-6167867924687730597	5	190	24	1059	1646	300	الانتقال من دليل الي دليل حسن--------------- لكنه يجب ان يكون المنتقل اليه اوضح لكن الاستدلال بالاحياء والاماتة علي وجود الصانع اظهر واقوي من الاستدلال بطلوع الشمس فان جنس الحياة والاماتة علي وجود الصانع اظهر واقوي الاجسام فللخلق -درة عليه وايضا دلالة --------------------------------------------------------------------------------------------------طلوع الشمس لكون حركة الافلاك علي نهج واحد وايضا ان نمرو----------------------------------------د لما لم يستحي من معارضة الاحياء والامات---ة الصادرين عن الله------ بالقتل والتخلية فكيف يءمن منه عند ا-ستدلال ابراهيم بطلوع الشمس ان يقول بل طلوع الشمس من المشرق مني فان كان لك اله فقل له حتي يطلعها من المغرب وعند ذلك التزم المحققون من المفسرين ذلك وقالوا انه لو اورد هذا السءال لكان من الواجب ان يطلع الشمس من --مغربها ومن المعلوم ان الاشتغال باظهار فساد سءاله في الاحياء والاماتة اسهل بكثير من التزام---------------------------------- طلوع الشمس من المغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الذي حمل ابراهيم -----------علي ترك الجواب عن ذلك السءال الركيك والتزم الانقطاع واعترف بالحاجة الي الانتقال وتمسك بدليل لا يمكن تمشيته الا بالتزام اطلاع الشمس من المغرب ولما كانت--------------------------------------------------------- هذه الاعتراضات واردة علي الطريق الاول عدل بعض المحققين الي طريق --------------------------------اخر وقالوا ان ابراهيم عليه السلام ----------------لما احتج بالاحي-----------اء والاماتة قال------------------------------- المنكر اتدعي الاحياء والاماتة	875	-1492382776151991456	660	908.5	526	1498	44.058746337890625	100	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01079	false	-4718375002080109072	215	270	1117	1425	1593	300	الي هذا القول-- ابو مسلم فانكر القصة ايضا وقال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما طلب احياء الموتي من ربه سبحانه واراه -----------مثالا محسوسا قرب ---الامر عليه والمراد ب-صرهن املهن ومرنه---------ن علي الاجابة اي عو-د الطيور الاربعة بحيث اذا دعوتها اجابتك حال الحياة والغرض منه ذكر مثال محسوس لعود الارواح الي الاجساد علي سبيل السهولة	1079	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0884	true	6610256862834333105	132	188	675	981	1562	300	الي راسها وانكر ابو مسلم هذه-- القصة----- وقال ان ابراهيم عليه اسل--------لام لما طلب احياء الموتي من الله -------اراه الهل تعالي مثال-------ا قرب به الامر عليه والمراد ب صرهن اليك الامالة والتمرين علي الاجابة اي قعود الطيور الاربعة بحيث اذا دعوتها اجابتك حال الحياة والغرض منه ذكر مثال محسوس لعود الارواح الي الاجساد علي سبيل السهولة	884	-1492382776151991456	249	408.5	201	335	74.32836151123047	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01080	false	4260972327049776987	56	135	321	738	1589	300	واحتج بها بعضهم ايضا علي ان البنية ليست شرطا في الح-----ياة لانه تعا-لي جعل كل واحد من تلك الاجزاء والابعاض حيا قادرا علي السعي والعدو وقال القاضي دلت الاية علي انه لا-بد من البنية ---حيث---- اوجب التقطيع بطلان الحياة واجيب ب---ان حصول المقارنة لا يدل علي وجوب المقارنة و---الانفكاك---- في بعض الاحوال -يدل علي ان المقارنة حيث حصلت ما كانت واجبة ولما دلت الاية علي حصول فهم النداء لتلك الاجزاء كانت---------- دليلا قاطعا علي ان البنية ليست شرطا للحياة	1080	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0885	true	-1501393316088728830	40	125	203	649	1557	300	واحتج الاصحاب بالاية علي ان البنية ليست شرطا علي صحة الحياة لانه تعاغلي جعل كل واحد من تلك الاجزاء والابعاض حيا قادرا علي السعي والعدو -قال القاضي دلت الاية علي انه لا بد من البينة من حيث انه اوجب التقطيع بطلان --حياتها والجواب ان حصول المقارنة لا يدل علي وجوب المقارنة اما الانفكاك عنه في بعض الاحوال فيدل علي--- المقارنة حيث حصلت ما كانت واجبة ولما دلت الاية علي حصول فهم النداء لتلك الاحزاء حال تفرقها كان دليلا قاطعا علي ان البنية ليست شرطا للحياة	885	-1492382776151991456	377	659.0	304	452	83.4070816040039	65	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01106	false	7087646178950395942	6	43	28	210	1502	300	سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم اي ليس علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل دخولهم--- في الاسلام	1106	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0913	true	-243676789275216500	118	206	630	1069	1578	300	سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله------ ليس عليك هداهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل الاديان وعن بعض العلماء لو كان شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك والعلماء اجمعوا علي انه لا يجوز صرف الزكاة الي غير المسلم فتكون الاية مخصوصة بالتطوع وجوز ابو حنيفة صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة اباه غيره ومعني الاية ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام	913	-1492382776151991456	156	285.5	123	451	34.58980178833008	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01106	false	7087646178950395942	222	300	1117	1502	1502	300	ليست نفقتكم الا لكذا او حال كذا- فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث او تمنعونها فقراء المشركين من اهل الكتاب وغيرهم وقيل انه نفي بمعني النهي اي لا تنفقوا الا كذا و----------اقحام الوجه للتعظيم ودفع الشركة لانك اذ- قلت فعلته لوجه زيد كان اجل- من قولك فعلته له لان وجه الشء اشرف ما فيه ثم كث-ر حتي عبر به عن الشرف مطل-ا وايضا قول القاءل فعلت هذا الفعل لفلان يحتمل الشركة وانه---- قد فعله ---له ولغيره ومتي قال----	1106	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0914	true	-5544716904774057093	165	230	838	1150	1510	300	ليست نفقتكم الا لطلب ما عند الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخب-ث الذ-----------------------------------------------------------------------ي لا يوجه مثله الي الله وفاءدة اقحام الوجه ---------------------انك اذا قلت فعلته لوجه زيد كان اشرف من قولك فعلته له لان وجه الشء اشرف ما فيه ثم كثير حتي عبر به ---الشرف مطلقا وايضا قول القاءل فعلت هذا الفعل له ا---حتمل الشركة وان يكون قد فعله لاجله ولغيره اما اذا قال	914	-1492382776151991456	246	372.5	191	411	59.8540153503418	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01133	false	3067211438966645288	144	218	777	1180	1584	300	ولا يضار كاتب ولا شهيد نهي عن المضارة والفعل يحتمل البناء------- للفاعل والبناء للمفعول والدليل --------------------عليه قراءة عمر رضي الله تعالي عنه ولا يضار بالفك والكسر وقراءة ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بالفك والفتح والمعني علي الاول نهي الكاتب ----------------والشاهد عن ترك------------ الاجابة الي ما يطلب منهما وعن----------------------------------- التحريف --والزيادة والنقصان وعلي الثاني ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن الضرار بهما ب-----------ان يعجلا عن مهم------ اولا يعطي الكاتب حقه من الجعل او يحمل الشاهد مءونة المجء من بلد	1133	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0947	true	1140760170047203005	86	181	447	950	1551	300	ولا يضار كاتب ولا شهيد---------------------- يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل فيكون اصله لا يضارر بكسر الراء وبه قرا عمر وعليه اكثر المفسرين والحسن وطاوس وقتادة ومعناه ------------------------------------------------------------------------------نهي الكاتب ان يزيد او ينقص والشاهدين ان يحرفا اويتركا الاجابة الي ما يطلب منهما ولهذا قال وان تفعلوا فانه فسوق بكم فان التحريف في الكتابة والشهادة فسق واثم وعن ابن مسعود وعطاء ومجاهد ان التقدير لا يضارر بفتح الراء وبه قرا ابن عباس وانه نهي للمتداينين عن الضرار بالكاتب والشهيد كان يعجلا عن مهم ويلزا اولا يعطي الكاتب حقه من الجعل او يحمل الشهيد مء-نة مجيءة من بلد	947	-1492382776151991456	196	207.5	155	604	32.45033264160156	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	146	261	764	1372	1560	300	هريرة قال------ لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل سبحانه----- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1138	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	161	294	875	1562	1590	300	هريرة واللفظ له لما نزل---------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت---------- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق---راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله ------في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخ-ا الله------ فانزل الله عز وجل لا يكفل الله نفسا الا وسعها	954	-1492382776151991456	498	843.0	398	769	64.75942993164062	80	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01440	false	444796557718860284	40	96	234	523	1606	300	هريرة ان------ه لما نزل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	161	216	875	1152	1590	300	هريرة واللفظ له لما نزل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام --------والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها	954	-1492382776151991456	261	469.5	208	298	87.58389282226562	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01157	false	1148203219129788470	53	165	268	846	1556	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم ابو حارثة بن علقمة والعاقب وعبد المسيح والايهم السيد وهو من النصرانية علي دين الملك مع اختلاف -----امرهم------ يقولون هو الله تعالي هو ولد الله ----تعالي ويقولون هو ثالث ثلاثة كذلك قول النصرانية وهم يحتجون لقولهم يقولون هو الله تعالي فانه كلن يحيي الموتي ويبري الاسقام------- ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا ويحتجون في قولهم انه ولد الله تعالي بانه لم يكن له اب يعلم وقد تكلم في المهد وصنع ما لم يصنعه احد من ولد ادم قبله ويحتجون في قولهم انه ثالث ثلاثة --ان الله تعالي يقول فعلنا وامرنا وخلقنا وقضينا فلو كان واحدا ما قال الا فعلت	1157	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0973	true	-6085545402454873050	158	226	823	1183	1565	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي---------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيس---------ي هو---- الله وتارة ابن الله وتارة ثالث ثلاثة ويحت----------------------جون لقولهم------- هو الله ب------انه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه في----طير- ويحتجون في قولهم انه ولد الله ب------انه لم يكن له اب ي-------------------------------------------------------علم ويحتجون--------- علي ثالث ثلاثة بقول الله تعالي----- فعلنا وفعلنا و--------------لو كان واحدا لقال------ فعلت	973	-1492382776151991456	288	392.0	225	602	47.84053039550781	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	61	211	303	1020	1496	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو- الا جحودا	1158	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0974	true	-1256222777862863363	11	124	55	609	1529	300	صلي الله------ عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم عيسي شيءا من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا حجودا	974	-1492382776151991456	446	759.5	351	800	55.75	79	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01192	false	-2435433270857559640	232	300	1271	1617	1617	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان يهود اهل المدينة قالوا لما هزم الله تعالي المشركين يوم بدر------------------ هذا والله النبي الام-----ي بشرنا به موسي عليه الصلاة والسلام ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لا يرد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا-	1192	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	18	81	90	407	1510	300	عن ابن عباس في رواية ابي صالح عنه قال--------------------- لما هزم الله------ المشركين يوم بدر قالت يهود المدينة هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي-------------------- ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لات-رد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر-- الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا فقالوا	999	-1492382776151991456	266	452.5	212	370	71.89189147949219	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	0	138	0	699	1585	300	لا والله ما هو به وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امره -وقالوا لتكونن كامتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية واخرج ابن جرير وابن اسحاق والبيهقي---------------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من بدر ورجع الي المد-----------------------------ينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر ي--هود -----------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا --------------------------------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك وا-----------------لله لو قاتلتنا لعرفت انا ن--------حن الناس وانك لم تكن مثلن-- فانزل الله تعالي قل للذين كفروا	1193	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	81	228	407	1138	1510	300	لا والله ما هو به وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امرهم وقالوا لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله ف------يهم هذه الاية وقال محمد -------بن اسحاق بن يسار في رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس---------------------------------------------------------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوم---------------------ا اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن ا-------------------لناس فانزل الله------ قل للذين كفروا	999	-1492382776151991456	454	727.0	359	873	52.004581451416016	75	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01209	false	4096497322641664124	171	271	918	1426	1569	300	قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمي قال نعم قالا ا-نت احمد قال نعم قالا انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سلاني فقالا له اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله	1209	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1008	true	60158068877659780	7	99	43	511	1584	300	قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله------ عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا ---انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سلاني -قالا ---اخبرنا نم اعظم شهادة في كتاب الله------ فانزل الله	1008	-1492382776151991456	460	845.5	368	510	90.19607543945312	79	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01216	false	-9060010911976281475	97	230	495	1227	1605	300	محاجة وبيانه ان القوم كانوا مقرين بوجود الصانع وكونه مستحقا للعبادة فكانه------------------- قال هذا القول متفق عليه بين الكل فانا مستمسك بهذا القدر المتفق عليه وداعي الخلق الي-ه وانما الخلاف في امور وراء ذلك فاليهود يدعون التشبيه والجسمية والنصاري يدعون الهية عيسي عليه السلام والمشركون يدعون وجوب عبادة الاوثان فهءلاء هم ال-دعون------------- فعليهم الاثبات-- ونظير ذلك------ قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا------------ وعن ابي مسلم ان الاية في هذا الموضع كقول ابراهيم عليه السلام اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض فكا----------نه قيل فان نازعوك يا محمد في هذه التفاصيل فقل انا متمسك بطريق- ابراهيم عليه السلام وانتم معترفون بانه كان محقا في قوله صادقا في دينه فيكون من باب التمسك بالالزامات وداخلا تحت قوله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن	1216	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1013	true	3788855471092064915	89	228	464	1225	1622	300	محاجة وبيانه ان القوم كانوا مقرين بوجود الصانع وكونه مستحقا للعبادة فكانه صلي الله عليه وسلم قال هذا القول متفق لعيه بين الكل فانا متم-سك بهذا القدر المتفق عليه وداعي الخلق الايه وانما الخلاف في امور وراء ذلك فاليهود يدعون التشبيه والجسمية والنصاري يدعون الهية عيسي------------ والمشركون يدعون وجوب عبادة الاوثان فهءلاء هم المدعون لهذه الاشياء فعليهم --اثباتها ونظير هذه الاية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران 64 وعن ابي مسلم ان الاية في هذا الموضع كقول ابراهيم عليه السلام اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض الانعام 79 كانه قيل فان نازعوك يا محمد في هذه التفاصيل فقل انا متمسك بطريقة ابراهي------------م وانتم معترفون بانه كان محقا في قوله صادقا في دينه فيكون من باب التمسك بالالزامات و-اخلا تحت قوله------ وجادلهم بالتي هي احسن	1013	-1492382776151991456	686	1251.5	559	797	86.07276916503906	114	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	150	219	791	1136	1587	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا---- الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من	1218	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	235	300	1229	1550	1550	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية ثم قال------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من-	1014	-1492382776151991456	298	537.5	238	352	84.65908813476562	54	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01223	false	-752986749319261799	242	279	1205	1388	1496	300	عن ابن عباس وانس بن مالك انه افتتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------- مكة وعد امته ملك فارس والروم -قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك	1223	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	213	250	1104	1284	1538	300	عن ابن عباس وانس بن مالك ان------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال- المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك	1021	-1492382776151991456	169	303.0	134	194	87.1134033203125	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	4	88	21	495	1547	300	الذي رايت----م اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق -لي الذي راي----تم اضاءت لي منها ق-------------------------------------------------------صور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا للقتال فانزل ا-------لله تعالي	1225	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	32	109	165	589	1581	300	الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة------------ كانها انياب الكلاب---------------------------------- ثم ضرب------- الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية اضاءت لي قصور ص-------------------نعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال----------------------------------------------------------- المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت وقال الحسن ان الله تعالي	1022	-1492382776151991456	305	464.0	246	557	54.75762939453125	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01237	false	2201030716600733586	85	230	419	1219	1591	300	المءمنون الكفرين اولياء قال ابن عباس---- كان الحجاج بن عمرو وكهمس بن ابي الحقيق وقيس بن زيد و------الكل من اليهود يباطنون نفرا من الانصار ليفتنو-هم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد-الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي نزلت في المنافقين عبدالله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية ونهي المءمنين عن فعلهم وروي الضحاك عن ابن عباس انها نرلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول ال--له صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو	1237	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1025	true	803184256961661493	169	269	904	1424	1600	300	المءمنين ----------------عن ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو و----ابن ابي الحقيق وقيس بن زيد وهءلا كانوا من اليهود يباطنون نفرا من الانصار -يفتنونهم من دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن حبير وسعد بن ثيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود--------------------------------------------- فابي اولءك النفر الا مباطن----------تهم ف-نزلت---- هذه الاية وعن ابن عباس ايضا في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك نزلت----------------- في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج----- النبيي صلي الله------ عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو	1025	-1492382776151991456	461	762.5	370	818	56.35696792602539	76	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01241	false	-8630604147546304009	0	88	0	432	1563	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا ب-------------------------------------------------------الاخرة فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله -قال-------- نعم فقال اتشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم قالها ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضله فهنيءا له واما الاخر فق-د رخصه الله تعالي فلا تبعه عليه	1241	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1027	true	-1494192292347640937	112	198	593	1023	1584	300	الكذاب---- رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال اتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر- وقال--- اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم نعم نعم فقال اتشهد اني رسول الله فقال اني اصم------ ثلاثا فقدمه وقتل--------------------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اما هذا المقتول ف---مضي علي ------يقينه وصدق-----ه فهني-ا له واما الاخر فقبل رخصة الله------ فلا تبعة عليه	1027	-1492382776151991456	338	522.0	267	498	67.8714828491211	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01256	false	-3389513566077110614	67	167	342	858	1563	300	الحسن وابن جريج زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انهم يحبون الله تعالي فقالوا يا محمي انا نحب ربنا فانزل الله تعالي هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ----في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعب-ل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي لتقربنا الي الله سبحانه زلفي فانرل الله تعالي قل ان كنتم تحبون	1256	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1029	true	-1726807197646066703	144	235	737	1202	1548	300	الحسن وابن جريج زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انهم يحبون الله ------فقالوا يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله ------هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس------------------- قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد ان-ا نعبد هذه حبا لله ليقربو-----نا الي الل-------ه زلفي فانزل الله------ قل ان كنتم تحبون	1029	-1492382776151991456	450	827.0	360	521	86.37236022949219	79	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01276	false	3233528532195466749	38	167	200	902	1551	300	محبة العوام وهي مطالعة المنة من روية احسان المحسن جبلت القلوب علي محبة من احسن اليها وهو- حب يتغير --------------وهو لمتابعي الاعمال الذين يطلبون اجرا ع----لي ما يعملون وفيه يقول ابو الطيب وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يرجي عليه ثواب القسم الثاني- محبة الخواص المتبعين للاخلاق الذين يحبونه اجلالا واعظاما----------- ولانه اهل لذلك والي هذا القسم اشار صلي الله عليه وسلم بقوله نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وقالت رابعة رحمها الله تعالي احبك حبين حب الهوي وحب لانك اهل لذاكا وهذ------------------------------------------------------ا الحب لا يتغير الي الابد لبقاء الجمال والجلال الي السرمد والقسم ---------------------------------------------------الثالث- محبة ------خواص المتبعين للاحوال وهي الناشءة من الجذبة الالهية في مكا--من كنت كنزا مخفيا--------------------------------- واهل هذه المحبة هم الميتعدون لكمال المعرفة------------------------------------------------------------ وحقيقتها--------- ان يفني المحب بسطوتها فيبقي----------- بلا هو	1276	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1034	true	-6514782280822590877	139	293	734	1576	1613	300	محبة العوام وهي مطالعة المنة من رءية احسان المحسن جبلت القلوب علي حب --من احسن اليها وهذا حب يتغير بتغير الاحسان وهو لمتابعي الاعمال الذين يطمعون في الاجر علي ما يعملون وفيه قا-ل ابو الطيب وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يرجي عليه ثواب و-----الثانية محبة الخواص المتبعين للاخلاق الذين يحبونه ا--------عظاما واجلالا له ولانه اهل لذلك كما ق--------------------------------------------------------------------------------الت رابعة----------------- احبك حبين حب الهوي وحب لانك اهل لذاكا ويضطر هذا المحب في هذه الدرجة الي ايثار الحق علي غيره وهذا الحب يبقي علي---- الابد -بقاء الكمال والجلال علي السرمد وفيه قال ساعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اعظام واجلال والثالثة محبة اخص الخواص المتبعين للاحوال وهي الناشءة من الجذبة الالهية في مكان من كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف واهل هذه المحبة هم المستعدون لكمال المعرفة بسبق العناية غذينا بالمحبة يوم قالت له الدنيا اتينا طاءعينا وحقيقة هذه المحبة ان يفني المحب بسطوتها وتبقي المحبة فيه بلا هو	1034	-1492382776151991456	541	898.5	440	960	56.35416793823242	81	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01271	false	4662480726335272955	52	124	277	653	1573	300	لها الي كما لها اللاءق بها وقيل---- الضمير ل--------امراة عمران------ بدليل انها التي خاطبت ونادت بقولها رب اني وضعتها الخ والاول اولي بقبول حسن الباء مثل--------------------ها في كتبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقلم و-------------------------------------------------------------- القبول ما يقبل به الشء كالسعوط واللدود ما يسعط به ويلد اي تقبلها ب----وجه حسن تقبل به النذاءر وهو اختصاصه سبحانه اياها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي او------------- تسلمها من امها عق-ب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة	1271	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1039	true	-4286082900878773841	139	263	740	1397	1591	300	لها ولولدها من الشيطان فتقبلها ربها الضمير يعود الي امراة عمران ظاهرا بدليل انها التي خاطبت ونادت بقولها رب اني وضعتها ويحتمل ان يعود الي مريم فيكون فيه اشارة الي انه كما رباها في بطن امها فسيربيها بعد ذلك بقبول حسن تقبلت الشء وقبلته اذا رضيته لنفسك قبولا بفتح القاف وهو مصدر شاذ حتي حكي انه لم يسمع غيره واجاز الفراء ولازجاج قبولا بالضم والباء في قوله بقبول بمنزلة الباء في قولك كتب بالقلم وضربته بالسوط وفي التقبل نوع تكلف فكانه انما حكم بالتقبل بواسطة القبول الحسن قال في الكشاف معناه فتقب------------------------لها بذي قبول حسن اي بامر ذي قبول وهو اختصاص------------ها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي في النذر او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة	1039	-1492382776151991456	231	307.5	182	693	33.33333206176758	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01274	false	4716609727586038090	27	94	132	466	1534	300	انها لم ترضع ثديا قط وقيل ان هذا كان بعد ان ترعرعت ففي رواية ابن بشر عن ابن عباس رضي الله تعالي عايهما ان زكريا عليه الصلاة والسلام استاجر لها ظءرا فلما تم لها حولان فطمت وتركت ف--------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحراب وحدها واغلقت عليها الباب ولم يتعهد امرها سواه قال ي--مريم استءناف بياني اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا------------------- والابلااب مغلقة	1274	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	153	260	832	1372	1562	300	انها لم ترضع ثديا قط وكانت تتكلم في الصغر وكان رزقها من الجنة و----------------------------------------ان زكريا بني لها محرابا وهي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل هو اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يدل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا------------------------------- قال يا مريم-------------- اني لك هذا ---من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابو-اب مغلقة	1040	-1492382776151991456	134	142.0	105	629	21.30365753173828	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	121	248	593	1223	1529	300	هلمي يا-بنية بالجفنة فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحكا فلما نظرت اليها بهتت وعرفت انها بركة من---- الله تعالي فحمدت الله تعالي وقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه حمد الله تعالي وقال من اين لك هذا يا بنية قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ف----حمد الله سبحانه ثم قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة مساء بني اسراءيل فانها كانت اذا رزقها الله تعالي رزقا فسءلت عنه قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم جمع عليا و----------------------------------------الحسن والحسين وجم-ع اهل بيته------------------- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله تعالي عنها علي جيرانها هذا وم--ن باب الاشارة في الايات ة يتخذ المءمنون الكافرين --------اولياء من دون ----	1277	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	77	180	375	882	1554	300	هلمي يا بني--------ة فكشفت عن الطبق- فاذا هو مملوء- خبزا ولحما ف---------------بهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لها اني---------------------------- لك هذا-------- قالت-------- هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسلم---- الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله------ عنها علي جيرانها وفي امثال هذه الخوارق من غير الانبياء دليل علي صحة الكرامات من الاولياء والفرق بين	1041	-1492382776151991456	339	455.0	262	713	47.54558181762695	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01282	false	3835413629358170071	122	202	609	1038	1536	300	والذرية في المشهور النسل تقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد واحد -----------------------------------قال الفراء وانث الطيبة لتانيث لفظ الذرية -------------------والتانيث والتذكير تارة بجيءان علي اللفظ واخري علي المعني وهذا في اسماء الاجناس كما في قوله ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال بخلاف-------- الاعلام فانه لا يجوز ان يقال جاءت طلحة لان اسم العلم لا يفيد سلا ذلك الشخص فاذا كان مدكرا لم يجز فيه الا التذكير انك سميع الدعاء 83 اراد كثير الاجابة----- لمن يدعوك من	1282	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1044	true	-7172856552253248956	3	81	18	427	1510	300	والذرية----------- النسل يقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد واحد كما قال فهب لي من لدنك وليا مريم 5 قال الفراء وانث الطيبة لتانيث لفظ الذرية في الظاهر فالتذكير والتانيث--------- تارة يجء عل---ي اللفظ واخري-علي المعني وهذا في اسماء الاجناس-------------------------------------------------------- بخلاف الاسماء الاعلام فانه لا يجوز ان يقال جاءت طلحة لان اسم العلم لا يفيد الا ذلك الشخص فاذا كان مذكرا لم يجز فيه الا التذكير انك سميع الدعاء يعني سماع -----اجابة وذلك لما --عهد من	1044	-1492382776151991456	321	544.0	260	496	64.71774291992188	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01319	false	9078559130870426455	193	265	973	1363	1540	300	التخيلات الذهنية كثيرا ما تكون اسبابا لحدوث الحوادث كتصور حضور المنافي للغضب وكتصور السقوط بحصول السقوط للماشي علي جذع ممدوح فوق فضاء بخلافه-- لو كان علي قرار من الارض وقد جعلت الفلاسفة هذا كالاصل في بيان جواز المعجزات والكرامات فما المانع ان يقال انها لما تخيلت صورة جبريل كفي ذلك في علوق الولد في رحمها لان مني الرجل ليس الا لاجل العقد فاذا حصل الانعقاد لم-ي المراة بوجه اخر امكن علوق الولد	1319	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1055	true	4455591801830095021	120	193	603	993	1578	300	التخيلات الذهنية كثيرا ما تكون اسبابا لحدوث الحوادث كتصور حضور المنافي للغضب وكتصور السقوط لحصول السقوط للماشي علي جذع ممدود فوق فضاء بخلاف ما لو كان علي قرار من الارض وقد جعلت الفلاسفة هذا ك--اصل في بيان جواز المعجزات والكرامات فما المانع ا- يقال انها لما تخيلت صورة جبريل كفي ذلك في علوق الولد في رحمها فان مني الرجل ليس الا لاجل العقد فاذا حصل الانعقاد لمني المراة بوجه اخر امكن علوق الولد	1055	-1492382776151991456	383	741.0	311	393	97.4554672241211	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01340	false	-5930660180561065240	74	118	379	602	1577	300	ان اليهود لما طلبوه ليقتلوه-------------------------------- قال ل---------------------لحواريين ايكم يحب ان يكون رفيقي في الجنة علي ان يلقي ف-يه شبهي فيقتل مكاني فاجابه الي ذلك بعضهم وفي بعض الاناجيل------------- ان اليهود لما اخذوا عيسي عليه السلام سل شمعون سيفه فضرب به عبدا كان فيهم لرجل	1340	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1063	true	-4733399553876951024	244	300	1262	1539	1539	300	ان اليهود لما طلبوه في اخر امره للقتل وكان هو في الهر بمنهم قال لاولءك الاثني عشر من الحواريين ايكم يحب ان يكون رفيقي في الجنة علي ان يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني فاجابه الي ذلك بعضهم ومما يذكره النصاري في انجيلهم ان اليهود لما اخذوا عيسي------------ سل شمعون سيفه فضرب به عبدا كان فيهم لرجل-	1063	-1492382776151991456	188	311.0	149	290	64.82758331298828	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01339	false	-4098244968148823812	82	135	432	698	1595	300	وقيل ان امه دفعته الي صباغ فكان اذا اراد ان يعلمه شيءا وجده-- اعلم به منه فغاب الصباغ يوما لهم وقال له----- ههنا ثياب مختلفة وقد جعلت علي كل منها علام------ة فاصبغها بتلك الالوان فطبخ عيسي عليه السلام حبا واحدا وجعل الجميع فيه وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ------ فاخبره بما	1339	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1064	true	1952760113914988961	244	300	1311	1595	1595	300	وقيل ان امه دفعته الي صباغ فكان اذا اراد ان يعلمه شيءا كان هو اعلم به منه فغاب الصباغ يوما لبعض مهماته فقال ههنا ثياب مختلفة وقد علمت علي كل واحد علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان فطبخ عيسي عليه السلام حبا واحدا وجعل الجميع فيه وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ وساله فاخبره بما-	1064	-1492382776151991456	245	443.5	195	285	85.96491241455078	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01340	false	-5930660180561065240	118	145	602	738	1577	300	من الاحبار عظيم فرمي باذنه فقال له عيس-------------ي عليه السلام حسبك ثم اذني اذن العبد فردها الي موضعها فصارت كما كانت وقيل يجوز ان يكون -طلب النصرة	1340	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1064	true	1952760113914988961	0	26	0	137	1595	300	من الاحبار عظيم فرمي باذنه فقال له عيسي حسبك ثم ادني عليه السلا--------م----- اذن العبد فردها الي موضعها فصارت كما كانت والحاصل ان المراد بطلب النصرة	1064	-1492382776151991456	107	177.0	86	150	71.33333587646484	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01339	false	-4098244968148823812	0	83	0	437	1595	300	فيضرب بيده علي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا من اقضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شء-نا اسقيتنا وقد امنا بك فقال- افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء وياكلون وقيل ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة فكانت القصعة لا تنقص فذكر ذلك ال---------------ملك----------------------- فذهب-- اليه الملك مع اقاربه فقالوا له من انت قال عيسي ابن مريم فقال الملك اني تارك ملكي ومتبعك فتبعه---------- مع اقاربه فاولءك هم الحواريون وقيل	1339	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1065	true	3926182332198214246	51	139	271	739	1644	300	فيضرب بيده علي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءتنا -سقيتنا وقد امنا بك فقالك افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب فسموا حواريين و--قيل ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة فكانت القصعة لا تنقص فذكروا هذه الواقعة لذلك الملك فقال تعرفونه قالوا نعم فذهبوا اليه بعيسي فقال ---------------من انت قال عيسي ابن مريم -قال فاني ات-----رك ملكي فاتبعك فتبعه ذلك الملك مع اقاربه فاولءك هو الحواريون قال -	1065	-1492382776151991456	365	655.5	293	493	74.03651428222656	59	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01341	false	-7445453293044249724	104	149	557	791	1563	300	وقيل ارادوا مع ال--مستغرقين في شهود جلا لك بحيث لا نبالي بما يصل الينا من المشاق والاة م فيسهل علينا الوفاء بما التزمنا من نصرة رسولك وقيل ارادوا كتب ذكرنا في زمرة من شهد حضرتك من الملاءكة المقربين كقوله تعالي ان كتاب الابرار لفي عليين	1341	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1066	true	835302100017457274	17	60	87	310	1562	300	وقيل اجعلنا ممن هو مستغرق-- في شهود جلا-لك بحيث لا نبالي بما يصل الينا من المشاق والالام فيسهل علينا الوفاء بما التزمنا من نصره رسولك او ا--------كتب ذكرنا في زمرة من شهد حضرتك من الملاءكة المقربين كقوله كلا-- ان كتاب الابرار لفي عليين	1066	-1492382776151991456	204	364.0	164	236	86.44068145751953	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01343	false	-1190969749266875983	7	89	32	464	1581	300	الله تعالي عليه وسلم وروي عن ا------------------بن اسح-ق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد--- رفع عيسي عليه السلام ولقوا منهم الجهد فبلغ ذ-لك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته واسمه داود بن نوذا فقيل له ان-- رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك -كان يخبرهم انه رسول الله تعالي وادراهم احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص فعل و-------فعل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينهم وبينه- ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فبايعهم علي دينهم وانزل	1343	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1066	true	835302100017457274	219	300	1133	1562	1562	300	الله شبهه ع-ليه ورفع عيسي عليه السلام وذكر محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد ان رفع عيسي فشمسوه----م ولقوا منهم الجهد فسمع بذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته------------------- فقيل انه قتل رجلا من بني اسراءيل ممن يحب امرك وكان يخبرهم انه رسول الله وا-------راهم احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص---- وفعل ما فعل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينه- وبينهم ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فتابعهم علي دنيهم وانزل-	1066	-1492382776151991456	356	593.5	285	466	76.39485168457031	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01343	false	-1190969749266875983	89	145	464	751	1581	300	المصلوب فغيبة واخذ الخشية فاكرم-------ها ثم غزا بني اسراءيل فقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم ثم------------------------------------------------------------------ جاء بعده ملك اخر يقال له طيطوس وغزا بيت المقدس بعد رف---ع عيسي عليعالسلام بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في------ بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز -هذا	1343	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1067	true	397763427276893642	0	71	0	358	1510	300	المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو صار نصرانيا الا انه ما اظهر ذلك ثم انه جاء بعده ملك اخر يقال له ملطيس وغز- بيت المقدس بعد ارتفاع عيسي----------- بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في حاشية بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز فهذا	1067	-1492382776151991456	265	468.0	210	370	71.62162017822266	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01350	false	6240005450357886861	147	214	777	1126	1574	300	ثم ان طرف جناح من اجنحة جبريل كل يكفي ل--لعال--م فكيف لم يكف في منع اولءك اليهود -عنه وايضا انه عليه السلام لما كان قادرا علي احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فكيف لم يقدر علي اماتتهم ودفع شوكتهم او علي اسقامهم--- والقاء -------الزمانة والفلج عليهم حتي يصير واعاجزين من التعرض له وايضا لما خل----------صه من الاعداء بان -رفعه ال-ي السماء فما الفاءدة في القاء شبهه علي الغير	1350	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1069	true	5645431789072131651	216	281	1166	1506	1596	300	ثم ان طرف جناح واحد منه--------- يكفي لاهل الارض فكيف لم يكف في منع اولءك اليهود وانه صلي الله -عليه وسلم كان يحيي----------------- الموتي ويبر-ء الاكمه والابرص فكيف لم يقدر علي اماتة اولءك اليهود الذين قصدوه بالسوء والقاء الفلج والزمانة -------عليهم حتي لا يتعرضوا له الثالث انه تعالي كان قادرا علي تخليصه من الاعداء بان يرفعه الاي ا-سماء فما لافاءدة في القاء شبهه علي الغير	1069	-1492382776151991456	214	288.5	169	376	56.914894104003906	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	183	230	919	1162	1513	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال ما ا---------------------ول قالوا تقول انه عبدالله قال اجل هو عبد-الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله	1356	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	149	201	754	1014	1504	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد ----قال اجل هو عبد الله روسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله	1071	-1492382776151991456	226	414.5	182	270	83.70370483398438	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01312	false	8322881661858104643	38	74	200	377	1544	300	لانه حين مسح الله تعالي ظهر ادم عليه السلام فاستخرج منه ذرات ذري-ته لم يرده الي مقامه كما فعل بباقي ا---------------------لذرات بل حفظ--------------------------------ه عنده حتي القاه ا-لي مريم فكان قد بقي عليه اسم المسيح اي الممسوح	1312	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1074	true	4349680256435869980	92	137	479	699	1599	300	لانه حين مسح الله تعالي ظهر اد------------م فاستخرج منه ذرات ذرياته لم يرده الي مقامه كما جاء في الخبر ان الله تعالي اذن للذرات بالرجوع الي ظهر ادم وحفظ ذرة عيسي وروحه عنده حتي القاها الي مريم فكان قد بقي عليه اسم المسيح اي الممسوح	1074	-1492382776151991456	148	246.0	117	232	63.7931022644043	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01375	false	-1729305496664624647	24	147	143	810	1640	300	-كان يهوديا او- نصرانيا فظهر الفرق قال العلامة النيسابوري -------------------------------فان قيل قولكم ان ابراهيم عليه السلام علي رين الاسلام ان اردتم به الموافقة في الاصول فليس هذا مختصا بدين الاسلام وان ارادتم ف------------ي الفروع لزم ان لا يكون نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم صاحب شريعة بل---- مقرر- لشرع من قبله قيل ي-ختار الاول والاختصاص ثابت لان اليهود والنصاري مخالفون للاصول في زماننا لقولهم بالتثليث واشراك عزير عليه السلام-- الي غير ذلك----------------- او الثاني ولا يلزم ما ذكر-- لجواز انه تعالي نسخ تلك الفروع بشرع موسي عليه السلام ثم نسخ نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم شرع موسي ب------شريعته -----------التي هي موافقة لشريعة ابراهيم صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيكون عليه الصلاة والسلام صاحب شريعة مع موافقة شرعه شرع ابراهيم في معظم الفروع	1375	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1082	true	3902916441657859075	148	264	769	1400	1581	300	يك-ن يهوديا ولا نصرانيا او عرض بالمشركين عن اليهود والنصاري لاشراكهم بالله عزيرا والمسيح فان قيل قولكم ابرا---هيم------------ علي دين الاسلام ان اردتم به الموافقة في الاصول فليس هذا مختصا بدين الاسلام وان ار-دتم به الموافقة في الفروع لزم ان لا يكون محمد صاحب شر--------------------------يعة بل كان مقررا لشرع من قبله قلنا نختار الاول والاختصاص ثابت فان اليهود والنصاري مخالفون للاصول في زماننا لقولهم بالتثليث واشراك عزير والمسيح بالله الي غير ذلك من قباءح افعالهم او الثاني ولا يلزم ما ذكرتم لجواز انه تعالي نسخ تلك الفروع بشرع موسي ثم في زمان محمد نسخ شرع م------------------------------وسي بتلك الشريعة- التي كانت ثابتة في زما---------ن ابراهيم----------------------------- فيكون محمد صاحب الشر-------------يعة مع موافقة شرعه شرع ابراهيم في معظم الفروع	1082	-1492382776151991456	434	686.5	347	756	57.407405853271484	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01378	false	4837103457270982028	170	300	876	1539	1539	300	يقول لكم و----------ما يامركم به وما ينهاكم عنه هل له--------- كتاب يقرءه قالوا نعم هذا الرجل يقرا ما انزل الله تعالي عليه وما قد سمع منه ويامر بالمعروف ويا----------------مر بحسن المجاورة ويامر ب------اليتيم ويامر بان ي-عبد الله تعالي ---------------------وحده ولا يعبد معه ---اله اخر فقرا عليه- سورة الروم والعنكب--------------------------وت واصحاب------------------------------------------------------------------- الكهف ومريم فلما ان ذكر عيسي في القران اراد عمرو ان يغضبه عليهم قال والله انهم يشتمون ع-يسي ويسبونه قال النجاشي ما يقول صاحبكم في عيسي قال يقول ان عيسي عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الي كريم فاخذ النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين فخلف------ ما زاد المسيح علي ما يقول صاحبكم بما يزن ذلك القذي في يده من نفثه سواكه ف---------------------------------------------ابشروا ولا تخافوا فلا دهونة يعني بلسان الحبشة اللوم علي حزب ابراهيم قال عمرو بن العاص -ما حزب-	1378	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1085	true	9071173875317956212	36	181	196	941	1584	300	يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه قال يقرا علينا كتاب الل-----------------------------------------------------------------ه ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويامر بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامرنا ان نعبد الله------ وحده لا شريك له فقال اقرا علي شيءا مما يقرا عليكم فقرا عليهم سورة -------العنكبوت والروم ففاضت اعين النجاشي واصحابه من الدموع وقالوا يا جعفر زدنا من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف ف--------------------------------اراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال---- انهم يشتمون عليسي وامه فق--ال النجاشي ما تقولون----- في عيسي وامه فقرا عليهم جعفر سورة مريم فلما تي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفثة ---من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما يقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم شيوم بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اي لا خوف الي--------وم علي حزب ابراهيم قال عمرو يا نجاشي ومن حزب	1085	-1492382776151991456	320	367.5	251	877	36.4880256652832	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	59	150	305	783	1546	300	الربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وسمي وجهها لانه اول ما يواجهك منه وقيل ل--------------انه كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجه في انه اعلاه واشرف ما فيه وذكر الثعالبي انه في ذلك استعارة معروفة واكفروا اخره لعلهم يرجعون 27 بسبب هذا الفعل عن اعتقادهم حقية ما انزل عليهم قال الحسن والسدي م تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خبير وقرء عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد م واكفروا اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك	1381	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1089	true	8174120865692122974	15	85	77	443	1586	300	الربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن قبل تبلج الاسحار وذلك انه كان من عادتهم ان لا يظهروا الجزع علي المقتول الي ان يدركوا الثار فمعني البيت من كان مسرور فلير اثر تشفي الغيظ ودرك الثار قبل ان يمضي علي المقتول تمام يوم وليل---------------------------------------------------------------------ة واكفروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر النهار-- وقول-ا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك	1089	-1492382776151991456	156	143.0	126	648	24.074073791503906	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01387	false	-3700043937128068074	54	144	282	738	1531	300	تعالي ويقولون علي الله الكذب-------------------------- وهم يعلمون 57 اي انهم كاذبون وقال الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم واخرج ابن المنذر وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله سبحانه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك----------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها موداة الي البر والفاجر	1387	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1096	true	8581485344610862919	3	61	12	313	1545	300	تعالي ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون------ انهم كاذبون وهذه غاية الجراة والجهالة او يعلمون حرمة الخيانة او يعلمون ما علي الخاءن من ال------------------------اثم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1096	-1492382776151991456	183	251.0	144	499	36.67334747314453	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01389	false	4666232113380830715	219	287	1123	1475	1543	300	مجازا عن الاستهانة بهم والسخط عليهم وفر بن اتعمله فيمن يجوز عليه النظر المفسر بتقليب الجدقة وفيمن لا يجوز عليه ذلك بان اصله فيمن يجوز عليه------ الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم -نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1389	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1098	true	-659486219998048391	143	206	733	1056	1542	300	مجاز- عن الاستهانة بهم والسخط عليهم تقول فلان لا ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به و-----------------------------------اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1098	-1492382776151991456	268	500.5	217	359	74.65180969238281	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01391	false	-5271085044394103731	257	300	1390	1609	1609	300	عليه واستدل الجباءي والكعبي بالاية علي ان فعل العبد ليس بخلق الله تعالي والا صدق اولءك المحرفون بقولهم هو من عند الله تعالي لكن الله ورد با------------ن القوم ما ادعوا ان التحريف من عند الله ويخلقه وانما ادعوا ان المحرف منزل من عند-	1391	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	79	123	434	652	1520	300	عليه احتج-- الجباءي والكعبي بالاية علي ان فعل العبد ليس بخلق الله تعالي والا صدق اليهود في ------قولهم هو من عند الله------ لكن الله كذبهم والغلط فيه ان القوم ما ادعوا ان التحريف من عند الله وبخلقه وانما ادعوا ان المحرف منزل من عند	1100	-1492382776151991456	185	321.5	147	232	79.74137878417969	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	27	144	134	710	1507	300	ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران --عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما يعبدالنصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر ب----عبادة غيره -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	177	244	907	1225	1520	300	ابا رافع القرضي -------------------من اليهود والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله------ عليه وسل-------------------م اتري--------د ان نعبدك ونتخذك ربا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل------------------------------------------------ ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1100	-1492382776151991456	268	404.0	209	586	45.733787536621094	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01397	false	-2474493343335794189	107	175	598	960	1642	300	يامر الناس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا فهو كقولك ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ولا يستخف بي واما--------------------- غير زاءدة بناءا ع------لي ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينه-----------------------------------------ي عن عبادة الملاءكة والمسيح وعزير عليهم السلام فلما قيل له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يتخذ--ه الله تعالي نبيا ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	1397	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	1	74	3	397	1592	300	يامر الناس بعبادة نفس--------ه ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما نقول- ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني و---يستخف بي ولاثاني ان يكون حرف النفي غير زاءد فيرجع المعني الي ان رسول الله صلي الله ------عليه وسل -كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير---- والمسيح بحيث قالوا----------------- له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله -----------ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	1103	-1492382776151991456	268	397.5	214	445	60.2247200012207	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01430	false	-8338386426315616407	263	295	1355	1566	1598	300	الكعبة كالنقطة وصفوف المتوجهين اليها في الصلوات----------------------------------------------- كالدواءر المحيطة بالمركز ولا-شك ان فيهم------------------------ اشخاصا ارواحهم علوية وقلوبهم قدسية واسرارهم نورانية وضماءرهم ربانية ومن كان في المسجد الحرام يتصل انوار تلك الارواح الصافية	1430	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1126	true	-6705848636768611803	142	184	741	1005	1628	300	الكعبة كالنقطة وصفوف المتوجهين اليها في الصلوات في اقطار الارض واكنافها ولعمري انها غير محصورة كالدواءر المحيطة بالمركز ولا شك انه يحصل فيما بين هءلاء المصلين اشخاص- ارواحهم علوية وقلوبهم قدسية واسرارهم نورانية وضماءرهم ربانية علم انه اذا توجهت------------------ تلك الارواح الصافية	1126	-1492382776151991456	173	287.0	146	283	61.130741119384766	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01432	false	7058569532726792577	219	297	1125	1538	1547	300	واحد من حيث المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي مقام لانه ----------------------------------------------------------------في المعني امن من دخله اي ومنها او ثانيها امن من دخله اوفيه ايات مقام ابراهيم وامن من دخله وعلي هذا لا حاجة الي ما تكلف في توجيه الجمعية لان الايتين نوع من الجملة كالثلاثة والاربعة ويجوز ان يذكر هاتان الايتان ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات ومثل هذا الطي واقع في الاحاديث النبوية والاشعار العربية فالاول كرواية---------------------- حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة	1432	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1127	true	6510646807619366153	186	282	967	1446	1536	300	مفرد من حيث المعني فكانه قيل فيه ايات بينات وامن من دخله كما لو قلت فيه اية بينة من دخله كان امنا كان معناه فيه اية بينة امن من دخله وهذا التفسير بعد تصحيحه مبني علي------ ان الاثنين جمع كما قال صلي الله عليه وسلم الاثنان فما فوقهما جماعة وفي القران هذان خصمان اختصموا الحج 19 وقيل ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتان و-طوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة	1127	-1492382776151991456	144	176.0	112	642	22.429906845092773	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01445	false	-6197666617994570926	35	89	178	461	1549	300	الضحاك انه لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اهل الملل مشركي العرب------------- والنصاري واليهود --والمجوس والصابءين ف-------قال ان الله تعالي قد فرض عليكم الحج فحجوا البيت فلم يقبله الا المسلمون وكفرت به خمس ملل -------قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نستقبله فانزل الله سبحانه ومن كفر	1445	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	98	147	467	737	1495	300	الضحاك---- لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين واليهود والنصاري والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب--- عليكم الحج فحجوا فامن به ال------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزلت--------------- ومن كفر	1133	-1492382776151991456	193	290.0	153	312	61.85897445678711	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	66	297	370	1588	1603	300	عن زيد ابن اسلم قال مر شم------اس بن قيس وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل-------------------------------------------- فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركباوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج-فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا-معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	1447	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	31	264	185	1434	1624	300	عن زيد -بن اسلم وجابر ايضا ان شاس بن قيس اليهودي وكان---------------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين مر ------------علي نفر من ا-لانصا----------------------------ر من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون---- فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا ب------------------------------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال---------------------------------------------------- ما لنا معهم اذا اجتمعوا-------- من قرار فامر---- شابا من ال--يهود --اني جلس اليهم وي------------ذكرهم يوم بعاث وهو يوم-------------------------------------------------------------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين ا---------وس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجباري-ن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءت- والله رددته-ا الان جذعة وغضب الفريقان------ وقالا- قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي----- الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخ--------------زرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية واصطفوا للقتال فنزلت يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين الايات فجاء النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بين الصفين فقراها ورفع صوته فلما سمعوا صوته صلي الله عليه وسلم وانصتوا له صلي الله عليه وسلم وجعلوا ستمعون فما فرغ القوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجثوا يبكون وفي رواية زيد بن اسلم خرج اليهم رسول الله------------------------------------ فيمن معه من المهاجرين ف--------------------قال يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ ------------------------------اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية	1135	-1492382776151991456	737	1110.0	591	1628	45.27027130126953	114	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01448	false	4607488994173885150	1	41	6	217	1565	300	والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا---------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد لهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سامعين مطيعين	1448	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	264	300	1434	1624	1624	300	والف--- بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد---- من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سامعين مطيعين-	1135	-1492382776151991456	179	308.0	146	221	80.99547576904297	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01481	false	-318260182479988744	211	260	1156	1403	1623	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اخر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما ا---------------------------------------------------------------------------------------نه لا يصلي هذه الصلاة احد من اهل الكتاب قال وانزلت هذه الاية- ليسوا سواءا حتي بلغ والله عليم بالمتقين	1481	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1159	true	-5763374403810538830	113	175	603	912	1565	300	عن ابن مسعود ق-------------------ال اخر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليلة صلاة العشاء ثم خرج ال- المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم وفي رواية فبشر صلي الله عليه وسلم انه لا يصلي هذه الصلاة احد من اهل الكتاب فانزل الله هذه الايات ليسوا سواء الي قوله والله عليم بالمتقين	1159	-1492382776151991456	200	340.5	159	335	59.70149230957031	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01495	false	7790786041495990657	184	239	958	1238	1531	300	فقال عبد-الله بن ابي ابن سلول يارسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم يارسول الله فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال من -فوقهم --------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءا فلم يزل الناس برسول الله	1495	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1169	true	375547467351799124	243	300	1212	1516	1516	300	فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول ا-لله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------ فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقا--ل بعضهم ي--------ا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	216	335.0	174	332	65.06024169921875	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01504	false	3576945407284446787	250	300	1270	1536	1536	300	ابو بكر الاصم ال-------امداد بالملاءكة وقال ان الملك الواحد يكفي في اهلاك ساءر اهل الارض كما فعل جبريل عليه السلام بمداءن قوم لوط فاذا حضر هو مامورا بالقتال فاي حاجة الي مقاتلة الناس مع الكفار وايضا ---------اي فاءدة في ارسال ساءر الملاءكة معه وهو القوي الامين وايضا ان اكابر الكفار-	1504	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1175	true	-7825010222159967375	172	218	897	1135	1568	300	ابو بكر الاصم فقد انكر امداد -الملاءكة وقال ان الملك الواحد يكفي في اهلاك----- اهل الارض كما فعل جبريل------------ بمداءن قوم لوط فاذا حضر هو يوم بدر -------فاي حاجة الي مقاتلة الناس مع الكفار وبتقدير حضوره فاي فاءدة في ارسال ساءر الملاءكة وايضا ف--------------------ان اكابر الكفار	1175	-1492382776151991456	200	330.0	162	283	70.67137908935547	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01505	false	-1892479450284592506	5	102	30	519	1521	300	كل منهم من الصحابة معلوم ولم يعلم ان احدا من الملاءكة قتل احدا منهم وايضا لو قاتلوا فاما ان يكونوا بحيث يراهم الناس اولا وعلي الاول يكون المشاهد من عسكر الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة بدر الوفا عديدة ولم يقل---- بذلك احد وهو ايضا خلاف قوله تعالي ويقللكم في اعينهم ولو----------- كانوا في غير صورة ابن ادم لزم وقوع الرعب الشديد في قلوب الخلق ولم ينقل ذلك ولو كان لنقل البتة وعلي الثاني---- يلزم حز الرء-س وتمزيق البطون ونحو ذلك من الكفار----------- من غير مشاهدة فاعل لهذه الافعال ومثل هذا يكون من اعظم المعجزات	1505	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1175	true	-7825010222159967375	221	299	1155	1564	1568	300	كل منهم من الصحابة معلو-------------------------------------------م وايضا لو قاتلوا فاما ان يكون-- بحيث يراهم الناس اولا وعلي الاول كان- المشاهد من عسكر الرسول ثلاثة الاف واكثر و--------------------------------لم يقل احد بذلك ولانه------- خلاف قوله------ ويقللكم في اعينكم الانفال 44 ولو كانوا في غير صورة الناس-- لزم وقوع الرعب الشديد في قلوب الخلق ولم ينقل ذلك------------- البتة وعلي الثاني كان يلزم جز الرءوس وتمزيق البطون واسقاط----- الكفار عن الافراس من غير مشاهدة فاعل لهذه الافعال ومثل هذا يكون من اعظم المعجزات	1175	-1492382776151991456	341	567.0	272	520	65.57691955566406	56	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01505	false	-1892479450284592506	109	300	553	1521	1521	300	يجب ان يتواتر ويشتهر لدي ----------------الموافق والمخالف فحيث انه لم يشتهر دل علي انه لم يكن وايضا انهم لو كانوا اجساما كثيفة وجب ان يراهم الكل وان كانوا اجساما لطيفة هواءية تعذر ثبوتهم علي الخيل انتهي ولا يخفي ان هذه الشبه لا يليق ايرادها بقوانين الشريعة ولا بمن -----------------يعترف بانه تعالي قادر علي ما يشاء فعال لما يريد فما كان يليق بالاصم الا ان يكون اخرس عن ذلك اذ نص القران ناطق بالامداد ووروده- في الاخبار قريب من المتواتر فكان الاصم اصم عن سماعه او اعمي عن رءية رباعه وقد روي عب-د بن عمير قال لما رجعت قريش من احد جعلوا يتحدثون في انديتهم بما ظفروا ويقولون لم نر الخيل البلق ولا الرجال البيض الذين كنا نراهم يوم بدر والتحقيق في هذا المقام كما قال بعض المحققين ان التكليف ينافي الالجاء وانه تعالي شانه وان كان قادرا علي اهلاك جميع الكفار في لحظة واحدة بملك واحد بل بادني من ذلك بل بلا سبب وكذا هو قادر علي ان يجبرهم علي الاسلام ويقسرهم----- لكنه سبحانه اراد اظهار هذا الدين علي مهل وتدريج بواسطة الدعوة وبطريق الابتلاء والتكليف فلا جرم اجري الامور علي ما اجري فله الحمد علي ما اولي وله الحكم في-	1505	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1176	true	-6160843491688178634	0	161	0	845	1594	300	يجب ان يتواتر ويشتهر بين الكافر والمسلم والموافق والمخالف------------------------------------ وايضا انهم لو كانوا اجساما كثيفة وجب ان يراهم الكل وان كانوا اجساما لطيفة هواءية فكيف ثب-توا علي الخبول واعلم-------- ان هذه الشبة لا يليق ايرادها بقوانين الشريعة و---بمن يدعي التمسك بها ويعترف بانه تعالي قادر علي ما يشاء فاعل لما يريد فما كان يليق بالاصم ايرادها مع ان------------- نص القران ناطق بها----- وورودها في الاخبار قريب من ال-تواتر-------------------------------------------------- روي عبيد بن عمير قال لما رجعت قريش من احد جعلوا يتحدثون في انديتهم بما ظفروا ويقولون لم نر الخيل البلق ولا الرجال البيض الذين كنا نراهم يوم بدر والتحقيق في هذا المقام--------------------- ان التكليف ينافي الالجاء وانه تعالي قادر ع--------------لي اهلاك جميع الكفار في لحظة واحدة بملك واحد بل بادني من ذلك او بلا سبب وكذا علي --------ان يجبرهم علي الاسلام ويقسرهم عليه لكنه لما--- اراد اشادة هذا الدين علي مهل وتدريج بواسطة الدعوة -بطريق الابتلاء والتكليف فلا جرم اجري الامور علي ما اجري فله الحمد علي ما اولي وله الحكم في	1176	-1492382776151991456	752	1323.0	602	1009	74.52923583984375	128	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01506	false	2680662493215702278	0	75	0	403	1576	300	الاخرة والاولي وبهذا يندفع كثير من تلك الشبه واهلاك قوم لوط عليه الصلاة والسلام كان بعد انقضاء تكليفهم وهو حين نزول الباس فلا جرم اظهر الله تعالي القدرة وجعل عاليها سافلها وفي غزوة احد كان الزمان زمان تكليف فلا جرم اظهر الحكمة ليتميز الموافق عن المنافق والثابت عن المضطرب ولو ا---جري الامر فيها-- كما اجري في بدر اشبه ان يفضي الامر الي حد الالجاء ونافي التكليف ونوط الثواب والعقاب ثم لا يخفي ان ----الملاءكة اما	1506	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1176	true	-6160843491688178634	161	230	845	1204	1594	300	الاخرة والاولي والحاصل ان --------------------اهلاك قوم لوط --------------------كان بعد انقضاء تكليفهم وهو حين نزول الباس فلا جرم اظهر----------- القدرة وجعل عاليها سافلها وفي حرب- احد كان الزمان زمان تكليف فلا جرم اظهر الحكمة ليتميز الموافق من المنافق والثابت من المضطرب فانه لو جري الامر في ا د كما -جري في بدر اشبه ان يفضي الامر الي حد الالجاء ونافة التكليف ونوط الثواب والعقاب به ولمثل ذلك امد بالملاءكة حين	1176	-1492382776151991456	313	539.5	253	412	75.97087097167969	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01500	false	-5611413992618499490	71	122	383	646	1544	300	بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيكم ذلك ثم وعدهم الزيادة بالشرط فقال سبحانه وتعالي ان تصبروا علي مضض الجهاد وما امرتم به وتتقوا ربكم بالاجتناب عن معاصيه وعدم المخالفة له وياتوكم ا--ي المشركين او اصحاب كرز كما قال الشعبي من فورهم هذا اصل --------------الفور مصدر من فارت القدر اذا	1500	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1177	true	4113519238756065377	38	71	195	362	1610	300	بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية ثم قال-------------- ان تصبروا---------------------------- وتتقوا------------------------------------------ وياتوكم يعني المشركين ----------------------------من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه والفور مصدر من فارت القدر اذا	1177	-1492382776151991456	121	159.0	97	279	43.36917495727539	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01518	false	-2906608161141919577	123	180	657	968	1606	300	القفال يحتمل ان يكون هذا الكلام متصلا بما قبله من جهة ان اكثر اموال المشركين----- قد اجتمعت من الربا وكانوا ينفقون تلك الاموال علي العساكر وكان من الممكن ان يصير ذلك داعيا للمسلمين الي الاقدام عليه----- كي يجمعوا الاموال وينفقوها علي العساكر ايضا ويتمكنوا من الانتقام من عدوهم فورد النهي عن ذلك ----------رحمة عليهم ولطفا بهم وقيل	1518	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1183	true	23349162973335499	227	284	1221	1532	1615	300	القفال يحتمل ان يكون هذا الكلام متصلا بما قبله من جهة ان اكثر اموال المشركين كانت قد اجتمعت من الربا وكانوا ينفقون تلك الاموال علي لاعساكر وكان من الممكن ان يصير ذلك داعيا للمسلمين الي الاقدام علي الربا كي يجمعوا الاموال وينفقوها علي العساكر ------يتمكنوا من الانتقام من----هم فورد النهي عن ذلك نظرا لهم ورحمة علي----------هم وقيل	1183	-1492382776151991456	288	532.5	235	331	87.00906372070312	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01527	false	322794893215651168	32	122	153	629	1525	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حال بني اسراءيل فنزلت هذه الاية ولم يذكر صدر الاية و----في رواية الكلبي ان رجلين انصاريا وثقفيا اخي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بينهما فكانا لا يفترقان------------ فخرج---------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض مغازيه وخرج معه الثقفي وخلف الانصاري في اهله وحاجته فكان يتعاهد اهل الثقفي فاقبل ذات يوم فابصر امراة صاحبه قد اغتسلت وهي ناشرة شعرها فوقعت في نفسه فدخل ولم يستاذن حتي انتهي اليها فذهب ليلثمها فوضعت كفها علي وجهها فقبل ظاهر كفها ثم ندم واستحيا فادبر	1527	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1187	true	214897499063791686	216	300	1147	1588	1588	300	صلي الله------ عليه وسلم وذكر ذلك له---- فنزلت والذين اذا فعلوا فاحشة الاية وقال في رواية الكلبي ان رجلين انصاريا وثقفيا اخي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بينهما فكانا لا يفترقان في احوالهما فخرج الثقفي مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالقرعة في السفر------------- وخلف الانصاري في اهله وحاجته----------------------- فاقبل ذات يوم فابصر امراة صاحبه قد اغتسلت وهي ناشرة شعرها فوقعت في نفسه فدخل ولم يستاذن حتي انتهي اليها -ذهب ليلثمها فوضعت كفها علي وجهها فقبل ظاهر كفها ثم ندم واستحي- فادبر-	1187	-1492382776151991456	366	612.0	295	502	72.90836334228516	62	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01521	false	-7393799294390133071	59	126	326	677	1630	300	ان المسلمين قالوا يارسول الله بنو--------------- اسراءيل كانوا اكرم علي الله تعالي منا كانوا اذا اذنب احدهم ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة داره اج----------دع انفك اجدع اذنك افعل كذا وكذا فسكت------ صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت هذه الايات الي قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الاية فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلكم ثم تلاها عليهم	1521	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1188	true	-5330102277442915372	122	174	596	866	1549	300	ان المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ابنوا اسراءيل كانوا اكرم علي الله------ منا كانوا اذا اذنب احدهم----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه اجدع اذنك اجدع انف----------ك افعل -----كذا فسكت النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت----------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك فقر---اها عليهم	1188	-1492382776151991456	218	354.0	175	382	57.06806182861328	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01527	false	322794893215651168	122	248	629	1264	1525	300	راجعا فقال سبحان الله تعالي خنت خنت امانتك وعصيت ربك ولم تصل الي حاجتك قال وندم علي صنيعه فخرج يسيح في الجبال ويتوب الي الله تعالي من ذنبه حتي وافي الثقفي فاخبرته اهله بفعله فخرج يطلبه حتي دل عليه فوافقه ساجدا وهو يقول رب ذنبي ذنبي قد خنت اخي فقال له قم يافلان--- فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله عن ذنبك لعل الله تعالي ان يجعل لك فرجا وتوبة فاقبل معه حتي رجع الي المدينة وكان ذات يوم عند صلاة العصر -نزل جبريل عليه السلام بتوبته فتلا--------------------------------- والذين اذا فعلوا ------الي قوله سبحانه وتعالي ونعم اجر العاملين فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا-رسول الله ا--------لهذا الرجل خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلام بل للناس عامة وفي رواية عطاء عن ابن	1527	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1188	true	-5330102277442915372	0	121	0	590	1549	300	راجعا فقال سبحان الله خ----------نت امانتك وعصيت ربك ولم تصب---- حاجتك قال وندم علي صنيعه فخرج يسيح -ي الجبال ويتوب اني الله------ من ذنبه حتي وافي الثقفي فاخبرته اهله بفعله فخرج يطلبه حتي دل عليه فوافقه ساجدا وهو يقول رب ذنبي ذنبي قد خنت اخي فقال له يا --فلان قم فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله عن ذنبك لعل الله------ ان يجعل لك فرجا وتوبة فاقبل معه حتي رجع الي المدينة وكان ذات يوم عند صلاة العصر فنزل جبريل عليه السلام بتوبته فتلا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين اذا فعلوا فاحشة الي قوله-------------- ونعم اجر العاملين فقال------------------- عمر يا رسول الله اخاص هذا لهذا----------- ام للناس عامة فقال-------------------- بل للناس عامة -في التوبة و---عن ابن	1188	-1492382776151991456	523	909.5	415	687	76.12808990478516	93	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01538	false	-7982368010417133912	214	282	1160	1512	1610	300	ابن عباس انه قال انهزم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد فبينما هم كذلك اذ اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريدون ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اللهم--------------------- لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هءلاء النفر فانزل الله تعالي هذه الاية وثاب نفر من المسلمين----- فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم	1538	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	160	228	859	1209	1611	300	ابن عباس-------- انهزم اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم احد فبينما هم كذلك اذ اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد-- ان يعلو -عليهم الجبل فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هءلاء النفر فانزل الله تعالي هذه الاية وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم	1192	-1492382776151991456	323	602.5	261	378	85.44973754882812	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	4	77	20	371	1468	300	ورمي عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية رضي الله تعالي عنه حتي قتله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه -----------------------------------------------قتل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل	1549	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	26	99	143	491	1557	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر وكسر رباعيته وشج وجهه------- واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد ح--تي قتله ابن قميءة انه قتل طلح-------ة بن عبيد الله رسول الله ودافع عنه ابو بكر وعلي عليه السلام وظن ابن قميءة انه قتل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال قد- قتلت محمدا و-صرخ صارخا------------------------------- الا ان محمدا قد قتل	1200	-1492382776151991456	244	390.0	191	403	60.54590606689453	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	1	93	4	466	1558	300	قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدالله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال هءلاء يعني المسلمينوابرا اليك عما قا---ل هءلاءيعني المنافقينثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1550	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	185	270	928	1321	1464	300	قال بعض المسلمين ليت عبد ا-------------لله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما ق-تل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء -------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء -------------ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1201	-1492382776151991456	319	484.5	244	496	64.31451416015625	56	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01575	false	7134507655812698931	46	142	280	817	1659	300	الله تعالي وجههحين- قالوا للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم والتعبير عنهم بذلك قصدا الي مزيد التنفير عنهم والتحذير عن طاعتهم واما ابو سفيان واصحابه وحينءذ فالمراد باطاعتهم الاستكانة لهم وطلب الامان منهم والي ذلك ذهب السدي واما ليهود والنصار فالمراد حينءذ لا تنتصحوا اليهود والنصاري علي دينكم ولا تصدقوهم بشء في ذلك واليه ذهب ابن جريج وحكي انهم كانوا يلقون اليهم الشبه- في الدين و------------------------------يقولون لو كان محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوم-------ا عليه	1575	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1207	true	-1234877888833552377	117	172	618	913	1643	300	الله بن ابي واشياعه قالوا للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن هم اليهود والنصارة يستغوونهم ويوقعون--------------------------------------------------------------------------- له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشبهة في الدين ولا سيما عند هذه الواقعة كانوا يقولون لو كان------------------------------ نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوم له ويوم عليه	1207	-1492382776151991456	197	310.5	158	576	34.20138931274414	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01564	false	9027445603865034570	119	173	658	970	1620	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة اي تلجوا عالم القدس ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين اي ولم يظهر منكم مجاهدات تورث المشاهدات و-----صبر علي تزكية النفوس وتصفية القلوب علي وفق الشريعة وقانون الطريقة ليتجلي للارواح -انوار الحقيقة ولقد كنتم---------------------------- تمنون الموت اي موت النفوس عن صفات----------ها من قبل ان تلقوه بالمجاهدات والرياضات	1564	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1208	true	-3142864650228949589	25	76	141	439	1623	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ان تلجوا علام الملكوت------------------------------------------------- ولم تظهر منكم مجاهدات تورث المشاهدات ولا الصبر علي تزكية النفوس وتصفية القلوب علي وفق الشريعة وقانون الطريقة لتتحلي الارواح بانوار الحقيقة ولقد كنتم يا ارباب الصدق واصحاب الطلب تمنون--------- موت النفوس عن صفاتها تزكية لها من قبل ان تلقوه بالمجاهدات والرياضات	1208	-1492382776151991456	242	414.5	199	356	67.97753143310547	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01565	false	4408474217928768260	50	90	255	496	1694	300	وسيجزي الله بالايمان الحقيقي الشاكرين بالايما----------------ن التقليدي باداء حقوقه من- الاءتمار باوامر الشرع والانتهاء عن نواهيه وما كان لنفس ان تموت هذا الموت المعلوم او الموت عن اوصافها الدنية واخلاقها الردية------------------- الا باذن ا--لله ومشيءته او جذبه باشراق نوره ومن	1565	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1208	true	-3142864650228949589	163	202	887	1129	1623	300	وسيجزي الله بالايمان الحقيقي الشاكرين الذين شكروا نعمة الايمان التقليدي باداء حقوقه وهو الاءتمان باوامر الشرع والانتهاء عن نواهيه وما كان لنفس ان ت---------------------------موت عن اوصافها الدنية واخلاقها الردية وتتخلص عنها بطبعها الا بتوفيق الله و----------جذبه واشراق نوره كما	1208	-1492382776151991456	186	330.5	154	279	66.66666412353516	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01603	false	3066068710462889077	2	113	11	608	1561	300	ب--------انوار المشاهدات و-الصحو بعد السكر---- باقداح الواردات و-الفطام بعد ارضاع -----البان الملاطفات كما يقتضي ذلك الجلال ولقد عفا عنكم بعد ذلك فانقطعتم اليه كما هو مقتضي الجمال وا------------------------------لله ذو فضل عظيم علي المءمنين في طوري التقريب والابعاد وما الطف قول من قال فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم اذ تصعدون في جبل التوجه الي الحق ----------------ولا تلوون اي لا تلتفتون علي احد من الامرين الدنيا والاخرة والرسول اي رسول الواردات------ يدعوكم الي عباد الله الي عباد الله فاثابكم غما بغم فجازاكم بدل غم الدنيا والاخرة بغم طلب الحق لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من زخارف الدنيا ولا -ما اصابكم من صدمات تجلي القهر والله خبير بما تعملون	1603	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1235	true	6213256960550966225	140	230	761	1264	1653	300	تجلي لكم انوار المشاهدات وبالصحو بعد ما اسكركم باقداح الواردات وبالفطام بعد ما ارضعكم بالبان الملاطفات--------------------- ولقد عفا عنكم يعني بعد ابتلاءكم عفا عن التفاتاتكم الي الدنيا والاخرة بالعناية الازلية والله ذو فضل عل-----ي المءمنين في الازل---------------------------------------------------------------------------------------- اذ تصعدون في طريق الحق طالبين بعد ما كنتم هاربين ول------------ا تلتفتون الي احد من الامرين الدنيا والاخرة ورس----------ول الوارد من الحق يدعوكم الي عباد----ي الي عبادي-------------------- فجازاكم بدل غم الدنيا والاخرة -غم طلب الحق لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من زخارف الدنيا ولا لما اصابكم من نعيم الاخرة وا-----لله خبير بما تعملون	1235	-1492382776151991456	334	499.0	270	669	49.925262451171875	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01615	false	-2567275702595151111	108	231	549	1159	1494	300	والبيهقي في الشعب--- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوما--- فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله تعالي شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول يارسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	1615	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1239	true	8196029250399242533	56	215	278	1051	1459	300	والدين و-في الصحيحين عن ابي هريرية ------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره حتي قال---- لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له زعاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له- حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك	1239	-1492382776151991456	433	545.0	345	932	46.459228515625	77	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01613	false	8413392812509401419	92	168	494	866	1548	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابلغ وجه عما ظن به الرماة يوم احد فقد حكي الواحدي عن الكلبي ومقاتل ان الرماة-------- حين تركوا----- المركز يومءذ طلبا للغنيمة -قالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم --يوم بدر فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم--- ظننتم انا نغل ولا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------قسم لكم ولهذا نزلت الاية او تنزيهه صلي الله تعالي عليه وسلم	1613	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	68	149	358	756	1509	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت وقال-------------------------- الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز------ طلبا للغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله --------------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال --لهم صلي الله------ عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم وروي ان------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	1241	-1492382776151991456	224	307.0	175	494	45.3441276550293	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01627	false	-8409790540624395630	0	86	0	428	1523	300	قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --------فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم واما ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس فذكر لهم ذلك ------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ --فداءهم ----نتقوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا -عدتهم فليس ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة- اساري اهل بدر	1627	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1246	true	3481309158180073887	47	129	243	661	1574	300	قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله------ عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله------ قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري و---امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله------ عليه وسل---------------م ذلك لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ الفداء منهم فنتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا بعددهم----------------- فقتل -----يوم احد سبعون رجلا بعدد اساري---- بدر	1246	-1492382776151991456	330	505.0	261	490	67.34693908691406	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01632	false	4843730424765123924	169	227	883	1202	1582	300	والمعني --هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان اذ كان انخذالهم ومقالهم------------ تقوية ل------لمشركين وتخذيلا للمءمنين وهذا كما تقول انا لزيد اشد ضربا مني لعمرو وانت تعلم انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمكن تعلق اللام بالتمييز عند عدم اعتبار حذف المضاف ايضا وادعي الواحدي ان في الاية دليلا علي ان الاتي بكلمة التوحيد لا يكفر لانه تعالي لم يظهر القول بتكفيرهم	1632	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1247	true	-5470093258369320079	196	271	1047	1456	1616	300	والمراد انهم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخزال تقوية لجانب المشركين وعلي الاول قال اكثر العلماء----------------------------------------- انه تنصيص من الله تعالي علي انهم كفار لان القرب من الكفر حصول الكفر قال الحسن اذا قال الله اقرب فهو اليقين بانهم مشركون كقوله ماءة الف او يزيدون الصافات 117 فهذه الزيادة لا شك فيها وقال------------------------------------------------------------- الواحدي فيه-------- دليل- علي ان الاتي بكلمة التوحيد لا يكفر لانه تعالي لم يظهر القول بتكفيرهم	1247	-1492382776151991456	156	113.0	125	520	30.0	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	145	196	781	1049	1599	300	استهزاءا بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادرءوا جميع اسبابه حتي لا تموتوا كما دراتم بزعمكم هذا السبب الخاص وفي الكشاف روي انه مات يوم قالوا هذه المقالة منهم سبعون من----------------------------------------------------------------------------------افقا بعدد من قتل باحد ال عمران --169 ولا تحسبن الذين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	1635	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1248	true	8874304403045896442	202	257	1044	1325	1560	300	استهزاء- بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادفعوا جميع اسبابه حتي لا تموتوا و-------------------------------------------روي انه مات يوم قالوا هذه المقالة----- سبعون منافقا جميع ذلك بناء علي ان القتل امر مكروه يجب علي العاقل ان يتحرز منه لو امكنه لكنا لا نسلم ----ذلك وهو ال--مراد بقوله ولا تحسبن ال----------------ذين قتلوا في سبيل الله امواتا	1248	-1492382776151991456	178	289.0	142	352	50.568180084228516	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	200	299	1073	1594	1599	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ياليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالي -انا ابلغهم عنكم فانزل هءلاء الايات واخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وغيرهما عن جابر بن عبدا-لله قال لقين--ي رسول الله صلي الله	1635	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1249	true	-8984944794997258958	7	89	34	438	1519	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انها رالجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قا----------------------------------------------------------لوا من يبلغ اخواننا عنا ان-------ا في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل هذه-- الاية و------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال نظر الي رسول الله صلي الله	1249	-1492382776151991456	377	668.0	302	529	71.26654052734375	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	88	284	462	1453	1531	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يام-------------------------حمد موعد ما بيننا وبينك موسم بد------ر القابل -----------ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----ذلك بيننا وبين----ك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي واكره ان ي------خرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس ----الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره --------اصحاب رسول -----------الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيد-ه لاخرجن ولو-- وحدي فخرج ومعه سبعون راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافي --------	1644	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1254	true	-3256126990970458383	8	174	42	855	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم -------------ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا------------- موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله------ فلما حضر الاج-------ل خرج ابو سفيان مع قومه ---حتي نزل-------------- مر الظهر---------------ان فالقي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا------ي واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده -------ذلك جراة فالحق بالمدينة و-ثبطهم ولك عندي عشر م-ن الابل فخرج نعيم----------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقراركم فقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع من-------------------------------------------------كم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فقال-- صلي الله------ عليه و-----------------------------------------------سلم والذي نفسي بيدهه لاخرجن اليهم وحدي فخرج --في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي	1254	-1492382776151991456	577	799.5	449	1098	52.55009078979492	82	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01665	false	7485799757501740693	144	287	741	1455	1531	300	السدي ان- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال عرضت علي امتي في صورها كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءا وقالوا يزعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فانزل الله تعالي هذه الاية وقا----------ل الكلبي قالت قريش تزعم يا-محمد ان من خالفك فهو في النار والله تعالي عليه غضبان وان من -تبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله تعالي عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك و-من لا يءمن فانزل الله تعالي هذه الاية وايد الثاني بان ظاهر السوق يقتضيه قيل والحق اتباع السوق ويكفي ادني مناسبة بالقصة في كونها سببا للنزول علي ان في سند هذه الاثار مقالا حتي قال بعض الحفاظ في بعضها اني لم اقف عليه وقد روي عن ابي العالية ما يخالفها وهو -ان المءمنين سءلوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق	1665	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1263	true	6452486841295271956	137	237	744	1236	1549	300	السدي قال رسول الله صلي الله عل------يه وسلم---- عرضت علي امتي في صورها كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءا فقالوا -زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فانزل الله ما كان الله ليذر المءمنين وقال الكلبي قالت قريش تزعم يا محمد ان من خالفك فهو في النار والله ع------ليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله------ عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فنزلت وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالية ------نزلت حين سال المءمنون------ ان يعطو- علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق	1263	-1492382776151991456	427	747.0	336	729	58.573387145996094	76	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01677	false	1453777884610604272	224	249	1235	1365	1634	300	السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة هكذا------------ من جاء-- يزعم انه رسول الله تعالي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا المسيح ومحمدا	1677	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1269	true	2637600646031864177	9	35	51	189	1632	300	السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة مع الاستثناء قال من جاءكم يزعم انه رسول الله------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا المسيح ومحمدا	1269	-1492382776151991456	121	215.5	97	144	84.02777862548828	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01679	false	7331387622831617910	155	300	857	1621	1621	300	لان تذكر الموت واستحضاره مما يزيل الهموم والاشجان الدنيوية وفي الخبر اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه ما ذكر في كثير الا وقلله ولا في قليل الا وكثره وكذا العلم بان وراء هذه الدار دارا اخري يتميز فيها المحسن عن المسء ويري كل منهما جزاء عمله وهذه القضية الكلية لا يمكن اجراءها علي عمومها ل---ظاهر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- فصعق من في السموات ومن في الازض الا من شاء الله واذا اريد بالنفس الذات كثرت المستثنيات جدا وهل تدخل ---------------------------------------الملاءكة في هذا العموم قولان والجمهور علي دخولهم فعن ابن عباس انه قال لما نزل قوله تعالي كل من عليها فان---------- قالت الملاءكة مات اهل الارض فلما نزل كل نفس ذاءقة الموت قالت الملاءكة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا ووقوع الموت ------للانفس في هذه النشاة الحيوانية الجسمانية مم--ا لا ريب فيه الا ان الحكماء بنوا ذلك علي ان هذه الحياة لا تحصل الا بالرطوب---------ة والحرارة الغريزيتين ثم ان الحرار---------ة تءثر في تحليل الرطوبة-	1679	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1270	true	5313477849029539219	50	204	297	1113	1642	300	لان تذكر الموت واستحضاره مما يزيل الغموم والاشجان الدنيوية و-------------------------------------------------------------------------------------كذا العلم بان وراء هذه الدار دارا----- يتميز فيها المحسن عن---------------------------------------------------- يمكن اجراءها علي عمومها لاستثناء الله تعالي مها تعلم في نفس ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 116 وكذا كل الجمادات لان لها ذوات ولقوله فصعق من في السموات -من في الارض الا من شاء الله الزمر 68 ولانه لا موت ولا لاهل الجنة ولاهل النار فالمراد المكلفون الحاضرون في دار التكليف والملاءكة عند من يجوز الموت عليهم روي -------------عن ابن عباس-------- لما نزل قوله تعالي كل من عليها فان الرحمن 26 قالت الملاءكة مات اهل الارض فلما نزل كل نفس ذاءقة الموت قالت الملاءكة متنا ويف الاية دليل علي ان المقتول ميت وعلي ان النفس باقية بعد البدن لان الذاءق لا بد ان يكون باقيا حال حصول الذوق قالت الحكماء الموت واجب الحصول عند هذه الحيا----------ة الجسمانية لانها----------------------------------------------------- لا تحصل الا بالرطوبة الغريزية والحرارة الغريزية-- ثم ان الحرارة الغريزية تءثر في تقليل الرطوبة	1270	-1492382776151991456	432	659.5	348	1045	41.33971405029297	64	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01680	false	-5137814455541515046	57	205	320	1067	1536	300	-----علي ان