id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01911	true	3938589271327759551	149	176	724	890	1559	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله تعالي والسحر وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ---------	1911	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms191	false	-3806773394780459884	112	137	637	791	1681	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله------ والسحر وقتل النفس التي حرم الله------ الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت الغافلات المءمنات	191	4353504212879181491	145	266.0	121	175	82.85713958740234	23	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms05280	true	1641928555091938664	259	300	1377	1596	1596	300	ان سيق الكل لغرض واحد ---------نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا فللا --خيرة فقط نحو اكرم العلماء واحبس د-ارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم الثالث ان كان العطف بالواو-	5280	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms129	false	-6968084763878628959	114	156	581	805	1580	300	ان سيق الكل لغرض واحد عاد للكل نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا عاد للاخيرة فقط نحو اكرم العلماء واحبس ديارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم وقيل ان --------عطف بالواو	129	4353504212879181491	198	362.0	162	232	85.3448257446289	32	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms05941	true	1311701492862065687	133	167	695	863	1554	300	لحديث الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه خلق- الخلق يوم القيامة وفي رواية -مسلم كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	5941	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms305	false	1639031490714217314	190	224	1004	1174	1545	300	لحديث الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	305	4353504212879181491	165	317.0	131	170	97.05882263183594	32	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms07250	true	-4279654004705297441	266	300	1360	1555	1555	300	المحلي------ قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المستترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله تعالي والحفظة-	7250	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms188	false	5667392201337123112	13	47	63	259	1572	300	المحصنات نعم قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المتسترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله ------والحفظة	188	4353504212879181491	185	346.0	153	202	91.58415985107422	30	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms07251	true	-6228441861738222732	0	28	0	144	1500	300	ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب	7251	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms188	false	5667392201337123112	47	75	259	403	1572	300	ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب	188	4353504212879181491	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms08332	true	5421326450068955943	130	216	683	1117	1549	300	وعلي كل ي-------------------صح عقاءد المقلد المحق وان كان اثما بترك النظر علي الاول وعن الاشعري انه لا يصح ايمانه---------------------------------------------------------------- وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري ---------------هذا مكذوب عليه لما يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين والتحقيق --------------------------انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك و--وهم بان لا يجزم المقلد فلا يكفي ايمانه------ قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان------------------------------- لكن جزما--------------- فيكفي------------- عند الاشعري وغيره خلافا لابي هاشم في قوله لا يكفي بل لا بد لصحة الايمان من النظر وذكر	8332	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms295	false	-8345644908017041760	155	269	845	1428	1597	300	وعلي كل من الاقوال الثلاثة تصح عقاءد المقلد------ وان كان اثما بترك النظر علي الاول وعن الاشعري انه لا يصح ايمان المقلد وشنع اقوام عليه بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري في دفع التشنيع هذا مكذوب عليه قال المصنف------------------------------ والتحقيق في المسالة الدافع للتشنيع انه ان كان التقليد اخذ-- قول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به---- فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذ قول الغير بغير حجة لكن جزما هذا هو المعتمد فيكفي ايمان المقلد عند الاشعري وغيره خلافا لابي هاشم في قوله لا يكفي بل لا بد لصحة الايمان من النظر وعلي	295	4353504212879181491	374	594.0	295	625	59.84000015258789	65	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms09950	true	1101601674149836728	199	236	1068	1259	1584	300	للدقاق والصيرفي من الشافعية وابن خويز منداد من المالكية ومنصور بن احمد من الحنابلة وان- كان -----مفهوم صفة ف-------------------------------------------------------من البين انه غير مجمع عليه بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنفية رضي الله تعالي عنه لم يقل بشء من مفاهيم المخالفة	9950	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms057	false	2626918837616999062	194	276	963	1385	1516	300	الدقاق والصيرفي من الشافعية وابن خويز منداد من المالكية وبعض------------- الحنابلة علما كان او اسم جنس نحو علي زيد حج اي لا علي عمرو وفي النعم زكاة اي لا في غيرها من الماشية اذ لا فاءدة لذكره الا نفي الحكم عن غيره كالصفة واجيب بان فاءدته استقامة الكلام اذ باسقاطه يختل بخلاف اسقاط الصفة ويقوي كما قال المصنف الدقاق المشهور باللقب بمن ذكر معه خصوصا الصيرفي فانه اقدم منه واجل وانكر ابو حنيفة الكل مطلقا اي----- لم يقل بشء من مفاهيم المخالفة	57	4353504212879181491	122	164.5	95	440	27.727272033691406	17	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms10107	true	2239380327409484753	1	55	5	297	1526	300	وكغيرهم فيبحث عن العدالة فيهم في الرواية والشهادة الا من يكون ظاهرها------ او مقطوعها كالشيخين وثالثها انهم عدو----------ل الي---- قتل عثمان رضي الله تعالي عنه ويبحث عن عدالتهم من حيث قتله لوقوع الفتن من------ حينءذ وفيهم الممسك عن خوضها ورابعها انهم عدول الا من قاتل عليا كرم الله تعالي وجهه لفسقه بالخروج-- علي الامام	10107	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms195	false	8744018825545333973	98	157	488	790	1534	300	-كغيرهم فيبحث عن العدالة فيهم في الرواية والشهادة الا من يكون ظاهر العدالة او مقطوعها كالشيخين رضي الله عنهما وقيل هم عدول الي حين قتل عثمان رضي الله ------عنه ويبحث عن عدالتهم من حين قتله لوقوع الفتن بينهم من حينءذ وفيهم الممسك عن حوضها و-----قيل هم عدول الا من قاتل عليا رضي الله عنه فهم فساق ------لخروجهم علي الامام	195	4353504212879181491	234	399.0	187	320	73.125	37	JK000906-ara1	JK007102-ara1
JK000906-ara1.ms11076	true	-7480345531307848846	0	42	0	221	1583	300	الله تعالي--- عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تع-------الي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم------ وفي	11076	-578158170901559387	JK007102-ara1.ms300	false	-939648351345751951	153	194	788	1005	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار---- فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي وفي	300	4353504212879181491	195	344.5	157	237	82.27848052978516	34	JK000906-ara1	JK007102-ara1