id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01039	false	2750024524287941288	50	101	287	557	1638	300	وذكر الراغب انه يقال قام كذا اي دام وقام بكذا اي حفظه والقيوم القاءم الحافظ لكل شء والمعطي له ما به قوامه والظاهر منه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيام بمعني الدوام ثم يصير ب----التعدية بمعني الادامة وهو الحفظ فاورد------- عليه ان المبالغة ليست من اسباب التعدية فاذا عري القيوم عن ادات-----------------ها كان بمعني اللازم	1039	-578158170901559387	JK006973-ara1.ms004	true	3397866985505534841	225	295	1186	1545	1571	300	وقال الراغب---- يقال قام كذا اي دام وقام بكذا اي حفظه والقيوم القاءم الحافظ لكل شء -المعطي--- ما به قوامه وذلك هو المعني المذكور في اية اعطي كل شء خلقه وفي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت قال المحقق الدواني وظاهره ان القيام بمعني الدوام ثم يصير بسبب التعدية بمعني الادامة وهو الحفظ وحينءذ يتوجه عليه ان المب----------------------------الغة في اللازم ربما تتضمن معني اخر متعديا بل المعني اللازم	4	-8170924001183953337	198	317.5	158	395	50.126583099365234	30	JK000906-ara1	JK006973-ara1
JK000906-ara1.ms01039	false	2750024524287941288	75	125	408	681	1638	300	القيام بمعني الدوام ثم يصير بالتعدية بمعني الادامة وهو الحفظ فاورد عليه ان المبالغة ليست من اسباب التعدية فاذا عري القيوم عن اداتها كان بمعن---------------ي اللازم فلا يصح تفسيره بالحافظ ثم ان المبالغة في الحفظ كيف تفيد اعطاء ما به القوام ولعله من حيث ان الاستقلال بالحفظ انما يتحقق بذلك	1039	-578158170901559387	JK006973-ara1.ms005	true	803448925961430052	101	152	549	820	1621	300	القوام بمعني الوجود اذ جعله با--حدي المعني------ين غير مناف كما لا يخفي ان المبالغة ليست من اسباب التعدية فاذا عري القيوم عن اداة التعدية لم يكن الا بالمعني اللازم فلا يصح تفسيره بالحافظ ثم ان المبالغة في الحفظ كيف اعطي------ ما به القوام ولعله من حيث--- الاستقلال بالحفظ انما يتحقق بذلك	5	-8170924001183953337	208	350.0	165	288	72.22222137451172	32	JK000906-ara1	JK006973-ara1
JK000906-ara1.ms07576	false	-7668396974514835259	15	89	88	510	1576	300	صاحب الكشف ب------------انه لما لم تكن الطهارة في نفسها قابلة للزيادة رجعت المبالغة فيها الي انضمام معني التطهير اليها لا ان اللازم صار متعديا وتعقبه المولي الدواني بان فيه تاملا---- من حيث ان- انضمام معني التطهير لما كان مستفادا من المبالغة بمعنونة عدم قبول الزيادة كانت المبالغة في الجملة سببا للتعدي ثم قال ويمكن التفصي بان المعني اللازم باق بحاله والمبالغة اوجبت انضمام المتعدي اليه لا-تعدية ذلك -اللازم وبينهما فرقان وذكر بعض الاجلة ان	7576	-578158170901559387	JK006973-ara1.ms005	true	803448925961430052	17	94	92	515	1621	300	صاحب الكشف في الطهور من انه لما لم تكن الطهارة في نفسها قابلة للزيادة رجعت المبالغة فيها الي انضمام معني التطهير اليها وذلك لانه قابل للزيادة كما وكيفا كما مر علي ---ان في جوابه وقفة من حيث انه انضمام معني التطهير لما كان مستفادا من البا-لغة بمع-ونة عدم قبول الزيادة كانت المبالغة في الجملة سببا للتعدي------- ويمكن التقصي بان المعني اللازم باق بحاله والمبالغة اوجبت انضمام المتعدي اليه لا تعدية ذلك باللازم وبينهما فرقان ------ثم الظاهر ان	5	-8170924001183953337	347	594.5	285	441	78.68480682373047	54	JK000906-ara1	JK006973-ara1
JK000906-ara1.ms06609	false	-4997747336693304966	63	90	326	459	1568	300	ما يءخذ من حال المروي كان يكون مناقضا لنص القران او السنة المتواترة او الاجماع القطعي او صريح العقل حيث لا يقبل شء من ذلك التاويل او	6609	-578158170901559387	JK006973-ara1.ms111	true	7052243427008459274	200	227	989	1122	1519	300	ما يءخذ من حال المروي كان يكون مناقضا لنص القران او السنة المتواترة او الاجماع القطعي او صريح العقل حيث لا يقبل شء من ذلك التاويل او	111	-8170924001183953337	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000906-ara1	JK006973-ara1