id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00982	false	-2580386054576733152	66	183	334	982	1565	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها القادرون عليهن وقيل الخطاب للاولياء وقيل لجميع المسلمين فيما فعلن في انفسهن مما حرم عليهن في العدة وفي التقييد اشارة الي علة النهي بالمعروف اي بالوجه الذي يعرفه----------------------------------------------------------------------------------- الشرع ولا ينكره وقيد به للايذان بانه لو فعلن خلاف ذلك فعليهم ان يكفوهن فان قصروا اثموا والله بما تعملون خبير 432 فلا تعملوا خلاف ما امرتم به والظاهر ان المخاطب به هو المخاطب في سابقه وجوز ان يكون خطابا للقادرين من الاولياء والازواج فيكون فيه تغليبان الخطاب علي الغيبة والذكور علي الاناثوفيه تهديد للطاءفتين ويحتمل ان يكون وعدا ووعيا لهما البقرة 235 ولا جناح عليكم----------- ولا جناح عليكم ايها الرجال المبتغون للزواج فيما عرضتم به من خطبة النساء	982	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0146	true	-7224920730013377188	186	244	1041	1351	1638	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم فيما ف-------------------------------------------------------------علن في انفسهن------------------------------------------------------- بالمعروف يعني فيما فعلن من اختيار الازواج دون العقد والعقد الي الولي وقيل معناه فيما تزين للازواج زينة لا ينكرها الشرع واتقوا الله واعلموا ان ا-----------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم ف----------------------------يما عرضتم به من خطبة النساء	146	-2887463091581347669	173	224.5	137	742	23.31536293029785	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01249	false	7813786319721980625	114	264	612	1384	1566	300	ال عمران 29 قل ان تخ-----------فوا قل ان تخفوا ما في صدوركم اي تسروا ما في قلوبكم من الضماءر التي من جملتها ولاية الكفار وانما ذكر الصدر لانه محل القلب ار تبدوه اي تظهروه فيما بينكم يعلمه الله فيءاخذكم به عند مصيركم اليه ولا ينفعكم اخفاءه وتقديم الاخفاء الابداء قد مرت الاشارة الي سره ويعلم ما في السموات وما في الارض من ايراد العام بعد الخاص تاكيدا له وتقريرا والجملة مستانفة غير معطوفة عل جواب الشرط والله علي كل شء قدير 92 اثبات لصفة القدرة بعد اثبات صفة العلم وبذلك يكمل وجه التحذير فكانه سبحانه قال يحذركم الله نفسه لانه متصف بعلم ذاتي محيط بالمعلومات كلها وقدرة ذاتية شاملة للمقدورات باسرها فلا تجسروا علي عصيانه وموالاة اعداءه اذ ما من معصية خفية كانت او ظاهرة الا وهو مطلع عليها وقادر علي العقاب بها والاظهار في مقام الاضمار لما علمت ال عمران 30 يوم تجد كل----------- يوم تجد كل نفس من	1249	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0198	true	-8245519778144042609	14	62	76	288	1527	300	ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او-------------------------------------------------------------------------------------------- تبدوه--------------------- يعلمه الله اي يجازي ع--------------لي----------------------------------------------------------------ه ويعلم ما في السموات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------ والله علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر- المعني------------------------------------------------------------------- ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما	198	-2887463091581347669	173	241.0	130	794	21.788414001464844	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01327	false	547772266643532047	148	232	736	1158	1487	300	واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي عليه السلام علي سرير يحمل فدعا الله تعالي ع-يسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال---- ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي زمانا وولد له واما ابنة العاشر ف---كان ابوها رجلا ياخذ العشور ماتت له -بنت بالامس فدعا الله تعالي واحياها وبقيت زمانا وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره فدعي باسم الله تعالي الاعظم فخرج من قبره---------------------------------------------- وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة	1327	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	65	126	349	661	1527	300	واما ابن العجوز كان علي الس---------------------------رير يحمل الي المقبرة فراه عيسي فامر بوضع السرير ودعا فاحياه فاخذ كفانه ولبسها------------------------- ورجع الي البيت واما بنت------------------- العاشر فقد كان رجل------- ياخذ العشور ماتت له ابن-------ة فدعا الله فا------حيا---------------------ها واما سام بن نوح فان عيسي------------ جاء الي ق-----------------------------------------بره ودعا الله فاحياه فقام اليه وقال اقامت القيامة وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة	207	-2887463091581347669	179	230.5	137	477	37.526206970214844	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	4	71	21	368	1546	300	ال عمران 72 وقالت طاءفة من----------- وقالت طاءفة اي جماعة وسميت بها لانه يسوي بها حلقة يطاف حولها من اهل الكت-ب اي اليهود لبعضهم امنوا اي اظهروا الايمان بالذي انزل علي الذين امنوا وهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه وجه الن-----------------------------------------هار اي اوله كما في قوله الربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	1381	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	114	155	631	849	1560	300	ال عمران 72 وقالت طاءفة من قوله تعالي وقالت طاءفة------------------------------------------------- من اهل الكتاب امنوا----------------------------------- بالذي انزل علي الذين ام------------------------------------------------------------------------------------نوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون اما وجه النهار--- اوله وم--نه قول- الشاعر-------- من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	215	-2887463091581347669	151	206.0	119	400	37.75	24	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01385	false	-9109653939637090316	182	264	944	1364	1543	300	ال عمران 74 يختص برحمته م-----------------------------ن يختص برحمته من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء قال الحسن هي----------------------- النبوة وقال ابن جريج -----------الاسلام والقران وقال ابن عباس هو ة كثرة الذكر ل------------له تعالي والباء داخلة علي المقصور وتدخل علي المقصور عليه وقد نظم ذلك بعضهم فقال والباء بعد الاختصاص يكثر دخولها علي الذي قد قصروا وعكسه مستعمل وجيد ذكره الحبر الامام السيد والله ذو الفضل العظيم 47 قال ابن حبير يعني الوافر ال عمران 75 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	1385	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0216	true	5026969062142881958	159	256	783	1262	1477	300	ال عمران 74 يختص برحمته من يختص يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الكتا--------------ب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	216	-2887463091581347669	141	210.0	110	718	19.637882232666016	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01387	false	-3700043937128068074	180	212	935	1095	1531	300	ال عمران 76 بلي من اوفي بلي---------------- جواب- لقولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علينا في الاميين سبيل وايجاب لما نفوه والمعني بلي عليهم في الاميين سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين 67	1387	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0217	true	-5857191966947103103	57	147	305	743	1506	300	ال عمران 76 بلي من اوفي بلي عليهم سبيل ذكره جوابا لقولهم قالت النحاة وهو وقف تام ثم ابتدا فقال من اوفي بعهده واتقي قال ابن عباس واتقي الشرك فان الله يحب المتقين الموحدين ال عمران 77 ان الذين يشترون قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا روي ابو واءل وهو شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عن رسول الله انه قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان----------------------------------------------------------------------- بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين 76	217	-2887463091581347669	84	-50.0	65	509	16.502946853637695	16	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01418	false	5485637148786173641	137	159	675	783	1532	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	1418	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	72	157	396	805	1519	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي ----------------------------------------به اولءك لهم عذاب اليم	222	-2887463091581347669	68	-59.5	55	449	15.144765853881836	13	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01520	false	8584043630211570016	100	207	520	1106	1612	300	اوعد الله تعالي المءمنين بالنار ال---------------------معدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وليس بنص في التخصيص ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله في جميع ما امركم به ونهاكم عنه فلا يتكرر مع الامر بالتقوي السابق والرسول اي الذي شرع لكم الدين وبلغكم الرسالة فان طاعته طاعة الله تعالي لعلكم ترحمون 231 اي لكي تنالوا --رحمة الله تعالي اوراجين رحمته وعقب الوعيد بالوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة قال محمد بن اسحاق هذه الاية معاتبة للذين عصوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين امرهم بما امرهم في احد ولعلهم الرماة الذين فارقوا المركز ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة----------- وسارعوا عطف علي	1520	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0236	true	-2133398644874452756	239	280	1172	1406	1508	300	التي قوله تعالي واتقوا ---النار التي اعدت للكافرين وهي معدة للكافرين فانها دار الخلود لهم ال عمرا----------------------------ن 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي كونوا علي رجاء الرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعوا الي ----	236	-2887463091581347669	132	159.5	105	620	21.29032325744629	18	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01605	false	8982108141033127433	60	161	337	867	1612	300	لو كانوا مقيمين عندنا موافقين لنا ما ماتوا بمقاساة الرياضة وما قتلوا بسيف المجاهدة ولاستراحوا من هذا النصب---------------------- ليجعل الله ذلك اي عدم الكون مثلهم حسرة يوم القيامة في قلوبهم حين يرون ما اعد الله تعالي لكم والله يحيي من يشاء بالحياة الابدية ويميت من يشاء بموت الجهل والبعد عن الحضرة والله بما تعملون بصير تحذير عن الميل الي قول المنكرين واعتقادهم ال عمران 157 ولءن قتلتم ف-----------ي ولءن قتلتم ايها المءمنون في سبيل الله اي في الجهاد او متم حتف الانف وانتم متلبسون به فعلا او نية لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون 751 اي الكفار من منافع الدنيا	1605	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	24	90	121	437	1494	300	لو كانوا------- عند------------نا ما ماتوا---------------- وما قتلوا وهذا قول المعتب بن قشير وعبد الله بن ابي بن سلول وجد بن قيس ليجعل الله ذلك------------------- حسر------------ة في قلوبه-------------------------------م والله يحيي------------------------ ويميت وال------------------------------------له بما تعملون بصير------------------------------------------ ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم-------------- في سبيل الله------------- او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم- لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من-------------------- الدنيا	249	-2887463091581347669	208	235.5	163	563	36.94493865966797	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	55	144	288	704	1479	300	-----وقال الزجا------ج معني- ذلك اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب اي من زمان ق-----------------------------------------ريب وهو ما قبل حضور--------------------------- الموت كما ينبء عنه ما سياتي من قوله تعالي حتي اذا حضر الخ يروي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان السنة لكثيرة------- من تاب قبل موته بشهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الشهر لكثير------- من تاب قبل موته ب-يوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان	1843	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0277	true	2055453794447868498	208	299	1135	1560	1566	300	الله وقيل الجهالة في المعصية انه اخت-ار-- اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب يعني قبل الموت قال الضحاك كل ما بينك وبين الموت فهو قريب و------قيل اراد به التوبة قبل ان يعاين ملك الموت وقيل اراد به ثم يتوبون قبل ان يغرغروا وفي الخبر ان النبي-------------------------------------- قال------------------ من تاب قبل موته بسنة تاب الله------ عليه ثم قال ا-ن السنة لكثيرة ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله------ عليه ثم قال ا-ن الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله------ عليه ثم قال -ان	277	-2887463091581347669	252	317.5	192	511	49.315067291259766	40	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	131	163	646	794	1479	300	لكثير-------- من تاب قبل موته بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم لكثير من تاب قبل مو-----------------------------------------------------------------ته بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل	1843	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0278	true	6997889106287319852	0	47	0	207	1532	300	لكثيرة ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله------ عليه ثم قال ا-ن اليوم لكثير من تاب قبل موته بنصف يوم تاب الله عليه ثم قال ان نصف اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله------ عليه ثم قال ا-ن الساعة لكثيرة من تاب قبل	278	-2887463091581347669	132	231.5	102	221	59.72850799560547	24	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	5	41	28	201	1591	300	ابن عباس انه قيل له هل الكباءر سبع فقال هي الي السبعين اقرب وروي ابن جبير انه قال له هي الي السبعماءة اقرب منها الي السبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	1912	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0287	true	-6146324364795725187	14	67	83	352	1586	300	ابن عباس ف---قيل له--- الكباءر سبع فقال هي الي السبعين ا-----------------------------------------------قرب منها الي السبع وقال المغيرة بن مقسم الضبي شتم ابي بكر وعمر من الكباءر والجملة ان الكباءر كل جريمة اوعد الله تعالي عليها النار وقال ابو صالح الكبيرة كل ما اوجب الحد غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	287	-2887463091581347669	119	210.0	95	322	36.956520080566406	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms02021	false	4292393714080297639	78	182	410	970	1609	300	ليبطءن بالتخفيف فان اصابتكم مصيبة من العدو كقتل وهزيمة قال اي المبطء فرحا بما فعل وحامدا لرايه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا 72 حاضرا معهم في المعركة فيصيبني مثل الذي اصابهم---- من البلاء والشدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يحتمل ان يكون المعني اذ لم اكن مع شهداءهم شهيدا او لم اكن معهم في معرض الشهادة فالانعام هو النجاة عن القتل وخوفه عبر عنه بالشهادة تهكما ولايخفي بعده والفاء في الشرطية لترتيب مضمونها- علي ماقبلها فان ذكر التبطءة مستتبع لذكر مايترتب عليها كما ان نفس التبطءة مستدعية لشء ينتظر المبطء وقوعه النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل كفتح وغنيمة من الله	2021	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	52	133	273	673	1563	300	ليبطءن--------- فان اصابتكم مصيب---------------------------------------------------------ة قال قد انعم الله علي-------- اذ لم اكن معهم شهيدا 72 --------------ولءن-------------------- اصابكم فضل من الله لقوله تعالي وما كان المءمنين لينفروا كافة النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن اي ليتاخرن والبطء التاخير وقيل هذا في عبد الله بن ابي بن سلول فان اصابتكم مصيبة يعني ب----------------------------------------------القتل ------------------------------------------والجرح في الجهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا---------------------------------------------------------------------- النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل------------ من الله	308	-2887463091581347669	162	154.5	124	678	23.8938045501709	24	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms02052	false	3026883981285100516	28	85	139	425	1586	300	تعالي يءتكم كفلين من رحمته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلذا خص بالسيءة تطرية وهربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التكرار----------------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا 85 اي ----------------مقتدرا كما قاله ابن عباس حين ساله عنه نافع بن الازرق واستشهد عليه بقول احيحة الانصاري وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا وروي ذلك عن جماعة من التابعين وفي رواية اخري عن ابن عباس	2052	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0315	true	-5144710447837294388	74	185	374	907	1484	300	تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين واعلم ان الانسان يءجر علي الشفاعة وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل من يشفع وقد روي ابو موسي الاشعري عن رسول الله انه قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واعلم ان الشفاعة مستحبة في كل الحقوق الا في حدود الله تعالي فانه لا يجوز فيها الشفاعة ليترك الحد وقد قال من شفع في حد من حدود من الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه اي نازعه في ملكه وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس المقيت المقتدر----- قال الشاعر---------------------------------------------------------------- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والقول الثاني------------------------------- عن ابن عباس	315	-2887463091581347669	132	162.0	102	633	20.85308074951172	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms02849	false	-7326853329110702581	49	150	260	824	1627	300	النجار انه يءمر ب---------ناس يوم القيامة الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ر--يحها ونظروا قصورها وال-ي ما اعد الله تعالي لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنهما لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون واة خرون بمثلها فيقولون ربنا- لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا --قال ذل-----------ك اردت بكم------------------------------------------------------- يا اشقياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتزكوا ق---اليوم اذيقكم العذاب علي ما حرمتم من الثواب	2849	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0347	true	5497141801905194694	77	192	430	1059	1643	300	النبي قال يءتي- بناس من الناس يوم القيامة الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها و-راوا فيها من النعيم يامر الله تعالي بصرف-----------------هم عنه------------------ا فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا رب لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت لكم هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا 144 ان وكنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين----------------------------------------------- هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب مع- ما حرمتم من الثواب	347	-2887463091581347669	393	619.0	320	749	52.4699592590332	53	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms02765	false	8045688060924674163	243	291	1273	1522	1568	