المقتول ميت وعلي ان النفس باقية بعد البدن لان الذاءق لا بد ان يكون باقيا حال حصول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذوق فتدبر وقرا اليزيدي ذاءقة الموت بالتنوين ونصب الموت علي الاصل وقرا الاعمش ذاءقة الموت بطرح التنوين مع النصب كم------------------ا في قوله فالفيته غير مستعتب ولا ذاكرا لله الا قليلا وعلي القراءات الثلاث كل نفس مبتدا وجاز ذلك وان كان نكرة لما فيه من العموم و ذاءقة الخبر وانث علي معني كل لان كل نفس نفوس ولو ذكر في غير القران علي لفظ كل جاز وانما توفون اجوركم اي تعطون اجزية اعمالكم وافية تامة يوم القيامة اي وقت قيامكم من القبور فالقيامة مصدر والوحدة لقيامهم دفعة واحدة و في لفظ التوفية اشارة الي ان بعض --اجورهم من خير او شر تصل اليهم قبل ذلك اليوم ويءيده ما اخرجه الترمذي عن ابي سعيد الخدري والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة مرفوعا القبر روضة من رياض الجنة اء حفرة من حفر	1680	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1270	true	5313477849029539219	158	276	858	1515	1642	300	دليل علي ان المقتول ميت وعلي ان النفس باقية بعد البدن لان الذاءق لا بد ان يكون باقيا حال حصول الذوق قالت الحكماء الموت واجب الحصول عند هذه الحياة الجسمانية لانها لا تحصل الا بالرطوبة الغريزية والحرارة الغريزية ثم ان الحرارة الغريزية تءثر في تقليل الرطوبة الغريزية واذا قلت الرطوبة الغريزية ضعفت الحرارة الغريزية ولا يزال تستمر هذه الحالة الي ان تفني الرطوبة----------------------------------------------------------- الاصلية فتنطفء الحرارة الغريزية ويحصل الموت فبهذا الطريق كان الموت ضروريا في هذه الحياة قالوا والارواح المجردة لا موت لها وناقشهم المسلمون---------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما توفون اجوركم---------------------------------- يوم القيامة في ذكر------------------------------------------------------------------- التوفية اشارة الي ان بعض الاجور يعطي-------------------- قبل ذلك اليوم كما قال صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر	1270	-1492382776151991456	234	149.0	181	1033	22.652467727661133	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01681	false	-351932072681560650	17	200	82	1012	1585	300	صلي الله تعالي عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وذكر دخول الجنة بعد البعد عن النار لانه لا يلزم من البعد عنها دخول الجنة كما هو ظاهر وما الحياة الدنيا اي لذاتها وشهواتها وزينتها الا متاع الغرور 581 المتاع ما يتمتع به وينتفع به مما يباع ويشتري وقد شبهها سبحانه بذلك المتاع الذي يدلس به علي المستام ويغير حتي يشتريه اشارة الي غاية ----رداءتها عند من امعن النظر فيها اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له---------------------- عن عدو في ثياب صديق وعن قتادة هي متاع متروك او شكت والله ان تضمحل عن اهلها فخذوا من هذا المتاع طاعة الله تعالي ان استطعتم ولا قوة الا بالله وعن علي كرم الله تعالي وجهه هي لين مسها قاتل سمها وقيل الد-----نيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وذكر بعضهم ان هذا التشبيه بالنسبة لمن اثرها علي الاخرة واما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع بلاغ وفي الخبر نعم المال الصالح للرجل الصالح والغرور مصدر او جمع غار ال عمران 186 لتبلون في اموالكم لتبلون جواب --قسم	1681	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	18	125	90	655	1638	300	صلي الله------ عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ---------فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقوق العباد ثم شبه------------------------------ الدنيا بالمتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذي يدلس به علي المستام ويغ-ر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب----------- لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا ا-------لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها --------فانها متاع -لاغ لتب-----------------------------------------------------------------------------لون في اموالكم اللام- جواب القسم	1271	-1492382776151991456	353	500.5	276	970	36.391754150390625	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	228	261	1180	1336	1565	300	بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف اليهودي كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم	1684	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	269	300	1491	1638	1638	300	عن كعب بن مالك-------- ان كعب بن الاشرف اليهودي كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم-	1271	-1492382776151991456	146	277.5	116	156	93.5897445678711	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	0	222	0	1144	1565	300	علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وسار- يعود سعد بن عبادة في بني الحرث ابن الخزرج قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه عبد-الله بن ابي-وذلك قبل ان يسلم عبد-الله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبة الاوثان واليهود-وفي المجلس عبد-الله بن رواحة فلما غشي- المجلس عجاجة الدابة خمر عبد-الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد-الله بن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقال عبد-الله بن رواحة بلي يا-رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المسلمون وال----------مشركون واليهود حتي كادوا يتساورون فلم يزل البني صلي الله تعالي عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا-سعد الم تسمع ما قال ابو حباب-يريد عبد-الله بن ابي-قال كذا وكذا فقال سعد--------- يا-رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله تعالي بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله تعالي ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق فغص بذلك فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية	1684	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1272	true	-6278634671657561535	40	265	230	1329	1501	300	علي حمار---------------- واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحرث -بن --خزرج قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي وذلك قبل ان يسلم عبد الله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمش------------ركين واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله------ وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله------ عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله------ بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ------ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق---- بذلك فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله هذه-- الاية	1272	-1492382776151991456	1044	1878.0	836	1180	88.47457885742188	198	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01688	false	-4887604903506744285	105	162	588	884	1605	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا ف-نزلت---- هذه الاية	1688	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1274	true	2137508511596590939	166	201	860	1043	1599	300	ابي سعيد الخدري------------------- ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه------------------------------------------------------- فاذا قدم-------------------------------------- اعتذروا عنده وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فانزل الله هذه الاية	1274	-1492382776151991456	174	286.0	140	301	57.807308197021484	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01689	false	6351282426194282636	55	108	302	558	1566	300	ان مروان قال ل------بوابه اذهب يارافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الي اخر الايتين	1689	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1274	true	2137508511596590939	10	85	53	422	1599	300	ان مروان قال لرافع ابوابه اذهب ا-------لي ابن عباس وقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه------ انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب --------الايتين	1274	-1492382776151991456	199	333.0	155	391	50.8951416015625	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01694	false	-6591593289772712433	0	58	0	341	1695	300	البهيمية--------- والشيطانية قالوا--- لرسول ا--لخاطر الرحماني والالهام الرباني لا ننقاد لك حتي تاتينا بقربان هو الدنيا وما فيها تجعلها نسيكة لله عز-وجل فتاكلها نار المحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا-وارد الحق قد جاءكم رسل من قبلي اي واردات الحق بالبينات بالحجج الباهرة وبالذي قلتم وهو جعل الدنيا وما فيها قربانا فلم قتلتموهم اي غلبتموهم ومحوتموهم حتي لم تبقوا اثرا لتلك الواردات	1694	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1275	true	4873033869924965141	79	157	443	877	1650	300	البهيمية والسبعية والشياطنية لا ننقاد لرسول اي لخاطر --رحماني او الهام --رباني حتي ي------------اتينا بقربان هو الدنيا وما فيها يجعلها نسيكة لله عز وجل -تاكله- نار الله الموقدة التي تقدح من زناد محبتهم فان كثيرا من الطالبين الصادقين يجعلون الدنيا وما فيها قربانا لله فلا تاكله نار الله قل يا وارد الحق قد جاءكم رسل من قبلي اي واردات الحق بالبينات بالحجج الباهرة وبالذي قلتم اي بجعل الدنيا قرب---------انا فلم قتلتموهم--- غلبتموهم ومحوتموهم حتي لم يبق-- اثر------ الواردات	1275	-1492382776151991456	276	449.5	227	472	58.47457504272461	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01700	false	-6259707291990277572	0	77	0	358	1513	300	غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ق---------ال افلا اكون عبدا شكورا ولم---------- لا افعل وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض الي قوله سبحانه فقنا عذاب النار ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وكان------------ صلي الله تعالي عليه وسلم علي ما روي عن علي كرم الله تعالي وجهه اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات -الاية واخرج	1700	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	178	246	832	1139	1422	300	غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم ق--------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان---------------------------------- اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض واعلم	1277	-1492382776151991456	252	402.5	193	391	64.45012664794922	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01707	false	287590909039163392	215	262	1146	1399	1592	300	لانها لو لم تكن كذلك لكانت باطلة ولا يمكن ان تقصر منافعها علي الاستدلال بها علي الصانع فقط لان كل ذرة من ذرات الماء والهو-------اء يشاركها في ذلك فلا تبقي لخصوصياتها فاءدة وهو خلاف النص وناقشهم المتكلمون في ذلك بانه يجوز ان تكون الفلكيات اسبابا عادية للارضيات	1707	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1281	true	-3124521189303176732	2	45	13	247	1547	300	لانها لو لم تكن كذلك لكانت باطلة ولا يمكن ان تقصر منافعها علي الاستدلال بها علي الصانع---- لان كل ذرة من ذرات -------الهواء والماء يشاركها في ذلك فلا تبقي لخصوصياتها فاءدة وهو خلاف النص وناقشهم المتكلمون في ذلك وقالوا ا--------ن الفلكيات اسباب------- للارضيات	1281	-1492382776151991456	219	397.5	178	260	84.23076629638672	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01708	false	5798802566855756584	144	202	787	1099	1662	300	قال الواحدي---------جاء لمعان متقاربة فعن الزجاج يقال اخزي الله تعالي العدو اي ابعده وقيل اهانه وقيل فضحه وقيل اهلكه ونقل هذا عن المفضل وقيل احله محلا واوقفه موقفا يستحي منه وقال ابن الانباري الخزي في اللغة الهلاك بتلف او بانقطاع حجة او بوقوع في بلاء والمراد فقد اخزيته خزيا لا غاية وراءه ومن القواعد المقررة ----------------انه اذا جعل	1708	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1281	true	-3124521189303176732	139	190	745	1012	1547	300	قال الواحدي الاخزاء جاء لمعان متقاربة ع-ن الزجاج -----اخزي الله------ العدو اي ابعده وقيل اهانه وقيل فضحه وقيل اهلك---------------------------------------------------------ه وقال ابن الانباري الخزي في اللغة الهلاك بتلف او -انقطاع حجة او بوقوع في بلاء قالت المعتزلة في الاية دلالة علي ان صاحب الكبيرة من اهل الصلاة ليس بمءمن لانه اذا دخل	1281	-1492382776151991456	187	307.5	152	337	55.4896125793457	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01709	false	-2674848625584594923	27	149	151	758	1638	300	المعتز---------------لة علي ان صاحب الكبيرة لي--------------س بمءمن لانه اذا ادخله الله تعالي فقد اخزا-----ه والمءمن لا يخزي لقوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه---------- واجيب بانه لا يلزم من ان لا يكون من امن---- مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مخزيا ان لا يكون غيره وهو مءمن كذلك وايضا الاية ليست ع------امة لقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ----------فتحمل علي من ادخل النار للخلود وهم الكفار وهو المروي عن انس وسعيد بن المسيب وقتادة وابن جريج وايضا يمكن ان يقال ان كل من يدخلها م------------خزي حال دخوله وان كانت عاقبة اهل الكباءر منهم الخروج وقوله تعالي يوم لا يخزي الخ------ نفي الخزي فيه علي الاطلاق والمطلق يكفي في صدقه	1709	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1281	true	-3124521189303176732	174	300	931	1547	1547	300	المعتزلة في الاية دلالة علي ان صاحب الكبيرة من اهل الصلاة ليس بمءمن لانه اذا -دخل- النار----- فقد اخزاه الله والمءمن لا يخزي لقوله------ يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه التحريم 8 واجيب بانه لا يلزم من ان لا يكون من امن وهو مع النبي صلي الله------ عليه وسلم مخزي- ان لا يكون غيره وهو مءمن مخزي وايضا الاية ليست علي عمومها لقوله ------وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا مريم 71 فثبت ان كل- من -دخل النار فانه ليس بمخزي وعن ------------------سعيد بن المسيب والثوري ان هذا في حق الكفار الذين ادخلوا النار للخلود وايضا انه مخزي حال دخوله وان كانت عاقبته---------------- الخروج وقوله------ يوم لا يخزي التحريم 8 نفي الخزي علي---- الاطلاق والمطلق يكفي في صدقه-	1281	-1492382776151991456	447	691.5	352	689	64.87663269042969	74	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01709	false	-2674848625584594923	149	300	758	1638	1638	300	صورة واحدة وهو نفي الخزي المخلد وايضا يحتمل ان يقال الاخزاء مشترك بين التخجيل و----الاهلاك و--------المثبت هو الاول والمنفي هو الثاني وحينءذ لا يلزم التنافي واحتجت المرجءة بها ع---لي ان صاحب الكبيرة لا يدخل النار لانه مءمن لقوله تعالي ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي وقوله سبحانه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا ----------والمءمن لا يخزي لقوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي الخ ------والمدخل في النار مخزي لهذه الاية واجيب بمنع المقدمات باسرها------------- اما الاولي فباحتمال ان لايسع-ي بعد القتل مءمنا وان كان قبل- مومنا واما الاخريان فبخصوص المحمول وجزءية الموضوع كما تقرر انفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للظالمين ---------------------من انصار 291 اي ليس لكل منهم ناصر ينصره ويخلصه مما هو فيه والجملة تذييل لاظهار فظاعة حالهم وفيه تاكيد للاستدعاء ووضع الظالمين موضع ضمير المدخلين لذمهم والاشعار بتعليل دخولهم النار بظلمهم وتمسكت المعتزلة بنفي الانصار علي نفي الشفاعة لساءر المدخلين واجيب با-----------------------------------ن الظالم علي الاطلاق هو الكافر لقوله تعالي والكافرون هم الظالمون-	1709	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1282	true	1492621477470503543	0	156	0	877	1634	300	صورة واحدة وهي نفي الخزي المخلد و-----يحتمل ان يقال الاخزاء مشترك بين التخجيل وبين الاهلاك واذا كان المثبت هو الاول والمنفي هو الثاني لم------- يلزم التنافي واحتجت المرجءة بالاية علي ان صاحب الكبيرة لا يدخل النار لانه مءمن لقوله يا -----ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص البقرة 178 ولقول-----ه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 والمءمن لا يخزي لقوله------ يوم لا يخزي الله النبي التحريم 8 والمدخل في النار مخزي بهذه الاية و----------المقدمات باسرها يدخلها المنع اما الاولي فباحتمال ان لا يسمي بعد القتل مءمنا وان كان قبله مءمنا واما الاخريان فبخصوص المحمول وجزءيه الموضوع كما تقرر انفا وقد يتمسك حكماء الاسلام بهذا في ان العذاب الروحاني اشد لانه بين سبب الاستعاذة بالاخزاء الذي هو التخجيل وهو امر نفساني وقد يتمسك المعتزلة بقوله وما للظالمين اي الداخلين في النار من انصار---- اي في نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشفاعة للفساق لانها نوع نصرة ونفي الجنس يقتضي نفي النوع والجواب ان الظالم علي الاطلاق هو الكافر لقوله------ والكافرون هم الظالمون	1282	-1492382776151991456	573	964.0	472	1126	50.888099670410156	86	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01727	false	-2636460444334176190	209	273	1079	1430	1588	300	بالمعني الاولوعليه----------- تمسك بعضهم بالاية علي ---رءية الله تعالي لانه لما كانت الجنة بكليتها نزلا فلا-بد من شء اخر يكون اصلا بالنسبة اليها وليس وراء الله تعالي شءوهو كما تري نعم فيه حينءذ اشارة الي ان القوم ضيوف الله تعالي وفي ذلك كمال اللطف بهم وما عندا----------------------لله من الامور المذكورة الداءمة لكثرته ودوامه خير للابرار 891 مما يتقلب فيه الفجار من المتاع القليل الزاءل	1727	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1286	true	831694643678422644	210	278	1104	1443	1557	300	---ما يعد للضيف ويعجل ومن هنا تمسك به بعض الاصحاب في الرءية----------- لانه لما كانت الجنة بكليتها نزلا فلا بد من شء اخر يكون اصلا بالنسبة اليها قلت يحتمل ان يكون قوله وما عند الله باق النحل 96 اشارة اليه وهو مقام العندية والقرب الذي لا يوازيه شء من نعيم الجنة وقيل المعني وما عند الله من الكثير--------- الداءم--------------- خير للابرار---- مما يتقلب فيه الفجار من------- القليل الزاءل	1286	-1492382776151991456	180	212.5	143	388	46.391754150390625	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01732	false	328588938448023941	76	185	421	1052	1650	300	في معرفة التوحيد -------والنبوة والمعاد والصبر علي اداء الواجبات والمندوبات -والاحتراز عن المنهيات والصبر علي شداءد الدنيا وافاتها ومخاوفها وامرنظرا الي الثاني -----------------------------------------------------بالمصابرة ويدخل فيها تحمل الاخلاق الردي-ة من الاقارب والاجانب وترك الانتقام منهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد مع اعداء الدين ----------------باللسان و---السنان ثم انه لما كان تكليف الانسان بما ذكر لا بد له من اصلاح------------ القوي النفسانية------------------ الباعثة علي اضداد ذلك -امره سبحانه بالمرابطة اعم من ان تكون مرابطة ثغر او نفس ثم لما كانت ملاحظة الحق جل وعلا لا بد منها---- في جميع الاعمال والاقوال-------------------- حتي يكون معتدا به------ا امر سبحانه بالتقوي ثم -----لما تمت وظاءف العبودية ختم الكلام ب---وظيفة الربوبية وهو رجاء الفلاح منه	1732	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	0	127	0	738	1676	300	في معرفة التوحيد والعدل والنبوة والمعاد والصبر علي اداء الواجبات والمندوباغت والاحتراز عن المنهيات والصبر علي شداءد الدنيا وافاتها ومخاوفها------------- الثاني ما يتعلق بالمشاركة مع اهل المنزل او المدينة فامر فيه بالمصابرة ويدخل فيه- تحمل الاخلاق الرديءة من الاقارب والاجانب وترك الانتقام منهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد مع اعداء الدين بالحجة وبالسيف وباللسان او بالسنان ثم انه لا بد ل--------لانسان في تكلف اقسام بالصبر والمصابرة من قهر القوي النفسانية البهيمية والسبعية الباعثة علي اضداد ذلك فامر --------بالمرابطة---- من الربط الشد فكل من صبر علي امر فقد ربط قلبه عليه والزم نفسه اياه ثم لا بد في جميع الاعمال والاقوال من ملاحظة جانب الحق حتي يكون معتدا بها فلهذا امر ب---------تقوي الله ثم لما تمت وظاءف العبودية ختم الكلام علي وظيفة الربوبية وهو رجاء الفلاح منه	1288	-1492382776151991456	491	796.0	407	781	62.86811828613281	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01745	false	-7685538518022707238	211	254	1133	1337	1581	300	بالاية علي ان الحادث لا يحدث الا عن مادة سابقة وان خلق الشء عن العدم المحض والنفي الصرف محال واجيب ب-انه لا يلزم من احداث شء في صورة واحدة من المادة لحكمة ان يتوقف الاحداث عل ي المادة في جميع الصور علي ان	1745	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1293	true	6198402464556828795	13	55	70	274	1587	300	بالاية علي ان الحادث لا يحدث الا عن مادة سابقة وان خلق الشء عن العدم المحض والنفي الصرف محال والجواب انه لا يلزم من احداث شء في صورة واحدة من المادة لحكمة ان يتوقف الاحداث عل-ي المادة في جميع الصور قال في	1293	-1492382776151991456	194	369.0	153	205	94.63414764404297	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01765	false	5590659817314474699	12	92	57	463	1564	300	فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء و-------------------------------قللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غي--ر متحرج ولا تاءب عنه والي نحو من هذا ذهب ابن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك وابن عباس في احدي الروايات عنه وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الحوب في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء	1765	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1298	true	7381726587618176792	234	297	1201	1527	1540	300	فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي ف------كونوا خاءفين --من ترك العدل بين النساء لانهن كالتيامي في تعجيز والضعف فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فكانه غبر متحرج الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يتحرجون من الزنا و---يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم ذلك فكونوا خاءفين من الزنا ايضا و-انكحوا ما حل لكم من النساء	1298	-1492382776151991456	244	388.5	192	439	55.58086395263672	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01763	false	-1970765772534302431	45	241	231	1236	1542	300	نكاح الاربع خاصة بالاحرار ---والعبيد غير داخلين في هذا الخطاب لانه انما يتناول انسانا متي طابت له امراة قدر علي نكاحها والعبد ليس كذلك لانه لا يجوز نكاحه ----الا باذن مولاه لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن مولاه فهو عاهر ولان في تنفيذ نكاحه تعيبا له اذ النكاح عيب فيه فلا يملكه بدون اذن المولي وايضا قوله تعالي بعد ----فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم----- لا يمكن ان يدخل فيه العبيد لعدم الملك فحيث لم يدخلوا في هذا الخطاب لم يدخلوا في الخطاب الاول لان هذه الخطابات وردت متتالية علي نسق واحد فبعيد ان يدخل-------- في الخطاب---- السابق مالا يدخل في اللاحق وكذا لا يمكن دخولهم في قوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا لان العبد لا ياكل فيكون لسيده وخالف في ذلك الامام مالك فادخل العبيد في الخطاب وجوز لهم ان ينكحوا اربعا كالاحرار ولا يتوقف نكاحهم علي الاذن لانهم يملكون الطلاق فيملكون النكاح ومن الفقهاء من ادعي ان ظاهر الاية يتناولهم -----الا انه- خصص-- هذا العموم بالقياس لا----------------ن الرق له تاثير في نقصان حقوق النكاح كالطلاق والعدة ولما كان العدد من حقوق النكاح وجب ان يجعل للعبد نصف ما للحر	1763	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1301	true	4085210670280616798	80	217	431	1136	1560	300	نكاح الاربع مشروع للاحرار دون العبيد -------لان--- هذا الخطاب----- انما يتناول انسانا متي طابت له امراة قدر علي نكاحها والعبد ليس كذلك لانه لا يمكن من النكاح الا باذن مولاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا انه قال--- بعد ذلك فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم وهذا لا يكون الا للاحرار فكذا الخطا-------------------------------------------------------ب الاول لان هذه الخطابات وردت متتالية علي نسق واحد فيبعد ان يدخل التقييد في اللاحق دون الساب--------------------ق وكذا قوله ------------------------فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا والع---بد لا ياكل فيكون لسيده وقال--------------- مالك --يحل للعبد ان يتزوج بالاربع تمسكا بظاهر الاية------------------------------------------------------------------------ ومن الفقهاء من سلم- ان ظاهر الاية يتناول العبيد الا انهم خصصوا هذا العموم بالقياس قالوا اجمعنا علي ان الرق له تاثير في نقصان حقوق النكاح كالطلاق والعدة ولما كان العدد من حقوق النكاح وجب ان يحصل للعبد نصف ما للحر	1301	-1492382776151991456	545	844.0	430	1057	51.56101989746094	93	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01779	false	-4231997115433477725	139	290	735	1517	1562	300	---وكان السلف يقولون المال سلاح المءمن ولان اترك مالا يحاسبني الله تعالي عليه خير من ان احتاج الي الناس وقال عبدا-لله بن عباس الدراهم والدن-انير خواتيم الله في الارض لا تءكل ولا تشرب حيث قصدت بها قضيت حاجتك وقال قيس بن سعد اللهم ارزقني حمدا ومجدا فانه لا-حمد الا بفعال ولا مجد الا بمال وقيل لابي الزناد لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا فقال هي وان ادنتني منها فقد صانتني عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي منثور الحكم من استغني كرم علي اهله وفيه ايضا الفقر مخذلة والغني مجذلة والبءس مرذلة والسءال مبذلة وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وقال ابو العتاهية اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل اذا مالت الدنيا علي المرء رغبت اليه ومال الناس حيث يميل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل وقد اكثر ال-------ناس في مدح المال واختلفوا في تفضيل الغني	1779	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1307	true	-5820059007802765009	119	300	619	1546	1546	300	به وكان السلق يقولون المال سلاح المءمن ولان اترك مالا يحاسبني الله------ عليه خير م---ن احتاج الي الناس وقال عبد الله بن عباس الدراهم والدنيانير خواتيم الله في الارض لا تءكل ولا تشرب حيث قصدت بها قضيت حاجتك وقال قيس بن سعد اللهم ارزقني حمدا ومجدا فانه لا حمد الا بفعال ولا مجد الا بمال وقيل لابي الزناد لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا -قال هي وان ادنتني -----فقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في تشييع جنازة فقالوا له اذهب الي مكانك وقال بعض الحكماء من اضاع ماله فقد ضار الاكرمين الدين العرض وفي منثور الحكم من استغني كرم علي اهله وفيه----- الفقر مخذلة والغني مجدلة والبءس مرذلة والسءال مبذلة وكان-- يقال الدراهم مراهم لانها تداوي كل جرح ويطيب بها كل صلح وق-------------------ال ابو العتاهية اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل اذا مالت الدنيا علي المرء رغبت اليه ومال الناس حيث تميل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل وقد اختلف اقوال الناس ----------------------في تفضيل الغني-	1307	-1492382776151991456	655	1208.5	528	991	66.09485626220703	115	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01780	false	-2822694904192416283	126	188	671	985	1550	300	جريج انهما فسرا القول المعروف بعدة جميلة في البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان يقول اذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزا-ي جعلت لك حظا وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج علموهم-مع اطعامكم وكسوتكم اياهم-امر دينهم مما يتعلق بالعلم والعمل وقال القفال ان كان صبيا فالوص-ي يعرفه ان المال ماله وانه اذا ز-ل صباه---- يرد المال اليه	1780	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1308	true	5236259065843292304	211	291	1146	1534	1574	300	جريج ومجاهد هوم ---------------عدة جميلة من البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان يقول اذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزاتي جعلت لك حظا وقال ابن زيد ان لم يكن ممن وجبت نفقته عليك فقل عافانا الله واياك وبارك الله فيك وقال الزجاج علموهم مع اطعامكم وكسوتكم اياهم امر دينهم بما يتعلق بالعلم والعمل وقال القفال ان كان صبيا فالوالي يعرفه ان المال ماله وانه اذا زال صباه فان يرد المال اليه	1308	-1492382776151991456	285	514.0	226	403	70.7196044921875	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01781	false	-8723802392825599571	203	257	1118	1418	1641	300	تصرفات------ العاقل المميز باذن الولي صحيحة لان ذلك الاختبار ان----------------------ما يحصل اذا اذن له في البيع والشراء مثلا وقال الشافعي الاختبار -----------لا يقتضي الاذن في التصرف لانه----- يتوقف علي دفع المال الي اليتيموهو------------------------- موقوف علي الشرطينوهما انما يتحققان بعد بل يكون بدونه علي حسب ------ما يليق بالحال--- فولد التاجر مثلا يختبر في البيع والشراء	1781	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1309	true	8219544034127101004	151	216	845	1209	1657	300	تصرفات الصبي العاقل المميز باذن الولي صحيحة لان---- الابتلاء المامور به قبل بلوغهم انما يحصل اذا اذن له في البيع والشراء----- وقال الشافعي الابتلاء قبل البلوغ لا يقتضي الاذن في التصرف لان الاذن يتوقف علي دفع المال اليهم ولكن لا يصح دفع المال اليهم لانه موقوف علي الشرطين بل المراد بالابتلاء اختبار عقله واستبراء حاله حسبما يليق بكل طاءفة فولد التاجر----- يختبر في البيع والشراء	1309	-1492382776151991456	221	327.0	180	378	58.465606689453125	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01795	false	7841791501210035417	213	242	1160	1317	1619	300	الارحام بان------------ الواجب عند الحنفية ما علم ثبوته بدليل مظنون والمفروض ما علم بدليل قاطع وت-ريث ذوي الارحام ليس من هذا القبيل بالاتفاق فعرفنا انه غير مراد من الاية	1795	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1313	true	7442260770081044941	116	146	629	793	1633	300	الارحام نصيب مقدر وايضا الواجب عندهم ما ------علم ثبوته بدليل مظنون والمفروض مل علم بدليل قاطع وتوريث ذوي الارحام ليس من هذا القبيل بالاتفاق فعرفنا انه غير مراد من الاية	1313	-1492382776151991456	141	261.0	115	170	82.94117736816406	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01802	false	-2147828071101266706	17	76	79	377	1543	300	ابي سعيد الخدري قال حدثني النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن------ ليلة اسري به قال نظرت فاذا انا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل -قد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من --نار فيقذف في اجوافهم حتي تخرج من اسافلهم ولهم خوار وصراخ فقلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وسيصلون	1802	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	200	244	1032	1261	1570	300	ابي سعيد الخدري ان------- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي قوما------------------ لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار ي---------------------خرج من اسافلهم فقال------------------- جبريل--- هءلاء---- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وسيصلون	1315	-1492382776151991456	207	316.5	164	307	67.42671203613281	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01804	false	-6931606877385863828	63	156	343	843	1614	300	كانوا يورثون الذكور دون الاناث------ قيل لهم كفي الذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث فلا يحرمن عن الميراث بالكلية مع تساويهما في جهة الارث ولايثار اسمي الذكر والانثي علي ما ذكر اولا من الرجال والنساء للتنصيص علي استواء الكبار والصغار من الفريقين في الاستحقاق من غير دخل للبلوغ والكبر في ذلك اصلا كما هو زعم اهل الجاهلية حيث كانوا لا يورثون الاطفال كالنساء والحكمة في انه تعالي جعل نصيب الاناث من المال اقل من نصيب الذكور --نقصان عقلهن ودينهن كما جاء في الخبر مع ان احتياجهن الي المال اقل لان ازواجهن ينفقون عليهن	1804	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1321	true	-3972000357165001184	251	298	1311	1569	1577	300	كانوا يورثون الذكور دون الاناث فكانه قيل لهم كفي الذكور تضعيف من النصيب فيقطعوا الطمع---- عن الزيادة واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في انه تعالي جعل نصيب النساء من المال اقل من نصيب الرجال فلنقصان عقلهن ودينهن كما جاء في الحديث ولان احتياجهن الي المال اقل لان ازواجهن ينفقون عليهم	1321	-1492382776151991456	200	336.0	159	508	39.370079040527344	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01822	false	-5254593295908295632	164	200	827	1022	1548	300	هي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو --------------الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي الاقي محمدا ثم استعيرت واستعملت استعمال الحقاءق للقرابة من غير جهة الوالد والولد لضعفها بالنسب-ة الي	1822	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1330	true	-9070102401220213328	125	159	632	811	1576	300	---في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجي حتي تلاقي محمدا ف--استعيرت------------------------- للقرابة من غير جهة الوالد والولد لان-ها بالاضافة الي	1330	-1492382776151991456	155	256.0	124	210	73.80952453613281	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01831	false	-3915862598500155651	173	206	910	1073	1566	300	الخير سبعين سنة فاذا اوصي -حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وصية من	1831	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1333	true	-6353442972678508001	0	33	0	163	1522	300	الجنة سبعين سنة فاذا اوصي وحاف في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وعنه من	1333	-1492382776151991456	154	285.5	121	165	93.33333587646484	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01838	false	-940807603414921956	245	276	1372	1527	1635	300	وزيف هذا القول--- بانه---- لم يقل به احد وبان الصحابة رضي الله تعالي عنهم اختلفوا في حك--م اللوطي-- ولم يتمسك احد منهم بهذه الاية وعدم تمسكهم بها مع شدة احتياجهم الي	1838	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1335	true	7815372510024952888	271	300	1504	1649	1649	300	وزيف قول ابي مسلم بانه قول لم يقل به احد وبان الصحابة-------------------- اختلفوا في احكام اللواطةة ولم يتمسك احد منهم بهذه الاية وعدم تمسكهم بها مع شدة احتياجهم الي-	1335	-1492382776151991456	123	196.0	97	166	74.09638214111328	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01837	false	3734280490162230450	126	261	618	1303	1522	300	الجلد علي ما في سورة النور وعند اخرين ان اية الحبس نسخت بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد واية الجلد----- بدلاءل الرجم وقال الزمخشري م-ن الجاءز ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال ويكون السبيل علي هذا النكاح المغني عن السفاح وقال الشيخ ابو سليمان الخطابي في معالم السنن انه لم يحصل النسخ في الاية ولا في الحديث وذلك ان الاية تدل علي ان امساكهن في البيوت ممدود الي غاية ان يجعل الله تعالي لهن سبيلا ثم ان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني الي اخر ما في الحديث-------- صار ذلك---------- بيانا لما في تلك الاية لا ناسخا له- وصار----- مخصصا لعموم اية الجلد	1837	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1336	true	2464031900509009974	133	259	674	1320	1547	300	الجلد وعن اصحاب ابي حنيفة ------------ان اية الحبس نسخت بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد واية الجلد نسخت بدلاءل الرجم وقال في الكشاف من الجاءز ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال وقا---------------------------------------------ل الشيخ ابو سليمان الخطابي في معالم السنن انه لم يحصل النسخ في الاية ولا في الحديث وذلك ان الاية تدل علي ان امساكهن في البيوت ممدود الي غاية ان يجعل الله ------لهن سبيلا ثم ان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني الثيب يرجم والبكر يجلد وينفي صار في هذا الحديث بيانا ل------تلك الاية لا ناسخا لها وصار ايضا مخصصا لعموم اية الجلد	1336	-1492382776151991456	567	1038.5	452	715	79.30069732666016	104	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01839	false	-1883817275146312875	27	91	142	502	1599	300	علي ان المراد باللاتي ياتين الفاحشة الزانيات واجاب ابو مسلم بانه قول مجاهد-وهو من اكابر المفسرين المتقدمينوقد قال غير واحد اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك علي انه تبين في الاصول ان استنباط تاويل جديد في الاية لم يذكره المتقدمون جاءز وب-----ان مطلوب الصحابة رضي الله تعالي عنهم معرفة حد اللوطي وكمية ذلك وليس في الاية دلالة عليه بالنفي والاثبات ومطلق الايذاء لا يصلح	1839	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1336	true	2464031900509009974	6	52	26	269	1547	300	علي ان الاية ليست في اللواطة---------------- واجاب ابو مسلم بانه قول مجاهد وهو من اكابر المفسرين---------------------------------------------------------- علي انه -بين في الاصول ان استنباط تاويل جديد---------------------------- جاءز وايضا كان مطلوب الصحابة-------------------- معرفة حد اللوطي وكمية ذلك وليس في الاية دلالة عليه بالنفي والاثبات ومطلق الايذاء لا يصلح	1336	-1492382776151991456	217	360.5	176	366	59.289615631103516	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01903	false	401107183748233027	20	51	98	261	1614	300	ولا تنكحوا ما نكح اباءكم---------- الي النهي عن التصرف في السفليات التي هي الامهات التي قد تصرف فيها الاباء العلوية الا ما قد سلف من التدبير الالهي في ازدواج الارواح لضرورة	1903	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1346	true	7717233555833150053	268	299	1588	1757	1763	300	ولا تنكحوا ما نكح اباءكم فيه اشارة الي النهي عن التصرف في السفليات التي هي الامهات المتصرفة---- فيها اباءكم العلوية الا ما قد سلف من التدبير الالهي في ازدواج الارواح لضرورة	1346	-1492382776151991456	149	279.5	120	173	86.12716674804688	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01868	false	-2191016861645411034	3	127	18	665	1643	300	ان حرمة الامهات والبنات كانت ثابتة حتي في زمان ادم عليه السلام--- ولم يثبت حل نكاحهن في شء من الاديان وقيل ان زرادشت نبي المجوس بزعمهم قال بحله و------اكثر المسلمين اتفقوا علي انه كان كذابا وعدم ايذاء الصفر المذاب له لادوية كان يلطخ بها جسدهوقد شاهدنا من يحمل النار بيده بعد لطخها بادوية مخصوصة ولا تءذيهوحينءذ لا يصلح ان يكون معجزة واما حل نكاح الاخوات فقد قيل انه ---كان مباحا في زمان ادم عليه السلام----- للضرورة وكانت حواء عليها السلام تلد في كل بطن ذكرا وانثي فياخذ ذكر البطن الثانية انثي البطن الاولي وبعض المسلمين ينكر ذلك ويقول انه------ بعث الحور من الجنة حتي تزوج بهن ابناء ادم عليه السلام ويرد عليه ان هذا النسل حينءذ لا يكون محض اولاد ادم وذلك باطل بالاجماع	1868	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1349	true	-1128379892633308690	41	122	218	623	1564	300	ان حرمة الامهات والبنات كانت ثابتة---- من زمان ادم الي هذا الزمان ولم يثبت حل نكاحهن في شء من الاديان بل-- ان زرادشت نبي المجوس بزعمهم قال بحله الا ان اكثر المسلمين اتفقوا علي انه كان كذابا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح الاخوات فقد نقل ان ذلك كان مباحا في زمان ادم عليه السلام وذلك للضرورة------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض المسلمين ينكره--- ويقول انه تعالي بعث الحور من الجنة تحت تزوج بهن ابناء اد------------م ويرد عليه ان هذا النسل حينءذ لا يكون محض اولاد ادم وذلك با------اجماع	1349	-1492382776151991456	356	621.0	284	670	53.13432693481445	62	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01863	false	-6388759284051725931	52	220	280	1154	1585	300	ان المخلوقة من ماء الزنا تح-----ل للزاني--------------------- لانها اجنبية عنه ذ لا يثبت لها توارث ولا غيره من احكام النسب ولقوله صلي الله تعال عليه وسلم الولد للفراش وهو- يقتضي حصر النسب في الفراش وقال بعض الشافعية تحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخبره نبيكعيس عليه السلاموقت نزوله بانها من ماءه ورد عليه بان الشارع قطع نسبها عنه كما تقرر فلا نظر لكونها من ماء سفاحه واعترضوا علي القاءلين بالحرمة بانهم اما ان يثبتوا كونها بنتا له بناءا علي الحقيقة لكون---ها مخلوقة من ماءه او بناءا علي حكم الشرع والاول باطل علي مذهبهم طردا وعكسا اما الاول ف--لانه لو- اشتري------ بكرا وافتضها وحبسها------- الي ان تلد فهذا ا-ولد---------- مخلوق من ماءه بلا شبهة مع انه لا يثبت نسبه الا عند الاستلحاق واما الثاني فلان ال-مشرقي لو- تزوج ---مغربية وحصل هناك ولد منها مع عدم اجتماعها مع زوجها وحيلولة ما بين المشرق والمغرب بينهما فانه يثبت النسب مع القطع بانه غير مخلوق من ماءه والثاني ب-----اطل باجماع المسلمين علي انه لا نسب لولد الزنا -من الزاني ولو انتسب اليه وجب علي القاضي منعه	1863	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1350	true	-698913760022127796	42	196	216	1016	1621	300	---المخلوقة من ماء الزنا تحرم علي الزاني وقال الشافعي لا تحرم لانها ليست بنتا له شرعا --------------------------------------لقوله صلي الله عل-----يه وسلم الولد للفراش وهذا يقتضي حصر النسب في الفراش ولانها لو كانت بنتا له لاخذت الميراث ولثبت له ولاية الاجبار عليها ولوجب عليه نفقتها وحضانتها ولحل الخلوة بها لكن التوالي باطلة بالاتفاق فكذا المقدم وايضا ان ابا حنيفة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان يثبت-- كونها بنتا له عل------ي الحقيقة وهي كونها مخلوقة من ماءة او بناء -علي حكم الشرع والاول باطل علي مذهبه- طردا وعكسا اما الطرد فهو انه اذا اشتري جارية بكرا وافتضها وحبسها ي داره الي ان تلد فهذا الولد ملعوم انه مخلوق من ماءة قطعا ----مع انه لا يثبت نسبه الا عند الاستلحاق واما العكس فهو ان المشرقي اذا تزوج بالمغربية وحصل هناك ولد------------------------------------------------------------------- فانه يثبت النسب مع القطع بانه غير مخلوق من ماءه والثاني ايضا باطل باجماع المسلمين علي انه لا نسب لولد الزاني من الزاني ولو انتسب اليه وجب علي القاضي منعه	1350	-1492382776151991456	511	814.0	406	1073	47.62348556518555	81	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01876	false	-4338411985710955938	1	31	6	146	1426	300	عليه وسلم---- قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج -الام ولم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة	1876	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1354	true	-6097164351203597090	2	33	9	151	1536	300	عليه وسلم انه قال اذا نكح الرجل ا-مراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت- او لم يدخل واذا تزوج بالام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج البنت -	1354	-1492382776151991456	129	238.5	100	145	88.96551513671875	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01909	false	-7555552920039773862	11	106	59	535	1530	300	عمرو بن العاص قال لما بعثني النبي صلي الله عليه وسلم عام ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك له---------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت------------- ان --غغتس-----لت ان اهلك وذكرت قوله تعالي----- ولا تقتلوا انفسكم الاية فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يقل شيءا وقرا -علي كرم الله وجهه ولا تقتلوا ---	1909	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	178	244	857	1197	1489	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة---------- ذات الس---------------------------------لاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا---------------------------------------- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت-------------------------------------------------------- جنب-- فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت ان-----س سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم--------------------- فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يقل شيءا وقيل معني---- ال-----اية لا تفعلوا ما	1370	-1492382776151991456	231	292.5	180	527	43.83301544189453	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01942	false	-8743612504010917166	185	217	1064	1227	1649	300	يصبر عن مطلوبه ساعة لكمال شوقه ومزيد غرامه والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشبلي قدس سره يقول الهي لا معك قرار ولا منك فرار المستغاث ب----ك اليك	1942	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1372	true	-4583976257313178916	197	272	1054	1422	1576	300	يصبر عن الله لحظة فانه يحبهم ويحبونه -------الصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه لا يحمد وكان ابو الحسن الخرقاني يقول لو لم الق نفسا لم ابق وغير الانسان يصبر عن الله لعدم المحبة ومن ضعفه انه لا يصبر مع الله عند غلبان سطوات التجلي كما انه صلي الله عليه وسلم كان يغان علي قلبه وكان يقول حينءذ كلميني يا حميراء وكان الشبلي يقول------------- لا معك قرار ولا منك فرار المستغاث بك منك اليك	1372	-1492382776151991456	104	156.5	81	388	26.804122924804688	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	4	41	25	201	1591	300	عن ا-بن عباس انه قيل له هل الكباءر سبع فقال هي الي السبعين اقرب وروي ابن جبير انه قال له هي الي السبعماءة اقرب-------------- من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي السبع غير انه---------------------------------------------------------------- لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	1912	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1376	true	-6108222795325483556	144	237	773	1254	1589	300	عند ابن عباس انها سبعة---------------- فقال هي الي السبعين اقرب وفي رواية الي ا------------------لسبعماءة وعن ابن عمر انه عد منها استحلال امين البيت الحرام وشرب الخمر وعن ابن مسعود زيادة القنوط من رحمة الله والامن من مكره وفي بعض الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم زيادة قول الزور وعقوق الوالدين والسرقة واما قول العلماء في الكبيرة فمنهم من قال هي التي توجب الحد وقيل هي التي يلحق صاحبها الوعيد اشديد بنص او كتاب او سنة وقيل كل جريرة تءذن بقلة اكتراث صاحبها بالدين وقيل لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	1376	-1492382776151991456	103	148.5	82	515	20.0	14	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01916	false	-762086964067385680	190	220	1009	1154	1565	300	يجوز ---عنده ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان ولا زوجا مثل زوجه------------------------------ بل ينبغي ان يقو-ل اللهم اعطني ما يكون صلاحا لي في ديني ودنياي ومعادي ومعاشي ولا ---------	1916	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1378	true	5592782782513483397	73	112	363	548	1499	300	يجوز للانسان ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان و---زوجة مثل زوجة فلان وان كان هذا غبطة لا حسدا بل ينبغي ان يقو ل اللهم اعطني ما يكون صلاحا لي في ديني ودنياي ومعادي ومعاشي وعن الحسن لا	1378	-1492382776151991456	134	228.0	105	188	71.27659606933594	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01977	false	-967722034307011800	239	300	1242	1544	1544	300	اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل---------------------------- ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومن- ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا-	1977	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	85	146	422	740	1540	300	اليهود ال ------------------مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه سولم صاحب كتاب ولا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم فان ا دتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب --لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتلا محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا	1404	-1492382776151991456	264	439.0	210	342	77.19298553466797	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01978	false	-8416085337682340997	0	89	0	464	1612	300	ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق -نحن او محمد قال ك--------------------عب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم- ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم- وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد------------------- الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما--- عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله ت----عالي في ذلك الاية	1978	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	146	236	740	1210	1540	300	ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد صلي الله عليه وسلم فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسق-هم الماء ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحمن ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد------------------- فارق دين اباءه وقطع الرحمن وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه------------------------ فانزل الله تعالي الم تر الي الذين	1404	-1492382776151991456	404	718.5	324	514	78.5992202758789	65	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01989	false	2935616456496974867	3	158	13	849	1599	300	علم الباطن------- امنوا بما نزلنا علي قلوب اولياءي م--------------------------------ن العل---------------------م اللدني مصدق---ا لما معكم من علم الظاهر اذ كل باطن يخالف 3 الظاهر فهو باطل------------------------------------------ من قبل ان نطمس وجوها وهي وجوه القلوب بالعمي------- فنردها علي ادبارها ناظرة ال-ي الدنيا وزخارفها بعد ان كانت في اصل الفطرة متوجهة الي ما في الميثاق الاول---- او نلعنهم كما لع-------------------------------------------نا اصحاب السبت فنمسخ صورهم- المعنوية كما مسخنا صور اليهود الحسية ويحتمل ان يكون هذا خطابا لمن اوتي كتاب الاستعداد امرهم بالايمان الحقيقي وهددهم بازالة استعدادهم وردهم الي اسفل سافلين وابعادهم بالمسخ------------------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به الا بالتوبة عنه لشدة غيرته لا احد اغير من الله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يغفر له تاب او لم يتب وقد ذكروا ان الشرك ثلاث مراتب ولكل مرتبة توبة فشرك جلي بالاعيان وهو للعوام ك--عبدة ---------الاصنام والكواكب مثلا وتوبته----- اظهار العبودية في اثبات الربوبية مصدقا بالسر والعلانية وشرك خفي بالاوصاف وهو للخواص وفسر بشوب العبودية بالالتفات الي	1989	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1409	true	657700715670524366	172	300	954	1690	1690	300	علم --باطن الكتاب امنوا بما نزلنا علي ال---اولياء من علم باطن القران مصدقا لمامعكم من العلم الظاهر لان اهل العلم اللدني يصدقون اهل ا--------لعلم الظاهر -ولكن -اهل --العلم الظاهريصعب عليهم تصديق علوم الاولياء لانه لا يناسب عقولهم من قبل ان نطمس ----------وجوه القلوب بالعمة والصمم فنردها علي ادبارها ناظرين الي الدنيا وزخارفها بعد ان كانوا ناظرين --------------------في الميثاق الي يومها او نلعنهم نمسخ صفاتهم الانسانية بالسبعية والشيطانية كما مسخنا اصحاب السبت بالصورة ومسخ المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصعب من ----------------مسخ الصورة لان فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة ان الله لا يغفر ان يشرك به ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك ثلاث مراتب وكذا للمغفر---ة فشرك جلي بالاعيان وهو للعوام من عبدة الكواكب والاصنام فلا يغفر الا بالتوحيد وهو اظهار العبودية في اثبات الربوبية مصدقا بالسر والعلانية وشرك خفي بالاوصاف---- للخواص وهو --شوب العبودية بالالتفات الي-	1409	-1492382776151991456	419	566.5	340	1056	39.67803192138672	52	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01999	false	-716390274616160882	150	253	778	1303	1556	300	الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب ف---------------قال اليهودي لعمر رضي الله تعالي عنه قضي لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرض بقضاء--------------------------------------ه فقال---- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي بعض الروايات وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل -------وسماه النبي صلي الله عليه وسلم---- الفاروق رضي الله تعالي عنه والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف	1999	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1418	true	-5292451758068457522	170	274	887	1410	1542	300	الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطل------ق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ------------------------لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله وهرب اليهودي------ فنزلت الاية وقالت---------- جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت الفاروق وعلي هذا -----------الطاغوت-------- كعب بن الاشرف	1418	-1492382776151991456	365	539.0	290	612	59.64052200317383	61	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02007	false	-8463114523162707933	216	295	1074	1485	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------مرا علي المقداد فقال لم----ن القضاء فقال الانصاري لابن عمته ولوي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله تعالي هءلاء يشهدون انه رسول الله و---------------------يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله تعالي لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه السلام فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قي---------س اما والله ان الله تعالي ليعلم مني الصدق	2007	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1424	true	1093628939078564641	225	300	1167	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستوعب للزبير حقه في صريح الحكم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال حاطب قضي------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله------ لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي------------ فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن عقيس بن شماس اما والله ان الله------ ليعلم مني الصدق-	1424	-1492382776151991456	292	474.5	234	484	60.3305778503418	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02009	false	-6939882950310475225	106	137	541	718	1569	300	----لو كتبنا----------------------- علي------ المنافقين ذلك ما فعله الا قليل منهم رياءا وسمعة وحينءذ يصعب الامر عليهم وينكشف كفرهم فاذ لم نفعل بهم ذلك بل كلفناهم -الاشياء السهلة فليتركوا النفاق وليلزموا الاخلاص	2009	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1425	true	-2586311973203950940	76	112	395	601	1595	300	انا لو كتبنا القتل والخروج عن الوطن علي هءلاء المنافقين---- ما فعله الا قليل منهم رياء- وسمعة وحينءذ يصعب الامر عليهم وينكشف كفرهم فان لم نفعل بهم ذلك بل كلفناهم بالاشياء السهلة فليتركوا النفاق وليلزموا الاخلاص	1425	-1492382776151991456	171	298.5	141	211	81.04265594482422	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02017	false	794143887465533120	61	141	345	758	1598	300	قال-- يا-رسول الله من قتل في سبيل الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله تعالي فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات مبطونا فهو شهيد وعد بعضهم الشهداء اكثر من ذلك بكثير وقيل الشهيد هو الذي يشهد ل----دين الله تعالي تارة بالحجة والبيان واخري بالسيف والسنان وزعم النيسابوري انه لايبعد----- ان يدخل كل هذه الامة في الشهداء لقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس	2017	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1427	true	-1620600111785186394	157	230	827	1184	1545	300	قالوا يا رسول----- من قتل في سبيل الله قال-------------------------- ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله------ فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات بالبطن فهو شهيد وفي رواية ومن مات بجمع فهو شهيد---- وقيل------- هو الذي يشهد لصحة دين الله------ تارة بالحجة وال-يان واخري بالسيف والسنان واقول لا -------------يبعد ايضا ان يدخل كل هذه الامة في الشهداء لقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس	1427	-1492382776151991456	304	485.0	238	425	71.52941131591797	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02028	false	5006331179569716271	119	210	657	1165	1668	300	فضل من الله مواهب غيبية وعلوم لدنية ومراتب سنية------ وقبول عند الخواص والعوام ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي حسدا لكم ياليتني كنت معهم فافوز دونهم فوزا عظيما وانال ذلك وحدي ومن يقاتل نفسه في سبيل الله فيقتل بسيف الصدق او يغلب عليها بالظفر لتسلم علي يده فسوف نءتيه اجرا عظيما وهو الوصول الينا ومالكم لاتقاتلون في سبيل الله وخلاص المستضعفين من الرجال العقول---------------------------------------------- والنساء الارواح والولدان القوي-------------------------- الروحانية الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية وهي قرية البدن الظالم اهلها وهي النفس الامارة واجعل لنا من لدنك نصيرا	2028	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1441	true	741712355138094100	12	77	81	470	1680	300	فضل من الله مواهب غيبية وعلوم لدنية ومرتبة عند الخواص وقبول عند --------العوام يشترون الحياة الدنيا يشترون خظوظ النفس بحقوق الرب فيق--------------------------------------------------------تل نفسه------------------- بسيف الصدق او يغلب عليها بالظفر فتسلم علي مدة و--------------------------------------------------------------------------المستضعفين من الرجال اي الارواح الضعيفة استضعفتها النفوس باستيلاءها عليها والنساء اي القلوب ف---ان القلب للروح كالزوجة للزوج لتصرف الروح والقلب---------------------- من هذه القرية---- قرية البدن الظالم اهلها وهي النفس الامارة بالسوء----------- نصيرا	1441	-1492382776151991456	222	268.5	177	586	37.88396072387695	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02045	false	-1765136846921738794	13	58	61	311	1613	300	كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه و سلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف--------- فيذيعونه فينشر فيبلغ الاعداء فتعود الاذاعة مفسدة وقيل الضعفاء ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعون من افواه---- المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنون غير معلوم الصحة فيذيعونه	2045	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1445	true	-963986150161109268	82	147	483	841	1688	300	كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه و-سلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه-------------------- فتعود اذاعتهم مفسدة فقيل لهم لو فوضوه الي الرسول والي اولي الامر وكانوا كان لم يسمعوا العلم الذي يستنبطون تدبير ه كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون فيه الثالث كانوا يسمعون من افواه بعض المنافقين شيءا من --خبر--- السرايا------ غير معلوم الصحة فيذيعونه	1445	-1492382776151991456	203	328.0	165	390	52.0512809753418	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02084	false	-4429490003655919789	0	29	0	152	1561	300	الوعيد قسم من اقسام الخبر واذا جاز الخلف فيه وهو كذب لاظهار الكرم فلم لا-يجوز في القصص والاخبار لغرض من الاغراض------ وفتح ذلك الباب يفضي الي الطعن في الشراءع	2084	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1470	true	-6064106812416161067	31	61	156	311	1513	300	الوعيد قسم من اقسام الخبر واذا جاز الكذب فيه لغرض ----اظهار الكرم فلم لا يجوز في القصص والاخبار وغير ذلك لغرض المصلحة وفتح هذا الباب يفضي الي الطعن في الشراءع	1470	-1492382776151991456	125	215.5	99	159	78.6163558959961	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02090	false	91441185624521878	7	160	35	805	1492	300	الحسن ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و سلم ذهبوا يتطرقون فلقوا ناسا من العدو فحملوا عليهم فهزموهم فشد رجل منهم---- فتبعه رجل يري-------------د متاعه فلما غشيه بالسنان قال اني مسلم اني مسلم فاوجره بالسنان فقتله واخذ متيعه----------- فرفع ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه و سلم فقال عليه الصلاة والسلام للقاتل اقتلته بعد ما-قال اني مسلم قال يا-رسول الله انما قالها متعوذا قال افلا شققت عن قلبه قال لم يارسول الله قال لتعلم اصادق هو ام كاذب قال -كنت عالم ذلك يا-رسول الله قال عليه الصلاة والسلام انما كان-- يبين عنه لسانه انما كان يعبر عنه لسانه قال فما لبث القاتل ان مات فحفر له اصحابه فاصبح وقد وضعته الارض----------- ثم عادوا فحفروا ---------------له فاصبح وقد وضعته الارض الي جنب قبره قال الحسن فلا ادري كم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم دفناه مرتين او ثلاثا كل ذلك لاتقبله الارض فلما راينا- الارض لا-تقبله اخذنا	2090	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1471	true	-2440809752153209463	72	196	345	960	1454	300	الحسن ا--------ن اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-سلم خرجوا يتطرفون فلقوا المشركين------------------ فهزموهم فشذ---- منهم رجل فتبعه رجل من المسلمين واراد متاعه فلما غشيه بالسنان قال اني مسلم فكذبه ثم -اوجره -السنان فقتله واخذ متاعه وكان قليلا فرفع ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وس-لم فقال ----------------------------قتلته بعد ما زعم انه مسلم قال يا رسول الله انما قالها متعوذا قال فهلا شققت عن قلبه قال لم ق------------ال لتنظر اصادق هو ام كاذب قال وكنت اعلم ذلك يا رسول الله قال ويلك انك لم تكن لتعلم ذلك انما يبين عنه لس------------------------انه قال فما لبث القاتل ان مات فدف----------ن فاصبح وقد وضع-- الي جنب قبره قال ثم عادوا فحفروا له فامكنوا ودفنوه فاصبح وقد-وضع-------- الي جنب قبر--------------------------------------------------------------------ه مرتين او-ثلاثا ف---------------------لما راو ان الارض لا تقبله القوا	1471	-1492382776151991456	476	652.5	372	834	57.0743408203125	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02088	false	6479421340466928755	190	231	1017	1217	1554	300	وقيل ان قوله سبحانه فمن الله عليكم منقطع عما قبل-ه وذلك انه تعالي لما نهي القوم عن قتل من---------------------- ذكر اخبرهم بعد بانه من عليهم بان قبل توبتهم عن ذلك الفعل المنكر ثم اعاد الامر بالتبين مبالغة في التحذير او امر	2088	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1473	true	6225378386024049547	69	112	368	571	1531	300	وقيل ان قول-------ه فمن الله عليكم منقطع عما تقدمه وذلك ان القوم- لما نهاهم---- عن قتل من تكلم بلا اله الا الله ذكر ان الل--------ه من عليكم بان قبل توبتكم عن ذلك الفعل المنكر ثم اعاد الامر بالتبين مبالغة في التحذير ثم حذر	1473	-1492382776151991456	157	258.0	121	223	70.4035873413086	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02100	false	-3948046623473442993	47	114	276	620	1634	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امور دينكم وحذفت الف ما الاستفهامية المجرورة وفاءا بالقاعدة وتكتب متصلة تنزيلا لها مع ماقبلها منزلة الكلمة الواحدة--------- ولهذا تكتب الي وعلي وحتي في الام وعلام وحتي م بالالف مالم يوقف علي م بالهاء ولكن السءال كما علمت طابقه الجواب بقوله تعالي قالوا كنا مستضعفين في الارض والا فالظاهر في الجواب كنا في كذا او لم نكن في شء	2100	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1476	true	-8282318345232940850	171	213	938	1138	1595	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من ام-ر دينكم والمراد التوبيخ علي ترك الجهاد والرض--ا بالسكني في دار الكفر وهو بالحقيقة النعي عليهم بانهم ليسوا من الدين في شء ولهذا لم يجيبوا---------------------------------------------------------------------------------------------- بقولهم --------------------------------------------------------كنا في كذا او لم نكن في شء	1476	-1492382776151991456	90	80.5	66	353	25.495750427246094	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02105	false	8790502914854108382	1	71	6	384	1523	300	احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتد----ي الطريق واني لا ابيت الليلة بمكة فحمل----وه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم ولما ادركه الموت اخذ يصفق -يمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك صلي الله عليه و سلم ابايعك علي ماابايع عليه رسولك ولما ------------------------------بلغ خبر موته الصحا-----بة رضي الله تعالي عنهم قالوا ليته مات بالمدينة فنزلت وروي الشعبي عن ابن عباس --رضي الله تعالي	2105	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1478	true	1438324397753674463	47	110	237	572	1535	300	احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الي الطريق------------------------- فحمله بنوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ -------------التنعيم اشرف علي-- الموت---- فصفق بيمينه علي شماله وقال -اللهم هذه لك وهذه لرسولك-------------------- ابايعك علي ما بايعك ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات حميدا فبلغ خبر----ه ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ل--و وافي المدينة ----------------لكان اتم اجرا فانزل الله تعالي	1478	-1492382776151991456	228	280.5	183	424	53.77358627319336	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02106	false	-2801692751522645805	0	74	0	403	1645	300	فكان قتله خطا لانه لم يكن مقصودا و-----------------------------------------------------------------من قتل--------- قلبا مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة وهي رقبة السر الو-حاني وتحريرها اخراجها----- عن رق المخلوقات ودية مسلمة الي اهله تسلمها--- العاقلة وهي ال----------------------------------------------------------------------------الطاف الالهية الي القوي الروحانية فيكون لكل منهما من حظ الاخلاق الربانية الا ان -يصدقوا وذلك وقت غناءهم بالفناء بالله تعالي------------------------- فان كان المقتول بالتجلي من قوم عدو لكم بان كان من -قوي النفس الامارة وهو ---------------------------------------------------------------مءمن فتحرير رقبة مءمنة وهي رقبة القلب	2106	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1482	true	-5916129909684372773	185	295	1002	1602	1621	300	وكان قتله خطا لانه ما كان مقصودا بالقتل في هذا التجلي وكان القصد تنويره وتصفيته وقتل النفس الكافرة من قتل مءمنا اي قلبا مءمن----ا فتحرير رقبة مءمنة وهي رقبة السر الروحاني فتصير رقبة السر محررة عن رق المخلوقات ودية مسلمة الي اهله يعني يسلم العاقلة وهو الله تعالي دية القلب الي اهل القلب وهم الاوصاف الحميدة الروحانية من جمال كمال الطافه لتصير الاوصاف بها ---------------------------------اخلاقا -ربانية الا ان تتصدق الاوصاف بهذه الدية علي مساكين اوصاف النفس الحيوانية والشيطانية فان كان القتي-ل بالتجلي من قوم عدو لكم -----اي من صفات النفس --------وهو مءمن اي هذه الصفة قد امنت بانوار الروح القدسي دون اخواتها من الصفات فتحرير رقبة مءمنة وهي رقبة القلب	1482	-1492382776151991456	255	321.5	202	652	39.11042785644531	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02106	false	-2801692751522645805	79	150	424	814	1645	300	الدنيا والميل اليها ولادية في هذه الصورة لاهل القتيل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق بان كان من قوي النفس القابلة لل----احكام الشرعية ظاهرا و----المهادنة--- للقلب-------- فدية مسلمة واجبة علي عاقلة الرحمة الي اهله اي اهل تلك النفس من---------------------- الصفات الاخر وت------------------------------------حرير رقبة مءمنة وهي رقبة الروح وتحريرها افناءها واطلاقها عن ساءر القيود فمن لم يجد رقبة كذلك بان كانت روحه محررة قبل------------------------------------------------ فصيام شهرين متتابعين اي فعليه الامساك -عن ------	2106	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1483	true	3932092942406459268	0	86	0	451	1662	300	الدني-------------ا ولادي--------------ة لاهل القتيل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق ------وهم صفات النفس وميثاقها قبول احكام الشرع-- ظاهرا وترك المحاربة مع القلب واوصافه فدية مسلم------ة علي عاقلة الرحمة الي-------- اهل تلك--------- الصفة المقبولة وهم بقية صفات النفس كما قال تعالي الا ما رحم بي يوسف 53 وتحرير رقبة مءمنة وهي رقبة الروح يص--يرها محررة عن رقة الكونين----------- فمن لم يجد رقبة مءمنة من الروح والقلب والسر للتحير بان تكون رقابهم قد حررت عن رق ما سوي الله فصيام شهرين متتابعين اي فعليه الامساك وعن مشارب	1483	-1492382776151991456	243	310.5	195	522	46.55172348022461	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02127	false	4160759646922710563	83	128	453	713	1662	300	مما لا-يرضي من القول من رمي البرء وشهادة الزور قال النيسابوري------------------------- وتسمية التدبير وهو معني في النفس قولا لا-------اشكال فيها عند القاءلين بالكلام النفسي واما عند غيرهم فمجاز او لعلهم اجتمعوا في الليل ورتبوا كيفية المكر فسمي الله تعالي كلامهم ذلك بالقول الميبت الذي لا-يرضاه	2127	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1494	true	2639779006751407712	11	65	67	355	1587	300	-ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعمة ان يرمي بالدرع في دار زيد ليسرق دونه ويحلف ببراءته وتسمية التدبير وهو معني في النفس قولا ليس فيها اشكال -----عند القاءلين بالكلام النفسي واما عند غيرهم فمجاز او لعلهم اجتمعوا في الليل وربتوا كيفية المرك فسمي الله تعالي كلامهم ذلك بالقول المبيت الذي لا يرضاه	1494	-1492382776151991456	208	347.0	169	294	70.74829864501953	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02164	false	8845511888770614694	189	293	996	1520	1560	300	صلي الله عليه و سلم من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط واخرج غير واحد عن جابر بن زيد انه قال كانت لي امراتان فلقد كنت اعدل بينهما حتي اعد القبل وعن مجاهد قال كانوا يستحبون ان يسووا بين الضراءر حتي في الطيب يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه وعن ابن سيرين في الذي له امراتان يكره ان يتوضا في بيت احداهما دون الاخري وان تصلحوا ماكنتم تفسدون من امورهن---------- وتتقوا الميل الذي نهاكم الله تعالي عنه فيما يستقبل فان الله كان غفورا فيغفر لكم ما مضي من الحيف رحيما 129 فيتفضل عليكم برحمته النساء 130 وان يتفرقا يغن	2164	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1517	true	-6329826399397473290	124	160	666	855	1593	300	صلي الله عليه و-سلم من كانت له امراتان يميل -مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا-------------------------------- فيما يستقبل فان الله كان غفورا-------------------------- رحيما -----------------------------------وان يتفرقا يغن	1517	-1492382776151991456	153	212.5	121	534	28.65168571472168	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02175	false	-6101258222115599069	205	267	1155	1461	1651	300	ان عبد الله بن سلام واسد- واسيد- ابني كعب وثعلبة بن قيس وابن اخت عبد الله بن السلام ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم وقالو-----------------ا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ل امنوا بالله تعالي ومحمد صلي الله عليه و سلم وبكتابه القران	2175	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1520	true	-840295899284415805	100	163	579	925	1681	300	ان عبد الله بن سلام واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس وجماعة من مءمني اهل الكتاب -----------------------------------------------------قالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل ف----انزل الله هذه الاية فامنوا بكل ذلك وقيل ان المخاطبين ليسوا هم المسلمين والتقدير يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا ب------------محمد صلي الله عليه و-سلم و-------القران	1520	-1492382776151991456	183	249.5	147	423	43.262413024902344	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02193	false	-1298814102966736705	151	265	829	1445	1645	300	النفس للروح كالمراة للزوج و-يتامي النساء صفات النفوس وما--كتب لهن ما اوجب الله تعالي- من الحقوق وحاصل المعني ان نفسك مطيتك فارفق بها واليه الاشارة بقوله تعالي والصلح خير واحضرت الانفس الشح فالورح تشح بترك حقوق الله تعالي والنفس تشح بترك حظوظها فلا تميلوا كل الميل في رفض حظوظ النفس فقد جاء في الخبر ان لنفسك عليك حقا فتذروها كالمعلقة بين العالم العلوي والعالم السفلي وان يتفرقا اي الروح والنفس يغن الله كلا من سعته فالروح يجتذب بجذبة خل نفسك واءتني الي سعة غني الله تعالي في عالم هويته فيستغني عن مركب النفس بالوصول الي المقصود والنفس تجتذب بج---------ذبة ارجعي الي ربك الي سعة غني الله تعالي في عالم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	2193	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1524	true	-511558280177298209	189	290	1036	1580	1637	300	النفس للروح كالمراة للزوج و يتامي النساء صفات النفوس و ما كتب لهن ما اوجب الله للنفوس من الحقوق وحاصل المعني ان نفسك مطيتك فارفق بها واليه الاشارة بقوله------ والصلح خير واحضرت الانفس الشح فالروح تشح بترك حقوق الله------ والنفس تشح ب----حظوظها فلا تميلوا كل الميل في رفض حظوظ النفس----------------------------------- فتذروها كالمعلقة بين العلام العلوي والعالم السفلي وان يتفرقا ا- الروح والنفس--------------------- فالروح تجتذب بجذبة دع نفسك وتعالي الي سعة غني الله في غ------الم هويته لتستغني عن مركب النفس بالوصول الي المقصود والنفس تجتذب عن الروح بجذبة ارجعي الي ربك الي سعة غني الله------ في عالم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	1524	-1492382776151991456	505	901.5	410	629	80.28617095947266	81	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02192	false	-7464116390295999665	55	111	291	606	1650	300	الاية مسوقة في شان المنافقين ول-----انزاع في ايمانهم ظاهرا وانما---- النزاع في بواطنهم وافعالهم التي تصدر عنهم غير مطابقة للقول اللساني فكان تقديم الشكر ههنا اهم لانه عبارة عن صرف جميع ما-اعطاه الله تعالي فيما خلق لاجله حتي تكون افعاله واقواله علي نهج السداد وسنن الاستقامة انتهي ولايخفي انه لم يحمل الشكر في الاية علي الشكر -----------------	2192	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1529	true	-4701753589665476736	234	293	1276	1597	1633	300	الاية مسوقة في غرض المنافقين ولم يقع نزاع في ايمانهم ظاهرا وانما يقع النزاع في بواطنهم وافعالهم التي تصدر عنهم غير مطابقة للقول ا-لساني فكان تقديم الشكر ههنا اهم لانه عبارة عن صرف جميع ما اعطاه الله تعالي فيما خلق لاجله حتي تكون افعاله واقواله علي ن-ج السداد وسنن الاستقامة وكان الله شاكرا مثيبا -------------------علي الشكر فيمسي جزاء الشكر	1529	-1492382776151991456	270	479.5	222	342	78.9473648071289	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02227	false	634800382081419256	181	268	993	1471	1641	300	لاي-حب الله الجهر بالسوء من القول اي لايحب ان ينتهك العبد ستره اذا صدرت منه هفوة او اتفقت منه كبوة الا من ظلم ا--------------ي الاجهر من ظلمته نفسه برسوخ الملكات الخبيثة فيه فانه ماذون له باظهار مافيه من تلك الملكات وعرضها علي اطباء القلوب ليصفوا له دواءها وقيل لايحب الله تعالي -----------------افشاء سر الربوبية واظهار مواهب الالوهية او -كشف القناع من مكنونات الغيب ومصونات غيب الغيب الا من ظلم بغلبات الاحوال وتعاقب كءوس الجلال والجمال فاضطر الي المقال فقال باللسان الباقي لا باللسان الفاني انا الحق وسبحاني	2227	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1532	true	-4151858235036514410	190	268	981	1407	1572	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول من العوام ولا من التحدث بالنفس من الخواص ولا من الخواطر من الاخص الا من ظلم اما بتقاضي دواعي البشرية من غير اختيار او بابتلاء من اضطرار وايضا لا -------------------------------------------------------------------------------------يحب الله الجهر بالسوء من القول بافشاء سر الربوبية واظهار مواهب الالوهية او بكشف القناع من مكنونات الغيب ومصونات غيب الغيب الا من ظلم بغلبات الاحوال وتعاقب كءوس الجلال والجامل فاضطر الي المقال فقال باللسان الباقي لا باللسان الفاني انا الحق وسبحاني	1532	-1492382776151991456	278	458.0	223	511	54.40312957763672	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02226	false	724589441817674082	124	170	649	903	1619	300	انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك لقيامك فيه بالحق ودعاءك الناس اليه واختاره اليه واختاره الطبرسي والثالث ان يكون المعني انزله بما علم من مصالح العباد مشتملا عليه والرابع ان يكون المعني انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من -----الملاءكة	2226	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1543	true	-7374240473023653077	58	89	298	454	1576	300	انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله -----------------------------------اليك وانك مبلغه او ان--------------------------------------زله بما علم من مصال-----------------------ح العياد ي-فه ا----و انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من --شياطين الجن والانس والملاءكة	1543	-1492382776151991456	122	188.0	96	259	47.104248046875	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02256	false	6167844169305456516	28	59	144	297	1600	300	ان---- نجران قالوا لنبينا صلي الله عليه وسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله	2256	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1547	true	4904378107879286775	156	181	813	932	1574	300	ان وفد نجران قالوا-------------------------- يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي ق------------ال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله	1547	-1492382776151991456	114	196.0	90	157	72.61146545410156	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02263	false	6121029857433847281	251	300	1394	1680	1680	300	التفصيل غير مطابق للمفصل لانه اشتمل علي الفريقين والمفصل علي فريق واحد وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في توجيه المطابقة ان المقصود من الحشر المجازاة النساء 173 فاما الذين امنوا ويكون قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم الخ تفصيلا للجزاء كانه قيل ومن يستنكف عن عبادته-------- فسيعذب بالحسرة اذا راي-	2263	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1548	true	-7464626650019656416	107	182	571	973	1607	300	التفصيل غير مطابق للمفصل لانه اشتمل علي الفريقين والمفصل علي فريق واحد فاجاب في الكشاف بان هذا كقولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه وحمله ومن خرج عليه نكل به فحذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ولان ذكر احدهما يدل علي ذكر الثاني كما حذف احدهما في التفصيل في------------------------------------------------------------------------------ قوله------ فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به او قدم ثواب المءمنين توطءة---- كانه قيل ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيعذب بالحسرة اذا راي	1548	-1492382776151991456	156	226.0	128	490	31.836734771728516	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02277	false	7383150510769727132	136	217	781	1238	1675	300	الاذن في ذبح الحيوانات تصرف من الله تعالي في خالص ملكه فلا اعتراض عليه والتحسين والتقبيح العقليان قد طوي بساط الكلام فيهما في علم الكلام وكذا القول بالنور والظلمة وقال بعض المحققين لما كان الانسان اشرف انواع الحيوانات وبه تمت نسخة العالم لم يقبح عقلا جعل شء مما دونه غذاءا له بذبحه وايلامه اعتناءا بمصلحته حسبما تقتضيه الحكمة التي لايحلق الي سرها طاءر الافكار وقال بعض الناس الاية مجملة لاحتمال ان يكون المراد احلال الانتفاع بجلدها او-عظمها او صوفها او -الكل	2277	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1556	true	9032263791897854005	41	81	244	450	1578	300	الاذن في ذبح الحيوانات تصرف من الله تعالي في----- ملكه فلا اعتراض عليه ولذا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يحكم ما يريد قال بعضهم احلت لكم بهي----------------------------------------------------------------------------------------------مة الانعام----------------------------------------------- مجمل- لاحتمال ان يكون المراد احلال الانتقاع بجلدها او عظمها او صوفها او بالكل	1556	-1492382776151991456	158	225.5	125	459	34.42265701293945	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02284	false	-8185264346865758063	51	137	241	670	1558	300	----------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي مه---------------------------------------- تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله ال-ا ال-له واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا- لا-اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما-الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة	2284	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1557	true	8279211560957179118	63	157	338	805	1558	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة ف----------------------خلف خيلة خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام تدعو الناس فقال -------------------------الي شهادة ان لا اله الاا الاله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بسلان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبة غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة	1557	-1492382776151991456	363	612.0	289	514	70.62256622314453	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02296	false	-4757460206243333601	251	300	1315	1559	1559	300	ابي رافع قال جاء جبريل عليه السلام---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج اليه وهو قاءم بالباب-------- فقال عليه الصلاة والسلام قد اذنا لك قال اجل واكنا لا-ندخل بيتا فيه-------- صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو قال ابو-	2296	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1564	true	-3300659813520947461	104	148	525	735	1493	300	ابي رافع ان جب-----ريل عليه السلام جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فلم يدخل-------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ا-----------------------------------نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة-------- فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو قال ابو	1564	-1492382776151991456	152	225.5	119	266	57.14285659790039	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02298	false	5514625568652539332	160	279	841	1445	1561	300	مءدب الجوارح ومضربها بالصيد وهو م------------شتق من الكلب ل-----هذا الحيوان العروف لان التاديب كثيرا مايقع فيه او لان كل سبع يسمي كلبا علي ماقيل فقد اخرج الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد من حديث ابي نوفل قال كان لهب بن ابي لهب يسب النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك او كلبك فخرج في قافلة يريد الشام فنزلوا منزلا فيه سباع فقال اني اخاف دعوة محمد صلي الله عليه وسلم فجعلوا امتاعه حوله وقعدوا يحرسونه فجاء اسد فانتزعه وذهب به ولايخفي ان في شمول ذلك لسباع الطير نظرا ولادلالة في تسمية الاسد كلبا عليه وجوز ان يكون مشتقا من الكلب الذي هو بمعني الضرواة يقال هو-- كلب بكذا اذا	2298	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1566	true	2107942796872684829	216	262	1185	1415	1623	300	مءدب الجوارح وراءضها لان تطاد لصاحبها وانما اشتق من الكلب لكثرة هذا المعني في جنس----------------------------ه او لان كل سبع يسم-------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلب---ا كقوله صلي الله عليه و------------------------------سلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسد او من ال--------------------------كلب الذي هو بمعني الضراوة يقال فلان كلب بكذا اذا	1566	-1492382776151991456	159	230.5	123	623	25.521669387817383	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02316	false	-1593622622469437743	116	212	635	1158	1609	300	اختلف الناس في غسل الرجلين ومسحهما قال الامام الرازي فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وابي جعفر محمد بن علي الباقر رضي الله تعالي عنهم ان الواجب فيه-ا المسح وهو مذهب الامامية وقال جمهور الفقهاء والمفسري-------ن فرضهما الغسل وقال داود يجب الجمع بينهما وهو قول الناصر للحق من----- الزيدية وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري المكلف مخير بين المسح والغسل وحجة القاءلين بالمسح قراءة الجر فانها تقتضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب المسح فيها وجب فيها والقول انه جر ب----الجواز كما في قولهم هذا جحر ضب خرب	2316	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1576	true	762137457448154405	127	218	678	1152	1586	300	اختلف الناس في سمح الرجلين وفي عسلهما--------------- فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وابي جعفر محمد بن علي الباقر رضي الله عنه------- ان الواجب فيهما المسح وهو مذهب الامامية و----جمهور الفقهاء والمفسرين علي ان فرضهما الغسل وقال داود يجب الجمع بينهما وهو قول الناصر للحق من اءمة الزيدية وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري المكلف مخير بين المسح والغسل -حجة من اوجب ال--مسح قراءة الجر ف---------ي -----وارجلكم عطفا علي -برءوسكم ولا يمكن ان يقا-----------------ل انه كسر علي الجوار كما في قوله حج-----ر ضب خرب	1576	-1492382776151991456	401	673.0	324	540	74.25926208496094	65	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02334	false	5552661256955988366	42	121	216	629	1640	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل منزلا فتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيفه فاخذه---------------------- فسله ثم اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله تعالي قالها الاعرابي مرتين او ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم في كل ذلك يقول الله تعالي فشام- الاعرابي السيف فدعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم بصنيع الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه	2334	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1584	true	2175614985546761969	205	276	1025	1392	1514	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق النبي صلي الله عليه وسلم علي ---شجرة فجاء اعرابي الي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله ثم اقبل عليه------------------------ فقال من يمنعك مني قال الله------ قالها------------------ ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم---------- يقول الله------ فاغمد الاعرابي السيف فدعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم --خبر الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه	1584	-1492382776151991456	327	567.5	263	436	75.0	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02384	false	2664871038452367659	162	223	817	1116	1496	300	قتل علي جبل قاسيون وقيل-------- عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم واخرج نعيم بن حماد عن عبد الرحمن بن فضالة انه لما قتل قابيل هابيل مسخ الله تعالي عقله وخلع فءاده فلم يزل تاءها حتي مات وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما-كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	2384	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	220	259	1097	1287	1482	300	قتل وهو ابن عشرين سنة وكان قتله عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	1606	-1492382776151991456	165	293.5	130	309	53.3980598449707	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02440	false	7856782536452827709	34	62	192	351	1680	300	فان جاءوك فاحكم بينهم مداويا لداءهم ان رايت التداوي سببا لشفاءهم او اعرض عنهم ان تيقنت اعواز الشفاء لشقاءهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي داوهم علي ما-يستحقون	2440	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1629	true	997124486204610388	269	297	1542	1698	1710	300	فان جاء-ك فاحكم بينهم مداويا لداءهم ان رايت التداوي سببا لشفاءهم او اعرض عنهم ان تيقنت اعواز الشفاء لشقاءهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط--- داوهم علي ما يستحقون	1629	-1492382776151991456	155	294.0	128	160	96.875	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02453	false	5762172942633505959	85	136	446	714	1573	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2453	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	105	159	543	832	1541	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1633	-1492382776151991456	260	474.5	209	293	88.73719787597656	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	148	286	798	1510	1578	300	احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنس --كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عما-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا---------م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعال علي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام--------- من الغد واتي خبره في---- شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب بن حبيب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام عليك اما بعد فاني اشركت الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوما يعتدون فقدم عليه الصلاة والسلام رسولان له بذلك فحين قرا صلي الله عليه وسلم	2462	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	118	248	618	1268	1541	300	احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج وريءسهم ذو الحمار---- الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد-ي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر--- المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسليمة ت---------------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------اما بعد فان----------------------------- الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي الله عليه وسلم من محمد------------- رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	1636	-1492382776151991456	516	864.5	410	746	69.16889953613281	87	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02463	false	1404417916426002714	13	112	67	568	1488	300	الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله------------------- الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في سنة عشر فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة رضي الله تعالي عنهما وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وقيل اشترك في قتله هو وعبد الله بن زيد الانصاري طعنه وحشي وضربه عبد الله بسسيفه وهو القاءل يساءلني الناس عن قتله فقلت ضربت وهذا طعن في ابيات وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه	2463	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	237	298	1216	1532	1541	300	الله عليه وسل----م من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب------------------------- اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-------------------- فحاربه ابو بكر------------------- بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة و---------------------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا-------------سلامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه	1636	-1492382776151991456	239	379.0	192	568	42.07746505737305	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02463	false	1404417916426002714	115	241	580	1197	1488	300	الله تعالي عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام فاس--لم وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر الكاهنة تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة في قصة شهيرة وصح انها اسلمت يعد وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد---------------- وكفي الله تعالي امرهم علي يدي ابي بكر رضي اله تعالي عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر ولحق بالشام ومات علي ردته ن وقيل انه اسلم ويروي ان عمر -رضي الله	2463	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	1	103	4	501	1567	300	الله عليه وسلم خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه و------سبع في عهد ابي بكر------------------- فزارة قوم عيينة بن حص-ن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وز-جت نفسها--- مسيلمة الكذاب-------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله------ امرهم علي يدي-------------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر----------------------- غسان قوم جبلة بن الايهم -كان يطوف بالبيت -ذات يوم بعد ان ----كان- اسلم --علي يد عمر فراي رجلا	1637	-1492382776151991456	418	638.5	324	637	65.6200942993164	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02482	false	4838015626360087131	9	77	42	403	1608	300	كان منادي رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا نادي بالص---لاة فقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا-قاموا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا راوهم ركعا وسجدا استزاوا بهم وضحكوا منهم واخرج ابن جرير وغيره عن السدي قال كان رجل من النصاري بالمدينة ----اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه----- ذات ليلة بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت------- شرارة فاحرقت ال---------بيت واح-رق هو واهله	2482	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1642	true	5421005607545345850	77	171	440	944	1601	300	كان منادي رسول الله صلي الله عليه و-سلم اذا نادي الي الصلاة فقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا ركعوا لا ركعوا علي طريق الاستهزاء والضحك فنزل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة والمناداة وهذا بعض ما اتخذوه من هذا الدين هزوا ولعبا فلهذا اردفه بالاية المقدمة الكلية وقال--------------------------------------------------------------------- السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول-- اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخل- خادمه بنار ذات ليلة----- وهو ناءم واهله نيام فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله	1642	-1492382776151991456	253	299.5	202	582	43.47079086303711	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02548	false	-3926624293934359899	234	293	1250	1586	1623	300	لما اعتدوا في السبت قال داود عليه- الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله تعالي قردة واصحا---ب الماءدة لما كفر----------------وا قال عيسي عليه- الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد مااكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما-فيهم امراة ولا-صبي	2548	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1665	true	-47773245135171294	244	284	1239	1460	1539	300	لما اعتدوا في السبت قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا-------------------------------------------------------------- قردة وان اصحاب الماءدة لما اكلوا منها ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا اصحا----------------------------------------------------------------------------ب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجا ام فيهم امراة ولا صبي	1665	-1492382776151991456	149	209.5	118	359	41.50417709350586	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02553	false	7397372354258992975	213	300	1199	1681	1681	300	صلي الله عليه وسلم ما خلا يهودي-- بمسلم الا هم- بقتله وفي لفظ الا حدث نفسه بقتله وقيل------------------- المراد بهم يهود المدينة وفيه بعد وكما اختلف في عموم اليهود اختلف في عموم الذين اشركوا والمراد من الناس كما-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حيان الكفار اي لتجدن اشد الكفار عداوة هءلاء ووصفهم سبحانه بذلك لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وقربهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي التمرد والاستعصاء علي الانبياء عليهم السلام والاجتراء علي تكذيبهم ومناصبتهم وقد قيل ان من مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال-	2553	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1667	true	2925638050186493741	168	224	913	1195	1605	300	صلي الله عليه وسلم ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله لكنه روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والسدي ان المراد به النجاشي وقومه------------------------------------------------- الذين قدموا--------- من الحبشة علي رسول لله صلي الله عليه وسلم وامنوا به وم يرد جميع النصاري مع ظهور عداوتهم للمسلمين و قال اخرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال	1667	-1492382776151991456	117	127.0	88	591	19.796955108642578	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	108	291	615	1583	1624	300	رسول-الله صلي الله عليه وسلم جلس يوما فذكر الناس ووصف