id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00765	true	-4513065492418725342	269	300	1420	1564	1564	300	لمن عليه صلاة الظهر مثلا وظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب------ فسال عن ذلك--------------- لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت ف-انه جواب- صحيح- ولا يقتضي نفي وجوب صلاة-	765	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1201	false	5725032654264430147	8	42	43	205	1539	300	كمن عليه صلاة الظهر----- وظن انه لا يجوز فعلها عند --غروب الشمس فسال عن ذلك فيقال في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة	1201	6666586228833682671	133	210.0	104	169	78.69822692871094	23	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	15	58	86	311	1548	300	في السرقة ثم خص------ في اللغ-ة بالسرقة من المغنم- قبل القسمة وتسمي غلولا ايضا قي--------ل وسميت بذلك- لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا وقال الرماني وغيره اصل الغلول	1613	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1834	false	-6431223492513429058	219	265	1079	1312	1502	300	في النهاية هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا انتهي فان كان--------- الغلول	1834	6666586228833682671	165	258.5	129	242	68.18181610107422	27	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms01764	true	-4061484849696778371	0	36	0	189	1582	300	احمد فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري قالوا وانما يلزمه في العمر مرة واحدة ولم يش-رط بعضهم خوف العنت وقال اهل الظاهر انما يلزمه التزوج فقط ولا يلزمه الوطء واختلف العلماء في -	1764	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1574	false	-972339534736573427	229	261	1242	1401	1598	300	احمد فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري قالوا------------------------------- ولم يشترط بعضهم خوف العنت -قال اهل الظاهر انما يلزمه التزوج فقط ولا يلزمه الوطء ا ه وانما يلزمه في	1574	6666586228833682671	139	255.5	112	191	72.77487182617188	25	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms01871	true	-1611678813782491302	46	82	243	416	1490	300	عن عاءشة ايضا قالت جاءت سهلة بنت سهيل امراة ابي حذيفة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال------ صلي الله عليه وسلم	1871	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1705	false	4921206636317750983	60	95	292	455	1468	300	عن عاءشة----- قالت جاءت سهلة بنت سهيل---------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1705	6666586228833682671	149	255.5	117	185	80.54054260253906	28	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms02115	true	1360461979849695291	88	130	479	676	1619	300	ابو داود والنساءي وابن حبان وغيرهم عن-------- ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص- بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا ثم وصف له ذلك فصلوا كما وصف ولم يقضوا	2115	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0716	false	-6535866286306298398	125	165	635	834	1493	300	ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه من رواية ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي لهءلاء ركعة----------- ولم يقضوا	716	6666586228833682671	160	275.5	126	211	75.82938385009766	31	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms02511	true	-4319118124238781660	186	209	947	1060	1525	300	عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه و سلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم	2511	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	114	136	578	690	1514	300	عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه و-سلم دعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم	133	6666586228833682671	111	216.0	89	113	98.23008728027344	22	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03492	true	-7722558190088289888	112	186	577	1064	1676	300	هو الله----- لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر	3492	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	226	300	1147	1631	1631	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	478	941.0	406	492	97.15447235107422	70	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03492	true	-7722558190088289888	186	220	1064	1290	1676	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ونقل	3492	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	0	34	0	227	1551	300	المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقال	1721	6666586228833682671	224	441.0	190	227	98.67841339111328	32	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03792	true	8145851455506969066	209	261	1155	1409	1598	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزلت هذه الاية -------------------------------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال------------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	3792	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	175	229	854	1119	1444	300	عن ابن عباس------------------------- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر------------------- انا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يفرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	185	283.5	145	319	57.99372863769531	34	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03820	true	2078629380762593111	143	185	745	958	1531	300	الزهري -عن عروة عن عاءشة قالت لم اعقل ابو-ي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمرر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ولما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	