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2765	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	56	135	276	676	1481	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	436	-2887463091581347669	212	367.0	172	409	51.833740234375	35	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms02859	false	4930325172570975258	227	299	1223	1596	1599	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا اي لكل ينبا به من الانباء التي من جملتها عذابكم او لكل او لكل خبر من الاخبار التي من جملتها خبر مجيءه مستقر اي وقت الاستقرار ووقوع البتة او وقت استقراره بوقوع مدلوله وليس مصدر اميميا وسوف تعلمون 76 اي حال نبءكم في الدنيا او ف--ي الاخرة او فيها معا وسوف للتاكيد الانعام 68 واذا رايت الذين----------- واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتن-------------------------------ا بالتكذيب والاستهزاء	2859	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0450	true	-920578145656514563	233	279	1185	1430	1529	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه ------------------------------------لكل خبر من --اخبار القران حقيقة اما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا واما في الاخرة------------ وسوف -تعلمون الانعام 68 واذا رايت الذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا فاعرض عنهم اراد به يخوضون فيها بالرد--- والاستهزاء	450	-2887463091581347669	153	200.0	123	417	36.69064712524414	22	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms02912	false	1072913774956770941	171	250	854	1298	1551	300	الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس----------- واسماعيل هو كما قال النووي اكبر ولد ابراهيم عليه السلام ويقال كما نقل عن الجواليقي بالنون اخره قيل ومعناه مطيع الله واليسع قال ابن جرير هو ابن اخطوب بن العجوز وقرا حمزة والكساءي الليسع بوزن ضيغم وهو---- اعجمي دخلت عليه -------------------------------اللام علي خلاف القياس وقارنت النقل فجعلت علامة التعريب كما قاله التبريزي ونص علي ان استعماله بدونها خطا يغفل عنه الناس فليس كاليزيد في قوله رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله	2912	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0457	true	9125636738971094090	160	196	836	1051	1608	300	الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس قوله تعالي واسماعيل واليسع ويقرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليسع---------- وهو اسم اعجمي مثل زيد ويزيد ونحوه وانما وصل فيه الالف واللام نادرا ومثله قول الشاعر وجدنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله	457	-2887463091581347669	122	126.0	100	490	24.897958755493164	16	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03180	false	-7609809123556995164	171	265	910	1391	1561	300	حتي اذا جاءتهم رسلنا ا-----------ي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم متوفين لارواحهم وحتي غاية نيلهم وهي حرف ابتداء غير جارة بل داخلة علي الجمل كما في قوله ولا تعارض بين ما في هذه الاية وقوله تعالي والله ربنا ما كن-------ا مشركين لان الطواءف مختلفة او المواقف عديدة او الاحوال شتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 38 قال ادخلوا ف-----------ي قال اي الله عز وجل لاولءك الكاذبين المكذبين يوم القيامة بالذات او بواسطة الملك ادخلوا في امم اي-- مع امم والجار والمجرور في موضع الحال اي مصاحبين ل---------------------------------------------------------------------------امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس	3180	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0504	true	888324440922421052	51	147	273	757	1570	300	حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يعني ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي يتوفون عدد اجالهم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------------- ما كنتم تدعون م----ن دون الله يعني الرسل يقولون للكفار اين الذين كنتم تدعون من دون الله من الاصنام قالوا ضلوا عنا اي ذهبوا وفاتوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين الاعراف 38 قال ادخلوا في قوله تعالي قال ادخلوا--------------------------------------------------------------------------- في امم يعني مع امم وهو مثل قول امرء القيس وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي مع ثلاثة احوال وقيل معناه ادخلوا بين امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس	504	-2887463091581347669	165	201.0	126	685	24.08759117126465	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03192	false	2989756231126280696	170	239	835	1212	1564	300	ان لعنة الله علي الظالمين 44 بان المخففة او المفسرة والمراد الاعلام بلعنة ال---------له تعالي لهم زيادة لسرور اصحاب الجنة وحزن اصحاب النار او ابتداء لعن وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لعنة الله بالتشديد والنصب وقرا الاعمش بكسر الهمزة علي ارادة القول بالتضمين او التقدير او علي الحكاية باذن لانه في معني القول فيجري مجراه الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله اي	3192	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0507	true	52574212334997393	63	141	321	715	1607	300	ان لعنة الله علي الظالمين 44 الذين يصدون عن سبيل الله الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة قوله تعالي---- وناد------ي اصحاب الجنة----- اصحاب النار ا-----------ن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وهذا قبل التطبيق علي جهنم قالوا نعم وقد بينا ان جواب الاستفهام الذي فيه جحد بلي وجواب الاستفهام الذي ليس فيه تجحد نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظال----------------------------------------------------مين الاعر--------------------------------------------------------------اف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله اي	507	-2887463091581347669	140	178.5	107	534	26.217227935791016	22	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	151	245	742	1253	1532	300	من المقالتين الاعراف 67 قال يا قوم قال عليه السلام مستعطفا لهم او مستميلا لقلوبهم يا قوم ليس بي سفاهة اي شء منها فضلا عن تمكني فيها كما زعمتم ولكني رسول من رب العالمين 76 والرسالة من قبله تعالي تقتضي الاتصاف بغاية الرشد والصدق ولم يصرح عليه السلام بنفي الكذب اكتفاء بما في حيز الاستدراك وقيل الكذب نوع من السفاهة فيلزم من نفيها نفيه و من لابتداء الغاية مجازا وهي متعلقة بمحذوف وقع صفة لرسول مءكدة لما افاده التنوين من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي وقوله تعالي ابلغكم رسالات ربي	3247	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	52	83	247	401	1502	300	من الكاذب-ين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا -------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة---------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 68 ابلغكم رسالات رب------------ي ابلغكم رسالات ربي	514	-2887463091581347669	122	186.5	96	511	23.874755859375	20	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03294	false	-2252819409203446736	183	285	976	1533	1611	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين 19 تقدم نظيره----------- الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا استءناف لبيان ابتلاءهم بشءم قولهم لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا والموصول مبتدا خبره قوله تعالي كان ------------------لم يغنوا فيها اي ----لم يقيموا في دارهم وقال قتادة المعني كان لم يعيشوا فيها مستغنين وذكر غير واحد انه يقال غني بالمكان يغني غني وغنيانا اذا اقام به دهرا طويلا وقيده بعضم بالاقامة في عيش رغد وقال ابن الانباري كغيره انه من الغني ضد الفقر كما في قول حاتم غ-------نينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاس-هما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	3294	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0520	true	-2029486379959340712	183	246	936	1279	1550	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين وقد بينا هذا في قصة ثمود الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقي-----------------------------------------موا فيها-------------------------- يقال غنيت بموضع كذا اي اقمت والمغاني المنازل قاله ثعلب و---------------------------------قال الشاعر وهو----------------------------------------- حاتم الطاءي عنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	520	-2887463091581347669	223	294.5	181	598	37.29096984863281	32	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03319	false	8459512222008831738	190	239	966	1202	1500	300	الاعراف 109 قال الملا من----------- قال الملا من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اهل مشورته ورءساء دولته ان هذا لساحر عليم 901 اي مبالغ في علم------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر ماهر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم اي من ارض مصر فماذا تامرون 11 اي--- تشيرون	3319	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	200	275	969	1351	1484	300	الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون-------------------------------------------- ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قالوا يا موسي اما ان الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم-------------- فماذا تامرون اي بماذا تشيرون	523	-2887463091581347669	146	215.5	115	440	33.181819915771484	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03330	false	-3587092163386712851	228	257	1217	1352	1584	300	الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم اي ما------تكره وجاء في الماضي نقم ونقم علي وزن ضرب وعلم منا معشر من امن الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	3330	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	91	115	491	605	1617	300	الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا--------------------------- الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	526	-2887463091581347669	83	124.0	64	141	58.86524963378906	15	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03532	false	-792781979757112090	44	98	246	550	1628	300	الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من دونه اي تعبدونهم او تدعونهم من دونه سبحانه وتعالي للاستعانة بهم علي حسبما امرتكم به لايستطيعون نصركم في امر من الامور ويدخل في ذلك الامر المذكور دخولا اوليا وجوز الاقتصار عليه ولا انفسهم ينص-------------------------------------------------رون اذا اصيبوا بحادثة------------------------------------------------------------------------- الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي	3532	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	129	184	678	979	1559	300	الاعراف 19----------------7 والذين تدعون من قوله ---------------------------------------تعالي والذين تدعون من دونه لا ------------يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انف----------------------------------------------------------سهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي	558	-2887463091581347669	117	142.0	94	426	27.46478843688965	14	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03568	false	2825036679567042447	175	237	947	1296	1611	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 3 مرفوع علي انه نعت للموصول الاول او بدل منه او بيان له او منصوب علي القطع المنبء عن المدح وقد مدحهم سبحانه وتعالي اولا بمكارم الاعمال القلبية من الخشية والاخلاص والتوكل وهذا مدح لهم بمحاسن الاعمال القالبية من الصلاة والصدقة------------------------------- الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك اي المتصفون بما ذكر	3568	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0563	true	-2689166939479686287	3	32	15	191	1542	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ----------------------------اقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة هي اداءها في اوقاتها بشراءطها واركانها الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا قال	563	-2887463091581347669	126	216.0	102	380	33.157894134521484	18	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03592	false	-829017334584933212	84	220	482	1173	1614	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم اعداءكم الكفرة للق----------------------------------تال وهم جمع جم وانتم عدد نزر--- فلا تولوهم --ادباركم فضلا عن الفرار بل قابلوهم وقاتلوهم مع قلتكم فضلا عن ان تدانوهم في العدد او تساووهم الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم اللقاء ووقته دبره فضلا عن الفرار وقرا الحسن بسكون الباء الا متحرفا لقتال اي تاركا موقفه الي موقف اصلح للقتال منه او متوجها الي قتال طاءفة اخري اهم من هءلاء او مستطردا يريد الكر كما روي عن ابن جبير رضي الله تعالي عنه ومن كلامهم نفر ثم نكر والحرب كر وفر وقد يصير ذلك من خدع الحرب ومكايدها وجاءالحرب خدعة واصل التحرف علي ما في مجمع البيان الزوال عن جهة الاستواء الي جهة الحرف ومنه الاحتراف وهو ان --------------يقصد جهة من الاسباب طالبا فيها رزقه ا-----و متحيزا الي فءة اي منحازا الي	3592	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0567	true	-1075096061497649277	104	167	533	883	1550	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي متزاحفين والتزاحف التداني من القتال ومعناه اذا تزاحفتم وتوافقتم فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا انهزم ---------------------------------------الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دبره---------------------------------------------------------- الا متحرفا لقتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التحرف للقتال -------------------------------------------------------------------هو ان يري الانهزام ويقصد به طلب الغرة والغيلة وانتهاز الفرصة او متحيزا الي فءة اي م-اءلا الي	567	-2887463091581347669	172	170.5	133	749	22.963951110839844	24	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03605	false	7336392310101002393	10	107	57	578	1639	300	ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن التكاسل والرغبة عما يرغب فيه الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم فهو خير--------------- لكم من كل شء لما انه --مدار -لسعادة الدارين وان تعودوا الي------ه نعد عليكم بالانكار وتهييج العدو ولن تغني عنكم حينءذ--------- كثرتكم اذ لم يكن الله تعالي معكم بالنصر والامر ان الله سبحانه مع الكاملين في الايمان ويفهم كلام بعضهم ان الخطاب في تستفتحوا و جاءكم للمءمنين وفيما بعده للمشركين ولا يخفي انه خلاف الظاهر جدا وايد كون الخطاب في الجميع للمءمنين بقوله تعالي الانفال 20 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله	3605	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	195	248	1032	1304	1577	300	ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا---------------------------------------------------------------- فهو خير لكم وان تعودوا نعد اي ان تعودوا الي الدعاء نعد الي الاجابة وان تعودوا الي القتال نعد الي النصر------------------ ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت-------- وان الل----------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المءمنين------------ الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله	569	-2887463091581347669	184	238.5	141	565	32.56637191772461	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03605	false	7336392310101002393	218	295	1198	1612	1639	300	الانفال 21 ولا تكونوا كالذين وقوله سبحانه ولا تكونوا تقريرا لما قبله اي لا تكونوا بمخالفة الامر والنهي كالذين قالوا سمعنا كالكفرة والمنافقين الذين يدعون السماع وهم لا يسمعون 12 اي سماعا----- ينتفعون به لانهم لا يصدقون ما سمعوه ولا يفهمونه حق فهمه والجملة في موضع الحال من ضمير قالوا والمنفي سماع خاص لكنه اتي به مطلقا للاشارة الي انهم نزلوا منزلة من لم يسمع اصلا بجعل سماعهم كالعدم الانفال 22 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب	3605	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	262	298	1379	1569	1577	300	الانفال 21 ولا تكونوا كال-------------ذين ولا تكونوا كال--------------------------------------------------ذين قالوا سمعنا-------------------------------------- وهم لا يسمعون يعني انهم لما لم ينتفعوا ب------------------ما سمعوا فكانهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمعوا فلا تكونوا مثله-----م الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب	569	-2887463091581347669	132	161.0	105	430	30.697673797607422	18	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03843	false	-4266697471846965942	24	187	124	964	1555	300	التوبة 52 قل هل ترب-----------صون قل هل تربصون بنا لانقطاع حكم الامر الاول بالثاني وان كان امرا لغاءب واما علي كلام الجماعة فالاعادة لابراز كمال العناية بشان المامور به والتربص الانتظار والتمهل واحدي التاءين محذوفة والباء للتعدية اي ما تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ------------------------------------------------اي احدي العاقبتين اللتين ك---------------------------------------------------------------------------------------ل من---------------------------------------------------------------------------هما احسن من جميع العواقب غير الاخري او احسن من جميع عواقب الكفرة او كل منهما احسن مما عداه من جهة والمراد بهما النصرة والشهادة والحاصل ان ما تنتظرونه لا يخلو من احد هذين الامرين وكل منهما عاقبته حسني لا كما تزعمون من ان ما يصيبنا من القتل في الغزو سوء ولذلك سررتم به وصح من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة------ ونحن نتربص بكم احدي السوايين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	3843	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	59	170	312	872	1563	300	التوبة 52 قل هل تربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا هل تنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 52 قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين 53 وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون تثنيه الحسني الحسنيان احدهما الظفر و------------------الاخري -----------------------------------------------------------------------------------الشهادة وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي انه--------------------- قال -ضمن الله------ لمن -خرج في سبيله ايمانا واحتسابا ----------------------------------ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وقوله ونحن نتربص بكم ا--ي --------------ننتظر بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	617	-2887463091581347669	249	321.0	191	1069	23.292797088623047	42	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03846	false	8914358135338944692	261	282	1420	1533	1629	300	ان في الاية تقديما وتاخيرا اي -------------لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	3846	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	107	130	585	711	1620	300	ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	618	-2887463091581347669	110	207.5	90	126	87.30158996582031	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	158	200	883	1072	1573	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في	3878	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	181	217	1032	1195	1620	300	قصر من لءلء- فيها سب-----------------عون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في---- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي	625	-2887463091581347669	134	224.5	101	191	70.15706634521484	26	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03929	