القيامة---------------------- فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله وجهه وابو بكر رضي الله تعالي عنه وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وصاحب البيت واتفقوا علي -ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا-يقربوا --النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب -مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم احق مابلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تنكر اذ سالها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يارسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان فاخبرته اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو واصحابه فقال عليه الصلاة والسلام له----م انبءت انكم اتفقتم علي كذا وكذا قال نعم يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال	2563	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	178	271	954	1470	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وا------------------------------------------------بن مسعود وابو ذر الغفاري ---------------------------------------------------------وسلمان الفارسي-------------------------- واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم الم انبا- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا-- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال	1672	-1492382776151991456	446	738.0	366	1001	44.555442810058594	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	7	34	37	183	1632	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس	2564	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	275	300	1487	1619	1619	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	132	248.0	108	146	90.41095733642578	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	34	108	183	631	1632	300	وخطبهم فقالما--بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم فاولءك بقاياهم في الديار- والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية	2564	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1673	true	7848040520196434230	0	69	0	412	1755	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ------ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان-------------------- فانما هلك من قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله------ عليهم فاولءك بقاي-هم في الدريات والصوامع فانزل الله------ هذه الاية	1673	-1492382776151991456	403	748.5	336	452	89.15929412841797	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02607	false	3017459110276949789	243	300	1296	1657	1657	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وذلك اذا عزمتم علي الهجران وتعرضتم للخذلان عن صميم الفءاد فكفارته------ اطعام عشرة مساكين وهي علي ما قاله بعض الحواس الخمس الظاهرة والحواس الخمس الباطنة من اوسط ما تطعمون اهليكم وهم القلب والسر والروح -الخفي وطعامهم الشوق والمحبة والصدق والاخلاص والتفويض والتسليم والرضا والانس والهيبة والشهود والكشوف والاوسط- الذكر-------- والفكر --------والشوق والتوكل-	2607	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1693	true	-5755559367012851903	88	133	495	802	1721	300	ولكن يءاخذكم----------------------- اذا عزمتم علي الهجران وتعرضتم للخذلان--------------- فكفارته حينءذ اطعام عشرة مساكين-------------------- الحوا------س الظاهرة و-------------الباطنة من اوسط ما تطعمون اهليكم وهم القلب والسر والروح والخفاء طعامهم الشوق والمحبة والصدق والاخلاص والتفويض والتسليم والرضا والانس والهيبة والشهود والكشوف و--اوسطه الذكر والتذكر والفكر والتفكر والشوق والتوكل	1693	-1492382776151991456	279	472.5	239	386	72.27979278564453	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02622	false	4170624314745840726	186	273	911	1359	1493	300	وقيل هي العبد يعتق علي ان لا يكون عليه ولاء ولا عقل ولا ميراث ولا ---وصيلة هي فعيلة بمعني فاعلة وقيل مفعولة والاول اظهر كما ينبء عن ذلك بيان المراد بها واختلف فيه فقال الفراء هي الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين واذا ولدت في اخرها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال الزجاج هي الشاة اذا ولدت ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت له-------------------------م وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	2622	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	204	239	1036	1216	1523	300	وقيل هي العبد يعتق علي ان--- يكون عليه ولاء --------ولا ميراث واما الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيلة فاذا ولدت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة------------------------------------ انثي فهي- لهم ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم	1701	-1492382776151991456	138	214.0	109	476	28.991596221923828	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02654	false	4039765246757023773	189	261	1027	1406	1603	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون	2654	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	197	246	1050	1306	1575	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذ------ا سمك-----ة مشوية بالا فلوس ول-----------------ا شوك تسيل دسما و---------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون	1714	-1492382776151991456	198	288.5	159	411	48.1751823425293	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02673	false	6708333898388878595	140	256	762	1457	1685	300	الشيخ------- نجم الدين المعروف بداية ان البحيرة اشارة الي الحيدرية والقنلدرية يثقبون اذان--------هم ويجعلون فيها حلق الحديد ويتركون الشريعة والساءبة اشارة الي الذين يضربون في الارض خالعين العذ-ر بلا لجام الشريعة وقيد الطريقة ويدعون انهم اهل الحقيقة وال-وصيلة اشارة الي اهل الاباحة الذين يتصلون بالاجانب بطريق المواخاة والاتحاد ويرفضون صحبة الاقارب لاجل العصبية والعناد و-الحام اشارة الي المغرور بالله عز وجل يظن انه بلغ مقام الحقيقة فلا يضره مخالف-ة الشريعة واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله من الاحكام والي الرسول لمتابعته قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا من الافعال التي عاشوا بها وماتوا عليها اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الشريعة والطريقة ولا يهتدون الي الحقيقة يا ايها الذين انوا عليكم انفسكم ف--اشتغلوا -----	2673	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1719	true	5483414125145616539	161	269	849	1484	1661	300	الشيخ المحقق نجم الدين المعروف بداية هم------------------ الحيدرية والقلندرية يشق-ون اذانهم وذكورهم ويجعلون فيها حلق --حديد ويحلقون لحيتهم ولا ساءبة هم الذ-------ين يضربون في الارض خليعي- العذار بلا لجام الشريعة وقيد الطريقة ويدعون انهم اهل الحقيقة ولا وصيلة هم اه-------ل الاباحة الذين يتصلون بالاجانب بطريق المءاخاة والاتحاد ويرفضون صحبة الاقارب لاجل العصبية والعناد ولا حام وهو------ المغرور بالله------- يظن انه بلغ مقام الحقيقة فلا يضره مخالفات الشريعة واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله من الاحكام والي الرسول لمتابعته قالوا حس-نا ما وجدنا عليه اباءنا اي مشايخنا واهل صحبتنا او ---------------لو كان اباءهم لا-يعلم-ن شيءا من الشريعة والطريقة ولا يهتدون الي الحقيقة------------------- عليكم انفسكم اي اشتغلوا اولا	1719	-1492382776151991456	548	927.0	451	721	76.00554656982422	75	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02691	false	-3089694932644511711	185	224	995	1179	1574	300	قدم- الظلمات علي النور لان عدم المحدثات متقدم علي وجودها كما جاء في حديث رواه احمد والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------------- ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره وفي اخري ثم	2691	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1725	true	5969713305444688099	11	54	58	275	1613	300	قدمت الظلمة -علي النور لان عدم المحدثات سابق -علي وجودها والظلمة عدمية عند يجعلها عدم النور او شبيهة بالعدم عند من يجعلها هيءة مضادة للنور وقد ورد في الاخبار ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره وقوله ثم ---	1725	-1492382776151991456	110	149.5	83	222	49.5495491027832	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02762	false	-2936084884458693120	1	48	6	253	1595	300	ما يقول--- محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا اني اري تحر-ك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا فيستملحون حديثه فانزل الله تعالي هذه الاية	2762	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1747	true	2775414298226873712	68	110	337	556	1570	300	ما تقول في محمد فقال----------------- ما ادري ما يقول الا اني اري تحريك شفتيه يتكلم بشء وما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا فيستملحون حديثه ف-نزلت-------------- الاية	1747	-1492382776151991456	212	381.5	171	251	84.46215057373047	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02765	false	8045688060924674163	219	294	1146	1538	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند------------------------------------ ابي طالب يدعوه للاسلام فاجتمعت قريش اليه يديدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال منشدا--- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دي------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت هذه ال--اية	2765	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1749	true	1484885714715075078	39	117	216	617	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به روي ان قريشا اجتمعوا الي ابي طالب ير--------------------------------يدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا ا-يك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذلك منك عيو-----------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وضعفت هذه الرواية	1749	-1492382776151991456	295	515.5	235	481	61.330562591552734	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02775	false	-2852295733034151909	214	300	1091	1521	1521	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن -----شء صورة واطيبه- ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفد---------------------ا وان كان الكافر يستقبله---------------------- اقبح -----شء صورة وانتنه- ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طالما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1753	true	2818433122951503634	165	224	888	1200	1593	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو-- احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ف-قول انا عمل----------------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحش- المتقين الي الرحمن وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وا----ن الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طالما -----------------------------------------------------------------------------------ركبتني في الدنيا	1753	-1492382776151991456	206	303.0	164	491	41.95519256591797	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	49	127	242	654	1516	300	يكذبونك بقلوبهم ولكنهم ---------------------------يجحدون بالسنتهم وروي ذلك عن قتادة وغيره ويءيده ما رواه السدي انه التقي الاخنس ابن شريق وابو جهل فق---------------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2781	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	221	289	1111	1470	1522	300	يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوت-------------------ه ويءكده رواية-- السدي ان------- الاخنس -بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب محمد-------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1755	-1492382776151991456	288	463.0	229	454	63.43612289428711	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	137	182	707	916	1516	300	مقاتل قال كان الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب يكذب النبي صلي الله عليه وسلم في العلانية فاذا خلا مع اهل بيته قال ما محمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكذب ولا احسبه الا صادقا فانزل ال--------------له تعالي	2781	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1756	true	-6881706338929524852	21	59	101	280	1556	300	مقاتل نزلت في الح-رث بن عامر بن نوفل كان------------------------ يكذب النبي صلي الله عليه وسلم في العلانية فاذا خلا مع اهل بيته قال ما محمد------------------- من اهل الكذب ولا احسبه الا صادقا فاذن هذه الاية نظير قوله تعالي	1756	-1492382776151991456	150	251.5	117	223	67.26457214355469	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02835	false	8214226025995834360	130	198	719	1078	1677	300	اسرار عالية وذلك ل-ان ما سوي الله تعالي فهو ايات وجود الله تعالي وايات صفات جلاله واكرامه وايات وحدانيته وما سواه سبحانه لا نهاية لها فلا سبيل للعقل الي الوقوف عليه علي التفصيل التام الا ان الممكن هو ان يطلع علي بعض الايات ويتوسل بمعرفتها الي معرفة الله تعالي ثم يءمن بالبقية علي سبيل الاجمال ثم انه يكون مدة حياته كالسابح في تلك البحار وكالساءح في تلك القفار	2835	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1778	true	8146633029423805631	84	115	451	608	1592	300	الامر والنهي واعلم ان ما سوي الله تعالي فهو ايات وجود ال-----------------------له وانها لا تكاد تنحصر فيجب ----------------------------------------------------------علي المكلف------------------------ ان------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون مدة حياته كالسابح في تلك البحار و-الساءح في هذه القفار	1778	-1492382776151991456	116	152.0	91	360	32.22222137451172	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02839	false	-1601607903501969451	172	263	892	1321	1514	300	ان الحكم الخ لافادته الحصر علي انه -------------لا يقدر العبد علي شء م-ن الاشياء الا اذا قضي الله تعالي به فيمتنع منه فعل الكفر الا اذا قضي الله تعالي به وحكم وكذلك في جميع الافعال وقالت المعتزلة ان قوله سبحانه يقضي الحق معناه ان كل ما يقضي به فهو الحق وهذا يقتضي ان لا ي-يد الكفر من الكافر و---المعصية من العاصي لان ذلك ليس بح-------------------------------------ق ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفي ما فيه الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر------------ بيني وبينكم	2839	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1780	true	3248685004465507950	103	256	503	1259	1486	300	ان الحكم الا لله مطلق يتناول الكل فقال الاشاعرة لا يقدر العبد علي امر من الا-مور الا اذا قضي الله تعالي--- فيمتنع منه فعل الكفر الا -بارادة الله واحتج-----------------------------------ت المعتزلة بقول---------ه يقضي الحق اي------ كل ما -قضي به فهو الحق وهذا يقتضي ان لا يريد الكفر من الكافر ولا المعصية من العاصي لان ذلك ليس بحق ويمكن ان يقال ان جميع احكامه حق وصدق ولا اعتراض لاحد عليه بحكم المالكية وانتصاب الحق علي انه صفة مصدر اي يقضي القضاء الحق او مفعول به من قولهم قضي الدرع اذا صنعها اي يصنع الحق ويدبره ومثله من قرا يقصر الحق كقوله نحن نقص عليك احسن القصص يوسف 2 اي يقول الحق او يتبعه من قص اثره وهو خير الفاصلين اي القاضي وانما كتب يقض في المصاحف بغير ياء لانها سقطت في اللفظ لالتقاء الساكنين وليوافق قراءة يقص قل لو-------------------------------------- ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون من--- العذاب لقضي الامر امر الاهلاك بيني وبينكم	1780	-1492382776151991456	285	246.5	222	853	33.4114875793457	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02844	false	4993917870133241626	189	264	1054	1471	1664	300	المعقولات المجردة وهم كالكبريت الاحمر------------- وعنده مفاتح الغيب من تلك القضايا وحيث اريد ايصالها الي كل عقل لان ----------------------------القران انما نزل لينتفع به جميع الخلق -ذكر مثال من الامور المحسوسة الداخلة تحت تلك القضية العقلية الكلية ليصير ذلك المعقول بمعاونة هذا المثال المحسوس مفهوما لكل واحد فذكر ويعلم ما في البر والبحر ل-------------------يكشف به عن حقيقة عظ-------ة المعقول وقدم ذكر البر لان الانسان قد شاهد احواله---- وكثرة ما فيه---------------------------------------------------------- واما البحر فاحاطة العقل باحواله اقل	2844	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1781	true	5515587092756537434	174	259	911	1387	1589	300	المعلوما---------------------ت الا عنده ثم ان قوله وعنده مفاتح الغيب قضية معقولة مجردة والانسان الذي يقوي علي الاحاطة بمعني هذه القضية نادر جدا والقران انما نزل لينتفع به جميع الناس فذكر من----- الامور المحسوسة الداخلة تحت تلك القضي--------ة الكلية امثالا لها ليعين الحس العقل فقال--------------------------------- ويعلم ما في البر والبحر لان ذكر هذا المحسوس يكشف--- عن حقيقة عظيمة لذلك المعقول وقدم ذكر البر لان الانسان قد شاهد احوال البر وكثرة ما فيه من المدن والقري والجبال والتلال والمعادن والنبات والحيوان واما البحر فاحاطة الحس- باحواله اقل	1781	-1492382776151991456	263	363.5	213	547	48.080440521240234	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02847	false	-1745418621097711210	0	27	0	152	1592	300	القبور------- في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام ب--النهار ومن اجله---------------------------------- ليقضي------------- الاجل الذي سماه سبحانه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم	2847	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1783	true	-6944859631984198003	128	167	697	898	1598	300	القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام في النهار ومن اجله كقولك فيم دغوتني فيقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سما-------ه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم	1783	-1492382776151991456	144	246.5	118	208	69.23076629638672	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02848	false	-3015465572280072671	35	96	206	510	1617	300	يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال اخرون لا يكتب--------------------ون المباحات اذ لايترتب ---------------------------------------------------------عليها شء وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان مع كل انسان ملكين احدهما عن يمينه والاخر -عن يساره فاذا تكلم الانسان بحسنة كتبها من علي اليمين واذا تكلم بسيءة قال من علي اليمين لمن علي اليسار لتنتظره لعله يتوب منها فان ل-----------------م يتب كتب عليه	2848	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1787	true	-8027802861771930268	109	184	583	956	1610	300	يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وعلي افعالهم بقوله يعلمون ما تفعلون الانفطار 12 واما صفات القلوب كالجهل والعلم فليس في الايات ما يدل علي اطلاعهم عليها--- وعن ابن عباس--------------------- ان مع كل انسان ملكين احدهما عن يمينه والاخرة عن يساره فاذا تكلم الانسان بسحنة كتبها من علي اليمين واذا تكلم بسيءة قال من علي اليمين لمن علي اليسار -انتظر- لعله يتوب عنها فان لم يتوب عنها فان لم يتب كتب عليه	1787	-1492382776151991456	242	406.5	190	399	60.65163040161133	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02862	false	8700876376974416644	174	239	887	1241	1553	300	فلا تقعد بعد الذكري اي بعد ---تذكر الامر بالاعراض كم--------------------------------------------ا عليه جمهور المفسرين---------------------- وقال ابو مسلم المعني بعد ان تذكرهم بدعاءك اياهم الي الدين ونهيك لهم عن الخوض في الايات وليس بشء و------جوز الزمخشري ان تكون الذكري بمعني تذكير الله تعالي اياه وان المعني وان كان الشيطان ينسيك قبل النهي قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد----------- ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه	2862	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1791	true	-554132968842724946	187	247	1008	1337	1600	300	فلا تقعد بعد الذكر---ي بعد ان تذكر النهي مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا عليهم بالظلم قال الليث الذكري اسم للتذكرة وقال الفراء هي الذكر قال---------------------------------------------------- في الكشاف بناء علي مذهبه يجوز ان يراد -------------------------------------------------------وان كان الشيطان ينسيك قبل النهي-قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه	1791	-1492382776151991456	181	229.0	143	440	41.1363639831543	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02886	false	3898054662561093549	193	256	1001	1334	1564	300	هذا سيدكم -علي سبيل الاستهزاء وقيل انه عليه السلام اراد ان يبطل قولهم بربوبية الكواكب الا انه عليه السلام كان قد عرف من تقليدهم لاسلافهم وبعد طباعهم عن قبول الدلاءل انه لو صرح بالدعوة الي الله تعالي لم يقبلوا ولم يلتفتوا فمال الي طريق يستدرجهم الي استماع الحجة وذلك بان ذكر كلاما يوهم كونه مساعدا لهم علي مذهبهم مع ان قلبه ---كان مطمءنا	2886	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1803	true	-403894407086666494	260	300	1378	1591	1591	300	هذا الكلام علي سبيل الاستهزاء --او انه عليه السلام----------------------------------------------------------- قد عرف من تقليدهم لاسلافهم وبعد طباعهم عن قبول الدلاءل انه لو صرح بالدعوة--------------- لم يقبلوا قوله------- فمال الي الاستدراج و-----------------------------ذكر كلاما يوهم كونه مساعدا ل-----------هم مع ان ابراهيم كان مطمءنا-	1803	-1492382776151991456	181	276.5	145	337	53.709197998046875	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02887	false	-7675317141572303500	67	102	355	545	1522	300	قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم----------- وذلك لان القوم كانوا يستدلون بعلم النجوم علي حصول الحوادث المستقبلة فوافقهم ف-----------------------ي الظاهر مع انه كان بريءا عنه في الباطن ليتوصل بذلك الي كسر الاصنام	2887	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1804	true	-8959494886627821959	111	149	574	782	1564	300	قوله------ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم الصافات 88 وذلك انه-----م كانوا يستدلون بعلم النجوم علي----- الحوادث المستقبلة فوافقهم ابراهيم علي هذا الطريق في الظاهر مع انه كان بريءا عنه في الباطن ليتوصل بذلك الي كسر الاصنام	1804	-1492382776151991456	170	297.0	138	224	75.89286041259766	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02893	false	251905329796104396	1	79	3	422	1582	300	يكون مقطعا للحاج-ة فلا-بد من الانتهاء الي ما يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال سبحانه وان الي ربك المنتهي واما الاوساط ف--هم يفهمون من الافول مطلق الحركة وكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي احتاج اليه ذلك الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول والغروب فانه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه ويصير	2893	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1805	true	31534146226480914	94	137	502	741	1619	300	يكون منقطع الحاجات فلا بد من الانتهاء الي الواجب بالذات وام---------------------------------------------------------------------------ا الاوساط فانهم يفهمون من الافول مطلق الحركة فكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم وام-----------------------------------------------------------------ا العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب ف--------------كل كوكب يغر------------------ب فانه يزول نور------------ه ويذهب سلطانه ويصير	1805	-1492382776151991456	207	349.5	166	423	48.9361686706543	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02906	false	4486854085894280239	215	272	1144	1458	1591	300	يدور في الخلد ان ابراهيم عليه السلام----------- جن عليه -ليل الشبهة وظلمتها فنظر اولا في عالم الاجسام فوجدها افلة في افق التغيير فلم يرها تصلح للالهية فارتقي منها الي عالم النفوس المدبرة للاجسام فراها افلة في افق الاستكمال فكان حكمها حكم ما-دونها فصعد منها الي عالم العقول المجرد- فصادفها ءفلة في افق الامكان فلم يبق الا الواجب	2906	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1809	true	1731833972795695508	37	96	195	513	1664	300	يدور في الخلد ان ابراهيم صلوات الله الرحمن عليه جن عليه ظلمة الشهبة-------- فنظر اولا في عالم الاجسام فوجدها افلة في افق التغ-ير فلم يرها تصلح للالهية فارتقي منها الي عالم النفوس المدبر- للاجسام فراها افلة في افق الاستكمال فكان حكمها حكم ما دونها فصعد منها الي عالم العقول المجردة فصادفها افلة في افق الامكان فلم يبق الا الواجب	1809	-1492382776151991456	290	530.0	235	328	88.41463470458984	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02920	false	2039367288129793179	90	174	471	901	1537	300	موسي عليه السلام فكيف يقولون ما انزل الله علي بشر من شء وحاصل ذلك انهم ابرزوا انزال القران عليه عليه الصلاة والسلام في صورة الممتنعات حتي بالغوا في انكار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالزموا بتجويزه وقيل ان صدور هذا القول كان عن غضب وذهول عن حقيقته فقد اخرج ابن جرير والطبراني عن سعيد بن جبير ان مالك بن الصيف من احبار اليهود --------------------------------------------------------------------قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انشدك الله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فان- الحبر	2920	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1818	true	7446353326829033465	198	300	1061	1572	1572	300	موسي الزاما لهم في قولهم---- ما انزل الله علي بشر من شء ولما كان كفار قريش مع اليهود والنصاري متشاركين------------------------------------------ في انكار نبوة محمد صلي الله عليه وسلم واله لم يبعد ان يكون الكلام الواحد خطا بالكفار قريش اولا ولاهل الكتاب اخرا واما ان كانوا اهل الكتاب وهو المشهور عند الجمهور فالوجه ما روي عن---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------------------------- ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واله انشدك ب----------الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين فانت الحبر-	1818	-1492382776151991456	200	161.5	156	676	29.585798263549805	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02920	false	2039367288129793179	174	218	901	1114	1537	300	السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ف--التفت الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال ما انزل الله تعالي علي بشر من شء فقال له قومه ما هذا الذي بلغنا عنك -قال انه اغضبني فنزع----------------------------وه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	2920	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1819	true	1058416566643611223	0	46	0	219	1492	300	السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر ف-------------------قال ما انزل الله------ علي بشر من شء فقال له قومه ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	1819	-1492382776151991456	182	325.0	143	244	74.59016418457031	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02921	false	7421270550262264983	148	208	791	1088	1582	300	حاصلها---- يرجع الي ان موسي انزل الله تعالي عليه شيءا وواحد من البشر ما انزل الله تعالي عليه شيءا -ينتج ان م----------------وسي ما كان من البشر وهذا خلف محال وهذ----- الاستحالة ليست بحسب شكل القياس ولا بحسب صحة المقدمة الاولي فلم يبق الا انه لزم من فرض صحة المقدمة الثانية وهي قولهم ما انزل الله الخ---------- فوجب القول با-نها كاذبة	2921	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1820	true	-8467159501490426799	76	141	367	682	1516	300	حاصل الاية يرجع الي ان موسي انزل الله------ عليه شيءا -واحد من الب-ر ما انزل الله------ عليه شيءا فينتج من الشكل الثاني ان موسي ما كان من البشر وهذا خلف محال وليس هذه الاستحالة ب-----حسب شكل القياس ولا بحسب صحة المقدمة الاولي فلم يبق الا انه لزم من فرض صحة المقدمة الثانية وهي قولهم ما انزل الله علي بشر من شء فوجب القول بكونها كاذبة	1820	-1492382776151991456	269	462.5	212	334	80.53892517089844	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02927	false	-8595377975984472426	41	120	211	601	1529	300	ان عبد الله بن سعد كان قد تكلم بالاسلام فدعاه رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكتب له شيء-----------------------------------------------------------------ا فلما نزلت الاية في المءمنين ولقد خلقنا- الانسان من سلالة من طين------------ املاها عليه فلما انتهي ------------------الي قوله سبحانه ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله هكذا انزلت علي فشك حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	2927	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1823	true	8702303608864277810	120	243	600	1203	1472	300	ان عبد الله بن سعد ابي سرح القرشي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا تلا عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل------------------- ولقد خلقناه الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاه الرسول صلي الله عليه وسلم فلم اوصل الي قوله---------- انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان --------------------------------------------------------------------------------كان كاذبا لقد قلت كما قال	1823	-1492382776151991456	219	177.0	173	712	30.758426666259766	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02976	false	4279577872776765940	0	194	0	988	1520	300	الرجل فلنامر-ه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرث وامية وابي ابنا خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن البحتري الي ابي طالب فقالوا انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال له اببو صالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو جهل نعم------ لنعطينكها وابيك وعشر وامثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال صلي الله عليه وسلم يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضوعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك فانزل الله تعالي هذه الاية	2976	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1850	true	-4300477483101627524	63	254	320	1287	1532	300	الرجل فلنامرنه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرث وامية وابي ابنا خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن البختري الي ابي طالب فقالوا انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندع-ه وال-ه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم واله فقال له ابو ط-الب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك --وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت-م ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها------ وعشر -امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال------------------- يا عم ما انا بالذي اقو لغيرها ولو اتوني بالشمس فوض-عوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك فانزل الله تعالي هذه الاية	1850	-1492382776151991456	940	1788.5	754	1001	93.90609741210938	172	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	152	269	818	1415	1573	300	عن محمد القرظي قال كلم- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر ----------------------------وان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان ثمود ك-انت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فا-ن --------------لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم --وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية- الي	2979	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1852	true	9208179933619884498	149	274	825	1448	1591	300	عن محمد بن كعب قال كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله قريش -فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كانت----------- معه عصا فضرب بها الحجز فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان صالحا كانت له- ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الفصا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن لم ارسل باية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم وانزل الل----------ه الايات الي	1852	-1492382776151991456	499	851.5	395	661	75.4916763305664	86	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms02999	false	5387701640284679984	146	174	774	925	1621	300	البنية ليست شرطا للحياة فالحي عندهم هو الجزء الذي قامت به الحياة--- والعالم هو الجزء الذي قام به العلم--- وقالت المعتزلة الحي والعالم هو الجملة لا ذلك الجزء	2999	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1861	true	-6850340533016716323	56	83	311	456	1588	300	البنية ليست شرطا للحياة فالحي------ هو الجزء الذي قامت ---الحياة به والعالم هو الجزء الذي قام--- العلم به وقالت المعتزلة الحي والعالم هو الجملة لا ذلك الجزء	1861	-1492382776151991456	139	246.5	114	157	88.5350341796875	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03001	false	9099856506246987643	111	263	563	1345	1536	300	لا فاءدة ----في اظهار تلك الايات لانه تعالي لو اظهرها لبقوا مصرين علي كفرهم ثم انه تعالي بين في هذه ال---------------------اية ان الدليل الدال علي نبوته عليه الصلاة والسلام قد حصل وكمل فكان ما يطلبونه طلبا للزيادة وذلك مما لا يجب الالتفات اليه ثم نبه علي حصول الدليل من هذ الاية ب-----------وجهين الاول ان----ه تعالي------------------------- انزل اليه الكتاب المفصل المبين المشتمل علي العلوم الكثيرة والفصاحة الكاملة وقد عجز الخلق عن معارضته فيكون ظهور هذا المعجز دليلا علي انه تعالي قد حكم بنبوته فمعني الاية قل يا محمد انكم تتحكمون في طلب ساءر المعجزات فهل يجوز في العقل ان يطلب غير الله سبحانه حكما فان كل احد يقول ان ذلك غير جاءز ثم قل انه تعالي حكم بصحة نبوتي حيث خصني بمثل هذا الكتاب المفصل الكامل البالغغ الي حد الاعجاز الثاني اشتماله التوراة والانجيل علي الايات الدالة علي انه صلي الله عليه وسلم رسول حق وعلي ان القران كتاب حق من عند الله	3001	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1861	true	-6850340533016716323	115	239	621	1253	1588	300	لا فاءدة لهم في اظهار---- الايات التي اقترحوها------------------------------------------ بين بقوله افغير الله ابتغي حكما الاية ان الدليل الدال علي نبوته قد --------------------حصل وكمل والزاءد علي ذلك---------------------- لا يجب الالتفات اليه -وانما قل-نا ان الدليل الدال علي نبوته قد حصل لوجهين الاول ان الله تعالي قد حكم بنبوته من حيث انه انزل عليه الكتاب------- المبين المشتمل علي العلوم الكثيرة والفصاحة ل-كاملة وقد عجز الخلق عن معارضته واشار -الي هذا الوجه بقوله افغير الله ابتغي حكما يعني-------------- قل يا محمد انكم تتحكمون في طلب ساءر المعجزات فهل يجوز في العقل ان يطلب غير الل-------ه حكما فان كل احد يقول ان ذلك غير جاءز الوجه--------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اشتمال- التوراة والانجيل علي ان محمدا رسول الل---ه صلي الله عليه واله حقا---- وعلي ان القران كتاب حق من عند الله	1861	-1492382776151991456	442	626.5	345	847	52.184181213378906	72	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03009	false	9076306710369169032	48	95	258	502	1544	300	ان المشركين قالوا يا محمد اخبرنا عن الشاة--------- اذا ماتت من قتلها فقال عليه الصلاة والسلام الله تعالي قتلها قالوا فت-زعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتل -------الصقر والكلب حلال وما قتله الله تعالي حرام فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عكرمة ان المجوس من	3009	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1866	true	-4699516685834411051	258	295	1341	1530	1563	300	ان المشركين قالوا يا محمد اخبرنا عن الشاة من قتلها اذا ماتت ----------قال الله قت--------------------------لها قالوا فتنزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتل الكلب والصقر------- حلال وما قتله الله------ حرام فانزل الل----------ه الاية فالمراد من -------------	1866	-1492382776151991456	159	245.5	126	261	60.91954040527344	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03044	false	-3161810592981094704	34	255	177	1332	1555	300	الفصل بي--ن المضاف والمضاف اليه بغير الظرف ون-------حو قوله بين ذراعي وجبهة الاسد محمول علي حذف المضاف اليه من الاول ونحو قراءة من قرا قتل اولادهماولادهم شركاءهم لاستنادها الي الثقات وكثرة نظاءرها ومن ارادها فعليه بخصاءص ابن جني محمولة عندي علي حذف المضاف اليه من الاول واضمار المضاف في----- الثاني كما في قراءة من قرا والله يريد الاخرة----------- بالجر اي ع-------رض الاخرة وما ذ رت وان كان فيه نوع بعد الا ان تخطءة الثقات والفصحاء ابعد اه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي ببناء زين للمفعول ورفع قتل وجر اولادهم ورفع شركاءهم باضمار فعل دل عليه زين كما في قوله لبيك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح كانه لما قيل زين لهم قتل اولادهم من زينه فقيل زينه شركاءهم------ ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا علي--------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي زلوا عنه الي الشرك او دين------------------------------------هم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل المعني ليوقعوهم في دين ملتبس واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين لان مقصودهم من اغواءهم ليس الا ذلك وللعاقبة ان كان من السدنة اذ ليس محط نظرهم ذلك لكنه عاقبة ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او -ما فعل الشركاء من التز------يين او الارداء و--اللبس او ما فعل الفريقان جميع ذلك علي اجراء الضمير المفرد مجري اسم الاشارة	3044	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1892	true	4439243977903174328	86	220	433	1162	1572	300	الفضلاء با--------ن المضاف اليه من الاول محذوف علي نحو قوله بين ذراعي وجبهة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسد و------المضاف مضمر مع الثاني ك------قراءة من قرا والله يريد الاخرة الانفال 67 بالجر علي تقدير غرض الاخرة فتقدير الاية قتل شركاءهم اولاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------م قتل شركاءهم ومعني ليردوهم--- ليهلكوهم بالاغواء قال ابن عباس ليردوهم في النار واللام محمول علي العاقبة ان كان التزيين من السدنة وعلي حقيقة التعليل ان كان من الشيطان وليلبسوا عليهم دينهم--- ليخلطوه عليهم ويشبوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل فهذا الذي اتاهم بهه الاوضاع الفاسدة اراد ان يزيلهم عن ذلك الدين الحق وقيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل و------ليوقعوهم في دين ملتبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما----------------- فعلوه --لما فعل المشركون ما زين لهم--------- او لما فعل الشياطين والسدنة التزيين او الارداء او اللبس او---------------- جميع ما ذكر ان جعل الضمير جاريا- مجري اسم الاشارة	1892	-1492382776151991456	385	515.0	307	1369	28.122716903686523	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03052	false	-5041900343181881590	57	100	283	489	1576	300	الزهري المعني لا تنفقوا في معصية الله تعالي ويروي نحوه عن مجاهد فقد اخرج ابن ابي حاتم عنه انه قال لو كان ابو ق-يس ذهبا فانفقه رجل في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله تعالي كان مسرفا	3052	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1899	true	1570870710976810015	9	40	37	188	1567	300	الزهري و------لا تنفقوا في معصية الله تعالي و----------عن مجاهد---------------------------------- لو كان ابو قبيس ذهبا فانفقه رجل في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله ------كان مسرفا	1899	-1492382776151991456	149	255.5	118	207	71.98067474365234	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03054	false	-7188508458669421411	235	300	1318	1663	1663	300	في الكلام في غير وقته و----------الدعوة قبل قبل اوانها انه لا يجب المسرفين لا يرتضي فعلهم ومن الانعام اي قو-----------------------------------ي الانسان حمولة ما هو مستعد لحمل الامانة وتكاليف الشرع وفرشا ما هو مستعد لاصلاح القلب وقيام البشرية كلوا مما رزقكم الله وهو مختلف فرزق القلب هو التحقيق من حيث البرهان ورزق الروح هو المحبة بصدق التحرز عن الاكوان ورزق السر هو شهود العرفان بلحظ العيان-	3054	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1907	true	7571992124314005604	0	50	0	273	1665	300	في الكلام في غير وقته والحرص علي الدعوة ----قبل اوانها ومن -----------------------------------الانعام اي ومن الصفات الحيوانية التي هي مركوزة في الانسان------ ما هو مستعد لحمل الامانة وتكاليف الشرع ومنها ما هو مستعد للاكل والشرب------------------------------------------------------------------------- البرهان ورزق الروح هو المحبة بصدق التحرز عن الاكوان ورزق السر هو شهود العرفان يلحظ العيان	1907	-1492382776151991456	210	326.5	170	391	53.708438873291016	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03080	false	-2445230373555990117	62	194	326	980	1568	300	فان قيل ايفاء الكيل والميزان هو عين القسط فما الفاءدة من التكرير قلنا امر الله تعالي المعطي بايف------اء ذي الحق حقه من غير نقصان وامر صاحب الحق باخذ حقه من غير طلب الزيادة فتدبر لان--كلف نفسا الا وسعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما يسعها ولا يعسر عليها والجملة مستانفة جء بها عقيب الامر بايفاء الكيل والميزان بالعدل للترخيص فيما خرج عن الطاقة لما ان في مراعاة ذلك كما هو حرجا مع كثرة وقوعه فكانه قيل عليكم بما في وسعكم في هذا الامر وما وراءه معفو عنكم وجوز ان يكون جء بها لتهوين امر ما تقدم من التكليفات ليقبلوا--------------------------------------------------------- عليها كانه قيل جميع ما كلفناكم به ممكن غير شاق ونحن لا نكلف ما لا يطاق واذا قلتم قولا في حكومة او شهادة او نحوهما فاعدلوا فيه وقولوا الحق ولو كان المقول له او عليه ذا قربي	3080	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1912	true	-921844394505190256	5	95	33	491	1625	300	فان قيل ايفاء الكيل والوز--ن هو عين القسط فما --فاءدة ---التكرار قلنا امر الله ------المعطي بايفاء ايتاء ذي الحق حقه من غير نقصان وامر صاحب الحق باخذ حقه من غير طلب الزيادة ثم قال لا نكلف نفسا الا وسعها ليعلم انالواجب هو القدر الممكن من العدالة والسوية لا التحقيق المءدي الي الحرج والعسر فزعمت المعتزلة ههن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان------------------------------------------------------------------------ هذا ال-----------------------------------------------------------قدر من التضييق حيث لم يجوزه الله تعالي فكيف يكلف الكافر الايمان مع انه لا قدرة له عليه او يخلق القدرة--------------------------------------------------- واذا قلتم--------------------------------- فاعدلوا---------------- ولو كان المقول له او عليه ذا قربي	1912	-1492382776151991456	249	265.0	197	823	30.255163192749023	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03136	false	-3012888342580431128	25	83	130	428	1555	300	والمخلوق من الاشرف اشرف لان شرف الاصل يوجب شرف الفرع فانا كذلك والاشرف لا يليق به الانقياد لمن هو دونه وقد اخطا اللعين فان كو------------------------------------------ن النار اشرف من التراب ممنوع فان كل عنصر من العناصر الاربع- يختص بفواءد ليست لغيره وكل منها ضروري في هذه النشاة و--------لكل فضيلة في مقامه وحاله فترجيح بعضها علي بعض تطويل بلا طاءل	3136	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1936	true	5806215901371101500	128	194	706	1052	1619	300	والمخلوق من الافضل افضل لان شرف الاصل يوجب شرف الفرع واما ---ان الاشرف لا يجوز ان يءمر بخدمة الادون فما قد تقرر في العقول فهذه شبهة ابليس والمقدمات باسرها ممنوعة اما ان النار افضل من الارض فممنوع لان كل عنصر من العناصر الاربعة يختص بفواءد ليست لغيره وكل منها ضروري في الوجود وفي التركيب فلكل فضيلة في مقامه وحاله فترجيح بعضها علي بعض تطويل بلا طاءل	1936	-1492382776151991456	222	358.5	173	349	63.610313415527344	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03141	false	-2667553235706828459	79	143	389	754	1566	300	اللعين كان مكلفا والمكلف لا-يجوز ان يعلم اجله لانه يقدم علي المعصية بقلب فارغ حتي اذا قرب اجله تاب فتقبل توبته وهذا كالاغراء علي المعاصي فيكون قبيحا واجيب------- بان من علم الله تعالي من حاله انه يموت علي الطهارة والعصمة كالانبياء عليهم السلام او علي الكفرة والمعاصي كابليس واشياعه فان اعلامه بوقت اجله لاي-كون اغراء علي المعصية لانه لا-يتفاوت حاله بسبب ذلك التعريف والاعلام	3141	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1938	true	-8096845424621296303	101	166	506	857	1566	300	ابليس- كان مكلفا والمكلف لا يجوز ان يعلم اجله لانه يقدم علي المعصية بقلب فارغ حتي اذا قرب اجله تاب فيقبل توبته وهذا كالاغراء علي المعاصي فيكون قبيحا اجاب الاولون بان من علم الله تعالي من حالة ان- يموت علي الطهارة والعصمة كالانبياء------------- او علي الكفر -والمعاصي كابليس-------- فان اعلامه بوقت اجله لا يكون اغراء علي المعصية لانه لا يتفاوت حاله بسبب ذلك التعريف والاعلام	1938	-1492382776151991456	329	604.0	269	375	87.73332977294922	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03147	false	7589398247196028408	104	258	573	1434	1662	300	الاصمعي يقال هو عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة وبالشمال علي عكس ذلك والكلام علي هذا يجوز ان يكون فيه مجازات او استعارات او كنايات ونظير هذا ما قيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون و عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم واحتياطهم ومن حيث لا يتيسر لهم ذلك وقال بعض حكماء الاسلام ان في ال-دن قوي اربعا القو--------------------------------------------ة الخ-الية التي تجتمع فيها مثل المحسوسات وموضعها البطن المقدم من الدماغ واليها الاشارة بقوله من بين ايديهم والقو--------ة الوهمية التي تحكم في غير المحسوسات بالاحكام المناسبة للمحسوسات ومحلها البطن المءخر من الدماغ واليها الاشارة بقوله ومن خلفهم والقوة-- الشهوانية ومحلها الكبد وهو- عن يمين الانسان واليها الاشارة بقوله وعن ايمانهم والقوة الغضبية ومحلها القلب الذي هو في الشق الايسر واليها الاشارة بقوله وعن شماءلهم والشيطان مالم يستعن بشء من هذه القوي لا ي-------قدر علي القاء الوسوسة	3147	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1941	true	6735672138448623129	163	256	897	1454	1708	300	الاصمعي----- هو عندنا باليمين اي بمنزلة حنسة وبالشمال لل--عكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- حكماء الاسلام ان في البدن قوي اربعا هي الموجبة لفوات السعادات الروحانية احداهما القوة الخيالية التي يجتمع فيها مثل المحسوصات وموضعها البطن المقدم من الدماغ واليها الاشارة بقوله من بين ايديهم وثانيتها القوة الوهمية التي تحكم في غير المحسوسات بالاحكام المناسبة للمحسوسات ومحلها البطن المءخر من الدماغ وهو قو------------له ومن خلفهم وثالثهما الشهو---ة ومحلها الكبد التي عن يمين البدن ورابعتها--------------------------------- الغضب-- ومنشءه القلب الذي هو في الشق الايسر فالشياطين الخارجة ما لم ت-----------------------ستعن بشء من هذه القوي الاربع لم تقدر علي القاء الوسوسة	1941	-1492382776151991456	428	710.0	349	925	46.27027130126953	59	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03146	false	2531802652546624263	0	50	0	267	1556	300	ادم في طرقة فقعد له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتذر دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كالفرس في طوله فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال هو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل ف----------تنكح المراة ويقسم المال فعصاه	3146	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	112	151	566	764	1554	300	ادم -باطرقه -قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع ----------دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعص-------------------------------------اه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له ------------------تقاتل فتقتل فيقسم ملك وتنكح ا-مرا-----------تك فعصاه	1942	-1492382776151991456	153	217.5	121	277	55.234657287597656	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03148	false	-9178282341513809924	145	182	774	1006	1619	300	قوة للحواس الظاهرة والباطنة والشهوة والغضب والقوي السبع النباتية--- الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة وانها باسرها تدعو النفس الي عالم الجسم وان ليس هناك ما----- يدعو-- الي عالم الارواح الا قوة واحدة وهي العقل وما	3148	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1944	true	-4079637372421443310	0	35	0	226	1609	300	قوة الحواس الظاهرة والباطنة والشهوة والغضب والقوي السبع الكامنة وهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة وهي-- باسرها تدعو النفس الي عالم الجسم وا-----------ما التي تدعوها الي عالم الارواح ف---قوة واحدة وهي العقل ولا	1944	-1492382776151991456	204	362.0	171	242	84.29752349853516	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03155	false	-3098689058899264631	259	289	1354	1501	1550	300	من المحققين----------- ان التصديق لم يوجد منهما- لا قطعا ولا ظنا وانما اقدما علي المنهي عنه لغلبة الشهوة كما نجد من انفسنا----------- ان نقدم علي الفعل اذا زين لنا الغير	3155	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1946	true	-2177822944389102101	21	55	104	269	1539	300	ان المحققين اتفقوا علي ان التصديق لم يوجد من ادم لا قطعا ولا ظنا وانما اقدما علي الاكل----- لغلبة الشهوة كما نجد من انفسنا عند الشهوة ان نقدم علي الفعل اذا زين لنا الغير	1946	-1492382776151991456	135	232.0	106	170	79.4117660522461	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03170	false	-501526574478005789	241	290	1250	1494	1547	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان اناس من الاعراب يطوفون بالبيت عراة حتي ان كانت المراة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق علي سفل-ها سيورا مثل هذه السيور التي تكون علي وجه الحمر م------ن الذباب وهي تقول اليوم يبدوا بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	3170	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	159	205	810	1039	1548	300	عن ابن عباس قال--------------------- كان اناس من الاعراب يطوفون بالبيت عراة حتي ان كانت المراة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق علي سفليها سيورا مثل هذه السيور التي تكون علي وجه الحمر تقيها من الذباب وهي تقول اليوم يبدو- بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	1957	-1492382776151991456	218	405.5	173	251	86.85259246826172	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03171	false	5087770659518850244	210	238	1037	1182	1511	300	الكلبي كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام ح-----------------جهم فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك فانزل الله تعالي الاية	3171	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1957	true	-5978435041306452661	249	279	1276	1431	1548	300	الك-بي كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك فانزل الله------ الاية	1957	-1492382776151991456	138	260.5	111	162	85.18518829345703	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03172	false	2967922960994788397	227	295	1128	1454	1479	300	طبيب نصراني---------- لعلي بن الحسين بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف ءاية من كتابه قال وما هي قال----- كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله تعالي عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة فقال وما هي قال قوله	3172	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1959	true	-7787367751759403924	0	72	0	337	1494	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد صاحب ا لمغازي ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم --ابدان وعلم --اديان فقال له قد جمع الله ا------لطب كله في نصف -اية من كتابه قال وما هي قال قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله------ عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة -قال وما هي قال قوله	1959	-1492382776151991456	306	551.5	240	355	86.19718170166016	59	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03205	false	-2048505622540864120	125	239	720	1365	1715	300	العلم محا---ل يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم من جنسكم وقيل هي العقول وقال النيسابوري التاويل اما ياتينكم الهامات---------- من طريق قلوبكم واسراركم وفيه ان بني ءادم كلهم مستعدون لاشارات الحق والهاماته فمن اتقي في الفناء واصلح بالاستقامة عند البقاء فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لوصولهم الي مقام الولاية والذين كذبوا باياتنا اخفوا صفاتنا بصفات انفسهم واستكبروا عنها بالاتصاف بالرذاءل اولءك اصحاب النار نار الحرمان هم فيها خالدون لسوء ما طبعوا عليه فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان قا-ل اكرمني الله تعالي بالكرامات وهو الذي بالكري مات او كذب باياته بان انكر علي اولياء الله سبحانه الفاءزين من الله تعالي بالحظ الاوفي اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما- كتب لهم	3205	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1972	true	9219168066912907105	212	262	1104	1384	1619	300	-اعلم التاويل يا بني ادم اما ياتينكم رسل----------------------------------------------------------------- الهامات من انفسكم من طريق قلوبكم واسراركم وفيه ان بين -ادم كلهم مستعدون لاشارات الحق والهاماته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا بان يقول اكرمني الله ب------الكرامات والمقامات ولم يعط-- او كذب بمقامات اعطاها بعض- اولياءه او-----------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الشقاء الذي كتب لهم	1972	-1492382776151991456	219	330.5	176	660	33.181819915771484	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03207	false	3356831251274099454	120	286	662	1566	1637	300	كانو----------ا عبيد البطون حراصا علي الطعام والشراب فماتوا علي ما عاشوا وحشر-------------وا وادخ----------------------------------------------------------------------------------------------لوا النار علي ماماتوا طلبوا الماء او الطعام ولقد جءناهم بكتاب وهو النبي صلي الله عليه وسلم الجامع لكل شء والمظهر الاعظم لنا فصلناه اي اظهرنا منه ما اظهرنا علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون منه وان كان من جهة اخري رحمة للعالمين هل ينظرون الا تاويله اي مايءول اليه عاقبة امره وقيل الكتاب الذي فصل علي علم اشارة الي البدن الانساني المفصل الي اعضاء وجوارح والات وحواس تصلح للاستكمال علي ما يقتضيه العلم الالهي وتاويله ما يءول اليه امره في -----------------------------------------------------------------------------------------العاقبة من الانقلاب الا ما لا يصلح لذلك عند البعث من هيءات وصور واشكال تناسب صفاتهم وعقاءدهم علي مقتضي قوله سبحانه سيجزيهم وصفهم وكما قال سبحانه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما انتهي ويحتمل ان يكون الكتاب المذكور اشارة الي اة فاق والانفس وما يءول اليه كل ظاهر والله تعالي الهادي الي سواء السبيل الاعرا---ف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام	3207	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms1983	true	-3986389608690342990	112	205	590	1110	1626	300	كانوا في الدنيا عبيد البطون حراصا علي الطعام والشراب فماتوا علي ما عاشوا وحشروا علي ما ماتوا وان اهل الجنة لما جوعوا بطونهم لوليمة الفردوس كان اشتغالهم في الجنة بشهوات النفس والمضايقة بها فقالوا ان الله حرمهما علي الكافرين وفي الحقيقة انما حرمهما------------------------- عليهم في الازل فلم يوفقوا لمعاملات تورث الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله اي ما يءل اليه عاقبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في شانهم فللمءمنين كشف الغطاء وسبوغ العطاء ولاهل الجحود الفرقة الافتقار وعذاب النار اعاذنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي منها ------------------الاعراف 54 58 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	1983	-1492382776151991456	218	104.0	175	1114	19.569120407104492	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03257	false	5787948563571808112	50	154	272	862	1661	300	بالجوارح و------القل-ب او------ باداء حق العبودية و------مطالب حق الر-بوبية انه لا-يحب المعتدين المتجاوزين عما امروا به بترك الامتثال او الذين يطلبون منه سواه ولا تفسدوا في الارض اي ارض البدن- بعد اصلا--حها بالاستعداد------- وادعوه خوفا------------ وطمعا لءلا يلزم اهمال احدي صفتي الجلال والجمال وهو الذي------------------------------------------------------------------------------------ يرسل الرياح اي رياح العنا-ية بين يدي رحمته اي تجلياته حتي ادا اقلت حملت سحابا ثقالا بامطار المحبة سقناه لبلد قلب ميت فانزلنا به الماء ماء المحبة فاخرجنا به من كل الثمرات من --------المشاهدات والمكاشفات كذلك نخرج الموتي القلوب الميتة من قبور الصدور -لعلكم تذكرون ايام حياتكم في عالم الارواح حيث كنتم في رياض القدس وحياض الانس والبلد الطيب	3257	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2009	true	-7803635782628577015	99	207	570	1175	1655	300	بالجوارح وخفية بالقلوب او تضرعا باداء حق العبودية وخفية بمطالب حق الرببوبية انه لا يحب المعتدين الذي------------------------------------------ يطلبون منه سواه ولا تفسدوا ف---------ي ارض القلوب بعد ان اصلحها الله برفع الوساءط وادعوه خوفا من الانقطاع وطمعا في الاصطناع او خوفا من الاثنينية وطمعا في الوحدة او خوفا من الانفصال وطمعا في الوصال ان رحمة الله قريب من المحسنين الذين لا يرون سواه يرسل---------- رياح العنانية فينشر سحاب الهداية ------------------------سحابا ثقالا بامطار المحبة سقناه لكل- قلب ميت فانزلنا به------ ماء المحبة فاخرجنا به --------ثمرات المكاشفات والمشاهد-----------ات كذلك نخرج --موت- القلوب------- من قبور الصدور ولعلكم تذكرون ايام حياتكم في عالم الارواح اذ- كنتم في رياض القدس وحياض الانس والبلد الطيب	2009	-1492382776151991456	383	529.5	312	727	52.682254791259766	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03237	false	645718350416082655	24	64	129	320	1529	300	نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلف في سبب ذلك فقيل هو دعوته علي قومه بالهلاك وقيل مراجعته---- ربه في شان ابنه كنعان وقيل انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي------------ الله اليه اعبتني--------- ام عبت الكلب	3237	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2011	true	8686338541411001160	105	146	545	727	1527	300	نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه حين دعا ------------------------علي قومه فاهلكوا فندم او حين راجع ربه في شان ابنه او حين-------- مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فعوتب علي ذلك قال الله ل--ه اعبتني اذ خلقته ام عبت الكلب	2011	-1492382776151991456	122	174.0	91	216	56.48147964477539	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03254	false	-5713233663902144363	107	300	573	1602	1602	300	عادا قوم كانوا بالاحقاف وهي رمال بين عمان وحضر موت وكانوا قد فشوا في الارض كلها وقهروا اهلها وكانت لهم اصنام يعبدونها وهي صداء وصمود والهباء فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو -من اوسطهم نسبا--- وافضلهم حسبا فامرهم بالتوحيد والكف عن الظلم فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة فامسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك اذا نزل بهم بلاء طلبوا رفعه من الله تعالي------- عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة يومءذ- العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة من عاد فجهزت عاد الي الحرم من اماثلهم س-عين رجلا منهم قيل بن عنز ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية وكان----------------- خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- قينتان------ لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا ---له --شق ذلك عليه وقال--- هلك ا--------صهاري واخوالي وهءلاء علي ما-هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خشية ان	3254	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	150	300	813	1619	1619	300	عادا قد تبسطوا في البلاد ما----- بين عمان وحضر-موت وك------------------------------------------انت لهم اصنام يعبدونها---- صداء وصمود والهباء فبعث الله------------ هوداص----------- نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم وافضلهم حسبا------------------------------- فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا---------------------- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و-----ان الناس كانوا- اذا نزل بهم بلاء طلبوا ----الي الله الفرج من ذلك عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر----------------------- فجهزت عاد الي مكة --من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل بن عنز----------------------------------- ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما----------------------------------- نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم -انزلهم واكر-هم وكان--وا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية---- احداهما وردة والاخري جرادة و-------------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا لاجله اهمه ذلك -----وقال قد هلك اخوالي واصهار--------ي وهءلاء علي ما هم عليه وما- يستحي ان يكلمهم خيفة ان	2019	-1492382776151991456	674	1040.0	542	1092	61.72161102294922	99	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03255	false	7714329497244242456	0	276	0	1434	1551	300	يظنوا ب-ه ثقل مقامهم عنده فشكا ذلك -لقينتيه فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك قال بعضهم لبعض ياقوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال م----رثد بن سعد والله لاتس-قون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك وقال عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما ثبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله طاء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وخلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا فلا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة يستسقون فخرج مرثد من منزل معاوية حتي ادركهم قبل ان يدعوا بشء مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعو الله تعالي ويقول اللهم سءلي وحدي فلا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل راس الوفد فدعا وقال اللهم اسق عادا ما-كنت تسقيهم وقال القوم الله اعط قيلا ما سالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادي- مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحاءب ما شءت قيل وكذلك يفعل الله تعالي بمن دعاه اذ ذاك فقا لقيل اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	3255	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	0	150	0	790	1644	300	يظنوا انه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل قولا نغينهم به -لا يدرو- من قاله فقال معاوية-------- الا ياق-يل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما ويسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما الهينمة اخفاء الكلام في الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غنتا ب--ه قالوا ان----------------------- قومكم يتغوثون م----ن البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي ربكم سقيتم واظهر اسلامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا -لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اسق عادا ما كنت تسقيهم----------------------------------------------------- فانشا الله سحابات----- ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقوم----------------------------------------------------------------ك فقال ----اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	2020	-1492382776151991456	591	983.0	471	1557	37.957611083984375	90	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03264	false	-5805475699204066880	144	299	799	1602	1605	300	ان عادا لما -هلكوا عمرت ثمود بع-دها واستخلفو-ا في الارض------- وعمرو-------------ا حتي جعل احدهم--- يبني المسكن من المدر- فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم----- ف--------------------عتوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح عليه السلام من اوسطهم نسبا وبعث اليهم وهو شاب فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر ولم يتبعه منهم الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم بالدعاء والتخويف سالوه ان يريهم اية تصدق ما يقول فقال لهم اية اية تريدون فقالوا تخرج غدا معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم فتدعو الهك وندعوا الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا وخرج معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال------ جندع بن عمرو ابن حراش وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذ الصخرة لصخرة منفردة--- ناحية الحجر يقال	3264	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	181	300	887	1530	1530	300	ان عادا لما اهلكت- عمرت ثمود بالدها و---خلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسك---ن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت م--------ن الجبال وكا------نوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان------- فبعث الله ال------يهم صالحا وكانوا قوما عربا و----صالح ------------من اوسطهم نسبا------------------- فدعاهم الي الله ف-------------------لم يتبعه----- الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فس----------------الوه اية فقال --------------------------اية اية تريدون -قالوا تخرج---- معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فن-------دعو------------ الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخر-------ج معهم ودعوا اوثانهم وسال-ها الا----ستجابة فلم تجبهم------------- ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي ص-------------------------------------------------خرة منفردة في ناحية الجبل يقال-	2025	-1492382776151991456	433	531.5	345	881	49.1486930847168	54	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03265	false	-4101340828460091941	1	100	8	524	1564	300	ناقة مخت----------------------رجة ا--ي تشاكل- البخت او مخرجة علي خلقة الجمل جوفاء وبراء فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ----- عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي----- قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فا-صدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لايعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما وهم ينظرون----------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف-------------هم ان يءمنوا به فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صعر كاهنهم فلما خرجت الناقة قال لهم هذه ناقة الله----------------------------------------- لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	3265	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	7	107	35	568	1600	300	ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي -شاكلت البخت------------------------------------ فان فعلت صد-ناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك -----لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكث----------------------------------------------------------------------------ت الناقة وولدها ترعي الشجرة وتشر الماء وكانت ترد غبا كما قال عز من قاءل لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	2026	-1492382776151991456	295	378.5	233	665	44.36090087890625	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03266	false	5837429955099558794	168	263	845	1354	1568	300	ان يدفع عنكم العذاب فخرجوا في طلبه فراوه علي الجبل وراموه فلم ينالو-----ه وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وعن ابن اسحاق انه تبع السقب من التسعة اربعة وفيهم مصدع فرماه بسهم فاصاب قلبه ثم جر برجله فانزله والقوا لحمه مع لحم امه وقال لهم صالح انتهكتم حرمة الله تعالي فابشروا بعذابه ونقمته فكانوا يهزاون به ويقولون متي هو وما ايته فقال تصبحون غدا وكان يوم الخميس ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب	3266	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	30	0	174	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب-------------------------------------- فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبحون غدا ووجوه----------------كم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب	2027	-1492382776151991456	160	264.0	131	515	31.067960739135742	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03267	false	809325270468759336	125	269	650	1399	1566	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبره فاخبر بخبره---------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدره الصحابة رضي الله تعالي عنهم باسيافهم فحفروا عنه واستخرجوا ذلك الغصن وروي انه عليه السلام---------------------------------------------------- خرج في ماءة وعشرين من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم واخرج ابو الشيخ عن وهب قال ان صالحا لما نجا هو والذين معه قال يا قوم ان هذ دار قد سخط الله عليها وعلي اهلها فاظعنوا والحقوا بحرم الله تعالي وامنه فاهلوا من ساعتهم بالحج وانطلقوا حتي وردوا مكة فلم يزالوا بها حتي ماتوا فتلك قبورهم في غربي الكعبة وروي ابن الزبير عن جابر ان نبينا صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه- لا-يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مث- الذي اصابهم	3267	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	146	264	781	1388	1572	300	وروي ان نبينا صلي الله عليه وسلم مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن ههنا وانه دفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه---------------- باسيافهم ف-----------استخرجوا---- الغصن وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة- من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم و------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزو- تبوك قال لاصحابهك لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم	2027	-1492382776151991456	402	677.0	322	898	44.76614761352539	68	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03272	false	-5648560754496588701	194	266	998	1410	1571	300	عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها وسمهم بما------------- هو اصل الشر كله ولو قيل وقالوا اخرجوهم لم يكن بهذه المثابة م---ن الافادة--------------------------------------------------------------------------- وقوله سبحانه انهم اناس يتتطهرون 82 تعلل للامر بالاخراج ومقصود الاشقياء بهذا الوصف السخرية بلوط ومن معه وبتطهرهم من الفواحش وتباعدهم عنها وتنزههم عما في المحاش والافتخار بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم اخرجوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	3272	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2030	true	4257255490369968497	213	282	1102	1487	1573	300	عليه السلام من انكار الفاحشة و------------وسمهم بسمة الاراف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاءا بكلام اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقولهم------ انهم اناس ي-تطهرون ----------------------------------------------------سخرية بهم--------- وبتطهرهم من الفواحش و--------------------------------------افتخار بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	2030	-1492382776151991456	242	370.5	197	503	48.111331939697266	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03274	false	-3106316428197755239	105	173	596	966	1630	300	وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا اي------------- نوعا من المطر عجيبا وقد بينه قوله سبحانه وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وفي الخازن ان تلك الحجارة كانت معجونة ب---------------------------------------------------------------------الكبريت والنار وظاهر الاية انه امطر عليهم كلهم وجاء في بعض الاثار انه خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذادهم حت----------------------------ي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقفت له --حجرا اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	3274	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	103	165	586	926	1623	300	وامطرنا عليهم م-------------------طرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل----------------------------------------------------------------------- كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل خ--------------------------------------------------سف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف- له الحجر -اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2031	-1492382776151991456	208	327.0	169	482	43.153526306152344	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03279	false	5795558151823441501	97	211	541	1195	1703	300	كانت- معجزة صالح عليه السلام وذلك انهم سالوه ان يخرج لهم من حجارة القلب ناقة السر فخرجت فسقيت سر السر فاعطت ب-----------------------------------------------------لد القالب من القوي والحواس لبن الواردات الالهية ثم قال لهم ذروها ترتع في رياض القدس وحياض الانس ولا-تمسوها بسوء من مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم وهو عذاب الانقطاع عن الوصول الي الحقيقة واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي مستعدين للخلافة وبواكم في الارض اي ارض القل-ب تتخذون من سهولها وهي المعاملات بالصدق--------- قصورا تسكنون فيها وتنحتون الجبال وهي جبال اطوار القلب بيوتا هي مقامات الساءرين الي الله تعالي قال الملا الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استكبروا وهي الاوصاف البشرية والاخلاق الذميمة للذين استظعفوا من اوصاف القلب والروح اتعلمون ان صالحا----- مرسل من ربه ليدعو الي	3279	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2032	true	5275900314070825979	166	299	847	1650	1653	300	-الله معجزة الخواص-------------------------- ان يخرج لهم من حجارة القلب ناقة السر عشراء بسقب- سر السر وهو الخفي وناقة الله هي التي تحمل امانة معرفته وتعطي ساكني يلد القالب من القوي والحواس لبن الواردات الالهية ف----------ذروها ترتع في رياض القدس وحياض الانس ولا تمسوها بسوء--- مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم ب--------الانقطاع عن مواصلات ---الحقيقة-------- اذ جعلكم خلفاء--- مستعدين للخلافة وبواكم ف---------ي ارض القلوب تتخذون من سهولها وهي المعاملات بالصدق والاخلاص قصورا في الجنان-- وتنحتون من-------- جبال اطوار القلب بيوتا هي مقامات الساءرين الي الله فاذكروا الاء الله النعماء والاخلاص فالاول يتضمن ترويح الظاهر والثاني يوجب تلويح السر فالترويح بوجود المسار والتلويح بشهود الاسرار ولا تعثوا في الارض القلب بالفساد للاستعداد الفطري الذين استكبروا هم- الاوصاف البشرية والاخلاق الذميمة الذين استضعفوا من اوصاف القلب والروح اتعلمون ان صالح الروح مرسل بنفخة الحق الي --	2032	-1492382776151991456	491	802.5	404	888	55.29279327392578	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03341	false	2344400711838280174	1	182	5	1008	1654	300	من العشب والكلا ما--------لم يعهد -مثله قبله فقالوا ماكان هذا الماء الا نعمة علينا فلم يءمنوا-------- فبعث الله تعالي عليهم الجراد فاكل------ زروعهم وثمارهم وابوابهم وسقوفهم وثيابهم وامتعتهم حتي اكل مسامير الحديد التي في الابو----------------اب ولم يصب------ بني اسراءيل من ذلك شء فعجوا وضجوا الي موسي --عليه السلام وقالوا له كما قالوا اولا فخرج عليه السلام الي الصحر------------------------اء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع ال-------ي النواحي التي جاء منها وقيل جاءت ريح فالقته في البحر فلم يءمنوا فسلط الله تعالي عليهم القمل فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما-ابق-ي الجراد و-----------كان يدخل بين ثوب احدهم وجلده فيمصه واذا اراد ان ياكل طعاما امتلا قملا وقال ابن المسيب ابتلوا بالسوس فكان الرجل منهم يخرج بعشرة اجربة الي الرحي فلا يرد الا بثلاثة اقفزة منها واخذ حواجبهم واشفار عيونهم وساءر شعورهم وفعل في جلودهم ما يفعله الجدري ومنعهم النوم والقرار ففزعوا الي موسي----- عليه- السلام فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك -------------------------ساحر فارسل الله تعالي عليهم الضفادع فامتلا------ت بيوتهم وافنيتهم وامتعتهم و---انيتهم منها فلا يكشف احد اناء الا وجدها فيه وكان الرجل يجلس في االضفادع فتبلغ الي حلقه فاذا اراد ان يتكلم يشب -الضفدع فيدخل في فيه	3341	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2065	true	-2732663554786474532	106	295	553	1588	1615	300	من -------الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله وزعموا --------ان هذا الذي جزعوا منه هو خير لهم ولم يشعروا به فبعث الله------ عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء-------------------- حت--------------------------ي الابواب والسقوف والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها-- شء ف-----فزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فارسل الله تعالي ريحا فاحتملت الجراد فالقته في البحر وقيل خرج موسي الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا مان نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله------ عليهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم جنبهم كثيب اعفر فضربه بعصاه فصار--------- قملا فاخذ في ابشارهم واشعارهم------------------------------------------------------------------------------------------- واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم------- جلودهم كانه---- الجدري ------فصاحوا وصرخوا- وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله------ عليهم الضفادع بعد شهر فدخلت بي---------وتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم وكان احدهم اذا اراد -------------------------------------------------------------ان يتكلم وثبت الضفدع ال-----ي فيه	2065	-1492382776151991456	455	490.5	357	1314	34.62709426879883	56	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03428	false	-8367541769166261660	56	291	292	1565	1621	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا بجذبات العناية ويعفر لنا بان يستر صفاتنا بصفاته سبحانه وتعالي لنكونن من الخاسرين راس مال هذه النشاة وهو الاستعداد ولما رجع موسي الي قومه وهم الاوصاف الانسانية غضبان مما عبدت صفات القلب عجل الدنيا اسفا علي ما فات لها من عبادة الحق قال بءسما خلفتموني من بعدي حيث لم تسيروا سيري اعجلتم امر ربكم بالرجوع الي الفاني من غير امره تعالي والقي الالواح اي مالاح له من الالواح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعي واخذ براس اخيه وهو القلب يجره اليه قسرا قال ابن ام ناداه بذلك مع انه اخوه من ابيه وهو عالم الامر وامه وهو عالم الخلق لانهما في عالم الخلق ان القوم اي اوصاف البشرية استضعفوني عند غيبتك وكادوا يقتلونني يزيلون من حياة استعدادي بالكلية فلا تشمت بي الاعداء وهم هم وهذا ما يقتضيه مقام الفرق قال رب اغفر لي ولاخي استر صفاتنا وادخلنا في رحمتك بافاضة الصفات الحقة علينا وانت ارحم الراحمين لان كل رحمة فهو شعاع نور رحمتك ان الذين اتخذوا العجل اي عجل الدنيا الها سينالهم غضب من ربهم وهو عذاب الحجاب وذلة في الحياة الدينا باسعباد هذا الفاني المدني لهم وكذلك نجزي المفترين الذين يفترون علي الله فيثبتون وجودا لما سواه والذين عملوا السيءات ثم تابوا رجعوا اليه سبحانه وتعالي بمجاهدة نفوسهم وافناءها ان ربك من بعدها لغفور فيستر صفاتهم رحيم فيفيض عليهم من صفاته ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح الربانية وفي نسختها هدي ارشاد الي الحق ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	3428	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2071	true	-8708262160994396799	0	104	0	557	1593	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغ---------------فر لنا------------------------------------- لنكونن من الخاسرين و---------------------------------لما رجع موسي الي قومه---------------------- غضبان------------------------------- اسفا -----------------------------قال بءسما خلفتموني من بعد-------------------ي اعجلتم امر ربكم------------------------------------- والقي الالواح---------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه---------- يجره اليه -----قال ابن ام ا---------------------------------------------------------------------------------------ن القوم----------------- استضعفوني---------- وكادوا يقتلونني-------------------------------- فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----قال رب اغفر لي ولاخي------------ وادخلنا في رحمتك-------------------------- وانت ارحم الرا-------------------------------حمين ان الذين اتخذوا العجل------------------- سينالهم غضب من ربهم---------------- وذلة في الحياة الدنيا------------------------------ وكذلك نجزي المفترين--------------------------------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو---------------------------------ا ان ربك من بعدها لغفور------------- رحيم ول---------------------ما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح--------- وفي نسختها هدي--------------- ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	2071	-1492382776151991456	507	696.5	409	1273	39.827178955078125	69	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	252	294	1265	1485	1516	300	سال موسي عليه السلام رب---------ه الكتاب---------- فامره ان يصوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فمه- فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك فامره الله تعالي -----------------------------------------------------------------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	3354	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2072	true	-4150556825857439552	124	183	627	926	1520	300	سال موسي------------ ربه ان يءتيه الكتاب الذي وعده فامره ب---صوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك فاوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اطب عندي من ريح المسك فامره الله ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	2072	-1492382776151991456	196	328.0	157	314	62.42038345336914	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03376	false	-901177884442610904	99	134	516	702	1564	300	وانما كان الكلام بلا واسطة سببا للشرف بناء علي العرف الظاهر وقد قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- شتان بين من اتخذه الملك لنفسه حبيبا وقربه اليه بلطفه تقريبا وبين من ضرب له الحجاب وحال بينه وبين المقصود بواب ونواب	3376	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2076	true	8213859953289769063	141	197	698	982	1521	300	وانما كان الكلام بلا وسط-- سببا للشرف بناء علي العرف الظاهر وقد جاء في الخبر ان نبينا صلي الله عليه وسلم راي ربه ليلة المعراج بعن الراس وفي ذلك دليل علي افضليته علي موسي شتان بين من اتخذه الملك لنفسه حبيبا وقربه اليه بلطفه تقريبا وبين من قرب له الحجاب وحال بينه وبين المقصود بواب ونواب	2076	-1492382776151991456	177	327.0	142	286	61.88811111450195	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03388	false	-1669324660646512106	143	212	815	1153	1618	300	الاشاعرة علي ماقيل بهذه الاية علي فساد قول ابي هاشم ان تارك الواجب يستحق العقا-----------------ب وان لم يصدر عنه فعل الضد----- لانها دلت علي انه لا جزاء الا علي عمل وترك الواجب ليس به و-اجاب ابو هاشم باني لا-اسمي ذلك العقاب جزاء ورد بان الجزاء مايجزي اي يكفي في المنع عن المنهي عنه و-الحث علي المامور به والعقاب علي ترك الواجب كاف في الزجر عن ذلك الترك فكان جزاء	3388	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2079	true	-6913012524711249756	201	273	1063	1401	1545	300	الاشاعرة بها -----------------علي فساد قول ابي هاشم ان تارك الواجب يستحق العقاب بمجرد ترك الواجب وان لم يصدر عنه فعل ذلك قالوا لانها دلت علي انه لا جزاء الا علي عمل وترك الواجب ليس بعمل اجاب ابو هاشم باني لا اسمي ذلك العقاب جزاء ورد بان الجزا ما يجزء اي يكفي عن -لمنع عن ال-نهي او في الحث علي المامور لكن العقاب علي ترك الواجب كاف في الزجر عن ذل------ك فكان جزاء	2079	-1492382776151991456	288	491.5	227	363	79.3388442993164	54	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03374	false	9100432138298165973	224	300	1170	1578	1578	300	ليلة لتظهر منه ينابيع الحكمة-------------------- وقال----------- لاخيه ه-رون القلب اخلفن------------------------------------ي في قومي من الاوصاف البشرية-- واصلح ذات بينهم علي وفق الشري-عة وقانون الطريقة ولا تتبع سبيل المفسدين من القوي -الطبيعية و---------------------------------------------------------------------------------------------------لما حصل الروح علي بساط القرب بعد هاتيك الرياضة وتتابعت عليه في روضات الانس كاسات المحبة غرد بلب----------------ل لسانه في قفص فم وجوده ف-------------قال رب ارني انظر اليك فقال له هيهات ذاك واين الثريا من يد المتناول انت بعد في بعد الاثنينية وحجاب جبل الانانية فان-	3374	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2086	true	-8788346594927297943	36	134	202	729	1588	300	في ظهور------- ينابيع الحكمة من القلب علي اللسان وقال موسي الروح لاخيه هارون القلب عند توجهه لمقام المكالمة والتجلي كن خليفتي في قومي من الاوصاف البشرية و واصلح ذات بينهم علي وفق الشريقعة وقانون الطريقة ولا تتبع سبيل المفسدين من الهوي والطبيع-ة وهذه الخلافة هي السر الاعظم في بعثة الروح من ذروة عالم الارواح الي حضيض عالم الاشباح ولما جاء موسي ولما حصل الروح علي بساط القرب------------------ وتتابع- عليه--------------- كاسات الشرب اثر فيه سماع الكلمات فطال لسان انبساطه عند التمكن علي بساطه ف قال رب----- انظر اليك فقيل--- هيهات------------------------------- انت بعد في بعد الاثنينية وحج-ب جبل الانانية فلن	2086	-1492382776151991456	284	373.0	231	609	46.633827209472656	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03428	false	-8367541769166261660	0	183	0	974	1621	300	البشرية التي استعارها بنو اسراءيل صفات القلب من قبط صفات النفس معبودا يتعجلون اليه له خوار يدعون الخلق به الي نفسه الم يروا انه لا يكلمهم بما ينفعهم ولا يهديهم سبيلا الي الحق اتخذوه وكانوا ظالمين حيث عدلوا عن عبادة الحق الي عبادة غيره في نطرهم ولما سقط في ايديهم اي ندموا عند رجوع موسي الروح قالوا لء---------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يرحمنا ربنا بجذبات العناية ويعفر لنا بان يستر صفاتنا بصفاته سبحانه وتعالي لنكونن من الخاسرين راس مال هذه النشاة وهو الاستعداد ولما رجع موسي الي قومه وهم الاوصاف الانسانية غضبان مما عبدت صفات القلب عجل الدنيا اسفا علي ما فات لها من عباد-ة الحق قال بءسما خلفتموني من بعدي حيث لم تسيروا سيري اعجلتم امر ربكم بالرجوع الي الفاني----------------------------- من غير امره تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح --اي ما-لاح ل---ه من الالوا-ح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعي واخذ براس اخيه وهو القلب--------------- يجره اليه قسرا ----------------------------قال ابن ام ناداه بذلك مع انه اخوه من ابيه وهو عالم ال-------امر وامه وهو عالم ال--------------خلق لانهما في عالم الخلق -------------------------------------ان القوم اي اوصاف البشرية استضعفوني ----------------------------------------عند غيبتك وكادوا يقتلونني يزيلون من حياة استعدادي بالكلية فلا تشمت بي الاعداء وهم	3428	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2087	true	-9099640210661766980	39	232	212	1251	1609	300	البشرية التي استعارها بنو اسراءيل صفات القلب من قبط صفات النفس عجلا هو الدنيا----- له خوار يدعو- الخلق به الي نفسه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سقط في ايديهم ---------عند رجوع موسي الروح الي قومه وهم الاوصاف الانسانية ندمت من فعلها وعادت الي ما كانت فيه من عبودية الحق والاخلاص له قاءلة ان لم يرحم-----نا بجذبات العناية ربنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية غضبان مما عبدت صفات القلب عجل الدنيا اسفا علي ما فات--ها من عبودية الحق---------------------------------------------- اعجلتم امر ربكم بالرجوع الي الدنيا وزينتاه التعلق بها قبل اوانه من غير ان يامركم به ربكم وفيه اشارة الي ان اصحاب السلوك لا ينبغي ان يلتفتوا الي شء من الدنيا اثناء الطلب اللهم الا اذا قطعوا مفاوز النفس والهوي ووصلوا الي كعبة وصال المولي فيامرهم المولي ان يرجعوا الي الدنيا لدعوة الخلق والقي الالواح يعني ما لاح للروح من ال-لواءح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعي واخذ براس اخيه---- القلب فانه اخو الروح يجره اليه قسرا عند استيلاء طبيعة الروحانية قال ابن ام هما -------------------من اب-- وام واحد ابوهما الامر وامهما الخلق وانما نسبه الي الخلق لان--- في عالم الخلق تواضعا وتذللا بالنسبة الي عالم الامر ان القوم----------------- استضعفوني يعني ان اوصاف البشرية استذلوني بالغلبات عند غيبتك وكادوا يقتلونني-------------------------------- فلا تشمت بي الاعداء وهم	2087	-1492382776151991456	499	709.5	399	1447	34.48514175415039	76	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	64	140	342	747	1596	300	اختار لذلك من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال عليه السلام ليختلف منكم رجلان فتشاحوا فقال--- لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما-عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين ف--ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور	3404	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2089	true	2522772555960391043	169	240	874	1236	1541	300	اختار -----من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فار-----وا اثنين وسبعين فقال ليتخ------------لف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي اليه ------ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم ي-جاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان --------------------يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور	2089	-1492382776151991456	342	616.5	275	411	83.21167755126953	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	267	288	1426	1536	1596	300	تعالي ذكر قصة ميقات الكلام وطلب الرءية ثم اتبعها ب---قصة العجل وما يتصل بها------------ فظاهر الحال----- ان تكون هذه القصة مغايرة	3404	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2090	true	2490085913709193075	29	54	147	277	1523	300	تعالي ذكر قصة ميقات الكلام وطلب الرءية ثم اتبعها ذكر قصة العجل ثم ختم الكلام بهذه القصة فظاهر الحل يتقضي ان تكون هذه القصة مغايرة	2090	-1492382776151991456	97	162.0	78	130	74.61538696289062	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03426	false	3739894368808521420	63	100	324	521	1598	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين	3426	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	15	54	82	287	1600	300	ان بني اسراءيل لما قتل-ا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله------ لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين	2098	-1492382776151991456	189	343.5	153	213	88.73239135742188	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03450	false	-1122568381443419108	218	263	1130	1373	1555	300	ابوا ان يقبلوا------ التوراة فرفع الجبل فوقهم------------------------------------------ وقيل---- ان قبلتم------------ والا ليقعن عليكم فوقع ك----------------------ل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا-تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	3450	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	66	129	330	659	1584	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظرا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل- حاجب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	2108	-1492382776151991456	226	368.0	182	331	68.27794647216797	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03465	false	8646434217283648069	265	300	1418	1592	1592	300	ان يجاب بالفرق بين التناسخ وبين ما نحن فيه وذلك انا اذا كنا في ابدان اخري وبقينا فيها سنين------- امتنع في مجري العادة نسيان احوالها واما اخذ---- الميثاق فانما حصل في اسرع زمان فلم يبعد-	3465	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2112	true	2871132955830086181	235	265	1242	1394	1567	300	ان يجاب بالفرق---------------------------- وذلك انا غذا كنا في ابدان اخري وبقينا فيها سنين ودهورا امتنع في مجري العادة نسيان------ها واما اخذ هذا الميثاق فانما حصل في اسرع زمان فلم يبعد	2112	-1492382776151991456	139	241.0	112	186	74.73118591308594	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03474	false	-3793884334310789032	69	119	358	616	1535	300	فاستجيب له ووقع ------------------بنو اسراءيل------- في التيه فقال موسي يا رب باي ذنب هذا فقال سبحانه وتعالي بدعاء بلعام فقال رب كما سمعت دعاءه علي- فاسمع دعاءي عليه --فدعا الله جل شانه---- ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فنزع ا-لله تعالي عن------------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	3474	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2114	true	-8219691876278480147	240	296	1335	1625	1645	300	فاستجيب له ووقع موسي عليه السلام وبنو اسراءيل بدعاءه في -لتيه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال ب---دعاء بلع-م فقال--- كما سمعت دعاءه عليذ فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه السلام ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فسلخه الله تعالي مما كان عليه ونزع عنه المعرفة----------- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	2114	-1492382776151991456	201	305.0	159	309	65.04854583740234	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03480	false	-826846296131454295	11	90	51	467	1597	300	مثل القوم الذين كذبوا باياتنا يريد كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اهل مكة كانوا يتمنون هاديا يهديهم وداعيا يدعوهم الي طاعة الله تعالي ثم لما جاءهم من لا يشكون في صدقه وامانته كذبوه واعرضوا عن الايات ولم يءمنوا بها او اليهود كما قال غير واحد حيث قراوا نعت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في التوراة وذكر القران المعجز وما فيه فصدقوه وبشروا الناس باقتراب مبعثه وكانوا يستفتحون به فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	3480	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2118	true	6162809951743208659	58	119	289	613	1575	300	مثل القوم الذين كذبوا باياتنا وقال----------- ابن عباس يريد---------------- اهل مكة كانوا يتمنون هاديا يهديهم وداعيا يدعوهم الي طاعة الله------ ثم لما جاءهم من لا يشكون في صدقه وديانته كذبوه وقيل هم---------------------------- اليهود--------------------- قراوا نعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في التوراة وذكر القران المعجز وما في-------ه وبشروا الناس باقتراب مبعثه وكان-ا يستفتحون به فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	2118	-1492382776151991456	300	502.5	241	420	71.42857360839844	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03487	false	7648082334671967756	109	194	576	952	1549	300	الاسلام الغزالي حيث--------------- قال من كلام طويل فان قلت اني اجد في نفسي اني ان شءت الفعل فعلت وان شءت الترك تركت فيكون فعلي حاصلا بي لا بغيري اجبنا وقلنا هب انك وجدت من نفسك ذلك الا انا نقول وهل تجد من نفسك انك ان شءت ان تشاء -----شءت وان شءت ان لا تشا-- لم تشا ما اظنك تقول ذلك والا لذهب الامر فيه الي ما لا نهاية له فلا مشيءتك بك ولا حصول فعلك بعد حصول مشيءتك بك وانما انت مضطر في صورة مختار	3487	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2121	true	-7768065685009698223	98	184	513	897	1549	300	الام-ام الغزالي في الاحياء فصلا ثم قا-------------ل فان قلت اني اجد من نفسي اني ان شءت الفعل فعلت وان شءت الترك تركت فيكون فعلي حاصلا بي لا بغيري اجبنا وقلنا هب انك وجدت من نفسك ذلك الا انا نقول وهل تجد من نفسك انك ان شءت ان تشاء شيءا شءت وان شءت ان لا تشاءه لم تشا ما اظنك تقول ذلك والا لذهب الامر فيه الي ما لا نهاية له فلا مشيءتك بك ولا حصول فعلك بعد حصول مشيءتك بك وانما انت مضطر في صورة مختار	2121	-1492382776151991456	357	670.5	275	398	89.69849395751953	77	