id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05545	false	7652649617802568670	256	300	1370	1598	1598	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه انه قال مرة بمكة سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله تعالي فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------------------- وحدثنا سفيان-	5545	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0192	true	522971207607016879	175	218	927	1148	1555	300	الشافعي كان ب مكة يقول--------------------- سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله------ فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر الاية 7 وحدثنا سفيان	192	-1678172475508068373	188	335.5	152	248	75.80644989013672	34	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms05546	false	3824812313609313886	0	67	0	313	1488	300	بن عيينة عن عبد الملك بن---------- عمير- عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان--------- عن مسعر بن كدام عن قيس بن------------------------------------------------------------------- مسلم عن طارق ابن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه	5546	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0192	true	522971207607016879	218	288	1148	1488	1555	300	بن عيينة عن عبد الملك بن فارغ هامش عميرة عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي -------------------------انه قال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مبحث الكتاب الكتاب القران وهو الكلام المنزل للاعجاز بسورة منه هامش مسلم عن طارق -بن شهاب عن عمر بن الخطاب -------------------انه امر بقتل المحرم الزنبور والكلام نفسه صفة لله تعالي وهي --------------	192	-1678172475508068373	226	378.5	176	400	56.5	44	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms10602	false	9150102220164301574	85	185	450	933	1534	300	الشافعي انه قا-------ل سلوني عما شءتم اخبركم ب-ه من كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عبد الله بن محمد بن هرون ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال ق-----------------------ال الله تعالي وما اتاكم-الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان-------------------تهوا وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن---------- عمير- عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ا-ي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن------------------------------------------------------------------- مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل------- الزنبور	10602	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0192	true	522971207607016879	175	282	927	1457	1555	300	الشافعي كان ب مكة يقول سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له--------------------------------------------------------------- ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر الاية 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن فارغ هامش عميرة عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي انه قال-------------------------- اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مبحث الكتاب الكتاب القران وهو الكلام المنزل للاعجاز بسورة منه هامش مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور	192	-1678172475508068373	361	593.0	282	620	58.225807189941406	68	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms00229	false	8985944425366201047	220	277	1143	1439	1563	300	والعوام فل--ا يكفر جاحد ال-----مجمع عليه---------------- علي الاطلاق- بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من الامور-------- الظاهرة التي يشترك في معرفتها ساءر الناس-- كالصلاة وتحريم ---------------ا---------لخمر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب فليس بكافر ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف	229	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0291	true	4584784394949772325	111	172	579	891	1600	300	بالصلاة بل يجري في جحود كل حكم مجمع عليه قال النووي وليس علي --اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من --امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخاص والعام كالصلاة والزكاة والحج والزنا والخمر فهو كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص-------------------------------------- فليس بكافر ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف	291	-1678172475508068373	223	358.0	176	354	62.99435043334961	39	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms01417	false	-3164977949820521207	278	300	1389	1499	1499	300	علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله-	1417	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0412	true	9006625141662301704	38	60	179	290	1566	300	علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي نظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله	412	-1678172475508068373	109	212.0	88	111	98.19819641113281	21	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms06760	false	-551863519855545854	22	51	101	240	1505	300	ورد-- بانهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته ولا لو جاءني من احد اكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد	6760	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0580	true	2176699272905325587	67	95	356	494	1546	300	وردوه بانهم لا يقولون لو جاءني ديار اكرمته و---لو جاءني من احد اكرمته ولو كانت بمنزلة النافي لجاز ذلك كما يجوز ما فيها ديار وما جاءني من احد	580	-1678172475508068373	136	260.5	108	141	96.45390319824219	26	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms05280	false	1641928555091938664	264	296	1399	1577	1596	300	نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا فللا ------------------------خيرة فقط------------------------------- نحو اكرم العلماء واحبس د-ارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم الثالث -	5280	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0601	true	6873237057904940411	194	235	1029	1264	1615	300	نحو حبست داري علي عمومتي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا فهذا يتوقف فيه ولا يظهر اختصاص الاخيرة ولا اشتراك الكل وان اختلفت المقاصد نحو اكرم العلماء واحبس ديارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم فالظاهر	601	-1678172475508068373	155	263.5	125	235	65.95744323730469	25	JK000906-ara1	JK009151-ara1
JK000906-ara1.ms09128	false	-2101671284986306809	231	300	1206	1549	1549	300	ال-------استدلال علي ما قرره بعض الاجلة --------------ان ابراهيم عليه السلام امر ب--ذبح ولده بدليل قوله------------------------ افعل ما تءمر ولانه عليه السلام اقدم علي الذبح و-ترويع الولد ولو لم يكن مامورا به لكان ذلك ممتنعا شرعا وعادة ونسخ عنه قبل الفعل لانه لم يفعل و-------------------------------------------------------------------لو كان الفعل مع حضور الوقت لكان عاصيا واعترض عليه بانا لا نسلم انه لو لم يفعل وقد حضر الوقت لكان عاصيا ل------------جواز ان يكون الوقت-	9128	-578158170901559387	JK009151-ara1.ms0793	true	-8995828180656179503	149	230	772	1210	1568	300	الالزام واستد--ل علي المختار بدليل صحيح حاصله التمسك بان ابراهي------------م امر بالذبح ونسخ عنه قبل التمكن من الفعل فامر بدليل افعل ما تءمر سورة الصافات الاية 102 وبالاقدام وبترويع الولد ولو لم يكن مامورا به لكان حراما والانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يقدمون علي حرام ونسخ لقوله وفديناه بذبح عظيم سورة الصافات الاية 107 قبل التمكن اذ لو كان بعده لعصي بتاخيره------------- واعترض----- بانا لا نسلم انه لو لم يفعل وقد حضر الوقت -كان عاصيا واسند المنع بجواز ان يكون الوقت	793	-1678172475508068373	185	181.5	141	471	39.278133392333984	28	JK000906-ara1	JK009151-ara1