false	-6122516879115947730	35	85	180	474	1622	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من----------- والسابقون الاولون من المهاجرين بيان لفضاءل اشراف المسلمين اثربيان طاءفة منهم والمراد بهم كما روي عن سعيد وقتادة--- وابن سيرين وجماعة ال--------------ذين صلوا الي القبلتين و----------------------------------------------------------------------قال عطاء بن رباح هماهل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان و-------------كانت بالحديبية وقيل هم الذ---------------------------------------ين اسلموا قبل الهجرة	3929	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0637	true	4919225815333075483	74	145	396	825	1695	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هذه الاية في السابقين الاولين وفيهم اقوال احدها قول-------- سعيد بن المسيب وابن سيرين وجماعة انهم قالوا هم الذين صلوا الي القبلتين المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد وقال عطاء هم ا-------هل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان وبيعة الرضوان كانت بالحديبية والقول الرابع السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين اسلموا قبل الهجرة	637	-2887463091581347669	201	323.5	165	444	45.27027130126953	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03995	false	-5425590876888355963	198	300	1052	1527	1527	300	مسعود انه قال لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيته شيءا ثم لا ينجزه وتلا الاية والاحاديث في ذمه اكثر من ان تحصي والحق اباحته في مواضع فقد اخرج ابن ابي شيبه واحمد عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل كذب في خديعة حرب او اصلاح بين اثنين او رجل يحدث امراته ليرضيها وكذا اباحة المعاريض فقد اخرج ابن عدي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب التوبة 120 ما كان -----------لاهل ما كان-	3995	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0650	true	-482721712605661762	10	39	42	178	1516	300	مسعود انه قال لا يصلح الكذب في جد ولا هزل وقرا هذه------------------------------------ الاية ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في قراءته وكونوا من الصادقين التوبة 120 ما كان لاهل قوله تعالي ما كان	650	-2887463091581347669	88	121.0	65	487	18.069814682006836	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04505	false	6223284008438781134	175	222	911	1159	1575	300	تقول صاح بهم الزمان اذا هلكوا وق----ال امرء القيس فدع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديث- ما حديث الرواحل والمعو-------------------------------------------------------------------------------ل عليه الاول وقد سبق في الاعراف الرجفة اي الزلزلة بدلها ولعلها كانت من مباديها فلا منافاة وقيل غير ذلك فتذكر فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين	4505	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0728	true	2132884035108638846	235	292	1242	1524	1561	300	-----صاح فلان في مال فلان اي اهلكه قال امرء القيس فدع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل روي ان عليا رضي الله عنه تمثل بهذا البيت في بعض اموره ويقال ان الصيحة هاهنا صيحة جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم فهذا معني قوله--------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين	728	-2887463091581347669	116	163.0	92	332	34.93975830078125	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04552	false	1701608697524314356	91	185	506	1013	1595	300	النصرة هود 114 واقم الصلاة طرف-----------ي واقم الصلاة --اي المكتوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومعني اقامتها اداءها علي تمامها وقيل المداومة عليها وقيل فعلها في اول وقتها طرفي النهار اي اوله واخره وانتصابه علي الظرفية لام ويضعف كونه ظرفا ووجه انتصابه علي ذلك اضافته الي الظرف و----------زلفا من الليل اي ساعات منه قريبة من النهار فانه من ازلفه اذا قربه وقال الليث هي طاءفة من اول الليل وكذا قال ثعلب وقال ابو عبيدة والاخفش وابن قتيبة هي مطلق ساعاته واناءه وكل ساعة زلفة وانشدوا للعجاج ناج طواه الاين مما وجفا------------------------------------------------------- طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	4552	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0735	true	-358990537490859998	211	300	1116	1619	1619	300	المعني هود 114 واقم الصلاة طرفي قوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار قال الحسن البصري طرفي النهار الصبح والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال مجاهد طرفي النهار الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وعلي هذا القول الاية جامعة للصلوات الخمس وعن بعضهم طرفا النهار الصبح والمغرب وزلفا من الليل العتمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني قوله زلفا من الليل س-------------------------------------------------------------------------اعات الليل وقيل--------------------------------------------------------------------- ساعة من الليل وقرا مجاهد وزلفي من الليل وقرا ابن محيصن وزلفا من الليل والمعروف زلفا من الليل قال الشاعر طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا-	735	-2887463091581347669	128	128.5	100	827	15.477629661560059	18	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04573	false	-1312236365277478544	0	97	0	516	1616	300	هود 121 وقل للذين لا----------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم اي جهتكم وحالكم التي انتم عليها انا عاملون 121 علي جهتنا وحالنا التي نحن عليها هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون 122 ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة وصيغة الامر في الموضعين للتهديد والوعيد والايتان محكمتان وقيل المراد الموادعة فهما منسوختان هو-------------------------------------د 123 ولله غيب السماوات----------- ولله غيب السموات والارض اي انه سبحانه يعلم كل ما غاب في السموات والارض ولا يعلم ذلك احد سواه جل وعلا واليه لا الي غيره عز شانه يرجع الامر اي الشان كله	4573	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0739	true	-5433967438326821143	185	247	950	1276	1556	300	هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم --------------------------------انا عاملون معني الاية هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتهديد والوعيد علي ما بينا من قبل هود 122 وانتظروا انا منتظرون وقوله وانتظروا انا منتظرون في معني الاية هود 123 ولله غيب السماوات قوله تعالي ولله غيب السموات والارض اي ولله علم---------- ما غاب في السموات والارض وقوله------------------------ والي--------------------ه يرجع الامر--------- كله	739	-2887463091581347669	190	257.0	152	575	33.043479919433594	30	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04691	false	4508322810874789234	131	239	691	1237	1578	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه----------- فاستجاب له ربه اي اجاب له علي ابلغ وجه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني كيدهن الخ فانه في قوة قوله اصرفه عني بل اقوي منه في استدعاء الصرف علي ما علمت وفي اسناد الاستجابة الي الرب مضافا الي ضميره عليه السلام ما لا يخفي من اظهار اللطف وزاد حسن موقع ذلك افتتاح كلامه عليه السلام بنداءه تعالي بعنوان الربوبية فصرف عنه كيدهن حسب دعاءه بان ثبته علي العصمة والعفة وحال بينه وبين المعصية انه هو السميع لدعاء المتضرعين اليه العليم 34 باحوالهم وما انطوت عليه نياتهم وبما يصلحهم لا غيره سبحانه يوسف 35 ثم بدا لهم----- ثم بدا لهم اي ظهر	4691	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0759	true	-6495373069137700095	35	72	168	336	1526	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه قوله تعالي فاستجاب له ربه اي اجاب له ربه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرف عنه كيدهن اي شرهن---------------------------------------------------- انه هو السميع--------------------- العليم ظاهر المعني------------------------------------------------- يوسف 35 ثم بدا لهم قوله ثم بدا لهم اي ظهر	759	-2887463091581347669	126	160.5	94	562	22.41992950439453	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	111	172	527	835	1467	300	الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع علي قفاه-------------- السكين ليقتل--- ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد- الي	4813	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	224	282	1094	1397	1481	300	الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النار فجعلهما الله---------------------- عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي حلقه ففداه الله بكبش وا-ما انا فابتليت بفراق--- احب --اولادي الي	786	-2887463091581347669	217	333.0	167	335	64.776123046875	38	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04995	false	3650442138370090661	18	58	86	284	1551	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا فانكار الفراء ذلك وزعمه انه لم يسمع احد م----ن العرب يقول يءست بمعني ----	4995	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0816	true	-2740967068156327982	72	111	361	558	1541	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم وقال اخر --------الم ييءس الابطال اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة تاءيا وانك-ر الكساءي ان يكون هذا بمعني العلم وقال ان العرب لا تعرف الياس بمعني	816	-2887463091581347669	133	224.0	105	206	64.5631103515625	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms05781	false	7022024649187854329	41	145	218	735	1534	300	لما نزلت----- تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي ت------------قول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال------ انها لن تراني وقرا قرءانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا ابا بكر-------------- بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ماهجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	5781	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0933	true	9038955051416337640	83	151	444	778	1561	300	لما نزلت سورة تبت يدا ابي لهب جاءته امراته- ام جميل ومع--------------ها فهر وقصدت النبي وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا وكان النبي------------------- جالسا مع ابي بكر في الحجر فقال ابو بكر ل----لنبي هذه ---المراة قد جاءت فقال النبي انها لا تراني وقرا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءت المراة و-----------------------------------------------قالت يا ابا بكر اين صاحبك فقد بلغني انه----- هجاني وهجا ابا لهب و----------------------------------------قد علمت قريش اني بنت سيدها	933	-2887463091581347669	217	249.5	163	557	38.95870590209961	35	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	89	156	475	812	1546	300	مسعود انه قرا الاية وقال ان -----------الله تعالي يقول يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه- الحياة الدنيا -انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	6	85	23	424	1455	300	مسعود انه قال اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي----------------- من كان له عندي عهد فليقم فقيل يا ابا عبد الرحمن وما ذلك العهد فعلمنا فقال قال ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف قال يقول اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي--------- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	246	410.5	195	428	57.47663497924805	41	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03409	false	5811618799496180095	182	226	932	1141	1530	300	عن راشد بن سعد ان الله تعالي لما قال لموسي عليه السلام ان قومك اتخذوا عجلا جسدا له ----------------------------خوار قال يارب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت اضللتهم يا-رب -قال --------------يا راس النبيين يا ابا الحكماء اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته	3409	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	208	254	998	1209	1428	300	عن راشد بن سعد ان الله تعالي لما قال له هذا القول قال يا رب من صاغ العجل قال السامري قال فمن احياه واظهر منه الخوار ق---------------------------ال انا قال فانت اضللتهم يا رب فقال الله تعالي له يا راس النبيين انا--------------- رايت ذلك في قلوبهم فسهلته	1010	-2887463091581347669	119	168.5	92	253	47.03557205200195	22	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms06783	false	7192514688725012764	102	142	527	720	1544	300	يءمنون------------ الانبياء 31 وجعلنا في الارض----------- وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت جمع راسية من--------- رسا الشء اذا ثبت ورسخ ووصف جمع المذكر بجمع المءنث في غير العقلاء مما لا ريب في صحته ان تميد بهم اي كراهة ان	6783	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1035	true	376975468455150054	174	213	937	1137	1628	300	يءمنون ظاهر المعني الانبياء 31 وجعلنا في الارض قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقيل ثقالا قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسماءه الي النجم فرع لا ينال طويل وقول-------------------------ه ان تميد بهم اي كراهة ان	1035	-2887463091581347669	108	138.0	82	225	48.0	20	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07013	false	4884503545167363021	94	187	506	999	1593	300	الوبيل الحج 49 قل يا ا-----------يها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون بالعذاب انما انا منذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من العذ------------اب ال---------------------------------------------------------------------------موعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي الانذار ظاهر واما وجه ذكر المءمنين وثوابهم في قوله تعالي الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50 فالزيادة في ---	7013	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	165	275	840	1416	1542	300	المرجع الحج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا------------------------------------------------------------------------- في اياتنا معاجزين اي معاندين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال ظانين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا جنة ولا نار ومعني يعجزوننا اي يفوتون منا وقوله اولءك اصحاب الجحيم اي النار والجحيم عبارة عن معظم النار لكم نذير مبين 49 فالذين امنوا وعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50 والذين سعوا في	1089	-2887463091581347669	121	-90.5	92	913	13.253011703491211	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07208	false	3363720913074516534	225	294	1181	1544	1577	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين اشارة الي مراتب النفس التي بعضها فوق بعض وكل مرتبة سفلي منها تحجب العليا او اشارة الي حجب الحواس الخمس الظاهرة وحاستي الوهم والخيال وقيل غير ذلك وانزلنا من السماء قيل اي سماء العناية ماء اي ماء الرحمة بقدر اي بمقدار استعداد السالك فاسكناه في الارض اي ارض وجوده---------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل اي نخيل المعارف واعناب	7208	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1105	true	-6529738924929147564	21	53	104	265	1571	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء---------------------------------- بقدر------------------------- فاسكناه في ال-------ارض وانا علي ذهاب به لقادرون 18 فانشانا لكم به جنات من نخيل---------------- واعناب	1105	-2887463091581347669	130	187.5	103	385	33.7662353515625	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين --وقال	3247	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1107	true	5260186439717999512	28	61	143	292	1503	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 24 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين 25 قال	1107	-2887463091581347669	142	270.5	111	149	95.30201721191406	30	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07181	false	-8361641447870382673	123	260	672	1370	1590	300	المءمنون 81 بل قالوا مثل----------- بل قالوا عطف علي مضمر يقتضيه المقام اي فلم يعقلوا بل قالوا مثل ما قال الاولوم 81 اي اباءهم ومن دان بدينهم من الكفرة المنكرين للبعث المءمنون 82 قالوا اءذا م---------تنا-- قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون 82 تفسير لما قبله من المبهم وتفصيل لما فيه من الاجمال وقد مر الكلام فيه المءمنون 83 لقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا البعث من قبل متعلق بالفعل من حيث اسناده الي المعطوف عليه والمعطوف علي ما هو الظاهر وصح ذلك بالنسبة اليهم لان الانبياء المخبرين بالبعث كانوا يخبرون به بالنسبة الي جميع من يموت ويجوز ان يكون متعلقا به من حيث اسناده الي اباءهم لا اليهم اي ووعدنا اباءنا من قبل او بمحذوف وقع حالا من اباءنا اي كاءنين من قبل ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين 83	7181	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1119	true	8020896846702106490	19	108	120	600	1559	300	المءمنون 81 بل قالوا مثل قوله تعالي بل قالوا --------------------------------------------------مثل ما قال الاولون معناه كذبوا كما كذب الاولون المءمنون------------------------- 82 قالوا اءذا متنا قوله تعالي قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اي محشورون وقالوا ذلك علي طريق الانكار والتعجب المءمن-------------------------ون 83 لقد وعدنا نحن قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين ويقال اسمار الاولين واقاصيصهم وقيل ما سطره الاولون في وعظاما اءنا لمبعوثون 82 لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين 83	1119	-2887463091581347669	140	-97.5	107	952	14.70588207244873	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07182	false	-8670502826661001965	5	230	25	1202	1570	300	المءمنون 84 قل لمن ال-----------ارض قل لمن الارض ومن فيها من المخلوقات تغليبا للعقلاء علي غيرهم ان كنتم تعلمون 84 جوابه محذوف ثقة بدلالة الاستفهام عليه اي ان كنتم من اهل العلم ومن العقلاء او عالمين بذلك فاخبروني به وفي الاية من المبالغة في الاستهانة بهم وتقرير فرط جهالتهم ما لا يخفي ويقوي هذا انه اخبر علي الجواب قبل ان يجيبوا فقال سبحانه المءمنون 85 سيقولون لله قل----------- سيقولون لله فان بداهة العقل تضطرهم الي الاعتراف بانه سبحانه خالقها فاللام للملك باعتبار الخلق قل اي عند اعترافهم بذلك تبكيتا لهم افلا تذكرون 85 اي اتعلمون او اتقولون ذلك فلا تتذكرون اي من فطر الارض ومن فيها ابتداء قادر علي اعادتها ثانيا فان البدء باهون من الاعادة بل الامر بالعكس في قياس المعقول وقرء تتذكرون علي الاصل المءمنون 86 قل من رب قل من قال------- رب السماوات السبع ورب العرش العظيم 86 اعيد لفظ الرب تنويها بشان العرش ورفعا لمحله من ان يكون تبعا للسماوات وجودا وذكرا وقرا ابن محيصن العظيم بالرفع نعتا للرب المءمنون 87 سيقولون لله قل -----------سيقولون لله قرا ابو عمرو ويعقوب بغير لام فيه وفيما بعده ولم يقرا علي ما قيل في السابق بترك اللام والقراءة بغير لام علي الظاهر وباللام علي المعني وكلا الامرين جاءزان فلو قيل من صاحب هذه الدار فقي-ل زيد كان جوابا عن لفظ السءال ولو قيل لزيد لكان جوابا علي المعني لان -------معني---------------- من صاحب هذه الدار	7182	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1119	true	8020896846702106490	150	252	793	1323	1559	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان ك--------------------------------------نتم تعلمون ظاهر المعني المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 85 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله يعني هو ملك لله وملكه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- افلا تذك-----------------------------------------رون اي تتعظون المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 86 قل من رب قوله تعالي قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم اي السرير الضخم المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 87 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله وقرء سيقولون الله اما قوله تعالي سيقولون الله هذا راجع ا------------------------------------------------لي اللفظ ف------------المعني كالرجل يقول لغيره من مالك هذا ال----------دار فيقول زيد -----واما -------------قوله سيقولون لله يرج---ع الي المعني دون اللفظ كما يقول القاءل لغيره من مالك هذه الدار	1119	-2887463091581347669	271	298.5	207	1241	21.837228775024414	38	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07187	false	2316049233664435096	16	66	85	332	1529	300	المءمنون 93 قل رب -----------اما قل رب اما تريني اي ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون زيدتا للتاكيد ما يوعدون 93 اي الذي يوعدونه ------من العذاب الدنيوي المستاصل واما العذاب الاخري فلا يناسب المقام المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين 94	7187	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1120	true	5672519031258107354	265	297	1303	1458	1475	300	المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي قل رب اما تريني-------------------------------------------------------- ما يوعدون يعني ان اريتني ما وعدتهم من العذا----------------------------------------------ب------- المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	1120	-2887463091581347669	115	185.5	90	264	43.56060791015625	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07197	false	-2221722245656557340	83	290	406	1497	1559	300	المءمنون 104 تلفح وجوههم النار وقوله تعالي تلفح وجوههم النار جملة حالية او مستانفة واللفح مس لهب النار الشء وهو كما قال الزجاج اشد من النفح تاثيرا والمراد------------------ تحرق وجوههم النار وتخصيص الوجوه بذلك لانها اشرف الاعضاء فبيان حالها ازجر عن المعاصي المءدية الي النار وهو السر في تقديمها علي الفاعل وهم فيها كالحون 104 متقلصو الشفاه عن الاسنان من اثر ذلك اللفح وقد صح من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وجماعة عن ------ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في---- الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وا-----------------خرج ابن مردويه والضياء في صفة النا-ر عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------- عليه وسلم في قوله تعالي تلفح الخ تلفحهم لفحة فتسيل لحومهم علي اعقابهم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الكلوح بسور الوجه وتقطيبه وقرا ابو حيوة وابو بحرية وابن ابي عبلة كلحون بغير الف جمع كلح كحذر المءمنون 105 الم تكن ايات------------ي الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها تك----------ذبون 105 حينءذ المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت------ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا	7197	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	153	300	839	1630	1630	300	المءمنون 104 تلفح وجوههم النار -قوله تعالي تلفح وجوههم ال------------------------------------------نار اللفح اكبر من----------------- النفح ومعناه يصيب وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها كالحون----------- الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن ابن مسعود انه قال كالراس النضيج قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه وذكر ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية ابي سعيد الخدري عن النبي ----------------------------------------------قال في هذه الاية هو ان ت------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج ا--------------------------سنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم---------- فكنتم بها تكذبون اي تجحدون وتنكرون-- المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	375	436.5	299	1343	27.922561645507812	53	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07266	false	-6433682834027708134	60	179	318	966	1577	300	النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة اي والشهادة الخامسة للاربع المتقدمة اي الجاعلة لها خمسا بانضمامها اليهن وافرادها مع كونها شهادة ايضا لاستقلالها بالفحوي ووكادتها في افادتها ما يقصد بالشهادة من تحقيق الخبر واظهار الصدق وهي مبتدا خبره قوله تعالي ان----------------------------------------------------------------- لعنت الله عليه ان كان من الكاذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 7 فيما رماها--- من الزني النور 8 ويدرا عنها العذاب -ويءيدها اي يدفع عنها العذاب اي العذاب الدنيوي وهو--------------------- الحبس عندنا والحد عند الشافعي وسياتي ان شاء الله تعالي تحقيق الكلام في----------------------------------ه ان تشهد اربع شهادات بالله انه اي الزوج لمن الكاذبين 8--- فيما رماها به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة بالنصب عطفا علي اربع شهادات وقوله تعالي--------- ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين	7266	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1131	true	9043638720641789118	98	247	544	1306	1548	300	النور 7 والخامسة ان لعنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والخامسة ان لعنة الله عليه وقرء ان لعنة الله عليه بسكون والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين 7 ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين 8 والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 9 النون ومعناه انه لعنة الله عليه وانشد سيبويه شعرا في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يخفي وينتعل يعني انه هالك وقوله ان كان من الكاذبين يعني فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب قوله تعالي ويدرا عنها العذاب في العذاب قولان احدهما انه الحد والاخر انه الحبس وتاويل الحد اظهر لان ا-----------------لله تعالي قال وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين اي الحد وقوله ان تشهد اربع شهادات بالله انه--------- لمن الكاذبين يعني فيما رماها به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب --------------------------------------قوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين	1131	-2887463091581347669	306	426.0	242	1044	29.310344696044922	51	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07320	false	3273159511275414454	254	295	1271	1478	1499	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان ياتي دور الانصار- لطلب الحديث فيقعد علي الباب--------- ولا يستاذن حتي يخرج اليه الرجل فاذا خرج وراه قال يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني بمكانك فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم وكانه	7320	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1141	true	6068764045124779504	192	227	939	1117	1537	300	ابن عباس رضي الله عنه---------------- ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن ---فيخرج ذلك- الرجل ويقو------------ل يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني------- فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم وقوله	1141	-2887463091581347669	152	239.5	119	217	70.04608154296875	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07459	false	8507940830621430736	71	115	373	628	1606	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 الكلام فيه كالذي سبق والتكرير للتاكيد والمبالغة في طلب الاستءذان واضافة-------------- الايات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ضمير الجلالة لتشريفها وهو مما يقوي امر التاكيد والمبالغة النور 60 والقواعد من النساء----------- والقواعد من النساء اي العجاءز وهو جمع قاعد	7459	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1164	true	-314450561224388698	169	278	887	1484	1602	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 والقواعد من النساء وقوله بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض وقوله كذلك يبين الله لكم الايات اي الدلالات وقيل الاحكام وقوله والله عليم حكيم اي عليم بامور خلقه حكيم فيما دبر لهم النور 59 واذا بلغ الاطفال وقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا قوله الحلم اي الاحتلام وقوله فليستاذنوا كما استاذن الرجال البالغون ويقال كما استاذن الذين من قبلهم يعني كما استاذن الذين من قبلهم مع ابراهيم وموسي وعيسي وقوله كذلك يبين الله لكم اياته اي احكامه وقوله والله عليم حكيم قد بينا ال--------------------------------------------------------------نور 60 والقواعد من النساء قوله تعالي والقواعد من النساء القواعد------- جمع قاعد	1164	-2887463091581347669	114	-74.5	92	666	17.117116928100586	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07705	false	-838372387698986922	28	299	164	1559	1566	300	الشعراء 103 104 ان في ذلك------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 301 وان ربك لهو العزيز الرحيم 401 قد تقدم انفا فلا حاجة الي اعادته وقد علمت مختارنا في ذلك فتذكر فما في العهد من قدم ولشيخ الاسلام كلام في هذه الاية لايخفي ما فيه علي المتامل فتامل الشعراء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين 501 القوم كما في المصباح يذكر ويءنث وكذلك كل اسم جمع ولا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر ولذا يصغر علي قويمة وقيل هو مذكر ولحقت فع-------------------له علامة التانيث علي ارادة الامة والجماعة منه تكذيبهم المرسلين باعتبار اجماع الكل علي التوحيد واصول الشراءع التي لاتختلف باختلاف الازمنة والاعصار وجوز ان يراد بالمرسلين نوح عليه السلام بجعل اللام للجنس فهو نظير قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة واحدة وبرد واحد و اذ في قوله تعالي الشعراء 106 اذ قال لهم------ اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر الا ت-------------تقون 601 الله عز وجل حيث تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول------ اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شانه الشعرا-----------------------------------------ء 108 فاتقوا الله واطي-----------------------------------------------------------عون فاتقوا الله واطيعون 801 فيما امركم من	7705	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	104	246	525	1234	1498	300	الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول------------------------------------------- علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عل---------يه وهو صاحب شريعة وانما ذكر------------ المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرس-ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 106 اذ قال لهم وقوله اذ قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخوهم نوح يعنيك انه اخو---------------------------------------------------------------------هم في النسب وقوله الا ----------------------------------------------------------------------------------تتقون اي الا تتقو----ا الله الشعرا-----------------------ء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي امين ف-----------------------------------------يما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون ف------------------------يما امركم به	1212	-2887463091581347669	320	355.5	242	1556	20.5655517578125	51	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07710	false	-8752078712281098711	6	122	26	597	1570	300	122 ان في ذلك ان في ذلك -لاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم 221 الكلام فيه نظير الكلام فيما تقدم وكذا الكلام في قوله تعالي الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين 321 بيد ان تانيث الفعل هنا باعتبار ان المراد بعاد القبيلة وهو اسم ابيهم الاقصي وكثير ما يعبر عن القبيلة اذا كانت عظيمة بالاب وقد يعبر عنها ببني او بال مضافا اليه فيقال بنو فلان او ءال فلان وكذا الكلام في قوله سبحانه الشعراء 124 127 اذ قال لهم اد قال لهم اخوهم هود الا تتقون 421 اني لكم رسول امين 521 فاتقوا الله واطيعون 621 وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 721	7710	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1213	true	-4600049733785816306	245	294	1278	1512	1541	300	120 ان في ----------ذلك للاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم 122 كذبت عاد المرسلين------------------------------------------------- 123---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ل-----------هم اخوهم هود الا تتقون 124 اني لكم رسول امين 125 فاتقوا الله واطيعون 126 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 127	1213	-2887463091581347669	204	353.0	157	572	35.664337158203125	35	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	28	71	158	384	1538	300	ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها--- راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين----- اثنا عشر ذراعا زاد- ابن	7927	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1256	true	7047746726065129708	184	226	907	1122	1494	300	ابن الزبير قال هي ---دابة----- راسها من راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر---------------- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا وقال ابن	1256	-2887463091581347669	189	318.0	151	239	79.07949829101562	32	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08037	false	-2322606434228318790	112	296	563	1576	1594	300	القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا قرونا اي ولكنا خلقنا بين زمانك وزمان موسي قرونا كثيرة فتطاول عليهم العمر -------------------------------------------وتمادي------- الامد فتغيرت الشراءع والاحكام وعميت عليهم الانباء لاسيما علي اخرهم الذين انت فيهم فاقتضت الحكمة التشريع الجديد وقص الانباء علي ما هي عليه فاوحينا اليك وقصصنا الانباء عليك فحذف المستدرك اعني اوحينا اكتفاء بذكر ما يوجبه ويدل عليه من انشاء القرون وتطاول الامد وخلاصة المعني لم تكن حاضرا لتعلم ذلك ولكن علمته بالوحي والسبب فيه تطاول الزمن حتي تغيرت الشراءع وعميت الانباء وقوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب عليه السلام والمءمنون نفي لاحتمال كون معرفته صلي الله تعالي عليه وسلم لبعض ما تقدم من القصة بالسماع ممن شاهد ذلك وقوله سبحانه تتلو- عليهم اي تقرا علي اهل مدين بطريق التعلم منهم كما يقرا المتعلم الدرس علي معلمه اياتنا الناطقة بما ------------------------------------------كان موسي عليه السلام بينهم وبما كان لهم معه اما حال من المستكن في ثاويا او خبر ثان لكنت ولكنا كنا مرسلين لك وموحين اليك تلك الايات ونظاءرها والاستدراك كالاستدراك السابق الا انه لا حذف فيه القصص 46 وما كنت بجانب----------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8037	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1280	true	-6830094603683718645	49	140	241	713	1490	300	القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعال-----------ي ولكنا انشانا قرونا-------------------------- فتطاول عليهم العمر روي عن ابي سعيد الخدري انه قال ما اهلك الله تعالي امة من الامم بعد انزاله التوراة-------------------------------- علي موسي غير القري-------------------ة التي اعتدت في السبت فمسخوا ي--------------------------------------------------------------عني اهل القرية وقوله وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تتلوا عليهم ------------------------------------------------------------------------اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ول-------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين اي نحن الذين ارسلناهم الق-------------------------------------------------------------صص 46 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1280	-2887463091581347669	219	230.0	171	1117	19.606088638305664	31	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08112	false	2535505680943114164	172	269	850	1342	1508	300	القصص 87 ولا يصدنك عن----------- ولا يصدنك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافرون عن ءايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها وايحاءها اليك المقتضي لنبوتك ومزيد شرفك وقرا يعقوب يصدنك بالنون الخفيفة وقرء يصدنك مضارع اصد بمعني صد حكاه ابو زيد عن رجل من كلب قال هي لغة قومه وقال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم وادع الناس الي ربك الي عبادته جل وعلا وتوحيده سبحانه ولا تكونن من المشركين 78 بمظاهرتهم------- القصص 88 ولا تدع مع----------- ولا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد معه تعالي-- غيره	8112	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	179	267	838	1255	1406	300	القصص 87 ولا يصدنك عن قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك----- عن سبي-ل الله ----------------وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد -اذ انزلت ال-----------يك الايات المبينة للسبيل وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع ------الي ربك اي الي دين ربك وقول-------------ه ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا اله غيره	1296	-2887463091581347669	183	162.0	134	643	28.460342407226562	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	172	801	926	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	4237	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	30	52	165	293	1683	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	1309	-2887463091581347669	125	244.0	104	128	97.65625	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	172	208	926	1128	1598	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	204	241	1152	1357	1683	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1309	-2887463091581347669	202	398.0	166	205	98.53658294677734	36	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08167	false	-8595265478871802046	195	296	1059	1596	1612	300	العنكبوت 44 خلق الله السماوات----------- خلق الله السموات والارض بالحق اي محقا مراعيا للحكم والمصالح علي انه حال من فاعل خلق او متلبسة بالحق الذي لا محيد عنه مستتبعة للمنافع الدينية والدنيوية علي انها حال من مفعوله فانها مع اشتمالها علي جميع ما يتعلق به معاشهم شواهد دالة علي شءونه تعالي المتعلقة بذاته سبحانه وصفاته كما يفصح عنه قوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين 44 دالة لهم علي ما ذكر من شءونه عز وجل وتخصيص المءمنين بالذكر مع عموم الهداية والارشاد في خلقهما للكل لانهم المنتفعون بذلك العنكبوت 45 اتل ما اوح-----------ي اتل عليهم ما اوحي اليك من الكتاب اي	8167	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1311	true	-4037417892859316481	35	72	185	380	1536	300	العنكبوت 44 خلق الله السماوات قوله تعالي خلق الله السموات والارض بالحق اي بالحكمة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة للمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي اتل------ ما اوحي اليك من الكتاب اي	1311	-2887463091581347669	145	204.5	114	559	25.939176559448242	26	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08250	false	-5245705530932683867	18	104	101	532	1596	300	ظهر الفساد في البر بقتل ابن ادم اخاه وفي البحر باخذ السفن غصبا وفي رواية عن ابن عباس باخذ جلندي كل ------------------------------------------------------------------سفينة غصبا ولعل المراد التمثيل وكذا يقال في قتل ابن ادم اخاه وكان اول معصية ظهرت في البر قال الضحاك---- كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفترس الاسد البقر------- ولا الذءب الغنم--------------- فلما قتل قابيل هابيل----- اقشعر ما في الازض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصدا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا	8250	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	127	216	635	1084	1502	300	ظهر