id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00067	true	-9185033402892873660	118	179	611	922	1590	300	ابو بكر التونسي--- اجماع علماء كل ملة علي ان الله تعالي افتتح كل كتاب بها وروي السيوطي فيما نقله عنه السرميني والعهدة عليه بسم الله الرحمن الر------------------------------------حيم فاتحة كل كتاب وذهب -----------------------------------------------------هذا الراوي الي ان البسلمة من الخصوصيات لما روي انه صلي الله تعالي عليه وسلم------------- كان يك-------------------------------------------------------------------------------------------تب باسمك اللهم الي ان نزل بسم الله مجراها--------------- فامر بكتابة بسم الله حتي	67	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0001	false	-1585806953585564034	170	264	970	1436	1631	300	ابي بكر التونسي من اجماع علماء كل ملة علي ان الله تعالي افتتح كل ك----------------------------------------------------تاب ببسم الله الرحمن الرحيم الدال له خبر بسم الله الرحمن الرحيم فاتحة كل كتاب ولا ينافيه خصوصية نبينا وامته بها اذ المختص اللفظ العربي بهذا الترتيب واما ما في النمل عن سليمان فهو ترجمة عما في كتابه لبلقيس اذ لم يكن عربيا وان كان كل كتاب نزل من السماء عربيا لكن عبر كل نبي عن كتابه بلسان قومه ولا ينافيه امره عليه السلام بكتب باسمك اللهم الي نزو--ل بسم الله مجراها ومرساها هود 41 فامر بكت--ب بسم الله الي	1	1244233048299118076	176	230.5	137	522	33.71647644042969	26	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms00760	true	6838749699162724955	226	265	1269	1485	1671	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1259	false	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	190	346.0	155	217	87.55760192871094	32	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms00774	true	6666940755771500151	68	215	331	1072	1518	300	في المنفي ----------------هل المعبود بحق او المعبود بباطل فقال محمد الشيشيني---------- النفي انما -تسلط علي الالهة المعبو-----------------------دة بباطل تنزيلا لها منزلة العدم وقال عبدالله الهبطي انما تسلط علي الالهة المعبودة بحق ولكل انتصر بعض وذكر الملوي ان الحق مع الثاني لان المعبود بباطل له وجود في الخارج ووجود في ذهن المءمن بوصف كونه باطلا ووجود في ذهن الكافر بوصف كونه حقا فهو من حيث وجوده في الخارج ----في نفسه لا تنفي لان الذ-ات لا تنفي وك------------------------------ذا من حيث كونه معبودا بباطل لا ينفي ايضا اذ كونه معبودا بباطل امر حق لا يصح نفيه والا كان كذبا وانما ينفي من حيث وجوده في ذهن الكافر من حيث وجوده في ذهنه بوصف كونه معبودا بحق فالمعبودات الباطلة لم تنف الا من حيث كونها معبودة بحق فلم ينف في هذه الكلمة ال-----ا المعبود بحق غيره تعالي فافهم وسياتي تحقيق ما في هذه الكلمة الطيبة في محله ان شاء الله تعالي -----------------------------------------------------------	774	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0011	false	-3985787663076289147	117	254	589	1252	1482	300	هل المنفي في لا اله الا الله المعبود بحق او المعبود بباطل قلت وقع في ذلك نزاع والحق ان النفي انما يتسلط علي الالهة المعبودة بحق لا الالهة المعبود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بباطل لان المعبود بباطل له وجود في الخارج ووجود في ذهن المءمن بوصف كونه باطلا ووجود في ذهن الكافر بوصف كونه حقا فهو ------لوجوده في الخارج لا يصح نفيه لا--------ن الذوات لا تنفي وكذا من حيث وجوده في ذهن المءمن اي من حيث كونه معبودا بباطل لا ينفي----- اذ كونه معبودا بباطل امر حق لا يصح نفيه والا كان كذبا وانما ينفي من حيث وجوده في ذهن الكافر--------------------- بوصف كونه معبودا بحق فالمعبودات الباطلة لم تنف الا من حيث كونها معبودة بحق فلم ينف في لا اله الا الله الا المعبود بح-----------------------------------------------------------------ق غير الله تعالي اه ملوي لان المعبود بحق امر كلي لم يوجد منه الا الله تعالي	11	1244233048299118076	466	800.5	368	890	52.35955047607422	85	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms01125	true	-3073399146202532827	133	155	750	875	1613	300	بمعني الالقاء علي الكاتب ما يكتبه وفعله امللت وقد يبدل احد المضاعفين ياءا ويتبعه المصدر فيه وتبدل- همزة لتطرفها بعد الف زاءدة	1125	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1670	false	-2986582947776633008	28	49	164	283	1565	300	بمعني الالقاء علي الكاتب ما يكتبه وفعله امللت ثم ا-بدل احد المضاعفين ياء و--تبعه المصدر---- وابدلت همزة لتطرفها بعد الف زاءدة	1670	1244233048299118076	111	197.5	92	126	88.0952377319336	16	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms01149	true	157158379337942807	36	108	193	