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03497	false	-4874133469414845997	203	282	1115	1486	1581	300	جرير وغيره عن ابن جريج ---------------------------------------------------------------------------------------------انه قال ذكر لنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال هذه امتي واخرج عن قتادة انه قال بلغنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قر--ا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن	3497	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2124	true	-5852717409740192720	219	276	1124	1393	1514	300	------------------جريج وابن عباس ان المراد في الاية امة محمد صلي الله عليه واله وروي الربيع ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يقول اذ- قراها هذه ا---------لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها و----------------------------------------------------------عن الربيع -بن انس --ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قرا هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي وعن	2124	-1492382776151991456	143	77.5	109	486	29.42386817932129	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03503	false	-7970487882404380865	267	293	1478	1615	1647	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الموت وماذا ين-ظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	3503	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	211	237	1098	1234	1564	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما --لهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	134	256.5	108	138	97.10144805908203	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03516	false	8428796377658305507	150	269	776	1351	1508	300	ان اكثر ما جاء في القران اذ يءتي بالضر والنفع معا ------تقديم لفظ الضر علي النفع وه----------و الاصل لان العابد انما يعبد معبوده خوفا من عقابه اولا ثم يعبده طمعا في ثوابه ثانيا كما يشير الي ذلك قوله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا---------- وحيث-- تقدم النفع علي الضر كان ذلك لسبق --لفظ تضمن معني نفع كما في هذه السورة حيث تقدم انفا لفظ الهداية علي الضلال في قوله تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل الخ وف--------------------------------------------------------------------ي الرعد تقدم ذكر الطوع في قوله سبحانه طوعا وكر-ها وهو نفع وف---------------ي الفرقان تقدم العذب في قوله جل وعلا هذا عذب فرات----------- وهو نفع وفي سبا تقدم البسط في قوله تبارك اسمه الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولي-------قس علي هذا	3516	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2133	true	7641537187878000556	45	171	253	877	1540	300	ان اكثر ما جاء في القران من لفظي ا-لضر والنفع معا جاءا بتقديم لفظ الضر علي النفع وهو النفع وهو الاصل لان العابد -----يعبد معبوده خوفا من عقابه اولا ثم------ طمعا في ثوابه ثانيا يءيده قوله----------------- يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 وحيثما تقدم النفع علي الضر ف---ذلك لسابقة لفظ تضمن معني نفع كما في هذه السورة---- تقدم لف-----ظ الهداية علي الضلال في قوله------ من يهد الله فهو المهتدي ومن يض-ل الكهف 17 وتقدم الخير علي السوء في قوله لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وفي الرعد تقدم ذكرالركوع في قول-------ه طوعا وكراها ال عمران 83 والطوع نفع وفي الفرقان تقدم--------- قوله هو عذا--------ب فرات الفرقان 53 وهو نفع وفي سبا تقدم البسط في قول-----------ه الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 26 وقس علي هذا	2133	-1492382776151991456	445	722.0	349	707	62.94200897216797	72	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03525	false	7965303825686056714	10	90	49	471	1492	300	يجوز ان يكون ضمير جعلا لادم وحواء كما هو ظاهر والكلام خارج مخرج الاستفهام ---------الانكاري والكناية في---- فتعالي الخ ل---------------------------------------لمشركين وذلك انهم كانوا يقولون ان ادم عليه السلام كان يعبد الاصنام ويشرك كما نشرك فرد عليهم بذلك----- ونظير هذا ان ينعم رجل علي اخر بوجوه كثيرة من الانعام ثم يقال لذلك المنعم ان الذي انعمت عليه يقصد ايذاءك وايصال الشر اليك فيقول----------- فعلت في حقه---- كذا وكذا واحسنت اليه بكذا وكذا ثم انه يقابلني بالشر والاساءة ومراده انه برء من	3525	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2135	true	-5370516087381763360	36	120	196	635	1584	300	يجوز ان يكون قوله جعلا واردا بمعني----------------------------- الاستفهام علي سبيل الانكار- والتبعيد ثم قال فتعالي الله عما يشركون اي تعالي الله عن شرك هءلاء المشركين الذين ----------يقولون ان ادم عليه السلام كان يعبد الاصنام ويرجع في طلب الخير ودفع الشر اليها ونظيره ---ان ينعم رجل علي رجل بوجوه كثيرة من الانعام ثم يقول لذلك المنعم ان ذلك المنعم عليه يقصد ايذاءك وايصال الشر اليك فيقول ذلك المنعم فعلت في حق فلان ك-----ذا واحسنت اليه بكذا وكذا ثم انه يقابلني بالشر والاساءة -------انه برء من	2135	-1492382776151991456	297	451.0	236	494	60.121456146240234	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03549	false	-942784981199160385	178	250	929	1357	1604	300	حملت حملا خفيفا في البداية بظهور ادني اثر من اثار الصفات البشرية في القلب الروحاني فلما اثقلت كبرت وكثرت اثار الصفات دعوا الله ربهما لانهما خافا م-ن تبدل الصفات الروحاني---------ة النورانية بالصفات النفساني---------ة الظلمانية----------------- لءن اتيتنا صالح------ا للعبودية لنكونن م---ن الشاكرين فلما اتاهما صالحا بحسب الفطرة من القوي جعلا له شركاء فيما اتاهما اي جعل اولادهما لله تعالي شركاء فيما اتي اولادهما فمنهم عبد البطن ومنهم عبد الخميصة ومنهم عبد الدرهم والدينار	3549	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2139	true	6525161915542672966	6	77	32	458	1643	300	حملت حملا خفيفا في البداية بظه-ر ادني اثر من اثار الصفات البشرية في القلب الروحاني فلما اثقلت ------كثرت اثار الصفات خاف الروح والقلب علي انفسهما عن تبدل الصفات الروحانية الاخروية النورانية بالصفات النفسانية الدنيوية الظلمانية فدعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا قابلا للعبودية لنكونن من من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا اي الروح والقلب----- له شركاء------------ اي جعلا وجه النفس الي الدنيا ونعيمها فصارت عب-------------د البطن وعب-----د الخميصة وعب-----د الدرهم والدينار	2139	-1492382776151991456	301	477.0	249	473	63.6363639831543	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03550	false	4786370118253452651	156	227	845	1201	1611	300	ان الغضب انما يهيج بالانسان اذا استقبح من المغضوب عليه عملا من الاعمال ثم اعتقد في نفسه كونه قادرا وفي المغضوب عليه كونه عاجزا وا----------------------------------------------------------------ذا انكشف له نور من عالم العقل عرف ان المغضوب عليه انما اقدم علي ذلك العمل لان الله تعالي خلق فيه داعي------ة وقد سبقت عليه الكلمة----- الازلية------------ فلا سبيل له الي تركه و-حينءذ يتغير غضبه وقد ورد -------------------من عرف سر الله تعالي في القدر هانت عليه المصاءب	3550	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2142	true	6262040868824181720	60	151	307	760	1622	300	ان الغضب انما يهيج بالانسان اذا استقبح من المغضوب عليه عملا من الاعمال ثم اعتقد في نفسه كونه قادرا وفي المغضوب عليه كونه عاجزا هذا اذا كان واقفا علي ظلمات عالم الاجسام فيغتر بظواهر الامور اما اذا انكشف له نور من عالم العقل عرف ان المغضوب عليه انما اقدم علي ذلك العمل لان الله تعالي خلق فيه داعية جازمة وقد علم منه تلك الحالة في الازل ومتي كان كذلك فلا سبيل--- الي تركها فحينءذ يفت-ر غضبه كما قال صلي الله عليه وسلم من عرف سر الله ف------ي القدر هانت عليه المصاءب	2142	-1492382776151991456	316	545.0	250	463	68.25054168701172	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03545	false	-8837553913670378943	172	268	977	1498	1657	300	ان الخطاب فيها للك-------فار وذلك ان كون القران بصاءر وهدي ورحمة لا يظهر الا بشرط مخصوص وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قرا عليهم القران عند نزوله استمعوا له وانصتوا ليقفوا علي --------معانيه ومزاياه فيعترفوا باعجازه ويستغنوا بذلك عن- طلب ساءر المعجزات واي-----د هذا ------بقوله سبحانه وتعالي في اخر الاية لعلكم ترحمون بناء علي ان ذلك للترجي وهو انما يناسب حال الكفار لا حال المءمنين الذين حصل لهم الرحمة جزما في قوله تعالي ورحمة لقوم يءمنون واجي--------ب بان هذه الرحمة المرجوة غير تلك الرحمة ولءن سلم كونها اياها فالاطماع من الكريم واجب فلم يبق ------فرق	3545	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2145	true	-7391941899524105473	127	209	676	1117	1604	300	ان الخطاب في الاية مع الكفار وذلك ان كون القران بصاءر وهدي ورحمة لا يظهر الا بشرط مخصوص وهو ان النبي-------------------- اذا قرا عليهم القران عند نزوله استمعوا له-وانصتوا ليقفوا علي مبانيه ومعانيه في----- فيعترفوا باعجازه ويستغنوا بذلك علي طلب ساءر المعجزات ومما يءكد هذا التفسر قوله --------------في اخر الاية لعلكم ترحمون وا---------------لترجي---- انما يناسب حال الكفار لا حال المءمنين الذين حصل لهم الرحمة جزما في قوله ورح------مة لقوم يءمنون ويمكن ان يجاب بان --------------------------------------------------------الاطماع من الكريم واجب فلم يبق الا الفرق	2145	-1492382776151991456	381	638.5	308	562	67.79359436035156	61	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03547	false	-2466534780586874021	266	300	1355	1539	1539	300	وخص هذان الوقتان بالذكر قيل لان الغدوة عندها ينقلب الحيوان من النوم الذي هو كالموت الي اليقظة التي هي كالحياة والعالم يتحول من الظلمة التي هي طبيعة عدمية الي النور الذي هو طبيعة وجودية-	3547	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2146	true	7056732418798853990	156	189	854	1033	1691	300	وخص هذان الوقتان بالذكر---- لان الغدو- عندما ينقلب الحيوان من النوم الذي هو كالموت الي اليقظة التي هي كالحياة والعالم يتحول من الظلمة التي هي طبيعة عدمية الي النور الي- هو طبيعة وجودية	2146	-1492382776151991456	176	331.5	144	185	95.1351318359375	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03559	false	-3749617387078512417	47	140	256	690	1534	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل --------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي ----------------------------------------نزلت سورة الانفال----- فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و---------قد صار لي فاذهب فخذه	3559	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	163	260	866	1316	1549	300	سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال-------------------- ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض اي في المقبوض من الغناءم فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال-------------------------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي فاذهب فخذه	2149	-1492382776151991456	348	594.5	270	525	66.28571319580078	68	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03566	false	-3144005834030449060	10	102	39	542	1586	300	ال----------------------------مءمنون الكاملون في الايمان المخلصون فيه الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي فزعت------ استعظاما لشانه الجليل وتهيبا منه جل وعلا والاطمءنان المذكور في قوله سبحانه وتعالي الا بذكر الله تطمءن القل-------------------------------------------------------------------------وب لا ينافي الوجل والخوف لانه عبارة عن ثلج الفءاد وشرح الصدر بنور المعرفة والتوحيد وهو يجامع الخوف والي هذا ذهب ابن الخازن ووفق بعضهم بين الايتين بان الذكر في احداهما ذكر رحمة وفي الاخري ذكر عقوبة فلا منافاة بينهما واخرج البيهقي وجماعة عن السدي انه قال في الاية هو الرجل يريد ان يظلم او يهم بمعصية فيقال له اتق الله	3566	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2151	true	-7125305821266076071	70	124	377	662	1587	300	المءمنين الكاملين فقال انما المءمنون--------------------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي فزعت لذكره استعظاما لجلاله وحذرا من اليم عقابه وقد ي--------------------------------------------------------طمءن القلب بعد ذلك اذا تذكر كمال رافته وجزيل ثوابه كقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكر الله الزمر 23 وقيلك--------------------------------------------------- هو الرجل يريد ان يظلم او يهم لمعصية فيقال له اتق الله	2151	-1492382776151991456	130	67.0	102	610	21.31147575378418	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03569	false	-88939884262342234	138	254	724	1315	1537	300	الثوري انه قال من زعم انه مءمن بالله تعالي حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية ولم يءمن بالنصف الاخر وهذا ظاهر في ان مذهبه الاستثناء وهو كما قال الامام مذهب ابن مسعود وتبعه جمع عظيم من الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي ونسب الي مالك واحمد ومنعه الامام الاعظم رضي الله تعالي عنه وروي عنه انه قال لقتادة لم تستثني في ايمانك ق-ال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فق-ال له هلا اقتديت به في قوله--------------- بلي حين------- قيل له اولم تءمن فانقطع قتادة قال الرازي كان لقتادة ان يجيب ابا حنيفة عليهما الرحمة ويقول قول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي	3569	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2153	true	272255587422629066	30	111	170	550	1534	300	الثوري-------- من زعم انه مءمن بالله ------حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية---------------------- وهذا الزام منه يعني---------------- كما -----لا يقع بانه------------------------ من اهل الجنة حقا فلا يقطع بانه مءمن حقا ويحكي عن ابي حنيفة---------------------------------------------- انه قال لقتادة لم تستثني في ايمانك فقال اتباعا لابراهي------------م في قوله------ والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي الشعراء 82 فقال له هلا اقتديت به في قوله او لم نءمن قال بلي البقرة 260 قيل و------------------------------------كان لقتادة ان ------------------------------يقول------------------------ ولكن ليطمءن قلبي	2153	-1492382776151991456	268	366.5	207	615	43.57723617553711	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03570	false	-639469044489525146	133	165	656	837	1544	300	تسالني عن الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الخ فوالله لا ادري امنهم انا ام لا	3570	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2153	true	272255587422629066	0	29	0	166	1534	300	تسالني عن الايمان بالله------ وملاءكته وكتبه ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون---- فوالله لا ادري امنهم انا ام لا	2153	-1492382776151991456	165	303.5	136	182	90.65933990478516	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03573	false	-5866840459436558856	226	295	1138	1515	1538	300	قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة----------- فنادي ابو جهل فرق الكفر الن------------جاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم تفلحوا بعدها ابدا وقد رات عاتكة بنت عبد------المطلب	3573	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	219	292	1137	1519	1559	300	قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمر-و بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ------ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس ابن عبد المطلب	2154	-1492382776151991456	313	535.5	251	410	76.34146118164062	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03574	false	-3810622122275715888	138	278	688	1410	1517	300	الطاءفتين اما العير واما قريش- فاستشار------------------------ اصحابه فقال بعضهم هلا ذكرت لنا القتال حتي تتاهب له انا خرجنا للعير فقال------------------------------------------------------------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم ا-----------------ن العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب عليه الصلاة والسلام فقا---------------------------------م ابو-بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا--- الكلام في اتباع امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قام------------------------------------------------------------------------------------ المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث-- احببت لا نقول--- كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا-----------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدوهم وقد شرطوا حين بايعوه ب---العقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم	3574	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	111	289	544	1415	1472	300	الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صليالله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله ------عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو------------------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------------- فاحسنا اي الكلام ث------------------------------------------------م قام سعد بن عبادة فقال انظر فامض فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا------ معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له------------- حين بايعوه علي العقبة انا- براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا	2155	-1492382776151991456	513	800.0	405	1003	51.14656066894531	84	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	1	128	5	643	1555	300	قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا وانا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي ف----------------------------نشطه قوله--- ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي-- فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم اه وبهذ------------------------------------------------ا تبين ان بعض المءمنين كانوا كارهين وبعضهم لم يكونوا كذلك وهم الاكثر كما تشير اليه الاية وجاء في بعض الاخبار ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3575	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	29	150	145	739	1573	300	قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فو-الذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله------ يريك بنا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي برك-ة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال-------------------- سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم ولنرجع الي التفسير قوله في الحق اي في تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم	2156	-1492382776151991456	468	784.0	368	727	64.37413787841797	81	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03599	false	4099735447481052616	25	78	125	405	1517	300	طلعت قريش من العقنقل---------------------- هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها -------------اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها--- وجوههم فقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا	3599	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	132	177	722	956	1556	300	طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال--- خذ قبضة من تراب-------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا	2165	-1492382776151991456	180	297.5	145	323	55.72755432128906	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03609	false	-422645714276051213	49	93	260	472	1585	300	وقيل هم بنو عبد الدار ابن قصي لم يس-لم منهم الا------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء وعن ابن جريج انهم	3609	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2169	true	6060192544287742944	211	250	1100	1288	1563	300	وقيل--- بنو عبد الدار -بن قصي لم يسصلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمع- ولا نجيبه------------------ فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء وروي-------- انهم	2169	-1492382776151991456	178	307.0	140	219	81.2785415649414	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	0	83	0	406	1458	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد----- المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عند------هم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه يعني انه------------------------- الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني	3618	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	233	300	1236	1551	1551	300	من-ارض الشام فابي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لباب------ة بن مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان ------------عياله وماله في ايديهم فبعثه الي------------------------------------هم فقالوا له---------- ما تري هل ننزل علي حكم سعد-------- فاشار----- الي حلقه----- انه اي ان حكم سعد بن معاذ هو الذبح----------- قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي----------- حتي علمت اني-	2173	-1492382776151991456	255	350.5	200	446	57.174888610839844	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	104	281	512	1367	1458	300	وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي--------ك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به فنزلت فيه هذه الاية وقال السدي كانوا يسمعون الشء من رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنهوا------ عن ذلك واخرج ابو الشيخ وغيره -----------------------------------------------------------عن جابر بن عبد-الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3618	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	6	138	31	663	1525	300	فشد نفسه --علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له------------- قد تيب عليك في نفسك فقال لا والله لا احلها ح---تي يكون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه-------------------- فحله بيده --فقال ان م-------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله------ عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وق--------------------ال السدي كانوا يسمعون----- من----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يجزيك الثلث ا-----------ن فنهاهم الله عن ذلك وقال ابن زيد نهاهم الله ان يخونوا كما صنع المنافقون يظهرون الايمان ويسرون الكفر وعن جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعل------------------م النبي صلي الله------ عليه وسلم	2174	-1492382776151991456	501	790.5	391	934	53.6402587890625	86	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms01494	false	6358332913065732953	234	300	1258	1589	1589	300	لما اصيب----- يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان ابن حرب بعيره مشي عبد-الله بن ابي ربيع-ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان -بن امية في رجال من قريش ممن اصيبت اباءهم وابناءهم واخوانهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان------ ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا-معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا ا-مال-	1494	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2182	true	8180617486451470707	86	147	433	729	1519	300	لما اصيب قريش يوم بدر ف--------------------------رجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان-------- بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيع ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية في رجال من قريش---- اصيب- اباءهم وابناءهم واخوانهم بب---در فكلموا ابا سفيان بن حر ومن كان- له في تلك العير-------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال	2182	-1492382776151991456	276	445.5	222	348	79.31034851074219	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03633	false	4007144175497141663	194	300	997	1528	1528	300	وبنية ومنية ابنا الحجاج وابو البحتري بن هشام والنضر بن الحرث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحرث بن عامر بن نوفل والعباس -بن عبد-المطلب وكلهم من قريش وكان كل يوم يطعم كل واحد------------ عشر جزر وكانت النوبة -----------------------------------------------يوم الهزيمة للعباس وروي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسحاق انها نزلت في اصحاب العير وذلك انه لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا--- الي مكة--------------------- مشي صفوان بن امي---------ة وعكرمة بن ابي جهل---------------- في رجال من قريش اصيب اباءه---------م واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان------ ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه لعلنا-	3633	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2182	true	8180617486451470707	0	152	0	754	1519	300	ونبيه ومنبه ابنا --حجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحرث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن --اسود والحرث بن عامر بن نوفل والعباس ابن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير وابن ابزي نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش والاحبوش جماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وانفق عليهم اربعين اوقية من فضة والاوقية اثنان واربعون مثقالا قاله في الكشاف وقال محمد بن اسحاق عن رجال-------------------------ه لما اصيب ق-ريش يوم بدر فرجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيع ة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حر ومن كان- له في تلك العير-------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه لعلنا	2182	-1492382776151991456	424	660.0	335	800	53.0	75	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03645	false	8788726156845499760	122	155	652	829	1594	300	هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله تعالي منهم ارايت اخواننا من بني عبد المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة نحن----------------------------------------------------------------------------- وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	3645	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	80	125	432	673	1589	300	هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله------ منهم ارايت اخواننا--- بني الم----طلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	2187	-1492382776151991456	157	281.0	127	254	61.8110237121582	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03646	false	-5138644859247079900	0	42	0	199	1587	300	له منكم فاما الغني منكم فهو بمنزلة ابن السبيل غني لا يعطي----------------- من الصدقة شيءا ولا يتيم موسر وعن زيد بن علي كذلك قال ليس لنا ان نبني منه القصور -ولا ان نركب منه البراذين ولان النبي صلي الله تعا------------لي عليه وسلم --	3646	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	0	47	0	216	1569	300	له منكم فاما الغني منكم فهو بمنزلة ابن --سبيل غني لا يعطي هو ولا يتيم موسر من الصدقة شيءا وروي ----------عن زيد بن علي انه- قال ليس لنا ان نبني منه --قصورا ولا ان نركب منه البراذين وقيل الخمس كله للقرابة لما روي عن علي عليه السلام	2188	-1492382776151991456	156	238.0	120	231	67.532470703125	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03652	false	1730650478583901502	19	57	94	299	1613	300	وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون ---------كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار تسوخ فيها الارجل وكان-------------ت العير وراء ظهر ا-لعدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم	3652	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	9	51	43	265	1619	300	وذلك ان العد-ة القصوي التي اناخ بها المشركون كانت في مكان فيه- الماء وكانت ارضا لا باس بها و----اما العدوة الدنيا فهي رخوة تسوخ فيها الاقدام ولا ماء بها وكانت العير وراء ظهرو العدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم	2189	-1492382776151991456	181	326.5	147	228	79.3859634399414	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	40	171	204	847	1527	300	يده في يد الحرث بن هشام فقال --------له------ الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحرث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ---ه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان وروي هذا عن ابن عباس والكلبي والسدي وغيرهم وعليه يحتمل ان يكون معني قوله اني اخاف الله اني اخاف ان يصيبني بمكروه من الملاءكة او يهلكني ويكون الوقت هو الوقت الموعود اذ راي فيه ما لم ير قبله وفي الموطا ما رءي الشيطان يوما هو اصغر فيه ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه	3667	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	215	296	1096	1488	1506	300	يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال ا---ني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة و--------------دفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ما رءي ابليس-- يوما--- اصغر و----لا ادحر و---------لا اغيظ من ----يوم عرفة لما يري من -نزل الرحمة -----------------------------------الا ما راي يوم بدر واما	2192	-1492382776151991456	327	538.0	254	660	49.54545593261719	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03699	false	-868243889675913457	82	131	424	665	1486	300	الله- صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك	3699	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	255	300	1333	1550	1550	300	النبي صلي الله ع------ليه وسلم----- ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الل-------ه ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك-	2208	-1492382776151991456	197	315.5	156	258	76.3565902709961	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03705	false	8191323406158462196	15	65	86	330	1628	300	انه قدم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- مال البحرين ثمانون الفا فتوضا صلي الله تعالي عليه وسلم وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان رضي الله تعالي عنه يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة والظاهر ان-------- الاية	3705	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2211	true	-605777945252621956	146	191	737	955	1502	300	ان--------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر------------- وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان------------------- يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة وقال ابن عباس نزلت الاية	2211	-1492382776151991456	177	290.0	139	265	66.79244995117188	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	185	296	934	1470	1487	300	رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فاين------ الذي دفنت انت وام الفضل ف-----------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبدال-له وعبيد-الله وقثم فقلت ---------وما يدريك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني--- ربي فعند ذلك قال العباس----- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه قال بعد حين -----------------------ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3704	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	1	113	5	541	1569	300	رسول الله---- عليه وسل----------م فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي---- فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك -قال -------------------------اخبرني به--------- ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والل--ه لم يطلع عليه--- احد الا الله و------لقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	2212	-1492382776151991456	391	603.0	309	607	64.41515350341797	68	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	241	300	1229	1531	1531	300	علي ناقته العضباء ليقرا ع--لي اهل الموسم صدر براءة ف--------------------------------------------------لما دناه علي كرم الله تعالي وجهه سمع ابوبك-ر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل التروية خطب ابو-بكر وحدثهم عن مناسكهم وقال علي كرم الله تعالي وجهه يوم النحر عند جمرة العقبة-	3717	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	81	195	435	978	1499	300	عليا راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعث بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا- علي-------------------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي-------------------- يوم النحر عند جمرة العقبة	2221	-1492382776151991456	228	368.0	184	590	38.64406967163086	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	0	48	0	235	1429	300	فقال--- ايها الناس اني رسول رسول الله تعالي اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من السو----------رة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3718	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	195	246	978	1219	1499	300	فقال يا ايها الناس اني رسول -سول الله------ اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2221	-1492382776151991456	219	393.5	173	250	87.5999984741211	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03716	false	5276733349836195851	250	289	1371	1554	1607	300	وقيل ابتداء تلك المدة يوم النحر لعشر من ذي القعدة الي انقضاء عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة	3716	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2222	true	5297000798884853557	165	198	853	1005	1535	300	وقيل ابتداء---- المدة من عشر ذ-----------ي القعدة الي------- عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت ل-----لنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة	2222	-1492382776151991456	143	249.5	112	183	78.14207458496094	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03730	false	3908000685988547784	189	229	980	1194	1557	300	تعالي اباح دماء الكفار بجميع الطرق والاحوال ثم حرمها عند التوبة عن الكفر واقام- الصلاة وايتاء الزكاة فما لم ي-----------------------وجد هذا المجموع-------- تبقي اباحة الدم علي الاص------------------ل ولعل ابا بكر رضي الله تعالي عنه استدل بها علي---------- قتال مانعي الزكاة	3730	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2226	true	6607080565583271169	17	65	81	336	1583	300	تعالي اباح دماء الكفار بجميع الطرق والاحوال ثم حرمها عند التوبة عن الكفر واقامة الصلاة وايتاء الزكاة فما لم يوجد احد هذه الامور لم يوجد هذا المجموع فوجب ان تبقي اباحة الدم علي الاصل فتارك الصلاة يقتل ولعل ابا بكر------------------- استدل بمثل ذلك علي جواز قتال مانعي الزكاة	2226	-1492382776151991456	189	335.5	154	274	68.97810363769531	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03758	false	-8913064105707687788	40	126	232	654	1558	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم الجمعة دخلت -----علي رسول الله	3758	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	228	300	1206	1555	1555	300	عن النعمان بن بشير------------------- قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------------- فقال رجل----- لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ----------------------ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال ااخر-- الجهاد في سبيل الله افضل----- مما قلتم فزجرهم عمر و-------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكني اذا صليت-------- دخلت فاستفتيت رسول الله-	2240	-1492382776151991456	292	443.0	229	459	63.61655807495117	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03763	false	2197759299382956733	105	149	528	764	1541	300	قطعنا اباءنا وابناءنا وعشيرتنا وذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت----------------------- فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم في- ذلك وروي عن مقاتل انها نزلت في	3763	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2243	true	6928729707799000237	154	197	803	1037	1622	300	قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهب- تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديار-------نا ضاءعين فنزلت قل ان كان اباءكم الاية فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه و--ابوه و--اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك وقيل-------------- نزلت في	2243	-1492382776151991456	200	336.5	162	260	76.92308044433594	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03765	false	-5465071673166859919	242	276	1234	1399	1535	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله تعالي ويبغض في الله تعالي حتي يحب في الله سبحانه ابعد الناس ويبغض في الله عز وجل اقرب الناس	3765	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2243	true	6928729707799000237	91	119	494	627	1622	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله------ ويبغض في الله------ حتي يحب في الل-------ه ابعد الناس ويبغض في الله------- اقرب الناس	2243	-1492382776151991456	133	227.5	105	165	80.60606384277344	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	196	260	1064	1402	1617	300	وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين	3772	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	239	300	1303	1629	1629	300	وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر----هم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ---- الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال-------------------- ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	291	507.0	234	361	80.60942077636719	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	24	64	147	374	1617	300	فعن سعيد بن المسيب قال حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه----- فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واحتج من قال انهم------------- قاتلوا	3772	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	96	138	507	752	1629	300	وعن سعيد بن المسيب قال حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فملا انتهينا الي صاحب البلغة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه حسان فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا واختلفوا في قتال الملاءكة فقيل قاتلوا	2246	-1492382776151991456	206	382.0	168	245	84.08163452148438	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	260	295	1402	1591	1617	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال	3772	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	0	33	0	183	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال	2247	-1492382776151991456	183	354.0	150	189	96.82539367675781	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03784	false	7633570061904555729	104	215	513	1097	1509	300	كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون ويصومون ويوحدون حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة منهم-------- ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي عليه السلام فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة واني ساحتال عليهم واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس يقاتل عليه فعقره واظهر الندامة والتوبة----- ووضع التراب علي راسه واتي النصاري فقالوا له من انت فقال عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تنتصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه------- الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها فلم يخرج منه سنة حتي تعلم الانجيل	3784	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2255	true	1231920377476700926	71	152	351	763	1546	300	كانوا علي ا------لحق بعد رفع عيسي الي- السماء ---------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جم-عا من احاب عيسي ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي------------ فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار------------- واني -احتال ف------اضلهم فعرقب فرس-----------------------------------------------ه واظهر الندامة بما كان يصنع ووضع -------علي راسه التراب وقال------------------------------------- نوديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تنتصر وقد تبت-------- فادخله النصاري الكنيسة ومكث سنة لا-------------- يخرج و-----------تعلم الانجيل	2255	-1492382776151991456	320	411.5	252	624	51.28205108642578	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03793	false	-3336844151646656243	9	99	43	462	1477	300	عليه وسلم- من ترك صفراء او بيضاء كوي بها لان المراد بذلك ما لم يءد حقه كما يرشد اليه ما اخرجه الشيخان عن ابي هريرة ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فيكوي بها جنبه وجبينه وقيل انه كان قبل ان تفرض الزكاة وعليه حمل ما رواه الطبراني عن ابي امامة قال توفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	3793	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2262	true	-8838185507015154376	80	110	395	541	1471	300	دينه وقوله من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رجل------------- فوجد في مءزره دينار فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كية وت--وفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	2262	-1492382776151991456	126	190.0	97	424	29.716981887817383	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03805	false	-7444935024452039010	0	24	0	129	1619	300	الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	3805	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2267	true	-2302268670611971140	255	278	1352	1473	1592	300	الموسم فيقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل ف-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	118	217.0	95	129	91.47286987304688	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03823	false	8108354848032082405	166	237	880	1244	1574	300	انفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خفافا وثقالا وابي ان يعذرهم دون ان ينفروا خفافا وثقالا وعلي ما كان منهم فما روي في تفسيرهما من قولهم خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او اصحاء----------------- ومراضا الي غير ذلك ليس تخصيصا للامرين المتقابلين بالارادة من غير مقارنة للباقي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعلي ان انفر قال نعم حتي نزل -------------------------------------------------------------ليس علي الاعمي حرج	3823	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2278	true	6950201807351660215	91	197	450	1006	1523	300	انفروا خفافا وثقالا قال المفسرون اي خفافا في النفور لنشاطكم وثقالا عنه لمشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتهم او خف---------------------------------------------------------------------------------------------------------افا من السلام وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا والصحيح التعميم وا-----------ن المراد انفرا سواء كنتم علي الصفة التي يخف عليكم الجهاد معها او علي ضدها قال الاكثرون ظاهر هذا الامر يقتضي تناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين ويءيده ما روي عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي الاعمي حرج	2278	-1492382776151991456	176	147.0	137	678	25.958702087402344	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03837	false	7115318251652307988	151	185	878	1060	1691	300	الكشاف كانت الفتحة----- تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ومثل ذلك او لاذبحنه	3837	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2285	true	4578734608538410348	82	114	442	613	1617	300	الكتابة لا نالفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة ا-------------لفا اخري ونحوه--- او لاذبحنه	2285	-1492382776151991456	154	280.0	125	187	82.35294342041016	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03861	false	-7013538739799677858	0	56	0	279	1494	300	رجلا ادم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ينم حديث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن من حدثه شيءا صدقه نقول شيء---ا ثم ناتيه ونحلف له فيصد----------------------------------------------------------------------------------قنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اراد ان ------------	3861	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2306	true	-1955294610276378429	7	92	37	463	1521	300	رجلا---- احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحرث وكان ينم حديث النبي صل- الله------ عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد-------------------------- اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا وقال السدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن الصامت ووديعة بن ثابت فارادو-ا ان يقعوا في- النبي صلي الله------ عليه وسلم وعندهم غلام من الانصار	2306	-1492382776151991456	209	343.0	166	471	44.37367248535156	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03862	false	-8541942368085192710	56	112	289	559	1556	300	قل اذن خير لكم من قبيل-------- رجل صدق فهو من اضافة الموصوف الي الصفة للمبالغة في الجودة والصلاح-------------------------- كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان تكون الاضافة علي معني في ا--ي هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك ويدل عليه قراءة حمزة ورحمة فيما ياتي بالجر	3862	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2306	true	-1955294610276378429	256	300	1297	1521	1521	300	قل اذن خير لكم بالاضافة كقولهم رجل صدق يريدون------------------------------------ الجودة والصلاح ومجوز الاضافة هو الملابسة كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم ا-------------------------------لاذن اذ اريد هو اذن ف يالخير والحق وفيما يجب سماعة وقبوله وليس باذن في غير ذكل ويءيد---ه قراءة حمزة -رحمة---------- بالجر-	2306	-1492382776151991456	161	230.0	124	306	52.6143798828125	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03869	false	-6355701640001481949	199	267	1054	1399	1562	300	ابي حاتم عن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه من المنافقين يقولون ايرجو--------------------- هذا الرجل----- ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله------- نبيه عليه الصلاة والسلام علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي ا-لله انما كنا نخوض ونلعب	3869	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2309	true	8545632253361610482	10	66	43	330	1568	300	ابي يشتد قدام رسول ا--------------لله صلي الله------ عليه وسلم يسير في غزوة----- تبوك وركب-------------------- من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح-- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه --------------------علي ذلك فقال احبسوا علي------ الركب فاتاهم فقال------------------------- قلتم كذا وكذا فقالوا يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	2309	-1492382776151991456	212	309.5	167	385	55.06493377685547	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	132	283	749	1477	1573	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب--عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله في جنات عدن قيل هو علم لمكان مخصوص بدليل قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن حيث وصف فيه بالمعرفة ولما اخرجه البزار والدارقطني في المختلف والمءتلف وابن مردويه من حديث ابي الدرداء قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عدن دار الله تعالي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر	3878	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	113	211	571	1032	1508	300	الحسنك--- سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن ذلك --------------فقالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال هو قص ف-------ي الجنة من اللءلء وفيه سبعون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من- الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعطي المءمن من القو-----------ة ما ياتي علي ذلك اجمع وعن ابن عباس انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار الله------ لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر	2315	-1492382776151991456	394	653.5	306	736	53.53260803222656	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03881	false	-3619787405952088176	224	300	1179	1582	1582	300	قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهيني فقا-ل عبدا-لله بن ابي ل-------لاوس انصروا اخاكم وا-لله ما مثلنا ومثل محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وحاشاه مما يقول هذا المنافق الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل------------ فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارسل اليه فجعل يحلف-	3881	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2317	true	769058172623533581	116	178	580	896	1533	300	قتادة------------ ان رجلين اتققلا رجل--- من جهينة ورجل-- من غف--------------------------ار فظهر الغفاري علي الجه-ني فنادي عبد الله بن ابي يا بني الاوس انصروا اخاكم فوالله ما مثلنا----- محمد----------------------------------------------------- الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك وقال- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون 8 فسعي بها رجل من المسلمين الي نبي ا-لله صلي الله------ عليه وسلم فارسل اليه فجعل يحلف	2317	-1492382776151991456	271	429.0	216	426	63.61502456665039	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03891	false	-3297183595896151303	0	173	0	838	1490	300	من اقاربه فاتاه فقال------------ ويحك يا ثعلبة-- انزل----- فيك كذا وكذا فقدم -عل-----ي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه صدقة مالي فقال عليه الصلاة والسلام ان الله قد منعني ان اقبل من------ك فجعل يبكي ويحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذا عملك بنفسك امرتك فلم تطعني فلم-------- يقبل منه------------------------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي مضي---------- ثم اتي ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقال يا ابا بكر اقبل مني صدقتي فقد عرفت منزلتي م---------------------------------------ن الانصار فقال ابو بكر لم يقبلها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واقبلها فلم يقبلها ابو بكر ثم ولي عمر رضي الله تعالي عنه فاتاه فقال يا ابا حفص يا امير المءمنين اقبل من صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا ابو بكر اقبلها انا فابي ان يقبلها ثم ولي------------------------------------------ عثمان رضي الله تعالي عنه فلم يقبلها منه وهلك في خلافته وفي بعض الروايات ان ثعلبة هذا كان قبل ذلك ملازما لمسجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3891	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2319	true	-1142638466438117390	128	265	640	1298	1469	300	من اقارب ثعلبة فخرج اليه وقال يا ويحك يا ثعبة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فساله ان يقبل من----ه صدق----ته فقال --------------------ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا----- التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذا عملك قد--- امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا ثم اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علم-----------------------------------ت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصاري فاقبل--- صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله --------وانا اقبلها ----فقبض ابو بكر----------- وابي ان يقبلها ثم جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها في خلافة عثمان و-------------------لم يقبل صدقته واحد من الخلفاء اقتداء برسول الله------------------------------------------ صلي الله------ عليه وسلم	2319	-1492382776151991456	376	450.5	285	992	37.90322494506836	59	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03915	false	3103479730463990281	25	60	140	311	1591	300	في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له ويحتمل ان يكون---------------------------------- من --اعتذر- والاصل---- المعتذ-ون فادغمت التاء في الذال بعد نقل حركتها الي العين	3915	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2333	true	-7247191627674774562	261	298	1320	1518	1530	300	في الامر وال----------تواني فيه---- وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له الثاني وقد ذكره الفراء والزجاج وابن الانباري انه من الاعتذار والاصل فيه المعتذرون -ادغمت التاء في الذال بعد نقل حركتها الي العين	2333	-1492382776151991456	136	203.5	106	213	63.84976577758789	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03929	false	-6122516879115947730	207	300	1151	1622	1622	300	عن حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان بينهم من الفتن فقال لي ان الله تعالي قد غفر لجميعهم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم فقلت له في اي موضع اوجب لهم الجنة فقال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون-------- الاية فتعلم انه تعالي اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا قلت وما ذلك الشرط قال شرط عليهم ان يتبعوهم ب---احسان وهو -ان يقتدوا بهم في اعمالهم-	3929	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2342	true	9024665559520622539	95	174	499	898	1525	300	عن حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ما كان بينهم ف---------قال لي ان الله تعالي قد غفر ل----هم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم -قلت له في اي موضع اوجب لهم الجنة -قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون الي اخر الاية او----------------جب لجميعهم ------------------------------------الرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترط -----------------عليهم وهو الاتباع بالاحسان وذلك ان يقتدوا بهم في اعمالهم	2342	-1492382776151991456	355	617.0	285	484	73.34710693359375	62	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03938	false	4086836494255037923	16	61	87	341	1619	300	خلط-- كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه ماليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك جعلت الماء مخل-------------وطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو وجعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت خلطت الماء باللبن وا-لبن بالماء	3938	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2344	true	-8429644513746407872	88	120	483	658	1613	300	خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن وهذا ابلغ من-------------------------------- قولك خلطت الماء باللبن لانك جعلت في الاول كلا منهما مخلوطا------------------------------------------------------------- ومخلوطا به-- كانك قلت خلطت الماء باللبن واللبن بالماء	2344	-1492382776151991456	141	225.0	113	270	52.22222137451172	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03947	false	-7135417274915815841	134	228	716	1215	1564	300	-ما-استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام واصحابه فلما فرغوا من -----------------------------مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب ان تصلي فيه وتدعو بالبركة فنزلت واخرج ابن اسحق وابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي اصحاب مسجد الضرار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يارسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه -----------------فقال---------- صلي الله تعالي عليه	3947	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	210	300	1124	1613	1613	300	بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود وم--------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا وانتظروا ابا عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المسلمين قال المفسرون انهم لما بنوا مسجدهم وافق ذلك غزوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوك ف-اتوا --رسول الله وقالوا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان ت--------صلي لنا فيه وتدو لنا بالبركة فقال رسول الله صلي الله------ عليه-	2348	-1492382776151991456	202	266.5	163	728	27.74725341796875	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03949	false	-4450692465024850444	17	159	88	848	1567	300	صلي الله عليه وسلم فسماه الناس ابا عامر الكداب وسماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق فلما كان يوم احد قال للنبي صلي الله عليه وسلم لااجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين يحثهم علي بناء-------------------------------------------------------------------------------------- مسجد كما ذكرنا انفا عن الحبر فبنوه وبقوا منتظرين قدومه ليصلي ----------------------------------------------------فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهدم كما مر ومات ابو عامر وحيدا بقنسرين وبقيما اضمروه حسرة في قلوبهم من قبل متعلق بحارب اي حارب الله ورسوله عليه الصلاة والسلام قبلهذا الاتخاذ او متعلق باتخذوا اي اتخذوه من قبل ان ينافقوا بالتخلف حيث كانوا بنوه قبل غروة تبوك كما سمعت والمراد المبالغة في الذم وليحلفن ان اردنا اي ماار-دنا ببناء هذا المسجد الا الحسني اي الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله تعالي والتوسعة علي المصل-ين	3949	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	168	262	907	1405	1613	300	صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------يوم احد لا ----------------------------اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا وانتظروا ابا عامر------------------------------- ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد ال--------------ا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله------ والتوسعة علي المسلمين	2348	-1492382776151991456	290	250.0	230	902	32.15077590942383	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	238	295	1290	1587	1614	300	محمد بن كعب القرظي وغيره انهم قالوا قال عبدالله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------وسلم اشترط لربك ولنفسك ما-شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	3962	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	216	282	1093	1434	1537	300	محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار ---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشت--رط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	2354	-1492382776151991456	247	446.5	199	364	67.85713958740234	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03969	false	-7408951795685900793	88	136	479	747	1582	300	----------------الذين اتوا بالعباد-----------ة علي وجهها وقال الحسن هم الذين عبدوا الله تعالي في احايينهم كلها اما والله ماهو بشهر ولا شهرين ولا سنة ولاسنتين ولكن كما قال العبد الصالح واوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا وقال قتادة -هم قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم-- الحامدون اي الذين يحمدون	3969	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2357	true	8037132480065551269	155	199	859	1094	1614	300	قال ابن عباس هم الذين يرون ---عبادة الله واجبة علي----هم وقال الحسن هم الذين عبدوا الله------ في السراء والضراء والعبادة لا شك اناه عبارة عن نهاية التعظيم وغاية الخضوع و--------------------------------------------------قال قتادة وهم قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم و الحامدون هم الذين يقومون	2357	-1492382776151991456	132	176.0	105	298	44.29530334472656	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03985	false	7141413508273760940	115	179	605	938	1585	300	كانوا في شدة م-ن الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد -في شدة م-ن الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة و-----------بلغت بهم الشدة ان ق------سم التمرة اثنان وربما مصها ال---جماعة ليشربوا عليها الماء كما روي عن قتادة وفي شدة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فروثها كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وفي شدة زمان من حمارة القيظ ومن	3985	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2363	true	1268172942996818394	137	192	719	1013	1582	300	كانوا في عسرة من الظهر تع-قب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنجة المنتنة وقد بلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان ثم الي ان مصتها جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة م----------------ن الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فر-ثها وفي --------------------------------------------شدة زمان من حرارة القيظ كما	2363	-1492382776151991456	227	384.0	183	356	63.76404571533203	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04112	false	-3964687568442714028	77	184	395	961	1575	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يع----------------------------يده في الاصنام او فيما يعمهم ونحو الملاءكة عليهم السلام وهذه في رءساء الضلالة كاللاحبار والرهبان الذين اتخذوا اربابا من دون الله وليس بالبعيد فيما اري ويءيده التعبير بالاتباع فغنه يقتضي العمل باوامرهم والاجتناب عن نواهيهم وهذا لا يعقل في الاوثان الا بتكلف وهو وان عقل في اشراف شركاءكم لكنهم لا يدعون الا الي خير واتباعهم في ذلك لا ينعي علي احدهم اللهم الا ان يقال ان المشركين تقولوا عليهم اوامر ونواهي فنعي عليهم اتباعهم لهم في ذلك وعبر بالاتباع ولم يعبر بالعبادة بان يقال افمن يهدي الي الحق احق ان يعبد ام من لا يهدي الا ان يهدي	4112	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	142	185	768	957	1522	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني تءفكون قل هل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شركاءكم من يهدي----------- الي الحق قل الله يهدي للحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	2412	-1492382776151991456	120	171.5	89	594	20.2020206451416	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04176	false	7392383537941358836	157	203	790	1067	1582	300	وعن عطاء ان البشري في الدنيا ان تاتيهم الملاءكة عند الموت بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة-------- واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يردون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها	4176	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2436	true	8671846731250845213	46	88	248	497	1562	300	وعن عطاء--- البشري في الدنيا هي البشار--------ة عند الموت----------------------- تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت 30 واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرام و-ما يرو-ن من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها	2436	-1492382776151991456	230	420.5	191	285	80.70175170898438	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04186	false	-323980863564244845	209	245	1119	1288	1588	300	وقال ابو الهيثم معني اجمع امره--- جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا وتفرقته ان- يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فاذا عزم------------- فقد جمع ما تفرق من عزمه------------------------ ثم صار بمعني العزم حتي وصل ب-علي	4186	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2442	true	-5326794877356057588	216	259	1142	1345	1579	300	وقال ابو الهيثم----- اجمع امره اي جعله جمي-عا بعد-ما كان متفرقا وتفرق-ه انه يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فلما عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا فهذا هو الاصل في الاجماع ثم صار بمعني العزم حتي وصل ب علي	2442	-1492382776151991456	141	211.5	111	211	66.82464599609375	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04189	false	-1238740992364301115	207	299	1132	1613	1618	300	انه عليه الصلاة والسلام قال في اول الامر فعلي الله توكلت فبين وثوقه بربه سبحانه اي اني وثقت به فلا تظنوا بي ان تهديدكم اياي بالقتل والايذاء يمنعني من الدعاء الي الله تعالي ثم اورد عليهم-ما يدل علي صحة دعواه فقال فاجمعوا امركم كانه يقول اجمعوا كل-ما تقدرون عليه من الاشياء التي توجب حصول مطلوبكم ثم لم يقتصر علي ذلك بل امرهم ان يضيفوا الي انفسهم شركاءهم الذين كانوا يزعمون ان حالهم يقوي بمكانهم وبالتقرب اليهم ثم لم يقتصر علي هذين بل ضماليهما ثالثا وهو قوله ثم لا يكن امركم عليكم غمة	4189	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2443	true	1399148395219658436	25	99	133	501	1500	300	انه عليه --------السلام قال في اول الامر فعلي الله توكلت ليدل علي انه واثق بوعد الله جازم ب-----------------ان تهديدهم اياه بالقتل لا يضره--------------------------------- ثم اورد عليهم ما يدل علي صحة دعواه فقال فاجمعوا امركم كانه قال حصل--وا كل ما تقدرون عليه من الاسباب المءدية الي--- مطلوبكم غير متقصرين علي ذلك بل ضامين ال----------ي انفسكم شركاءكم الذي ت-------زعمون ان حالكم يقوي بمكان---------------هم ثم ضم الي ذلك قيدا اخر فقال --------------------ثم لا يكن امركم عليكم غمة	2443	-1492382776151991456	264	391.5	207	483	54.65838623046875	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04204	false	3592550563730871415	145	175	745	901	1604	300	فما امن له عليهالسلام في مبدا امره الا ذرية من قومه اي الا اولاد بعض بنياسراءيل حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا عليه السلام الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من شب-انهم	4204	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2445	true	1184456247821906574	223	277	1147	1420	1539	300	فما امن لموسي اي في اول------ امره الا ذرية من قومه قال ابن عباس لفظة الذرية يعبر بها عن القوم علي وجه التحقير ولا ريب ان المراد ههنا ليس هو الاهانة فالمراد التصغير بمعني قلة العدد وقيل المراد اولاد من اولاد قومه كانه دعا------------ الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم	2445	-1492382776151991456	94	131.5	73	291	32.302406311035156	16	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04248	false	7244432605453968538	37	87	186	428	1523	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا -------------------ما تري -قال---- قولوا يا-حي حين لا-حي ويا-حي مح-ي الموتي ويا-حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وق-------------ال----------------------------------------------------- الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	4248	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	61	130	365	707	1638	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2457	-1492382776151991456	233	376.5	183	343	67.9300308227539	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04282	false	-3041988306738110488	233	273	1227	1451	1582	300	فامره الله تعالي بان يضرب بعصاه صخرة فضرب فانشقت الصخرة وخرجت ص-----خرة ثانية فضربها فخ-------رجت ثالثة --فضربها فانشقت عن دودة كالذرة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها وسمعها----- تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	4282	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2467	true	-3111510258075734157	0	41	0	225	1591	300	فامره الله تعالي ان--يضرب بعصاه ص-----خرة فانشقت------- فخرجت منها صخرة ثانية ثم ضرب فانشقت فخرجت ثالثة ثم ضربها فخرجت---- دودة كالذرة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	2467	-1492382776151991456	186	316.5	150	243	76.543212890625	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04391	false	-3235310649491592879	87	248	430	1339	1639	300	النظر فيها من اربع جهات من جهة---- البيان ومن جهة علم المعاني وهما مرجعا البلاغة ومن جه-ة الفصاحة --المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر فيها من جهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بذلك من القرينة والترشيح والتعريض فهو انه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح عليه السلام وهو انجاز ما كنا وعدناه من اغراق قوم-----------ه فقضي وان نس-وي السفينة علي الجودي-------------------- فاستوت وابقينا الظلمة غرقي -بني سبحانه الكلام علي تشبيه المراد منه--- بالمامور الذي لا يتاتي منه لكمال هيبته من الامر العصيان وتش----بيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لاقتداره سبحانه العظيم وان هذه الاجرام العظيمة من السماوات والارض-------------- تابعة-- لارادته تعالي ايجادا واعداما ولمشيءته فيها تغييرا وتبديلا كانه-ا عقلاء مميزون قد عرفوه جل شانه حق معرفته واحاطوا علما بوجوب الانقياد لامره والاذعان	4391	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2489	true	1988441765006969785	0	135	0	759	1708	300	النظر فيها من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المع-------------------اني ومن جهتي الفصاحتين المعنوية و---------------اللفظية----------- اما من جهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز -الاستعارة والكناية وما يتصل بها فالقول فيه----------------------- انه عز سلطانه---- اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح وه------------و انجاءه و---------------اغراق قومه كما وعدناه فقضي وان تستوي السفينة علي الجودي وهو جبل بقرب الموصل فاستوت وابقينا الظلمة غرقي فبني------- الكلام علي تشبيه الارض والسماء بالمامور الذي لا يتاتي منه لكمال هيبته--------- العصيان وعلي تشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لاقتداره وان السماء ---------------------------------------والارض مع عظم جرمهما تابعتان لارادته------------- واعداما و-------------تغييرا وتصريفا كانهما عقلاء مميزون قد احاط--------------------------ا علما يوج-ب الامتثال ------والاذعان	2489	-1492382776151991456	636	1043.5	520	973	65.36485290527344	92	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04392	false	-3740222929551175449	17	255	86	1410	1654	300	المسبب وارادة السبب لان الارادة تكون سببا لوقوع القول -----------في الجملة وجعل قرينة هذا المجاز --خطاب الجماد --وهو يا ارض----------- ويا سماء اذ يصح ان يراد حصول شء متعلق بالجماد ولا يصح القول له ثم قال سبحانه كما تري يا ارض ويا سماء مخاطبا لهما علي سبيل الاستعارة للشبه المذكور والظاهر انه اراد ان هناك استعارة بالكناية حيث ذكر المشبه اعني السماء والار----------------------------ض المراد منهما حصول امر واريد المشبه به اعني المامور الموصوف بانه لا يتاتي منه العصيان ادعاء بقرينة نسبة الخطاب اليه ودخول حرف النداء عليه وهما من خواص المامور المطيع ويكون هذا تخييلا وقد يقال اراد ان الاستعارة ههنا تصريحية تبعية في حرف النداء بناءا علي تشبيه تعلق الارادة بالمراد منه بتعلق النداء والخطاب بالمنادي المخاطب وليس بشء اذ لا يحسن هذا التشبيه ابتداءا بل تبعا للتشبيه الاول فكيف يجعل اصلا لمتبوعه علي ان قوله للشبه المذكور يدفع هذا الحمل ثم استعار لغور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال------ الجاذبة في المطعوم للشبه بينهما و----------هو الذهاب الي مقر خفي--------------------------------------------- وفي الكشاف جعل البلع مستعار لنشف الارض الماء وهو اولي فان النشف دال علي جذب من اجزاء الارض لما عليها كالبلع بالنسبة الي الحيوان ولان النشف فعل الارض والغور فعل الماء مع الطباق بين الفعلين تعديا ثم استعار الماء للغذاء----- استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات للزروع والاشجار تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي لكونها موضوعة للاستعمال في الغذاء دون الماء ولا يخفي عليك اذا اعتبر مذهب السلف في الاستعارة	4392	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2489	true	1988441765006969785	142	246	802	1414	1708	300	للمسبب علي--- السبب فان -------------------صدور القول انما يكون بعد ارادته وجعل قرينة---- المجاز الخطاب للجماد بقوله يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء والخطابان ايض-----------------------------------------------------------------------------------------ا علي سبيل الاستعارة للشبه المذكور وهو كون------------------------------------------------------ السماء والارض كالمامورين المنقادين وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعار لغور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال القوة الجاذبة في ال-طعوم للشبه بين الغور والبلع وهو الذهاب الي مقر خفي ووجعل قرينة الاستعارة نسبه الفعل الي المفعول وفي------- جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماء مكان الغ---------------------------------------ذاء ايضا استعارة لانه شبه الماء---- بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات للزروع والاشجار تقوي الاكل بالطعام وجع لقرينة الاستعارة لفظة ابلعي لكونها موض-عة للاستعمال في الغذاء دون الماء -----------ثم امر ا----لجماد علي سبيل الاستعارة	2489	-1492382776151991456	417	338.5	337	1444	28.878116607666016	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04393	false	5693338006426262029	145	267	834	1455	1617	300	اختار-------- لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان من المطر او الفعل ففي اقلعي استعارة باعتبار جوهره وكذا باعتبار صيغته ايضا وهي مبنية علي تشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ والخطاب فيه ايضا ترشيح لاستعارة النداء والحاصل ان الكلام فيه مثل ما مر في ابلعي ثم قال سبحانه وغيض الماء وقضي الا---------------------------------------------مر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح جل وعلا بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح سبحانه بقاءل يا ارض ويا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد في ذلك لسبيل الكناية لان تلك الامور العظام لا تصدر- الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون غيره	4393	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2490	true	374302870214073137	0	73	0	378	1604	300	اختار مستعيرا لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ثم امر علي سبيل الاستعارة وخاطب في لمثل ما تقدم في ابلعي من------------------------------------------------------------------------------------ ترشيح -استعارة النداء----------------------------------------- ثم قال------- وغيض الماء غاض- الماء قل ونضب وغاضه الله يتعدي ولا يتعدي قضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح بالفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوكا------------------ لسبيل الكناية لان هذه الامور------- لا تتاتي الا من قدير------------ قهار--------- فلا مجال لذهاب الوهم الي-------- غيره	2490	-1492382776151991456	250	327.5	198	675	37.03703689575195	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04394	false	-6803072029971820630	227	282	1218	1513	1610	300	واما النظر فيها من جهة علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها فذلك انه اختير يا دون ساءر اخواتها لكونها اكثر في الاستعمال وانها دالة علي -بع-د المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة وابداء شان العزة والجبروت وهو تبعيد المنادي المءذن بال-تهاون به------- ولم يقل يا	4394	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2490	true	374302870214073137	103	152	537	802	1604	300	واما النظر فيها من جهة علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة منها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها فذلك انه اختير يا للنداء لا-----------نها اكثر -----استعمالا ولدلالتها علي تبعيد المنادي الذي يستدعيه مقام------------------------ العزة والهيبة ولهذا لم يقل يا ارضي بالاضافة تهاونا بالمنادي ولم يقل يا	2490	-1492382776151991456	198	314.0	159	305	64.91802978515625	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04475	false	5758124070616634542	1	50	4	260	1575	300	يقتضي كونها مسري -بها لان الالتفات بالاسراء والجواب ان الاسراء ---------------------------------------------------وان كان مطلقا في الظاهر الا انه في المعني مقيد بعدم الالتفات فماله ----اسر باهلك اسرارءا لا التفات فيه الا امراتك فانك تسري بها اسراءا مع الالتفات فاستثن علي هذا ان شءت من اسر او-------- لا يلتفت ولا تناقض	4475	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2510	true	4585045252603557182	157	218	801	1102	1531	300	يقتضي كونها مسريا بها لان الالتفات بعد---------------- الاسراء فتكون مسريا بها غير مسري بها ويمكن ان يجاب بان اسر وان كان مطلقا في الظاهر الا انه في المعني مقيد بعدم الالتفات اذ المراد اسر باهلك اسراء-- لا التفات فيه الا امراتك فانك تسري بها اسراء- مع الالتفات فاستثن علي هذا ان شءت من اسر وان شءت من لا يلتفت ولا تناقض	2510	-1492382776151991456	225	385.5	180	320	70.3125	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04487	false	6274443716153274241	120	151	605	764	1564	300	ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي وانا مرشدكم والناصح لكم ان ---------------------------------------------------------------------لا امركم بترك الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	4487	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2516	true	855401907578529655	7	47	37	259	1580	300	ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وقد اتاني بعد هذه السعادات الروحانية السعادات الدنيوية من الخيرات والمنافع الجليلة هل يسعني مع هذه الاكرامات ان اخون في وحيه ولا امركم بترك الشرك وبفعل الطاعة------ والانبياء لا يبعثون الا لذلك	2516	-1492382776151991456	89	120.0	69	228	39.03508758544922	15	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04561	false	7003598521487991273	29	133	150	692	1577	300	اي فهلا كان من القرون اي من الاقوام المقترنة في زمان واحد من قبلكم اولوا بقية اي ذوو خصلة باقية م--------ن الراي والعقل او ذوو فضل علي ان يكون البقية اسما للفضل والهاء للنقل واطلق علي ذلك علي سبيل الاستعارة من البقية التي يصطفيها المرء لنفسه ويدخرها مما ينفعه ومن هنا--------------------------------- يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبذلك فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ياتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا وجوز---------- ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء ل---انفسهم وصيانة لها عما يوجب سخط الله تعالي وعقابه	4561	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	142	208	738	1071	1544	300	اي فهلا كان من القرون------------------------------------ من قبلكم اولو- بقية ---ذوو خير ورشد وفضل وذلك ان الرجل يستبقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يخرجه اجوده وافضله فصارت البقية مثلا في الجودة يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومن امثا--------------------------------------------------------------------لهم في الزاوية خبايا وفي الرجال بقايا وجوز في الكشاف ان يكون من ----------البقوي كالتقية ف---ي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من------ سخط الله------ وعقابه	2532	-1492382776151991456	234	313.0	183	596	39.26174545288086	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04594	false	-2282057012054923385	123	157	637	810	1590	300	راي قبل وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءر-------------------------ة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك	4594	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2542	true	-7699739189662989245	149	187	792	985	1589	300	راي---- وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير وثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك	2542	-1492382776151991456	161	296.5	129	198	81.3131332397461	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04623	false	4949004292171548597	128	213	624	1076	1506	300	فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه ف-------------------------------------قال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم القوه فيها فقال لهم يا اخوتاه اتدعوني وحيدا قالوا--- ادع الشمس والقمر والكواكب تءنسك وقيل جعلوه في دلو ثم ادلوه--------- فلما بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم قام علي صخرة ف------يها وروي انهم لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا رضخه بصخرة ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان عند يعقوب قميص ابراهيم ------عليه السلام---- الذي	4623	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	216	291	1117	1528	1567	300	فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ف-----------------------------------------------------------------قالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك و--------دلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ل--------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو---------------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه- ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي	2546	-1492382776151991456	266	382.5	214	521	51.0556640625	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04625	false	-7638420081827372774	17	102	80	513	1530	300	فعرفهم وهم له منكرون جء- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم -يقال له يوسف----- يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابة الجب فاتيتم اباكم فقلتم ان-------- الذءب اكله وجءتم علي قميصه بدم كذب فقال بعضهم لبعض ان هذا الجام ليخبره بخبركم ثم قال ابن عباس فلا نري هذه الاية لتنبءنهم بامرهم الخ نزلت الا في ذلك وجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بالايحاء علي معني انا انسناه بالوحي وانزلنا علي قلبه الوحشة	4625	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	103	157	538	820	1509	300	فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخيرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم ويقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب و-------------قلتم لابيه اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يراد و-هم لا يشعرون------------------ انا انسناه بالوحي وا-زلنا--------- الوحشة	2547	-1492382776151991456	237	378.0	189	448	52.90178680419922	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04627	false	8702787034054719751	43	123	223	607	1557	300	امراة------ الي شريح تخاصم في شء فجعلت تبكي فقالوا يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاءا يبكون وقال الاعمش لا يصدق اباك بعد اخوة يوسف وفي بعض الاثار ان يعقو-------------------------------------------------------------------------ب عليه السلام لما سمع بكاءهم ----------قال ما بالكم اجري في الغ-------------م شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو علي الاقدام علي ما روي عن السدي او في الرمي	4627	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	165	248	863	1254	1509	300	امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا---------- ابا امية اما تراها تبكي -قال قد جاء اخوة يوسف------------ يبكون وهم ظلمة وما ينبغي لاحد ان يقضي الا بما ام----------ر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم ولما سمع صوتهم يعقوب فزع وقال ما --لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما ل---كم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق ف--ي العدو-------------------------------- او في الرمي	2547	-1492382776151991456	193	249.5	149	486	39.71193313598633	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04629	false	-7436705010827814220	229	255	1191	1319	1537	300	اخذ القميص------ والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمرق عليه قميصه	4629	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	31	58	152	286	1525	300	اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	2548	-1492382776151991456	125	239.5	99	134	93.28358459472656	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04631	false	6621824357958418070	51	115	252	581	1537	300	صبرا جميلا والصبر الجميل علي ما روي الح-سن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم ما لا شكوي فيه اي الي الخلق والا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو- بثي وحزني الي الله-------- وقيل انه عليه السلام------------------------------------------ سقط حاجباه -----علي عينيه فكان برفعهما بعصابة فسءل عن سبب ذلك فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه--------- اتشكوا الي غيري فقال يا-رب خطيءة فاغفرها	4631	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	148	216	753	1086	1525	300	صبر- جميل او فصبر --جميل امثل وف--ي الحديث انه الذي----------------------- لا شكوي فيه اي الي الخلق لقوله------------------------- انما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف 86 وقيل اي لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت يحكي انه سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا ف-قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني ق---------ال يا رب خطيءة فاغفرها	2548	-1492382776151991456	212	293.0	169	396	53.53535461425781	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04641	false	8123108423824306369	42	72	214	372	1571	300	افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا الخ---- والمراة التي اتت موسي فقالت لابيها يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر	4641	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2555	true	6627649331278380862	131	159	694	842	1554	300	افرس الناس ثلاثة العزيز حين --------------قال لامراته اكرمي مثواه فتفرس في يوسف ما تفرس والمراة التي اتت موسي وقالت لابيها يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر	2555	-1492382776151991456	128	225.0	103	162	79.01234436035156	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04684	false	1514635595690225806	1	35	7	150	1491	300	ان هذا اي ما هذا ا------لا ملك كريم 31 اي شريف كثير المحاسن بناءا علي ما رك-------------------------------------------------------------ز في الطباع من انه لا حي احسن من----- الملك كما ركز فيها ان لا اقبح من----- الشيطان	4684	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2564	true	1310962163811706918	227	271	1217	1419	1586	300	ان هذا اي ما هذا الشخص غلا ملك كريم استدل بعضهم بالاية----------- علي افضلية الملك كما مر في اول سورة البقرة قالوا وانما قلن ذلك لما رزكز في العقول ان لا------- احسن من صورة الملك كما ركز فيها ان لا اقبح من صورة الشيطان	2564	-1492382776151991456	96	132.0	69	220	43.6363639831543	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03830	false	1346205576432421429	203	235	1088	1254	1600	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لقد عجبت من يوسف عليه السلام وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	3830	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	63	91	326	468	1565	300	صلي الله ع------ليه وسلم لقد عجبت من يوسف------------ وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	2579	-1492382776151991456	141	258.5	113	166	84.93975830078125	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04728	false	3301413085140920760	243	300	1277	1571	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2579	true	8779953107959936722	63	116	326	600	1565	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر	2579	-1492382776151991456	271	497.5	219	296	91.5540542602539	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04739	false	1365591958560112975	140	234	739	1223	1541	300	الباب هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم سلم عليه ----------------------------بالعربية فقال له------------------------ الملك ماهذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل ثم دعاله بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك	4739	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2586	true	-8805988111074747209	1	72	4	375	1591	300	السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف--------------------- من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف------------------------------ما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه فلما كلمه احتمل ان يكون ضمير الفاعل ليوسف وللملك وهذا اولي لان مجالس الملوك لا يحسن ابتداء الكلام فيها لغيرهم يروي -----------------------------------------------------------------ان الملك قال له-------------------------------------------------- ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك	2586	-1492382776151991456	210	288.5	164	546	38.46154022216797	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04741	false	4048877616959884214	245	300	1243	1533	1533	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض------ اليه الملك امره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء-------------- وباع من اهل مصر في سني القحط الطعا-------------------م في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق منها-	4741	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	0	83	0	428	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره وعزل قطفير ثم مات بعد فزوه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلب فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراثيم وميشا واقام العدل بمصر واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي------------------- حتي لم يبق معهم	2588	-1492382776151991456	246	426.5	197	453	54.30463409423828	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04746	false	5895919543461374688	130	260	659	1328	1534	300	انهم لما راوه فكلموه بالعبر--ية قال لهم من انت----------م فاني انكركم فقالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال -كم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين------ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا-يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب- القرعة شمعون وقيل انه عليه السلام هو الذي اختاه لانه كان احسنهم رايا فيه والمشهور ان الاحسن يهوذا فخلفوه عنده	4746	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	11	124	52	631	1542	300	انه- لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم ما انتم وما شانكم فاني انكركم -قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا قا------------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون------------------ قالوا انا ببلاد لا يعرفن-----ا احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم---- يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون و---------------------------------------كان احسنهم رايا في يوسف--------------------- فخلفوه عنده	2589	-1492382776151991456	535	927.0	428	697	76.75753021240234	89	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04752	false	-6461150048633687005	136	195	717	1028	1579	300	المحل علي انها مفعول مقدم لنبغي فالمعني ماذا نطلب وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي امتثال امره والمراجعة اليه في الحواءج وقد كانوا اخبروه بذلك علي ما روي انهم قالوا له عليه السلام انا قدمنا علي خير رجل وانزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته وقوله تعالي هذه بضاعتنا	4752	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	146	184	746	932	1508	300	القول علي ان ما نافية اي ما نكذب في--------------------ما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه و--------------------------------------------------------كانوا---------------------------- قالوا له------------ انا قدمنا علي خير رجل -انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب معطوفا علي معني --قوله------ هذه بضاعتنا	2591	-1492382776151991456	138	194.0	110	311	44.372989654541016	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04771	false	3441249961361850734	269	297	1381	1526	1540	300	واحسن نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم	4771	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	36	61	191	319	1515	300	واكرم----هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم	2597	-1492382776151991456	123	222.5	98	145	84.82758331298828	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	228	294	1122	1447	1480	300	بما كنت تلقاه منهم من---- الحسد والاذي فقد امنتهم و-----------------روي انه ق-------ال ليوسف عليه السلام انا لا-افارقك -قال-------- قد علمت اغتمام والدي--- فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا -ان انسبك الي ما--لا يجمل قال لا ابالي فافعل مابدا لك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك--- سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم	4772	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	181	246	900	1222	1515	300	بما كانوا يعلمون من دواعي الحسد والاعمال المنكرة التي اقدموا عليها يروي ان بنيامين قال ليوسف ------------انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت -------قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك -انك قد سرقته فذلك قوله سبحانه------------------------------ فلما جهزهم بجهازهم	2597	-1492382776151991456	209	278.5	165	372	56.182796478271484	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	7	102	30	493	1480	300	معه علي ماءدة وجعل يءاكله فلما كان الليل امرهم بمثل ذلك وقال ينام كل اثنين منكم علي فراش فبقي بنيامين وحده فقال هذا ينام عندي علي فراشي فنام مع يوسف عليه السلام علي فراشه فجعل يوسف عليه السلام----- يضمه اليه ويشم ريح--ه حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك	4772	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	63	134	332	662	1515	300	معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل------------------------------------ كل اثنين منهم بيتا و----------------------قال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ولما راي تاسفه لاخ----------------------------------------- هلك ق-ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه و -----------------قال اني انا اخوك	2597	-1492382776151991456	206	286.5	159	470	43.82978820800781	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04777	false	-4584934352784825664	1	64	4	314	1557	300	ان الكفالة كانت صحيحة في شرعهم وقد حكم بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في قوله الزعيم غارم وليست كفالة بشء مجهول لان حمل بعير -من الطعام كان معلوما عندهم فصحت الكفالة به الا ان هذه كفالة مال لرد السرقة وهي كفالة لما لم يجب لانه لا-يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي رد السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم	4777	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2598	true	6731657155954194735	146	194	724	955	1521	300	ان الكفالة كانت صحيحة في شرعهم ايضا اذا كان معلوما فك--------------------------------------------------------------------ان حمل بعير كان عندهم شيءا معلوما كوسق مثلا------------ الا ان هذه كفالة مال لرد السرقة وهو كفالة -ما لم يجب لانه لا يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي رد السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم	2598	-1492382776151991456	188	304.0	147	312	60.25640869140625	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04784	false	-153523753851593423	198	220	1027	1125	1508	300	وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله	4784	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2600	true	1570412926263374048	115	176	576	863	1485	300	وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه ثم ان اطلق علي الله تعالي انه ذو علم كان هذا العام مخصوصا لانه لا عليم فوقه وان قيل انه عالم بلا علم كما يقوله بعض المعتزلة كان النص باقيا علي عمومه وان قلنا ان الكل بمعني المجموع كان المعني وفوق جميع العلماء ع-----ليم هم دونه في العلم وهو الله	2600	-1492382776151991456	85	154.0	65	292	29.109588623046875	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04870	false	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------نه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2607	true	-8507476484356923417	25	63	131	315	1507	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2607	-1492382776151991456	95	1.0	76	603	