الفساد في البر والبحر في الاية اقول احدها ما روي-------------------- عن ابن عباس انه قال الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في البحر هو غصب الملك السفينة فكلاهما في القران وعن----------------------------------------------------------------- الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد- الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت الار-----ض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا ------وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1335	-2887463091581347669	239	340.5	189	546	43.772891998291016	37	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08253	false	-6950616100086532087	109	200	546	1033	1539	300	اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير وقيل يتفرقون تفرق الاشخاص علي ما ورد في قوله تعالي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث لا تفرق الفريقين فان المبالغة في التفرق المستفادة من يصدعون انما تناسب الاول ورجح الثاني بانه المناسب للسياق والسباق اذ الكلام في المءمنين والكافرين فما ذكر بيان لتباينهم في الدارين ويكفي للمبالغة شدة بعد ما بين المنزلتين حسا ومعني وهو تفسير رواه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة وروي ايضا عن ابن زيد الروم 44 من كفر فعليه------------ من كفر فعليه كفره اي وبال كفره	8253	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	175	212	874	1055	1525	300	اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقب-------------------------------------------------------------------------------------------------ة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره	1336	-2887463091581347669	109	147.0	83	499	21.843687057495117	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08255	false	-7504298419904722703	41	62	249	369	1657	300	قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم الاية بتمامها كالمورد للسءال والخطاب لكل------------------------------------------------------------------------------------------- احد-------- من المكلفين وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كفر فعليه كفره	8255	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	133	209	670	1042	1525	300	قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة لا يقدر احد علي رده من ال----له وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره	1336	-2887463091581347669	77	100.0	60	376	20.478723526000977	13	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11146	false	3861789432638592437	118	182	632	952	1588	300	الله تعالي الارض فجعلت تميد فوضع عليها الحبال فاستقرت فقالت الملاءكة ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقال----ت ربنا -هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الهواء قال نعم	11146	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	195	251	995	1262	1496	300	الله تعالي بالج---------------------------بال-------- فقال-----وا يا ربنا هل خلقت شيءا اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالوا يا ربنا وهل خلقت شيءا اشد من الحديد قال نعم النار -قالوا ----وهل خلقت شيءا اشد من النار قال نعم الماء -قالوا ----وهل خلقت شيءا اشد من الماء قال نعم ال--ريح قالوا ----وهل خلقت شيءا اشد من ال-ريح قال نعم	1343	-2887463091581347669	228	344.0	175	325	70.15384674072266	38	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08353	false	-1680377310708166530	2	143	9	717	1497	300	وانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وفي مفردات الراغب الختر غدر يبختر فيه الانسان اي يضعف ويكسر لاجتهاده فيه اي وما يجحد باياتنا ويكفر بها الا كل غدار اشد الغدر لان كفره نقض للعهد الفطري وقيل لانه نقض لما عاهد الله تعالي عليه في البحر من الاخلاص له عزوجل كفور 23 مبالغ في كفران نعم الله تعالي و ختار مقابل لصبار لان من غدر لم يصبر علي العهد وكفور مقابل لشكور لقمان 33 يا ايها الناس----------- يا-ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده امر بالتقوي عل ي سبيل الموعظة والتذكير بيوم عظيم بعد ذكر دلاءل الوحدانية ويجزي من جزي بمعني قضي ومنه قيل للمتقاضي المتجازي اي لا يقضي والد عن ولده شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا ابو السمال وعامر بن عبدالله وابو السوار لا يجزء بضم الياء وكسر الزاي مهموزا ومعناه لا يغني والد عن ولده	8353	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1353	true	56062817593144443	17	95	84	450	1475	300	فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من -----ختر وغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان 33 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 33 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في لارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير 34 ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا يغني والد عن ولده	1353	-2887463091581347669	150	100.5	117	917	16.357688903808594	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	187	232	965	1206	1554	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت ب----------المتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا------------------------ ضعفاء الناس وسقطهم --------------فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	10180	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1358	true	-3353024368223840652	200	245	1051	1303	1602	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالجبابرة والمتكبر-----------ين وقالت الجنة ما بالي- يدخلني سفلة الناس وسقطهم وفي رواية ضعفاء الناس ومساكينهم وهو الاشهر فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من شءت ----------وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من شءت---------- ولكل واحدة منكما ملءها	1358	-2887463091581347669	184	298.0	148	289	63.66781997680664	30	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08655	false	8973307677602745132	190	270	1002	1428	1566	300	الاحزاب 64 ان الله لعن----------- ان الله لعن الكافرين علي الاطلاق اي طردهم وابعدهم عن --رحمته العاجلة والاجلة------- واعد هيا لهم مع ذلك في الاخرة سعيرا 46 نارا شديدة الاتقاد كما يءذن بذلك صيغة المبالغة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا------ خالدين فيها ابدا------------------- لا يجدون وليا ومتوليا لامرهم يحفظهم ولا نصيرا 56 ناصرا يخلصهم منها الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار ظرف لعدم الوجدان وقيل لخالدين وقيل لنصير وقيل مفعول لا ذك-----------------------------------------------ر اي يوم تصرف وجوههم ---	8655	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	48	116	240	583	1579	300	الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن الكافرين اي -------------------ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد---- لهم----------------- سعيرا اي نارا مسعرة الاحز------------------------------------اب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نصير-------------------------------------------ا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النا-----------------------------------------------------------ر اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في	1404	-2887463091581347669	208	278.0	164	521	39.92322540283203	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08739	false	-1562837036045490921	9	119	36	600	1598	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 52 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ في الانصاف حيث عبر عن الهفوات التي لا يخلو عنها مءمن بما يعبر به عن العظاءم واسند الي النفس وعن العظاءم من الكفر ونحوه بما يعبر به عن الهفوات واسند للمخاطبين وزيادة علي ذلك انه ذكر الاجرام المنسوب الي النفس بصيغة الماضي الدالة علي التحقق وعن العمل المنسوب الي الخصم بصيغة المضارع التي لا تدل علي ذلك وذكر ان في الاية تعريضا وانه لا يضر بما ذكر وزعم بعضهم انها من باب المتاركة وانها منسوخة باية السيف سبا 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا----- يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا بالحق يقضي سبحانه بيننا	8739	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	126	51	627	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس بل احدنا علي الهدي والاخر علي الضلالة ثم المهتدي من الفريقين معلوم والضال من الفريقين معلوم وهذا القول قريب من الاول وهو حسن سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الكفر والمعاصي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة ------------وقوله ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا ----------	1424	-2887463091581347669	126	31.5	97	982	12.830957412719727	23	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08768	false	-7634268594345015881	122	239	599	1206	1505	300	سبا 52 وقالوا امنا ب-----ه وقالوا امنا به اي بالله عزوجل علي ما اخرجه جمع عن مجاهد وقالت فرقة اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في قوله سبحانه ما بصاحبكم من جنة وقيل الضمير للعذاب وقيل للبعث ورجح رجوعه --الي محمد عليه الصلاة والسلام لان الايمان به صلي الله عليه وسلم شامل للايمان بالله عزوجل وبما ذكر من العذاب والبعث واني لهم التناوش التناوش التناول كما قال الراغب وروي عن مجاهد وق-----------ال الزمخشري--------- هو --تناول سهل لشء قريب يقال ناشه ينوشه وتناوشه القوم وتناوشوا في الحرب ناش بعضهم بعضا بالسلاح وقال الراجز فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا و----ابقاءه علي عمومه اولي اي من اين لهم ان يتناولوا الايمان	8768	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1431	true	-2211072944655619291	69	131	322	648	1472	300	سبا 52 وقالوا امنا به قوله وقالوا امنا به يعني في القيامة وقيل عند الموت وهو في معن----------------------------------------------------ي قول------------------------------------------------------------------ه تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا--------------------------------------------- بالله وحده وقوله--------------------- واني لهم التناوش قال----------------------------------- مجاهد وقتادة وكثير من ال-مفسرين التناوش هو التناول قال الشاعر و-------------------------------------------------------------------------------------هي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا ومعني الاية علي هذا انهم يريدون--------- ان يتناولوا الايمان	1431	-2887463091581347669	188	178.0	144	640	29.375	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08801	false	5934518642283798424	73	149	408	788	1539	300	فاطر 11 والله خلقكم من----------- والله خلقكم من تراب دليل اخر علي صحة البعث والنشور اي خلقكم ابتداء في ضمن خلق ادم عليه السلام خلقا اجماليا ثم من ن--------------------طفة اي ثم خلقكم------------------------------------------------------------------------------ منها خلقا تفصيليا ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا ذكرانا واناثا كما قال سبحانه او يزوجهم ذكرانا واناثا واخرجه ابن ابي حاتم عن السدي واخرج هو وغيره عن قتادة انه قال قدر بينكم الزوجية وزوج بعضكم بعضا-------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	8801	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1437	true	7880641208021854897	79	152	387	734	1450	300	فاطر 11 والله خلقكم من قوله تعالي والله خلقكم من تراب التراب جسم مدقق من جنس الطين وقوله---------------------------------------------------- ثم من نطفة ذكر السدي ان النطفة اذا وقعت في الرحم طارت في كل عظم وشعر و عصب فاذا مضت اربعون يوما نزلت الي الرحم وخلق الله منها العلقة وقوله ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا وفي تفسير-------------------------------------------------- ابن فارس جعلكم ازواجا اي ------------------------------------------------زوج بعضكم من بعض وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	1437	-2887463091581347669	144	183.5	108	497	28.97384262084961	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	207	300	1136	1651	1651	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ----------------------وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجع------------------ل الم----------------------------------------------------------------------------------------عني ثم اخرنا القران ع----ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي -----------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	54	152	271	770	1542	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان- الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1441	-2887463091581347669	179	105.0	145	768	23.30729103088379	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms04035	false	5100731898833898393	183	223	970	1254	1700	300	----------------ثمانية وعشرون وهي الش--رطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم والفرغ---- المءخر وبطن الحوت	4035	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1459	true	-4466767417612844486	16	74	79	450	1578	300	منازل القمر فهي ثمانية وعشرون منزلا السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك------- والغفر و-الزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن الحوت	1459	-2887463091581347669	260	472.5	223	379	68.6015853881836	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09029	false	512492467312439077	130	175	722	952	1590	300	الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم اي احبسوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموقف انهم مسءولون 24 عن عقاءدهم واعمالهم وفي الحديث------------ لا تزول قدما عبد---------------- حتي يسءل عن خمس- عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله مما ك-----سبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به	9029	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1472	true	-5474015421560918999	24	92	137	482	1558	300	الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون قوله تعالي وقفوهم فان قيل كيف قال فاهدوهم الي صراط الجحيم ثم قال وقفوهم قلنا لانهم يوقفون علي الصراط للمساءلة ويقال ان هذا اشد في التعذيب والتوبيخ-------------------------- وفي الخير عن النبي قال لا تزول قدما بني ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه واين وضعه و--عن علمه ماذا فعل به	1472	-2887463091581347669	149	204.5	115	373	39.946380615234375	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09037	false	-1199524578493010580	10	104	60	588	1683	300	اولا يستكبرون وينفرون الصاف----------------------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقول-----ون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون 36 يعنون بذلك قاتلهم الله تعالي النبي -صلي الله تعالي---- عليه وسلم وقد جمعوا بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة ووصفهم الشاعر بالمجنون قيل تخليط وهذيان لان الشعر يقتضي عقلا تاما به تنظم المعاني الغريبة وتصاغ في قوالب الالفاظ البديعة وفيه نظروكم راينا شعراء ناقصي العقول ومنهم من يزعم انه لا يحسن شعره حتي يشرب المسكر فيسكر ثم يقول نعم كل من الوصفين هذيان في حقه صلي الله تعالي عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين	9037	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	163	200	849	1061	1583	300	الله يستكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا --قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون قالوا ذلك ل----------------------لنبي فقال الله تعالي ردا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1473	-2887463091581347669	152	244.5	123	560	27.14285659790039	22	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09053	false	-8209131987674044230	48	147	273	786	1614	300	الصافات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون 61 اي ل------------------------------------نيل مثل هذا الامر الجليل ينبغي ان يعمل العاملون لا للحظوظ الدنيوية السريعة الانصرام المشوبة بفنون الالام فتقديم الجار والمجرور للحصر وهذا ان كان اشارة الي مشخص من حيث تشخصه فمثل غير مقحمة وان كان اشارة الي الجنس فهي مقحمة كما في مثلك لا يبخل والكلام يحتمل ان يكون من تتمة القاءل ولا يعكر عليه ان الاخرة ليست بدار عمل اذ ليس المراد الامر بالعمل فيها ويحتمل ان يكون من كلامه عز وجل واما قوله سبحانه الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم 62	9053	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1476	true	-1766712269763549267	87	111	473	600	1560	300	الصافات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون--- اي لمثل هذا المنزل ولمثل هذا النعيم فليع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اذلك خير نز--------------لا ام شجرة الزقوم 62	1476	-2887463091581347669	89	-10.0	71	549	16.211294174194336	15	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09063	false	4722549473596388280	196	231	1064	1229	1585	300	الصافات 85 اذ قال لابيه----------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون 85 بدل من اذ الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي شء تعبدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصافات 86 اءفكا الهة دون----------- اءفكا الهة ------دون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تريدون	9063	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1479	true	8675641205801211692	12	105	54	549	1529	300	الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون معناه-------------------------------------- اي شء تعبدون وهو استفهام بطريق الانكار والتوبيخ دون الله تريدون 86 فما ظنكم برب العالمين 87 فنظر نظرة الي النجوم 88 فقال اني سقيم 89 فتولوا عنه مدبرين 90 فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون الصافات 86 اءفكا الهة دون قوله تعالي اءفكا الهة اي تطلبون الهة مءتفكة ومعني تطلبون اي تطلبون منها ما يطلب من الله تعالي والافك الكذب ومعني المءتفكة اي كذبتم لاجلها علي الله واخترعتموها من قبل انفسكم قوله تعالي اءفكا الهة دون الله تريدون	1479	-2887463091581347669	121	167.5	96	533	22.701688766479492	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09119	false	5760881746145755450	21	103	110	552	1494	300	الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين 106 اي الابتلاء والاختبار البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة و----------------------------------------------هي المحنة الظاهرة صعوبتها وما وما وقع لا شء اصعب منه ولا تكاد تخفي صعوبته علي احد ولله عز وجل ان يبتلي من يشاء بما يشاء وهو سبحانه الحكيم الفعال لما يريد ولعل هذه الجملة لبيان كونهما من المحسنين وقيل لبيان حكمة ما نالهما وعلي التقديرين هي مستانفة استءنافا بيانيا فليتدبر الصافات 107 وفديناه بذبح -----------عظيم وفديناه بذبح	9119	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1483	true	7348406614090473420	258	294	1333	1526	1553	300	الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين---- اي ال--بلاء ا----------لبين ومنهم من قال النعم--------------------ة البينة والنعمة في صرف الذبح عنه والفداء الذي انزل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه بذبح	1483	-2887463091581347669	114	29.5	91	499	22.845691680908203	17	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09132	false	9175997192916222393	0	68	0	387	1580	300	الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقي------م وهديناهما بذلك الصراط المست--------------------------------------------------------------------------------قيم 118 الموصل الي الحق والصواب بما فيه من تفاصيل الشراءع وتفاريع الاحكام الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام فيه نظير ما سبق في نظيره الصافات 123 وان الياس لمن----------- وان الياس لمن المرسلين 123 قال الطبري- هو الياس	9132	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1485	true	472418542996618722	27	146	156	863	1642	300	الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين وقوله واتيناهما----- الكتاب المستبين اي التوراة الغالبين 116 واتيناهما الكتاب المستبين 117 وهديناهما الصراط المستقي---------------------------------------------------------------------------------------------------م 118 وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 وان الياس لمن المرسلين 123 اذ قال لقومه الا تتقون 124 اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين 125 الله ربكم الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وقوله وهديناهما الصراط المستقيم اي الاسلام الصافات 119 وتركنا عليهما في وقوله وتركنا عليهما في الاخرين قد بينا الصافات 120 122 سلام علي موسي وقوله سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد بينا الصافا---------------------------------------ت 123 وان الياس لمن قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين -----في التفسير ان الياس	1485	-2887463091581347669	215	159.0	175	855	25.146198272705078	30	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09162	false	-4750227922683603435	29	198	158	1068	1586	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 اي كتابا من جنس الكتب التي نزلت عليهم ومثلها في كونه من عند الله تعالي الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين 169 لاخلصنا العبادة له تعالي ولكنا اهدي منهم الصافات 170 فكفروا به فسوف والفاء في قوله تعالي فكفروا به فصيحة مثلها في قوله تعالي فاضرب بعصاك الحجر فانفلق اي فجاءهم ذكر واي ذكر سيد الاذكار وكتاب مهيمن علي ساءر الكتب والاخبار فكفروا به فسوف يعلمون 170 اي عاقبة كفرهم وما يحل بهم من الانتقام وقيل اريد بالذكر العلم اي لو ان عندنا علما من الذين تقدمونا وما فعل الله تعالي بهم بعد ان ماتوا هل اثابهم ام عذبهم لاخلصنا العبادة له تعالي فجاءهم ذلك في القران العظيم فكفروا به ولا يخفي بعده الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 استءناف مقرر للوعيد وتصديره بالقسم لغاية الاعتناء بتحقيق مضمونه اي وبالله لقد سبق وعدنا لهم بالنصرة والغلبة وهو قوله تعالي الصافات 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173	9162	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1493	true	381149760408214913	144	176	722	896	1557	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين----------------------------------------------------------------------------------- 168 لكنا عباد ا---------------لله المخلصي-----------------------------------------------------ن 169 فكفروا به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 170 ولقد سبقت كلم-----------------تنا لعبادنا المرسلين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------171 انهم لهم المنصو-------------------رون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173	1493	-2887463091581347669	167	297.0	135	910	18.351648330688477	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09295	false	-6711167555283313461	101	188	513	928	1506	300	قل -ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين----------------------------------------------------- ص 87 ان هو الا----------- ان هو اي----------------- ما هو اي القراهن الا ذكر جليل الشان من الله تعالي للعالمين 87 للثقلين كافة ص 88 ولتعلمن نباه بعد----------- ولتعلمن نباه اي ما انباه من الوعد والوعيد وغيرهما او خبره الذي يقال فيه في نفس الامر وهو انه الحق والصدق بعد حين 88 قال ابن عباس وعكرمة وابن زيد يعني يوم القيامة و-قال قتادة والفراء والزجاج بعد الموت------------- وكان الحسن------- يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر	9295	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1522	true	8395421412752672685	159	235	808	1162	1493	300	-له ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين 86 ان هو الا ذكر للعالمين 87 ولتعلمن نباه بعد حين 88 ص 87 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي م-----------ا هو الا ذكر --للعالمين اي -------شرف للعالمين تذكير لهم------ ص 88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة ويقال ----------------------بعد الموت وقيل يوم بدر وكان الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر	1522	-2887463091581347669	208	237.0	160	529	39.3194694519043	39	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09420	false	-8865778072184269318	36	149	176	785	1613	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها فوق بعض اشارة --------------------------------------------------------الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون ف---------------ي المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اشارة الي افعال المراءين واقوالهم تري مخضرة وفق الشرع ثم تصفر من افة الرياء ثم تكون حطاما لا حاصل لها الا الحسرة افمن شرح الله صدره للاسلام للانقياد اليه سبحانه فهو علي نور من ربه	9420	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	45	131	232	642	1491	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار ---------------------------وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي ا-------لم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ----ماء------------------------------------------------------ فسلكه ينابيع----------- في الارض ------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21-------------------------------------------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام--------------------- فهو علي نور من ربه	1529	-2887463091581347669	254	321.0	197	680	37.35293960571289	42	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09347	false	1119496353496799027	137	271	682	1350	1511	300	ذلك هدي الله الاشارة الي الكتاب الذي شرح احواله يهدي به من يشاء اي من يشاءالله هدايته بان يوفقه للتامل فيما في تضاعيفه من شواهد الحقية ودلاءل كونه من عنده عز وجل وجوز ان يكون ضمير يشاء لمن والمعني يهدي الله تعالي من يشاء هداية الله تعالي وليس بذاك ومن يضلل الله اي يخلق سبحانه فيه الضلال اعراضه عما يرشده الي الحق بسوء استعداده فما له من هاد 23 يخلصه من ورطة الضلال وقيل الاشارة الي المذكور من الاقشعرار واللين والمعني ذلك الذي ذكر من الخشية والرجاء اثر هداه تعالي يهدي بذلك الاثر من يشاء من عباد------ه ومن يضلله اي ومن لم يءثر فيه لقسوة قلبه واصراره علي فجوره فما له من هاد اي من مءثر فيه بشء قط وهو كما تري الزمر 24 افمن يتقي بوجهه----------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	9347	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	246	283	1265	1434	1521	300	ذلك هدي ال-----------------------------------له يهدي به من يشاء اي من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء من عباده وقوله ومن يضلل الله فما له من --------------------------------------------هاد اي من مرشد----------------------- الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	1530	-2887463091581347669	133	204.0	104	685	19.416057586669922	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09365	false	736820619514257937	61	211	310	1092	1560	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 40 فان الاول اشارة الي العذاب الدنيوي وقد نالهم يوم بدر والثاني اشارة الي ي العذاب الاخروي فان العذاب المقيم عذاب النار فلو قيل اني عامل علي مكانتي وكان اذ ذاك غير غالب بل الامر بالعكس لم يلاءم المقصود و من تحتمل الاستفهامية والموصولية وجملة يخزيه صفة عذاب والمراد بمقيم داءم وفي الكلام مجاز في الظرف او الاسناد واصله مقيم صاحبه الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فان مناط مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق حال من مفعول انزلنا او من فاعله اي انزلنا الكتاب ملتبسا او ملتبسين بالحق فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها لما ان وبال ضلاله مقصور عليها وما انت عليهم بوكيل 41 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتجبرهم علي الهدي وما وظيفتك الا البلاغ وقد بلغت اي بلاغ الزمر 42 الله يتوفي الانفس -الله يتوفي	9365	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1534	true	-3691288325275140384	2	86	10	436	1511	300	من ياتيه عذاي يجزيه ويحل عليه عذاب مقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 40 انا انزلنا عل----------------يك الكتاب للناس با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فمن اهتدي---------------- فلن---------------فسه ومن ضل------------------- فانما يضل عل------------------------------يها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الز------------------------------------------------------------مر 42 الله يتوفي الانفس وقوله ان في	1534	-2887463091581347669	166	110.0	131	1032	16.08527183532715	23	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09404	false	-202797593876759105	179	267	911	1345	1507	300	ابي هريرة قال قال رجل من اليهود بسوق المدينة--- والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع رجل من الانصار يده فلطمه قال اتقول هذا وفينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرت- ذلك لرسول الله عليه الصلاة والسلام فقال ق---------ال الله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من يرفع راسه فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ارفع راسه قبلي او كان ممن استثني الله تعالي	9404	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1542	true	766556241626968319	7	62	32	303	1488	300	ابي هريرة ان يهوديا قال في ------سوق المدينة لا والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع رجل من الانصار يده وصك وجهه وقال كذبت------------------------------------------ فذكروا ذلك للنبي------------------------- فق----ال النبي ان الله تعالي يبعث الخلق---------------------------------------------------------------------------------------- فاكون اول من يرفع راسه فاذا م-----وسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ابعث----- قبلي او هو- ممن استثني الله تعالي	1542	-2887463091581347669	202	277.5	157	447	45.190155029296875	35	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09469	false	-6434353226261774704	99	293	524	1504	1543	300	التناد بتشديد الدال من ند البعير اذا هرب --اي يوم الهر----ب والفرار --------لقوله تعالي يوم -----------------------------------يفر المرء من اخيه الاية وف--------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان للناس جولة يوم القيامة يندون يظنون انهم يجدون مهربا وقيل المراد به يوم الاجتماع من ندا اذا اجتمع ومنه النادي غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي يوم تولون عن الموقف منصرفين عنه الي النار وقيل فارين من النار فقد روي انهم اذا سمعوا زفير النار هربوا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فلا ينفعهم الهرب ورجح هذا القول بانه اتم فاءدة واظهر ارتباطا بقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم اي يعصمكم في فراركم حتي لا تعذبوا في النار قاله السدي وقال قتادة اي مالكم في الانطلاق الي النار من مانع يمنعكم منها او ناصر وهذا ما يقال علي المعني الاول ليوم تولون مدبرين وايا ما كان فالجملة حال اخري من ضمير تولون ومن يضلل الله فما له من هاد 33 يهديه الي طريق النجاة اصلا وكان الرجل يءس من قبولهم نصحه فقال ذلك ثم وبخهم علي تكذيب الرسل السالفين فقال غافر 34 ولقد جاءكم يوسف----------- ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي بالبينات	9469	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1555	true	-8773896137418934100	49	169	240	848	1506	300	التناد بتشديد الدال من ند يند ---اذا هرب وحكي هذه القراءة عن الضحاك وهو معني قوله تعالي اين المفر وعن بعضهم يظهر عنق من النار فيفر الناس فيحيط بهم ذلك العنق حينءذ يعلمون ان لا مفر لهم غافر 33 يوم تولون مدبرين وقوله يوم تولون مدبرين في الحديث ان للناس جولة يوم القيامة فيتبعهم الملاءكة ويردونهم و---قيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اذا سمعوا زفير النار فر-وا فهو معني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يوم تولون مدبرين وفي الاية قول اخر ان معني قوله يوم تولون مدبرين هو انطلاقهم الي النار بسوق الملاءكة وقوله ما لكم من الله من عاصم -----------------------------------------------------------------اي------------------------------- مانع وقيل---------- ناصر وقوله------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني غا------------------------------------------------------------------------------------------------فر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل-------------------------------------- بالبينات	1555	-2887463091581347669	264	299.0	201	1227	21.515892028808594	42	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09475	false	3065501957366274578	33	116	165	560	1576	300	غافر 39 يا قوم انما------ يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع او مت-----متع به يسير لسرعة زواله وان الاخرة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما فيها غافر 40 من عمل سيءة----------- من عمل سيءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها عدلا من الله عز وجل واستدل به علي ان الجنايات تغرم بمثلها اي بوزانها من غير مضاعفة ومن عمل صالحا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40	9475	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	130	204	650	1009	1484	300	غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقو------له وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر-------------- غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة---------- فلا يجز---ي------- الا مثلها----------------------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير ح----------------------------------------------------------------------------ساب 40	1557	-2887463091581347669	173	140.0	131	558	31.003583908081055	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09496	false	7909876065361799370	206	267	1057	1350	1542	300	يءفكون بياء الغيبة غافر 63 كذلك يءفك الذين------ كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 اي مثل ذلك الافك العجيب الذي لا وجه له ولا مصحح اصلا يءفك كل من جحد بايات---------------------------ه تعالي اي اية كانت لا افكا اخر له وجه ومصحح في الجملة غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقر------ا والسماء بناءا اي	9496	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1563	true	-8591844201418186118	179	224	890	1118	1511	300	تءفكون قد بينا غا----فر 63 كذلك يءفك الذين وقوله كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي يصرف عن الحق من كان مشركا بالله جاحدا ل------------------------------اياته غافر 64 الله الذي جعل قوله تع-------------------------------------------------------الي الله الذي --------------جعل لكم الارض قرارا اي تستقرون فيها والسماء بناء- اي	1563	-2887463091581347669	137	200.0	109	332	41.26506042480469	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09496	false	7909876065361799370	22	81	110	443	1542	300	علي الناس برهم وفاجرهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع النعم وتكرير الناس لتخصيص الكفران بهم وذلك من ايقاعه علي صريح اسمهم الظاهر الموضوع موضع الضمير الدال علي انه من شانهم وخاصتهم في الغالب غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم المتصف بالصفات المذكورة المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو	9496	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1563	true	-8591844201418186118	61	178	297	885	1511	300	علي الناس------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون 62 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 64 هو الحي غافر 61 الله الذي جعل قوله تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي لتسترخوا فيه من الاعمال وقيل لتناموا وقوله والنهار مبصرا اي مبصرا فيه ومعناه ان الناس يبصرون فيه الاشياء وقوله ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكث-----------------------------------------ر الناس لا يشكرون -----------------------------------------ظاهر المعني غا------------------------------------------------------فر 62 ذلكم الله ربكم -----------------------------------------قوله تعالي ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو	1563	-2887463091581347669	116	-84.0	90	778	14.910025596618652	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09574	false	-1135743338591701553	162	255	850	1285	1512	300	فصلت 43 ما يقال لك----------- ما يقال لك الي اخره -------------------------------------------تسلية له صلي الله تعالي عليه وسلم عما يصيبه من اذية الكفار من طعنهم في كتابه وغير ذل--ك فالقاءل الكفار اي ما يقول كفار قومك في شانك وشان ما انزل اليك من القران الا ما قد قيل اي مثل ما قد قال الكفرة السابقون للرسل من قبلك من الكلاك المءذي المتضمن للطعن فيما انزل اليهم وهذا نظير قوله تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او ----مجنون وقوله تعالي------------------------ ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 قيل	9574	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1584	true	-7322738228630479804	20	70	94	325	1479	300	فصلت 43 ما يقال لك قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعزية والتس----------------------------------------------------------------------------لية للنبي فا----ن الكفار كانوا يقولون انه كافر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساحر وشاعر ومجنون فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 ولو	1584	-2887463091581347669	107	104.0	81	519	20.61656951904297	17	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	44	168	228	834	1489	300	عن عمرو بن العاص قال----- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان --فقال ا----------تدرون ما --هذان الكتابان قلنا لا يا رسول- الله فقال للذي------- في يه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي------- في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل عل-ءاخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ا---ن كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل	3168	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	154	248	775	1226	1459	300	بن عمرو بن العاص ان النبي خرج يوما------------------------------ وفي يده كتابان ثم قال لاصحابه هل تدرون ما فيهما قا---------لوا الله ورسوله اعلم -قال للكتاب الذي في ي----مينه هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباء---------هم قد اجمل علي اخرهم -لا يزداد فيهم ولا ينقص ------------وقال للكتاب الذي في شماله هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباء---------هم قد اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيها ولا ينقص قالوا---------------- ففيم -نعمل اذا قال اعملوا فمن كان من اهل ال----------------------------------------------------------جنة يختم له بعمل اهل الجنة و-----------من كان --من اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل	1591	-2887463091581347669	348	449.5	266	645	53.953487396240234	52	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09392	false	7088368774568522502	114	172	598	897	1553	300	عن ابن عمر ان عثمان سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن تفسير له مقاليد السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	9392	