569	1555	300	لا تءاخذنا بذلك التقصير الثالث ان المراد بهما ---------------------انفسهما من حيث ترتبهما علي ما ذكر او مطلقا اذ لا امتناع في المءاخذة بهما عقلا فان المعاصي كالسموم فكما ان تناولها ولو سهوا او خطا مءد الي الهلاك------------ فتعاطي المعاصي ايضا لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عن عزيمة ولكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة منه وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله	1149	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0606	false	-6818098738050959721	26	92	135	476	1544	300	لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط او قلة مبالاة او بانفسهم-----------------------------------ا اذ لا تمتنع---- المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب- كالسموم فكما ان تناولها يءدي ال---------------ي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب------ لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يك---ن عزيمته لكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة---- وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله	606	1244233048299118076	255	418.0	207	409	62.34718704223633	40	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms01728	true	9100970598817967611	223	265	1128	1372	1570	300	النجاشيوهو بفتح النون علي المشهور كما قال الزركشي ونقل ابن السيد كسرهاوعليه ابن دحية وفتح الجيم مخففة وتشديدها غلطواخره ياء ساكنة وهو الاكثر رواية لانها ليس بالنسبة ونقل ابن الاثير تشديدها ومنهم من جعله غلطا-وهو لقب -كل من ملك الحبشة واسمه اصحمة	1728	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1958	false	8223254293581367312	142	169	708	852	1532	300	النجاشي--- بفتح النون ونقل-------------------------------------- كسرها -------------------------------------------واخره ياء ساكنة وهو الاكثر رواي------------------ة ونقل ابن الاثير تشديدها ومنهم من جعله غلطا وهو لقب لكل من ملك الحبشة واسمه اصحمة	1958	1244233048299118076	137	222.5	112	246	55.69105529785156	19	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms02615	true	-262011185836909084	230	288	1239	1527	1594	300	وللشهاب علي الرحمة اشياء لفعاء في وزن وقد قلبوا لاما لها وهي قبل القلب شيءاء وقيل افعال لم تصرف بلا سبب منهم وهذا لوجه الرد ايماء او اشي-اء وحذف اللام من ثقل وشء اصل شء وهي اراء واصل اسماء اسما وكمثل كسا فاصرفه حتما ولا تغررك اسماء واحفظ وقل للذي ينسي العلا سفها حفظت شيءا وغابت عنك اشياء	2615	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0259	false	-4219093694108569747	242	299	1228	1513	1517	300	وللشهاب الخفاجي اش---ياء لفعاء في وزن وقد قلبوا لاما لها وهي قبل القلب شي-اء وقيل افعال لم تصرف بلا سبب منهم وهذا لوجه الرد ايماء او اشيياء وحذف اللام من ثقل وشء اصل شء وهي اراء واصل اسماء اسما وكمثل كسا فاصرفه حتما ولا تغررك اسماء واحفظ وقل للذي يبغي العلا سفها حفظت شيءا وغابت عنك اشياء	259	1244233048299118076	274	531.0	218	289	94.8096923828125	52	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms02697	true	8823404164082924041	126	154	613	746	1487	300	الصحيحين ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح	2697	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms2382	false	-8378986729102332100	117	145	576	709	1455	300	الصحيحين ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح	2382	1244233048299118076	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms05130	true	-402715336767514626	33	79	168	401	1559	300	ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه------- ماء ثم قفي منطلقا فتبعته هاجر فقالت ياابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لايلتفت اليها فقالت له الله امرك ب-----هذا قال نعم 1 قالت اذن لا-يضيعنا ثم رجعت	5130	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0117	false	642123373881265645	205	246	1106	1309	1597	300	ووضع عندهما جرابا فيه تمر وقربة صغيرة فيها ماء ثم ذهب------- فتبعته هاجر فقالت---------- اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس وكررت--------- ذلك فلم ---------يلتفت اليها فقال هل------ امرك الله بهذا قال نعم قا--لت اذن لا يضيعنا ثم رجعت	117	1244233048299118076	167	256.0	131	246	67.88617706298828	27	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms05746	true	-635155190051515773	122	158	620	810	1521	300	في الحرم -فان خنته في اهله و--ولد--------ه فلا وجه للاستحلال والاظهار لانه يولد فتنة وغيظا بل تتضرع الي الله سبحانه ليرضيه عنك ويجعل له خيرا كثيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهي-ج وهو