15.754560470581055	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04810	false	-4690352743367617523	81	164	423	880	1626	300	الملك القادر المنيع مسنا واهلنا الضر الهزال من شدة الجوع والمراد بالاهل ما يشمل الزوجة وغيرها وجءنا ببضاعة مزجية مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح ت-----------------------------------------------زجي السحاب وانشدوا لحاتم ليبك علي ملحان ضيف مدفع وارملة تزجي مع الليل ارملا وكني بها عن القليل -او الردء لانه لعدم الاعتناء يرمي ويطرح----------------------------------- قيل كانت بضاعتهم من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل الصنوبر و--حبة الخضراء 1 وروي ذلك عن ابي صالح وزيد بن اسلم وقيل سويق المقل والاقط وقيل	4810	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2612	true	8070288898535267297	161	235	804	1215	1549	300	الملك القادر المنيع مسنا واهلنا الضر الفقر والحاجة الي الطعام وعنوا باهلهم من خلفهم---------- وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنه---------ا من ازجيته اذا دفعته قال سبحانه الم تر ان الله يزجي سحابا النور 43 ومنه قوله فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان ب--------------------------------------------------------------القليل قال الكلبي هي من لغة العجم وقيل لغة القبط والاصح انها عربية لوضوح اشتقاقها قيل كانت بضاعتهم الصوف والسمن و--------------قيل الصنوبر والحبة الخضراء و------------------------------------قيل سويق المقل والاقط وقيل	2612	-1492382776151991456	208	276.5	169	542	38.37638473510742	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	101	266	478	1296	1467	300	وقيل انهم ادوا اليه كتابا من ابيهم وصورته كما في الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع -------علي قفاه السكين ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد -الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن ك-ان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا-نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام واخرج ابن ابي حاتم عن ابي روق نحوه فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	4813	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	114	263	612	1348	1543	300	وقيل----- ادوا اليه كتاب يعقوب------------------------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح اله ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه------- ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب --اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب- عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام----------------------------------- فلما قرا يوسف الك------------تاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	2613	-1492382776151991456	709	1321.5	565	829	85.52472686767578	135	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04820	false	-1141644552647682459	180	220	925	1137	1526	300	ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام والظاهر انه عليه السلام انه	4820	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	0	40	0	199	1527	300	ملكت فيهم فانهم ينظرون الي شزرا--------- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني في حفدة ابراهيم عن رسول الله صلي الل--ه عليه وسل--م انه	2616	-1492382776151991456	166	276.0	131	216	76.85185241699219	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04829	false	-2581645957283586461	13	142	69	745	1593	300	هو-- والملك 1 في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم لاستقباله فتلقوه عليه السلام وهو يمشي -يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا يا ابت ولكن هذا ابنك يوسف قيل له انك قادم فتلقاك بما تري فلما لقيه ذهب يوسف عليه السلام ليبداه بالسلام فمنع ذلك ليعلم ان يعقوب اكرم علي الله تعالي منه فاعتنقه وقبله وقال السلام عليك ايها الذاهب بالاحزان عني وجاء انه عليه السلام قال لابيه ياابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وفي الكلام ايجاز والتقدير فرحل يعقوب عليه السلام باهله وساروا حتي اتوا يوسف فلما دخلوا عليه وكان ذلك فيما قيل يوم عاشوراء ءاوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما	4829	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	182	254	925	1298	1538	300	يوسف والملك-- في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم ----------فتلقوا يعقوب------ وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا------------ هذا ولدك ف------------------------------------لما لقيه قال يع--------------------------------------------------قوب الس-------------------------------------------لام عليك يا مذهب -----الاحزان فاجابه يوسف وقال يا -----------------ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بين- وبينك ومعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي اليه ابويه--- ضمهما اليه واعتنقهما	2618	-1492382776151991456	321	509.0	256	679	47.27540588378906	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04835	false	2787271352016203441	40	86	202	437	1531	300	فلما ادخله خزينة القرطا-س قال يا-بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط مني اليه---- فساله قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب --------قال فهلا خفتني	4835	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	16	62	92	319	1605	300	فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط---- اليه مني فساله قال جبريل------------ الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني	2621	-1492382776151991456	205	361.5	163	249	82.32931518554688	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04848	false	-5833068939979715239	160	185	884	1023	1621	300	والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله تعالي قد تطاولت وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا	4848	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2629	true	-3983422452314616394	0	22	0	116	1589	300	والمراد ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله------ قد تطاولت وتمادت حتي -----------------توهموا ان لا نصر لهم في الدنيا	2629	-1492382776151991456	113	202.5	91	139	81.29496765136719	19	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04947	false	-8580042520415790805	98	128	539	700	1661	300	والهمزة------------ للانكار والمراد -بعد ان علمتموه رب السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء في غاية العجز عن نفعكم فجعلتم------------------------------------------------------ ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من علمكم سب---------ب الاشراك	4947	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2651	true	7242778851598159406	29	70	148	385	1593	300	والهمزة في افاتخذتم للانكار والمعني ابعد ان علمتموه رب السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء جمادات عجزة عن تحصيل المنافع والمضار لانفسهم فضلا عن غيرهم وموضع الانكار انهم جعلوا ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من العلم والاقرار سبب الاشراك	2651	-1492382776151991456	125	199.5	100	237	52.74261474609375	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04987	false	-1934534098254422040	257	292	1292	1462	1501	300	يعني ارسلنا- ارسالا له شان وفضل علي----- الارسالات ثم فسر كيف ارسله بقوله الي امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لم	4987	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2663	true	60301465980578259	164	193	782	924	1499	300	يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال-- في امة قد خلت من قبلها --------------------------------امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء ثم	2663	-1492382776151991456	131	236.5	104	176	74.43181610107422	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05073	false	-3902998696665351757	33	99	178	522	1591	300	الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد هذا وجوز في الكشاف------ ان تكون هذه الاية اعني قوله تعالي واستفتحوا الي هنا منقطعة عن قصة الرسل عليهم السلام نازلة في اهل مكة طلبوا الفتح الذي هو المطر في سنينهم--- التي ارسلت عليهم بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيب---------- سبحانه------------- رجاءهم ولم يسقهم ووعدهم ان يسنيهم في جهنم بدل سقياهم----------- صديد اهل النار والواو علي هذا	5073	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2692	true	5957389418520954449	9	67	43	334	1608	300	الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد قال ف-----ي الكشاف يحتمل ان يكون اهل مكة -------------------استفتحوا اي استمطروا و---------------------------------------------------الفتح-------- المطر في سني القحط التي سلط-ت عليهم بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسقوا فذكر سبحانه ذلك وانه خيب رجاء كل جبار عنيد وانه يسقي------ في جهنم بدل سقياه ماء احر وهو صديد اهل النار و------علي هذا	2692	-1492382776151991456	193	253.0	153	387	49.87080001831055	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05079	false	-9195265532887693306	187	269	985	1424	1594	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء وقد خالف في ذلك اصول مشايخه لانهم لا-يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة فلا يقبل منه----------------------------------------------------- وجوز----- ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان ونقل ذلك القاضي وزيفه كما ذكره الامام--------------------------------- وقيل المعني لو هدانا الله تعالي الي الرجعة الي الدنيا فنصلح ماافسدناه لهديناكم وهو كما تري وقال الجياني وابو مسلم المراد لو هدانا الله تعالي الي طريق الخلاص من العقاب	5079	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	74	150	372	756	1567	300	يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة 18 واعترض عليه بان هذا خلاف مذهب-----ه لانهم لا يجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة كما مر في اواءل الانعام في قوله والله ربنا ما كنا مشركين الاية 23 وجوز ايضا ان يكون المراد لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان---------------- وزيف بان كل ما في مقدور الله تعالي من الالطاف فقد فعله وقيل------- لو هدانا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق النجاة من العذاب	2698	-1492382776151991456	223	315.5	176	531	41.99623489379883	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05082	false	-5516759866276016869	245	290	1316	1562	1619	300	الاية دليلا علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة و--السعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله تعالي قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه وليس قوله	5082	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2699	true	-7173291232303638094	209	249	1135	1349	1607	300	الاية دلالة علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة و--------------ليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما يزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله--------- قضي عليكم الكفر واجبركم عليه وقول -----	2699	-1492382776151991456	203	369.5	164	248	81.8548355102539	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05086	false	7142301525005011965	203	300	1064	1569	1569	300	من كما قيل في قولهم سبحان ما-سخركن لنا والعاءد محذوف و من قبل متعلق بكفرت اي اني كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم عليه السلام ب-----الذي اشركتمونيه اي جعلتموني شريكا له بالطاعة وهو الله عز وجل فاشرك منقول من شركت زيدا للتعدية الي مفعول ثان والكلام علي هذا ا--قرار من اللعين بقدم كفره وبيان لان خطيءته سابقة عليهم فلا اغاثة لهم منه فهو في المعني تعليل لعدم اصراخه اياهم وزعم الامام انه لنفي تاثير الوسوسة كانه يقول لاتا-ثير لوسوستي في كفركم بدليل اني كفرت ------قبل ان وقعتم في الكفر---- بسبب وسوسة اخري والا لزم التسلسل فثبت-	5086	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2701	true	-6540784120659435271	62	112	289	546	1486	300	من كقوله----------- سبحان ما سخركن لنا فالمراد اني ك------------------------------فرت من قبل حين ابيت السجود لاد------------م بالله الذي اشركتمونيه ووجه نظم ------------------------------------------------------------------------------------الكلام علي هذا التفسير ان ابليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه يقول لا تاثير لوسوستي في كفركم بدليل اني كفرت بالله قبل ان كفرتم وما كان كفري بسبب وسوسة اخري والا لزم التسلسل فثبت	2701	-1492382776151991456	196	278.0	156	525	37.33333206176758	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05101	false	2227102236772499613	83	148	445	799	1572	300	قال الزمخشري ايذان بانهم لانغماسهم ب--التمتع بما هم عليه وانهم لايعرفون غيره ولايريدونه مامورون به قد امرهم امر مطاع لايسعهم ان يخالفوه ولا يملكون لانفسهم امرا دونه وهو امر الشهوة وعلي هذا يكون قوله تعالي فان مصيركم الي النار 3 جواب شرط ينسحب عليه الكلام علي ما اشار اليه بقوله والمعني ان دمتم علي ما انتم عليه من الامتثال لامر الشهوة فان مصيركم الي النار	5101	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2705	true	1504695673149869958	150	182	801	974	1589	300	جار الله فيه ايذان-بانهم لانغماسهم في التمتع بالحاضر----------------------------------- مامورون به قد امرهم امر مطاع -------------------------------------------------هو امر الشهوة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان دمتم علي ما انتم عليه من الامتثال لامر الشهوة فان مصيركم الي النار	2705	-1492382776151991456	156	248.0	126	356	43.82022476196289	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05170	false	-1582927490202496524	211	252	1163	1411	1675	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد بسلاسل الشهوات سرابيلهم من قطران وهو قطران اعمالهم النتنة وتغشي تستر وجوههم النار في جهنم الحرمان وسعير الاذلال والاحتجاب عن رب الارباب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	5170	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2710	true	6062989128764892080	80	115	430	625	1571	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد--------------- سرابيلهم من قطران------------------------- وتغشي----- وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحس--------اب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2710	-1492382776151991456	154	253.5	128	248	62.09677505493164	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05180	false	573014291151678911	27	73	139	382	1592	300	لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من التعرض للغم------------------------------ المظنون كما يتحرزون من التعرض للغم المتيقن ومن القليل منه كما من الكثير وكذلك المعني في الاية لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة فبالحري ان يسارعوا- اليه فكيف وهم يودونه في كل ساعة	5180	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2725	true	-6813067634927962134	0	41	0	215	1543	300	لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل لان العقلاء يتحرزون من الغم القليل كما يحذرون من الكثير ومن الغم المظنون كما من-------------------- المتيقن ف------------------------------------معن---ي الاية لو كانوا يودون الاسلام مرة واحدة كان جديرا بالمسارعة اليه فكيف وهو يودونه في كل ساعة	2725	-1492382776151991456	156	242.0	124	274	56.93430709838867	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07764	false	-2041041345877306026	179	214	972	1170	1599	300	ابن عباس ان-- الشياطين كانوا لايحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها----------------- فيلقون ال--ي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	7764	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2731	true	5597268904409757697	228	266	1267	1481	1666	300	ابن عباس كانت الشياطين لا -----يحجبون من السموات وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	2731	-1492382776151991456	179	317.5	147	219	81.73516082763672	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05211	false	-847225370723029401	56	171	289	867	1560	300	روي عن الزهري عن علي بن الحسين بن علي كرم الله تعالي وجهه عن ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال عليه الصلاة والسلام ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم -قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينته----------------------------------------ي الخبر الي هذه السماء فيتخطفه الجن فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون	5211	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2732	true	-6181345648334678679	174	296	882	1478	1501	300	روي ال----هري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه -------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستتار فقال-------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ي-رمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويتخطف- الجن فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون	2732	-1492382776151991456	490	904.5	390	629	77.90142822265625	89	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05293	false	-6763385289197953971	233	289	1254	1530	1584	300	قالوا او لم قالوا او لم ننهك عن العالمين 70 اي عن اجارة احد منهم وحيلولتك بيننا وبينه او عن ضيافة احد منهم والهمزة للانكار والواو علي ما قال غير واحد للعطف علي مقدر اي الم نتقدم اليك ولم ننهك عن ذلك فانهم ------------------------------كانوا يتعرضون لكل احد من الغرباء بالسوء وكان---- عليه السلام ينهاهم عن ذلك	5293	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2751	true	6369567627706160264	242	276	1260	1428	1553	300	قالوا في جواب لوط او لم ننهك عن العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي السنا نهيناك عن ان تكلمنا في شان احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة وكانوا يتعرضون لكل احد ------------------وكان لوط عليه السلام ينهاهم عن ذلك	2751	-1492382776151991456	94	114.5	73	310	30.322580337524414	14	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05310	false	-6126022500336960199	145	218	797	1204	1619	300	ايام الموسم ليقفوا علي مداخل طرق مكة- لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانقسموا علي هاتيك المداخل يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج---- فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر الي غير ذلك من هذيانهم فاهلكهم الله تعالي يوم بدر وقبله بافات ويجعل الذ-----------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوبا بالنذير علي انه مفعوله الاول و كما مفعوله الثاني اي انذر المعضين الذين يجزء-ن القران الي سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين	5310	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2758	true	6373283362460764004	141	260	748	1428	1645	300	ايام الموسم فقعدوا في كل مدخل متفرقين لينفروا الناس عن الايمان ب-----الله ورسوله يقول بع---------------------------------------------ضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر----------------------- فاهلكهم الله------ يوم بدر وقبله بافات وكانوا قريبا من اربعين منهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وقال عكرمة اقتسموا القرين استهزاء وكان يقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي وقال مقاتل اقتسموه قال بعضهم سحر وبعضهم شعر وبعضهم كذب وبعضهم ساطير الاولين وقال ابن زيد المقتسمون هم الذين تقاسموا بالله ليبيتن صالحا كما سيجء في سورة النمل فرمتهم الملاءكة بالحجارة وقتلوهم وعلي هذا يكون قوله الذين جعلوا منصوبا بالنذير----------------------------------------- اي انذر المعضين الذين يجزءون القران الي سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين	2758	-1492382776151991456	244	398.5	200	800	30.5	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	190	263	1049	1427	1629	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رء-سهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	5326	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	222	295	1056	1436	1459	300	انه لما نزلت اقت----------ربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت--- فلا تستعجلوه فاطمانوا	2763	-1492382776151991456	345	633.0	277	401	86.034912109375	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06726	false	1649900253709390052	277	300	1478	1591	1591	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر-	6726	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	222	247	1056	1180	1459	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر	2763	-1492382776151991456	112	204.0	90	124	90.32257843017578	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06727	false	-7214899588433792174	0	28	0	146	1542	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا فانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	6727	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	247	277	1180	1337	1459	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	2763	-1492382776151991456	145	280.0	117	157	92.356689453125	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05337	false	6605326234176272142	0	131	0	672	1607	300	في مادة متشابهة الاجزاء وجب ان يكون عملها الكرية وحيث لم يكن الامر فيما نحن فيه كذلك لظهور ان الابدان ليست كرية علمنا ان المقتضي لها هو الفاع------------------ل الحكيم المختار وان كان الثاني قلنا انه يجب ان ينتهي تحليل تركيبها الي اجزاء يكون كل واحد منها في نفسه جسما بسيطا وحينءذ لو كان المدبر لها قوة طبيعية لوجب ان يكون كل من تلك البساءط كري الشكل فكان----------------------------------------------------------------------------------------- يلزم ان يكون الانسان علي شكل كرات مضمومة بعضها الي بعض وحيث لم يكن لذلك علمنا ان المقتضي هو الفاع-----------------------------------------------------------------------ل المختار ايضا جل ش---انه وايضا ان النطفة رط-بة سريعة الاستحالة ف----------------------لا تحفظ الوضع-------- فالجز-ء الذي هو مادة الدماغ يمكن حصوله في ال-سفل والجزء الذي- هو مادة القلب يمكن حصوله في الفرق ف-------------------------------------------------------------------حيث كان الانسان علي هذا الترتيب المعين داءما مع امكان غيره علمنا ان	5337	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2766	true	-4477796565366476306	154	275	869	1527	1663	300	في مادة متشابهة الاجزاء وجب ان يكون فع-------------------------------------------------------------------------------------------لها هو الكرة وعلي هذا الحرف عول الحكماء في قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البساءط يجب ان تكون اشكالها الطبيعة في الكرة واذا عملت في مادة مختلفة الاجزاء وكل مركب فانه ينحل الي بساءط فانه يلزم ان يكون الحيوان علي شكل كرات مضموم- بعضها الي بعض وكلا الامرين غير مطابق للواقع فعلمنا ان حدوث هذه الاعضاء علي هذا الترتيب الخاص ليس بالطبيعة وانما هو بتدبير الفاعل المختار وهو الله سبحانه وكيف لا والنطفة رطوبة سريعة الاستحالة فالاجزاء الموجودة فيها لا تحفظ الوضع والنسبة فالجزاء الذي هو مادة الدماغ يمكن حصوله في الاسفل والجزء الذين هو مادة القلب قد يحصل ف---ي الفوق فلا يكون حدوث اعضاء الحيوان علي هذا الترتيب الخاص داءما ولا اكثريا وحي----------------------------------------------ث كان كذلك علمنا ان	2766	-1492382776151991456	280	346.0	221	954	29.35010528564453	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05337	false	6605326234176272142	166	216	860	1132	1607	300	وتقرير الثاني ان النفوس الانسانية في اول الفطرة اقل فهما وذكاء وفطنة من نفوس ساءر الحيوانات فان فرخ------- الدجاجة حين خروجه من قشر البيضة يميز بي------ن العدو والصديق فيهرب من الهرة ويلتجء الي الام ويميز بين الغذاء الذي يوافقه والذي لا يوافقه واما ولد الانسان فانه حين انفصاله من بطن	5337	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2767	true	-1362606646170108211	36	85	170	429	1624	300	وتقرير ذلك--- ان النفوس الانسانية في اول الفطرة اقل فهما وذكاء------ من نفوس ساءر الحيوانات الا تري ان ولد الدجاجة كما يخرج من----- البيضة يعرف الصديق من العدو-------- فيهرب من الهرة ويلتجء الي الام ويميز بين الغذاء الذي يوافقه والذي لا يوافقه وحال الطفل بخلاف ذلك فانتق----اله من تلك	2767	-1492382776151991456	201	319.5	158	285	70.52631378173828	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05347	false	-4658211063669960996	212	272	1077	1387	1531	300	يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع ي-دخل فيه جبر--يل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد ---------------جمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة------------------- لا يعودون -----الي يوم القيامة	5347	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2770	true	-8697322580561176746	141	204	755	1079	1584	300	يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبراءيل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جمال---------------ه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من راسه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة	2770	-1492382776151991456	271	473.5	217	352	76.98863983154297	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05370	false	8944915241585084766	95	154	500	789	1582	300	في الهندسة ان----- اعظم جبل في الارض وهو ما ارتفاعه فرسخان وثلث فرسخ الي -قطر الارض ن-سبة خمس سبع عرض شعيرة الي كرة قطرها ذراع ولا ريب في ان ذلك القدر من الشعيرة لا يخرج تلك الك---------رة عن---- الاستدارة بحيث يمنعها عن------ الحركة وكذا-------------- حال الجبال بالنسبة الي كرة الارض ثم قيل- الصحيح --------------------ان يقال خلق الله تعالي الارض	5370	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2776	true	-6186463812110536969	2	69	14	352	1595	300	في الحكم-ة ان نسبة اعظم جبل في الارض وهو ما ارتفاعه فرسخان وثلث فرسخ الي جميع الارض كنسبة خمس سبع عرض شعيرة الي كرة قطرها ذراع ولا ريب--- ان ذلك القدر من الشعيرة لا يخرج---- الكرة المذكورة عن صحة الاستدارة بحيث يمنعها عن سلاسة الحركة فكذا ينبغي ان يكون حال الجبال بالنسبة الي كرة الارض والجواب الصحيح علي قاعدة اهل الشرع ان يقال -لا نسلم ---ان الارض	2776	-1492382776151991456	257	403.0	201	350	73.42857360839844	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05384	false	6950480785668392255	180	220	938	1133	1549	300	وقال الامام معني ذلك انه--- لا يخفف من عذابهم شء بل يوصل اليهم بكليته وفيه دليل علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني------- حاصلا ل------لكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار به---------- فاءدة وحمل	5384	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2784	true	6321908010184977351	185	224	1002	1197	1583	300	وقوله كاملة معناه انه تعالي لا يخفف من عقابهم شيءا------------------- وفيه دليل علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين ل------ان هذا المعني لو كان حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة قال -	2784	-1492382776151991456	144	224.5	114	221	65.15837097167969	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05423	false	-7761129950768801449	124	197	666	1022	1535	300	ابن عباس ان-- الاية نزلت في صه------يب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير وابي جندل ابن سهيل اخذهم المشركون فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم- انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بما له وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال--- ربح البيع يا صهيب وقال--- عمر رضي الله تعالي عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	5423	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2791	true	7278438385173871984	125	183	664	946	1576	300	ابن عباس نزلت الاية في جماعة منهم صهيب وبلال وعمار وخباب جعل--------------------------------- المشركون------- يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام---------- فقال صهيب انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بما-له وهاجر فلما راه ابو بكر------------------- قال له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر------------------- نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	2791	-1492382776151991456	251	412.0	198	371	67.65498352050781	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05435	false	1673038290862172103	155	205	821	1086	1615	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله تعالي عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	5435	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2796	true	-7501695833122964716	0	65	0	346	1545	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا زهير تخو--------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قوله تامكا قردا اي سناما مرتفعا متراكما والسفن ما ينحت به الشء ومنه السفينة لانها تسفن وجه الماء بالمر في الحبر فقال عمر ايها الناس-------- عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ثم ختم	2796	-1492382776151991456	210	364.5	169	378	55.55555725097656	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05441	false	8185495957707796861	176	230	938	1240	1608	300	اذا ذكرت صيغتي جمع عبرت عن احداهما بلفظ المفرد كقوله تعالي جعل الظلمات والنور -----------ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم----------- وقيل اذا فسرنا اليمين بالمشرق كان النقطة التي هي مشرق الشمس واحدة بعينها فكانت اليمين واحدة واما الشماءل فهي عبارة عن الانحرافات الواقعة في تلك الاظلال بعد وقوعها علي الارض وهي كثيرة فلذلك عبر ---	5441	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2797	true	-8418591514825690002	0	50	0	277	1621	300	اذا ذكرت صيغتي جمع عبرت عن احداهما بلفظ الواحد كقوله و-----جعل الظلمات والنور الانعام 1 وختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم الانعام 46 وقيل المراد باليمي--------------ن النقطة التي هي مشرق الشمس وانها وا--------------------حدة و----الشماءل---- عبارة عن الانحراف --الواقع- في تلك الاظلال بعد وقوعها علي الارض وهي كثيرة وانما عبر عن	2797	-1492382776151991456	227	367.0	184	327	69.41896057128906	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05465	false	6032236249812119386	35	95	182	495	1577	300	روي ان رجلا قال يا رسول الله والذي- بعثك بالحق ما اجد حلاوة الاسلام منذ اسلمت وقد كانت لي في الجاهلية بنت- وامرت امراتي ان تزينها واخرجتها فلما انتهيت الي واد بعيد القعر القيتها فقالت يا ابت- قتلتني فكلما ذكرت قولها لم ينفعني شء فقال صلي الله عليه وسلم ما في الجاهلية فقد هدمه الاسلام وما في الاسلام يهدمه الاستغفار	5465	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2803	true	6245190672536919868	201	259	1014	1319	1544	300	روي ان رجلا قال يا رسول الله والذين بعثك بالحق ما اجد حلاوة الاسلام---------- وقد كانت لي في الجاهلية ابنة وامرت امراتي ان تزينها واخرجتها فلما انتهيت الي واد بعيد القعر القيتها فقال- يا ابتي قتلتني فكلما ذكرت قولها لم ينفعني شء فقال صلي الله عليه وسلم ما في الجاهلية فقد هدمه الاسلام وما في الاسلام يهدمه الاستغفار	2803	-1492382776151991456	299	571.5	241	316	94.62025451660156	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05466	false	-7890726392194038301	96	254	503	1322	1571	300	هءلاء المشركين -----بل اعظم لان اضافة البنات اليه سبحانه اضافة لقبيح واحد وهو اسهل من اضافة كل ------القباءح والفواحش اليه عز وجل واجيب عن ذلك------------- بانه لما ثبت بالدليل استحالة الصاحبة والولد عليه سبحانه اردفه عز وجل بذكر هذا الوجه الاقناعي والا فليس كل ما قبح منا في العرف ------قبح منه تعالي الا تري ان رجلا لو زين اماءه وعبيده وبالغ في تحسين صورهم وصورهن ثم بالغ في تقوية الشهوة فيهم وفيهن ثم جمع بين الكل وازال الحاءل والمانع وبقي ينظر ما يحدث بينهم من الوقاع وغيره عد من اسفه السفهاء وعد صنيعه اقبح كل صنيع مع ان ذلك لا يقبح منه تعالي بل قد صنعه جل جلاله فعلم-- ان التعويل علي مثل هذه الوجوه المبنية علي العرف انما يحسن اذا كانت مسبوقة بالدلاءل القطع---------ية وقد ثبت بها-------------- امتناع الولد عليه سبحانه فلا---- جرم حسنت تقويتها لهذه الوجوه الاقناعية واما افعال العباد فقد ثبت بالدلاءل القاطع-ة ان خالقها هو الله تعالي فكيف يمكن الحاق احد- الباب-ين بالاخر لو	5466	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2804	true	2102203878836464991	52	169	288	945	1661	300	هءلاء المشركين استحقوا الذم ---باضافة النبات الي الله وانه------------------- اسهل من اضافة الفواحش والقباءح ----كلها اليه وهذا شان المجبرة واجابت الاشاعرة بانه ----------------------------------------------------------------------------------------------ليس كل ما قبح منا-في العرف فانه يقبح من الله-- الا تري ان رجلا لو زين اماءه وعبيده وبالغ في تحسين -------صورهن و----------تقوية الشهوة فيهم وفيهن ثم جمع بين الكل وازال الحاءل والمانع فان هذا بالاتفاق حسن من الله تعالي وقبيح من كل الخلق----------------------------------------------------------------------------- فعلمنا ان التعويل علي---- هذه الوجوه المبنية علي العرف انما يحسن اذا كانت مسبوقة بالدلاءل القطعية اليقينية وقد ثبت بالبراهين القطعية امتناع الولد علي الله تعالي فعلي جرم حسنت تقويتها بهذه الوجوه الاقناعية -اما افعال العباد فقد ثبت بالدلاءل اليقينية ان خالقها هو الله تعالي فكيف يمكن الحاق احدي الصورتين بالاخري --	2804	-1492382776151991456	474	744.0	381	881	53.80249786376953	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05469	false	6688302456501749738	181	286	963	1512	1586	300	ان يكون مشروعا علي وجه يكون جزاء علي جرم او لا وكلا القسمين باطل اما الاول فللاية وذلك من وجهين الاول انها لمكان لو تقتضي ان- تعالي ما اخذ الناس بظلمهم وانه ترك علي ظهرها دابة الثاني ان مقتضي المءاخذة عدم ترك دابة علي ظهرها ونحن نشاهد انه سبحانه قد ترك كثيرا من الدواب فيجب القطع بانه تعالي لم يءاخذ بالظلم واما الثاني فباطل بالاجماع فثبت بمقتضي الاية تحريم المضار ويءكد ذلك ايات اخر واخبار وحينءذ يقال اذا وقعت حادثة مشتملة علي الضرر من جميع الوجوه فان وجدنا نصا يدل علي كونه- مشروعا قضينا به تقديما للخاص علي العام والا قضين------ا بالحرمة بناء علي---- الاصل	5469	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2807	true	-5300672347793545443	176	243	924	1270	1538	300	ان يكون مشروعا علي وجه يكون جزاء عن- جرم سابق بهذه الاية لان كلمة لو وضعت لانتفاء الشء لانتفاء غيره فالاية--------- تقتضي انه تعالي ما اخذ الناس بظلمهم وانه ترك علي ظهرها دابةن كما هو الم-------------------------------------------شاهد اذا ثبت هذا الاصل فنقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا وقعت حادثة مشتملة علي المضار-------------- فان وجدنا نصا ----علي كونها مشروعة قضينا به تقديما للخاص علي العام والا قضينا عليها بالحرمة بناء علي هذا الاصل	2807	-1492382776151991456	238	334.5	186	561	42.42424392700195	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05480	false	9068698284225954067	157	300	820	1567	1567	300	الحس ف-ان الحيوانات تذبح داءم-------ا ولا يري في كرشها شء من ذلك و-----------------------لو كان تولد ما ذكر فيه لوجب----------------- ان يشاهد في بعض الاحوال والشء الذي دلت المشاهدة علي فساده لم يجز المصير اليه بل الحق ان الحيوان اذا تناول الغذاء وصل ال-ي معدته والي كرشه ان كان من الانعام وغيرها واذا طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل في الكبد ينضج------ ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون ذلك مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماء الي الكلية ومنها الي المثانة واما ذلك الدم فانه يدخل في الاوردة و---العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد والضرع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضرع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله تعالي الدم فيه -الي صورة-	5480	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2812	true	-2289210646152886320	47	178	241	921	1578	300	الحس فلان الانعام-- تذبح ذبحا متواليا ولا يري في كرشها دم ولا لبن واما التجربة فلان الدم لو كان يف اعلي المعدة والكرش كان يجب اذا قاء ان يقء الدم وليس كذلك------------------------------------------------------- بل الحق ان الحيوان اذا تناول العلف حصل له في معدته او --كرشه هضم -------------------------------------------اول---- فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ا----لذي يحصل في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون---- مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماء الي الكلية ومنها الي المثانة واما ال----دم فانه يدخل في الاوردة وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد والضرع عروق كثيرة فينصب الدم في تلك العروق الي الضرع وهو--- لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله------ الدم هناك الي صورة	2812	-1492382776151991456	538	910.5	431	807	66.66666412353516	90	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05489	false	5195147727124739932	129	284	675	1520	1606	300	تعالي دبر هذا العالم علي وجه يحدث في الهواء ظل لطيف في الليالي ويقع علي اوراق الاشجار فقد تكون تلم الاجزاء لطيفة صغيرة متفرقة علي الاوراق والازهار وقد تكون كثيرة بحيث بجتمع منها اجزاء محسوسة وهذا مثل الترنجبين فانه ظل ينزل من الهواء ويجتمع علي الاطراف في بعض البلدان واما القسم الاول فهو الذي الهم الله تعالي---- النحل حتي تلتقطه من الازهار واوراق الاشجار بافواهه--------ا وتغتذي به ف-اذا شبعت التقطت بافواهها مرة اخري شيءا من تلك الاجزاء وذهبت به الي بيوتها ووضعته هناك كانها تحاول ان تدخر لنفسها -غذا-------------ءها فالمجتمع من --------------------ذلك هو العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول ان النحل تاكل من الازهار الطيبة والاوراق العطر-ة -اشياء- ثم انه تعالي يقلب تلك الاجسام في داخل بدنها عسلا ثم تقيءه -------------------------------------والقول الاول اقرب الي العقل واشد مناسبة للاستقراء فان طبيعة الترنجبين قربية من العسل في الطعم والشكل ولا شك انه ظل يحدث في الهواء ويقع علي اطراف الاشجار والازهار فكذا ههنا- وايضا فنحن نشاهد ان النحل	5489	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2816	true	-1484734550949509327	140	300	706	1559	1559	300	تعالي دبر هذا العالم علي وجه يحدث في الهواء طل لطيف في الليالي ويقع علي اوراق الاشجار فقد ي-------------------------------------------------------------كون كثيرا يجتم-----ع منه- اجزاء محسوسة وه-----ي الترنجبين -ونحوه وقد يكون قليلا- متفرقا علي الاوراق والازهار وه-----------------------و الذي الهم الله تعالي هذا النحل ف---تلتقط تلك ال----------------ذرات بافواهها وتاكلها وتغتذي بها فاذا شبعت التقطت--------- مرة اخري-------------------- وذهبت ب----------ها ووضعتها في بيوتها ادخارا------- لنفسها فاذا اجتمع في بيوتها شء محسوس من تلك الاجزاء الطلية فذاك هو العسل ولا يبعد ان يحصل لتلك الاجزاء في افواهها نوع هضم وتغير ونضج لخاصية فيها فلذلك قال يخرج من بطونها اي من افواهها ومن الناس من -زعم ان النحل تاكل من الازهار الطيبة والاوراق العطرية ما شاءت ثم انه تعالي يقلب تلك الاجسام في داخل بدنه- عسلا ثم انه يقء مرة اخري فذلك هو العسل قال العقلاء والقول الاول اقرب الي التجربة والقياس------------ فان طبيعة الترنجبين قريبة من العسل في الطعم والشكل ولا شك انه طل محدث في الهواء ويقع علي اطراف الاشجار والازهار فكذا العسل وايضا النحل---------------	2816	-1492382776151991456	542	783.0	432	1044	51.91571044921875	78	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05505	false	500365727342650124	137	183	719	955	1561	300	وبنعمة الله هم يكفرون به واما في الفرق بين ما هنا وما هناك فلا وقيل ايات العنكبو-------------------------------------------ت استمرت علي الغيبة فلم يحتج الي زيادة ضمير الغاءب واما--- الاية التي نحن فيها فقد سبق قبلها مخاطبات كثيرة فلم يكن بد من ضمير الغاءب المءكد لءلا يلتبس بالخطاب	5505	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2824	true	3516557846985092881	244	285	1322	1541	1628	300	وبنعمة الله هم يكفرون وفي اخر------------------------------------------- العنكبوت وبنعمة الله يكفرون الاية 67 لان تلك الايات استمرت علي الغيبة فلم يحتج الي زيادة ضمير الغاءب واما في الاية-------------- فقد سبق------ مخاطبات كثيرة فلم يكن بد من ضمير الغاءب المءكد لءلا يلتبس بالخطاب	2824	-1492382776151991456	167	272.5	136	282	59.21985626220703	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05532	false	-6615276193288036125	139	243	697	1251	1580	300	اذا راوا العذاب بغت-هم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الاي--------ة وفيه اشعار ايضا بان عدم التخفيف والانظار يدل علي اثقاله ومباغتته كما صرح به في الاية الاخري حيث ابت الاتيان بغته والبهت الذي هو الاثقال وزيادة ورتب عليه فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ومثل هذه الفاء فصيحة عنده فافهم وفي التفسير الكبير قال المتكلمون ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد بقوله تعالي لا يخفف عنهم ويجب ان يكون داءميا وهو المراد من قوله سبحانه ولا هم ينظرون وفيه نظر النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم	5532	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2835	true	3580119541894029929	106	141	514	709	1575	300	المشركون العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ليتوبوا فان التوبة هناك غير موجودة او غير مقبولة وفيه ان عذابهم خالص عن النفع داءم------------------------------- كما يقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم	2835	-1492382776151991456	115	129.0	90	563	20.426288604736328	16	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05533	false	-3208614829820395993	35	127	199	684	1582	300	ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم ونطيعهم ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم واعترض بانه لا يناسب تفسير الشركاء بالاصنام وفيه انها تجء علي حالة يعقل معها عذابها فلا باس في ذلك سواء فسرت الشركاء بالاصنام فقط او بما يعمها وغيرها وقال ابو مسلم---------- مقصودهم من ذلك احالة---- الذنب علي الشركاء---- ظنا منهم ان ذلك ينجيهم من عذاب الله تعالي او ينقص من عذابهم شيءا وتعقبه القاضي بانه بعيد لان الكفار يعلمون---------- علما ضروريا في الاخرة ان العذاب سينزل بهم ولا نصرة ولا فدية ولا شفاعة	5533	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2835	true	3580119541894029929	157	207	800	1062	1575	300	ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا-------- اي نعبدهم من دونك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو مسلم الاصبهاني مقصود المشركين احالة هذا الذنب علي تلك الاصنام ظنا منهم ان ذلك ينجيهم من عذاب الله------ او ينقص منه وزيف------------ه القاضي با----------ن الكفار يعلمون في الاخرة علما ضروريا---------- ان العذاب -ينزل بهم ولا نصرة ---------ولا شفاعة	2835	-1492382776151991456	208	300.5	166	513	40.54581069946289	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05552	false	3835578755790976852	12	155	66	928	1742	300	------عبارة عن الزيادة في الطا-----عات بحسب الكمية وبحسب الكيفية وبحسب الدواعي والصوارف وبحسب الاستغراق في شهود مقام العبودية والربوبية و-------------------------------------------يدخل في تفسيره------- التعظيم لامر الله تعالي والشفقة علي خلقه سبحانه ومن الظاهر ان الشفقة علي الخلق اقسام كثيرة اشرفها واجلها صلة --------------لا جرم انه سبحانه افرده بالذك-------ر ثم شرع في بيان المغايرة بين الاخيرة وقال تفصيل القول في ذلك انه تعالي اودع في النفس البشرية قوي اربعة وهي الشهوانية البهيمية والغضبية السبعية والوهمية الشيطانية والعقلية الملكية وهذه الاخيرة لا يحتاج الانسان الي تهذيبها لانها من جوهر الملاءكة عليهم السلام ونتاءج الارواح القدسية العلوية وانما المحتاج الي التهذيب الثلاثة قبلها ولما كانت الاولي اعني القوي الشهوانية انما ترغب في تحصيل اللذات الشهوانية وكان هذا النوع مخصوصا باسم الفحش الا تري انه تعالي سمي الزنا فاحشة اشار الي -----------تهذيبها بقوله سبحانه وي-----------------------نهي عن الفحشاء المراد منه المنع من تحصيل اللذات الشهوانية الخارجة عن اذن الشريعة	5552	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2840	true	-4803449497505793433	103	210	585	1223	1747	300	فهو المبالغ----------ة في اداء الطاعات بحسب الكمية وبحسب الكيفية ومن هنا قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فكان المبالغ المخلص في اداء الطاعات يوصل الفعل الحسن الي نفسه وبالحقيقة يدخل في الاحسان انواع التعظيم لامر الله------ والشفقة علي ---------------------------------------خلق الله واشرف انواع الاشفاق- صلة الرحم بالمال فلا جرم----------- افرد- بالذكر كما م---------------------------------------------------------ر ثم انه تعالي اودع في النفس البشرية قوي اربع----ا الشهوي--ة البهيمية والغضبية السبعية والوهمية الشيطانية والعقلية الملكية وهذه الاخيرة لا تحتاج ال----ي ال--تهذيب-- لانها من ----------------------------نتاءج الارواح القدسية وا---------ما-------------------- الثلاث----------------- الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحتاج---- الي التاديب والتهذيب بمقتضي الشريعة وقانون العقل والطريقة والنهي عن الفحشاء عبارة عن-- المنع من تحصيل اللذات الشهوي--ة الخارجة عن اذن الشريعة	2840	-1492382776151991456	386	506.5	316	978	39.46830368041992	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05552	false	3835578755790976852	189	272	1120	1606	1742	300	عبارة عن الافراط الحاصل في اثار القوة الغضبية ولما كانت الثالثة اعني القو---------------------------------------------------------------------ة الوهمية الشيطانية تسعي ابدا في الاستعلاء علي الناس والترفع واظهار الرياسة والتقدم اشار سبحانه الي تهذيبها بالنهي عن البغي اذ لا معني له الا التطاول والترفع علي الناس ثم قال ومن العجاءب في هذا الباب ان العقلاء قالوا اخس ه--------------------ذه القوي الثلاث الشهوانية واوسطها الغضبية واعلاها الوهمية والله تعالي راعي هذا الترتيب فبدا سبحانه بذكر الفحشاء التي هي نتيجة القوة الشهوانية ثم بالمنكر الذي هو نتيجة القوة الغضبية ثم بالبغي	5552	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2840	true	-4803449497505793433	213	271	1240	1583	1747	300	عبارة عن الافراط الحاصل في اثار القوة الغضيبة من ايذاء الناس وايصال الشر اليهم من غير ما استحقاق والنهي عن البغي اشارة الي المنع من افراط القوة الوهمية ك----------------------الاستعلاء علي الناس والترفع وحب--- الرياسة والتقدم ممن ليس اهلا لذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخس هذه المراتب عند العقلاء القوة الشهوا-------نية واوسطها الغضبية واعلاها الوهمية فلهذا ------------------------بدا سبحانه ب----الفحشاء ثم------------------------------ بالمنكر ثم---------------------------- بالبغي	2840	-1492382776151991456	191	260.5	158	575	33.21739196777344	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05557	false	-3815059092888882155	60	92	320	485	1584	300	امراة من----------- قريش اسمها ربطة بنت سعد التيمي------------ اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع-------------------------- وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجوار-ها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فين-ضن ما غزلن	5557	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	58	99	309	519	1625	300	امراة غير معينة ولا قريش ري------طة بنت سعد بن تيم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	2842	-1492382776151991456	148	245.5	117	216	68.51851654052734	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	78	126	415	662	1559	300	سمية----------- بين بعيرين ووجء------ بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلو----ا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف----اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من	5585	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2851	true	-8925940258774650452	251	300	1283	1534	1534	300	سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء قبلها بحربة وقيل لها انك-------- اسلمت من اجل الرجال وقتل--ت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	2851	-1492382776151991456	169	256.0	136	301	56.14617919921875	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05598	false	-8416535247107397922	258	300	1364	1586	1586	300	ان رءساء مكة كلموا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال --------الصبيان والنساء وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول لالله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذن في الحمل اليهم فحمل الطعام اليهم فقال الله-	5598	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2857	true	885283538959953255	93	132	501	705	1610	300	ان رءساء مكة كلموا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان-------- وكانت الميرة قد قطعت عنهم باذن رسول -الله صلي الله------ عليه وسلم فاذن في الحمل------ فحمل الطعام اليهم فذلك قوله	2857	-1492382776151991456	188	322.0	151	231	81.38528442382812	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05611	false	-7639501439465966475	195	223	1062	1207	1638	300	فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم وسدد فيه الامر-- ثم جاء-- عيسي عليه السلام بالجمعة----- فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحد	5611	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2859	true	-5334039606125587402	256	283	1332	1474	1550	300	فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم ثم جاءهم عيسي------------ بالجمعة ايضا فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحد	2859	-1492382776151991456	119	206.0	95	154	77.2727279663086	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05635	false	1931825625199864777	221	293	1124	1469	1504	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيتها------ بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها------ وقال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم ----خرج الي المسجد واخبر به قريشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد اناس مم----ن امن به عليه الصلاة والسلام وسعي رجال الي ابي بكر فقا-------------ل ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	5635	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	104	245	532	1210	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم---- ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من لي-ته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد -ناس ممن كان امن به-------------------- وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لفد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	2870	-1492382776151991456	295	490.0	230	704	41.90340805053711	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05636	false	-3569199386203898941	0	130	0	678	1515	300	الصديق وكان في القوم من يعرف بيت المقدس فاستنعتوه اياه-- فجلي له------------------------------ فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فيه فقالوا اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته ووضعته كما كان فاسالوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر فاسالوهما عن ذلك قالوا هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك----------- وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان قالوا وهذه اية اخري فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية	5636	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	246	297	1215	1492	1506	300	الصديق وكان فيه----م من سافر الي الشام- فاستنعتوه المسجد فجلي له صلي الله عليه وسلم بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقال----وا اخبرنا عن عيرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرهم بعدد جمالهم واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس----------------- يقدمها جمل اورق----------------------------------------- فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية	2870	-1492382776151991456	208	328.0	165	721	28.84882164001465	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05692	false	7033099775625589513	249	295	1269	1506	1524	300	بانه لو لم يثبت الوجوب العقلي لم يثبت الوجوب الشرعي البتة وهذا باطل فذاك باطل قال بيان الملازمة من وجوه احدها انه اذا جاء الشارع وادعي كونه نبيا من عند الله تعالي واظهر المعجزة فهل يجب علي المستمع استماع قوله والتامل في معجزته او لا يجب	5692	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2879	true	-3579301107121984411	272	300	1366	1507	1507	300	بانه لو لم يثبت الوجوب العقلي لم يثبت الوجوب الشرعي ل-------------------------------ان النبي--------------------- اذا جاء------- وادعي---------------------------------- المعجزة فهل يجب علي المستمع قبول-- قوله والتامل في معجزته او لا يجب-	2879	-1492382776151991456	133	204.5	106	237	56.11814498901367	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05693	false	-8470091509005666477	122	237	617	1210	1515	300	التقسيم الاول ويلزم--------- التسلسل وهو محال وثالثها ان مذهب اهل السنة انه يجوز من الله تعالي العفو عن العقاب علي ترك الواجب واذا كان كذلك كانت ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب--------------------- فلم يبق الا ان يقال ان ماهية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من العقاب و--------هذا الخوف حاصل بمحض العقل فثبت ان ماهية الوجوب انما تحصل بسبب هذا الخوف وان هذا الخوف حاصل بمجرد العقل فلزم ان يقال الوجوب حاصل بمجرد العقل فان قالوا ماهية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الذم قلنا انه تعالي اذا عفا فقد سقط الذم فعلي هذا ماهية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من الذم وذلك حاصل بمحض العقل فثبت بهذه الوجوه ان الوجوب العقلي لا يمكن دفعه	5693	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2880	true	-1737364766359879501	67	122	343	618	1498	300	العقلي والا ل----زم الدور او التسلسل ثم --------------ان مذهب اهل السنة جواز ال------------------عفو عن --عقاب الكبيرة ----------فتكون---------- ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب ولا ذم مع جواز العفو فلم يبق ا--------لا ان ماهية الواجب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من العقاب ولا يكون هذا الخوف -الا بمحض العقل فثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوجوب العقلي لا يمكن دفعه	2880	-1492382776151991456	208	307.0	166	631	32.96355056762695	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05696	false	2981246066908948135	26	69	151	357	1555	300	المراد وما كنا معذبين في الاعمال التي لا سبيل الي معرفت-----ها الا بالشرع الا بعد مجء الشرع ثم قال والذي ترتضيه وتذهب اليه----- ان مجرد العقل سبب في ان- يجب علينا فعل ما ينتفع به وترك ما يتضرر به ويمتنع ان يحكم العقل	5696	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2880	true	-1737364766359879501	174	217	889	1100	1498	300	المراد وما كنا معذبين في الاعمال التي لا سبيل الي معرفة وجوبها الا بالشرع الا بعد مجء الشرع ومما ارتضاه الامام فخر الدين الرازي ان مجرد العقل سبب في انه يجب عليها فعل ما ينتفع به وترك ما يستضر به ------اما مجرد العقل	2880	-1492382776151991456	159	268.5	122	217	73.27188873291016	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05734	false	3575869836229743664	142	198	711	1000	1541	300	ان واحدا من المتسمين بالحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني للموت والفقر والعمي والزمانة وقي- لابي العلاء المعري ولم يكن ذا ولد ما نكتب علي قبرك فقال اكتبوا ع-يه هذ---ا جناه ابي علي وما جنيت علي احد وقال في ترك التزوج وعدم الولد وتركت فيهم نعمة العدم التي سبقت	5734	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2888	true	-4142674344594071166	250	300	1323	1588	1588	300	ان واحدا--- المتسمين بالحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني ل-------لفقر والعمي والزمانة وقيل لابي العلاء المعري ماذ-------------ا نكتب علي قبرك -قال اكتبوا عليه هذا ما جناه ابي علي وما جنيت علي احد وقال في ترك التزوج و----الولد وتركت فيهم نعمة العدم التي سبقت-	2888	-1492382776151991456	257	453.5	209	294	87.41496276855469	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05734	false	3575869836229743664	198	294	1000	1513	1541	300	وصدت عن نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لنالوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل وقال ابن رشيق قبح الله لذة لشقانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا عليه بلاء وقيل للاسكندر استاذك اعظم منه عليك ام والدك فقال الاستاذ اعظم منه لانه تحمل انواع الشداءد والمحن عن- تعليمي حتي اوقفني علي نور العلم واما الوالد فانه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي----- عالم الكون والفساد لانا نقول -----------------------------------هب انه ------في اول الامر كان المطلوب لذة الوقاع الا ان الاهتمام ل-ايصال الخيرات---------- ودفع الافات---- من اول دخول الولد علي الوجود الي	5734	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2889	true	7097673708860860331	0	87	0	456	1600	300	وصدت عن نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لعانوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للاسكندر استاذك اعظم منة عليك ام والدك فقال الاستاذ اعظم منة لانه تحمل انواع الشداءد والمحن عند تعل-مي حتي ارتعني ف-ي نور العلم فاما الوالد فانه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي افات عالم الكون والفساد ومن هنا قيل خير الاباء من علمك وقال العقلاء وهب ان الوالد في اول الامر طل--------ب لذة الوقاع الا ان --اهتمامه بايصال الخيرات الي الولد ودفع الافات عنه من اول دخول الولد -في الوجود الي	2889	-1492382776151991456	370	633.0	299	575	64.34782409667969	59	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05727	false	-4404130618548973950	95	167	485	849	1500	300	الامر ال------------تكرار انه يكفي في الامتثال مرة واحدة وقد -------سءل سفيان كم يدعو الانسان لوالديه -في ال-يوم مرة او في ال-شهر او في ال-سنة فقال نرجو ان يجزيه اذا دعا لهما في --اخر التشهدات كما ان الله تعالي ---قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه ف-----------كانوا يرون التشهد يكفي في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم----- وكما قال سبحانه---- واذكروا الله تعالي في ايام معدودات ثم يكب------------رون في ادبار الصلاة هذا	5727	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	71	148	377	755	1490	300	الامر للوجوب من غير تكرار ---فيكفي في العمر ---مرة واحدة رب رحمهما وسءل سفيان كم يدعو الانسان لوالديه افي كل يوم مرة او في كل شهر او في كل سنة فقال نرجو ان يجزيه اذا دعا لهما في اواخر التشهدات كما ان الله تعالي قد قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه الاحزاب 56 وكانوا يرون الص---------------لا-------------------ة عليه في التشهد وكما قال الله تعالي واذكروا الله ------في ايام معدودات البقرة 203 فهم يذكرون في ادبار الصلاة قلت	2892	-1492382776151991456	284	442.5	224	424	66.98113250732422	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05756	false	-4579501648544241791	7	83	35	420	1545	300	بالاية تمسك بعام --مخصوص وهو لا يفيد الا الظن فلو دلت---------- علي ان التمسك بالظن غير جاءز لدلت علي علي ان التمسك بها غير جاءز فالقول بحجيتها يفضي ------الي نفيه وهو باطل وللمجيب ان يقول---- نعلم بالتواتر الظاهر من دين النبي صلي الله عليه وسلم ان التمسك بايات القران حجة في الشريعة ويمكن ان يجاب عن هذا بان كون العا-م المخصوص حجة غير معلوم بالتواتر فتامل ا-------------ن السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء	5756	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2901	true	-7676931607577306910	76	146	470	829	1616	300	----------بالعام المخصوص ----لا يفيد الا الظن فلو دلت هذه الاية علي ان التمسك بالظن غير جاءز لزم ان لا يجوز التم-سك بهذه الاية وكل م----------ا يفضي ثبوته الي نفيه يسقط الاستدلال به واجيب بانا نعلم بالتواتر الظاهر من دين محمد- صلي الله عليه وسلم ان التمسك بايات القران جاءز ورد--------------------------- بان كون العالم المخص-ص حجة غير معلوم بالتواتر ثم علل النهي بقوله ان السمع والب-ر و-------كل اولءك اشارة الي الاعضاء	2901	-1492382776151991456	242	345.5	191	421	57.48218536376953	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05762	false	2151081389948233091	29	88	149	455	1619	300	بين المذموم والملوم ان المذموم هو الذي يذكر ان الفعل الذي اقدم عليه قبيح ومنكر والملوم هو الذي يقال له لم فعلت مثل هذا الفعل وما الذي حملك عليه وما استفدت منه--------- الا الحاق الضرر بنفسك ومن هذا يعلم ان الذم يكون اولا واللوم اخرا والفرق بين المخذول والمدحور -ان المخذول عبارة عن الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت	5762	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2903	true	-55149200636624566	90	142	492	753	1625	300	بين الذ---م وال-لوم فيقال الذم هو ان-- يذكر ان الفعل الذي -قدم عليه قبيح -منكر وال-لوم هو ان ي--قال له لم فعلت مثل هذا الفعل وما الذي حملك عليه وما استفدت من هذا العمل الا الحاق الضرر بنفسك وي--------------------------------------------فرق بين المخذول والمدحور بان المخذول عبارة عن الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت	2903	-1492382776151991456	238	401.0	190	316	75.31645202636719	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05781	false	7022024649187854329	126	224	642	1133	1534	300	صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما--هجاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها وجاء في رواية انها حين ولت ذاهبة قال ابو بكر يا رسول الله انها لم ترك فقال النبي صلي الله عليه وسلم حال بيني وبينها جبريل عليه السلام وذكر الامام انه كان صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القرءان تلا قبلها ثلاث ءايات قوله تعالي في سورة الكهف وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وقوله سبحانه في النحل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وقوله جل وعلا في سورة حم الجاثية افرايت من اتخذ الهه	5781	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2908	true	6396990008235325204	182	300	903	1484	1484	300	صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- ورب هذه الكعبة ما هجاك وعن ابن عباس ان ابا سفيان والنضر بن الحرث وبا جهل وغيرهم كانوا يجالسون الرسول صلي الله عليه وسلم ويسمعون حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه تتحركان بشء وقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر فزلت وكان------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----------------------ل ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم اذا اراد تلاوة القر-ان تلا قبلها ثلاث -ايات وهن في س-------ورة الكهف وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الاية 57 و---في النحل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم الاية 108 وفي-------- حم الجاثية افرايت من اتخذ الهه-	2908	-1492382776151991456	242	209.0	192	792	30.55555534362793	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05790	false	-6772744346769568169	4	46	22	272	1623	300	يدعوكم بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال سبحانه يوم ينادي المناد من مكان قريب الاية ويقال ان اسرافيل عليه السلام وفي رواية جبراءيل عليه السلام ينادي علي صخرة بيت المقدس ايتها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت	5790	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2912	true	-4322763784193562379	17	38	80	215	1656	300	يدعوكم بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة يروي---------------------------------------------------- ان اسر----------------------------------------افيل-- ينادي اي---------------------ها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت	2912	-1492382776151991456	127	218.0	106	250	50.79999923706055	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05844	false	4722847368823558653	71	138	339	664	1471	300	كان اعمي عن هذه النعم التي قد راي وعاين --------------------------------فهو في امر الاخرة التي لم ير ولم يعاين اعمي واضل سبيلا وفي رواية اخري اخرجها عنه ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك انه قال في الاية يقول تعالي من كان في الدنيا اعمي عما راي من قدرة من- خلق السماء والارض-------- والجبال والبحار والناس والدواب واشباه هذا فهو عما وصفت له في الاخرة	5844	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2928	true	-7269005518875655357	136	206	719	1073	1572	300	كان اعمي في هذه النعم التي عددها من قوله ربكم الذي يزجي الي قوله تفضيلا فهو في الاخ----رة التي لم ير ولم يعاين اعمي بال-----------------------------------------------------------------------طريق الاولي لان الضلال عن معرفة احوال الاخرة اقرب وقوعا فعلي هذا يكون الاعمي في الموضعين في الدنيا ومثله ما روي ابو روق عن الضحاك---------------------------- من كان في الدنيا اعمي عما يري من قدرته في خلق السماء والارض والبحار والجبال-------- والناس والدواب -----------فهو ع--------ن امر الاخرة	2928	-1492382776151991456	166	231.0	131	484	34.29751968383789	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05849	false	-3578985659846443047	267	300	1396	1548	1548	300	ثقيف قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر و------------------------لا نحشر ولا نجبي في الصلاة وكل -----------ربا لنا فهو لنا وكل ربا-	5849	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	63	104	300	488	1472	300	ثقيف قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر اي لا تءخذ عشور اموالنا ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا اي لا نسجد وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا	2931	-1492382776151991456	142	263.5	111	188	75.53191375732422	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05850	false	-216280952003150543	1	26	6	126	1495	300	فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة وان تحرم---------------------------------------- وادينا وجا كما حرمت مكة فان قالت العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله تعالي امرني	5850	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	105	136	494	646	1472	300	فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع من قصد وادينا وج فعضد شجره فاذا سالتك-- العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله------ امرني	2931	-1492382776151991456	87	137.0	66	160	54.375	16	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05900	false	-1044383526193135008	1	77	7	362	1514	300	الامام علي ذلك في تفسيره للاية المذكورة فقال ان الروح لو كان جسما منتقلا من حالة الي حالة ومن صفة الي صفة لكان مساويا للبدن في كونه متولدا من اجسام اتصفت بصفات مخصوصة بعد ان كانت موصوفة بصفات اخر فاذا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وج------------ب ان يبين انه جسم كان كذا ثم صار كذا وكذا حتي صار روحا مثل ما ذكر في كيفية تولد البدن انه كان نطفة ثم---- علقة ثم مضغة	5900	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2947	true	-9207297163927327818	192	256	1079	1373	1599	300	الاية التي نحن في تفسيرها------------------- ان الروح لو كان جسما منتقلا من حالة الي حال----------------ة لكان مساويا للبدن في كونه متولدا من اجسام متغيرة من صفة الي صفة فحيث-------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الروح كان الانسب ان يقول انه جسم كان كذا ثم صار كذا وكذا ك----------------ما ذكر في كيفية تولد البدن انه كان نطفة ثم صار علقة ثم مضغة	2947	-1492382776151991456	235	374.0	181	371	63.34231948852539	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05955	false	2735178823454211133	175	242	952	1366	1665	300	اي ما انزلناه الا ملتبسا بالحق-- المقتضي- لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالح---------------ق الذي اشتمل عليه وقيل الباءالاولي للسببية متعلقة بالفعل بعد والثانية للملابسة وقيل هما للسببية فيتعلقان بالفعل وقال ابو سليمان الدمشقي الحق الاول التوحيد والثاني الوعد والوعيد والامر والنهي وقيل الحق في الموضعين الامر المحفوظ الثابت والمعني ما انزلناه من السماء-الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	5955	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2961	true	-3962056308046465771	62	102	345	564	1585	300	اي ما انزلنا- القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظ- بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	2961	-1492382776151991456	167	273.0	136	439	38.0410041809082	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05989	false	5845542957399984533	181	212	945	1106	1557	300	القاضي الاولي ان لا يدخل المكلف---- لان ما علي الارض ليس زينة لها بالحقيقة وانما هو زينة لاهلها -لغرض الابتلاء فالذي له الزينة يكون خارجا عن الزينة ونصب زينة علي انه	5989	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2972	true	-184417438803228698	185	215	994	1151	1596	300	القاضي الاولي ان لا يدخل المكلف فيه لان ما علي الارض ليس زينة لها بالحقيقة وانما هو زينة لاهلها الغرض الابتلاء فالذي له الزينة يكون خارجا عن الزينة ومض---------ي انه	2972	-1492382776151991456	150	279.5	121	166	90.36144256591797	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05992	false	-302170179177277923	141	228	742	1188	1550	300	لا يعظم حزنك------ بسبب كفرهم فانا بعثناك منذرا ومبشرا واما تحصيل الايمان في قلوبهم فلا قدرة ----------------------------------------لك عليه قيل ولا يضر جعل ما ذكر تعليلا لذلك ايضا لان العلل غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقية وقيل في وجه الربط ان ما تقدم تضمن نهيه صلي الله عليه وسلم عن الحزن وهذا تضمن ارشاده الي التخلق ببعض اخلاقه تعالي كانه قيل اني خلقت الارض وزينتها ابتلاء للخلق بالتكاليف ثم انهم يتمردون ويكفرون ومع ذلك -لا اقطع عنهم نعمي--------- فانت ايضا يا محمد لا تترك الاشتغال بدعوتهم بعد ان لا تاسف عليهم والجملة	5992	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2972	true	-184417438803228698	85	175	449	920	1596	300	لا تعظم حزنك عليهم بسبب كفرهم فانه ليس عليك الا البلاغ فاما تحصيل الايمان في------م فليس اليك قال القاضي اطلق الحديث علي القران فدل ذلك علي انه----------------------------------------------- غير قديم واجيب بانه لا نزاع في حدوث الحروف والاصوات وانما النواع في الكلام النفسي قوله سبحانه انا جعلنا ما علي الارض زينة لها قال اهل النظم كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يقو----ل اني خلقت الارض وزينتها ابتلاء للخلق بال-كاليف ثم انهم يتمردون ويكفرون ومع ذلك فلا اقطع عنهم مواد هذهالنعم فانت ايضا يا محمد لا تترك الاشتغال بدعوتهم بعد ان لا تاسف عليهم وما علي	2972	-1492382776151991456	234	240.0	185	641	36.50545883178711	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06025	false	-8274951984203522764	141	198	684	976	1484	300	معاوية--------------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك -لك قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال---- اذهبوا فادخلوا الكهف وانظروا فذهبوا فلما دخلوه------ بعث الله تعالي عليهم ريحا فاخرجتهم	6025	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2977	true	2824576865125387754	110	164	574	841	1570	300	معاوية غزا الروم فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس -لك ذلك قد منع الله منه------ من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ف-----------------قال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا فقال لهم اذهبوا ف--------------انظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله------------ ريحا فاخرجتهم	2977	-1492382776151991456	230	378.0	181	318	72.32704162597656	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06038	false	6107169755566244286	99	159	499	821	1589	300	ربهم اعلم بهم بعد القول بانه اعتراض ان يكون من كلام المتنازعين المعثرين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم ومدة لبثهم فلما لم يهتدوا الي حقيقة------- ذلك فوضوا العلم الي الله تعالي علام الغيوب وان يكون من كلامه سبحانه ردا للخاءضين في امرهم اما من المعثر-----ين او ممن كان ف------------------ي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	6038	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2979	true	83811764077646036	245	297	1317	1595	1611	300	ربهم اعلم بهم من كلا------------------------------م المتنازع---------ين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوال-----------هم فلما لم يهتدوا الي حقيقته قالوا ذلك او هو من كلام الله عز وجل رد القول ا---------------------------------لخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين او من الذين تنازعوا عوافيهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	2979	-1492382776151991456	176	262.5	142	361	48.75346374511719	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06039	false	-2275821583598028005	18	50	106	280	1602	300	اذ يتذاكر الناس بينهم امر اصحاب الكهف ويتكلمون في قصتهم وما اظهر الله تعالي من الاية فيهم او اذ يتنازعون بينهم تدبير امرهم حين توفوا كيف يخفون مكانهم وكيف يسدون الطريق اليهم	6039	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2979	true	83811764077646036	114	138	582	719	1611	300	اذ يتنازع الناس بينهم امر اصحاب الكهف ويتكلمون في قصت----------------------------------هم او يت---نازعون بينهم تدبير امرهم حين توفوا كيف يخفون مكانهم وكيف يسدون الطريق اليهم	2979	-1492382776151991456	132	253.0	108	174	75.86206817626953	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06050	false	-7518916083188977643	22	73	113	377	1500	300	التي تدخل علي الجملة -الواقعة صفة للنكرة--------------------------- كما تدخل علي الوا-------قعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهي	6050	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	253	294	1419	1638	1679	300	التي تدخل علي الجملة والواقعة صفة للنكرة في قولك جاءني رجل ومعه اخر كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا من المعرفة في قولك --------------------مررت بزيد ومع---ه سيف-------------------------------------------------------- وفاءدته- توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر لان	2980	-1492382776151991456	176	290.5	142	299	58.862876892089844	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06058	false	7753569873137317324	274	300	1516	1649	1649	300	عن ابن عباس ان اسماء اصحاب الكهف تصلح للطلب والهرب واطفاء الحريق تكتب في خرقة ويرمي بها في وسط النار ولبكاء الطفل تكتب وتوضع تحت راسه-	6058	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	177	203	1000	1134	1679	300	عن ابن عباس ان اسماء اصحاب الكهف تصلح للطلب والهرب واطفاء الحريق تكتب في خرقة ويرمي بها في وسط النار ولبكاء الطفل تكتب وتوضع تحت راسه	2980	-1492382776151991456	133	261.0	108	134	99.25373077392578	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06059	false	793981429803796378	0	39	0	232	1596	300	في المهد وللحرث تكتب علي القرطاس ويرفع علي خشب منصوب--- وسط الزرع وللضربان وللحمي المثلثة والصداع والغني والجاه والدخول علي السلاطين تشد علي الفخذ اليمني ولعسر الولادة تشد علي الفخذ-- الايسر ولحفظ المال والركوب في البح-ر والنجاة من القتل	6059	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2980	true	-7033487027825860399	203	243	1134	1369	1679	300	في المهد وللحرث تكتب علي القرطاس وترفع علي خشب منصوب في وسط الزرع وللضربان وللحمي المثلثة والصداع -الغني والجاه والدخول علي السلاطين تشد علي الفخذ اليمني ولعسر الولادة تشد علي --فخذها الايسر ولحفظ المال والركوب في البحار والنجاة من القتل	2980	-1492382776151991456	228	428.0	189	238	95.7983169555664	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06050	false	-7518916083188977643	151	211	764	1060	1500	300	تعالي عنهما فقد روي انه قال------------ حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات وقد نص عطاء عل-----------------------------------------------------------------ي ان هذا القليل من اهل الكتاب وقيل من البشر مطلقا هو الذي يقتضيه ما اخرجه الطبراني في الاوسط بسند صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس انه -قال انا من اولءك القليل	6050	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2981	true	2923065743160590200	75	191	422	1032	1586	300	تعالي والجمع للتعظيم ومنها قول ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم تبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات ومنها انه خص القولين الاولين بزيادة قوله رحيما بالغيب وتخصيص الشء بالوصف يدل علي ان الحال في الباقي بخلافه ف------من البعيد ان يذكر الله تعالي جملة الاقوال الباطلة ولا يذكر الحق علي انه سبحانه منعه عن المناظرة معهم وعن الاستفتاء منهم في هذا الباب وهذا المنع انما يصح اذا علمه حكم هذه الواقعة وايضا الله تعالي قال ما يعلمهم الا قليل ويبعد ان لا يحصل العلم بذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ويحصل لغير النبي صلي الله عليه وسلم كعلي وابن عباس حسين قال انا من اولءك القليل	2981	-1492382776151991456	170	228.0	135	616	27.597402572631836	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06081	false	-8793894400630959158	52	116	284	615	1602	300	ان شمس الروح او المعرفة والولاية اذا طلعت من افق الهداية واشرقت في سماء الواردات وهي حالة السكر وغلبة- الوجد لا تنصرف في---- خلوتهم الي امر يتعلق بالعقب- وهو جانب اليمين واذا غربت اي سكنت تلك الغلبة- وظهرت حالة الصحو لا تلتفت همم ارواحهم الي امر يتعلق بالدنيا وهو جانب الشمال بل تنحرف عن الجهتين الي المولي وهم في ----------فراغ عما يشغلهم عن الله	6081	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms2996	true	1677155848376776796	175	242	957	1303	1631	300	ان شمس الروح او المعرفة والولاية اذا طلعت من افق الهداية واشرقت في سماء الوارد-ت وهو حالة السكر وغلبات الوجد لا تنصرف في حال خلوتهم الي امر يتعلق بالعقبي وهو جانب اليمين واذا غربت اي سكنت تلك الغلبات وظهرت حالة الصحو لا تلتفت همم ارواحهم الي امر يتعلق بالدنيا وهو جانب الشمال بل تنحرف عن الجهتين الي المولي وهم في حال دفاع وفراغ -ما يشغلهم عن الله	2996	-1492382776151991456	326	608.0	262	348	93.67816162109375	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06104	false	-1553073782287965206	101	246	554	1306	1603	300	اخوان من بني اسراءيل احدهما كافر اسمه فرطوس وقيل اسمه قطفير والاخر مءمن اسمه يهوذا------------------------------------ في قول ابن عباس وقال مقاتل اسمه يمليخا وعن ابن عباس انهما ابنا ملك من بني اسراءيل انفق احدهما ماله في سبيل الله تعالي وكفر الاخر واشتغل بزينة الدنيا وتنمية ماله وروي انهما كانا حدادين كسبا مالا وروي انهما ورثا من ابيهما ثماني- الاف دينار فتشاطراه-ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ------------------------------انا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا----- فقال اللهم ----------------------اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري م-نك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله وقيل هما -----اخوان من بني	6104	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3003	true	-8712103241355037422	170	300	956	1623	1623	300	اخوين من بني اسراءيل احدهما كافر اسمه فطروس---------------- والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراهما فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم ان اخي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ---------ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم---- اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده وبخسه علي التصدق بماله وقيل هما مثل لاخوين من بني-	3003	-1492382776151991456	519	903.5	419	853	60.844078063964844	88	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06165	false	5399055136949927061	74	159	454	932	1713	300	------هما النفس الكافرة والقلب المءمن جعلنا لاحدهما وهو النفس جنتين هما الهوي والدنيا من اعناب الشهوات وحففناهما بنخل حب الرياسة وجعلنا بينهما زرعا من التمتعات البهيمية وفجرنا خلالهما نهرا م-ن القوي البشرية والحواس وكان له ثمر من انواع الشهوات وهو يحاوره اي يجاذب النفس------- انا اكثر منك مالا اي ميلا واعز نفرا من الاوصاف المذمومة -وهو ظالم لنفسه في الاستمتاع بجنة الدنيا علي وفق الهدي لاجدن خيرا منها قال ذلك غرورا بالله تعالي وكرمه فاصبح يقلب كفي--------------------------------------------------------------------------ه علي ما انفق فيها من العمر وحسن الاستعداد	6165	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3009	true	-4447589786096462076	166	267	893	1443	1645	300	رجلين هما النفس الكافرة والقلب المءمن جعلنا لاحدهما وهو النفس جنتين هما الهوي والدنيا من اعناب الشهوات وحففناهما بنخل حب الرياسة وجعلنا بينهما زرعا من التمتعات البهيمية وفجرنا خلالهما نهراء من القوي البشرية والحواس وكان له ثمر من انواع الشهوات وهو يحاوره--- يجاذب النفس والقلب انا اكثر منك مالا اي ميلا واعز نفرا من --اوصاف المذمومات وهو ظالم لنفسه في الاستمتاع بجنة الدنيا علي وفق الهوي لاجدن خيرا منها لانه غر------ بالله------ وكرمه فلا جرم يقال له ما غرك بربك الكريم هلا قلت ما شاءالله اي اتصرف في جنة الدنيا كما شاء الله علي ما انفق فيها من العمر وحسن الاستعداد	3009	-1492382776151991456	437	815.0	360	567	77.07231140136719	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06144	false	-3658195231303122074	262	300	1339	1542	1542	300	السموات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل ه----م كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد ونظيره ان من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فانك تقول له لست بسلطان البلد----------------- حتي نقبل منك-	6144	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	0	36	0	188	1623	300	السموات والارض ولا خلق انفسهم وما اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم قوم كساءر الخلق ------------------------------------نظيره ان من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فانك تقول له لست -سلطان البلد ولا مدبر المملكة حتي تقبل منك	3015	-1492382776151991456	164	282.5	133	225	72.88888549804688	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06145	false	-3236367122496751858	40	76	230	432	1646	300	ان هءلاء الظالمين جاهلون بما جري به القلم في الازل من احوال السعادة وضدها لانهم لم يكونوا شاهدين خلق العالم فكيف يمكنهم ان يحكموا بحسن حالهم عند الله تعالي وبشرفهم ورفعتهم عند الخلق وباضداد هذه الاحوال	6145	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	40	75	211	407	1623	300	ان هءلاء الظالمين جاهلون بما جري به القلم في الازل من احوال السعادة وضدها لانهم لم يكونوا شاهدين خلق العالم فكيف يمكنهم ان يحكموا بحسن حالهم عند الله------ وبشرفهم ورفعتهم عند الخلق وباضداد هذه الاحوال	3015	-1492382776151991456	196	384.5	161	202	97.02970123291016	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06156	false	1048754207276824987	159	246	838	1302	1595	300	وقل ما تجد في القران اية-- لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر وما ذاك الا امتحان شديد من الله تعالي------------------------------ علي عباده ليتميز العلماء الراسخون من المقلدين الكهف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور مبتدا وخبر وقوله تعالي ذو الرحمة اي صاحبها -------------------------------------------------والموصوف بها خبر بعد الخبر قا--------------------------------------------------------ل الامام وانم---------------ا ذكر لفظ المبالغة في المغفرة دون الرحمة لان المغفرة ترك الاضرار والرحمة ايصال النفع وقدرة الله تعالي تتعلق بالاول لانه ترك مض-ار لا نهاية لها----- ولا تتعلق بالثاني لان فعل ما لا نهاية له محال	6156	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3017	true	3791358771399117996	202	299	1083	1602	1606	300	وقل-ما تجد في القران دليلا لاحد----- الفريقين الا ومعه دليل للفريق الاخر فهذا شبه ابتلاء م--------ن الله ولعله اراد بذلك غظهار مغفرته ورحمته علي عباده كما قال وربك الغ-------------------------------------فور-------------------------------------- ذو الرحمة قال المفسرون الضمير في قوله ولقد صرفنا في هذا القران للناس والمو-------------عد القيامة والمءل الملجا يقال وال اذا نجا ووال اليه اذا لجا اليه قال الامام فخر الدين الرازي انا ذكر لفظ المبالغة في المغفرة دون الرحمة لان المغفرة ترك الاضرار والرحمة ايصال النفع وقدرة الله تعالي تتعلق بالاول لان- ترك اضرار لا نهاية لها ممكن ولا تتعلق بالثاني لان فعل ما لا نهاية له محال	3017	-1492382776151991456	297	457.0	239	622	47.74919509887695	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06156	false	1048754207276824987	249	287	1325	1527	1595	300	فرق دقيق لو ساعده النقل علي ان قوله تعالي ذو الرحمة----- لا يخلو عن مبالغة وف-------------ي القران---- غفور رحيم ب----المبالغة في الجانبين كثيرا وفي تعلق القدرة بترك غير المتناهي----- نظر لان مقد-راته تعالي متناهية لا فرق------- بين --------المتروك	6156	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3018	true	-1964874825058982017	1	47	4	239	1611	300	فرق دقيق لو ساعده النقل علي ان قوله------ ذو الرحمة ايضا لا يخلو عن مبالغة وكثيرا ما ورد في القران انه غفور رحيم بلفظ المبالغة في الجانبين ------وفي تعلق القدرة بترك غير التمناهي ايضا نظر لان مقدورات الله-- متناهية لا فرق في ذلك بين المبقي والمتروك	3018	-1492382776151991456	180	280.5	145	249	72.28915405273438	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06179	false	-1664583158311611451	81	140	418	728	1568	300	ان يوشع كان قد شاهد من موسي عليه السلام المعجزات القاهرات كثيرا فلم يبق لهذه المعجزة--------------------------------------------------------- وقع عظيم لا يءثر معه الوسوسة فنسي وقال الامام ان موسي عليه السلام لما استعظم علم نفسه ازال الله تعالي عن قلب صاحبه هذا العلم---------- الضروري تنبيها لموسي عليه السلام علي ان العلم لا يحصل الا بتعليم الله تعالي وحفظه علي القلب والخاطر	6179	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3025	true	-618986419173455179	10	69	54	364	1547	300	هو يوشع كان قد تعود مشاهدة ال-------------معجزات الباهرة------- فلم يبق لحياة السمكة ولقيام الماء وانتصابه مثل الطاق ونفوذها في مثل السرب منه وقع عنده وقيل-------------------------------- ان موسي عليه السلام لما استعظم علم نفسه ازال الله------ عن قلب صاحبه هذا العلم الذي يشبه الضروري تنبيها لموسي عليه السلام علي ان العلم لا يحصل الا بتعليم الله------ وحفظه علي قلوب عباده ---	3025	-1492382776151991456	202	314.0	159	377	53.580902099609375	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06231	false	8491644795696585567	7	38	41	194	1524	300	ان اهل تلك القرية لما سمعوا نزول هذه الاية استحيوا وات-وا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل من ذهب فقالوا يا رسول الله نشتري بهذا الذهب ان تجعل الباء	6231	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3031	true	-4579213631815244779	241	271	1270	1423	1570	300	ان اهل تلك القرية لما سمعوا نزول هذه الاية استحيوا وجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمل ال-ذهب فقالوا يا رسول الله نشتري بهذا الذهب ان تجعل الباء	3031	-1492382776151991456	147	282.0	117	154	95.45454406738281	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	132	180	652	896	1492	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله	6243	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	252	299	1370	1606	1610	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي قوله	3033	-1492382776151991456	227	434.0	180	244	93.03278350830078	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06266	false	-4146433235086853447	92	281	462	1469	1575	300	لما مات ابوه جمع---------------------------------- ملوك الروم والمغرب وقهرهم و---------انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية----------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العراق-يون والقبط والبربر و--------------------------------------------استولي علي دارا و---------قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الشهيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات بها وقيل مات برومية المداءن ووضعوه في تابوت من ذهب وحملوه الي الاسكندرية وعاش اثنين وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة وقيل عاش ستا وثلاثين ومدة ملكه ست عشرة سنة وقيل غير ذلك فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين--------- ملك اكثر المعمورة---------------- وثبت بالتو-----اريخ ان الذي هذا شانه --------هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر كذا ذكره الامام ثم قال وهذا القول هو الاظهر للدليل المذكور الا ان فيه اشكالا قويا وهو انه كان تلميذ-- ارسطو الحكيم المقيم بمدينة انينة اسلمه اليه ابوه فاقام عنده خمس سنين وتعلم منه الفلسفة وبرع فيها وكان علي مذهبه فتعظيم الله تعالي اياه يوجب الحكم بان مذهب ارسطو حق--------- وذلك مما لا-سبيل اليه واجيب بانا لا نسلم انه كان علي مذهبه في جميع ما ذهب اليه	6266	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3039	true	-6827078787271568890	122	280	579	1388	1487	300	لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك -------المغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في -ذبحه ثم --عطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العبرانيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا ابن دارا وهزمه الي ان قتله فاستولي علي ممالك الفرس ثم قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر-زور ومات بها وقال الامام فخر الدين الرازي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض بالكلية او ما يقرب منها وثبت من علم التاريخ ان من-- هذا شانه ما كان الا الاسكند روجب القطع بان --------ذا القرنين هو الاسكندر------------------- قال و------------------------------------------فيه اشكال لانه ---------كان تلميذا لارسطا طاليس------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي-مذهبه فتعظيم الله------ اياه يوجب الحكم بان مذهب ارسطو حق وصدق ذلك وذلك مما لا سبيل اليه قلت ليس كل---------------------------------- ما ذهب اليه	3039	-1492382776151991456	565	840.0	456	1171	48.249359130859375	87	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06285	false	-3179575418570662135	0	117	0	625	1575	300	طلعت الشمس تغوروا في المياه ف---اذا غابت خرجوا يتراعون كما تراعي البهاءم وقيل المراد لا شء لهم يسترهم من اللباس والبناء وهم علي ما قيل قوم من الزنج وقيل من الهنود وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من اهل الارض وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه	6285	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3042	true	-7076844213740456114	218	300	1073	1519	1519	300	طلعت الشمس دخل-وا في اسراب لهم واذا غربت اشتغلوا بتحص----------------------يل المعاش فحالهم بالضد من احوال ساءر الخلق ---------------------------------------------وعن مجاهد ان الستر-- الثياب وانهم عراة كالزنج وحال كل من سكن في البلاد-------------------- جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا اجدهم يفرش اذن------ه ويلبس الاخري وحين قرب طلوع الشمس سمعت كهيء----------------------------------------------------------ة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس اذ----------- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	3042	-1492382776151991456	305	431.0	243	635	48.031497955322266	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06316	false	-1198873153786453015	170	208	903	1078	1518	300	يراء- بعمله احدا فيفسده وكذا ما روي من--- ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال لي ان الله تعالي لا يقبل ما شورك فيه	6316	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3048	true	-1720702377745285001	218	254	1120	1284	1517	300	يراءي بعمله ولا يبتغي به الا وجه ربه يروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال--- ان الله------ لا يقبل ما شورك فيه	3048	-1492382776151991456	136	222.0	105	179	75.97765350341797	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06361	false	699782986540636774	2	143	11	702	1527	300	عشرة سنة وقيل عشر سن-ين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وحكي محمد بن الهيصم رءيس الهيصمية من الكرامية انها لم تكن حاضت بعد وقيل انها عليها السلام لم تكون تحيض اصلا بل كانت مطهرة من الحيض وكذا اختلفوا في مدة حملها ففي رواية عن ابن عباس انها---- تسعة اشهر كما في ساءر النساء وهو المروي عن الباقر رضي الله تعالي عنه لانها لو كانت مخالفة لهن في هذه العادة لناسب ----ذكرها -----------في اثناء هذه القصة الغريبة وفي رواية اخري عنه انها كانت ساعة واحدة كما حملته ونبذته واستدل لذلك بالتعقيب الاتي وبانه سبحانه قال في وصفه ان مثل عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فانه ظاهر في انه عز وجل قال له كن فيكون فلا يتصور فيه مدة الحمل وعن عطاء وابي العالية والضحاك انها كانت سبعة اشهر وقيل كانت ستة اشهر	6361	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3066	true	7799344794187848256	220	300	1055	1463	1463	300	عشر- سنة وقيل بنت عشرين وقد ح-----اضت حيضتين قبل ان تحمل وكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدة حملها ----------عن ابن عباس في رواية تسعة اشهر كما في ساءر النساء ----------------------------------------لانها لو كانت مخالفة لهن في هذه العادة لناسب ان يذكرها الله تعالي في اثناء مداءحها وقيل ثمانية اشهر ولم يعش مولود لثمانية الا----------------------------------------------------------------------------------- عيسي قال اهل التنجيم انما لا يعيش لانه يعود الي تربية القمر وهو مغير معفن بسرعة حركته وغلبة التبريد والترطيب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء وابي العالية والضحاك---------- سبعة اشهر وقيل----- ستة اشهر-	3066	-1492382776151991456	220	182.0	171	819	26.86202621459961	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06363	false	-3802700747480524032	0	149	0	716	1510	300	جميلا فقال-------- يا مريم اخبريني هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر فقالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة اتقول ان الله سبحانه لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي يستعين بالماء قال---------------------------------------------------------------- لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي يقدر علي ما يشاء بقول كن فيكون فقالت الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زال ما يجده وكان ينوب عنها في خدمة المسجد ل-----------استيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنا نفاسها اوحي الله تعالي اليها ان اخرجي من ارض قومك لءلا يقتلوا ولدك فاحتملها يوسف الي ارض مصر علي حمار له فلما بلغت تلك البلاد ادركها النفاس	6363	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3067	true	9084497160623464753	123	229	602	1116	1486	300	جميلا فقال اخبريني يا مريم هل ---------نبت زرع بغير بذر ق--------------------------------------------------الت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول ان الل-------ه لا يقدر علي الانبات------- حتي يستعين بالماء الم تعلم ان الله تعال خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر ------علي ما يشاء وز--------------الت التهمة عن قلب-----------------------------------------------------------------ه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لضيق