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1593	true	-7814028398453268075	175	216	925	1132	1539	300	عن ابن عمر ان---------- النبي قال في------------------------------ مقاليد السم-وات والارض--------------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1593	-2887463091581347669	202	361.0	161	299	67.55852508544922	36	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09636	false	1977362047597799221	109	294	537	1461	1496	300	افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبه بسبب افتراءه فلا يعقل شيءا او كانه قيل افتريت علي الله فان يشا يختم علي قلبك جزاء ذلك الا ان نكتة اختيار الغيبة في احدي الجملتين والخطاب في الاخري علي ظاهرة وكونها الاشارة الي ان من افتري يحق ان يواجه بالجزاء ليس مما يهش له السامع فيما اري ولعل الاولي ان يكون فان يشا الخ مفرعا علي كلامهم خارجا مخرج التهكم بهم ولا باس حينءذ بعطف يمح علي جواب الشرط ويراد بالبطل ما هو باطل بزعمهم كانه قيل ام يقولون افتري علي الله فاذن ان يشا الله يختم علي قلبك ويمح ما يزعمون انه باطل وهذا تقول لمن اخبرك ان زيدا افتري عليك وانت تعلم انه يفتر وانما ادي عنك ما امرته به فاذن نءدبه وننتقم منه ونمحو افتراءه تقصد بذلك التهكم بالقاءل فهذه الاية كما قال الخفاجي من اصعب ما مر في كلامه تعالي العظيم وفقنا الله تعالي واياكم لفهم معانيه والوقوف علي سره وخافيه انه عليم بذات الصدور 24 فيعلم سبحانه ما في صدرك وصدرهم فيجزي جل وعلا الامر علي حسب ذلك الشوري 25 وهو الذي يقبل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	9636	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1599	true	3295012999101771999	147	174	750	886	1538	300	افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبك ويمح الله الب-------اطل ويحق الحق بكلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدو-------------------------------------------------------------------------ر 24 وهو الذي ي--------------قبل التوبة عن عباده	1599	-2887463091581347669	114	179.5	88	924	12.337662696838379	18	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09655	false	1961211672395154268	271	300	1448	1617	1617	300	اذا كان- امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم وامركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من-	9655	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1604	true	-8561323629679521237	134	163	771	943	1658	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم وامركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من	1604	-2887463091581347669	169	323.0	141	172	98.25581359863281	27	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09710	false	-1777867744887375993	165	282	881	1502	1590	300	العظمة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق------ ولما جاءهم الحق لينبههم عما هم فيه من الغفلة ويرشدهم الي التوحيد قالوا هذا سحر وانا به كافرون 30 زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاتدة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروار صلي الله عليه وسلم الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالو-----------ا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احد------------------ي القريتين -------------------مكة والطاءف او من رجالهما فمن ابتداءية او تبعيضية وقرء رجل بسكون الجيم عظيم 31 بالجاه والمال قال ابن عباس الذي من مكة--- الوليد بن المغيرة المخزومي والذي من الطاءف--- حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وقال مجاهد--------- عتبة بن ربيعة وكنانة بن عبد ياليل وقال قتادة الوليد بن المغيرة وعروة بم مسعود الثقفي	9710	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	69	154	363	797	1538	300	الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق------------------------------------------------- قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجلي القريتين عظيم والقريتان هما مكة والطاءف واما الرجلان اختلفوا فيهما------------------------------------------------------ قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة--------- والذي من الطاءف هو حبيب بن عمرو الث--------قفي وقيل الذي من مكة هو عتبة بن ربيعة والذي من الطاءف هو -------------------------------عروة بن مسعود الثقفي	1618	-2887463091581347669	284	404.5	223	690	41.159420013427734	48	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms09752	false	638780446716312061	176	269	963	1439	1588	300	الزخرف 75 لا يفتر عنهم------ لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم من فترت عنه الحمي اذاسكنت قليلا والمادة باي صيغة كانت تدل علي الضعف مطلقا وهم فيه اي في العذاب وقرا عبد الله فيها اي في جهنم ملبسون 75 حزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من شدة الباس قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الباسومنه اشتق ابليس فيما قيل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل اب ليس فلان اذا سكت وانقطعت حجته انتهي وقد فسر الابلاس هنا بالسكوت وانقطاع الحجة الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	9752	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1632	true	7778578198334683832	144	228	774	1203	1575	300	الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم مبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبلسون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكت تحيرا وياسا------------------------------------------------- الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1632	-2887463091581347669	134	184.0	104	716	18.715084075927734	26	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms05745	false	7812248130139614359	201	229	1026	1164	1539	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا -ان الرجل ليزني-------- فيتوب الله تعالي عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه فعلم منه ان اشدية -------	5745	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1713	true	8725423452492051610	135	165	652	800	1479	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا وان الزاني يزني ثم يتوب فيتوب الله------ عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه يعني يعفو عنه ايحب احدكم	1713	-2887463091581347669	112	191.5	89	154	72.7272720336914	20	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10240	false	-8308830395351878995	185	295	908	1469	1495	300	الطور 10 وتسير الجبال سيرا------ وتسير الجبال سيرا 10 عن----------- وجه الارض فتكون هباءا منبثا---------------- والاتيان بالمصدرين للايذان بغرابتهما وخروجهما عن الحدود المعهودة اي مورا عجيبا وسيرا بديعا لا يدرك كنههما الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين------ فويل يومءذ اي اذازقع ذلك او اذا كان الامر كما ذكر فويل يوم اذ يقع ذلك للمكذبين 11 الذين هم في خوض يلعبون 12 اي في اندفاع عجيب في الاباطيب والاكاذيب يلهون واصل الخوض المشي ف--------------------------------------------------------ي الماء ثم تجوز---------------------------------------------------------------------------- فيه عن الشروع في كل شء وغلب في الحوض في الباطل كالاحضار عام في كل شء ثم غلب استعماله في الاحضار للعذاب الطور 13 يوم يدعون -----------الي يوم يدعون الي نار جهنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------دعا 13	10240	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	28	150	145	744	1499	300	الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الط----------------------------------------------------------------ور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين-------------------------------------------------------------- الذين هم في خوض يلعبون--- اي في باطل لا-----------------------------هون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الط---------------------------------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13	1746	-2887463091581347669	208	232.5	161	844	24.644550323486328	34	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10249	false	755618363262524743	111	243	592	1275	1575	300	في العادة الطور 27 فمن الله علينا ويكون قوله تعالي فمن الله علينا اي بالرحمة والتوفيق----- ووقانا عذاب السموم 27 اي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وهو الريح الحارة المعروفة ووجه الشبه وان كان في النار اقوي لكنه في ريح السموم لمشاهدته في الدنيا اعرف فلذا جعل مشبها به وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهن-----------------------------------------م عاما ولاهلهم فالمراد بيان ما من الله تعالي عليهم من اتباع اهلهم لهم وقيل ذكر في اهلنا لاثبات خوفهم في ساءر الاوقات والاحوالا بطريق الاولي فان كونهم بين اهليهم مظنة الامن ولااري فيه باسا نعم كون ذلك لان السءال عما اختصوا به من الكرامة دون اهليهم ليس بشء وقيل لعلالاولي ان يجعل ذلك اشارة الي الشفقة علي خلق الله تعالي الطور 28 انا كنا من كما ان قوله عز وجل انا-كنا من قبل ندعوه	10249	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1750	true	1735102580514678967	151	200	739	977	1500	300	مع الخلق الط-ور 27 فمن الله علينا------ قوله تعالي فمن الله علينا اي انعم الله علينا وقوله ووقانا عذاب السموم--- اي عذاب جهنم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---ن السموم اسم من اسماء جهنم ويقال عذاب السموم اي عذاب سموم جهنم الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 28 انا كنا م-------ن قوله -تعالي انا كنا من قبل ندعوه	1750	-2887463091581347669	155	10.0	120	730	21.23287582397461	26	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10249	false	755618363262524743	1	79	5	415	1575	300	الطور 25 واقبل بعضهم ع-----------لي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 25 اي يسال كل بعض منهمبعضا اخر ع-------------ن احواله واعماله فيكون كل بعض ساءلاومسءول الا انه بعض معين بعضا اخر معينا ثمهذا التساءل في الجنة كما هو الظاهر وحكي الطبري عن ابن عباس انهاذا بعثوا في النفخة الثانية ولا اراه يصح لبعده جدا الطور 26 قالوا انا كنا------ قالوا اي المسءولون وهم كل واحد منهمفي الحقيقة انا كنا قبل اي قبل هذا الحال فياهلنا مشفقين 26 ارقاءالقلوب خاءفين	10249	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1750	true	1735102580514678967	17	61	86	314	1500	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون في الاية دليل علي ان اهل الجنة يجتمعون ويذكرون احوال الدنيا ويسال بعضهم-------------------------------- بعضا عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطور 26 قالوا انا كنا وقوله قالوا انا ك----------------------------------------نا قبل في ----------------اهلنا مشفقين اي وجلين------ خاءفين	1750	-2887463091581347669	139	151.5	107	440	31.590909957885742	20	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10254	false	1893763452973330140	152	300	862	1629	1629	300	الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم وهو ما يتوصل به الي الامكنة العالية فيجري به السلامة ثم جعل اسمالكل ما يتوصل به الي شء رفيع كالسبب اي ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه اي صاعدين فيه علي ان الجار والمجرور متعلق بكون خاص محذوف وقع حالاوالظرفية علي حقيقتها وقيل هو متعلق بيستمعون علي تضمينه معني الصعود وقال ابو حيان اي يستمعون عليه او منه اذ حروف الجر قد يسد بعضها مسدبعض ومفعول يستمعو محذوف اي كلام الله تعالي قيل ولو نزل منزلة اللازم جاز فليات مستمعهم بسلطان مبين 38 اي------------------------- بحجة واضحة تصدق استماعه الط--------------------------------------------ور 39 ام له البنات----------- ام له البنات ولكم البنون --------------------------------------------------------------------------------------------39 تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وفيه ايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلاعن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام ذي العزة والجبروت والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ الطور 40 ام تسالهم اجرا----------- ام تسءلهم اجرا-	10254	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1753	true	-4974765164643184851	94	188	484	955	1511	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي درج ومرقي وقوله يستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فيه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فلي-----------------------------------------ات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع الوحي الطور 39 ام له البنات قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون ان له البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا	1753	-2887463091581347669	153	42.5	118	973	15.724563598632812	26	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10306	false	-8445990946705638991	81	247	420	1340	1590	300	النجم 43 وانه هو اضحك وانه هواضحكوابكي 43 خلق فعلي الضحك والبكاءوق الالزمخشري خلق قوتي الضحك والبكاء وفيه دسيسة اعتزال وقال الطيبي المراد خلق السرور والحزن او ما يسر ويحزن من الاعمال الصالحة والطالحة ولذا قرن بقوله تعالي النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا 44 وعليه فهو مجاز ولا يخفي ان الحقيقة ايضا تناسب الاماتة واحياء لا سيما والموت يعقبه البكاء غالبا والاحياء عند الولاد الضحك وما احسن قوله ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاجهدلنفسك ان تكون اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا قال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار و-قيل اضح--------------------------------ك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وتقديم الضمير وتكرير الاسناد للحصر اي ان-----------------------------------------------ه تعالي فعل ذلك لا غيره سبحانه وكذا في انه هو امات واحيا فلا يقدر علي الامات-------------------------------------------------ة والاحياء غير عز وجل والقاتل انماينقض البنية الانسانية ويفرق اجزاءها والموت الحاصل بذلك فعل اللهتعالي علي سبيل العادة في مثله فلا اشكال في الحصر النجم 45 وانه خلق الزوجين----------- وانه خلق الزوجين الذكر والا----------------------------------------------------------------------نثي 45	10306	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1770	true	-997471519302456757	208	300	1042	1549	1549	300	النجم 43 وانه هو اضحك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي--------- وانه هو اضحك وابكي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس اض-----------------------------------------------------------------------------------------------------حك اهل الجنة وابكي اهل النار ويقال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر و--------------------الاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو ا------------------------------مات واحيا يقال امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلالة واحيا بالهداية والاصح انه امات الخلق واحياهم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي الصنفين قال الضحاك هو امات واحيا 44 وانه خلق الزوجين الذكر والانثي 45-	1770	-2887463091581347669	210	226.0	168	1130	18.584070205688477	28	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10338	false	6187644388647302869	4	52	20	284	1572	300	القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر 23 بالرسل عليهم الصلاة والسلام فان تكذيب احدهم وهو صالح عليه السلام هنا تكذيب للكل لاتفاقهم علي اصول الشراءع وجوز ان يكون مصدرا او جمعاوان يكون جمع نذير بمعني المنذرمنه فلا تغفل القمر 24 فقالوا ابشرا منا----------- فقالوا ابشرا منا	10338	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1780	true	-5619672625525262901	49	80	254	417	1537	300	القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر اي بالرسل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون اراد به صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع-------------- القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله تعالي فقالوا ابشرا منا	1780	-2887463091581347669	112	155.5	89	275	40.727272033691406	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10427	false	9134889256422980245	151	255	792	1373	1603	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام ولا تستبعد ذلك من حيث العروج والنزول ونحوهما فالعالم عالم اخر وراء طور عقلك واخرج هناد عن الحسن ان ارتفاعهما مسيرة ثمانين سنة وليس بمثابة الخبر السابقق وقال بعضهم اي رفيعة القدر علي ان رفعها معنوي بمعني شرفها وايا ما كان فالمراد بالفرش ما يفرش للجلوس عليه وقال ابو عبيدة المر-اد بها النساء لان ا---------------------------------------------------------------------------------------لمراة يكني عنها بالفراش --------------------------------------------------------كما يكني عنها باللباس ورفعهن في الاقدار والمنازل وقيل علي الاراءك واريد ارادة النساء بقوله تعالي الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء----------- انا انشان-هن انشاء	10427	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1807	true	-4170546778882176910	140	214	706	1127	1600	300	ابو سعيد الخدري ان النبي----------------------------- قال ارتفاعها ما- بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ع-يسي الترمذي هذا الحديث في كتابه وقال هو غريب وذهب جماعة من التابعين ان الفرش المرفوعة هاهنا هي النساء والعرب تسمي المراة -------------فراش الرجل ولحافه وسماهن مرفوعة لانهن رفعن بالفضل والجمال والكمال والعرب تسمي كل فاضل رفيعا ويقال سماهن فرشا لانهن علي الفرش فكني بالفرش عنهن---------------- الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء قوله تعالي انا انشاناهن انشاء	1807	-2887463091581347669	175	221.5	140	737	23.744911193847656	21	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10574	false	5770310308280885268	96	130	502	687	1652	300	المجادلة 15 اعد الله لهم------ اعد الله لهم بسبب ذلك عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون 15 ما-- اعتادوا عمله وتمرنوا عليه المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة----------- اتخذوا ايمانهم	10574	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	196	224	1049	1203	1607	300	المجادلة 15 اعد الله لهم وقوله اعد الله لهم--------- عذابا شديد-----------------------ا انهم ساء ما كانوا يعملون اي ساءت اعمالهم------------------ المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة قوله تعالي اتخذوا ايمانهم	1839	-2887463091581347669	128	197.5	103	204	62.74509811401367	20	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	88	191	438	948	1510	300	يدري ايحل--- لي ذلك فقال-- ابو سفيان ما اصبت منشء في---ما مض---------ي وفيماغبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها------ فقاللها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا ي-----------------------------------------زنين فقالت---- او تزني الحرة تريد ان الزنا ف-------------------ي الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت--------------------------- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا تعني ما كان من امر ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر	10653	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1861	true	-8789241741452376756	1	88	4	424	1535	299	ادري اتحللها لي او لا وكان ابو سفيان حاضرا فقال حللتك عما مضي وعما بقي وفي رواية انها لما قالت ذلك ----------------------------------عرفها النبي فقال او ------هند بنت عتبة قالت نعم -اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ان الاسلام يجب ما قبله فلما قال النبي وعلي ان لا تزنين -قالت هند او تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه فلما قال وعلي