نادر فتستحل منه	5746	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1175	false	-3174234314112593915	85	123	415	610	1521	300	في --حرمه فان خنته في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار لانه يولد فتنة وغيظا بل يتضرع الي الله تعالي- ليرضيه---- ويجعل له خيرا كثيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهياج وهو نادر فتستحل منه	1175	1244233048299118076	175	307.0	141	202	86.6336669921875	29	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms05911	true	8935021998234519135	7	100	39	560	1546	300	علي اربعة اقسام ارواح الانبياء عليهم السلام وتخرج من -جس-دها ويصير مثل صورتها مثل المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وتشرب وتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء ---تخرج- من -جس-دها ----------وتكون في اجواف طي-ر--------- خضر في------ الجنة -تاكل وتنعم وت-------------------اوي الي قناديل كارواح الانبياء عليهم السلام واروا------------------ح المطيعين من المءمنين يرب-------ض الجنة لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر الي الجنة واروا--------ح العصاة منهم تكون ---بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار ف---------------------في سجين في جوف طير سود تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب الارواح وت--تالم من ذلك	5911	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1218	false	3977354435231198733	42	153	248	845	1591	300	الكفار فاما---- ارواح الانبياء------------- فتخرج من اجسادها وتصير علي صورتها مثل المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وت-----تنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء اذا خرجت من اجسادها فان الله يجعلها في اجواف طيور خضر تدور بها في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش هكذا قال رسول الله اما ارواح المطيعين من المءمنين فهي في رياض الجنة لا تاكل ولا تتنعم -لكن تنظر -في الجنة فقط واما ارواح العصاة من المءمنين فبين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجواف طيور سود في سجين وسجين تح---------ت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب --ارواحها فيتالم --بذلك	1218	1244233048299118076	394	573.5	317	634	62.145111083984375	51	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms06920	true	5914935860500105133	69	110	365	553	1524	300	النطفة اذا استقرت في الرحم -اخذها ملك الارحام بكفه--- فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذف-ها الرحم دما وان قيل مخلقة قال يا رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد -ما الاجل وما	6920	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0561	false	631690003686755969	193	231	997	1169	1533	300	النطفة----------- من الرحم فيضعها علي ---------كفه ثم يقول يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قال غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفتها الارحام-- وان قال مخلقة قال يا رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما	561	1244233048299118076	146	228.0	109	194	75.25772857666016	25	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms06962	true	8057530815591687930	129	161	644	813	1517	300	بعضهم الحرم بقوله---- وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه ومن يمن سبع بتقديم سينه وقد كملت فاشكر لربك احسانه	6962	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1535	false	49981557517078445	142	175	715	888	1511	300	بعضهم تلك الحدود فقال وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه ومن يمن سبع بتقديم سينه وقد كملت فاشكر لربك احسانه	1535	1244233048299118076	160	307.5	129	173	92.48554992675781	30	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms07346	true	-3912673587583610143	112	204	571	1019	1519	300	للتاءقة والحق بها محتاجة للنفقة وخاءفة من اقتحام فرجه وفي التنبيه من جاز لها النكاح ان احتاجته ندب لها--------- ونقله الاذرعي عن --اصحاب الشافعي ثم بحث وجوبه عليها اذا لم تندفع عنها الفجرة الا به ولا دخل للصوم فيها وبما ذكر علم ضعف قول الزنجاني يسن لها مطلقا اذ لا شء عليها مع ما فيه من القيام بامرها وسترها وقول غيره لا يسن لها مطلقا لان عليها حقوقا للزوج خطيرة ------لا يتيسر لها القيام بها بل ------------------------------لو علمت من نفسها عدم القيام بها ولم تحتج ل--ه حرم عليها اه ولا يخفي ان	7346	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms2109	false	6683523116464658205	29	124	153	617	1520	300	للتاءقة والحق بها محتاجة للنفقة وخاءفة من اقتحام فجرة وفي التنبيه من جاز لها النكاح ان احتاجته ندب لها والا كره ونقله الاذرعي عن الاصحاب ثم