3820	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1839	false	8043246988866799847	76	117	396	604	1584	300	الثاني وعن عروة عن عاءشة قالت لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين ولم يم-ر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة	1839	6666586228833682671	202	377.5	161	215	93.9534912109375	36	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03820	true	2078629380762593111	209	300	1073	1531	1531	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي ق-ال ابن الدغنة---- مثلك يا ابا بكر لا-يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ابن الدغن-----ة في كفار ق-ريش فقال ----ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقر- الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت ق--ريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره-	3820	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1841	false	-8542000870163532159	191	281	1060	1508	1605	300	فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعد-م وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------ فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج----- ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعد-م ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش جوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره	1841	6666586228833682671	393	689.0	313	489	80.36809539794922	66	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03821	true	-1003521116346108704	9	179	42	891	1477	300	ولا يستعلن بالصلاة والقراءة- في غير داره ففعل ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا------- فيتقصف 1 عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان-------- رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش------------ فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انم---ا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن بالصلاة والقراءة---- وانا--- خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا------ فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان----------- فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال يا ابا بكر قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني -خفرت في عقد رجل عقدت له فقال--- ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمكة يومءذ	3821	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1842	false	3649314206427683797	12	186	55	915	1541	300	ولا يستعلن --لصلاته ولا يقرا في غير داره----- ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف ع--ليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك وابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال----------- قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في---- رجل عقدت له فقال له ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي------------------------------ صلي الله عل------يه وسلم----- يومءذ	1842	6666586228833682671	734	1281.5	582	926	79.26565551757812	126	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03843	true	-4266697471846965942	134	173	707	891	1555	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة	3843	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	229	267	1264	1438	1609	300	صلي الله------ عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1766	6666586228833682671	171	320.5	134	186	91.93548583984375	36	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03965	true	5941964520900422679	75	167	402	838	1484	300	بما نال من اجر وغنيمة وبان اهل بدر غنموا وهم هم ويرد عليه ان خبر الصحيحين----------------- مطلق وخبر مسلم مقيد فيجب حمله عليه وبانه لم يجء نص في اهل بدر انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم هم هم لا يلزم منه ان لايكون وراء مرتبتهم مرتبة اخري افضل منها والقول بان في السند ابا هانء وهو مجهول فلا يعول علي خبره غلط فاحش فانه- ثقة مشهور روي عنه الليث بن سعد وحيوة وابن وهب وخلاءق من الاءمة ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به في صحيحه	3965	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1768	false	-8681957021312420519	222	279	1116	1382	1488	300	بما نال من اجر وغنيمة ولم يقل ان الغنيمة تنقص الاجر ام لا ولا قال اجره كاجر من لم يغنم فهو مطلق وهذا----- مقيد فوجب حمله عليه واما قولهم ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هانء---- مجهول ف-----------------غلط فاحش بل هو ثقة مشهور روي عنه الليث بن سعد وحيوة وابن وهب وخلاءق من الاءمة ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به في صحيحه	1768	6666586228833682671	183	284.0	142	454	40.30836868286133	34	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms03965	true	5941964520900422679	104	216	534	1064	1484	300	بدر--- انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم هم هم ------------------------------لا يلزم منه ان لاي-كون وراء مرتبتهم مرتبة اخر---ي افضل منها والقول بان في السند ابا هانء وهو مجهول فلا يعول علي خبره غلط فاحش فانه ثقة مشهور روي عنه الليث بن سعد وحيوة وابن وهب وخلاءق من الاءمة ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به في صحيحه ومثل هذا ما حكاه القاضي عن بعضهم من ان----------- تعجل ثلثي الاجر انما هو في غنيمة اخذت علي غير وجهها-------------- اذ لو كانت كذلك ----------لم يكن ثلث ال-اجر وكذا ما قيل من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث محمول علي--- من خرج بنية الغزو والغنيمة معا فان ذلك ينقص ثوابه لا محالة ف------الصواب	3965	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1769	false	-7589260757922398590	4	129	18	