id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00132	true	-6423644754818895613	0	52	0	243	1590	300	الذي اقول انها عهدية وذلك ان الله تعالي لما علم عجز خلقه عن كنه حمده----- حمد نفسه بنفسه في ازله نيابة عن خلقه قبل ان يحمد-ه فقال----------- اشهدك انها للعهد واستانس له بما صح عن-----------------------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم من قوله اللهم لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	132	-578158170901559387	JK007030-ara1.ms004	false	-3973885389976871915	138	200	701	1001	1507	300	الذي اقول انها عهدية وذلك ان الله تعالي لما علم عجز خلقه عن كنه حمده وحقه حمد نفسه بنفسه في ازله نيابة عن خلقه قبل ان يحمدوه فقال ابن النحاس اشهدك انها للعهد انتهي وكانه اراد ان العبرة بذلك الحمد لا انه منحصر فيه ويشير الي العهد ايضا قوله صلي الله------ عليه وسلم ----ولا ا---------حصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	4	607625563543016398	203	348.5	159	319	63.6363639831543	38	JK000906-ara1	JK007030-ara1
JK000906-ara1.ms06609	true	-4997747336693304966	63	97	326	488	1568	300	ما يءخذ من حال المروي كان يكون مناقضا لنص القران او -------السنة المتواترة ا---------------------------------و الاجماع القطعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او صريح العقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث لا يقبل شء من ذلك --------------------------------------التاويل او -----لم يحتمل سقوط شء من--------------ه يزول به	6609	-578158170901559387	JK007030-ara1.ms177	false	-259194150401417445	36	146	190	789	1595	300	ما يءخذ من حال المروي كان يكون مناقضا لنص القران كالتجسيم والسنة المتواترة بخلاف المشهورات وغيرها من الاحاد او الاجماع القطعي كالاجماع الغير السكوتي المنقول بطريق التواتر بخلاف الاجماع السكوتي والمنقول بطريق الاحاد قيل تقييد الاجماع بالقطعي يدل علي ان الاجماع الظني مثل الذي يثبت بخبر الواحد لا يجعل الخبر المناقض له موضوعا او صريح العقل لم يذكر القياس صريحا فاما ان يدرج في صريح العقل او يجعل ما لا يدل مناقضة الحديث اياه علي كونه موضوعا كالاجماع الظني وما عدا المتواتر من السنن حيث لا يقبل شء من ذلك اي مما ذكر من النصين والاجماع والعقل والتاويل وكذا ان لم يحتمل سقوط شء منه علي بعض رواته يزول به	177	607625563543016398	155	229.0	123	599	25.876461029052734	25	JK000906-ara1	JK007030-ara1