قلبها واستيلاء الضعف عليها من-- الحمل فحين----------- دنا نفاسها اوحي الله------ اليها ان اخرجي من ارض قومك لءلا يقتلوا ولدك فاحتملها يوسف الي ارض مصر علي حمار له فلما بلغت تلك الدار- ادركها النفاس	3067	-1492382776151991456	391	630.5	307	799	48.9361686706543	70	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06375	false	8474823402013241459	167	214	860	1100	1534	300	اخو موسي عليهما السلام واخرج ذلك ابن ابي حاتم ايضا عن السدي وعلي بن ابي طلحة وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة فوصفوها بالاخوة لكونها وصف اصلها وجوز ان يكون هرون مطلقا علي نسله كهاشم وتميم والمراد بالاخت انها واحدة منهم كما يقال--- اخا	6375	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	117	147	587	738	1513	300	اخا موسي عليهما السلام------------------------------------------------------ وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وبينهما الف سنة واكثر وعن السدي كانت من اولاده------------------------------- والمراد------- انها واحدة منهم كما يقال يا اخا	3071	-1492382776151991456	105	150.0	82	243	43.209877014160156	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06451	false	-946068527124949228	167	292	898	1532	1579	300	انما يقول هذا القول ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتينا رافضا له مفرد- عنه وتعقب ب-------------ان هذا مبني علي صدور القول المذكور عنه بطريق الاعتقاد وانه مستمر علي التفوه به راج لوقوع مضمونه ولا ريب في ان ذلك مستحيل ممن كفر بالبعث وانماقال ما قال بطريق الاستهزاء واجيب بانا لا نسلم البناء علي ذلك لجواز ان يكون المراد انما يقول ذلك ويستهزء ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين الاستهزاء بما ينكشف له ويحل به او يقال ان مبني ما ذكر علي مجاراة مع اللعين كما تقدم وقيل المعني نحفظ قوله لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد لم نوله ساءله ولم ناته متمناه فيجتمع عليه امران امر ان تبعه قوله	6451	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3104	true	-9023854140430310361	109	164	562	839	1571	300	انما يقول---------ه ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتينا --------منفردا عنه غير قاءل له او اراد ان هذا-------------- القول لا ننسا------------------------------------------------------------ه ولا نلغيه بل نثبته في صحيفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد لم نعطه س-ءله و--------متمناه فيجتمع عليه خطب-------ان تبعه قوله	3104	-1492382776151991456	218	318.0	173	648	33.64197540283203	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06456	false	1146385256298855286	3	89	14	446	1541	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه ----------------كان اذا قرا هذه الاية بكي وقال اخر العدد خروج نفسك -اخر العدد فراق اهلك -اخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اس-ع ما تنفد ولله تعالي در من قال ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتي يعد عليه اللفظ والنفس وقيل الم----------------------------------راد انما نعد اعمالهم لنجازيهم عليها مريم 85 يوم نحشر الم------------تقين يوم نحشر	6456	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3105	true	5287471379441632570	208	296	1145	1586	1609	300	ابن عباس نزلت في المستهزءين وهم خمسة رهط وعنه انه كان اذا قراها-------- بكي وقال اخر العدد خروج نفسك واخر العدد فراق اهلك واخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عن- المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد وقال بعضهم---------- ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا جرس وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتي يعد عليه اللفظ والنفس ثم لما قرر امر الحشر واجاب عن شبه منكريه ار-------------------------------------اد ان يشرح حال المكلفين وقتءذ فقال يوم نحشر	3105	-1492382776151991456	322	543.5	254	497	64.78873443603516	56	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	114	204	590	1048	1546	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي----- عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن ابي شيبة عن مقاتل انه قال ---------------------------------------------------------------------------العهد الصلاح وروي نحوه عن السدي وابن جريج وقال الليث هو حفظ كتاب الله تعالي وتسميت ما ذكر عهد علي سبيل التشبيه وقيل المراد بالعهد الامر والاذن من قولهم عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يملك	6460	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3107	true	6889579303532592759	19	116	90	566	1548	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك له وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك -----عهدا توفي---نه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا--------------------------- قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اي الذي لهم عند الرحمن----------------------------------------------------------------------------- عهد فيدخلون الجنة ويجوز ان يكو---------------------ن من------ عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع	3107	-1492382776151991456	267	403.0	210	617	43.27390670776367	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06508	false	-4415113859384542981	20	141	109	716	1546	300	اي حين راي نارا كان كيت وكيت وان يكون مفعولا لممضمر متقدم اي فاذكر وقت رءيته نارا روي ان موسي عليه السلام استاذن----- شعيبا عليه-- السلام في الخروج من مدين الي مصر لزيارة امه واخيه وقد طالت مدة جنايته بمصر ورجا خفاء امره فاذن له وكان عليه السلام رجلا غيورا فخرج باهله ولم يصحب رفقة لءلا تري امراته وكانت علي اتان وعلي ظهرها جوالق فيها اثاث البيت ومعه غنم له واخذ عليه السلام علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له---------- ابن في ليلة مظلمة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعه وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فبينما هو كذلك اذ راي نارا علي يسار الطريق من	6508	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3118	true	-645193852590183222	7	57	37	285	1531	300	اي حين راي نارا كان كيت وكيت قال اهل السير--------------------------------------------------------------- استاذن موسي شعيبا عليهما السلام في الخروج-------- الي----------- امه و----------------------------------------------------------------------------------خرج باهله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد له في الطريق ابن في ليل------ة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده ف-----------------راي نارا من- يسار الطريق من	3118	-1492382776151991456	217	319.0	171	624	34.77564239501953	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06587	false	-2182513238701108982	161	259	833	1365	1565	300	قوله تعالي اولا------ اخلع نعليك اشارة الي التخلية وتطهير لوح الضمير من الاغيار وما بعده اشارات الي التحلية وتحصيل ما ينف-ي تحصيله واشار --سبحانه الي علم المبدا ---بقوله تعالي انني انا الله والي علم الوسط ---بقوله عز وجل فاعبدني واقم الصلاة لذكري وفيه اشارة الي الاعمال الجسمانية و-----------------------------الروحانية والي علم المعاد بقوله سبحانه ان الساعة اتية ومنها انه تعالي افتتح الخطاب بقوله عز قاءلا وانا اخترتك وهو غاية اللطف وختم الكلام بقوله جل وعلا فلا يصدنك عنها الي فتردي وهو قهر تنبيها علي ان رحمته سبقت غضبه وان العبد لا بد ان يكون سلوكه ع-ي قدمي الرجاء والخوف	6587	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3125	true	6309233208279868557	192	286	999	1505	1579	300	قوله------ اولا لموسي اخلع نعليك اشارة الي التخلية وتطهير لوح الضمير عن الاغيار وما بعده اشارات الي التحلية وتحصيل ما ينبغي تحصيلة واصول ذلك ترجع الي علم المبدا وهو قوله ا-------ني انا الله والي علم الوسط وهو قوله------- فاعبدني وانه مشتمل عل------------------ي الاعمال الجسمانية وقوله لذكري وهو مشتمل الاعمال الروحانية والي علم المعاد وذلك قول---ه ان الساعة اتية وايضا انه------ افتتح الخطاب بقوله--------- وانا اخترتك وهو غاية اللطف وختم الكلام بقوله-------- فلا يصدنك----- الي اخره و-هو قهر تنبيها علي ان رحمته سبقت غضبه وان العبد لا بد ان يكون سلوكه علي ق-مي الرجاء والخوف	3125	-1492382776151991456	421	691.0	339	577	72.96360778808594	63	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06587	false	-2182513238701108982	50	161	253	833	1565	300	منها انه سبحانه لما اشار الي العصا واليمين بقوله تعالي وما ذلك بيمينك-------- حصل في كل منهما برهان باهر ومعجز قاهر فصار احدهما وهو الجماد حيوانا والاخر وهو الكثيف نورانيا لطيغا ثم انه تعالي ينظر في كل يوم ثلثماءة وستين نظرة الي قلب العبد فاي عجب ان ينقلب قلبه الجامد المظلم حياء ستنيرا ومنها ان العصا قد استعدت بيمن يمين موسي عليه السلام للحياة وصارت حية فكيف لا يستعد قلب المءمن الذي هو بين اصبعين من اصابع الرحمن للحياة ويصير حيا ومنها ان العصا باشارة واحدة صارت بحيث ابتلعت سحر السحرة----- فقلب المءمن اولي ان يصير بمدد نظر الرب في كل يوم مرات بحيث يبتلع سحر النفس الامارة بالسوء ومنها ان	6587	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3127	true	-483158044852923312	63	168	322	855	1538	300	منها انه سبحانه لما اشار الي العصا واليد-- بقوله------ وما تلك بيمينك يا موسي حصل في كل منهما برهان باهر ومعجز ماهر فصار احدهما وهو الجماد حيوانا والاخر وهو الكثيف نورانيا لطيفا ثم انه تعالي ينظر في كل يوم ثلثماءة وستين نظرة الي قلب العبد فاي عجب ان ينقلب قلبه الجامد المظلم حيا مستنيرا ومنها ان العصا صارت بي------ن يمين موسي حيا------------------------- فكيف لا يصير المء-----من الذي هو بين اصبعين من اصابع الرحمن -------------حيا ومنها ان العصا باشارة واحدة صارت بحيث ابتلعت سحر السحرة كلهم فقلب المءمن اولي ان يصير بمدد نظر الرب في كل يوم مرات بحيث يبتلع سحر النفس الامارة بالسوء ثم--- ان	3127	-1492382776151991456	495	916.5	396	593	83.47386169433594	89	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06526	false	-5012867643459330851	105	225	526	1171	1560	300	المارب انه كان- لها شعبتان ومحجم تحتهما فاذا طال الغصن حناه بالمحجم واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء عليه السلام القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه وكان اذا رتع في البريه حيث لا ظل له ركزها ثم عرض بالزندين الزند الاعلي والزند السفلي علي شعبتيها والقي فوقها --كساءه فاستظل بها ما كان مرتعا وكان اذا ورد ماء يقصر عنه غشاءه وصل -بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وذكر بعضهم انه كان عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين و-------اذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقا-ه فجعلت تماشيا ويركزها فينبع الماء واذا رفعها نبض وكان- تقية بالهوام	6526	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3128	true	3865668510901515344	138	270	727	1448	1603	300	المارب---- كانت ذات شعبتين ومحجن فا-------ذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب- كسره لواه بالشعبتين و----اذا سار------------ القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والجراب وغيرها واذا كان-------- في البري-------------ة ركزها --وعرض ا-لزندين ---------------------------علي شعبتيها والقي عليها الكساء و-استظل واذا قصر ر----------------------------------شاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه و------قيل ان موسي عليه السلام كان احس بانه تعالي انما ساله عن امر العصا لمنافع عظيمة فقال الهي ما هذه العصا الا كغيرها ولكنك لما سالت عنها وكلمتني بسببها عرفت ان لي فيها مارب اخري وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي صمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا فرعها نضب وكانت تقيه -الهوام	3128	-1492382776151991456	434	650.5	350	842	51.543941497802734	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06587	false	-2182513238701108982	260	300	1371	1565	1565	300	-ان موسي عليه السلام كان في رجله شء وهو النعل وفي يده شء وهو العصا وا-رجل الة الهرب واليد الة الطلب فامر بترك ما فيهما تنبيها علي ان السالك ما دام في مقام الطلب والهرب كان مشتغلا بنفسه وطالبا لحظه-	6587	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3129	true	4004841788108637896	37	75	169	357	1528	300	يا- موسي وبوجه اخر --كان في رجله شء وهو النعل وفي يده شء وهو العصا والرجل الة الهرب واليد الة الطلب فامر بترك------هما تنبيها علي ان السالك ما دام في مقام الطلب والهرب كان مشتغلا بنفسه وطالبا لحظه	3129	-1492382776151991456	175	320.5	140	197	88.83248901367188	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06588	false	-6924011688215354578	0	41	0	206	1543	300	فلا يحصل له كمال الاستغراق في بحر العرفان وفيه ان موسي عليه السلام مع جلالة منصبه وعلو شانه لم يمكن له الوصول الي حضرة الجلال حتي خلع النعل والقي العصا فانت مع الف وقر من المعاصي كيف يمكنك الوصول الي جنابة	6588	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3129	true	4004841788108637896	75	116	357	563	1528	300	فلا يحصل له كمال الاستغراق في بحر العرفان وفيه ان موسي عليه السلام مع جلالة منصبه وعلو شانه لم يمكن له الوصول الي حضرة الجلال حتي خلع النعل والقي العصا فانت مع الف وقر من المعاصي كيف يمكنك الوصول الي جنابه	3129	-1492382776151991456	205	409.0	164	206	99.51456451416016	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06535	false	223298804474474502	69	170	358	861	1547	300	ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام ادن فلم يزل يدنيه حتي شد ظهره بجذع الشجرة فاستقر وذهبت عنه الرعدة وجمع يده في العصا وخضع براسه وعنقه ثم قال له بعد ان عرفه نعمته تعالي عليه انطلق برسالتي فانك بعيني و-سمعي وان معك ايدي ونصري واني قد البستك جنة من سلطاني -تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد من دمني وزعم انه لا يعرفني واني لاقسم بعزتي لو لا -------العذر والحجة اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار	6535	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3131	true	4925968029303304700	238	297	1210	1517	1531	300	ان الله تعالي قال لموسي استمع كلامي واحفظ وصيتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برسالتي فانك بعيني وبسمعي وان معك -يدي وبصري واني--- البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امر-----------------------ي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر تقديسي واني ----------------------------------اقسم بعزتي لو-لا الحجة والعذر الذي--------- وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار	3131	-1492382776151991456	260	429.0	206	512	50.78125	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06589	false	8098762183886460398	75	291	382	1576	1612	300	الناس-- انه تعالي ذكر عشرة اشياء ووصفها بالنور الاول----- ذاته جل شانه الله نور السموات والارض الثاني----------- الرسول صلي الله تعالي وسلم قد جاءكم من الله نور وكتاب الثالث------------------ الكتاب واتبعوا النور الذي انزل معه ال-----------رابع-- الايمان يريدون ان يطفءوا نور الله الخامس----------- عدل الله تعالي واشرقت الارض بنور ربها ال--------سادس------- القمر وجعل القمر----- نورا السابع-------- النهار وجعل الظلمات والنور الثامن----------- البينات انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور التاسع ------------الانبياء عليهم السلام نور علي نور العاشر---------- المعرفه مثل نوره كمشكاة فيها مصباح--------- فكان موسي عليه السلام قال اولا رب اشرح لي صدري بمعرفة انوار جلال كبرياءك وثانيا رب اشرح لي صدري بالتخلق باخلاق رسلك وانبياءك وثالثا رب اشرح لي صدري باتباع وحيك وامتثال امرك ونهيك ورابعا رب اشرح لي صدري بنور الايمان والايقان بالهيتك وخامسا رب اشرح لي صدري بالاطلاع علي اسرار عدلك في قضاءك وحكمك وسادسا رب اشرح لي صدري بالانتقال من نور شمسك وقمرك الي انوار جلال عو--تك كما فعله ابراهيم عليه السلام و------سابعا رب اشرح لي صدري من مطالعة نهارك وليلك الي مطالعة نهار فضلك وليل قهرك وثامنا رب اشرح لي صدري بالاطلاع علي مجاميع اياتك ومعاقد بيناتك في ارضك وسمواتك وتاسعا رب اشرح لي صدري في ان اكون خلف صدق للانبياء- المتقدمين ومشابها لهم في الانقياد لحكم رب العالمين وعاشرا رب اشرح لي صدري بان يجعل سراج الايمان كالمشكاة التي فيها المصباح	6589	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3134	true	-8465192705864648844	61	294	331	1616	1648	300	الثالثة انه تعالي ذكر عشرة اشياء ووصفها بالنور احدهما وصف ذاته -بالنور الله نور السموات والارض النور 35 وثانيهما الرسول-------------------- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة 15 وثالثهما الكتاب واتبعوا النور الذي انزل معه الاعراف 157 ورابعها الايمان يريدون ان يطفءوا نور الله التوبة 32 وخامسها عدل الله------ واشرقت الارض بنور ربها الزمر 69 وسادسها ضياء القمر جع-ل القمر فيهن نورا نوح 16 وسابعها النهار وجعل الظلمات والنور الانعام 1 وثامنها البينات انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وتاسعها الانبياء -------------نور علي نور النور 35 وعاشرها المعرفة مثل نوره كمشكاة فيها مصباح النور 35 فكان موسي عليه السلام قال اولا رب اشرح لي صدري بمعرفة انوار جلال كبرياءك وثانيا رب اشرح لي صدري بالتخلق باخلاق رسلك وانبياءك وثالثا رب اشرح لي صدري باتباع وحيك وامتثال امرك ونهيك ورابعا رب اشرح لي صدري بنور الايمان والايقان بالهيتك وخامسا رب اشرح لي صدري بال-طلاع علي اسرار عدلك في قضاءك وحكمك -سادسا رب اشرح لي صدري بالانتقال من نور شمسك وقمرك الي انوار جلالك وعزتك كما فعله ابراهيم صلوات الرحمن عليه وسابعا رب اشرح لي صدري عن مطالعة نهارك وليلك الي مطالعة نهار فضلك وليل عدلك وثامنا رب اشرح لي صدري بالاطلاع علي مجام-ع اياتك ومعاقد بيناتك في ارضك وسماء-ك وتاسعا رب اشرح لي صدري في ان اكون خلف صدق --انبياءك المتقدمين -متشبها بهم في الانقياد لحكم رب العالمين وعاشرا رب اشرح لي صدري بان تجعل سراج الايمان كالمشكاة التي فيها المصباح	3134	-1492382776151991456	1076	1937.0	872	1333	80.72017669677734	176	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06590	false	261480106897180915	13	265	65	1464	1670	300	النور في القلب حتي يصير------ كالسراج ولا يخفي ان مستوقد السراج محتاج الي سبعة اشياء زند وحجر وحراق وكبريت ومسرجة وفتيلة ودهن فالزند زند المجاهدة والذين جاهدوا فينا ------------والحجر حجر التضرع -ادعوا ربكم تضرعا وخفية -----------والحراق منع الهوي ونهي عن النفس عن الهوي------------ والكبريت الانابة وانيبوا الي ربكم و---------المسرجة الصبر واستعينوا بالصبر والصلاة---------- والفتيلة الشكر ولءن شكرتم لازيدنكم ----------والدهن الرضا واصبر لحكم ربك اي ارض بقضاءه ثم اذا صلحت هذه الادوات فلا تعول عليها بل ينبغي ان تطلب المق-صود من حضرة ربك جل وعلا-------- قاءلا رب اشرح لي صدري فهنالك تسمع قد اوتيت سءلك يا موسي ثم ان-- هذا النور الروحاني------------------ افضل من الشمس الجسمانية لوجوه الاول ان الشمس يحجبها الغيم وشمس المعرفة لا تحجبها السموات السبع اليه يصعد الكلم الطيب -------الثاني-- الشمس تغيب ليلا وشمس المعرفة لا تغيب ليلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا و---------المستغفرين بالاسحار------------ سبحان الذي اسري بعبده ليلا ال----------ليل للعاشقين ست-ر يا ليت اوقاته تد-----------------------وم ال-----ثالث--- الشمس تفني اذا الشمس كورت---------- والمعرفه لا تفني اصلها ثابت وفرعها في السماء----------- سلام قولا من رب رحيم -----الرابع-- الشمس اذا قابلها القمر انكسفت وشمس------ المعرفة وهي اشهد ان لا اله الا الله اذا لم تقرن بقمر النبوة وهي اشهد ان محمدا رسول الله------------------- لم يصل النور الي عالم الجوارح الخامس-- الشمس تسود الوجه والمعرفة تبيض الوجوه يوم تبيض وجوه السادس الشمس تصدع والمعرفة تصعد السابع الشمس تحرق والمعرفة يمنع من الاحراق جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي الثامن ال----------------------------------------------------------------شمس منفعتها في الدنيا والمعرفة منفعتها في الدارين فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ال------------تاسع الشمس	6590	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3135	true	455009879601656057	0	295	0	1651	1680	300	النور في القلب حتي يصير القلب كالسراج و-----------مستوقد السراج محتاج الي سبعة اشياء زند وحجر وحراق وكبريت ومسرجة وفتيلة ودهن فالزند زند المجاهد- والذين جاهدوا فينا العنكبوت 69 والحجر حجر التضرع وادعوا ربكم تضرعا وخيفة الاعراف 55 والحراق منع الهوي ونهي--- النفس عن الهوي النازعات 40 والكبريت الانابة وانيبوا الي ربكم الزمر 54 والمسرجة الصبر واستعينوا بالصبر والصلاة البقرة 45 والفتيلة الشكر -لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 والدهن الرضا واصبر لحكم ربك الطور 48 -----ثم اذا صلحت هذه الادوات فلا تعول عليها بل ينبغي ان تطلب المقوصود من حضرة ربك بالتضرع والدعاء قاءلا رب اشرح لي صدري فهنالك تسمع قد اوتيت سءلك يا موسي الخامسة هذا النور الروحاني المسمي بشرح الصدر افضل من الشمس الجسمانية لوجوه احدها ال---شمس يحجبها الغيم وشمس المعرفة--- تحجبها السموات السبع اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وثانيها الشمس تغيب ليلا وشمس المعرفة لا تغيب ليلا ان ناشءة الليل هي ا-د وطءا واقوم قيلا المزمل 6 والمستغفرين بالاسحار ال عمران 17 سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء 1 الليل للعاشقين ستير يا-ليت اوقاته تدوم وعند الصباح يحمد القوم السري وثالثهما الشمس تفني اذا الشمس كورت التكوير 1 والمعرفة لا تفني اصلها ثابت وفرعها في السماء ابراهيم 24 سلام قولا من رب رحيم يس 58 ورابعها الشمس اذا قارنها القمر انكسفت وشمس توحيد المعرفة وهي اشهد ان لا اله الا الله اذا لم تقرن بقمر النبوة وهي اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل نو--ر الي عالم الجوارح -وخامسها الشمس تسود الوجة والمعرفة تبيض الوجود يوم تبيض وجوه ال عمران 106 وسادسها الش------------------مس تحرق والمعرفة تنجي من الاحراق جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وسابعها الشمس تصدع والمعرفة تصعد اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وثامنها الشمس منفعتها في-الدنيا والمعرفة منفعتها في الدارين فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 97 وبوجه اخر الشمس	3135	-1492382776151991456	1273	2191.0	1040	1702	74.79435729980469	199	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06591	false	6767749850093584411	43	93	248	534	1630	300	كان الخندق عظيما والسور محكما عجز عسكر الشيطان من --------------------------------------------------------الهوي والكبر والعجب والبخل وسوء الظن بالله تعالي-------------- وساءر الخصال الذميمة ومتي لم يكونا كذلك دخل العسكر وحينءذ ينحصر الملك في --قصر القلب ويضيق الامر عليه وفرقوا------------------------------------------------------------------------------------------------ بين الصدر والقلب والفءاد واللب بان الصدر مقر الاسلام افمن شرح الله صدره للاسلام	6591	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3139	true	-7887206380604362905	228	298	1290	1690	1698	300	كان الخندق عظيما والسور قوي-ا عجز عسكر الشيطان وجنوده فانهزموا وان كان بالضد دخل الشيطان وجنوده من الكبر والهوي------- والعجب والبخل وسوء الظن بالله ومن النميمة والغيبة وساءر الخصال الذميمة و------------------------------------ينحصر الملك في القصر------ ويضيق الامر عليه ثم اذا جاء مدد التوفيق واخرج هذا العسكر من القلعة انفسح وانشرح رب اشرح لي صدري النكتة العاشرة في الفرق بين الصدر والقلب والفءاد واللب ال----صدر مقر الاسلام افمن شرح الله صدره للاسلام	3139	-1492382776151991456	214	345.5	175	454	47.13656234741211	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06591	false	6767749850093584411	93	202	534	1137	1630	300	والقلب مقر الايمان حبب اليكم الايمان وزينة في قلوبكم---------- اولءك كتب في قلوبهم الايمان------------ والفءاد مقر المشاهدة ما كذب الفءاد ما راي--------- واللب مقام التوحيد انما يتذكر اولوا الالباب-------- اي الذين خرجوا من قشر الوجود المجازي وبقوا بلب الوجود الحقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما سال موسي عليه السلام شرح الصدر دون القلب لان انشراح الصدر يستلزم انشراح القلب دون العكس وايضا شرح الصدر كالمقدمة لشرح القلب والحرت---كفيه الاشارة فاذا علم المولي سبحانه انه طالب للمقدمة فلا يليق بكرمه ان يمنعه النتيجة وايضا انه عليه السلام راعي الادب في الطلب فاقتصر علي طلب الادني فلا جرم اعطي المقصود فقيل قد اوتيت سءلك يا موسي ولما اجترا في طلب الرءية قيل -------------------------------------له لن تراني	6591	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3140	true	7316286717671532906	0	166	0	926	1608	300	والقلب مقر الايمان حبب اليكم الايمان -زينه في قلوبكم الحجرات 6 اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22 والفءاد مقر المشاهدة ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 واللب مقام التوحيد انما يتذكر اولوا الالباب الزمر 9 اي الذين خرجوا من قشر الوجود المجازي ويقوا بلب الوجود الحقيقي ثم ان القلب كاللوح المحفوظ في العالم الصغير فاذا ركب العقل سفينة التوفيق والقاها في بحار امواج المعقولات من عالم الروحانيات هبت من مهاب العظمة والكبرياء رخاء السعادة تارة ودبور الادبار اخري فحينءذ يضطر الراكب الي التماس انوار الهدايات وطلب انفتاح ابواب السعادات فيقول رب اشرح لي صدري وانما سال موسي------------ شرح الصدر دون القلب لان انشراح الصدر يستلزم انشراح القلب دون العكس وايضا شرح الصدر كالمقدمة لشرح القلب والجواد يكفيه الاشارة فاذا علم --------------انه طالب للمقدمة فلا يليق بكرمه ان يمنعه النتيجة وايضا انه------------ راعي الادب في الطلب فاقتصر علي طلب الادني فلا جرم اعطي المقصود فقال قد ا-تيت سءلك يا موسي وحين اجترا في طلب الرءية بقوله ارني انظر اليك الاعراف 143 اجيب بقوله لن تراني	3140	-1492382776151991456	550	982.0	448	966	56.93581771850586	91	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06592	false	-7488952916766149513	87	135	450	698	1533	300	النطق من حيث هو فضيلة عظيمة وموهبة جسيمة ولهذا قال سبحانه الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان من ---------غير توسيط -عاطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي كرم الله تعالي وجهه ما الانسان لولا اللسان الا صورة مصورة او بهيمة مهملة وقال رضي الله تعالي عن----ه المرء مخبوء تحت طي لسانه	6592	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3141	true	7390995329459401982	77	141	397	740	1576	300	النطق---------- فضيلة عظيمة وموهبة جسيمة ولهذا قال------------------------- خلق الانسان علمه البيان الرحمن 3 4 بغير توسط العاطف كانه انما يكون خالقا للانسان اذا علمه البيان وفي لسان الشاعر وهو زهير لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم وعن علي كرم الله------ وجهه ما الانسان لولا اللسان الا صورة مصورة او بهيمة مهملة وقالت العقلاء المرء باصغريه المرء مخبوء تحت ---لسانه	3141	-1492382776151991456	183	286.5	148	387	47.28682327270508	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06556	false	165706358788592496	67	145	333	736	1602	300	علي ثمان مراحل من مصر ثم جءت اي الي المكان الذي ناديتك فيه وفي كلمة التراخي ايذان بان مجيءه عليه السلام كان بعد اللتيا والتي من ضلال الطريق وتفرق الغنم في الليلة المظلمة الشاتية وغير ذلك علي قدر اي تقدير والمراد به المقدر اي جءت علي وفق الوقت الذي قدرته وعينته لتكليمك واستنباءك بلا تقدم ولا تاخر عنه وقيل هو بمعني المقدر اي جءت علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء عليهم السلام وهو راس اربعين سنة	6556	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3154	true	8561549732569529160	129	167	649	827	1523	300	علي ثمان مراحل من مصر في سورة القصص ان شاء العزيز قول-------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر اي في وقت سبق في قضاءي وقدري ان اكل------------------------------------مك واستنب-ءك فيه او -------------------------------------------علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء------------- وهو راس اربعين سنة	3154	-1492382776151991456	117	144.5	89	403	29.032258987426758	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06564	false	-1721463432504172548	76	252	401	1285	1542	300	اسمع واري 46 وهو بتقدير المفعول اي ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل في كل حال ما يليق بها من دفع شر وجلب خير وقال القفال يحتمل ان يكون هذا في مقابلة القول السابق ويكونان قد عينا اننا نخاف ان يفرط علينا بان لا يسمع منا او ان يطغي بان يقتلنا فاجابهم سبحانه بقوله انني معكما اسمع اي كلامكما فاسخره للاستماع واري افعاله فلا اتركه يفعل بكما ما -----------------------------------------------تكرهانه فقدر----------------------------------------------------------------------------------------- المفعول ايضا لكنه كما تري وقال الزمخشري جاءزان لا يقدر شء وكانه قيل انا حافظ لكما وناصر سامع مبصر واذا كان الحافظ والناصر كذلك تم الحفظ وهو يدل علي انه لا نظر الي المفعول وقد نزل الفعل المتعدي منزلة اللازم لانه اريد تتميم ما يستقل به الحفظ والنصرة وليس من باب قول المتنبي شجو حساده وغيظ عداه ان يري مبصر ويسمع واع علي ما زعم الطيبي واستدل با------لاية علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السمع والبصر صفتان زاءدتان علي العلم بناء علي ان قوله تعالي انني معكما دال علي العلم ولو دل اسمع واري عليه ليضا لزم التكرار وهو خلاف الاصل طه 47 فات------------------------------------------------------------------ياه فقولا انا فاتياه امر -	6564	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3157	true	4450091943193371176	96	210	519	1138	1621	300	اسمع واري -------------------------ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل بكما ما يوجب عنايتي وحراستي فلا يذهب وهمكما الي ان مواد كرامتي انقطعت عنكما اذا فارقتما مقام المكالمة فصار هذا الوهم سبب خوفكما ويجوز ان يكون الفعلان متروكي المفعول ---------------------------------------------------كانه قيل انا---------------- سامع مبصر واذا كان الحافظ والناصر كذلك تم الحفظ وكملت ---------------------------------------------------------------------------------------------------النصرة قال بعض الاصوليين في -----------------------------------------------------------------------الاية دلالة علي ان الامر لا يقتضي الفور والا كان تعللهما بالخوف معصية وانها غير جاءزة علي الرسل في الاصح وقال بعض المتكلمين فيها دليل علي ان السمع والبصر صفتان زاءدتان ع-ن العلم والالزا----------------------------------------------------------------------م التكرار فان معيته هي بالعلم ولقاءل ان يقول الخاص يغاير العام ولكن لا يباينه ثم كرر الامر قاءلا فاتياه فقولا فسءل انهما امرا	3157	-1492382776151991456	212	272.5	168	1215	17.448558807373047	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06572	false	5035918566640910933	242	299	1304	1608	1611	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموات والارض وقوله تعالي------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا--------- وقوله تعالي في سورة القصص وظنوا انهم الينا لا يرجعون فانه -----ليس فيه الا انكار المعاد دون------ المبدا وقوله تعالي في الشعراء وما رب العالمين الي قوله سبحانه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون فانه عني به اني---- اطلب منه	6572	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3159	true	7723900672218531004	46	105	250	565	1562	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموات والارض الاسراء 102 وقوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل 14 وقوله------ في سورة القصص وظنوا انهم الينا لا يرجعون الاية 39 وليس فيه الا انكار المعاد دون انكار المبدا وقوله------ في الشعراء وما رب العالمين الي قول-------ه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 يعني انا اطلب منه	3159	-1492382776151991456	256	443.5	207	334	76.6467056274414	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06573	false	-768345176706596238	0	209	0	1099	1593	300	الماهيه وهو يشرح الوجود فدل علي انه معترف باصل الوجود وب----ان ملكه----- لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام الا تري ان موسي عليه السلام لما هرب الي مدين قال له شعيب ولا تخف نجوت من القوم الظالمين--------- فكيف يعتقد ا--------------نه اله العالم وبانه كان عاقلا ضرورة انه كان مكلفا وكل عاقل---- يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم ومن كان كذلك افتقر الي مدبر فيكون قاءلا بالمدبر وب--انه سال ههنا بمن طالبا للكيفية وفي الشعراء بما طالبا للماهية والظاهر ان السءال بمن سابق فكان موسي عليه السلام لما اقام الدلالة علي الوجود ترك ا----------لمنازعة معه في هذا المقام لعلمه بظهوره وشرع في مقام اصعب لان العلم بما--- هيته تعالي غير حاصلة للبشر ولا يخفي ما في هذه الادلة من القيل والقال -----------------------------------------------------ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله تعالي بعد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السموات والارض وما فيهما واختلفوا في كيفية جهله فيحتمل انه كان دهريا نافيا للصانع اصلا ولعله كان يقول بعدم احتياج الممكن في وجوده الي مءثر وان وجود العالم اتفاقي كما نقل عن ديمقراطيس واتباعه ويحتمل انه كان فلسفيا قاءلا بالعلة الموجبة ويحتمل انه كان من عبدة الكواكب ويحتمل انه كان من عبدة الاصنام ويحتمل انه كان من الحلولية -المجسمة واما ادعاءه --------الربوبية لنفسه فبمعني انه يجب علي	6573	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3159	true	7723900672218531004	105	280	565	1460	1562	300	الماهية وهو يشرح الوجود فدل علي انه اعترف باصل الوجود وايضا ان مل كفرعون لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام -------لان موسي ------------لما هرب الي مدين قال له-شعيب -لا تخف نجوت من القوم الظالمين القصص 25 فكيف يعتقد مثل هذا الشخص انه اله العالم بل ----------------------------------كل عاقل ملف يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم فلا -------------------------يكون واجب الوجود وايضا انه سال ههنا بمن طالبا للكيفية وفي الشعراء بما طالبا للماهية--------------------------- فكان موسي ------------لما اقام الدلالة علي ال-جود ترك المناظرة والمنازعة معه في هذا المقام ل------ظهوره وشرع في مقام اصعب لان العلم بماهية الله تعالي غير حاصل- للبشر وايضا انه قال في الجواب ربنا الذي اعطي كل شء خلقه وصلة الذي لا بد ان تكون جملة معلومة الانتساب ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله ب------عد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السموات والارض وما فيهما فمنهم من قول انه -----------------كان دهريا نافيا للمءثر اصلا ومنهم من قال انه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلسفي- قاءل- بالعلة الموجبة او هو من عبد---------ة الكواكب او م-------------------------------------------ن الحلولية والمجسمة وام- ادعاء الالهية والربوبية------ فبمعني انه يجب ----	3159	-1492382776151991456	665	1024.5	532	1212	54.86798858642578	101	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07648	false	5742914410446287715	151	217	795	1120	1560	300	وكيف يعتقد-------------- انه -رب العالم وهو----------- يعلم بالضرورة انه وجد بعد ان لم يكن ومضي علي العالم الوف من السنين وهو ليس فيه ولم يكن له الا ملك مصر ولذا قال شعيب ل---------------------------موسي عليهما السلام لما جاء---------------------------------------------ه-------------------------- في مدين لاتخف نجوت من القوم الظالمين وقال بعضهم انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جاهلا بالله تعالي ومع ذلك لايع---------------------تقد في نفسه انه خالق السموات والارض وما فيهما بل --------------كان دهريا نافيا	7648	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3159	true	7723900672218531004	141	254	745	1316	1562	300	فكيف يعتقد مثل هذا الشخص انه اله العالم بل كل عاقل ملف يعلم بالضرورة انه وجد بعد------------------- العدم فلا يكون واجب الوجود وايضا انه سال ههنا بمن طالبا للكيفية وفي الشعراء بما طالبا للماهية فكان موسي-------------- لما اقام الدلالة علي الجود ترك المناظرة والمنازعة معه في هذا المقام لظهوره وشرع في مقام اصعب لان العلم بماهية الله تعالي غير حاصل للبشر وايضا انه قال في الجواب ربنا الذي اعطي كل شء خلقه وصلة الذي لا بد ان تكون جملة معلومة الانتساب ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله بعد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السموات والارض وما فيهما فمنهم من قول انه كان دهريا نافيا	3159	-1492382776151991456	152	157.0	120	604	25.165563583374023	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06671	false	7181505329066456820	0	37	0	200	1615	300	الواو جمع- صورة----- كغرفة وغرف والمراد به الجسم المصور واورد------- ان النفخ يتكرر لقوله تعالي ثم نفخ فيه اخري والنفخ في الصورة احياء والاحياء غير متكرر بعد الموت وما في------------ القبر -ليس--- بمراد من النفخة الاولي بالاتفاق	6671	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3186	true	1411006280517378167	49	91	265	478	1597	300	الواو يقال صورة وصور كدر-ة ودرر والنفخ نفخ الروح فيها ولكنه يرد عليه ان النفخ يتكرر لقوله تعالي ثم نفخ فيه اخري الزمر 68-------------- والاحياء لا يت-كرر بعد الموت الا ما ثبت من سءال القبر وليس هو بمراد من النفخة الاولي بالاتفاق	3186	-1492382776151991456	139	184.0	108	229	60.69868850708008	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06699	false	-6425957138555304553	164	195	834	1001	1540	300	ابن مسعود وابي سعيد الخدري وابي صالح والربيع والسدي ومجاهد وفي البحر --------------------------عن ابن عباس ان الاية نزلت في الاسود بن عبد الاسد المخزومي والمراد ضغطة القبر حتي تختلف فيه اضلاعه	6699	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3198	true	-4421274375916796183	200	236	1055	1243	1590	300	ابن مسعود وابي سعيد الخدري ورفعه ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم انه عذاب القبر للكافر وعن ابن عباس ان الاية نزلت في الاسود بن عبد الله- المخزومي والمراد ضغطة القبر---- تختلف فيه اضلاعه	3198	-1492382776151991456	122	202.0	98	193	63.21243667602539	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06737	false	-3781948967852727107	63	161	303	807	1508	300	انهم انكروا اولا كون الرسول من جنس البشر ثم انهم كانهم قالوا سلمنا ذلك ولكن الذي ادعيت انه معجز ليس بمعجز غايته انه خارض للعادة و-------ما كل خارق ل---ها معجز- فقد يكون سحرا هذا اذا ساعدنا علي ان فصاحة القران خارجة عن العادة لكنا عن تسليم هذه المقدمة بمراحل فانا ندعي انه في غاية الركاكة وسوء النظم كاضعاث احلام سل---------------------------------------------------------منا ولكنه من جنس كلام الاوساط افتراه من عنده سلمنا انه كلام فصيح ل-كنه لا يتجاوز فصاحة الشعر-- واذا كان حال هذا المعجز هكذا فلياتنا باية لا يتطرق اليها شء من هذه الاحتمالات كما ارسل الاولون انتهي وهو كما	6737	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3209	true	6056539266124909018	45	156	231	794	1547	300	انهم انكروا اولا كون الرسول من جنس البشر ث-----م كانهم قالوا سلمنا ذلك ولكن الذي ادعين ا ه معجز ليس بمعجز غايته انه خارق للعادة وليس كل ما هو خارق للعادة معجزا فقد يكون سحرا هذا اذا ساعدنا علي ان فصاحة القران خارجة عن العادة لكنا عن تسليم هذه المقدمة بمراحل فانا ندعي انه في غاية الركاكة وسوء النظم كاضغاث احلام وهي الاحلام المختلطة التي لا اصل لها وقد مر في سورة يوسف سلمنا ولكنه من جنس كلام الاوساط افتراه من عنده سلمنا انه كلام فصيح ولكنه لا يتجاوز فصاحة الشعراء واذا كان حال هذا المعجز هكذا فلياتنا باية لا يتطرق اليها شء من هذه الاحتمالات كما ارسل الاولون ا-------ي كما	3209	-1492382776151991456	480	894.5	384	575	83.47826385498047	86	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06780	false	5590943217273897731	258	297	1450	1667	1684	300	عن ابن عباس في رواية عكرمة و-------الحسن وقتادة وابن جبير ان السماوات والارض كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله تعالي بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض وقا-----ل كعب خلق الله السماوات والارض ملتصقتين ثم خلق ريحا فتوسط-هما	6780	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3223	true	-1509411972152182222	29	67	186	389	1726	300	عن ابن عباس في رواية عكرمة وهو قول الحسن وقتادة---------- ان المراد--------- كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله------ بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض ومثله قول كعب خلق الله السم-وات والارض ملتصقتين ثم خلق ريحا -توسطتهما	3223	-1492382776151991456	185	312.0	150	230	80.43478393554688	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06813	false	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3231	true	7976309949542331504	112	147	591	753	1516	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال------ يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3231	-1492382776151991456	162	308.5	127	175	92.57142639160156	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06825	false	-2032025210966674619	237	299	1246	1571	1575	300	ان ازر خرج--- في عيد لهم فبدء-ا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا فلما كان ابراهيم عليه السلام في الطريق ثني عزمه عن المسير معهم فقعد وقال اني سقيم فدخل علي الاصنام وهي------------- مصطفة وثم ص--م عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءتان بالليل فكسر --	6825	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	225	276	1145	1421	1541	300	ان ازر خرج به في عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي---- ابراهيم فنظر ا-----------------------------------------------------------------لي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيء-ان بالليل فكسرها	3239	-1492382776151991456	240	419.0	194	346	69.3641586303711	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06835	false	3401823946204075086	137	299	713	1554	1556	300	رجل من اعراب -فارس يعني الاكراد ونص علي انه من الاكراد---- ابن عطية وذكر-- ان الله تعالي خسف---------------- به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة واسمه علي ما اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن شعيب الجباري هيون وقيل هدير وفي البحر انهم ذكروا له اسما مختلفا فيه لا يوقف منه علي حقيقة وروي انهم حين هموا باحراقه -حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي قرية من قري الانباط في حدود بابل من العراق وذلك قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فجم-------------عوا له صلاب الحطب من اصناف الخشب مدة اربعين يوما فاوقدوا نارا عظيمة لا يكاد يمر عليها طاء------------------------------------------------------------------------------ر في اقصي الجو لشدة وهجها فلم يعلموا كيف يلقونه عليه السلام فيها فاتي ابليس وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه الكردي الذي اشار بالتحريق ثم خسف به ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام فوضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت ملاءكة السماء والارض الهتا ما -----------------------------------------------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم عليه السلام وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال	6835	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	17	141	75	723	1504	300	رجل من اعراب العجم يريد الاك-----------------------راد وعن ابن جريج عن وهب ان الذي قال هذا القول قد خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة روي مقاتل ان نمرود وقومه اجمعوا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احراقه فحبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي وهي- من قري الانباط----------------------- وذلك قوله------------ ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم الصافات 97 ثم جمعوا له----- الحطب الكثير------------ اربعين يوما حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول ان عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم فلما اشتعلت النار اشتدت وصار الهواء بحيث لو مر الطير في اقصي الهواء لاحتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ثم اخذوا---- ابراهيم و------------وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فضجت-------- السماء والارض ومن فيهما من الملاءكة الا الثقلين ضجة واحدة اي ربنا ليس في ارضك احد يعبدك غير ابراهي------------م وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال	3243	-1492382776151991456	359	468.0	279	1003	35.79262161254883	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06836	false	356202918738505195	1	105	5	518	1544	300	ان استغاث باحد منكم فلينصره وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فاتاه خازن الرياح وخازن المياه يستاذنانه في اعدام ال----------نار فقال عليه السلام لا حاجة لي اليكم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب قال حين اوثقوه ليلقوه في النار قال عليه السلام لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل عليه السلام فاسال ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي ويروي	6836	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	142	245	730	1228	1504	300	ان استغاث باحد منكم فاغيثوه وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه------ بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار ا---------------------------تاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت ال---------------نار في الهواء فقال ابراهيم---- لا حاجة لي اليك ثم رفع راسه الي السماء فقال انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي انه قال----------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم ا----------اه جبراءيل في الهواء فقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فس--------------------ل ربك ق-ال حسبي من سءالي علمه بحالي فارسل	3243	-1492382776151991456	295	434.5	227	634	46.52996826171875	54	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	30	57	157	306	1534	300	اصطفاه الله تعالي و------------بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله فكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد	6857	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3252	true	-4500809165475488332	245	275	1296	1457	1576	300	اصطفاه الله وجعله نبيا ومع ذلك بسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف المواشي وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد	3252	-1492382776151991456	139	257.5	112	161	86.33540344238281	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06858	false	3042889671515939637	250	299	1223	1455	1459	300	ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك----- فركض------ فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت ولا جراحة الا برءت ثم ركض ا----مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله	6858	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3257	true	-1995769380436626691	119	166	594	813	1496	300	ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت --------عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقط-------------------ت ثم ضرب رجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد غلي- شبابه وجماله	3257	-1492382776151991456	192	328.5	149	247	77.73279571533203	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06859	false	2185484096437027837	18	104	89	541	1549	300	علي مكان مشرف ولم تعلم امراته بذلك فادركتها الرقة عليه فقالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن----- فلما رجعت ما رات تل----ك الكن-سة ولا تلك الحال- فجعلت تطوف حيث الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله فدعاها ايوب عليه السلام فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة -قال لها ما كان منك فبكت وقالت بعلي قال اتعرفينه اذا رايته قالت وه-ل يخفي علي--------- فتبسم فقال- انا ذلك فعرفته بضحكه فاعتنقته	6859	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3257	true	-1995769380436626691	204	268	989	1322	1496	300	علي مكان مشرف ثم ان--- امراته قالت----------------------------------- هب انه طردني افاتركه حتي يموت----- وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما راته في تلك الكناسة ولا تلك الحالة فجعلت تطوف------------ وتبكي--------------------------------- فدعاها ايوب و------------قال ما تريدين يا امة الله فق-----الت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال ------------------------------------تعرفينه اذا رايته قالت وهيل يخفي علي احد يراه فتبسم قاءلا انا هو- فعرفته بضحكه فاعتنقته	3257	-1492382776151991456	290	428.5	232	475	61.05263137817383	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06862	false	3952202289440208748	107	298	534	1518	1529	300	ابن عباس انه قال كان يونس وقومه يسكو---ن فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط و-----------------نصفا فاوحي الله تعالي الي شعياء النبي----- ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له---- يوج------------------------------------------------------------------------------------------------ه خمسة من الانبياء لقتال هذا الملك فقال اوجه يونس ابن متي فانه قوي امين فدعاه الملك وامره ان يخرج فقال ي---ونس هل امرك الله تعالي باخراجي قال لا قال هل سماءي لك قال لا فقال يونس فههنا انبياء غيري فالحوا عليه فخرج مغاضبا------------- فاتي بحر الروم فوجد قوما هيءوا سفينة فركب معهم فلما وصلوا اللجة تكفات بهم السفينة واشرفت علي الغرق فق---ال الملاحون معنا رجل عاص او عبد ابق----------------------------------------------------- ومن رسمنا اذا ابتلينا بذلك-- ان نقترع فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق احدنا خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في البحر فجاءت حوت فابتلع---ته فاوحي الله تعالي اليها ان --لا تءذيه بش-عرة فاني جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما--- ثم نجاه الله تعالي من بطنها و----نبذه بالعراء وقد رق جلده------------------------ فانبت----- عليه شعرة من يقطين يستظل بها وياكل من ثمر-ها حتي اشتد فلما يبست الشجرة حزن عليها يونس عليه	6862	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3261	true	7071343141931652838	31	245	155	1238	1513	300	ابن عباس ---------ان يونس وقومه كانوا من فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف- فاوحي الله تعالي الي شعيب عليه السلام ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا فاني القي في قلوب اولءك ان يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك من تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فق-ال يونس ---------------------بن متي فانه قوي امين فدعاه الملك وامره ان يخرج فقال له يونس هل امرك الله------ باخراجي قال لا قال----------------------------- فههنا انبياء غيري فالحوا عليه فخرج مغاضبا للملك ولقومه فاتي بحر الروم فوجد قوما هناك وسفينة فركب م-------------------عهم فاضطربت السفينة حتي كادوا ان يغرقوا فقال الملاحون ههنا رجل عاص او عبد يبق لان السفينة لا تفعل هذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص ومن عادتنا في مثل هذا البلاء ان نقترع فمن خرجت ل--ه القرعة القيناه في البحر حتي تسلم السفي----------------------نة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة----- كلها علي يونس فق------------ال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر---------- فابتلعه حوت فاوحي الله تعالي الفي الحوت لا تءذ منه شعرة فاني جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما لك ثم نجاه الله------ من بطن الحوت فنبذه بالعراء كالفرخ المنتوف ليس عليه شعر ولا جلد فانبت الله عليه شجرة من يقطين يستظل بها وياكل من ثمرتها حتي اشتد فلما يبست الشجرة حزن عليها يونس فقيل	3261	-1492382776151991456	718	1169.0	571	1226	58.56443786621094	115	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06863	false	-6110006736374724237	0	65	0	328	1588	300	له اتحزن علي شجرة ولم تحزن علي ماءة الف او يزيدون حيث لم تذهب اليهم ولم تطلب راح-تهم فاوحي الله تعالي اليه وامره ان يذهب اليهم فتوجه----- نحوهم حتي دخل ارضهم وهم منه غير بعيد فاتاهم وقال لملكهم ان الله تعالي ارسلني اليك فارسل معي بني اسراءيل -قالوا ما نعرف ما تقول ولو علمنا علمنا انك صادق لفعلنا و-قد اتيناكم في دياركم و-بيناكم فلو كان	6863	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3261	true	7071343141931652838	245	300	1238	1513	1513	300	له اتحزن علي شجرة ولم تحزن علي ماءة الف او يزيدون حيث لم تذهب اليهم ولم تطلب سلامت------------------------------------------هم فتوجه يونس نحوهم حتي دخل ارضهم وهم منه غير بعيد ف-------قال لملكهم ان الله------ ارسلني اليك لترسل معي بني اسراءيل فقالوا ما نعرف ما تقول ولو عل------منا انك صادق لفعلنا ولقد اتيناكم في دياركم وسبيناكم فلو كان-	3261	-1492382776151991456	261	466.5	208	337	77.44807434082031	45	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06863	false	-6110006736374724237	66	200	334	1060	1588	300	كما تقول لم-عنا الله تعالي عنكم فطاف فيهم ثلاثة ايام يدعوهم الي ذلك فابوا عليه فاوحي الله تعالي اليه قل لهم ان لم يءمنوا جاءهم العذاب فابلغهم فابوا فخرج من عندهم فلما فقدوه ندموا علي فعلهم فانطلقوا يطلبونه فلم يقدروا عليه ثم ذكروا امرهم وامر يونس عليه السلام للعلماء الذين عندهم فقالوا انظروا واطلبوه-------- في المدينة فان كان فيها فليس كما ذكر من نزول العذاب وان كان قد خرج فهو كما قال فطلبوه فقيل لهم انه خرج العشية فلما ايسوا -غلقوا باب مدينتهم ولم يدخلوا فيها دوابهم ولا غيرها وعزلوا كل واحدة عن ولدها وكذا الصبيان والامهات ثم قاموا ينتظرون الصبح فلما انشق الصبح -نزل العذاب----- من السماء فشقوا جيوبهم ووضعت الحوامل ما في بط-نها وصاحت الصبيان و----الدواب- فرفع الله تعالي العذاب عنهم فبعثوا الي يونس حتي لقوه فامنوا به وبعثوا معه بني اسراءيل	6863	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3262	true	-7312173155485733131	0	107	0	582	1576	300	كما تقول لمنعنا الله م------نكم فطاف فيهم ثلاثة ايام يدعوهم الي ذلك فابوا عليه فاوحي الله------ اليه قل لهم ان لم تءمنوا جاءكم العذاب فابلغهم فابوا فخرج من عندهم فلما فقدوه ندموا علي فعلهم فانطلقوا يطلبونه فلم يقدروا عليه فقال ----------------------------------علماءهم -------------------------اطلبوه فان كان في المدينة------------- فليس -ما ذكره بشء---------- وان كان قد خرج فهو كما قال فطلبوه فلم يجدوه فل--------------ما ايسوا اغلقوا باب مدينتهم فلم يدخلها بقرهم وغنمهم--------- وعزلوا الوال-دة عن ولدها وكذا الصبيان -----------------------والامعات فلما -طلع الصبح راوا العذاب ينزل من السماء فشقوا جيوبهم ووضعت الحوامل ما في بطونها وصاح- الصبيان وثغت المواشي فرفع الله------------- عنهم فبعثوا الي يونس و---------امنوا به وبعثوا معه بني اسراءيل	3262	-1492382776151991456	501	807.0	404	748	66.97860717773438	74	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06864	false	-7097386015760723332	194	232	1024	1197	1561	300	اولا وجوز ان يكون-- من القدرة وتكون مجازا عن اعمالها اي فظن ان لن نعمل---- قدرتنا فيه او يك--------------------------------------ون الكلام من باب------------- التمثيل اي فعل فع------------------------ل من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار -----	6864	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	72	123	370	628	1514	300	اوله ولءن سلمنا انه من القدرة فالمراد القدرة بالفعل -اي فظن ان لن نعمل فيه قدرتنا فالقدرة غير واعمالها غير فظن انتفاء الاول كفر دون الثاني او هو وارد علي سبيل التمثيل والاستعارة اي كانت حاله ممثلة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامر	3263	-1492382776151991456	115	132.0	85	259	44.40154266357422	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06865	false	-8445578749788869938	78	142	402	744	1538	300	فنادي في الظلمات----------------------------------------- اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت جعلت الظلمة لشدتها كانها ظلمات وانشد السيرافي وليل تقول الناس في ظلماته سواء صحيحات العيون وعورها او الجمع علي ظاهره والمراد ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمتي البحر والليل----------------------------------------------------------------------- ان لا اله الا انت اي------------------ بانه لا اله الا انت	6865	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	199	277	1016	1402	1514	300	فنادي في الظلمات فمعني الجمع راجع الي شدة الظلمة وتكاثفها اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله يخرجونهم من النور الي الظلم------------------------------------------------ات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن ال------------------------حوت و-----البحر وال-----ليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطن ا-لحوتين وظلم-ة البحر وق--يل ان الحوت اذا عظم غوصه في البحر كان ما فوقه من البحر ظلمة في ظلمة ومعني ان لا اله الا انت اي لا اله الا انت او بانه لا اله الا انت	3263	-1492382776151991456	194	287.5	154	472	41.1016960144043	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06883	false	814219248011544221	223	294	1162	1547	1577	300	صلي الله عليه وسلم حين قال اب---------------------------------------------------------------ن الزبعري--------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة بقوله صلي الله عليه وسل--م بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فقوله تعالي ان الذين الاية لدفع ذهاب الوهم الي التناول ولهم نظرا الي الظاهر وجوابه صلي الله عليه وسلم بذلك مما رواه ابن مردوية والواحدي عن ابن عياس رضي الله تعالي عنهما وفيه فانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية	6883	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3273	true	6193993477232066908	97	154	524	834	1605	300	صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فاخبره الوليد بن المغيرة بنا جري فقال معترضا اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو- مليح عبدوا الملاءكة فقال---------- عليه السلام بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية	3273	-1492382776151991456	186	304.5	151	495	37.57575607299805	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06940	false	8198130926055891613	19	102	97	518	1562	300	بالرزق قال ابو عبيدة وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله تعالي وقالوا ارض منصورة اي ممطورة وقال الفقعسي وانك لا تعطي امرا فوق حقه ولا تملك الشء الذي انت ناصره اي معطيع وكانه مستعار من النصر بمعني العون فالمعني ان الارزاق بيد الله تعالي لا تنال الا بمشيءته فلا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان--------- الله تعالي غير رازقه ولم يصبر ولم يستسلم----------------------------------------- فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق--------------------- فان ذلك- لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا	6940	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3291	true	4268535798758071645	199	258	1005	1292	1504	300	-الرزق قال ابو عبيدة وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي من يعطيني اعطاه الله ووجه النظم من كان ي---------------------------------------------------------------------------------------ظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة فلهذا الظن يعدل عن التمسك بدين محمد وينقلب علي وجهه كما مر فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق او غير ذلك مما عددنا فان الله لا يقلب---------------ه مرز-قا	3291	-1492382776151991456	147	156.0	115	493	29.81744384765625	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06961	false	-5343067064912306765	170	227	854	1127	1515	300	الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يصلي صلي في الذي في الحرم واذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الذي في الحل فقيل له------- فقال---- نحدث ان من الالحاد فيه-------------- لا والله ي--لي والله نذقه من عذاب اليم 25 جواب لمن الشرطية والظاهر ان الوعيد علي	6961	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	67	113	329	547	1487	300	الله بن عمر انه كان له---------- فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ---------------------------------------ان يعاتب اهله عاتبهم في ا--------لحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله و بلي والله والاولي التعميم وفيه------------------------- ان الواجب علي	3300	-1492382776151991456	159	241.5	122	300	53.0	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms06982	false	8416880547349573875	40	127	209	643	1523	300	روي عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم مر برجل يسوق هديه وهو في جهاد فقال عليه الصلاة والسلام اركبها فقال يا رسول الله انها هدي فقال اركبها ويلك وقال عطاء منافع الهدايا بعد ايجابها وتسميتها هديا ان تركب ويشرب لبنا عند الحاجة الي اجل مسمي وهو وقت ان تنحر والي ذلك ذهب الشافعي فعن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال اركبوا الهدي بالمعروف حتي تجدوا ظهرا واعترض علي ما تقدم بان مولي ام الولد يملك------------ الانتفاع بها وليس له ان يبيعها -فلم لا يجوز	6982	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3306	true	5284115118984514637	128	188	650	943	1551	300	روي ابو--- هريرة -نه صلي الله عليه وسلم مر برجل يسوق بدنة وهو في جه-د فقال صلي- الله عليه وسلم اركبها فقال يا رسول الله انها هدي فقال اركبها ويلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال اركبوا الهدي بالمعروف حتي تجدوا ظهرا وهذا هو الذي اختاره الشافعي وعن ابي حنيفة انه لا يجوز الانتفاع------------------ بها لانه لا يجوز	3306	-1492382776151991456	220	357.5	172	447	49.217002868652344	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07006	false	3629926919092640357	37	108	187	569	1577	300	نزل عليها----- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وسميت حضرموت بفتح الراء والميم ويضمان ويبني ويضاف لان صالحا عليه السلام حين حضرها مات وعند البءر بلدة اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي عن اخرهم وعطل سبحانه بءرهم و----قص-رهم وجوز ان	7006	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3316	true	6824544242787226599	78	121	392	620	1594	300	نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم--------------------- وسميت بلدة ----------------------------------------------------------------------------عند البءر----- اسمها بحضرموت بناها قوم صالح-------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله--------------- وعطل------- بءرهم وخرب قصورهم يحكي ان	3316	-1492382776151991456	203	301.5	163	393	51.65394592285156	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07044	false	-8299527404193996641	178	211	915	1076	1554	300	ان طواءف من الصحابة رضي الله تعالي عنه--------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	7044	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3323	true	4276658369177718700	263	297	1337	1499	1512	300	ان طواءف من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله م------ن الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	3323	-1492382776151991456	137	246.5	107	169	81.0650863647461	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07047	false	-7589555354502095199	33	76	173	421	1595	300	لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان الاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون بان يكفوا عن القتال-------------- فابوا فقاتلوهم---------------------------------- فنصر المسلمون ووقع في انفسهم------- شء من القتال في الشهر الحرام فانزل	7047	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3325	true	6467579401377578550	37	84	184	455	1563	300	لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان --اصحاب محمد------------------- يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون -ان يكفوا عن --قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم ذلك بغيهم عليهم وثبت لهم المسلمون فنصروا ف-------وقع في انفس المسلمين شء من القتال في الشهر الحرام ف-نزل	3325	-1492382776151991456	210	347.5	173	303	69.30693054199219	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07049	false	-7022909122554151824	138	220	701	1096	1517	300	من دونه هو الباطل لا بعضه دون بعض وقيل هو باعتبار كمال بطلانه وزيادة هو هنا دون ما في سورة لقمان من نظير هذه--- الاية--- لان ما هنا وقع بين عشر ايات كل اية مءكدة مرة او مرتين ولهذا ايضا زيدت اللام في قوله تعالي الاتي وان الله لهو الغني الحميد دون نظيره في تلك السورة ويمكن ان يقال تقدم في هذه السورة ذكر الشيطان فلهذا ذكرت هذه المءكدات بخلاف سورة لقمان فانه لم يتقدم ذكر الشيطان هناك بنحو ما ذكر ههنا	7049	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3326	true	-5902619706874942871	76	142	394	715	1517	300	من دونه هو الباطل ب--------------------------------------------زيادة هو وفي لق---------------مان من دونه الباطل الاية 30 لان هذ---ا وقع بين عشر ايات كل اية مءكدة مرة او مرتين ولهذا ايضا زيدت اللام في قوله------------ وان الله لهو الغني الحميد بخلاف ما في لقمان وايضا -يمكن ان يقال تقدم في هذه السورة ذكر الشيطان فلهذا ذكرت هذه المءكدات بخلاف لق-----مان فانه لم يتقدم ذكر الشيطان هناك بنحو ما ذكر ههنا	3326	-1492382776151991456	275	466.5	214	401	68.57855224609375	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07085	false	9139381516877904973	222	297	1190	1590	1602	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اخذ الصوفية منه ترك الجدال مع المنكرين وذكر بعضه---------م ان الجدال معهم عبث كالجدال مع العنين في لذة الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الاية فيه اشارة الي ذك المتصوفة الذين اذا س---------------------------------------------------------------------------------------معوا الايات الرادة عليهم ظهر عليهم التجهم والبسور وهم في زماننا كثيرون فانا لله وانا اليه راجعون وفي قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا الخ	7085	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3329	true	45308202783872976	55	153	268	759	1539	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو	3329	-1492382776151991456	171	218.5	132	595	28.7394962310791	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07080	false	4178612655441725119	108	203	548	1030	1524	300	الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه قال قال لي عمر رضي الله تعالي عنه السنا كنا نقرا وجاهدوا في الله حق جهاده في اخر الزمان كما جاهدتم في اوله قلت بلي فمتي هذا-------- يا امير المءمنين قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو المغيرة الوزراء واخرجه البيهقي في الدلاءل عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنه قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف فذكره ولا يخفي عليك حكم هذه القراءة وقال النيسابوري قال العلماء لو صحت هذه الرواية فلعل هذه الزيادة من تفسيره------ صلي الله عليه وسلم وليست من نفس القران والا لتواترت	7080	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3335	true	-881461975049408431	207	266	1064	1366	1538	300	الرحمن بن عوف اما لعمت ا----------------------------------------------نا كنا نقرا وجاهدوا في الله حق جهاده في اخر الزمان كما جاهدتم في اوله فقال عبد الرحمن ومتي ذلك يا امير المءمنين قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو المغيرة الوزراء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء لو صحت هذه الرواية فلعل هذه الزيادة من تفسير الرسول صلي الله عليه وسلم -ليست من نفس القران والا لتواترت	3335	-1492382776151991456	262	458.5	208	496	52.82258224487305	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	143	174	766	909	1574	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	3339	-1492382776151991456	142	278.0	111	144	98.61111450195312	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07208	false	3363720913074516534	226	294	1186	1544	1577	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين اشارة الي مراتب النفس التي بعضها فوق بعض وكل مرتبة سفلي منها تحجب العليا او اشارة الي حجب الحواس الخمس الظاهرة وحاستي الوهم والخيال وقيل غير ذلك وانزلنا من السماء قيل اي سماء العناية ماء اي ماء الرحمة بقدر اي بمقدار استعداد السالك فاسكناه في الارض اي ارض وجوده------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل اي نخيل المعارف واعناب	7208	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3339	true	-6598007641521812918	57	86	316	466	1574	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء---------------------------------- بقدر------------------------- فاسكناه في ال-------ارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل---------------- واعناب	3339	-1492382776151991456	124	177.5	99	377	32.8912467956543	19	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07207	false	1897265434460939380	207	292	1145	1557	1599	300	الغزالي عن ابي طالب المكي عن بشر الحافي من لم يخشع فسدت صلاته وهو قول لبعض الفقهاء وتفصيله في كتبهم ولا خلاف في انه لا ثواب في قول او فعل من اقوال وافعال الصلاة ادي مع الغفلة وما اقبح مصل يقول الحمد لله رب العالمين وهو غافل عن الرب جل شانه متوجه بشرا شره الي الدرهم والدينار ثم يقول اياك نعبد واياك نستعين وليس في قلبه وفكره غيرهما ونحو هذا كثير ومن هنا قال الحسن كل- صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع	7207	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3341	true	-1074976384091758169	132	157	735	856	1595	300	الغزالي عن ابي طالب المكي عن بشر الحافي من لم يخشع فسدت صلاته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كلا صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع	3341	-1492382776151991456	120	216.0	95	413	29.05569076538086	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07152	false	311657366362847262	12	102	65	491	1528	300	عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس رضي الله تعالي عنها انها بعثت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بقدح--- لبن------------ عند فطره------------------- وهو صاءم فرد-------- اليها رسولها اني- لك هذا اللبن قالت من شارة لي فرد اليها رسولها اني لك الشاة فقالت اشتريتها من مالي فشرب منه عليه الصلاة والسلام فلما كان من الغد اتته ام عبد الله فقالت يا رسول الله بعثت اليك بلبن فرددت الي الرسول فيه فقال صلي الله عليه وسلم لها بذلك امرت الرسل قبلي ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	7152	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3361	true	7769538139480380938	12	92	58	422	1520	300	عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس ا--------------------نها بعثت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن في شدة الحر عند فطره صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فرده الرسول اليها وقال من اين لك هذا فق-----الت من شا-ة لي ثم رده وقال من اين هذه ا--شاة فقالت اشتريتها ب--مالي فاخذه ثم انها جاءته وق-------------------------------------------الت يا رسول الله لم رددته ---------------------------فقال صلي الله عليه وسلم---- بذلك امرت الرسل----- ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	3361	-1492382776151991456	251	359.5	193	474	52.95358657836914	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	0	80	0	430	1557	300	نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما-لم يات اباءهم الاولين حين خافوا الله تعالي فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فالمراد باباءهم المءمنون كاسماعيل عليه السلام وعدنان وقحطان وكان وصفهم بالاولين علي هذا لاخراج الاقربين وفي الخبر لا تنسوا مضر و---ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحرث ابن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرد فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم في---- شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	7170	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3368	true	1193307557968953370	168	238	902	1238	1576	300	نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم-------- حين خافوا الله------ فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه عن النبي صلي الله---------------- عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحرث -بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر ف-انهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	3368	-1492382776151991456	303	532.5	240	438	69.17808532714844	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07229	false	-3000994684546558860	218	288	1092	1466	1522	300	وذلك ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب غالبا في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة و--المشركين ونظير هذا الكلام -----------لا يفعل الخير الا تقي فانه جار مجري الغالب ومعني التحري----------------م علي المءمنين	7229	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3397	true	-4320459829724132944	62	128	344	694	1636	300	وذلك ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في ------نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة----- لا يرغب في نكاحها الصلحاء في ال-------------اغلب وانما يرغب فيها اشكا-------لها من الفسقة او المشركين -نظير هذا الكلام قول القاءل لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي واما المحرم علي المءمنين	3397	-1492382776151991456	270	452.0	216	403	66.99752044677734	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07270	false	-1181787422762205964	131	274	666	1351	1489	300	من استلحاق نسب من ليس منه وهو حرام ك-نفي نسب من هو منه فقد روي ابو داود والنساءي انه عليه الصلاة والسلام قال حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة -دخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله تعالي في شء ولن يدخلها الله تعالي جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عز وجل عنه يوم القيامة وفضحه علي رء-س ال----------اولين والاخرين وان احتمل ان يكون الولد منه------------------------------------------ فلا يجب بل قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباح وقد يكون خلاف ال---اولي بحسب قوة الاحتمال وضعفه وقد يضعف الاحتمال الي حد لا يباح معه النفي كان ------------------اتت امراته المعروفة بالعفاف بولد لا يشبهه فعن ابي------------------------------------------------------------------- هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها اورق قال نعم قال فكيف ذلك قال نزعه عرق قال فلعل	7270	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3406	true	8474223199266412242	117	300	522	1392	1392	300	من استلحاق نسب الغير كما هو ممنوع من نفي نسبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله------ في شء ولن يدخلها الله------ جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله م-------نه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الشهاد من الاولين والاخرين وان احتمل ان يكون الولد منه بان اتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الوطء ولاقل من اربع سنين فان لم يكن استبراها بحيضة او استبراها واتت به لدون ستة اشهر من وقت الاستبراء لم يحل له القذف والنفي وان اتهمها بالزنا وان استبراها واتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الاستبراء يباح له القذف والنفي وال----------------------------------------------اولي ان لا يفعل لانها قد تري الدم علي الحبل وان اتت امراته----------------- بولد لا يشبهه كان كانا ابيضين واتت به اسود فان لم يتهمها بالزنا فليس له نفيه لما روي ابو هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما لون--ها قال حمر قال فهل فيها اورق قال نعم قال فكيف ذاك قال نزعه عرق قال فلعل-	3406	-1492382776151991456	440	721.0	341	1007	43.69414138793945	81	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	140	297	748	1496	1514	300	عن ابن عباس قال لما نزلت و والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------سلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم ا--------------نها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما لبثو----ا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب -----عليهم فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به	7263	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3408	true	9043915704806465734	120	240	610	1171	1477	300	عن ابن عباس---- لما نزلت اية القذف قال --------------------سعد بن عبادة وهو سيد الانصار ولو وجدت رجلا علي بطنها فاني ان جءت باربعة شهداء يكون قد قضي حاجته وذهب فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل ----------------------------------------------------------------------------------------غي-ور فقال سعد------ يا رسول الله اني لاعرف انها من الله وانها حق------------------------ ولكني -عجبت منه فقال صلي الله عليه وسلم فان الله ابي لي ذلك فلم ي-----------------------------------------------------------------------لبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليه--------------------------------------م فقال يا رسول الله اني وجدت مع امراتي رجلا ------------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به	3408	-1492382776151991456	345	551.0	266	826	41.767555236816406	58	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07302	false	-4005741125153652296	75	138	375	698	1587	300	حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها ف-----------ليات-- الذي هو خير -وليكفرن عن يمينه كما جاء في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا حلف فليات-- الذي هو خير وذلك كفارته كما جاء----------------- في حديث اخر وتعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بان المراد من الكفارة في ذلك الحديث تكفير الذنب لا الكفارة الشرعية التي هي باحدي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصال ا-لنور 23 ان الذين يرمون ان الذين يرمون المحصنات قد تقدم تفسيره-----------ا الغافلات	7302	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3425	true	4934151340333841746	14	181	67	904	1556	300	حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فينبغي له ان ياتي بالذي هو خير ثم يكفر- عن يمينه كما جاء في الحديث ولقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 وهو عام في جانب الخير وفي غيره ومثله ما ورد في قصة ايوب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ص 44 ولو كان الحنث كفارة لو يءمر بضرب الضغث عيها وقال بعض العلماء انه ياتي بالذي هو خير وذلك كفارته لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من حلف علي يمين فراي غيرها خبرا منها فليات بالذي هو خير وذلك كفارته ولانه تعالي امر ابا بكر في هذه الاية بالحنث ولو يوجب عليه كفارة واجيب بان معني الكف-----ارة في الح----ديث تكفير الذنب لا الكفارة الشرعية التي هي -احدي الخصال وانما ذهبنا الي هذا ليكون مطابقا للحديث الاخر من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه واما هذه الاية فانما لم يذكر فيها الكفارة لانها معلومة من اية الماءدة قوله ان الذين يرم---------------ون المحصنات قد مر-- تفسير المحصنة واما الغافلات	3425	-1492382776151991456	242	352.0	193	865	27.976879119873047	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07318	false	420122692903691686	0	26	0	130	1539	300	عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت ق------ال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	7318	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3432	true	2034830061787963630	60	88	312	451	1474	300	عليه وسلم -استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري -استاذن عليها كلما دخلت عليها قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	3432	-1492382776151991456	127	231.5	101	141	90.0709228515625	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07333	false	-8658919856564018384	89	115	449	575	1534	300	رجليها واذا غطت--- رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3439	true	-9131604819946614091	0	27	0	127	1526	300	رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3439	-1492382776151991456	115	206.5	90	133	86.4661636352539	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07347	false	-6888416526796391456	178	203	952	1069	1565	300	كتبت لك علي نفسي --------------------------------------------------------------------------ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذ-ك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	7347	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3444	true	-3812890559900412859	206	246	1142	1333	1611	300	كتبت لك علي نفسي ان النجوم بعضها الي بعض وقال الازهري هو من الكتابة ومعناه كتبت لك علي نفس ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	3444	-1492382776151991456	116	219.0	91	192	60.41666793823242	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07405	false	-3300523394919792205	198	250	1018	1301	1571	300	امرا بغض بصر النفر عن مشتهيات الدنيا وبصر القلب عن رءية الاعمال ونعيم الاخرة وبصر السر عن الدرجات والقربات وبصر الروح عن الالتفات الي ما سوي الله تعالي وبصر الهمة عن ان---------- يري نفسه اهلا لشهود الحق تنزيها له تعالي واجلالا وامرا---- بحفظ فرج الباطن عن تصرفات الكونين فيه والاشارة بامر النساء	7405	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3449	true	-500861155802522536	35	88	177	453	1577	300	امر- بغض بصر النفس عن مشنهيات الدنيا وبصر القلب عن رءية الاعمال ونعيم الاخرة بص-ر السر عن الدرحات والقربات وبصر الروح عن الالتفات غلي ما سوي الله وبص------ر الهمة عن العلل بان لا يري نفسه اهلا لشهود الحق تنزيها له------ واجلالا ولهذا امر بحفظ فرج الباطن عن تصرفات الكونين فيه ثم -------امر النساء	3449	-1492382776151991456	246	443.5	197	297	82.82828521728516	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07406	false	-940740157039261080	0	108	0	580	1553	300	الي------ هذا الاستعداد بقوله سبحانه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ثم قال جل وعلا وليستعفف اي ليحفظ الذين لا يجدون شيخا في الحال ارحام قلوبهم عن تصرفات الدنيا والهوي والشيطان حتي يغنيهم الله من فضله بان يوفق لهم شيخا كاملا--------------------------------- او يخصهم سبحانه بجذبة من جذباته واشير بقوله تعالي والذين يبتغون الكتاب الخ الي ان المريد اذا طلب الخلاص عن قيد الرياضة لزم اجابته ان علم فيه الخير وهو التوحيد والمعرفة والتوكل والرضا والقناعة وصدق العمل والوفاء بالعهد ووجب ان يءتي بعض----------------------- المواهب التي خصها الله تعالي بها الشيخ واشير بقوله تعالي ولا تكرهوا الخ الي ان النفس اذا لم تكن ماءلة الي التصرف في الدنيا	7406	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3449	true	-500861155802522536	212	300	1128	1577	1577	300	الي افاضة هذا الاستعداد بقوله -------ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله--------------- وليستعفف--- ليحفظ الذين لا يجدون شيخا في الحال ارحام قلوبهم عن تصرفات الدنيا والهوي والشيطان حتي ي-جلهم الله علي شيخ------------------ كامل كما دل موسي علي الخضر عليه السلام او يخصهم------- بجذبة الله يجتبي الشوري 13------- والذين يبتغون فيه ان----------- المريد اذا طلب الخلاص عن قيد الرياضة لزم اجابته ان علم فيه الصلاح---------------------------------------------------------------------- ووجب ان يءتي بعض ما خص الله الشيخ به من المواهب------------------------------------------------- ولا تكرهوا فيه ا----ن النفس اذا لم تكن ماءلة الي التصرف في الدنيا-	3449	-1492382776151991456	347	533.0	279	642	54.049842834472656	56	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07420	false	9004782289359458272	25	118	127	610	1601	300	الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي كرم الله تعالي وجهه خصومة في ارض فتقاسما فوقع ل---علي ما ---لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي كرم الله تعالي وجهه اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها فان الماء لا ينالها فقال علي قد اشتريتها ورضيتها وقبضتها وانت تعرف حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- اما محمد فلست ات---------------يه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي	7420	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3467	true	2348925044524212293	196	265	1060	1417	1591	300	الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب----------------- ارض فتقاسما فدفع الي علي منها ملا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها من-ه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي-------------------- اقبض ارضك فابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا- المغيرة الي محاكمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي	3467	-1492382776151991456	293	484.0	234	513	57.11500930786133	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07481	false	-4744360347433436841	156	200	836	1057	1602	300	يزجي سحاب المعاصي ---------الي ان يتراكم فتري ----------مطر التوبة يخرج من خلاله- كما خرج من سحاب وعصي ادم مطر ثم اجتباه ربه وينزل من سماء القلوب من جبال القس--وة فيها من -------برد القهر يقلب االله ليل المعصية لمن يشاء الي نهار الطاعة وبالعكس والله	7481	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3469	true	-3467934895874107974	166	216	834	1080	1510	300	يزجي سح-ب المعاصي المتفرقة الي ان تتراكم فتري والودق هو مطر التوبة يخرج من خلالهر كما خرج من سحاب وعصي ادم مطر ثم اجتباه ربه -ينزل من سماء القل-ب من جبال من قساوة فيها من برد هو برد القهر يقلب ا-لله ليل المعصية لمن يشاء الي نهار الطاعة وبالعكس لاولي	3469	-1492382776151991456	209	362.5	165	250	83.5999984741211	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07459	false	8507940830621430736	164	296	886	1587	1606	300	فقوله تعالي اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه لكبرهن صفة كاشفة فليس عليهن جناح ان يضعن---------------------------------------------------------------------------- ثيابهن اي الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة كالجلباب --------------------------------------والرداء والقناع الذي فوق الخمار واخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران انه قال في مصحف ابي بن كعب ومصحف ابن مسعود فليس عليهن جناح ان يضعن جلابيبهن واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهما كانا يقران كذلك ولعله لذلك اقتصر بعض في تفسير الثياب علي الجلباب والجملة خبر القواعد والفاء اما لان ال-------------------------------------------------------لام في القواعد موصولة بمعني اللاتي واما لانها موصوفة بالموصول وقوله تعالي غ-ير متبرجات بزينة حال واصل التبرج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلف في اظهار ما يخفي------ من قولهم سفينة بارج لا غطاء عليها وال-رج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء	7459	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3477	true	4073948335161616864	141	294	761	1550	1588	300	بقوله الل------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه لعدم من يرغب فيهن وليست من القعود بمعني الجلوس حتي يحتاج الي الفرق بين المذكر والمءنث ولا شبهة انه لا يحل لهن وضع كل ثيابهن لما فيه من كشف كل --------------------------عورة فلذلك قال المفسرون المراد بالثياب ههنا الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار و--عن ابن عباس --------------------انه قرا ان ي---------------------------------------------------ضعن جلابيبهن وعن السدي عن شيوخه يضعن خمرهن عن رءوسهن خصهن- الله تعالي بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان التهمة مرتفعة عنهن وقد بلغن هذا المبلغ فلو غلب علي ظنهن خلاف ذلك لم يحل لهن وضع شء من الثياب الظاهر وانما ابيح وضع الثياب حال كونهن غير متبرجات بزينة اي غير مظهرات شيءا من الزين الخفية المذكورة في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او غير قاصدات بالوضع التبرج ولكن التخفف اذا احتجن اليه وحقيقة التبرج تكلف--- اظهار ما يجب اخفاءه من قوله- سفينة بارج لا غطاء عليها واليرج سعة العين----- يري بياضها محيطا بسوادها ----لا يغيب منه شء	3477	-1492382776151991456	266	322.5	207	1011	26.310583114624023	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07462	false	2356820035051148259	50	122	266	633	1542	300	ان الحرج المنفي عن اهل العذر هو الحرج في القعود عن الجهاد وغيره مما رخص لهم فيه والحرج المنفي عمن بعدهم الحرج في الاكل من البيوت المذكورة قال صاحب الكشاف والكلام عليه صحيح لالتقاء الطاءفتين في ان كل-----------ا منفي عنه- الحرج ومثاله ---------------ان يستفتي- مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فتقول ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم الحلق علي النحو	7462	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3478	true	-85291620610929285	104	172	553	888	1585	300	ان المر--اد نفي الحرج عنهم ف-----------ي القعود عن-الجهاد ---ثم عطف علي ذلك انه لا حرج عليكم ان تاكلوا---------------- من البيوت المذكورة ووجه صحة العطف --------------------التقاء الطاءفتين في ان كل واحدة منهما منفي عنها الحرج قال جار الله مثال هذا ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فقلت- ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم------ علي النحر	3478	-1492382776151991456	241	363.0	188	395	61.012657165527344	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07465	false	8161013325442809577	234	269	1222	1420	1579	300	الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فته-لك اساوير وجهه سرورا وضحك وقال وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن	7465	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3479	true	-419428903067701098	265	299	1380	1571	1575	300	الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال-------- هكذا وجدناهم يريد اكابر الصحابة وعن	3479	-1492382776151991456	182	342.5	148	199	91.45728302001953	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07509	false	4965811938346141979	14	47	68	243	1577	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	7509	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	122	154	649	818	1581	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم	3492	-1492382776151991456	169	330.5	137	175	96.57142639160156	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07530	false	-1799774592281696125	174	300	921	1598	1598	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فبعد ذلك لاي-كون اقتراح هذ------- الايات الا محض --استكب-----------ار وثانيها ان نزول الملاءكة عليهم السلام لو حصل لكان ايضا من جملة المعجزات ولا يدل علي الصدق لخصوص كونه -نزول الملك بل لعموم كونه معجزا فيكون قبول ذلك ورد الاخر ترجيحا لاحد المثلين من غير مرجح وثالثهما انهم بتقدير رءية الرب سبحانه وتصديقه لرسوله صلي الله عليه وسلم لايستفيدون علما ازيد من تصديق المعجز اذ لا-فرق بين ان يقول النبي اللهم ان كنت صادقا فاحي هذا الميت فيحييه عز وجل وبين ان يقول ان كنت صادقا فصدقني فيصدقه فتعيين احد الطريقين محض العناد ورابعها ان العبد ليس له ان يعترض علي---- مولاه اما بحكم المالكية عند الاشعري او بحكم المصلحة عند المعتزلي وخامسها ان الساءل الملح المعاند الذي لا-يرضي بما ينعم عليه-	7530	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3501	true	8346734360113947809	0	120	0	644	1636	300	صلي الله------ عليه وسلم فبعد ذلك لا يكون اقتراح امثال هذه الايات الا محض الاستكبار والاستنكار وثانيها ان نزول الملاءكة------------- لو حصل لكان ايضا من جملة المعجزات ولا يدل علي الصدق لخصوص كونه بنزول الملك بل لعموم كونه معجزا فيكون قبول ذلك ورد-الاخر ترجيحا لاحد المثلين من غير مرجح وثالثه-ا انهم بتقدير رءية الرب------- وتصديقه لرسوله لا ------------------يستفيدون علما ازيد من تصديق المعجز-ات لا فرق بين ان يقول النبي اللهم ان كنت صادقا فاحي هذا الميت فيحييه------- وبين ان يقول ان كنت صادقا فصدقني------- فتعيين احد الطرف-ين محض العناد ورابعها ان العبد ليس له ان يعترض علي فعل مولاه اما بحكم المالكية عند الاشعري او بحكم المصلحة عند المعتزلة وخامسها ان الساءل الملح المعاند الذي لا يرضي بما ينعم عليه	3501	-1492382776151991456	606	1090.0	494	706	85.835693359375	101	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07531	false	-8931355648434687760	0	104	0	605	1682	300	مذموم واظهار المعجز من جملة الايادي الجسمية فرد احداهما واقتراح الاخري ليس من الادب في شء وسادسها لعل المراد اني لو-علمت ان-هم ليسوا مستكبرين وعاتين لاعطيتهم مطلوبهم لكني علمت انهم انما سالوا لاجل المكابرة والعناد فلا جرم لا اعطيهم وسابعها لعلهم عرفوا من اهل الكتاب ان الله تعالي لا-يري في الدنيا وانه لا-ينزل الملاءكة عليهم السلام علي عوام الخلق ثم انهم علقوا ايمانهم علي ذلك فهم مستكبرون ساخرون انتهي وفيه مالا يخلوا عن بحث واستدلت الاشاعرة بقوله تعالي لايرجون لقاءنا علي ان رءية الله تعالي ممكنة واستدلت المعتزلة بقوله سبحانه لقد استكبروا وعتوا علي انها ممتنعة-------- ولا يخفي ضعف الاستدلالين الفرقان 22 يوم يرون	7531	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3501	true	8346734360113947809	120	218	644	1193	1636	300	مذموم واظهار المعجز من جملة الايادي الجسيمة فرد احداه-ا واقتراح الاخري ليس من الادب في شء وسادسها لعل المراد اني لو علمت با هم ليسوا مستكبرين -عاتين لاعطيتهم مطلوبين لكني علمت انهم انما سالوا لاجل المكابرة والعناد فلا جرم لا اعطيهم وسابعا- لعلهم عرفوا من اهل الكتاب ان الله تعالي لا يري في الدنيا وانه لا ينزل الملاءكة -------------علي عوام الخلق ثم انهم علقوا ايمانهم علي ذلك فهم مستكبرون ساخرون واستدل-----------------------------ت الاشاعرة بقوله لا -----يرجون لقاءنا علي ان رءية الله مرجو------ة واستجلت المعتزلة بقول-------ه لقد است-بروا وعتوا ان اقتراح الرءية مستنكر ولا يخفي ضعف الاستدلالين وانتصب---- يوم يرون	3501	-1492382776151991456	496	906.5	406	617	80.38897705078125	79	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07558	false	6285918673647527548	3	162	14	852	1551	300	نبيهم في بءر حفروه له في حديث طويل وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير وكان فيها من كل لون وسميت عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ولاتيانها بهذا الامر الغريب سميت مغربا وقيل لانها اختطفت عروسا وقيل لغروبها اي غيبتها وقيل لان وكرها كان عند مغرب الشمس ويقال فيها عنقاء مغرب بالتوصيف والاضافة مع ضم الميم وفتحها فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة فهلكت ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم قوم ارسل اليهم نبي فاكلوه وقيل قوم نساءهم سواحق وقيل قوم بعث اليهم انبياء فقتلوهم ورسوا عظامهم في بءر وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وفي رواية عن ابن عباس انه بءر اذربيجان و----قيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرس ما بين نجران الي اليمن الي حضرموت وقيل هو ماء ونخل لنبي اسد وقيل نهر من بلاد المشرق بع-ث الله تعالي الي اصحابه نبيا من اولاد يهوذا بن يعقوب فكذبوه فلبث فيهم	7558	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3509	true	2502417227955824986	24	138	133	734	1575	300	نبيهم فهلكوا ---وه-----م بقية ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان ابتلاهم الله بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطيرسميت بذلك----------------------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم----------------- وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة------ ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس عند العرب الدفن يقال رس الميت اذا دفن وغيب في الحفيرة وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وستجء القصة في سورة يس وعن علي رضي الله عنه انهم قوم يعبدون شجرة الصنوبر رسوا نبيهم في الارض وقيل هم قوم كانت لهم قري علي شاطء نهر يقال له الرس--------------------------------------------------------------------- من بلاد المشرق فبعث الله تعالي