629	1464	300	بدر نص انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم ومن اهل الجنة لا يلزم منه ان لا يكون وراء هذا ----مرتبة اخري هي افضل منه مع انه شديد الفضل عظيم القدر وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الاقوال الباطلة---------------------------------------- ما حكاه القاضي عن بعضهم انه قال لعل الذي تعجل ثلثي اجره- انما هو في غنيمة اخذت علي غير وجهها وهذا غلط فاحش اذ لو كانت علي خلاف وجهها لم يكن ثابت الاجر وزعم بعضهم ان التي اخفقت يكون لها اجر بالاسف علي ما فاتها من الغنيمة فيضاعف ثوابها كما يضاعف لمن اصيب في ماله واهله وهذا القول فاسد مباين لصريح الحديث وزعم بعضهم ان الحديث محمول علي ان من خرج بنية الغزو والغنيمة معا-------- ينقص ثوابه وهذا ايضا ضعيف والصواب	1769	6666586228833682671	290	405.0	227	759	38.208168029785156	47	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms04596	true	7765508794136761738	20	127	131	674	1593	300	اهل السنة كما قال محي الدين النووي نقلا عن المازني ان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه يخلق -------ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة وقد جعل سبحانه تلك الاعتقادات------------ علما علي امور اخر يخلقها في ثاني ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحال ثم ان ما ----يكون------------- علما علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسر يخلقه بغير حضرة الشيطان و-----ما يكون علما علي ما يضر يخلقه بحضرته ويسمي الاول رءيا وتضاف اليه تعالي اضافة تشريف والثاني حلما تضاف الي الشيطان كما هو الشاءع من اضافة الشء المكروه اليه وان كان الكل منه تعالي وعلي ذلك جاء قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله تعالي والحلم من الشيطان	4596	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms2050	false	-6884456145285547967	125	257	646	1322	1560	300	اهل السنة في حقيقة الرءيا------------------------- ان الله -تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خل------ق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكنه يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر------ بغير حضرة الشيطان ويخلق ما --هو علم- علي ما يضر------ بحضرة الشيطان فينسب--------------------------------------------------- الي الشيطان مجازا لحضوره عندها---------------------- وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني-- قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله------ والحلم من الشيطان	2050	6666586228833682671	313	417.0	244	804	38.93034744262695	53	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05542	true	-3069661010437352016	2	37	8	181	1529	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ومماتي خير لكم تعرضون علي اعمالكم فما رايت من خير حمدت الله تعالي عليه وما رايت من شر استغفرت الله تعالي لكم	5542	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0878	false	8119591394225744274	143	173	777	922	1588	300	صلي الله عل------يه وسلم-------- حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض-- علي اعمالكم فما رايت من خير حمدت الله عل------يه وما رايت من شر استغفرت الله------ لكم	878	6666586228833682671	139	247.5	109	173	80.34681701660156	26	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05669	true	-6940647015364015157	193	256	964	1273	1501	300	انه عليه الصلاة والسلام قال-------------------- اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة وذكر--------------- النووي في جواب ما يقال ان ظاهر الحديث ان الدعاء ونحوه كان بسبب الغضب ما قال المازري من انه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم	5669	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1862	false	6644822355803670243	41	106	200	533	1514	300	انه عليه الصلاة والسلام قال لام سليم اما تعلمين اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة منك يوم القيامة قال النووي في شرح مسلم فهذه الرواية تبين المراد في بقية الروايات المطلقة وانه انما يكون دعاء-----------ه صلي الله عليه وسلم	1862	6666586228833682671	221	378.0	174	344	64.24418640136719	42	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05670	true	-7844192683615884569	0	78	0	394	1571	300	لها باهل----- عند الله تعالي وفي باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب لذلك وقد يستدل علي ----------------------ذلك بامارات شرعية---------------------------------- وهو------------------- مامور صلي الله عليه وسلم بالحكم -الظاهر والله تعالي يتولي السراءر وقيل-- ان ما وقع منه عليه الصلاة والسلام من الدعاء ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به- عادة العرب في وصل كلامها بلا-نية ك-----تربت يمينك وعقري حلقي لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابه فسال ربه سبحانه وتعالي ورغب اليه في	5670	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1862	false	6644822355803670243	186	300	952	1514	1514	300	ليس باهل لذلك عند الله تعالي وفي باطن الامر ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له صلي الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بامارة- شرعية ويكون في باطن الامر ليس اهلا لذلك وهو صلي الله عليه وسلم مامور------------------- بالحكم بالظاهر والله------ يتولي السراءر الثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه --------------------ونحوه ليس بمقصود بل هو مما خرج علي عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله تربت يمينك وعقري حلقي وكقوله في حديث انس ليتيمة ام سليم لا اكثر الله منك وفي حديث معاوية لا اشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال ربه سبحانه وتعالي ورغب اليه في-	1862	6666586228833682671	304	460.0	242	609	49.91790008544922	48	