نقل-------- وجوبه عليها اذا لم تندفع عنها الفجرة الا به------------------- وبما ذكر علم ضعف قول الزنجاني يسن لها مطلقا اذ لا شء عليها مع ما فيه من القيام بامرها وسترها وقول غيره لا يسن لها مطلقا لان عليها حقوقا------ خطيرة للزوج لا يتيسر لها القيام بها ومن ثم ورد الوعيد الشديد في ذلك ولو علمت من نفسها عدم القيام بها ولم تحتج اليه حرم عليها اه وهي اوضح من	2109	1244233048299118076	395	707.0	311	497	79.47686004638672	74	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms08297	true	-3137598319376457272	48	78	238	391	1539	300	تعاطي خارم المر-ءة علي اوجه ثالثها ------------------------------------ان تعلقت به شهادة حرم---------------------- والا فلا قال بعض الاجلة وهو الاوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يحرم عليه التسبب في اسقاط ما تحمله وصار امانة عنده لغيره	8297	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms3046	false	1390342213226608978	55	120	274	602	1501	300	تعاطي خارم المروءة حرام مطلقا او مكروه مطلقا او يفصل اقوال والراجح انه ان تعلقت به شهادة حرم كان كان محتملا لشهادة والا فلا اه بابلي وينبغي الكراهية وعبارة شرح م ر اعلم انه قد اختلف في تعاطي خارم المروءة علي اوجه اوجهها حرمته ان ترتب عليها رد شهادة تعلقت به وقصد ذلك لانه يحرم عليه ال-سبب في اسقاط ما تحمله وصار امانة عنده لغيره	3046	1244233048299118076	111	149.5	88	329	33.73860168457031	18	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	223	254	1151	1293	1525	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قو--ما يعصونك فيقال----------- لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق	8910	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0652	false	4434559871245893814	105	138	511	666	1531	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان اقواما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق	652	1244233048299118076	139	261.0	108	155	89.67742156982422	29	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	218	256	1125	1306	1525	300	غروبها وحكي فيها عن بعضهم -----------------------انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي --	8910	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms1160	false	-901097298200979940	159	197	816	999	1553	300	غروبها------------------- انها عند وصولها لاخر السماء تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش فتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول---- ارجعي من حيث شءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق ومن خواص الشمس	1160	1244233048299118076	143	253.0	111	206	69.41747283935547	27	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms08911	true	8875874639958916448	133	189	681	958	1522	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي تصل اليه فتسجد ام قيل انها تستقر وتسجد تحته من غير طلوع فقد صرح--------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الحرمين وغيره بانه لا خلاف في انها- تغرب عند قوم وتطلع علي اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين ويبين الليل والنهار اختلاف ما في الطول والقصر عند خط الاستواء وفي--------------------------------------------------- بلاد بلغار	8911	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms0652	false	4434559871245893814	105	174	511	855	1531	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي ت----------------------------------سجد تحت العرش وتقول يا رب ان اقواما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وقال امام الحرمين وغير-----ه لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين و---------------------------------------------عند خط الاستواء يكون الليل والنهار مستويين ابدا وسءل الشيخ ابو حامد عن بلاد بلغار	652	1244233048299118076	164	235.0	129	428	38.31775665283203	29	JK000906-ara1	JK009248-ara1
JK000906-ara1.ms10737	true	-7061296391289017379	122	158	622	815	1529	300	وانما لم تجب لان الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وليس في فليراجعها امر لابن عمر لانه تفريع علي امر عمر فالمعني فليراجعها لاجل امرك لكونك والده واستفادة الندب منه حينءذ انما هي من القرينة	10737	-578158170901559387	JK009248-ara1.ms2353	false	7610529280371545505	3	30	18	156	1505	300	وانما ابوه امر والامر- بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء -كما في الاصول اي فلا يدل---------------- علي ندب الرجعة ف-------------------------------------استفادة الندب منه حينءذ انما هي من القرينة	2353	1244233048299118076	96	136.0	73	193	49.74093246459961	16	JK000906-ara1	JK009248-ara1