اليهم----- نبيا من ول--د يهوذا بن عيقوب فكذبوه فلبث فيهم	3509	-1492382776151991456	331	520.0	264	1020	32.45098114013672	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07575	false	1945637788350626564	275	300	1413	1540	1540	300	طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وتعقبه الزمخشري بان--------------------ه ان كان ما قاله شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا والا فليس فعول من التفعيل في شء-	7575	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3513	true	6593091011211396207	152	179	807	947	1567	300	طاهرا في نفسه مطهرا لغيره واعتراض عليهم صاحب الكشاف بان الذي قالوه ان كان-------- شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا والا فليس فعول من التفعيل في شء	3513	-1492382776151991456	102	174.0	82	148	68.9189224243164	19	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08922	false	-2530307394189102174	175	232	996	1285	1653	300	سقوط نجم من المنازل في------------------------ المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من------------ المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي مضي ثلاثة عشر يوما ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع والعرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع	8922	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3520	true	1549413781847875378	144	191	854	1094	1617	300	سقوط نجم من المنازل الثمانية والعشرين للقمر في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر في المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة غل----ي ثلاثة عشر يوما وهو اكثر او الي------ اربعة عشر وهو اقل ---------------------------------------------------------والعرب تضيف الامطار-------- والحر والبرد الي الساقط منها او غل----------ي الطالع	3520	-1492382776151991456	172	266.5	137	325	52.92307662963867	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07618	false	7317643524302170625	178	257	886	1278	1498	300	كيف مد --ظل عالم الاجسام ولو شاء لجعله ساكنا في كتم العدم ثم جعلنا شمس عالم الارواح علي وجود ذلك الظل دليلا بان كانت محركة لها الي غاي-تها المخلوقة هي لاجلها فعرف من ذلك انه لولا الارواح لم تخلق الاجساد------------------- وفي قوله تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا اشارة الي ان كل مركب فانه سينحل الي بساءطه ادا حصل---- كماله الاخير وبوجه اخر الظل ما سوي نور الانوار يستدل به علي صانعه الذي هو شمس عالم الوجود وهذا شان	7618	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3521	true	-5286491797750240818	220	300	1135	1533	1533	300	كيف مد الظل عالم الاجسام ولو شاء لجعله ساكنا في كتم العدم ثم جعلنا شمس عالم الارواح علي وجود ذلك الظل دليلا بان كانت محركة لها غلي غاياتها المخلوقة هي ل-جلها فعرف من ذلك انه لولا الارواح لم تخلق الاجساد ولم تتكون بالاجسام وفي قوله------ ثم قبضناه الين-----------ا اشارة الي ان كل مركب فانه سي-حل الي بساءطه اذا حصل علي كماله الاخير وبوجه اخر الظل ما سوي نور الانوار يستدل به علي صانعه الذي هو شمس عالم الوجود وهذا شان-	3521	-1492382776151991456	370	689.5	295	418	88.5167465209961	67	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07619	false	-1407686978624720984	0	176	0	999	1689	300	كل شء هالك الا وجهه والا الي الله تصير الامور وبوجه اخر الظل--- حجاب الذهول والغفلة والشمس شمس --تجلي المعر-فة من افق العناية عند صباح الهداية ولو شاء سبحانه لجعله داءما لا-يزول وانما يستدل علي الذهول بالعرفان وفي قوله تعالي ثم قبضناه اشارة الي ان الكشف التام يحصل بالتدريج عند انقضاء مدة التكليف وهو ا--------------------------لذي جعل لكم الليل--------- لباسا تستترون به عن رءية الاجانب لكم واطلاعهم علي حالكم من التواجد وسكب العبرات والنوم سباتا راحة لابدانكم من نصب المجاهدات وجعل النهار-------- نشورا تنتشرون فيه لطلب ضرورياتكم وهو الذي ارسل الرياح اي رياح الاشتياق علي قلوب الاحباب بشرا بين يدي رحمته من التجليات والكشوف--------------------- وانزلنا من سماء الكرم ماء حياة العرفان---------------------------------------------------------------------------------------- لنحيي به بلدة ميتا اي قلوبا ميتة ونسقيه مما خلقنا -----------------------------------------انعاما وهم الذين غلبت عليهم الصفات الحيوانية------ يسقيهم سبحانه ليردهم ا----------------------ل-----------------------------------------------ي القيام بالعبادات واناسي كثيرا وهم الذي-------ن سكنوا الي رياض الانس يسقيهم سبحانه من ذلك ليفطمهم-- عن مراضع الانسانية الي المشارب الروحانية--------------------------------------------- ولقد صرفناه اي القران الذي هو ماء حياة القلوب بينهم ليذكروا به موط-----------------نهم الاصلي-- فابي اكثر الناس -------------------------الا كفورا بنعمة القرءان وما عرفوا قدرها	7619	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3522	true	-5136528324196262592	38	262	185	1428	1629	300	كل شء هالك القصص 88 -الا الي الله تصير الامور وبوجه اخر الظل هو حجاب الذهول والغفلة والشمس شمس التجلي المعروفة من افق العناية عند صباح الهداية ولو شاء------- لجعله داءما لا يزول وانما يستدل علي الذهول بالعرفان وفي قوله------ ثم قبضناه اشارة الي ان الكشف التام يحصل بالتدريج عند انقضاء مدة التكليف ثم بين حكمة الاظلال بقوله وهو الذي جعل لكم --ليلة البشرية لباسا كيلا تحترقوا بدوام شمس تجلي الربوبية وجعل ليوم الغفلة--------------------------------- راحة بعد سطوة التجلي وجعل ------------نهار العرفان نشورا اي حياة بنور الربوبية وهو ا-----لذي ارسل---------- رياح الاشر-اق علي قلوب الاحباب فتزعجها من المساكنات عند الستر فلا تستقر الا بالكشف والتجلي وانزلنا من سماء الكرم ماء حياة العرفان الذي يطهر قلوب المشتاقين عن الجنوح الي المساكنات وما يتداخلها في بعض الاوقات من الغفلات لنحيي به بلدة القلوب اليمتة عن نور الله بنور الله ونسقيه من جملة مخلوقاتنا من هو علي طبع الانعام لغلبة---------------- الصفات الحيوانية عليه فيسقي زرع غيمانه بماء الرحمة والذكر كما قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله تنبت الايمان في القلب كما ينبت الماء البقلة ونسقيه من الانس من سكن --الي رياض الانس ----------------------يفطمه به عن مراضع الانسانية الي المشارب الروحانية ويطهره عن وصمة الملاحظات ويذيقه طع المكاشفات ولقد صرفنا ا-----------لذي هو ماء حياة القلوب بينهم ليذكروا به ايام جوار الحق واوطانهم الحقيقية فابي اكثر الناسين تلك المعاهدة والمشاهدة الا كفورا بنعمة القر-ان وما عرفوا قدرها	3522	-1492382776151991456	626	888.5	506	1372	45.62682342529297	92	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07600	false	-7251369489239939400	66	124	354	670	1573	300	والبيتوتة ---ان يدركك الليل نمت او لم تنم ولربهم م----------------------------------------تعلق ------------بما بعده وقدم للفاصلة والتخصيص والقيام جمع قاءم او مصدر اجري مجراه اي يبيتون ساجدين وقاءمين لربهم سبحانه اي يحيون الليل كلا او بعضا بالصلاة وقيل من قرا شيءا من القرءان بالليل في صلاة------- فقد بات ساجدا وقاءما وقيل اريد بذلك فعل الركعتين بعد المغرب والركعتين بعد العشاء	7600	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3530	true	-717049897933482152	57	112	320	605	1642	300	والبيتوتة هي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وصفهم باحياء الليل او اكثره وقوله لربهم اما ان يتعلق بما قبله او بما بعده ----------------------------------------------------------اي يبيتون لله علي اقدامهم ويفرشون خدودهم ويعفرون جباههم و-----------------قيل من قرا شيءا من القران-------- في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما---------- الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	3530	-1492382776151991456	163	236.0	129	378	43.1216926574707	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07602	false	-1383784866986228854	173	236	882	1203	1509	300	واجاز الفراء ان يكون بين ذلك اسم كان و--------بني لاضافته الي ------مبني كقوله تعالي ومن خزي يومءذ فد قراة من فتح الميم ومنه قول الشاعر لم يمنع الشرب منها ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال وتعقبه الزمخشري بانه من جهة الاعراب لاباس به ولكن المعني ليس بقي ل---------------------------------ان ما بين الاسراف والتقتير قوام لا-محالة فليس في الخبر الذي هو معتمد الفاءدة فاءدة	7602	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	100	151	529	782	1541	300	واجاز الفراء ان يكون بين ذلك اسم كان علي انه مبني لاضافته الي غير متمكن كما يقال كان دون هذا كافيا يريد اقل من ذلك فيكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني وكان الوسط بين ذلك قواما وضعفه في الكشاف بان ما بين الاسراف والتقتير قوام لا محالة فليس في الخبر الذي هو معتمد الفاءدة فاءدة	3531	-1492382776151991456	152	232.5	120	369	41.192413330078125	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07605	false	-7202855744690077587	71	98	370	520	1558	300	الموصوف بتلك الصفات--------- قد يرتكب هذه الامور تدينا فبين سبحانه---- ان المكلف لا-يصير بتلك الخلال وحدها من عباد الرحمن حتي ينضاف الي ذلك كونه مجانبا لهذ- الكباءر	7605	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	247	276	1252	1413	1541	300	الموصوف ب----الصفات المذكورة قد يرتكب هذه الامور تدينا فبين الله تعالي ان المكلف لا يصير بتلك الخلال وحدها من عباد الرحمن حتي ينضاف الي ذلك كونه مجانبا لهذه الكباءر	3531	-1492382776151991456	140	245.0	114	165	84.8484878540039	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07620	false	-2302237126058870447	45	161	242	922	1676	300	بروج المنازل والمقامات وهي اثنا عشر التوبة والزهد والخوف والرجاء والتوكل والصبر والشكر واليقين والاخلاص والتسليم والتفويض والرضا وهي منارل الاحوال السيارة شمس التجلي وقمر المشاهدة ورهرة الشوق ومشتري المحبة وعطارد الكشوف ومريخ الفناء وزحل البقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعباد الرحمن الذين يمشون ع----------------------------------------------------لي الارض هونا بغير فخر ولا خيلاء لما شاهدوا من كبرياء الله تعالي وجلاله جل شانه وذكر بعضهم ان هءلاء العباد يعاملون الارض معاملة الحيوان لا الجماد ولذا يمشون عليها هونا واذا خاطبهم الجاهلون- وهم ابناء الدنيا قالوا سلاما اي سلامة من الله تعالي من شركم او اذا خاطبهم كل ما سوي الله تعالي من الدنيا والاخرة وما فيهما من اللذة والنعيم وتعرض لهم ليشغلهم عما هم فيه قالوا سلاما سلام متاركة وتوديع والذين يبيتون لربهم	7620	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3537	true	-5685300310406416712	0	106	0	624	1661	300	بروج المنازل والمقامات وهي اثنا عشر التوبة والزهد والخوف والرجاء والتوكل والصبر والشكر واليقين والاخلاص والتسليم والتفويض والرضا وهي منازل الاحوال السيارة شمس التجلي وقمر المشاهدة وزهرة الشوق ومشتري المحبة وعطارد الكشوف ومريخ الفناء وزحل البقاء وهو الذي جعل ليل السر ونهار التجلي خلقة رعاية لحقوق القلب وحظوظ النفس ان اراد ان يتعظ عند السر او اراد شكورا عند التجلي وعباد الرحمن دون الشيطان والدنيا والهوي والنفس يمشون في ارض الوجود عند السير الي ال-له هونا لءلا يتاذي باثارة غبار صفات بشريتهم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا خاطبهم الجاهلونر و----------------------------------------------------------------------هم كل ما سوي الله م------ن الدنيا والاخرة وما فيهما من اللذة وال-----------------------------نعيم قالوا سلاما سلام مود---------ع والذين يبيتون لربهم	3537	-1492382776151991456	393	686.0	325	853	46.07268524169922	55	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07638	false	4652386395301555151	188	243	996	1267	1559	300	عليه السلام بعد ما اتياه و---------قالا له ما امرا به ويروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذن له فدخلا فاديا اليه الرسالة فعرف---- موسي عليه السلام فقال له عند ذلك---- الم نربك فينا وليدا	7638	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3545	true	-5010714382410301368	120	169	652	897	1554	300	عليه --سياق برسالة اي فاتيا فرعون فقالا له ذلك --------يروي انهما انطلقا غلي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه-------------- فاديا اليه الرسالة فعرف انه موسي ف-------------------عند ذلك قال الم نربك فينا وليدا	3545	-1492382776151991456	209	353.0	166	288	72.56944274902344	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07662	false	1934223552527828345	73	114	369	563	1549	300	فرعون----- في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج هو--- في جمع عظيم وكانت---- مقدمته سبعماءة الف رجل كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وهم كانوا علي ماروي عن ابن عباس ستماءة الف وسبعين الفا	7662	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	64	104	324	515	1619	300	فرعون ارسل في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف---- كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وكان قوم موسي اذ ذاك----------- ستماءة الف وسبعين الفا	3549	-1492382776151991456	160	275.5	125	206	77.66990661621094	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07744	false	4070274333352209174	239	284	1286	1507	1589	300	كانه قيل------------------ حتي يكون رءيتهم للعذاب الاليم فما هو اشد منها وهو---------- مفاجاته فما هو اشد منه وهو سءالهم النظرة نظير ما في قولك ان اسات مقتك الصالحون فمت-ك الله تعالي فلا يرد ان البغت من غير شعور لايصح تعقبه للرءية في الوجود وقال سري	7744	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3571	true	7325400853107330901	36	75	207	405	1604	300	كانه قيل لا يءمنون بالقران حتي تكون رءيتهم العذاب------- فما هو اشد منها وهو لحوقه بهم مفاجا-ة فما هو اشد منه وهو سءالهم النظرة نظيره----- قولك ان اسات مقتك الصالحون فمقتك الله لا تريد الترتيب-------------------------------------- في الوجود ولكن في -	3571	-1492382776151991456	145	221.0	114	250	58.0	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07816	false	7360280314420240316	0	93	0	470	1564	300	فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله تعالي يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	7816	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	169	234	866	1210	1537	300	فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله------ يا مذنبون وال----------------------------------------------خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وال---رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي من- سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاع-------------------------------------------لي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله------ يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	3587	-1492382776151991456	323	554.5	260	476	67.85713958740234	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07821	false	-3944637269852182672	8	223	40	1171	1580	300	معسكره---- ماءة ف-------------رسخ خمسة وعشرون----------- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير---- الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لايتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك ويوري ان الجن نسجت له عليه السلام بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ و---------منبره في وسطه من ----ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها---------------------- وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر واخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال مر سليمان عليه السلام وهو في ملكه وقد حملته الريح فوضعتها في اذنه فقال اءتوني بالرجل قال ماذا قلت فاخبره فقال سليمان اني خشيت عليك الفتنة لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة اعظم مما رايت ءال داود اوتوا فقال الحراث اذهب الله تعالي همك كما اذهبت همي وفي بعض الروايات انه عليه السلام نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	7821	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	17	121	72	621	1545	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله للانس ومثله للطير ومثله------------- للوحش و-------------------كان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسجت له الجن------- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وان كان يقول مع ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسبيحه واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	3588	-1492382776151991456	440	737.0	357	1198	36.72787857055664	72	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07824	false	8652566368526917836	220	295	1137	1516	1542	300	قتادة انه دخل في الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذكر لقال سبحانه قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما ب----علامة	7824	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	194	252	991	1294	1545	300	قتادة انه دخل--- الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة------------------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي ل-----------------------------------------------قوله تعالي قالت نملة -لو كان ذكرا لم تجز التاء ل-----------ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فلا بد التمييز بالعلامة	3588	-1492382776151991456	269	448.0	218	384	70.05208587646484	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	41	180	215	928	1538	300	الهدهد قناقنه ويحكمون في ذلك ان سليمان عليه السلام حين تم له بناء بيت المقدس تجهز ليحج --بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة ا----------------لاف بقرة وخمسة الاف ناقة وعشرين الف شاة وقال الاشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من عاداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحنفية فطوبي لمن امن به وادركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجدوا الماء	7834	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	243	300	1270	1549	1549	300	الهدهد يروي----------------- ان سليمان حيث------------ تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فاتي- الحرم ومكث به اياما------- يقرب كل يوم---------- خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقر----------------ة وعشرين الف شاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا اعجبته بهجتها الا انهم ----------لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	225	345.0	177	731	30.779754638671875	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	195	290	973	1456	1507	300	-عريف الطير وهو النسر فساله---- فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته ف----ناشدها -الله تعالي وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله تعالي قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتينني بسلطان مبين فقال نجوت اذا فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا ف---لما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله تعالي اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه	7839	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	33	117	166	590	1530	300	عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه-------------------------------------------- فتركته وقالت---------- ان نبي الله------ قد حلف ليعذب-----------نك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتي-ني بسلطان مبين اي بعذر واضح ف-لما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال يا نبي الله------ اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه	3590	-1492382776151991456	376	658.0	299	503	74.7514877319336	66	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07852	false	5508139979578632711	148	216	797	1170	1637	300	راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وفي رواية بين ثدييها وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فقالت ما قالت وقيل كانت في الب-ت كوة تقع الشمس منها كل يوم فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد فسدها-------- بجناحيه ف----رات ذلك وقامت اليه فالقي الكتاب اليها وكانت	7852	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	0	59	0	313	1521	300	راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي حجرها وهي مستلقية ناءمة و---------------قيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها-------- والجنود حواليها من فوق---- والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها و-------------------------------------------قيل كان- في البيت كوة تقع الشمس فيها كل يوم فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد فسد تلك الكوة بجناح-ه فلما رات ذلك -قامت اليه فالقي الكتاب اليها وههنا	3593	-1492382776151991456	277	460.0	223	386	71.76165771484375	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07886	false	5478056537513716875	167	194	893	1052	1595	300	كانهم اعتقدوا انهم ادا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا---------- ما شهدنا مهلك اهله ف----ذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	7886	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	239	269	1234	1407	1561	300	كانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا لولاة دمه ما شهدنا مهلك اهله فاذا ذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	3603	-1492382776151991456	158	299.0	131	173	91.32948303222656	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08463	false	6311115360254152303	133	180	697	923	1546	300	البحر- عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر اي من وقت الاخبار او من غرة الشهر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك فمرادهم بذلك ما وعد بهذا	8463	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	149	184	761	932	1561	300	البلاء عن ابن عباس كان---- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عش----------------------------------ر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا هذا------------- ما وعدنا ---	3603	-1492382776151991456	156	256.5	123	231	67.532470703125	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07888	false	-1010102638875119656	96	172	485	883	1545	300	منا بعد ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب-------- وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناه-----------م فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدر-- ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كل منهم في مكانه ونجي صالحا ومن مع--------------ه وقيل جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله تعالي ملاءكة ملء دار صالح عليه السلام فرموهم بالحجارة يرونها------ ولاي-رون راميا	7888	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	0	71	0	372	1573	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله------ صخرة------------------------ فطبقت عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا---------- في مكانه ونجي صالحا ومن معه وهذا مكر الله وقيل جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ال----ملاءكة فدمغ------------------------وهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	3604	-1492382776151991456	315	538.5	252	440	71.59091186523438	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07933	false	-4889959639865288409	55	116	275	624	1567	300	فهم يوزعون 38---------------- اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا ويجتمعو---------ا في موقف التوبيخ والمناقشة وفيه من الدلالة علي كثرة عددهم وتباعد اطرافهم مالايخفي وقيل من الثانية تبعيضية كالاولي والمراد بالفوج جماعة من الرءساء المتبوعين للكفرة وعن ابن عباس------ ابو جهل والوليد بن المغيرة وشعبة بين ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	7933	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	132	174	686	902	1552	300	فهم يوزعون في وصف جنود سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي ----------يجتمعوا فيكبكبوا في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة ب-ن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	3616	-1492382776151991456	173	285.5	136	380	45.52631759643555	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07950	false	7157429518455296800	128	200	659	1036	1586	300	الله اكبر واستدل القاضي عبد الجبار بعموم قوله سبحانه اتقن كل شء------ علي ان --قباءح العبد ليست من خلقه سبحانه والا وجب وصفها بانها متقنة و----الاجماع ما نع منه واجيب بان الاية مخصوصة بغير الاع------------راض لا----ن -------الاتقان بمعني الاحكام وهو- من اوصاف المركبا----ت ولو سلم--------------------- فوصف كل الاعراض به ممنوع فما من عام الا وقد خص ولو سلم فالاجماع المذكور----- ممنوع بل هي متقنة ايضا بمعني الحكمة اقتضتها انه خبير بما تفعلون	7950	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3618	true	-2608404836392424107	96	169	494	876	1586	300	الله قا--------ل القاضي عبد الجبار في قول----------ه اتقن كل شء دلالة علي ان القباءح------ ليست من خلق-------ه والا وجب وصفها بانها متقنة ولكن الاجماع ما-نع منه واجيب بان الاية مخصوصة بغير الاعراض فان الاعراض لا يمكن وصفها بالاتقان وهو-- الاحكام لانه من اوصاف المركبات قلت ولو سلم وصف الاعراض بالاتقان فوصف كل الاعراض به ممنوع فما من عام الا وقد خص ولو سلم فالاجماع المذكور لعله ممنوع يءيده قوله--------------------------- انه خبير بما تفعلون	3618	-1492382776151991456	293	438.0	232	443	66.13995361328125	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07966	false	1840311589348115423	100	182	574	1007	1610	300	فعالجتها فلما وقع موسي عليه السلام علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها بحيث منعها من السعاية فقالت لامه ------------------------------احفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون----------------------------------------------------------------------------------------- فلفته في خرقة والقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا وهي لاتدري مكانه ف-------------------------------------------------سمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فاخذته فلما الح فرعون في طلب الولدان واجت--------هد العيون في تفحصها اوحي الله تعالي	7966	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	118	254	600	1283	1511	300	فعالجتها فلما وقع عل-----------------ي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاخبر فرعون ولكن وجدت لابنك هذا حبا شديدا فاحفظيه فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها نفر من بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الله------ النار عليه بردا وسلاما ف-------لما الح فرعون في طلب الولدان خافت علي ابنها ان ي------ذبح فالهمها الله تعالي	3624	-1492382776151991456	296	413.0	234	719	41.16828918457031	48	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07967	false	-3138608768669978693	0	142	0	723	1585	300	البحر يءخذ منه شبه- الانس--------------------------------------------- يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون في مجلس له علي شفير النيل ومعه امراته اسية واقبلت بنته ف-----ي جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل فاذا--- بتابوت تضربه ---------الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر-------------وه بين يديه فعالجوا فتح-----ه فلم يقدروا عليه وقصد-وا كسره فاعياهم-------- فنظرت اسية فكشف لها عن نور في جوفه------- لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا--- صبي صغير فيه وله نور بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا------------------- فالقي الله تعالي محبته عليه السلام في قلبها وقلوب القوم وعمدت -بنت فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرات من ساعتها وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر خوفا منك فاقتله فهم ان يقت---له فاستوهبته	7967	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3625	true	-8178810478507646475	81	221	399	1109	1531	300	البحر يوجد منه شبيه الانس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك في يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس----------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون في مجلس له علي شفير النيل ومع يسية زوجته-- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء اذ اقبل النيل بتابوت تضربه الارياح والامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا ف------ي جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هو صبي صغير في مهده------------------ يمص ابهامه لبنا واذا نور بين عينيه فالقي الله------ محبته------------ في -------قلوب القوم وعمدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت وضمته غلي صدرها فقال الاعز-----------------------ة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو لاذي تحذر من-----------------------------ه فهم فرعون بقتله فاستوهبته	3625	-1492382776151991456	491	769.5	387	848	57.900943756103516	80	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07975	false	4334517871771365581	12	69	60	343	1481	300	فرعون-------------- يبكي وهو يعلله فدفعه اليها فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فقرره في يدها فرجعت به الي بيتها من يومها وامر ان يجري عليها النفقة وليس اخذها ذلك من اخذ الاجرة علي ارضاع----ها اياه	7975	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	47	98	267	524	1543	300	فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين---------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها وعين اجرها قال في الكشاف انما اخذت------------------------------------------- الاجر- علي ارضاع ولدها لانه	3628	-1492382776151991456	173	266.0	134	312	55.4487190246582	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08009	false	7073220509786662112	185	228	920	1128	1484	300	عنده عصي الانبياء عليهم السلام فدخل واخذ--------------------- العصا التي هبط ----بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء عليهم السلام يتوارثونها حتي وقعت علي شعيب فقال له شعيب خذ غير هذه-------------- فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم انه له شانا وعن	8009	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	68	116	370	603	1544	300	عنده عصي الانبياء فقال لموسي بالليل ادخل البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبد بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء------------- يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فشعر بها فقال غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان -له شانا وعن	3641	-1492382776151991456	144	226.5	111	247	58.29959487915039	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08010	false	-3372814091190094601	59	166	316	868	1522	300	وعن الكلبي------- التي----- نودي منها شجرة العوسج ومنها كانت عصاه وروي انه لما شرع عليه السلام بالخدمة والرعي قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها------- اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فلما بلغ مفرق الطريق اخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها و-مشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي عليه السلام دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب وجد الغنم------- ملاي البطو------------ن فاخبره موسي عليه السلام بما كان ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	8010	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	115	202	599	1049	1544	300	وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي----- شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح---------------------------------- قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك---------- وان كان الكلا هناك اكثر ل---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم ف--------------------اخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي---- موسي دا------------مية ف--------------------------------ارتاح لذلك وحين رجع الي شعيب -مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي-------------------- ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	3641	-1492382776151991456	388	619.0	308	591	65.65143585205078	65	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08017	false	1725345081904421196	81	136	387	678	1547	300	معنيان احدهما ان موسي عليه السلام لما قلب الله تعالي العصا حية فزع واضطر-ب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه غضاضة----- عند الاعداء فاذا القيتها فكما تنقلب حية فادخل يدك تحت عضدك مكان اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامران اجتناب ما هو غضاضة عليك واظهار معجزة اخري	8017	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	246	297	1254	1527	1544	300	معنيين احدهما حقيقة وهو انه------ لما قلب الله------ العصا حية فزع واضطراب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه نقصان قدرك عند الاعداء فان- القيتها فكما تنقلب حية فادخل يدك تحت عضدك مكان اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامران اجتناب النقص----------- واظهار معجزة اخري	3641	-1492382776151991456	242	420.0	194	297	81.48148345947266	41	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08031	false	5989143750319991238	90	231	479	1245	1620	300	الي النارج اي الي موجباتها من الكفر والمعاصي علي ان النار مجاز عن ذلك او علي تقدير مضاف والمراد جعلهم ضالين مضلين والجعل هنا مثله في قوله تعالي جعل الظلمات والنار والاية ظاهرة في مذهب اهل السنة من ان الخير والشر مخلوقان لله عز وجل واولهما المعتزلة تارة بان الجعل فيها بمعني التسمية مثله في قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي وسميناهم فيما بين الامم بعدهم دعاة الي النار وتارة بان جعلهم كذلك بمعني خذلانهم ومنعهم من اللطف والتوفيق للهداية والاول محكي عن الجباءي والثاني عن الكعبي وعن ابي مسلم ان المراد صيرناهم بتعجل العذاب لهم اءمة اي------ متقدمين لمن وراءهم من الكفرة الي النار وهذ-------------------------------ا في غاية التعسف كما لا يخفي ويوم القي--------------------------------------امة لا ينصرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14 بدفع العذاب عنهم بوجه من الوجوه القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا التي فتنتهم لعنة--- طردا وابعادا	8031	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3646	true	-6159555962268521640	89	172	517	963	1680	300	الي النار- اي الي موجباتها من الكفر والمعاصي وقال ابو مسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني------------------------------------------------------------------------------------------- الامامة التقدم وذلك انه تعالي عجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم العذاب فصاروا متقدمين لمن وراءهم من الكفرة الي النار وقال بعضهم اراد بالامامة انهم بلغوا في ذلك الباب اقصي النهايات حتي استحقوا ان يقتدي بهم ثم بين بقوله ويوم القيامة لا ينصرون ان عقاب الاخرة سينزل بهم علي وجه لا يمكن التخلص منه وقال في الشكاف اراد وخذلناهم في الدنيا ويوم القيامة هم مخذولون كما قال واتبعناهم في --------------------------------------------------------------------------هذه الدنيا------------ لعنة اي طردا وابعادا	3646	-1492382776151991456	150	72.5	120	980	15.306122779846191	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08042	false	-9101917243026272301	0	63	0	319	1509	300	ذلك ما علمت-- وقال الضحاك يقول سبحانه انك يا محمد---- لم تكن الرسول- الي اهل مدين تتلو عليهم ايات الكتاب وانما كان--- غيرك ولكنا كنا مرسلين في كل زمان رسولا فارسلنا الي اهل مدين شعيبا وارسلناك الي العرب لتكون خاتم الانبياء اه ولا يخفي ان ما قدمنا اولي بالاعتبار وذهب جمع الي ان النداء في قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8042	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3651	true	2908240183908988077	215	273	1083	1378	1529	300	ذلك ما علمتها وقال الضحاك يقول----------- يا محمد انك لم تكن --رسولا الي اهل مدين تتلو عليهم----- الكتاب وانما الرسول غيرك ولكنا كنا مرسلين في كل زمان رسولا فارسلنا الي اهل مدين شعيبا وارسلناك الي العرب لتكون خاتم الانبياء ثم ذكر اوسط امر موسي واشرف احواله وبين انه لم يكن هناك فقال---------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	3651	-1492382776151991456	235	373.5	185	329	71.42857360839844	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08042	false	-9101917243026272301	149	221	771	1122	1509	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عن---- قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك ما كان النداء وما كانت الرحمة قال--------- كتاب كتبه الله تعالي قبل ان يخلق خلقه بالفي عام ثم وضعه علي --عرشه ثم نادي يا امة محمد سبقت رحمتي----- غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي صادقا اذخلته الجنة	8042	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3652	true	-7062448085496468725	90	149	439	720	1521	300	صلي الله------ عليه وسلم قال في قوله و------ما كنت بجانب الطور اذ نادينا -----------------------------------------------قال كتب الله كتابا قبل--------------- ان يخلق----- بالفي عام ثم وضعه علي العرش- ثم نادي يا امة محمد ان-- رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني -من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ادخل-------ه الجنة	3652	-1492382776151991456	246	402.5	192	371	66.3072738647461	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08044	false	4372926852762776621	145	191	865	1101	1666	300	انهم لو لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد -عاينوا ما الجءوا به الي العلم اليقين لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا وانما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم وفي هذا من الشهادة القوية علي استحكام كفرهم	8044	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3653	true	5760043121386157653	4	39	24	203	1595	300	انهم لو لم يعاقبو-----ا علي كفرهم ولم يعاينوا العذاب -----------------------لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا ف-----السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان-------- وفي هذا يبان----------------- استحكام كفرهم	3653	-1492382776151991456	164	270.5	130	237	69.19831085205078	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08077	false	-1738149591228901431	240	267	1216	1371	1555	300	قاهث و-كان يسمي المنور لحسن صورته وكان احفظ بني اسراءيل للتوراة واقراهم لكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان له----رون فما لي	8077	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	96	124	487	640	1548	300	-اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا ا-----نه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي وال-ذبح والقربان الي هارون فما لي	3668	-1492382776151991456	135	240.5	110	160	84.375	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08078	false	-4507103909519153809	0	68	0	347	1549	300	لموسي الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام هذا صنع الله تعالي قال والله تعالي لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء- كل واحد بعصاه فحزمها والقاها-- في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما-هو باعجب مما تصنع من السحر	8078	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	211	273	1102	1404	1548	300	لموسي الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي هكذا حكم----------- الله ------قال والله------ لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان ياتي كل واحد بعصا فالقي مجموع العصي في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها--------------------------- فاصبحوا فاذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	3668	-1492382776151991456	272	472.0	214	352	77.2727279663086	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	161	300	830	1535	1535	300	يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم------ ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------ الاوساط ثم الي------------------ الاعناق وهم----------- يتضرعون--------- ويناشدونه -------الرحم وهو عليه السلام لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول خذيهم حتي انطبقت عليهم فاوحي الله تعالي يا موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا وفي رواية ان الله سبحانه اوحي اليه مااشد قلبك وعزتي وجلالي لو بي استغاث لاغثته فقال عليه السلام رب غضبا لك فعلت ثم ان بني اسراءيل قالوا--------------- انما فعل موسي عليه السلام به ذلك ليرث-----ه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره-	8100	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	30	163	160	860	1578	300	يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان-------- مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله ---قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وموسي---------- لا يلتفت الي----هم لشدة غضبه ثم قال خذيهم ف---انطبقت عليهم فاوحي الله --الي م---وسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو غياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قلت لعل استغاثته كانت مقرونة بالتوبة والا فالعتاب بعيد ---------------------------------------------------------ثم ان بني اسراءيل اصبحوا يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستفيد داره وكنوزه فدعا الله ------حتي خسف بداره	3672	-1492382776151991456	506	813.0	400	797	63.48807907104492	85	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	61	118	324	651	1649	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3688	-1492382776151991456	327	654.0	270	327	100.0	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08143	false	155847674681695834	86	126	475	677	1564	300	وما انتم بمعجزين له تعالي عن اجراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكمه وقضاءه عليكم في الارض ولا في السماء اي بالهرب في الارض الفسيحة او الهبوط في مكان بعيد الغور والعمق بحيث لا يوصل اليه فيها ولا بالتحصن في السماء التي هي افسح منها	8143	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3692	true	-3127402130151654087	182	235	964	1221	1559	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي لو هبطتم الي موضع السمك في الماء او صعدتم الي محل السماك في السماء لم تخرجوا من قبضة قدرة الله وقدم الارض علي السماء لان السماء ابعد وافسح اي ان هربتم من حكمه وقضاءه------ في ال---------------------------------ارض الفسيح--------------------------------------------------------------------ة او في السماء التي هي افسح منها	3692	-1492382776151991456	77	111.0	60	364	21.153846740722656	11	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08161	false	-6777912308274697503	150	220	784	1175	1574	300	امر المذنبين باجمال اخر يفيد انهم عذبوا بالعناصر الاربعة فجعل ما منه تركيبهم سببا لعدمهم وما منه بقاءهم سببا لفناءهم فالحصب وهو حجارة محماة تقع علي كل واحد منهم فتنفذ من الجانب الاخر---- اشارة الي التعذيب بعنصر النار-------------- والصيحة وهي تموج شديد في الهواء اشارة الي التعذيب بعنصر الهواء والخسف اشارة الي التعذيب بعنصر التراب والغرق اشارة الي التعذيب بعنصر الماء اه ولا يخفي ما فيه وما كان الله ليظلمهم	8161	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3699	true	4615198083237101159	160	218	846	1172	1636	300	امر المذنبين باجمال اخر يفيد انه- عذبوا بالعناصر الاربعة فجعل ما منه تركيبهم سببا لعدمهم وما منه بقاءهم سببا لفناءهم فالحاصب--- حجارة محماة تقع علي كل واحد منهم فتنفذ من الجانب الاخر وهو اشارة الي التعذيب بعنصر النار وانه لقوم لوط والصيحة وهي تموج شديد--- الهواء لمدين وثمود------------------- والخسف لقارون------------------------ والغرق لقوم نوح وفرعون ---------------------------------وما كان الله ليظلمهم	3699	-1492382776151991456	275	457.5	224	409	67.23716735839844	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08224	false	993973665969256128	74	97	415	523	1583	300	وفي اقتران الفضل بالابتغاء اشارة الي ان العبد ينبغي ان لا يري الرزق من نفسه وبحذقه بل يري كل ذلك من فضل ربه	8224	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3730	true	-2977446072867817932	0	23	0	108	1547	300	وفي اقتران الفضل بالابتغاء اشارة الي ان العبد ينبغي ان لا يري الرزق من نفسه وبحذقه بل يري كل ذلك من فضل ربه	3730	-1492382776151991456	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08276	false	-9151453653551369944	177	218	925	1148	1570	300	اشارة الي ان حال اهل الطلب يتغير بتغير الاوقات فيغلب فارس النفس روم القلب تارة وي-غلب روم القلب فارس النفس بتاييد الله تعالي ونصره سبحانه تارة اخري وذلك في بضع سنين من ايام الطلب ويومءذ يفرح المءمنون---- الروح والسر والعقل وعلي	8276	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3735	true	866445802584934176	20	57	101	300	1743	300	اشار- الي ان حال اهل الطلب يتغير بتغير الاوقات فيغلب فارس النفس روم القلب تارة وسيغلب روم القلب فارس النفس بتاييد الله------ ونصره---------------------- في بضع سنين من ايام الطلب ويومءذ يفرح المءمنون وهم الروح والسر والعقل اولم	3735	-1492382776151991456	190	343.0	154	228	83.33333587646484	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08254	false	-530210565008695400	225	254	1252	1413	1647	300	-ان----- تكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده تعالي الا المءمن الصالح وقوله تعالي انه الخ تق------------رير بعد تقرير علي الطرد والعكس	8254	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3743	true	1279971628465077119	51	81	244	411	1604	300	جار الله تكرير الذين امنوا وعملوا الصلاحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده------ الا المءمن الصالح وقوله------ انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس	3743	-1492382776151991456	140	254.5	114	179	78.21228790283203	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	140	188	735	977	1594	300	نزلت في النضر بن الحرث ففي رواية جويبر عن ابن عباس انه اشتري قينة فكان لا يسمع------------------------------- باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك----- اليه محمد صلي الله تعالي عليه وسلم من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	8283	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3748	true	2128010790966990233	221	268	1095	1343	1510	300	نزلت في النضر بن الحرث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به غلي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك محمد اليه------------------------------ من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	3748	-1492382776151991456	163	280.0	128	278	58.633094787597656	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08311	false	559475174510958427	170	259	949	1404	1613	300	باعوراء قال وهب وكان ابن اخت ايوب عليه الصلاة والسلام وقال مقاتل كان ابن خالته وقال عبدالرحمن السهيلي هو ابن عنقا بن سرون وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داءد عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه---------------- فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بني اسراءيل ونقل ذلك عن الواقدي الا انه قال وكان زمانه بين محمد وعيسي عليهما الصلاة والسلام وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والاكثرون-- علي انه كان في زمن داءد عليه السلام ولم	8311	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	95	182	500	939	1541	300	باعوراء -------------ابن اخت ايوب او --------------------------------ابن خالته او------------------------------------------------- من اولاد ازر -عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت واكثر الاقاويل انه كان حكيما عن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي الله قوله ووصيته وحكاه--------------------------------ا في القران وقيل خير------- بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وق----ال عكرمة والشعبي كان نبيا روي انه دخل--------------- علي داود عليه السلام وهو	3750	-1492382776151991456	233	339.0	183	592	39.35810852050781	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08127	false	-2598325548006452399	214	300	1097	1513	1513	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص---------------------------- وذلك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قالت امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك--- صبات فوالله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله-	8127	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3751	true	-6751403410470979401	229	292	1192	1496	1541	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص وفي امعه حمنة بنت ابي سفيان وذلك ا-------------------نه حين اسلم قالت------------------------------------------ يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله------ لا يظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد------------------------- وكان احب ولدها غليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الايات------------------------------- فامره رسول الله	3751	-1492382776151991456	268	459.0	213	448	59.82143020629883	47	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08360	false	1910772957820773457	52	116	292	603	1513	300	الارض وعلي الخلق- في الارحام ثم بعد جل شانه له ان يعلم ذلك بقوله عزوجل وما تدري الخ فكانه قال تعالي ياايها الساءل انك تسال عن الساعة ايان مرساها وان من الاشياء ما هو اهم منها لا تعلمه فانك لا تعلم معاشك ومعادك فمما تعلم ماذا تكسب غدا مع انه فعلك وزمانك ولا تعلم اين تموت مع انه شغلك ومكانك فكيف تعلم قيام الساعة	8360	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	150	202	770	1031	1512	300	الارض وخلق الاجنة في الارحام فان القادر علي الابداء قادر علي الاعادة بالاولي ثم انه -كانه قال --------ايها الساءل ان لك شيءا----------------------------------------- اهم منها لا تعلمه فانك لا تعلم معاشك ومعادك ف-لا تعلم ماذا تكسب غدا مع انه فعلك وزمانك ولا تعلم اين تموت مع انه شغلك ومكانك فكيف تعلم قيام الساعة	3760	-1492382776151991456	196	313.5	153	312	62.82051467895508	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08365	false	-1351000352406566736	18	62	88	308	1564	300	ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النطر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ-- امرت	8365	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	254	300	1287	1512	1512	300	ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي بلاد ----------الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني امرت-	3760	-1492382776151991456	169	262.5	133	257	65.75875854492188	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08413	false	5848114139986407202	33	124	191	647	1608	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل اي النصر علينا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان لنا يوما يوشك ان نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت---------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	180	244	979	1306	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساك----------------------------------نهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	3762	-1492382776151991456	169	214.5	131	496	34.07258224487305	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08399	false	-942712831738173435	68	109	334	524	1492	300	عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	8399	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	206	244	1044	1225	1517	300	عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعت-م عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس ما-اخفي لهم من قرة اعين	3767	-1492382776151991456	180	339.5	142	190	94.7368392944336	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08404	false	-2203089672982615094	93	119	476	622	1607	300	وانما لم يقل الاصغر في مقابلة الاكبر او الابعد------- في مقابلة الادني لان المقصود هو التخويف والتهديد وذلك انما يحصل بالقرب لا بالصغر وبالكبر لا- بالبعد	8404	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3769	true	-5298010074583919245	104	131	545	695	1596	300	وانما ل- يقل الاصغر في مقابلة الاكبر او الابعد الاقصي في مقابلة الادني لان الغرض-- هو التخويف والتهديد وذلك انما يحصل بالقرب لا بالصغر و-الكبر ولا بالبعد	3769	-1492382776151991456	137	246.5	111	154	88.9610366821289	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	84	211	442	1133	1609	300	فقالوا --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين وهموا بقتلهم فنزلت وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبوا منه عليه الصلاة والسلام ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا لتعلم قريش منزلتنا منك ولا يبعد ان يكون المراد بالنهي الثبات علي عدم الاطاعة وذكره بعد الامر بالتقوي المراد منه الثبات عليها علي ما قيل من قبيل التخصيص بعد التعميم لاقتضاء المقام الاهتمام به وقيل من قبيل التاكيد وقيل متعلق كل من التقوي والاطاعة مغاير للاخر علي ما روي الواحدي والثعلبي والمعني اتق الله تعالي في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة- فيما طلبوا	8418	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3777	true	8821963873069364728	233	267	1166	1345	1512	300	فقالوا يا رسول الله------------------------- ارفض ذكر الهتنما------------------- وندعك وربك فشق ذلك علي --------------------------------المءمنين فهموا بقتلهم فنزلت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتق الله ------في نقض العهد --------------ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينةي فيما طلبوا	3777	-1492382776151991456	171	258.0	138	694	24.639768600463867	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08452	false	8993000797897943502	117	169	578	829	1491	300	لا عصمة الا من السوء لما في العصمة من معني المنع وجوز ان يكون في الكلام تقدير والاصل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او--- يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر نظير ---قوله ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا فانه اراد وحاملا او ومعتقلا رمحا	8452	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3785	true	5862377253283734837	70	102	343	502	1599	300	لا عصمة الا من السوء ف--------------------------------------------------تقدير الكلام من----------- يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او من يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كقوله-------------------- متقلجا سيفا ورمحا اي----------------- ومعتقلا رمحا	3785	-1492382776151991456	136	210.5	106	257	52.91828918457031	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08670	false	-5856121740033645242	71	166	380	893	1611	300	الابدية واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم اي في الازل اذ كانوا اعيانا ثابتة او يوم-------------------------------------------------------------------------------------- الميثاق اذ صار لهم نوع تعين ليسءل الصادقين عن صدقهم سءال تشريف لا----- تعنيف والصدق علي ما قالوا ان لا يكون في احوالك شوب ولا في اعمالك عيب ولا في اعتقادك ريب ومن امارته وجود الاخلاص من غير ملاحظة المخلوق وتصفية الاحوال من غير مداخلة اعجاب وسلامة القول من المعاريض والتباعد عن التلبيس فيما بين الناس وادامة التبري من الحول والقوة بل الخروج من الوجود المجازي شوقا الي الوجود الحقيقي ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود	8670	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3787	true	8947910889936672133	58	148	335	846	1689	300	الازهاق واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ---في الازل ومنك يا محمد اولا بالحبيبية ومن نوح بالدعوة ومن ابراهيم بالخلة ومن موسي بالمكالمة ومن عيسي بن مريم بالعبدية وغلطنا الميثاق بالتاييد والتوثيق ليسا--ل الصادقين سء---------ال تشريف لا سءال تعنيف والصدق------------- ان لا يكون في احوالك شوب ولا في اعمالك عيب ولا في اعتقادك ريب ومن امارته وجود الاخلاص من غير ملاحظة المخلوق وتصفية الاحوال من غير مداخلة اعجاب وسلامة القول من المعاريض والتباعد عن التلبيس فيما بين الناس وادامة التبري من الحول والقوة بل الخروج من الوجو------------------------د الحقيقي------------------------------------------ اذ جاءتكم جنود	3787	-1492382776151991456	368	651.0	300	604	60.92715072631836	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08493	false	2703673369246498139	262	300	1329	1534	1534	300	اليه وقال الزمخشري احد في الاصل بمعني و-حد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعني لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقص--يت امة النساء جماعة جماعة لم يوجد-	8493	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	15	47	68	238	1548	300	الحسب قال جار الله احد في ال-صل بمعني واحد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعن--------------------------------------ي اذا استقريت امة النساء جماعة جماعة لم توجد	3795	-1492382776151991456	150	257.5	121	209	71.77033233642578	24	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	145	237	753	1225	1571	300	اخوها عبد-الله علي ذلك فلما نزلت------------ الاية رضيا وسلما-------------- فانكحها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جعلت امرها بيده وساق اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزو-------------جها زيد بن حارثة فحطت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده	8529	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3797	true	328604431109796912	211	287	1133	1518	1583	300	اخوها عبد الله فنزلت وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية فقالا رضينا يا رسول الله فانكحها ايا----------------------------------------------------------ه وساق عنه المهر ---------ستين درهما----- وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقي-----------------------------ل نزلت في ان كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي-- اول من--- هاجر- من النساء -وهبت نفسها للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا فسخ-------طت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فزوجها عبده	3797	-1492382776151991456	292	445.5	232	512	57.03125	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08605	false	-5297725118966178874	176	213	910	1088	1533	300	نصاب---------ه صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته منهن فالمعني لا يحل لك الزيادة علي التسع ولا ان تبدل اصله تتبدل فخفف بحذف احدي التاءين اي ولا يحل لك ان تستبدل بهن من ------	8605	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3811	true	-8362400435861992000	163	196	814	972	1530	300	نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان ال-ربع نصاب امته منهن وانه تعالي زاد في اكرامهن بقوله ----ولا ان تبدل به------------------------------ن اي ولا يحل لك ان تستبدل بهءلاء التسع	3811	-1492382776151991456	112	152.5	84	193	58.031089782714844	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08700	false	-7027143296072605082	38	148	210	811	1602	300	صور الملاءكة والانبياء والصلحاء كانت تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس فيعبدوا نحو عبادتهم وكا-----------------ن اتخاذ الصور في ذلك الشرع جاءزا كما قال الضحاك وابو العالية واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابن عباس انه قال في الاية اتخذ سليمان عليه السلام تماثيل من نحاس فقال يارب انفخ فيها الروح فانها اقوي علي الخدمة فينفخ الله تعالي فيها الروح فكانت تخدمه واسفنديار من بقاياهم وهذا من العجب العجاب ولا ينبغي اعتقاد صحته وما هو الا حديث خرافة واما ما روي من انهم عملوا له عليه السلام اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	8700	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	179	239	912	1243	1561	300	صور الملاءكة وال-نبيين كان يامر بان- تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس فيعبدوا نحو عبادتهم عن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور في تلك الشراءع محرما ولعلها صور غير الحيوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاشجار ونحوها ويروي--------------------------------------------------- انهم عملوا له------------ اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	3831	-1492382776151991456	249	409.0	202	618	40.291263580322266	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08707	false	3535864032661248545	218	300	1134	1539	1539	300	فيسالها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخرنوبة فسالها -----------فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله تعالي ليخرجه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له واتخذ منها عصا وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم------ انهم لا يعلمون الغيب كما يموهمون وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي من- عمرك ساعة فدعا الج----ن فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام-	8707	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	1	67	4	328	1514	300	فيسالها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخر-وبة فسالها لاي شء انت فقال----ت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله------ ليخربه وانا حي فق---------------------------------------------------------------------------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب و------------قال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت في عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام	3833	-1492382776151991456	293	512.5	233	428	68.45794677734375	53	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08712	false	7031129181240872755	60	106	293	552	1497	300	جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلدهم وجماعة عن شماله واطلاق الجنة علي كل جماعة لانها لتقارب افرادها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها وقيل اريد بستانا كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال سبحانه جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب	8712	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3834	true	-1573968937164047588	28	64	148	341	1573	300	جماعيتن من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري- عن شمالها كان كل واحد من الجماعتين في ----تقارب------ها وتضام------ها جنة واحدة او ارا----------------------------------------د بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كقول---------ه جعلنا لاحدهما جنيتن من اعناب	3834	-1492382776151991456	147	229.0	117	259	56.75675582885742	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08734	false	-3199031819491449704	77	112	406	601	1590	300	اذا تكلم الله تعالي بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر--يل فاذا اتاهم جبريل عليه السلام فزع عن قلوبهم فيقولون يا-جبر--يل ماذا قال ربكم فيقول الحق	8734	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3842	true	-6160275984724820050	233	265	1223	1396	1565	300	اذا تكلم الله------ بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيه- جبراءيل فاذا جاء-------------------- فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربكم فيقول الحق	3842	-1492382776151991456	165	287.0	134	200	82.5	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3855	true	7888119286797238915	188	213	954	1094	1551	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3855	-1492382776151991456	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08778	false	-2427229527599964025	45	78	218	396	1618	300	في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة عليهم السلام لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في --امر من امور الله تعالي وجنا-حان مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز-وجل	8778	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3856	true	-1224729985498470294	259	292	1280	1449	1485	300	في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة------------- لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله عز وجل وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل	3856	-1492382776151991456	155	288.5	125	182	85.16483306884766	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms08834	false	-5804579017433820137	265	299	1420	1623	1626	300	التالي للقران غير العالم به ولا العامل بموجبه و--------التالي العالم غير العامل و-------التالي الع--------------الم العامل وقيل الجاهل و--------المتعلم و-------العالم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خالف الاوامر----- وارتكب المناهي ومن ا------------------------------------------جتهد في اداء التكاليف وان لم يوفق لذلك	8834	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3870	true	-7487436951077687897	93	163	552	972	1694	300	التالي للقران غير العالم به ولا العامل بموجبه والمقتصد التالي العالم غير العامل والسابق التالي العامل سادسها الظالم------------ الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم سابعها الظالم من يحاسب فيدخل النار وهو اصحاب المشامة والمقتصد من يحاسب فيدخل الجنة وهو اصحاب الميمنة والسابق من يدخل الجنة بغير حساب ثامنها الظالم من خالف --اوامر الله وارتكب --مناهيه فانه واضع للتكليف في غير موضعه والمقتصد هو المجتهد في اداء التكاليف وان لم يوفق لذلك	3870	-1492382776151991456	177	255.5	147	436	40.59632873535156	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms05791	false	-7427969037512088494	91	127	513	686	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان- باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءس-هم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	5791	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3871	true	8924251573441693977	214	254	1154	1350	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3871	-1492382776151991456	169	315.0	133	196	86.2244873046875	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	161	624	878	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	777	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3877	true	718311396364274531	57	104	309	562	1601	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	3877	-1492382776151991456	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms04334	false	-3222781975446822641	26	76	138	382	1598	300	ان الله تعالي يدني المءمن ------------حتي يضع كنفه عليه و----يستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له ----اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف ------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	4334	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3931	true	-7789667233748740453	174	243	1020	1339	1631	300	ان الله------ يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع----- عليه كتفه يستره من الناس --------------فيقول اي عبدي تعرف ذنب كذا ---------وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وقد غفرت-ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته	3931	-1492382776151991456	182	278.0	143	360	50.55555725097656	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09113	false	3925672272032214860	11	192	55	937	1473	300	يا بني اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه عليه السلام راي في منامه انه فعل ذبحه فحمله علي ما هو الاغلب في رءيا الانبياء عليهم السلام من وقوعها بعينها ويحتمل انه راي ما تاويله ذلك لكن لم يذكره وذكر التاويل------- كما في يقول الممتحن وقد راي انه راكب في سفينة رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة -----وقيل انه راي معالجة الذبح ولم ير انها رسول الله الدم فاني اذبحك اني اعالج ذبحك ويشعر صنيع بعضهم اختيار انه عليه السلام اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وفي رواية انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول--- ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روا- في ذلك وفكر من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر وقيل ان------------ الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي-------- قيل له اوف بنذرك	9113	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	39	168	216	834	1490	300	يا بني اني اري في المنام انما قال بلفظ المستقبل لانه كان يري في منامه ثلاث ليال او لان---------------------- رءيا الانبياء وحي ثان فذكر----------------------------------- ت-------------------------------اويل الرءيا كما يقو---ل الممتحن وقد راي انه راكب--- سفينة رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة فكانه قال اني اري في المنام ما يوجب اني اذ--------------------------------------بحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين -----------------------------------------------------------------------------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فاصبح يروي في ذلك-------------------------- امن الله او م----------------ن الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي رع----------------فة ثم راي مثله في------- الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر وقال بعضهم حين بشره الملاءكة---------- بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما---- وبلغ حد السعي مع ابيه قيل له اوف بنذرك	3941	-1492382776151991456	438	610.5	339	918	47.71241760253906	71	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09114	false	4541635458735552237	80	226	440	1160	1541	300	له غير ذل--ك فانظر ماذا تري--- من الراي------------------------------------------------------------ وانما شاوره في ذلك وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن -عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله م-ن الشجر- لما فرط منه ذلك وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر الراء خالصة اي ما الذي تريني اياه من الصبر وغيره او اي شء تريني علي ان ما مبتدا وذا موصول خبره ومفعولي تري محذوفان او ماذا كالشء الواحد مفعول ثان لتري والمفعول الاول محذوف وقرء ماذا تري بضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعول اي ماذا تريك نفسك من الراي و انظر في جميع القراءات معلقة عن العمل وفي ماذا الاحتمالان فلا تغفل قال يا ابت افعل ما تءمر اي الذي تءمر به فحذف الجار	9114	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	165	235	821	1155	1490	300	له اوف بنذرك فانظر ماذا تري هو من الراي ومن قراه من الاراءة بصبره فالمعني ماذا تبصر من رايك وتدبيرك وانما شاوره في-------- حتم من الله ليثبته--------------------------------------- ان جزع ويفرح بصبره ان ثبت ولءلا يقع الذبح معافصة من غير اعلام به وبسبب---------------------------------ه وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في الاكل من الشجرة لما فرط منه ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ابت افعل ما تءمر اي---------- به فحذف الجار	3941	-1492382776151991456	195	239.0	147	788	24.746192932128906	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09134	false	3650979302616986537	0	23	0	149	1591	300	اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوفه--- ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس	9134	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3944	true	-769426014338785402	263	287	1342	1494	1559	300	اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس	3944	-1492382776151991456	148	289.0	125	152	97.36842346191406	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09198	false	4368414154060138710	124	299	650	1595	1600	300	والعامل --------سخرنا الطير حال كونها محشورة عن ---ابن عباس كان عليه السلام اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت وذلك حشرها ولم يءت بالحال فعلا مضارعا كالحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابقة لي--------------------------------------------------------------دل علي الحشر الدفعي الذي هو ادل القدرة وذلك بتوسط مقابلته للفعل او لان الدفعية هي الاصل عند عدم القرينة علي خلافها وقرا ابن ابي عبلة والجحدري والطير محشورة برفعهما مبتدا وخبرا ولعل الجملة علي ذلك حال من ضمير يسبحن كل له اواب 19 99 استءناف مقرر لمضمون ما قبله مصرح بما فهم منه اجمالا من تسبيح الطير واللام تعليلية والضمير لداود اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيحه رجاع الي التسبيح ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب هو التواب الكثير الرجوع الي الله تعالي كما هو المشهور ومن دابه اكثار الذكر وادامة التسبيح والتقديس وقيل يجوز ان يكون المراد كل من الطير فالجملة للتصريح بما فهم وكذا يجوز ان يراد كل من داود عليه السلام ومن الجبال والطير والضمير لله تعالي اي كل من داود والجبال والطير لله	9198	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3961	true	4896175437906571939	55	167	286	870	1588	300	-----محشورة اي وسخرنا الطير مجموعة من كل ناحية قال ابن عباس كان------------ اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقد مر ذكر هذه المعجزة في الانبياء وفي سبا قال اهل البيان قوله محشورة في مقابلة قوله يسبحن ولكنه اختير الفعل في احد الموضعين والاسم في الاخر لانه اريد في الاول الدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال حتي كان السامع يتصورها بتلك الحالة واما الحاشر فهو الله وحشر الطيور جملة واحدة ادل علي------------------------- القدرة له تعالي سابعها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل له اواب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود --------------------------------مسبح -------------------------------مرجع للتسبيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل -الضمير لله------ اي كل من داود والجبال والطير لله	3961	-1492382776151991456	221	270.0	174	1213	18.21929168701172	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09213	false	5501510326533382012	0	145	0	737	1506	300	بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في الدنيا فيقول يا رب كيف وقد سلبته فيقول اني راده عليك اليوم فيندفع بصوت يستغرق نعيم اهل الجنة هذا واختلف في اصل قصته التي ترتب عليها ما ترتب فقيل انه عليه السلام راي رجل يقال له اوريا من مءمني قومه وفي بعض الاثار انه وزيره فمال قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اليها فساله ان يطلقها فاستح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان وكان ذلك جاءزا في شريعته معتادا فيما بين امته غير مخل بالمروءة حيق كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته ------------------وقد كان الرجل من الانصار في صدر الاسلام بعد الهجرة اذا كانت له زوجتان نزل علي احدهما لمن اتخذه اخا له من المهاجرين لكنه عليه السلام ل-------------------------------------------عظم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة	9213	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3965	true	-701493219100453157	143	280	719	1460	1564	300	بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في الدنيا وحاصل التفسير علي هذا الق----ول ان الخصمين كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الانس وكانت الخصومة بينهما علي الحقيقة وكانا خليطين في الغنم او كان الخلطة خلطة الصدقة او الجوار وكان احدهما موسرا وله نسوان كثيرة من الحراءر والسراءر والعرب تشبه المراة بالنعجة والظبية والثاني معسرا ما له الا امراة واحدة واستنزله عنها وكانت الانصار يواسون المهاجرين بمثل ذلك كما كانوا يقاسمونهم اموالهم ومنازلهم وما كان ذنب داود الا خطرة او همة القول الثاني ان اهل زمان داود -------------------------------------------------------------------------------------كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته فاتفق ان نظر داود وقع---------------------------------------------------------------------- علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول عنها فاستحيا ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له ان مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكثرة نساءك--------------- لم يكن------ لك ان ت-----------------------------سال رجلا ليس له---- امراة واحدة	3965	-1492382776151991456	221	224.5	171	1082	20.425138473510742	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09202	false	8591366009617616826	242	276	1246	1434	1568	300	الله تعالي بعث اليه ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسورا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان	9202	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3967	true	-6238863987348575173	2	28	12	153	1519	300	الله---------- اليه ملكين في صورة انسانين------------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته ومنعهما الحرس فتسورا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان	3967	-1492382776151991456	140	257.5	114	188	74.46808624267578	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09232	false	7616445518258250160	5	120	32	628	1596	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين نبينا صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان--------------- احتاج الي الغزو فجلس وام-------------------------ر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد من قوله عن -------------------ذكر ربي ثم انه عليه السلام ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باعداءها وتسييرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم ام-----------------ر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقه------ا واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف- لها وابانة- لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو والثاني انه-------------------------------------- اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه	9232	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3970	true	-6317290206632058745	89	252	457	1297	1550	300	ان رباط الخيل كان مندوبا في شرع-----هم كما في شرعنا ث--------------------------------م ان سليمان سلام الله عليه احتاج الي الغزو فجلس بعد صلاة الظهر علي كرسيه وامر باحضار الخيلن------------- وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا وحظ-- النفس وانما احبها لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله اني احببت حب الخير عن ذكر ربي سمي الخيل خيرا لتعلق الخير بها كما جاء في الحديث الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة اي اثرت حب الخير ولزمته لان ربي امرني بارتباطها ولم يصدر حب هذه المحبة الشديدة الا عن ذكر الله وامره والضمير في قوله حتي توارت للخيل اي ما زالت تعرض عليه ويامر باعداءها وس--يرها الي ان-------------- غابت عن بصره ثم قال ردوها علي اي امر الراءضين بان يردوا---- الخيل عليه فلما عادت عليه طفق يمسح مسحا بوسقها واعناقها------------------------------- تشريفا لها واظهارا لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو او لانه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها او اراد اظها--ر انه بلغ في اختبار امور المملكة الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه	3970	-1492382776151991456	392	577.0	308	947	41.39387512207031	60	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	42	96	198	466	1468	300	عليه السلام انه قال--------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امرا----------------------------------------------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	9237	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3972	true	6146010554817871419	65	121	322	593	1474	300	عليه -وسل-م ان سليمان قال ذات ليلة لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية علي ماءة وفي رواية علي الف كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و-------------------------------------------------------الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	3972	-1492382776151991456	185	279.5	147	347	53.31412124633789	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09247	false	3782030904942553719	255	299	1401	1625	1629	300	الجباءي ان الشيطان كان كثيف الجسم في زمن سليمان عليه السلام ويشاهده الناس ثم---- لما توفي عليه السلام امات الله عز وجل ذلك الجن- وخلق نوعا اخر لطيف الجسم بحيث لا يري ولا يقوي علي الاعمال الشاقة ---وهذا لا يقبل اصلا الا ب-------رواية صحيحة	9247	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms3975	true	6047491218886773428	166	208	908	1123	1591	300	الجباءي ان الشيطان كان كثيف الجسم في زمن سليمان------------ ويشاهده الناس ثم انه لما توفي سليمان----- امات الله------- ذلك الجنس وخلق نوعا اخر لطيف الجسم بحيث لا يري ولا يقوي علي الاعمال الشاقة قلت هذا اخبار بالغيب الا ان تكون رواية صحيحة	3975	-1492382776151991456	182	298.0	145	239	76.15062713623047	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09419	false	6786253459884276733	185	300	967	1609	1609	300	----فيه الحقاءق وذلك هو الخسران المبين الذي لا خفاء---------------------------------------------------------------------------------------- فيه لفوات راس المال وعدم امكان التلافي وقال بعض الاجلة ان للانسان قوتين يستكمل باحداهما علما وبالاخري عملا والالة الواسطة في القسم الاول هي العلوم المسماة بالمقدم-ات وترتيبها علي الوجه المءدي الي النتاءج التي هي بمنزلة الربح يشبه تصرف التاجر في راس المال بالبيع والشراء والالة في القسم العملي هو القوي البدنية وغيرها من الاسباب الخارجية المعي-ة عليها واستعمال تلك القوي في وجوه اعمال البر التي هي بمنزلة الربح يشبه التجارة فكل من اعطاه الله تعالي العقل والصحة والتمكين ثم انه لم يستفد منها معرفة الحق ولا عمل الخير فاذا مات---- فات ربحه وضاع راس ماله ووقع في عذاب الجهل والم البعد عن عالمه والقرب مما-	9419	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4002	true	9117792266137617860	159	278	823	1497	1599	300	في قوله الا -----ذلك هو الخسران المبين تفظيع لشانهم حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل وعرف الخسران ووصفه بالمبين قلت التحقيق فيه--------------------------------------------------- ان للانسان قوتين يستكمل باحداهما علما وبالاخري عملا والالة الواسطة في القسم الاول هي العلوم المسماة بالبديهيات وترتيبها علي الوجه المءدي الي النتاءج ----وهو بمنزلة الربح يشبه تصرف التاجر في راس المال بالبيع والشراء والالة في القسم العملي هي القوي البدنية وغيرها من الاسباب الخارجية المعينة عليها واستعمال تلك القوي في وجوه اعمال البر التي هي بمنزلة الربح يشبه التجارة فكل من اعطاه الله------ العقل والصحة والتمكين ثم انه لم يستفد منها معرف -الحق ولا عمل الخير فاذا مات فقد فات ربحه وضاع راس ماله ووقع في عذاب الجهل والم البعد عن عالمه والقرب مما	4002	-1492382776151991456	552	1021.5	453	741	74.49392700195312	91	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09379	false	6924418821575517051	33	185	193	960	1576	300	عن ابن عباس انه قال ان اهل مكة قالوا يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم انه من عبد الاوثان ودعا مع الله تعالي الها اخر وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف تهاجر وتسلم وقد عبدنا الالهة -وقتلنا ال-نفس ونحن اهل شرك فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الخ واخرج ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نزلت هذه الايات في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله تعالي من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا اقوام اسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوه فنزلت هءلاء الايات وكان عمر رضي الله تعالي عنه كاتبا فكتبها بيده ثم كتب بها الي عياش والي الوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا واخرج ابن جرير عن عطاء بن يسار قال نزلت هذه الايات الثلاث قل يا عبادي الي وانتم لا تشعرون بالمدينة في وحشي	9379	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	96	164	485	841	1590	300	عن ابن عباس-------- ان اهل مكة قالوا يزعم محمد ان-------------------------- من عبد-الاوثان ----------------------------وقتل النفس التي حرم الله لن يغفر له ونحن -------------قد عبدنا الاوثان وقتلنا الانفس------------- فانزل الله هذه الاية وعن ا--------------------------------------------------بن عمر نزل------------------------------------ت في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين------ اسلموا ثم -------عذبوا فارتدوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت فيهم-------- وكان عمر------------------- كاتبا فكت----------------بها الي عياش والول----يد والي اولءك النفر فاسلموا وهاج------------------------------روا وقيل نزلت-------------------------------------------------- بالمدينة في وحشي	4018	-1492382776151991456	311	420.5	248	769	40.44213104248047	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09380	false	-1053350018562005359	118	165	635	859	1599	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما احب ان ليس الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	9380	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4018	true	6466877001020445702	223	254	1177	1317	1590	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ما احب ان لي- الدنيا وما فيها بهذه ال-----------------------------------------------اية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت------------------------- ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	4018	-1492382776151991456	140	248.5	109	224	62.5	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09383	false	-7220115838075799036	213	300	1122	1567	1567	300	ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج----------------------------------------------------------------------------------- ولا مانع من ان يكون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة وكذا-------------------- حق الله تعالي بمعني طاعته سبحانه جهة بالتبعية للمطيع كمكان السماحة وما معها في البيت ومما ذكرنا يعلم انه لا مانع من الكناية كما توهم وقال الامام سمي -----------------------الجنب لانه جانب من جوانب الشء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء الذي يكون من لوازم الشء و---توابعه يكون كانه جند من جنوده وجانب من جوانبه فلما حصلت المشابهة بين الجنب الذي هو العضو وبين ما يكون لازما للشء وتابعا له لا جرم حسن اطلاق لفظ الجنب-	9383	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4020	true	3604460921809112516	41	181	209	895	1495	300	ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج وتقول لمكانك فعلت كذا اي لاجلك وفي الحديث من الشرك الخفي ان يصلي الرجل لمكان الرجل ولا --بد من تقدير مضاف سواء ذكر الجنب او لم يذكر وللمفسرين فيه عبارات قال ابن عباس اي ضيعت من ثواب الله وقال مقاتل ضيعت من ذكر الله وقال مجاهد في امر الله وقال الحسن في طاعة الله وعن سعيد بن جبير في حق الل---------------------------------------------------------------ه وقيل في قرب الله------------------------- من--------------------------------- الجنة من قوله والصاحب بالج-------------------نب النساء 36 وقال ابن جبير في جانب هدي الله لان الطريق متشعب الي الهدي والضلال فكل واحد جانب وجنب والتحقيق في المسالة ان الشء الذي يكون من لوازم الشء ومن توابعه----- كانه -حد من حدوده وجانب من جوانبه فلما حصلت المشابهة بين الجنب الذي هو العضو وبين ما يكون لازما للشء وتابعا له لا جرم حسن اطلاق لفظ الجنب	4020	-1492382776151991456	262	397.5	206	834	31.414867401123047	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09392	false	7088368774568522502	118	172	612	897	1553	300	عثمان -سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن تفسير له مقاليد السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد----- تفسيرها------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	9392	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4022	true	-3397207167346022547	104	155	544	804	1596	300	عثمان رسول الله- صلي الله ع------ليه وسلم عن تفسير الاية-------------------- فقال يا عثمان----------- ما سالني عنها احد قبلك تفسير المقاليد لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	4022	-1492382776151991456	229	399.5	181	298	76.84563446044922	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	195	246	1048	1306	1601	300	عن ا-------بن مسعود قال------------------ جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ا-لله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	9399	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4024	true	-2947239793094230676	7	63	31	314	1544	300	عن عبدالله بن مسعود ان رجلا من اهل الكتاب جاء--------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	4024	-1492382776151991456	208	332.0	165	311	66.88102722167969	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09421	false	2893717999304240747	0	33	0	158	1517	300	لهم عن الرغبة في الجنة فلا جرم يفترقون الي السوق وقيل------- كل خصلة ذميمة او شريفة في الانسان فانها تجره من غير اختيار- شاء ام ابي الي ما يضاهي- حاله فذاك معني السوق	9421	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4027	true	2235362433621928642	51	85	288	455	1599	300	لهم عن الرغبة في الجنة فلا جرم يفتقرون الي السوق وقال الحكيم كل خصلة ذميمة او شريفة في الانسان فانها تجره من غير اختياره شاء ام ابي الي ما يضاهيه حاله فذاك معني السوق	4027	-1492382776151991456	155	289.0	122	167	92.81436920166016	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09432	false	1538198898120899184	238	292	1237	1521	1563	300	في غاية الكثرة ----لا يعلم عدتهم الا الله تعالي وقيل حول العرش----- سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يس------------بح به الاخر	9432	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	220	278	1173	1470	1582	300	في غ-ير ذلك الوقت فلا يعلم به ---الا الله اما الذين- حول العرش فقيل سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	4033	-1492382776151991456	259	470.0	209	305	84.91802978515625	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09460	false	7642885089374391016	232	287	1237	1519	1585	300	-اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناي واعتقدوا انك عجزت عن مظاهرته بالحجة والظاهر انه لعنه-------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي استيقن انه عليه السلام نبي ولكن كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا ي----قتل من اخس منه بانه الذي يثل عرشه ويهدم ملكه -----------------------------------------------------------------ولكنه--------------------------- يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك ف----قوله	9460	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4047	true	-7483570390478797944	154	242	794	1220	1533	300	وان- قتلته ادخلت الشبهة علي الناس وقال--وا انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتله الثالث لعل مراد امراءه ان يكون فرعون مشغول القلب بامر موسي حتي انهم يكونون في امن وسعة قال جار الله ان فرعو-----------------------------ن كان فيه خب وجريرة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقصد قتل من احس---ن بان في وجوده --------هدم ملكه وتغيير ما هو عليه من عبادة اصنامه كما قال اني اخاف ان يبدل الاية ولكنه كان قد استيقن انه نبي وكان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك قال وقوله	4047	-1492382776151991456	176	228.0	136	469	37.52665328979492	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09465	false	-906461541727521279	198	232	1001	1165	1519	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين------------ غالبين عالين علي-------------------- بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه و----عذابه سبحانه ان جاءنا	9465	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4049	true	5751111859549023190	259	289	1306	1449	1499	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي غالب------ين علي ارض مصر ومن فيها من بني اسراءيل والقبط-------------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الله من يخلصنا من عذاب-------ه ان جاءنا	4049	-1492382776151991456	96	134.5	76	200	48.0	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09466	false	-1918829463161488905	4	81	17	392	1461	300	اي ما اشير عليكم الا ما اري الا الذي اراه واستصوبه من قتله يعني لا استوصب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد 29 طريق الصواب والصلاح-------------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متوطءان علي ما يقول وقد كذب عدو الله فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام لكنه كان يتجلد	9466	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	0	46	0	222	1502	300	اي ما اشير عليكم برا------ي الا بما راي----------- من قبله--------------------------------------------------- وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد و-----------------صلاح الدين والدنيا او ما اعلمك------------م من الصواب ول------------------ا اسر----- خلاف ما اظهر قال جار الله--------------------------- وقد كذب--------- فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي و-----------لكنه كان يتجلد	4050	-1492382776151991456	187	246.0	145	389	48.07197952270508	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09468	false	1636027287644133123	19	109	87	537	1517	300	اي مثل جزاء دابهم اي- عادتهم الداءمة من- الكفر وايذاء الرسل وقدر المضاف لان المخوف في الحقيقة جزاء العمل لا هو وجاء هذا من نصب مثل الثاني علي انه عطف بيان لمثل الاول لان اخرها ما تناولته الاضافة قوم نوح ولو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي اول ما تناولته الاضافة وقال ابن عطية هو بدل من مثل الاول والاحتياج الي تقدير المضاف علي حاله والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد	9468	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	68	129	323	620	1502	300	اي مثل جزاء دابهم وهو عادتهم المستمرة في الكفر والتكذيب ثم قال------------------------------------------------------------------------------- انه عطف بيان لل-----اول لان اخر-- ما تناولته الاضافة قوم نوح ولو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بي-ن لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي--------- اول-- المضافات قلت لا باس من جعله بدلا كما مر وقوله--------------------------------------------------------- وما الله يريد ظلما للعباد	4050	-1492382776151991456	234	393.0	185	452	51.76991271972656	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09468	false	1636027287644133123	223	261	1114	1290	1517	300	لا يريد لهم ان يظلموا لم يلزم ان لا يريده منهم والممتنع عند اهل السنة هو هذا فلا يحتاج الي صرف الاية عن الظاهر عندهم ايضا غافر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	9468	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4050	true	-1741383692712367086	159	183	769	897	1502	300	لا يريد لهم ان يظلموا فدمرهم لكونهم ظالمين وحين خوفهم عذاب الدنيا خوفهم عذاب الاخرة--------------------------------- ايضا ---فقال ويا قوم ------------اني اخاف عليكم يوم التناد	4050	-1492382776151991456	69	76.0	52	176	39.20454406738281	12	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09529	false	-6694755719556906843	162	205	842	1077	1561	300	ان عرشه تعالي كان قبل خلق السماوات والارض ----علي الماء فاحدث الله تعالي في الماء سخونة فارتفع زبد ودخان فاما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق الله تعالي فيه اليبوسة واحدث سبحانه منه الارض واما الدخان فارتفع وعلا فخلق الله تعالي منه السماوات	9529	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4069	true	6397717339179373418	32	68	155	341	1520	300	ان