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05688	true	3046885759741316399	48	104	260	534	1549	300	ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	5688	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	199	250	1020	1272	1521	300	ابن عبد البر في التمهيد---------- عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت -لا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	1803	6666586228833682671	246	454.5	195	274	89.78102111816406	49	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05689	true	4758163591923304133	239	300	1261	1551	1551	300	عليه الصلاة والسلام حتي يبلغ ولم يخالف احد ف-----------------------------ي ان اولاد المسلمين في الجنة الا بعض من لا------------------------------------------------------------------------------- يعتد به فانه توقف فيهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة-------------- توفي صبي من الانصار فقلت--- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------ صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في-	5689	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	143	245	765	1305	1583	300	عليه الصلاة والسلام دخول الاباء الجنة برحمة الاولاد وشفاعتهم في اباءهم علي ان اولاد المسلمين في الجنة وهو قول جمهور العلماء وشذت الجبرية فجعلوهم تحت المشيءة وهذه السنة ترد عليهم واجمع علي ذلك من يعتد به وعليه يدل قوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم الاية ويستحيل ان يكون الله تعالي يغفر لاباءهم بفضل رحمته اياهم وهم غير مرحومين واما حديث عاءشة رضي الله عنها توفي صبي من الانصار فقلت له طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في	831	6666586228833682671	243	384.0	190	540	45.0	43	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05689	true	4758163591923304133	244	300	1290	1551	1551	300	ولم يخالف احد في ان- اولاد المسلمين --------------------------في الجنة الا بعض من لا يعتد به فانه توقف فيهم لحديث عاءشة--------------------------------------------------- توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------ صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في-	5689	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	70	133	328	641	1487	300	وقد اختلف العلماء في اولاد المسلمين فالاكثرون علي الجزم بانهم في الجنة وقيل--------------------------- فيهم يتوقف واحتج قاءله بما في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في	1801	6666586228833682671	203	324.0	158	346	58.6705207824707	37	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05689	true	4758163591923304133	165	244	864	1290	1551	300	حديث ابراهيم الخليل عليه السلام---- حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشر--------------------كين رواه البخاري في صحيحه ومنها ما اخرجه الحكيم الترمذي ايضا في النوادر وابن عبد البر عن انس قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم خدام اهل الجنة ومنها الاية الاتية حيث افادت ان لا تعذيب قبل التكليف ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول عليه الصلاة والسلام حتي يبلغ	5689	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	2	52	12	289	1521	300	حديث ابراهيم الخليل صلوات الله عليه حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول --------------------حتي يبلغ	1803	6666586228833682671	205	351.0	167	450	45.55555725097656	35	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05690	true	-7072506161418258964	0	51	0	257	1514	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه----------- لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون ل--ها دليل قاطع-------- كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا -قال او مسلما الحديث ويحتمل------- انه صلي الله عليه	5690	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	245	296	1305	1561	1583	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم والجواب------ عنه من وجهين احدهما لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع علي ذلك كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قول-----ه اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث الجواب الثاني انه عليه ---------	831	6666586228833682671	198	312.0	155	296	66.89189147949219	35	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms05690	true	-7072506161418258964	0	96	0	473	1514	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب العلماء عنه---------- بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون ل--ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني ل--اراه مءمنا قال او مسلما الحديث---- ويحتمل ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك في قوله صلي- الله عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله تعالي الجنة بفضله ورحمته اياهم الي غير ذلك من الاحاديث	5690	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	133	247	641	1197	1487	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحكي النووي الاول عن اجماع من يعتد به من علماء المسلمين والتوقف عن بعض من لا يعتد به وقال واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله-------------------- نهاها عن التسرع ال--ي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص ق---ول-----ه اني لا اراه مءمنا قال او مسلما الحديث قال ويحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك في قوله عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله ال------جنة بفضل --رحمته اياهم و---غير ذلك من الاحاديث	1801	6666586228833682671	403	668.5	318	597	67.50418853759766	71	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms06187	true	-2328320055841611434	