id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	1	105	5	528	1584	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن سلمة غيلة وهو عروس بعد ان اخذ بفود راسه اخوه رضاعا ابو ناءلة سلكان بن سلامة احد بني عبد الاشهل وكان عليه الصلاة والسلام قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم يستعين--هم في دية المسلمين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري	10582	-578158170901559387	JK009218-ara1.ms0037	true	1497741042980039566	109	130	564	668	1547	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا له ثم خرج الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يستعين بهم في دية الكلابيين----------- اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري	37	-4350833691914095397	87	137.5	69	525	16.571428298950195	16	JK000906-ara1	JK009218-ara1
JK000906-ara1.ms03638	false	-9143010450531862890	124	259	627	1277	1470	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او حد---- قذف ثم ارتد او اصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بجميع ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا وا--سلم فذلك كله موضوع عنه وما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب المسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود ا-------لله تعالي ---------كالزنا والسرقة وقطع الطريق ثم ارتد او اصاب ذلك بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء مسلما فكل ذلك يكون موضوعا عنه ا------------لا انه يضمن المال في السرقة واذا اصاب دما في---- الطريق كان عليه القصاص وما ا-----------------------------------------------------------------صاب في قطع الطريق من القتل خطا ففيه الدية علي عاقلته ان اصابه قبل الردة وفي ماله--- اصابه بعدها---- وان وجب علي الم----------------------------------------------------------سلم حد الشرب ثم ا-------رتد ثم اسلم قبل اللحوق بدار الحرب فانه لا يءاخذ بذلك لان الكفر يمنع وجوب ----الحد ابتداء	3638	-578158170901559387	JK009218-ara1.ms1140	true	3479228578909376364	0	294	0	1460	1492	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او حدا اقر به ثم ارتد او اصابه ---وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ بذلك كله لان كونه محاربا للمسلمين لا ينافي وجوب هذه الحقوق عليه باكتساب اسبابها في دار الاسلام الا تري ان المستامن اذا اصاب شيءا من ذلك في دار الاسلام مكان مستوجبا هذه الحقوق لما فيها من حقوق العباد فكذلك المرتد اذا اصاب ذلك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصابه وهو حربي في دار الحرب والحربي بعد الاسلام لا يءاخذ بما كان اصابه حال كونه محاربا للمسلمين عملا بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله وقد بينا ان التاويل الباطل في حق اهل الحرب يلحق بالتاويل الصحيح في الاحكام فكما ان المسلم لا يستوجب شيءا من ذلك بما يصيبه من اهل الحرب فكذلك الحربي لا يستوجب ذلك والمرتد بعد اللحاق حربي وما اصاب المسلم من حد لله في زنا او سرقة او قطع طريق ثم ارتد او اصابه بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا فذلك كله موضوع عنه لان كونه حربيا يمنع وجوب الحدود التي هي لله تعالي عليه بارتكاب سببها في ----------------------------------------------------دار الاسلام كما في حق المستامن فيمنع البقاء اذا اعترض ايضا الا انه يضمن المال في السرقة وان ا-صاب دما في قطع الطريق فع---ليه القصاص وحاله في ذلك كحال المستامن لان ما كان فيه حق العباد فهو ماخوذ به وما اصاب في قطع الطريق من القتل خطا ففيه الدية علي عاقلته ان اصابه قبل الردة وفي ماله ان اصابه بعد الردة لان التعاقل باعتبار التناصر واحد من المسلمين لا ينصر المرتد فان التزم المسلم حد الخمر والسكر ثم ارتد ثم اسلم قبل اللحاق بدار الحرب فانه لا يءاخذ بذلك لان الكفر يمنع وجوب هذا الحد ابتداء	1140	-4350833691914095397	492	749.5	388	1519	32.38972854614258	85	JK000906-ara1	JK009218-ara1