عرش الله------ قبل خلق السم-وات والارض كان علي الماء فاحدث في ذلك ال-------ماء سخونة فارتفع زبد ودخان ام-ا الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق الله من-------------------------------ه الارض واما الدخان فارتفع وعلا فخلق الله من------ه السم-وات	4069	-1492382776151991456	164	269.5	132	239	68.61924743652344	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	21	145	104	718	1490	300	ابو جهل وال----ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم---- رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال له يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم يجبه قال------ فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرياسة عقدنا الويتنا لك وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار من اي بنات قريش ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم	9545	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	202	272	1113	1465	1605	300	ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة انا ذا------------------------------------------------------------------------ك فاتاه وقال----------- انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدالله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه----------- الرياسة والنساء وال-----------------------------------اموال ان ترك ذلك فقال ---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله------ عليه وسل-----------------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم	4071	-1492382776151991456	278	383.0	221	628	44.26751708984375	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09603	false	-6683749251678207064	0	77	0	396	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- وقيل وما اختلفتم فيه من شء من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله تعالي والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله تعالي اعلم كمعرفة الروح واورد علي ---	9603	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4093	true	-2219107530163357943	39	93	214	500	1648	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----------- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----------الظاهر من السنة وقيل ------------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف---------------------- فقولوا الله------ اعلم كمعرفة الروح وغيره قال في	4093	-1492382776151991456	227	332.0	181	411	55.231143951416016	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09628	false	5324319356293968828	125	179	663	925	1602	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم الخ فكتبنا الي ابن عباس نساله فكتب رضي عنه -ان رسول الله -------------------كان وسط-- النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه ق-----------------ال الله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا علي ما ادعوكم عليه -----الا المودة في القربي تودوني لقرابتي منكم	9628	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4099	true	714412837616471920	140	192	707	962	1527	300	الشعبي---- اكثر الناس علينا في هذه الاية -----------------فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فاجاب بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسطة النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد كان بينهم وبينه قرابة فقال الله------ قل لا اسالكم---------- علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان-------------- تودوني لقرابتي منكم	4099	-1492382776151991456	187	273.5	146	306	61.11111068725586	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09603	false	-6683749251678207064	0	77	0	396	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----------- وقيل وما اختلفتم فيه من شء من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله تعالي والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله تعالي اعلم كمعرفة الروح واورد علي ---	9603	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4101	true	-4326205822992783297	229	283	1189	1475	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله و-لرسوله النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----------- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----------الظاهر من السنة وقيل ------------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف---------------------- فقولوا الله------ اعلم كمعرفة الروح وغيره قال في	4101	-1492382776151991456	226	324.5	180	412	54.8543701171875	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09628	false	5324319356293968828	125	179	663	925	1602	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم الخ فكتبنا الي ابن عباس نساله فكتب رضي عنه -ان رسول الله -------------------كان وسط-- النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه ق-----------------ال الله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا علي ما ادعوكم عليه -----الا المودة في القربي تودوني لقرابتي منكم	9628	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4108	true	5628853374859305754	131	183	670	925	1532	300	الشعبي---- اكثر الناس علينا في هذه الاية -----------------فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فاجاب بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسطة النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد كان بينهم وبينه قرابة فقال الله------ قل لا اسالكم---------- علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان-------------- تودوني لقرابتي منكم	4108	-1492382776151991456	187	273.5	146	306	61.11111068725586	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09663	false	5903019270929693902	66	121	369	660	1639	300	يبتدء نظرهم من تحريك لاجفانهم---- ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وهكذا نظر الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها كما يفعل في نظره الي المحارب ويجوز ان تكون من بمعني الباء وعن ابن عباس خفي ذليل فالطرف عليه جفن العين وقيل يحشرون عميا فلا ينظرون الا بقلوبهم	9663	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4117	true	3193178543898469941	184	217	953	1132	1540	300	يبتدء نظرهم من تحريك اج-فانهم وهو ضعيف فان--------------------------------------------- الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه لعيها وقد يفسر الطرف الخفي------------------------------------------ بمعني البصيرة بناء علي ان الكفار---------------------------- يحشرون عميا فلا ينظرون الا بقلوبهم	4117	-1492382776151991456	128	184.0	103	295	43.38983154296875	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09720	false	-4110619144987838818	192	219	1004	1144	1582	300	لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا وجوز-- ان يكون الفعل اليه----------------- اي لن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب	9720	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4131	true	-5709320390448054018	148	179	767	926	1511	300	لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويحتمل ان يكون ان في قراءة الفتح فاعل ينفع اي لن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب	4131	-1492382776151991456	120	210.5	94	159	75.47169494628906	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09735	false	-9038649556002274144	160	229	838	1197	1564	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اليست النص-------------------------------------------------------اري يعبدون المسيح وانت تقول كان نبيا وعبدا من عباد الله تعالي صالحا فان كان------ في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه ففرح قريش-------------------------------- وضحكوا وارتفعت اصواتهم وذلك--- قوله تعالي اذا قومك منه يصدون 57 ف----------------------------------المعني ولما ضرب ابن الزبعري عيسي -بن مريم مثلا وحاجك بعبادة النصاري اياه اذا قومك من ذلك ولاجله-------------------------- يرتفع لهم جبلة وضجيج فرحا	9735	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4137	true	-7134017660512461735	96	184	480	930	1515	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية 98 قال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم قد علمت ان النصاري يعبدون عيسي وامه وعزيرا---------------------------------------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج القوم وضحكوا وصيحوا فانزل الله تعالي قوله ان الذي سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب ابن الزبعري عيسي ابن مريم --------------------------مثلا اذا قومك قريش من هذا المثل يصدون بالكسر والضم اي يرتفع لهم جلبة وصياح فرحا	4137	-1492382776151991456	194	256.5	150	516	37.596900939941406	32	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09770	false	433178142653637304	51	89	304	494	1607	300	صلي الله تعالي عليه ----------------------وسلم سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر----- فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله تعالي شراد البعير	9770	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	120	160	624	828	1564	300	صلي الله------ عليه وسلم تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان من امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله------ شراد البعير	4144	-1492382776151991456	171	309.0	136	217	78.80184173583984	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09811	false	2579910620014095832	152	266	752	1379	1556	300	يدعون فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون--------- باحضار ما يشتهون من الفواكه ولا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين 55 من الضرر اي ضرر كان وهو حال من ضمير يدعون وكونه حالا من الضمير في قوله سبحانه في جنات بعيد وابعد منه جعل يدعون حينءذ صفة الحور والنون فيه ضميرالنسوة وزنه يفعلن لما فيه من ارتكاب خلاف الظاهر مع عدم المناسبة للسياق وقوله تعالي الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيهاالموت الا الموتة الاولي جملة مستانفة او حالية وكانه اريد ان يقال لا يذوقون فيهاالموت البتة فوضع الموت الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقهافي المستقبل فهو من باب التعليقب-----ال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونهاونظير	9811	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	38	90	203	482	1614	300	يدعون اي يحكم------------ون ويامرون في الجنة باحضار ما يشتهون من الفواكه في اي وقت و--------مك---------ان امنين ---من التخم والتبعات ثم اخبر عن خلودهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها --------------الموت الا الموتة الاولي قال جار الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها وقيل	4150	-1492382776151991456	201	277.0	162	641	31.357254028320312	29	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09819	false	7352013167748536585	200	240	1063	1274	1605	300	الامام في ترتيب هذه الفواصل اظن ان سببه انه قيل ان كنتم مءمنين فافهموا هذه الدلاءل و-----ان كنتم لستم من المءمنين بل كنتم من طلاب الجزم واليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين فلا اقلمن	9819	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4153	true	8175253498908027065	267	300	1398	1576	1576	300	الامام فخر الدين الرازي رحمه الله اراد--------- ان كنتم مءمنين فافهموا هذه الدلاءل والا فان كنتم---------------------------- طلاب الحق- واليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتن لستم من المءمنين ولا من الموقنين فلا اقل من	4153	-1492382776151991456	138	218.0	113	216	63.88888931274414	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09818	false	3244498428275497453	196	278	1004	1471	1579	300	ان المنصفين من العباد اذا-نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح علموا انها مصنوعة وانها لا بد لها من صانع فامنوا بالله تعالي واقروا واذا-نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي احالا وهيءة الي اخري وفي خلق ما------------- علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار-------------------- وحياة الارض بعد موتها وتصريفا لرياح جنوب--------------ا ودبورا وشدة وضعفا وحرارة وبرودة عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم	9818	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4154	true	-7844775552231471497	14	89	77	491	1625	300	ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السم-وات والارض النظر الصحيح علموا ا-------------نها لا بد لها من صانع فامنوا به--------- واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي -حال---------------- وفي خلق ما بث من الدواب علي ظهر الارض---------------- ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس واذا نظروا في ساءر الحوادث--------------------- كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار التي هي سبب الارزاق وحياة الارض بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقوبلا ودبورا------------------------- عقلوا واستحكم عقلهم وخلص يقينهم	4154	-1492382776151991456	358	606.5	295	516	69.37984466552734	54	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09829	false	-4186092661812808143	145	266	735	1324	1513	300	ان النبي صواصحابه نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له- المريسيع فارسل ابن --------ابي غلامه ليستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام---- قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي مل اقرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضعن------ه فقال ابنابي-- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكل- فبلغ -ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فاشتمل سيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وحكاه الامام عن ابن عباس وهو يدل علي انها مدنية وكذا ما روي عن ميمون بن مهران قال ان فنحاصا اليهودي قال لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------------------------------ احتاج رب محمد فسمع بذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل سيفه وخرج	9829	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4155	true	-1054469065922344829	89	225	460	1143	1557	300	ان الصحابة------- نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فملا اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي راس البءر فام ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------------- وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بس------------------يفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي قل للذين امنوا يعني عمر يغفروا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءعه باعداء الله او لا ياملون قوة المءمنين في ايام الله الموعودة لهم والمرادالصفح والاعراض عن عبد الله بن ابي وفي رواية-------------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران عن ابن عباس-------------- لما -نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله البقرة 245 قال اليهودي فنحاص بن عازوراء احتاج رب محمد فبلغ -ذلك عمر------------- فا--خذ سيفه فخرج	4155	-1492382776151991456	374	440.5	287	836	44.73684310913086	64	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms09984	false	3963154264217328837	7	30	49	173	1595	300	ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	9984	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4187	true	8013310322957728927	212	234	1176	1292	1633	300	ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة منهم-------- يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصحبوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	4187	-1492382776151991456	112	211.5	90	124	90.32257843017578	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10046	false	-5212712557282077657	3	56	15	259	1531	300	ان عكرمة ابن ابي جعل قد جمع عليك في خمسماءة---- فقال------------------------- لخالد بن الوليد يا خالد هذا ابن عمك قد اتاك في الخيل فقال خالد انا سيف الله وسيف رسوله فيومءذ سمي سيف الله يا رسول الله ارم بي ان- شءت فبعثه علي خيل فلقيه عكرمة في الشعب فهزمه حتي ادخله حيطان مكة	10046	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4204	true	7445629124364983697	10	58	53	276	1559	300	ان عكرمة -بن ابي جهل خرج-------- في خمسماءة رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لخالد بن الولي--------د هذا ابن عمك قد اتاك في الخيل فقال خالد انا سيف الله وسيف رسو---------------------------------له ارم بي حيث شءت فبعثه علي خيل فلقي- عكرمة في الشعب فهزمه حتي ادخله حيطان مكة	4204	-1492382776151991456	187	306.5	145	274	68.24817657470703	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10065	false	4283981877696400692	229	295	1207	1553	1579	300	اشداء علي الاعداء رحماء علي الاخوان ونحوه قوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وعلي هذا قوله حليم اذا ما الحلم زين اهله علي انه عند العدو مهيب وقد كما روي عن الحسن من تش----ددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة	10065	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4207	true	1384896118700096223	97	145	484	741	1553	300	اشداء علي الكفار جمع شديد كما قال واغلظ عليهم التحريم 9--------------- اعزة علي الكافرين الماءدة 54----------------------------------------------------------------- عن الحسن بلغ من شتددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم فكيف بابدا-------------نهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه والمصافحة	4207	-1492382776151991456	184	308.5	148	350	52.57143020629883	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10075	false	8046481729825122713	25	82	141	443	1606	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي كرم الله تعالي وجهه يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير سيماهم في وجوههم من اثر السجود عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة -بن الجراح ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه--------- فازره بابيبكر فاستغلظ بعمر --فاستوي علي سوقه	10075	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4209	true	-30901055198686197	26	76	142	412	1634	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان نراهم ركعا سجدا علي عليه السلام-------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير سيماهم في وجوههم سعد وسعيد و---عبد الرحمن بن عوف----------------- وابو عبيدة ابن الجراح وعن عكرمة------------- اخرج شطاة بابي بكر فازره بعمر ---فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه	4209	-1492382776151991456	220	363.0	178	314	70.0636978149414	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10082	false	-5255757542704986757	67	146	332	719	1520	300	في سب--ب النزول فاخرج البخاري و-----ابن المنذر وابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال----- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي ع--------------------------------ليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين	10082	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	127	195	601	930	1439	300	في اسباب النزول وجوها منها ماروي عن ابن ابي مليكة ا---------ن عبد الله بن الزبير اخبر انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام--------------------------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر------------------- بل امر الاقرع -بن جابس فقال ابو بكر ما ا-------------------ردت الا خلافي فقال عمر ما ا-------------------ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله الا---ية وقال الحسن	4211	-1492382776151991456	230	350.5	178	431	53.3642692565918	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10114	false	-2195139100989724643	15	91	90	479	1541	300	عن انس قال قيل ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------ لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه قال ا------------ليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار--- والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم وان طاءفتان	10114	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4219	true	-3487818835555211017	65	138	365	733	1593	300	عن انس انه قيل لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا نبي الله لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق الايه علي حمار- وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فب---------------ال الحمار فقال غليك عني فوال-له لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره---------------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فوقع بينهم حرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله------ فيهم وان طاءفتان	4219	-1492382776151991456	281	438.0	220	426	65.96244049072266	44	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10121	false	3988729013238044363	117	147	582	727	1553	300	صفية بنت حيي اتت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت ان النساء ---------يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها----------------------------- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	10121	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4223	true	-3588566584928213201	19	55	97	275	1545	300	صفية بنت حيي اتت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	4223	-1492382776151991456	133	217.5	105	188	70.74468231201172	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10136	false	5448556415528058573	224	297	1122	1498	1508	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف -----رسول الله عليه الصلاة والسلام فاشتراه رجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده----- فسالاعنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه---- ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه ف------تولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت وفي القلب من	10136	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4226	true	4519084848133206273	215	286	1102	1460	1526	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم راي في سوق المدينة----- غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف النبي صلي الله عليه وسل----------م فاشتراه رجل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ايام فقيل -----------------هو في ذماءه فجاءه وتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت و----قوله من	4226	-1492382776151991456	321	564.0	256	400	80.25	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	29	80	158	424	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي فخطبهم فحمد الله تعالي واثني عليه و--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس ال-----ناس رجلان بر---تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	10137	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4228	true	-5381999624182578032	60	101	323	523	1599	300	عن النبي صلي الله عيله وسلم انه طاف يوم --فتح مكة------------------------------------------------------------------------ فحمد الله------ واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	4228	-1492382776151991456	176	291.5	139	280	62.85714340209961	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10143	false	227764054077840548	174	207	948	1142	1643	300	قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين---------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جء-ناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك الصدقة و------يمنون به علي النبي عليه -----------	10143	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4228	true	-5381999624182578032	155	198	786	1044	1599	300	قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طريق المدينة بالقذاة واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من----- الصدقة وجعلوا ي-------------منون عليه فانزل الله	4228	-1492382776151991456	154	259.0	126	282	54.609928131103516	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	60	176	315	905	1553	300	وعن الاصمعي اقبلت من جامع- البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل قلت من- بني اصمع قال من اين اقبلت---- من موضع يتلي فيه كلام الرحمن ق-ال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم -قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها---------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسره-ا وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا------الاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	10208	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	169	292	888	1511	1546	300	قال الاصمعي اقبلت خارجا من البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال م-ن الرجل قلت منت بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم فقال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا لاسورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله -تي الجء-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	567	1034.0	453	629	90.14308166503906	99	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4261	true	-3988642499833318553	249	270	1238	1345	1510	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	4261	-1492382776151991456	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10284	false	-458873775097683810	0	158	0	848	1653	300	كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال ابن زيد كانت العزي بالطاءف وقال ابو عبيدة كانت بالكعبة وايده فيالبحر بقول ابي سفيان في بعض الحروف للمسلمين لنا العزي ولاعزي لكم وذكر فيه انه صنم وجمع بمثل ما تقدم ومناة قيل صخرة كانت لهذيل وخزاعة عنابن عباس لثقيف وعن قتادة للانصار بقديد وقال ابوعبيدة كانت بالكعبة ايضا واستظهر ابو حيان انها ثلاثتها كانت فيها قال لان المخاطب في قوله تعالي افرايتم قريش وفيه بحث ومناة مقصورة قيل وزنها فعلة وسميت بذلك لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق وقراابن كثير علي ما في البحر مناءة بالمدة والهمزكما في قوله الا هل اتي تيم بنعبد مناءة علي الناي فيما بيننا ابن تميم ووزنها مفعلة فالالف منقلبة عن واو كما في مقالة والهمزة اصل وهي مشتقة من النون كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا بها والظاهر ان الث الثة الاخري	10284	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4272	true	-3985082706109328134	21	79	118	420	1629	300	كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فرجع الي النبي------ صلي الله ع------ليه وسلم واخبره بما فعل فقال-------------------- تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صخرة كانت لهذيل وخزاعة ك-----------------------------------------------------------------------------------------انها ---------------------------------------------------------------------------------------------------سميت بذلك لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومن قرا--------------------------- بالمد فلعل----------------------------------------------------------------------------ها مفعل--------------------------------------------------------ة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عنداه الانواء تبركا بها و------------------ الاخري	4272	-1492382776151991456	251	365.0	200	863	29.0845890045166	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	152	213	741	1030	1470	300	نزلت في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي ماله في الخير فقال ل------------ه عبد الله بن سعيد بن ابي سرح -يوشك ان لا يبقي --لك ---شء فقال عث---مان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فق-----------------------ال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن ال-عطاء	10300	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4278	true	7017523602574732609	34	92	164	441	1511	300	نزل- في عثمان بن عفان------------------- كان يعطي ماله ----عطاء فقال له اخوه من امه عبد الله بن سع-د بن ابي سرح ويوشك ان--- يفني مالك فامسك فقال له عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني ------------------------------ارجو ان يغفر الله لي بسبب العطاء فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الاعطاء	4278	-1492382776151991456	215	328.5	167	335	64.17910766601562	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10383	false	5356090147875491507	171	238	1008	1346	1682	300	النار---------- عن انس-------- قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق جنهم بالف عام فهم كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا علي من قبضوا----- بالنواصي والاقدام الرحمن 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان يقال فيه نحو ما تقدم وقوله تعالي الرحمن 43 هذه جهنم التي هذه جهنم ا--لتي يكذب بها المجرمون	10383	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4307	true	-3879661882269615865	74	141	395	734	1644	300	النار روي الحسن عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق جهنم بالف عام فهم كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا---- من قبضوا عليه بالنواصي والاقدام ويجوز ان يكون الفعل مسندا الي قوله بالنواصي-------------- نحو ذهب بزيد ثم ذكر انهم يوبخون بقول الملاءكة لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	4307	-1492382776151991456	221	350.5	175	363	60.88154220581055	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10496	false	3462768545080324373	4	38	22	188	1570	300	عليه فحركناه فاذا هو ميت وعن ابي بكر رضي الله تعالي عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاءا شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	10496	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4336	true	-6284362462250443686	20	49	113	261	1616	300	عليه فعوتبوا بهذه الاية- وعن ابي بكر الصديق------------ ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من---- اليمامة فبكوا بكاء- شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	4336	-1492382776151991456	128	213.5	99	166	77.10843658447266	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10561	false	542041950099062472	69	149	375	769	1526	300	ولا اكثر بالرفع --قال الزمخشري علي انه معطوف علي محل لا ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة ويجوز ان يعتبر ادني مرفوعا علي هذه القراءة ورفعهما علي الابتداء والجملة التي بعد الا هي الخبر او علي العطف علي محل من-نجوي كانه قيل ما يكونادن ولا اكثر الا هو معهم و اكثر علي قراءة الجمهور يحتمل ان يكون مجرورا بالفتح معطوفا علي لفظ نجوي كانه قيل ما يكون من ادني ولا اكثر الا هو معهم	10561	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4346	true	-7575414487466132393	227	270	1216	1418	1575	300	ولا اكثر بالرفع يعقوب ا-----ما علي الابتداء----------------- كقولك لا حول ولا قوة او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطف علي محل من نجوي الباقون بالنصب علي ان لا لنفي الجنس او علي انهما------------------------------- مجروران عط--------فا علي---- نجوي كانه قيل ما يكون من ادني ولا اكثر الا هو معهم	4346	-1492382776151991456	136	173.5	103	397	34.256927490234375	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	158	271	790	1341	1487	300	فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر---- ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية----- قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4348	true	933759768248071866	45	88	216	424	1467	300	فاتت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني ونثرت بطني اي كثر منه ولدي جعلني من-ه كام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية انها قالت -------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	4348	-1492382776151991456	193	320.0	152	560	34.46428680419922	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10559	false	1678099617152356410	36	122	186	640	1591	300	الثلاثة والخمسة وجهان احدهم-----------------------------------ا ان قوما------------- من المنافقين تخلفوا ل-----لتناجي مغايظة للمءمنين عل-------ي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي معهم يعلم ما يقولون فالاية تعريض بالواقع علي هذا وقد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب- ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوم---ا يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو	10559	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4356	true	6060612139314529933	232	299	1257	1619	1623	300	الثلاثة والخمسة واهمل ذكر الاثنين والاربعة الجواب من وجوه احدها ان الاية نزلت في قوم من المنافقين اجتمعوا علي التناجي مغايظة للمءمنين وكانوا علي هذين العددين فحص صورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواقعة بالذكر-------- عن ابن عباس ان---------- ربيعة وحبيبا ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما ما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو	4356	-1492382776151991456	259	427.0	208	518	50.0	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10565	false	929079810058929191	176	269	933	1411	1570	300	مقاتل بن حيان كان صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس -مناهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ال- المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلامعليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم سلموا عل القوم فردوا عليهم فقامواعل ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم ف----------------------------------------شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله--------------- قم يا فلان	10565	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4359	true	-2372053918088454817	19	86	107	431	1576	300	مقاتل بن حيان كان صلي الله------ عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان-------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس نم اهل بدر------------------------- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيال ال---------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله------ عليه وسل----------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسلو ----------------------فقال ل----من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان	4359	-1492382776151991456	245	352.0	194	535	45.79439163208008	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	65	180	345	886	1459	300	ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر ---------------------------قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته وفي رواية لقتلته فنزلت لا تجد قوما الايات وقيل في ابي عبيدة بن عبد الله بن الجراح اخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن ابن عباس عن عبد الله بن شوذب قال جعل والد ابي عبيدة يتصدي له يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد الخ وفي الكشاف ان ابا عبيدة قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد	10580	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4364	true	3580767010381772240	13	65	57	293	1597	300	ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فصكه-------- صكة -سقط منها----------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او قد فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني----------------- لقتلته------------------------- وقيل في ابي عبيد------------ة بن الجراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف----------------------------------------------قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد	4364	-1492382776151991456	182	231.5	139	573	31.762653350830078	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	0	62	0	309	1584	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظه-------ر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت -في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-- الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن -سلمة	10582	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	57	109	268	531	1541	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب الكفار يوم بدر قالوا هوال-نبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا----- قريشا عند الكعبة فامر النبي-------------------- صلي الله عل------يه وسلم------------------------- محمد بن مسلمة	4367	-1492382776151991456	232	392.0	183	320	72.5	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	163	243	830	1270	1584	300	وهو علي حمار مخطوم بليف وقيل علي جمل واستعمل علي المدينة ابن مكتوم حتي اذا نزل صلي الله تعالي عليه وسلم بهم وجدهم ينوحون علي كعب وقالوا ذرنا نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال ----اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب ل-نا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلو-------------------ه عليه الصلاة والسلام عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ودس المنافقون عبد الله بن ابي-------- واضرابه اليهم ان لا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ول-ننصرنكم وان اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها	10582	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	121	177	597	907	1541	300	وهو علي حمار مخطوم بليف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم-- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه--------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها	4367	-1492382776151991456	247	397.0	201	473	52.219871520996094	37	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10646	false	8800995813591947900	38	84	200	431	1642	300	وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي-انفق عليها وللنبي صلي الله تعالي عليه وسلم من-الشرط مثل ذلك	10646	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	69	114	372	590	1571	300	وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وبين المشركين عهد ان--- تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله------ عليه وسلم من الشرط مثل ذلك	4381	-1492382776151991456	216	401.0	173	233	92.70386505126953	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10647	false	1799018316035368942	7	70	30	363	1642	300	واما ان يبين اليهم ان ما اعطي لازواجهن لا يقوم-مقام المهر وهذاما ذكرناه اولا من الظاهر وهو الاصح في الحكم والوجهان الاخران ضعيفان فقها ولفظا واحتج ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه بالاية علي ان احد الزوجين اذا-خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة------- ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها من غير عدة الا ان تكون حاملا	10647	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	236	285	1261	1502	1571	300	واما ان يراد -بيان ان ذلك المدفوع----- لا يقوم مقام المهر وانه لا بد-------- من اصداق --------------------------------------------------------احتج ابو حنيفة------------------- بالاية علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويص-ح نكاحها----------- الا ان تكون حاملا	4381	-1492382776151991456	201	299.5	159	342	58.77193069458008	36	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10649	false	2335376759313038952	8	253	47	1389	1627	300	المشركون -----ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المءمنين ف-نزل قوله تعالي وان فاتكم اي سبقكم-وانفلت منكم الممتحنة 11 وان فاتكم شء شء من ازواجكم الي الكفار اياحد من ازواجكموقرءكذلك وايقاع شء موقعه لزيادة التعميم وشمول محقر------------------------------------------- الجنس نصا وفي الكشف لك ان تقول اريد التحقير والتهوين علي المسلمين لان منفات من ازواجهم الي الكفار يستحق الهون والهوان وكانت الفاءتات ستا علي ما نقله في الكشاف وفصله او ان فاتكم شء من مهور ازواجكم علي ان شء مستعملفي غير العقلاء حقيقة و من ابتداءية لا بيانية كما في الوجه الاول فعاقبتم من العقبة لا من العقاب وهي في الاصل التوبة في ركوب احد الرفيقين علي دابة لهما والاخر بعده اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم من اداء المهر شبه ما حكم به علي المسل------------------مين والكافرين من اداء هءلاء مهور اولءك نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري او شبه الحكم بالاداء المذكوربامر يتع-قبون فيه كما يتعاقب في الركوب وحاصل المعني ان لحق احد من ازواجكم بالكفار او فاتكم شء من مهورهن ولزمكم اداء المهر كما لزم الكفار فاتوا الذين ذهبت ازواجهم م-----------ثل ما انفقوا م-------------ن مهر المهاجر التي تزوجتموها ولا تءتوه زوجها الكافر ليكونقصاصا ويعلم مما ذكرنا ان عاقب لا يقتضي المشاركة وهذا كما تقول ابل معاقبة ترعي الحمض تارة وغيرهاخري ولا تريد انهاتعاقب غيرها من الابل في ذلك وحمل الاية علي هذا المعني يوافق ما روي عنالزهري انه قال يعطيمنلحقت زوجته بالكفار من صداق من لحق بالمسلمين من زوجاتهم وعن الزجاج ان معني فعاقبتم فغنمتم وحقيقته فاصبت---م في القتال بعقوبة حتي غنمتم	10649	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	97	216	523	1162	1577	300	المشركين ابوا ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فانزل الله تعالي وان فاتكم اي سبقكم وانفلت -------------------------منكم شء من ازواجكم احد منهن قال اهل المعاني فاءدة ------ايقاع شء في هذا التركيب التغليظ في الحكم والتشديد فيه اي لا ينبغي ان يترك شء من هذا الجنس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قل وحقر غير معوض عنه ويجوز ان يراد و--------------ان فاتكم شء من مهور ازواجكم ومعني فعاقبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت عقب----------تكم من اداء المهر والعقبة النوبة شبه اداء كل طاءفة من المسلمين والكافرين المهر الي صاحبتها ------------------------------------------------------------------------------------بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار مثل ما انفقوا اي مثل مهرها من مهر المهاجرة و--------------لا تءتوه زوجها الكافر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج--- معني فعاقبتم--------------- فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم	4382	-1492382776151991456	376	498.0	303	1438	26.14742660522461	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10666	false	-6025495842615127646	153	196	835	1045	1674	300	ذلكم اي---ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم وان-----------------فسكم ان كنتم تعلمون 11 اي ان كنتم من اهل العلم اذ الجهلة لا يعتد بافعالهم حتي توصف بالخبرية وقيل اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم	10666	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4387	true	-5051127262587397518	111	143	602	767	1560	300	ذلكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم ---------------من اموالكم وانفسكم وهو اعتراض وقوله ان كنتم تعلمون اعتراض زاءد علي اعتراض ومعناه ان كنتم تعلم--------------------------------------------------ون انه خير لكم كان خيرا لكم	4387	-1492382776151991456	100	158.5	78	230	43.4782600402832	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10681	false	-5767578169889731149	157	226	786	1148	1539	300	الاذان عند قعود الامام علي المنبر وقد كان لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل عليه الصلاة والسلام اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاولعلي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة	10681	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	121	182	642	938	1563	300	الاذان في اول وقت الظه----------ر وقد كان لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للص--------------------لاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس---------------- زاد مءذنا اخر مءذن --------------علي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة	4390	-1492382776151991456	271	484.0	213	362	74.86187744140625	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10686	false	-323458760720027809	151	178	798	949	1544	300	عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة مهاجرا نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	10686	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	273	300	1419	1563	1563	300	عليه وسلم انه------ لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم-س واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	135	244.0	110	152	88.81578826904297	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10704	false	5868115939276171420	72	209	388	1129	1617	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم ضا-رة لهم لجبنهم وهلعهم فكانوا كما قال مقاتل متي سمعوا بنشدان ضالة او صياحا باي وجه كان طارت عقولهم وظنوا ذلك ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله عز وجل فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ جرير قوله يخاطب الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وكذا المتنبي قوله وضاقت الارض حتي ظن هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا والوقف علي عليهم الواقع مفعولا ثانيا ليحسبون وهو وقف تام كما في الكواشي وعليه كلام الواحدي وقوله تعالي هم العدو استءناف اي هم الكاملون في العداوة والراسخون فيها فان اعدي-الاع---ادي العدو المداجي الذي يكاشرك---------------- وتحت ضلوعه الداء الدوي ككثير من ابناء الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذرهم لكونهم اعدي الاعادي ولا تغترن بظاهرهم وجوز الزمخشري كون عليهم صلة صيحة و هم العدو والمفعول الثاني	10704	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	99	194	522	1007	1558	300	يحسبون اي يحسبونها----- واقعة عليهم صادرة لهم لجبنهم والصيحة كنداء المنادي في العسكر ونحو---------------------------------------------------- ذلك او هي انهم----- كانوا علي وجل من ان ينزل الله------- فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم-- اخبر عنهم بانهم هم العدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هم الكاملون في العداوة ل---------------ان اعدي الاعداء هو العدو المداجي ال---مكاشر تظنه جارا مكاشرا وتحت ضلوعه --داء لا دواء له ويقال ما ذم الناس مذمة ابلغ من قولهم فلان لا صديق له في السر ولا عدو له في العلانية وذلك ان هذه من ايات النفاق فاحذرهم --------------------ولا تغتر- بظاهرهم وجوز ا-----ن يكون----------------- هم العدو -المفعول الثاني	4395	-1492382776151991456	266	324.0	212	856	31.074766159057617	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10712	false	-5200125992936662010	86	139	419	669	1527	300	ما ----فيها ومن هنا قالت بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر مع-ه وعن الحسن بن علي علي رسول الله وعليهم الصلاة والسلام ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها ق-ال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الاية	10712	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4396	true	-6520521524299458063	235	283	1164	1384	1467	300	ما يليق بها وعن--------- بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر بعده وعن الحسن بن ----علي رضي- الله عنه------------------ ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها فقال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا---- الاية	4396	-1492382776151991456	204	348.5	157	256	79.6875	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	145	173	812	941	1621	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	225	253	1187	1316	1563	300	ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	4400	-1492382776151991456	127	252.0	99	129	98.44961547851562	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10734	false	5033239292840457956	68	199	342	999	1523	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا ي----طلقها للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي------------------------------------------------------------------- العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في اطهار وقال مالك لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموة كانت او مفروقة واما------------ ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد عل- الواحدة في طهر واحد فاما مفروقا في الاطهار فلا- لما روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امرك الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لعمر مر ابنك فليراجعها ثم ليدعها حتي تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة	10734	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4404	true	-7117971604050959231	195	294	1031	1526	1551	300	صلي الله------ عليه وسلم في قصة ابن عمر ثم ان شاء طلقها قبل ان يسمها ولانه ربما يندم علي الطلاق لظهور الحمل هذا تقرير السنة والبدعة من جهة الوقت اما السنة والبدعة من جهة العدد ف------------------------------------------------قال مالك لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة---- او مفر-قة علي الاطهار وقال ابو حنيفة واصحابه يكره------- ما زاد علي الواحدة في طهر واحد فاما متفرقا في الاطهار وقال لما روي في قصة ابن عمر------------------------------------------------------------------------------ انما السنة ان يستقبل الطهر استقبالا ويطلق-- لكل قرء تطليقه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة	4404	-1492382776151991456	313	462.0	243	742	42.18328857421875	50	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10743	false	1433077559242363490	203	248	1074	1303	1549	300	ومن يتق الله تعالي فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد يجعل له سبحانه مخرجا مما عس ان يقع في شان-------------------------- الازواج من الغموم والوقوع في المشايق ويفرج عنه ما يعتريه من الكروب ويرزقه من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه	10743	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4406	true	3710711078482774553	207	242	1045	1228	1507	300	ومن يتق الله------ فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد يجعل ل-------ه مخرجا وخلصا من غموم الدنيا والاخرة ومن جملة ذلك تايم الازواج----------------------------------------------------------- ويرزقه من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه	4406	-1492382776151991456	138	222.5	110	255	54.117645263671875	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10763	false	3693898096741669972	169	208	856	1055	1526	300	رو-ي ان رسول الل-ه صلي الله تعالي عليه وسلم خلا بمار--------ية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لهل اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت عاء---شة وكانتا متصادقتين	10763	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	34	73	174	380	1520	300	روايتان الاولي انه صلي الله------ عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	4413	-1492382776151991456	180	330.0	144	212	84.9056625366211	30	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10766	false	-5194117738279783474	82	141	441	745	1557	300	الحسن انه عليه الصلاة والسلام لم يعط---------- لانه كان مغفورا له ما تقدم-من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وفيه ان غفران الذنب لا يصلح دليلا لان ترتب الحكام الدنيوية علي فعله عليه الصلاة والسلام ليس من المءاخذة علي الذنب كيف وغير مسلم انه ذنب وعن مقاتل انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية	10766	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	232	264	1188	1341	1520	300	الحسن انه صلي- الله عليه وسلم لم يكفر عن يمينه لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مقاتل انه------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية	4413	-1492382776151991456	128	201.5	101	315	40.63492202758789	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10792	false	-4394497524052759755	144	172	742	893	1589	300	الحسن فنجاها الله تعالي اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وظاهره------------------------------------------------------------------------ انها رفعت بجسدها وهو لا يصح وفي الاية--------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الاستعاذة بالله	10792	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4417	true	-5173915129033566044	170	232	896	1205	1547	300	الحسن فنجاها الله------ اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب و-تنعم فيها وقيل لما قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة بني من درة ومعني عندك بيتا في الجنة انها طلبت القرب من الله والبعد عن عدوه في مقام القرب او ارادت اعلي موضع في الجنة وقولها من فرعون وعمله كقولك اعجبني زيد وكرمه وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله	4417	-1492382776151991456	111	158.5	88	316	35.126583099365234	17	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10799	false	1247171442913681095	138	177	746	928	1579	300	خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ------------------الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء---------------------- لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي فهو اشبه بكلام الصوفية لا يعقل ظاهره وقيل هو وارد علي منهاج التمثيل	10799	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4420	true	8266152593386776542	134	175	657	853	1501	300	خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريح--ها شء الا حيي قال الحكماء الاسلاميون هذا----------------------- علي سبيل- التمثيل	4420	-1492382776151991456	129	191.0	97	222	58.10810852050781	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10852	false	-4506601731236374406	135	300	728	1621	1621	300	قادرين علي منع--------- لا غير والمعني انهم عزموا علي --منع المساكين وطلبوا حرمانهم ونكدهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بحال --------------لا يقدرون فيها الا علي -------المنع والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين--------------------- فتعجلوا الحرمان او غدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي حرمان انفسهم مكان قادرين علي الانتفاع والحصر علي الاول حقيقي وعلي هذا اضافي بالنسبة------------------------------------------------------------------- الي انتفاعهم من جنتهم والحرمان عليه خاص بهم وجوز ان يكون علي حرد متعلقا بغدوا والمراد بالحرد حرد الجنة جء به مشاكلة للحرث كانه لما قالوا اغدوا علي حرثكم وقد خبثت نيتهم عاقبهم الله تعالي بان حاردت جنتهم وحرموا خيرها فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرد و-----قادري-----ن من---- عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام وحرمان المساكين وقيل الحرد الحرد بفتح الراء وقد قرء---------- بمعني الغيظ والغضب كما قال ابو نصر احمد بن حاتم صاحب الاصمعي وانشد اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد اي لم يقدروا الا علي اغضاب بعضهم-	10852	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4437	true	-7684155191292573494	14	135	71	719	1607	300	قادرين علي منع المساكين لا غير يع---ني انهم عزموا علي حرمان المساكين مع كو-----------------نهم قادرين علي نفعهم وغدوا بحال فقر وذهاب ثمر لا يقدرون فيها الا علي النكد والمنع وفيه ا---------نهم طلبوا حرمان الفقراء فعورضوا بنقيض مقصودهم فتعجلوا الحرمان والمسكنة ويجوز ان تكون المحارجة للجنة----------------------------------------- اي غدوا حاصلين علي منع الجنة خيرها لا علي اصا-------------------------------------------------------بة النفع منها ويجوز ان لا يكون قوله علي حرد صلة قادرين ولكن الكل يعود الي قوله ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغدوا علي حرثكم اي------------ عاقبهم اله------- بان حاردت جنتهم------------- فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرج وقوله قادرين يكون من باب عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصرام-وحرمان المساكين وقيل ال------حرد بالتسكين والتحريك وهو الاكثر بمعني -------الغضب-------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يقدروا الا علي غض--ب بعضهم	4437	-1492382776151991456	390	505.5	311	1038	37.5722541809082	59	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10873	false	-7906948941038611414	29	62	150	350	1579	300	ايام العجوز ل----ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن واهلكتها او ل----انها عجز--------------- الشتاء فالعجوز بمعني العجز واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر ومطف-----ء الظعن	10873	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	260	295	1341	1549	1574	300	ايام العجوز وذلك ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها والصحيح انها ايام العجز وهي اخر الشتاء واساميه--------------------ا الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل ومكفء الظعن	4446	-1492382776151991456	162	283.0	133	228	71.0526351928711	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms10967	false	-4979037334404109967	185	212	963	1104	1594	300	لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله تعالي وطاعته سبحانه ولم ي-تكبر علي السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا عليهم	10967	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4478	true	-8602395986328339215	60	82	313	425	1603	300	لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الل--------------------ه ولم يتتكبر عن- السجود لادم--------- وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا عليهم	4478	-1492382776151991456	110	191.0	88	142	77.46479034423828	18	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	82	124	445	645	1508	300	الصعود جبل من نار يصعد فيه خر-------فا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	11032	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	255	294	1271	1458	1485	300	الصعود جبل من نار يصعد فيه خمسين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله------ عليه و----------سلم يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها ي----ده ذابت فاذا رفعها عادة واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	4501	-1492382776151991456	173	322.0	135	207	83.57488250732422	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	138	172	687	850	1512	300	مخزوم فقال والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	11033	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	137	170	670	827	1485	300	مخزوم----- والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	151	275.0	119	168	89.88095092773438	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11044	false	-9004875970919420473	268	295	1521	1655	1677	300	وقيل ان العدد علي وجهين قليل وهو من الواحد ال-ي التسعة وكثير وهو من العشرة الا ما لا نهاية له فجمع بين نهاية القليل وبداية الكثير وقيل	11044	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4503	true	6367818749578600747	251	277	1344	1476	1595	300	وقيل ان العدد علي وجهين قليل وهو من الواحد الاي التسعة وكثير وهو من الشعرة الي ما لا نهاية--- فجمع بين نهاية القليل وبداية الكثير وقيل	4503	-1492382776151991456	128	242.0	102	135	94.81481170654297	22	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	127	200	630	1003	1530	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين ف-انزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون	11038	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4504	true	7323292820569118096	79	130	487	763	1721	300	انه- لما نزلت الاية--------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتك---------------------------------------------------------------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال المسلمون ويحكم اتقاس الملاءكة بالحدادين اي السجانين وجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما وانزل الله تعالي---------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة اي وما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون	4504	-1492382776151991456	185	266.0	145	375	49.33333206176758	28	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11055	false	1774697143791449188	49	161	248	832	1558	300	انهم قالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان سرك ان نتابعك فات كل واحد منا بكتب من السماء----- عنوانها من رب العالمين الي فلان -بن فلان نءمر فيها باتباعك فنزلت ونحوه قوله تعالي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر عن السدي عن ابي صالح قال قالوا ان كان محمد- صادقا فليصبح تحت راس-كل رجل منا صحيفة فيها براءة وامنة من النار وقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان----------- يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فا-تنا بمثل ذلك ----وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة	11055	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4509	true	4031861391162440743	181	283	994	1531	1616	300	انهم قالوا لرسول الله لا نتبعك حتي تاتي ل---------------------------كل واحد منا بكتب من السماء بصحف عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان نءمر فيها باتباعك وروي بعضهم انهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة وامنة من النار فانكر الله تعالي فقال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منتشرة اي قراطيس منتشرة تقرا كساءر الصحف او منتشرة علي ايدي الملاءكة انزلت ساعة كتبت قبل ان تطوي وقيل كانوا يقولون بلغنا ا---------ن بني اسراءيل كان الرجل منهم يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك فعلي هذا الم----------------------------راد بالصحف-------- الكتابات الظاهرة المكشوفة	4509	-1492382776151991456	313	501.5	252	761	41.13009262084961	51	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11060	false	-6763340588232905403	71	234	408	1272	1640	300	القسم ما-------------- دل عليه قوله تعالي القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه وهو ليبعثن وقيل هو ايحسب الخ وقيل بلي قادرين وكلاهما ليسا بشء اصلا كزعم عدم الاحتياج الي جواب لان نفي الاقسام والمراد بالانس----------------------------------------------ان الجنس والهمزة لانكار----------------------- الواقع واستقباحه والتوبيخ عليه وان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان محذوف اي ايحسب ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لشان لن نجمع بعد التفرق عظامه وحاصله لم يكون هذا الحسبان الفارغ عن الامارة المنافي لحق اليقين وصريحه والنسبة الي الجنس لان فيه من يحس بذلك بل لعله الاكثون وجوز ان يكون التعريف للعهد والمراد بالانسان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء فقد روي انه جاء اليه عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن به او يجمع الله تعالي هذه العظام	11060	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4513	true	2091313347401325434	1	125	5	644	1593	300	القسم محذوف وهو لتبعثن دل عليه ----------------------------------قوله ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------في الاقسام بيوم القيامة علي وقوع يوم القيامة مزيد تقرير وتاكيد لوقوعه فان الاقسام بالمعدوم لا يعقل معناه وفي ضم النفس الوامة اليه تنبيه علي--------------------------------------------------------------- ان الغرض من القيامة وهو اظهار احوال النفس ومراتبها في السعادة وضدها قال جمع من الاصوليين الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ااية هو المكذب بالبعث علي الاطلاق وقال ابن عباس هو ابو جهل وقال اخرون ان عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء ------------------------------------------قال يا محمد حدثنا عن يوم القيامة كيف--------------- امره فاخبره----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال لو عانيت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن به او يجمع الل----------ه العظام	4513	-1492382776151991456	340	344.0	265	1043	32.59827423095703	54	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11073	false	-5364515939406245912	60	127	304	661	1592	300	وقال القفال قوله تعالي لا تحرك الخ خطاب للانسان المذكور في قوله تعالي ينبء الانسان وذلك حال انباءه بقباءح افعاله يعرض عليه كتابه فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ف-----------اذا اخذ في-القراءة -------------------تلجلج لسانه من شدة الخوف و-سرع--ة القراءة فقيل- له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمال-----ك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك	11073	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4518	true	-7364244521954587204	24	95	112	483	1519	300	وقال القفال يجوز ان يكون المخاطب بهذا هو افنسان المذكور في قوله ينبا------ الانسان يومءذ بما قدم واخر كانه حين عرض --------كتابه -يقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 فاذا اخذ في القراءة ينبا بقبح اعماله فيتلجلج لسانه من---- الفزع ويسرع له القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد و-------الحكمة ان نجمع اعمالك عليك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك	4518	-1492382776151991456	256	395.0	205	397	64.48362731933594	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11096	false	6323431467390468973	76	135	384	698	1525	300	مجاهد اما انهم ما تكلموا به-- ولكن علمه الله تعالي م--------------نهم فاءني سبحانه به عليهم ليرغب فيه راغب او بلسان المقال ازاحة لتوهم المن المبطل للصدقة وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن الصديقة رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي لها ثواب الصدقة---- خالصا	11096	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4529	true	3888597722928573630	205	265	1070	1359	1558	300	مجاهد اما انهم ما تكلموا بذلك ولكن الله علم ذلك--- منهم فكشف عن نيتهم واثني ----------عليهم وفيه تنبيه علي ما ينبغي ان يكون عليه المطعم بل كان عامل من اخلاص عمله لله عن عاءش--------------------ة رضي الله------ عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي -هل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فان- ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي---- ثواب الصدقة لها خالصا	4529	-1492382776151991456	182	253.0	139	334	54.49101638793945	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11105	false	7235041844347452070	138	290	754	1543	1600	300	-------الباء زيدت------ فيه حتي صارت الكلمة خماسية فان عني انها زيدت حقيقة فليس بجيد لان الباء ليست من حروف الزيادة المعهودة وان عن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انها حرف في سنح الكلمة في سلسل ولا في سلسال صح ويكون مما اتفق-------------------------------------------------------------------------------- معناه وكان مختلفا في المادة انتهي وفي الكشف لا يريد الزيادة المصطلحة الا تري الي قوله حتي صارت خماسية وهو ايضا من الاشتقاق الاكبر فلا تغفل وقال بعض المعربين سلسبيلا امر للنبي ولامته بسءال السبيل اليها وعزوه الي علي كرم الله تعالي وجهه وهو غير مستقيم بظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سلسبيلا جعلت اسما للعين كما قيل تابط شرا وذوي حبا وسميت بذلك ل---انه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا ب---------العمل الصالح وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي الامير كرم الله تعالي وجهه ابدع ونص بعضهم علي انه افتراء عليه كرم الله تعالي وجهه وفي شعر ابن مطران الشاشي سلسبيلا فيها الي راحة النف-س براح كانها سلسبيل	11105	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4532	true	-7078720077009243018	70	174	373	923	1586	300	الباء واللام زيدتا للمبالغة حتي صارت الكلمة خماسية ويرد عليه ا-------------------------ن الباء ليست من حروف الزيادة قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والفاءدة في تسميتها بالسلسبيل بعد تسميتها بالزنجبيل هي انه------------------------------ا في طعم الزنجبيل ولذته ولكن ليس فيها اللذاع الذي هو مناف للسلاسلة وقد نسب الي علي بن ابي طالب عليه اسلام ان معناه سل سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ال------------------------------يها ووجه ان صحت الرواية بانها حينءذ--------------------------------------- جملة سميت بها مث------------------------------ل تابط شرا وسبب --التسمية في الاصل انه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالايمان والعمل الصالح وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر المتاخرين سل سب------يلا فيها الي راحة النف س براح كانها سلسبيل	4532	-1492382776151991456	225	246.0	175	990	22.727272033691406	33	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11112	false	567204822125107587	62	194	345	1089	1656	300	العيون متفاوتة في الصفاء والكثرة والقوة فكذا ينابيع الانوار العلوية مختلفة فيعضها كافورية علي طبع البرد والييس ويكون صاحب ذلك في الدنيا في مقام الحزن والبكاء والانقباض وبعضها يكون زنجبيليا علي طبع الحر واليبس ويكون صاحبه قليل الالتفات الي السوي قليل المبالات بالاجسام والجسمانيات ثم لا يزال الروح ال--بشري منتقلا من ينبوع الي ينبوع ومن ------------------------------------نور الي نور ولا شك ان الاسباب والمسببات متناهية في ارتفاعها الي واجب الوجود الذي هو النورالمطلق جل جلاله فاذا وصل الي ذلك المقام وشرب ذلك الشراب انه ضمت تلك الاشربة المتقدمة بل فنيتل ان نور ما سوي الله يضمحل في مقابلة نور جلال الله سبحانه وكبرياءه وذلك اخر سير الصديقين ومنتهي درجاتهم في الارتقاء و---------الكمال ولهذا ختم الله تعالي ذكر ثواب الابرار بقوله جل وعلا وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 22 ان هذا--------------------- كان ان هذا	11112	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4534	true	-433802608903422191	199	296	1102	1633	1653	300	العلوي متفاوتة في الصفاء --------والقوة والتاثير فبع--------------------------ضها كافورية طبعها-- البرد واليبس ويكون صاحب--ها في الدنيا في مقام الخوف والبكاء وال--قب-ض وبعضها----- زنجبيليا علي طبع الحر واليبس ويكون صاحبها في الدنيا في مقام الخوف والبكاء والقبض وبعضها زنجبيليا--- ثم لا يزال الروح الانساني ينتقل- من ن--وع الي ن--وع ومن مقام الي مقام الي ان ينتهي الي حضرة نور الانوار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمحل في نور تجليه ساءر الانوار وهذا-------------- اخر سير الصديقين ومنتهي درجاتهم في الارتقاء الي مدراج الكمال فلهذا اضاف السقي الي ذاته قاء--------------------لا وسقاهم ربهم ثم ختم وعدهم بقوله ان ----هذا كان لكم جزاء عن ابن عباس ان هذا	4534	-1492382776151991456	305	393.0	244	812	37.56157684326172	39	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	56	249	306	1404	1663	300	ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله ما قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال------------ يا معاذ سالت عن---- عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر------- والخيلاء	11158	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	102	273	536	1511	1679	300	عن معاذ انه سال------ رسول الله--- صلي الله عليه وسلم عنه------------------------ فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه --وقال تحشر--------------- عشرة ا-----------------------------------------صناف من --امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اجل-هم فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبع----------ضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل- السحت واما المنكسون فاكل-----------ة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو--لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	4551	-1492382776151991456	889	1590.0	726	1123	79.16295623779297	135	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	199	286	996	1458	1530	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطعه لكلامه -عبس واعترض عنه فنزلت فكان رسول الله عليه الصلاة والسلام------- يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه صلي	11210	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	167	248	689	1098	1366	300	اتي رسول الله------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب -----------------------------------------يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واع-رض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي	4569	-1492382776151991456	369	636.5	297	484	76.23966979980469	62	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11234	false	-3279149035886030252	24	62	127	307	1586	300	العشار ----جمع عشراء ك--نفاس جمع نفساء وهي----- الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل ف-يها الفحل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وقد يقال لها ذلك بعدما تضع ايضا و-------------هي انفس ما يكون عند اهلها	11234	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4576	true	4858374386197938457	105	139	599	770	1596	300	العشار وهي جمع عشراء كالنفاس في- نفساء والعشراء الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر ثم هو--------- اسمها الي ان ------------------------تضع الحمل لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها	4576	-1492382776151991456	129	189.0	100	205	62.92683029174805	21	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11243	false	2218217416742928259	227	267	1172	1366	1551	300	بين اصحابها ---------------عن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال	11243	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4578	true	6709118415499708246	2	45	10	219	1640	300	بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن ودعاة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال	4578	-1492382776151991456	192	370.0	152	209	91.86602783203125	38	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	22	145	127	752	1556	300	قيل يا رسول الله وما -----خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقي----------ل له ان ابنك كيال فقال اشهد انه في النار و---كانه اراد المبالغة لما علم ان الغالب فيهم التطفيف ومنهذا القبيل ما روي عن ابي رضي الله تعالي عنه لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رء-س المكاييل والسن الموازين	11273	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	57	150	321	790	1611	300	قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه اخبره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وع--------------ن ابي------------------- لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين	4588	-1492382776151991456	327	548.5	259	644	50.776397705078125	57	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11296	false	2572842802808556775	5	77	24	403	1549	300	م-------------------------------جاوزة لحال او كاءنة بعد حال او مجاوزين لحال او كاءنين بعد حال واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول وجوز ----كون الركوب علي حقيقته وتجعل الحال مركوبة مجازا وقيل نصب طبقا علي التشبيه بالظرف او الحالية وقال جمع الطبق جمع طبقة كتخم وتخمة وهي المرتبة ويقال انه اسم جنس جمعي واحده ذلك والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة -بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	11296	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4598	true	-4430369702680921658	179	221	955	1163	1618	300	مجاوزا لطبق ف عن تفيد البعد والمجاوزة----- اي حا-لا بعد حال ك-------------------------------ل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول وجوز ان يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع طبقة اي ا--------------------------------------------------------------------حوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة فبعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	4598	-1492382776151991456	158	241.0	124	415	38.072288513183594	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11309	false	9117744916476807800	44	135	206	671	1501	300	فبسط فيهم السوط فابوا ان يق-روا -قالت فجرد فيهم السيف فابوا ان يقروا قالت فخذ لهم الاخدود ثم اوقد فيها النيران فمن تابعك خل عنه فاخذ لهم اخدودا واوقد فيها النيران وعرض اهل مملكته علي ذلك فمن ابي قذفه في النار ومن لم ياب خلي عنه وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثني عشر	11309	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	149	212	752	1095	1525	300	ابسط فيهم السوط ف-----لم يقبلوا فقالت ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد الني------------------------------------------------------------------ران وطرح --------------------من ابي فيها و----------------------------قيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي فدعاه-----م فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر	4604	-1492382776151991456	283	487.0	224	467	60.599571228027344	46	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11335	false	5358667934860860206	78	215	374	1073	1483	300	عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت---- فسبح باسم ربك العظيم ق-----------ال لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نز----لت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم ومن المعلوم---------------- ان ا--------------------------------------لمجهول فيهما سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلي وبما اخرج الامام احمد وابو داود والطبراني في سننه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي وروي عبد بن حميد وجماعة ان عليا كرم الله تعالي وجهه قرا ذلك فقال سبحان ربي الاعلي وهو في الصلاة فقيل له اتزيد في القران قال لا انما امرنا بشء ففعلته وفي الكشاف---------------------------------------------------------------------------- تسبيح اسمه تعالي تنزيهه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي الحاد في اسماءه سبحانه كالجبر والتشبيه مثلا و---------------------------------------------------ان يصان -----عن الابتذال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم	11335	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4611	true	-8873606086475669855	75	185	345	908	1462	300	عقبة بن عامر انه ق---ال لما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 74 قال لنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم ومن الناس من تمسك بالاية في ان الاسم نفس المسمي لان الستبيح اي التنزيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يكون للمسمي لا للاسم واجاب المحققون عنه بان الاسم صلة كقوله ثم اسم السلام عليكما سلمنا انه يغر صلة ولكن تسبيح اسمه------ تنزيهه عما لا يليق معناه بذاته تعالي او صفاته او بافعاله او باحكامه فان العقاءد الباطلة والمذاهب الفاسدة لم تنشا الا من هذه ومن جملة ذلك ان يصان اسمه عن الابتذال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم	4611	-1492382776151991456	261	200.0	205	904	28.871681213378906	43	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11374	false	6610269095780356468	88	124	460	644	1516	300	والحجر العقل لانه يحجر صاحبه اي يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة من الاحصاء وهو الضبط وقال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	11374	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4627	true	2864476691112936268	13	48	63	235	1578	300	بالكسر العقل سمي بذلك لانه----- يمنع- من الوقوع- فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهي- لانه يعقل وينهي وحصاة لانه يحصي اي يضبط ق----ال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	4627	-1492382776151991456	135	224.0	106	184	73.36956787109375	23	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11376	false	3214322508409941310	253	298	1317	1568	1580	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصوتها من الذهب والفضة واساطلينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار	11376	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	45	0	250	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساط-ينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار	4628	-1492382776151991456	247	486.0	202	251	98.4063720703125	42	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11377	false	-1461402288154592265	20	84	105	406	1497	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها---------- فحمل ما قدر عليه مما ثم و--بلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب-------- فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقا- هذا والله ذلك الرجل	11377	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	185	252	976	1298	1575	300	وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه مما هناك فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب الاحبار فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	4628	-1492382776151991456	295	558.5	232	322	91.61490631103516	61	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11395	false	-887925712737647272	40	79	194	377	1583	300	في حمزة بن عبد المطلب وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل- مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان	11395	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	49	86	279	450	1497	300	في حمزة بن عبد المطلب او------- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله و------جهه نحوها فلم يستطع احد ان	4633	-1492382776151991456	167	313.5	130	184	90.76087188720703	34	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11436	false	-2134880245817366194	124	245	623	1275	1570	300	صلي الله عليه وسلم والليل بشعره عليه الصلاة والسلام كما ذكر الامام وقال لا استبعاد فيه وهو كما تري ومثله ما قيل الضحي ذكور اهل بيته عليه الصلاة والسلام اناثهم وقال الامام يحتملان يقال الضحي رسالته صلي الله تعالي عليه وسلم والليل زمان احتباس الوحي فيه لان في حال النزول حصل الاستءناس وفي زمان الاحتباس حصل الاستيحاش او الضحي نور علمه تعالي الذي--- يعرف المستور من الغيوب والليل عفوه تعالي الذي به يستر جميع العيوب او الضحي اقبال الاسلام بعد ان كان غ-ريبا والليل اشارة الي انه سيعود غريبا او الضحي كمال العقل والليل حال ال-موت او الضحي ---------------علانيته عليه الصلاة والسلام التي لا يري------ الخلق عليها عيبا والليل سره صلي الله تعالي عليه وسلم لا يعلم----- عالم الغيب عليها عيبا	11436	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4648	true	7012543663875679301	185	270	954	1399	1542	300	صلي الله عليه وسلم بالضحي وشعره بالليل ومنهم من قال ال------------------------------------------------------------ضحي ذكور اهل بيته والليل------------- اناثهم --او ال--------------------ضحي رسالته وال-------------------------ليل زمان احتباس الوحي كما مر ويحتمل ان يقال ال-------------------------------------------------ضحي نور علمه------ الذي به يعرف المستور من الغيوب والليل عفوه------ الذي به يستر جميع العيوب او الضحي اقبال الاسلام بعد ان كان غيريبا والليل اشارة الي انه سيعود غريبا او الضحي كمال العقل والليل وقت السكون في القبور او اراد اقسم بعلانيتك-------------------- التي لا يري عليها الخلق------ عيبا وبسرك الذي -------------------------لا يعلم عليه عالم الغيب------ عيبا	4648	-1492382776151991456	337	503.0	266	683	49.34114074707031	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11458	false	-3314433956671771021	109	189	587	980	1537	300	البزي المقري قال سمعت---- عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل------------ بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر عند-------- خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلم--ا بلغت والضحي قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره ان ----------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما امره بذلك واخبره ان ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه امره بذلك واخبره ان النبي----------------- صلي الله تعالي عليه وسلم -امره بذلك	11458	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4654	true	-2157469026393897498	149	235	835	1244	1560	300	البزي ا---نه قال قرات علي عكرمة بن سليمان -قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة--------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني --------------------------------ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قا علي عبد الله بن عباس تسع عشرة ختمة فامره بذلك في كلها واخبر ابن عباس انه قرا علي -----------------------------ابي بن------------------ كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فامره بذلك	4654	-1492382776151991456	250	349.5	196	507	49.30966567993164	40	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11476	false	792984179906107637	13	54	71	272	1603	300	وروي ابو ذر انه اهدي الي النبي- صلي الله تعالي عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	11476	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	256	294	1356	1543	1568	300	وروي------- انه اهدي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس	4659	-1492382776151991456	174	313.0	138	202	86.13861083984375	31	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11491	false	-5673199003335010964	267	299	1417	1575	1579	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبر--يل	11491	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4667	true	3958525619132082030	237	268	1215	1368	1517	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فا-عل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبراءيل	4667	-1492382776151991456	146	260.0	116	165	88.48484802246094	26	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11496	false	-5485279521454910351	258	299	1425	1630	1633	300	---المجتبي عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي هدي في-------------ما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتقوي فيما يامر به--- عبادة الاصنام كما ي-زعم وكذلك ان كان علي----- التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما تقول---- الم يعلم	11496	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	150	195	738	960	1492	300	في الكشاف معناه اخبرني -ان ذلك الناهي ان كان علي طريق سديد فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتق-ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد و-----او كان علي سيرة التكذيب----- والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم	4669	-1492382776151991456	162	251.5	128	234	69.23076629638672	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11500	false	-1873974506294949860	28	116	148	568	1484	300	الله تعالي عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له رضي الله تعالي عنه الا تنهاهم فقال رضي الله تعالي عنه اخشي ان ادخل تحت وعيد قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وفي رواية لا احب ان انهي عبدا اذا صلي ولكن احدثهم بما رايت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقد سلك نحو هذا المسلك ابو حنيفة عليه الرحمة فقد روي ان ابا---------- يوسف قال له ايقول المصلي حين يرفع راسه من الركوع اللهم اغفر لي فقال يقول ربنا لك الحمد ويسجد ولم يصرح بالنهي	11500	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	0	55	0	268	1492	300	الله------ عليه وسلم يفعل ذلك فقيل ل-------------------ه الا تنهاهم فقال------------------- اخشي ان ادخل تحت----- قوله------ ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي فلم يصرح بالنهي واخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة منه هذا الادب الجميل حين قاله له ابو يوسف------- ايقول المصلي حين يرفع راسه من الركوع اللهم اغفر لي فقال يقول ربن- لك الحمد ويسجد ولم يصرح بالنهي	4669	-1492382776151991456	214	308.5	169	430	49.76744079589844	35	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11531	false	-3409814752094039188	49	212	254	1084	1551	300	انه----م انفكوا- عن كفرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------عند اتيان الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وهو خلاف الواقع ويناقضه قوله --------------------------------------------------------------------------------تعالي البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة فانه ظاهر في ان كفرهم قد زاد عند ذلك فقال جار الله كان الكفار من الفريقين يق-------------------------------ولون قبل المبعث------------------------- لا ننفك عما نحن فيه من ديننا ح----------تي يبعث الله تعالي النبي-------- الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال سبحانه وما تفرق الخ--------------- يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق و---اقرهم علي الكفر الا مجيءه----- ونظيره في الكلام------ ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لست بمنفك- مما انا فيه ح-------------------تي يرزقني الله تعالي الغني في---رزقه الله عز وجل ذلك فيزداد فسقا------ واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا والزاما وحاصله ان	11531	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4682	true	-3164536279060371737	109	288	527	1451	1509	300	انه يريد انفاكهم عن كفرهم ثم انه فسر البينة بالرسول صلي الله عليه وسلم وهذا ينافي قوله وما تفرق الاية والجواب علي ما قال صاحب عند اتيان الرسول وهذا ينافي-------------------------------------- قوله وما نفرق الاية والجواب علي ما قال صاحب الكشاف ان هذه حكاية كلام الكفار وتقديره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل --مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن فيه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله------ عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال------- وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والانفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول ونظيره من --كلام البشر ان يقول------- الفاسق لمن يعظه لست بممتنع مما انا فيه من الافعال القبيحة حتي يرزقني الله ال------غني فلما رزقه الغني ا-----------زداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا والزاما لان ------	4682	-1492382776151991456	554	777.0	440	1147	48.29991149902344	95	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11551	false	8732328872572102031	168	292	877	1462	1502	300	محمد بن كعب القرظي انه قال فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه --واهله --وماله حتي يبلغ الاخرة وليس له فيها خي----ر ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن ----------كوفء ذلك في الدنيا في نفسه --واهله --وماله حتي يبلغ الاخرة وليس عليه فيها شر واخرج الطبراني في الاوسط البيهقي في الشعب وابن ابي حاتم وجماعة عن انس قال بينما ابو بكر الصديق رض عنه ياكل مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه فمن يعمل مثقال ذرة الاية فرفع ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ا--رايت ما تري في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر	11551	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4689	true	-7808136637371212105	46	136	251	657	1505	300	محمد بن كعب القرظي --معناه فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه او اهله او ماله حتي يلقي الاخرة وليس له خير وهو كافر ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن فانه يري عقوبة ذلك في الدنيا في نفسه او اهله او ماله حتي يلقي الاخرة وليس له ف--يها شر وهذا مروي----------------------------------------------------- عن ابن عباس ايضا ويءيده ما روي انه------------------ صلي الله عليه وسلم قال لابي --------------------------------------بكر----------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر ما رايت------- في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر	4689	-1492382776151991456	312	469.5	239	609	51.23152542114258	61	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11573	false	-8484685422434027659	10	34	48	182	1553	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرتهم -----------------بنو عبد مناف- فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	11573	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4695	true	-8761792789008189411	0	26	0	150	1537	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثر-هم اي غلبهم بالكثرة بنو عبد منافق فقالت بنو-سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	4695	-1492382776151991456	132	237.5	109	152	86.84210205078125	20	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11401	false	8543608178933539934	228	269	1189	1385	1541	300	-----عليه وفي الحديث لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه --------------------وعن ماله مم جمعه------ وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به وجوز ان يكون المعني ان لم يجده احد علي ان المراد بالرءية الوجدان	11401	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4698	true	-7197511504617562806	80	123	393	598	1554	300	الله عليه وسلم------ لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره -يم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به وعن الباقر رضي الله عنه--------------- ان النعيم العافية وعنه ان	4698	-1492382776151991456	132	195.0	99	227	58.1497802734375	25	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11635	false	-5851961070800728488	91	219	460	1087	1502	300	عاءشة ايضا قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------ يكثر في اخر امره من قول سبحان- الله- وبحمده استغفر الله واتوب اليه وقال ان رب-------------------------------------------------------------------------ي كان اخبرني ان ساري علامة في امتي وامرني اذا رايتها ان اسبح بحمده واستغفره الخ وروي ابن جرير من طريق حفص ابن عاصم عن الشعبي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اخر امره لا-يقوم ولا-يقعد ولا-يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبح----------------------------------------------------مده قال اتي امرت بها وقرا السورة وهو غريب وفي المسند عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود---- لما نزلت علي رسول الله------ صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح كان يكثر اذا قراها وركع ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم	11635	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4729	true	505489333656992895	97	202	508	1021	1547	300	عاءشة -----------ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعد نزول هذه السورة كان يكثر ان -----------يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك---- واتوب اليك وفي رواية كان يكثر ان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي وفي رواية اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان -نبي الله صلي الله------ عليه وسلم في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال اني امرت بها وقرا السورة و-------------------عن ا---------------------بن مسعود انه لما نزلت -----هذه السورة كان صلي الله------ عليه وسلم---------------------------- يكثر--------------- ان يقول سبحانك الله------ وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم	4729	-1492382776151991456	324	447.0	256	791	40.96080780029297	49	JK000906-ara1	JK009268-ara1
JK000906-ara1.ms11648	false	5861432964697955062	17	56	90	276	1534	300	ان يكون المعني--------- تكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها----------------------------------- حين كانت تحمل --حزمة--- الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	11648	-578158170901559387	JK009268-ara1.ms4736	true	4800300758552244206	44	87	221	433	1550	300	الاخرون المعني ان حالها تكون -ي نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها في المعني عند النميمة او في الظاهر حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم------------- وفي جيده- حبل-------- من سلاسل النار	4736	-1492382776151991456	159	255.0	126	235	67.65957641601562	27	JK000906-ara1	JK009268-ara1