45	77	227	404	1506	300	العلماءالي -انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية قدست اسرارهم قاله النووي ونقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعلبي المفسر ان الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب ----------------عن ابصار اكثر الرج---ال وقال	6187	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1999	false	7796203849446588164	0	73	0	395	1553	300	العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في الموضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر واشهر من ان تشهر قال ويتاولون الحديث المتقدم علي انه كان علي البحر لا علي الارض او انه عام مخصوص وقال الثعلبي المفسر--- الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس قال وقيل	1999	6666586228833682671	138	227.5	112	398	34.67336654663086	20	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms06859	true	2185484096437027837	242	268	1242	1386	1549	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله -------تعالي سحابتين فافرغ---ت احداهما -في اندر القمح---------- الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض	6859	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0391	false	-8266806230364396248	43	73	202	367	1522	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تبارك وتعالي سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض	391	6666586228833682671	139	245.0	113	165	84.24242401123047	22	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	84	116	408	558	1475	300	ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه--------------------------------------------------------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	7281	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1914	false	-4220488900767090158	152	215	833	1161	1627	300	ما رام رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم مجلسه اي ما فارقه يقال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه واما رام بمعني طلب فيقال منه رام يروم روما السادسة والخمسون قولها فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء هي بضم الباء الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة ويقال لها ايضا برح باسكان الراء وقولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1914	6666586228833682671	106	164.5	81	334	31.736526489257812	20	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms07282	true	8026412418560916716	116	178	562	874	1457	300	حصان رزان ما-تزن بريبة وتصبح غرءي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي ذي المكرمات الفواضل عقيلة حي -من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي ز--------------------------------------------------------كيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	7282	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	116	182	586	895	1512	300	حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغواف----------------------------------------------------------ل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته--- فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	226	407.0	178	370	61.08108139038086	39	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms07334	true	-4581081325412101398	76	131	377	655	1574	300	قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي عليه الصلاة والسلام يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا تري هذا يعرف ما ههنا لا يدخل- عليكن	7334	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	173	230	889	1170	1506	300	قالت كان رجل يدخل علي -نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي- الله عليه وسلم -----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكن	1957	6666586228833682671	249	431.5	196	290	85.86206817626953	43	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms08431	true	-2863957918982710934	211	258	1121	1359	1577	300	البخاري وغيره-------------------------- عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	8431	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	164	212	829	1073	1502	300	البخاري من رواية عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة بلفظ-------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1553	6666586228833682671	202	357.0	161	270	74.81481170654297	36	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms08534	true	3260267160766201130	17	81	99	425	1579	300	انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق ------------------------------قال فلما رايتها عظمت في صدر----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر ب-ي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليبها بغير اذن ومن حديث	8534	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	7	91	35	454	1465	300	انس قال لما انقضت عدة زينب قا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدخل علي-ها بغير اذن ال--حديث	139	6666586228833682671	282	471.0	224	453	62.25165557861328	48	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms08563	true	8068231047970850321	75	116	384	592	1534	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناه فاحسنه--------- واجمله -الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له و-----يقولون هلا وضعت هذه اللبنة	8563	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms2067	false	-7935386490979227903	65	106	376	598	1608	300	عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل ابتني بيوتا-- فاحسنها واكملها واجملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون بها ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت ه-هنا لبنة	2067	6666586228833682671	167	265.0	134	229	72.92576599121094	26	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	95	192	474	988	1525	300	اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة وفي ذلك عدة روايات وقد روي مختصرا جدا واخرج احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس ت------------------------------------------------------------------------------------جري لمستقر لها قال--------------------------------- مستقرها----- تحت العرش فالمستقر اسم مكان والظاهر ان للشمس فيه قرارا حقيقة قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة بظاهر---- الحديث قال الواحدي وعلي هذا القول اذا غربت الشمس كل يوم استقرت تحت العرش الي	8910	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms2103	false	141597752878173659	196	300	1017	1540	1540	300	اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله------ ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي وارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري ل--------ا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذالك تحت العرش ف-------------------------------------------------------------يقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها تدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وقد اختلف المفسرون في هذا فقال جماعة بظاهر هذا الحديث قال الواحدي وعلي هذا القول اذا غربت------ كل يوم استقرت تحت العرش الي-	2103	6666586228833682671	221	125.0	178	813	27.183271408081055	38	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms09197	true	7015374332460246202	40	121	202	612	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لا---سبحها رواه--------------------------------- البخاري ومسلم وابو داود وابو مالك وحمله القاءلون بالاثبات علي نفي رءيتها ذلك لما انه روي عنها مسلم واحمد وابن ماجه انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله تعالي وقد شهد ايضا بانه عليه الصلاة والسلام كان يصليها	9197	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	64	173	316	875	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل--ه خشية ان تعمل به الناس فيفرض عليهم انتهي وحكاه النووي في الخلاصة عن العلماء فقال قال العلماء معناه انه صلي الله عليه وسلم لم يداوم عليها وكان يصليها في بعض الاوقات ويتركها في بعضها خشية ان تفرض وبهذا يجمع بين الاحاديث انتهي وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي حمله علي ارادة عدم المداومة فيه بعد وقد حكاه صاحب الاكمال بصيغة التمريض ولم يرتضه ثالثها ان قولها ما سبح----------------------------- سبحة الضحي اي ما رايته يسبحها كما في رواية ابن ابي ذءب التي في صحيح البخاري وقوله------------------------------------------------------------------ا انه كان يصليها------------------------------------------------------------------------- اربعا ويزيد ما شا----------------------------------ء ا--لله وا---نه كان يصليها	628	6666586228833682671	171	230.0	132	768	22.265625	28	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms09197	true	7015374332460246202	184	206	945	1072	1552	300	وذكر-------- الشافعية انها افضل التطوع بعد الرواتب لكن النووي في شرح المهذب قدم عليها صلاة التراويح فجعلها في الفضل بين الرواتب والضحي	9197	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0636	false	8691486128239052582	271	294	1377	1512	1544	300	وذكر اصحابنا الشافعية انها افضل التطوع بعد الرواتب لكن النووي في شرح المهذب قدم عليها صلاة التراويح فجعلها في الفضل بين الرواتب والضحي	636	6666586228833682671	127	245.5	105	135	94.0740737915039	21	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms09410	true	1555587531751102468	243	279	1354	1522	1654	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة من امتي علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد نجم في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل	9410	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms2112	false	6828285150531335900	40	69	202	338	1492	300	عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- اول زمرة تدخل الجنة من امتي علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد نجم في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل	2112	6666586228833682671	132	248.0	103	168	78.57142639160156	28	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	178	262	922	1351	1554	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم فقال الله تعالي- للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف----تقول قط--- قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي- ينشء لها خلقا	10180	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	119	236	601	1191	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	2020	6666586228833682671	410	735.0	327	596	68.79194641113281	72	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms10643	true	-2053564370980325572	220	266	1279	1508	1678	300	عن ابن عباس انه--------- قال في كيفية امتحانهن كانت المراة اذا جاءت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حلفها عمر رضي الله تعالي عنه بالله ما خرجت رغبة بارض عن ارض وبالله ما خرجتمن بغض زوج وبالله ما خرجت التماس دنيا و------ما خرجت الا حبا لله-ورسوله	10643	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1616	false	-3529399995067560955	260	297	1336	1513	1523	300	عن ابن عباس في هذه الاية قال------------------ كانت المراة اذا جاءت النبي صلي الله------ عليه وسلم حلفها عمر------------------- بالله ما خرجت رغبة بارض عن ارض وبالله ما خرج-------------------------ت التماس دنيا وبالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله	1616	6666586228833682671	158	266.0	125	245	64.48979949951172	29	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms10687	true	-6920279177088517621	167	217	828	1086	1521	300	عاءشة هي ---------------------حين ينادي المنادي بالصلاة وفي حديثمرفوع اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة عن كثير بن عبد الله المزني هي حين تقام الصلاة الي الانصراف منها وعن ابي امامة----------------- اني لارجو ان تكون الساعة التي في الجمعة احدي هذه الساعات اذا اذن المءذن او جلس الامام علي المنبر او عند الاقامة	10687	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0788	false	4298182705016330142	3	68	12	346	1502	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت حين ينادي المنادي بالصلاة وهذا قريب من الذي قبله لانه ينادي بالصلاة وقت الزوال وقد يتاخر عنه القول الثاني عشر انها عند الاذان او الخطبة او الاقامة رواه ابن ابي شيبة -----------------------------------------------------------------عن ابي امامة رضي الله عنه قال اني لارجو ان تكون الساعة التي في الجمعة احدي هذه الساعات اذا اذن المءذن او و---الامام علي المنبر او عند الاقامة	788	6666586228833682671	169	252.5	136	402	42.03980255126953	29	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms11010	true	-5789513574678751133	122	174	601	871	1522	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------- فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت ف-----------------------------------------------ان الله تعالي افترض قيام الليل في اول هذه السورة------------ فقام نبي الله واصحابه----------- حولا وامسك الله تعالي خاتمتها اثنتي عشر شهرا في السماء-------------- حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا	11010	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0653	false	-4751954297323725309	219	284	1110	1440	1524	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد بينت عاءشة رضي الله عنها الامر غاية البيان فق--------------------------------------الت في صحيح مسلم ان قيام الليل منسوخ قالت عاءشة فيه ان الله------ افترض قيام الليل في اول هذه السورة تعني المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم حولا وامسك الله------ خاتمته---------------ا في السماء اثني عشر شهرا حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا	653	6666586228833682671	192	270.5	154	401	47.88029861450195	30	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	56	125	274	621	1554	300	عاءشة-------------- توفي صبي من الانصار فقالت-- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه----------- لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع	11241	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	203	274	1107	1456	1583	300	عاءشة رضي الله عنها توفي صبي من الانصار فقلت له طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله ع------ليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم والجواب------ عنه من وجهين احدهما لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع	831	6666586228833682671	302	534.5	238	381	79.26509094238281	58	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	38	179	190	890	1554	300	من اطفال المسلمين فهو من اهل------------------ الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث---- عاءشة------------------- توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب العلماء عنه ----------بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع---------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم صلي الله تعالي عليه وسلم قال ذلك في قوله صلي- الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاث م-ن الولد لم يبلغوا الحثث الا ادخله الله تعالي الجنة بفضله ورحمته اياهم وغير ذلك من الاحاديث	11241	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	73	247	346	1197	1487	300	في اولاد المسلمين فالاكثرون علي الجزم بانهم في الجنة وقيل فيهم ي-----توقف واحتج قاءله بما في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي صبي من الانصار فق-لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحكي النووي الاول عن اجماع من يعتد به من علماء المسلمين والتوقف عن بعض من لا يعتد به وقال واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله-------------------- نهاها عن التسرع-- الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اني لا اراه مءمنا قال او مسلما الحديث قال ويحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم -------------------------قال ذلك في قوله عليه الصلاة والسلا------م ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله ال------جنة بفضل --رحمته اياهم وغير ذلك من الاحاديث	1801	6666586228833682671	534	826.0	421	940	56.808509826660156	93	JK000906-ara1	JK007117-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	231	300	1177	1554	1554	300	باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام---- حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة -حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه---- والجواب عن حديث -الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم-	11241	-578158170901559387	JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	0	69	0	376	1521	300	باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلوات الله عليه حين راه النبي صلي الله عل------يه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه قال والجواب عن حديث والله------ اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم	1803	6666586228833682671	354	664.5	289	388	91.23711395263672	60	JK000906-ara1	JK007117-ara1