الا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلن اولادكن والمعني لا تءدن اولادكن قالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا وكان قتل---------- ابنها حنظلة بن ابي سفيان--------- يوم بدر	1861	-2887463091581347669	213	265.5	165	626	34.02555847167969	31	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10684	false	-8080820857345925806	239	276	1203	1376	1478	300	ان الله افت-------رض عليكم الجمعة في مقامي-هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها------------------------------------------- استخفافا بها او جحودا به----ا فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا	10684	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1874	true	4582306752297675724	80	130	422	647	1509	300	ان الله تعالي قد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها و--جحودا لها الا فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا	1874	-2887463091581347669	165	283.0	129	228	72.36842346191406	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10717	false	-2934124775141241500	40	224	212	1200	1589	300	قوله تعالي في تلك السورة ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها سبحانه بالتغابن ليظ--------------هر التغابن في فقده عليه الصلاة والسلام التغابن 1 يسبح لله ما بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي ينزهه سبحانه وتعالي جميع المخلوقات عما لا يليق بجانب كبرياءه سبحانه تسبيحا مستمرا وذلك بدلالتها علي كماله عز وجل واستغناءه تعالي والتجدد باعتبار تجدد النظر في وجوه الدلالة علي ذلك له الملك وله الحمد لا لغيره تعالي اذ هو جل شانه المبدء لكل شء وهو القاءم به والمهيمن عليه وهو عز وجلالمولي لاصول النعم وفروعها واما ملك غيره سبحانه فاسترعاء منه تعالي وتسليط واما حمد غيره تبارك وتعالي فلجريان انعامه تعالي علي يبده فكلا الامرين له تعالي في الحقيقة ولغيره بحسب الصورة وتقديم له الملك لانه كالدليل لما بعده وهو علي كل شء قدير 1 لان نسبة ذاته جل شانه المقتضية للقد---------رة الي---------------------------------------------------- الكل سواء فلا يتصور كون بعض مقدورا دون بعض و--------------------------------------------------------------قوله تعالي التغ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم الخ بيان لبعض قدرته تعالي العامة والمراد هو الذي اوجدكم كما شاء وقوله تعالي فمنكم كافر ومنكم-مءمن	10717	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1881	true	-5567684399415287303	21	141	108	698	1490	300	قوله تعالي-------------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها اي لا يتقدم ولا يتاخر اذا جاء الاجل وقوله والله خبير بما تعملون ظاهر المعني--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وله الحمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي كل شء قدير 1 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن تفسير سورة التغابن وهي مدنية في قول الاكثرين وقال الضحاك مكية وقال الكل--------------------بي مكية ومدنية ومعناه ان بعضها مكية وبعضها مدنية والله اعلم التغابن 1 يسبح لله ما قوله تعالي يسبح لله ما في السموات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قد ذكرنا معاني هذا من قبل التغابن --------------2 هو الذي خلقكم ---------------قوله تعالي--------------- هو الذي -خلقكم-------------------- فمنكم كافر ومنكم مءمن	1881	-2887463091581347669	233	256.5	178	1226	19.004894256591797	37	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03484	false	7518468662621047205	178	245	922	1257	1539	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قالت ادرك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جنازة صبي من صبيان الانصار----------- فقلت يا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	3484	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	38	85	177	409	1550	300	عن عاءشة ام المءمنين ان--------------------------- النبي اتي ب--------------------------صبي م------ن الانصار ليصلي عليه فقلت طوبا----------------------------------------ه عصفور من عصافير الجنة فقال او غير ذلك يا عاءشة ا-------------------------ن الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	1882	-2887463091581347669	182	273.0	143	356	51.12359619140625	31	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10831	false	5038845132303984593	14	138	65	726	1583	300	الملك 23 قل هو الذ-----------ي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب قليلا ما تشكرون اي تلك---------- النعم كان تستعملون السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الملك 24 قل هو الذ-----------ي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره عز وجل واليه تحشرون للجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او استقلالا فابنوا امركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا	10831	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	247	298	1186	1433	1443	300	الملك 23 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قل----------يلا ما تشكرون اي قل شكركم لهذه النعم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض------------------ واليه تحشرون ----اي في الاخرة الم--------------------------------------------------لك 25 ويقولون متي هذا	1912	-2887463091581347669	189	302.5	146	693	27.272727966308594	34	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10833	false	-3004386803753157213	40	79	199	386	1582	300	الملك 28 قل ارايتم ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارايتم اي اروني كما هو المشهور وقد مر تحقيقه ان اهلكني الله ومن معي اي من المءمنين او رحمنا اي بالنصرة عليكم فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يجيركم من عذاب	10833	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1913	true	3608931040486725468	203	268	1021	1345	1495	300	الملك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا قال اهل التفسير كان الكفار يقولون ان محمدا واصحابه اكلة راس يهلكون عن قريب وكل يرجون الاباطيل في حق الرسول واصحابه فقال الله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان نجونا او هلكنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يجيركم من عذاب	1913	-2887463091581347669	77	-29.5	60	434	17.74193572998047	16	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10853	false	7132766017473178891	162	251	839	1303	1554	300	القلم 26 فلما راوها قالوا----------- فلما راوها اول ما وقع نظرهم عليها قالوا انا لضالون-------------------------------------------------------------------------------- طريق جنتنا وما هي بها قاله قتادة وقيل لضالون عن الصواب في غدونا علي نية منع المساكين وليس بذاك القلم 27 بل نحن محرومون------ بل نحن محرومون قالوه بعدما تاملوا ووقفوا علي حقيقة الامر مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محرومون ---------------حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم -----------الم قال اوسطهم اي احسنهم وارجحهم عقلا ورايا او اوسطهم سنا ------------------------------------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون اي لولا تذكرون---- الله تعالي	10853	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1920	true	1534802662508681361	127	226	629	1143	1502	300	القلم 26 فلما راوها قالوا قوله تعالي فلما راو-----------------------ها قالوا انا لضالون يعني انهم لما راوا موضع الجنة وليس فيها شجر ولا نبات قالوا انا لضالون اي اخطانا طريق جنتنا الق------------------------------------------------------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبه--------وا علي------ الامر وعرفوا انهم لم يخطءوا الطريق فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا الق---------------لم 28 قال اوسطهم الم قوله تعالي قال اوسطهم اي خير-هم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لولا تسبحون اي هلا قلتم ان شاء الله تعالي	1920	-2887463091581347669	233	282.0	182	651	35.79109191894531	36	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10880	false	7848118969214953746	84	110	460	592	1569	300	وفوق ذلك ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن ووركهن ما بين سماء الي س--ماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء	10880	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	229	253	1218	1344	1571	300	وفوق ----ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن ما بين سماء الي السماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما ب----ين السماء الي السماء	1929	-2887463091581347669	117	224.0	94	134	87.31343078613281	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10898	false	-4219484629515960879	181	266	897	1393	1554	300	الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين------ وانه اي القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان------ وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وقيل الخطاب للمسلمين والمعني ان منهم ناسا سيكفرون بالقران الحاقة 50 وانه لحسرة علي و------انه------------------- اي القران لحسرة عظيمة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين وقال مقاتل وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم فاعاد الضمير للمصدر المفهوم من قوله تعالي مكذبين والاول اظهر الحاقة 51 وانه لحق اليقين------ وانه اي القران لحق اليقين اي لليقين حق اليقين والمعني لعين اليقين	10898	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1934	true	-361178292308150522	96	151	497	801	1546	300	الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وانه---------- لتذكرة للمتقين اي القران الحا--------قة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي بالقران وبالرسول الحا-----------------------------------------------------------قة 50 وانه لحسرة علي وقوله وانه لحسرة علي الكافرين اي ال--بعث حسر------ة علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاقة 51 وانه لحق اليقين وقوله وانه---------- لحق اليقين اي البعث محض اليقين و--------عين اليقين	1934	-2887463091581347669	212	287.0	171	539	39.332096099853516	32	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10908	false	-5180861001252033728	6	85	32	449	1543	300	المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن------ وتكون الجبال كالعهن ك------الصوف دون تقييد او الاحمر او المصبوغ الوانا اقوال واختار جمع الاخير وذلك لاختلاف الوان الجبال فمنها جدد بيض وحمر وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن اي المنفوش كما في القارعة اذا طيرته الريح وعن الحسن تسير الجبال مع الرياح ثم ينهد ثم تصير كالعهن ثم تنسف فتصير هباء المعارج 10 ولا يسال حميم------ ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب مشفق قريبا مشفقا عن حاله ولا ----------------------	10908	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1936	true	4879010543087484483	133	171	688	889	1577	300	المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وقوله وتكون الجبال كالعهن والعهن الصوف----------------------- المصبوغ وشبهه به في ضعفه ولينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعارج 10 ولا يسال حميم وقوله ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب----------------- عن حال قريبه لشغله بنفسه وقرء ولا	1936	-2887463091581347669	132	190.5	107	457	28.88402557373047	23	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10966	false	3440731260881975739	207	282	1060	1484	1570	300	الجن 14 وانا منا المسلمون----------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون--- الجاءرون علي طريق الحق الذي هو الايمان والطاعة يقال -قسط الرجل -------اذا جار وانشدوا قوم-------------------------------- هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان فمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فاولءك الاشارة الي من اسلم والجمع باعتبار المعني تحروا ---------------------توخوا وقصدوا رشدا عظيما بلغهم الي الدار للثواب وقرا الاعرج رشدا بضم الراء وسكون الشين الجن 15 واما القاسطون فكانوا------ واما القاسطون الجاءرون عن سنن الاسلام فكانوا لجهنم حطبا	10966	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	119	213	599	1106	1580	300	الجن 14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الجاءرون هم الكفار---------------------------- يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك------------------------------------------ تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد------------------------------------------------ الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون------------------------ فكانوا لجهنم حطبا	1953	-2887463091581347669	227	300.0	184	649	34.97688674926758	34	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11036	false	517604897110260087	11	293	56	1467	1510	300	فقال ان هذا الا سحر يءثر اي يروي و----------------------------------------------يتعلم من سحر بابل ونحوهم- وقيل اي يختار ويرجح علي غيره من السحر وليس بمختار والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة الحمقاء لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلثم وتلبث فهي للتعقيب من غير مهملة ولا مخالفة فيه لما مر من الرواية كما لا يخفي وقوله------------------------------ المدثر 25 ان هذا الا----- ان هذا الا قول البشر كالتاكد للجملة الاولي لان المقصود منهما نفي كونه قرانا ومن كلام الله تعالي وان اختلفا معني ولا اعتبار في المقصود لم يعطف عليها واطلق بعضهم عليه التاكيد من غير تشبيه والامر في وصف اشكاله التي تشكل بها حتي استنبط هذا القول السخيف استهزاء به واشارة الي انه عن الحق الابلج بمعزل ثم ان الذي يظهر من تتبع احوال الوليد انه انما ذلك عنادا وحمية جاهلية لا جهلا بحقيقة الحال وقوله تعالي المدثر 26 ساصليه -----------------------سقر سا-صليه سقر بدل من سارهقه الخ بدل اشتمال لاشتمال السقر علي الشداءد وعلي الجبل من النار والوصف الاتي لا ينافي الابدال علي ارادة الجبل بناء علي ان المراد به نحو ما في الحديث وقال ابو حيان يظهر انهما جملتان اعتقبت كل واحدة منهما علي سبيل توعد العصيان الذي قبل كل واحدة منهما فتوعد علي كونه عنيدا لايات الله تعالي بارهاق صعود وعلي قوله ان القران سحر يءثر اصلاء ---سقر وفيه بحث لا يخفي علي من احاط خبرا بما تقدم المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر اي اي شء اعلمك ما سقر علي ان ما الاولي مبتدا وادراك خبره وما الثانية لانها مفيدة لما قصد افادته من التهويل والتفظيع وسفر مبتدا اي شء هي في وصفها فان قد يطلب بها الوصف وان كان الغالب ان يطلب بها الاسم والحقيقة وقوله سبحانه المدثر 28 لا تبقي ولا------ لا تبقي ولا تذر	11036	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1971	true	-6983781612569033171	169	275	864	1392	1507	300	فقال ان هذا الا سحر يءثر اي القران وقوله يءثر اي ياثره عن غيره كانوا يقولون انه يتعلم من غلام ابن الحضرمي وقيل -------------------غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ثم ادبر واستكبر اي تولي وتكبر المدثر 25 ان هذا الا قوله ان هذا الا قول البشر اي القران قول البشر ليس بقول----------------------------------- الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المدثر 26 ساصليه سقر وقوله تعالي ساصليه سقر سادخله وسقر اسم-------------------------------------------------------------- من اسماء جهنم قال ابن عباس هو الدرك الخامس والدركات سبع كله-----------------------ا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران جهنم لظي والجحيم وسقر وسعير والهاوية والحطمة-------------------- المدثر 27 وما ادراك ما وقول--------------------------------------------------------------------ه وما ادراك ما سقر قاله تعظيما لامر السقر المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 28 لا تبقي ولا وقوله لا تبقي ولا تذر	1971	-2887463091581347669	246	118.5	187	1526	16.120576858520508	42	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11056	false	3243428003247951454	10	55	56	285	1537	300	القران او الذكر تذكرة واي تذكرة المدثر 55 فمن شاء ذكر------ه فمن -----------------------------------------------------------------------------شاء ان يذكره ذكره وحاز بسببه سعادة الدارين والوقف علي كلا علي ما سمعت في الموضعين وعلي منشرة والاخرة ان جعلت كما في الحواشي بمعني الا المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	11056	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1976	true	-7222528804417012985	35	77	167	369	1460	300	القران عظة وعب---------------رة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	1976	-2887463091581347669	75	99.5	58	312	24.038461685180664	12	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11070	false	2152731840618041035	125	293	639	1509	1541	300	الي م------جاهد القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع------ فاذا قراناه ان اتم منا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام المبلغ عنافا فالاسناد مجازي وفي ذلك مع اختيار نونالعظمة مبالغة في ايجاب التاتي فاتبع قرانه فكن مقفيا له لا مباريا وقيل اي فاذا قراناه فاتبع بذهنك وفكر كقرانه فاستمع وانصت وصح هذا من رواية الشيخين وغيرهما عن ابن عباس وعنه ايضا وعن قتادة والضحاك اي فاتبع في ----------------الامر والنواهي قرانه وقيل اتبع قرانه بالدرس علي معني كرره حتي يرسخ في ذهنك القيامة 19 ثم ان علينا------ ثم ان علينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك من معانيه واحكامه علي ما قيل واستدل به القاضي ابو الطيب ومن تابعه علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب لمكان ثم وتعقب بانه يجوز ان يراد بالبيان الاظهار لا بيان المجمل وقد صح من رواية الشيخين وجماعة عن الخبر انه قال في ذلك ثم ان علينا اننبينه بلسانك في لفظ علينا ان تقراه ويءيد-------------------------------------------------- ذلك ان المراد بيان جميع القران والمجمل بعضه----------------------------------------- القيامة 20 21 كلا بل تحبون كلا ارشاد لرسوله صلي الله تعالي	11070	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	9	110	48	571	1546	300	علي ما انزلناه- القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع وقوله فاذا قراناه فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع قرانه اي اذا انزلنا----------------------------------------------------ه فاستمع له ويقال اذا قراه جبريل عليك فاتبع قرانه وقيل فاتبع قرانه اي فاتبع القران بالعمل به ----في الحلال والحرام والامر والن--هي القيا------------------------------------------------------------مة 19 ثم ان علينا وقوله ثم ان علينا بيانه اي علينا ان نجمعه في صدرك لتبينه للناس وتقراه عليهم وهو مذكور بمعني تيس----------------------------ير الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ علي----------ه وتسهيله بمعونة الله تعالي وقد كان يلقي من الحفظ شدة قبل ذلك فلما انزل الله تعالي هذه الاية كان اذا قرا عليه جبريل اطرق فاذا ذهب قرا كما انزل القيامة 20 21 كلا بل ت---------------------حبون قوله تعالي	1981	-2887463091581347669	189	103.0	141	995	18.99497413635254	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11076	false	-7480345531307848846	5	40	25	212	1583	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	11076	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	214	247	1118	1293	1546	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	1981	-2887463091581347669	175	339.0	142	187	93.5828857421875	31	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11081	false	2662424097364139284	169	292	975	1652	1690	300	القيامة 31 فلا صدق ولا----------- فلا صدق ايما يجبتصديقهمن اللهعز وجلوالرسولصص والقرانالذي انزل عليه ولا صلي ما فرض عليه اي لم يصدق------- ولم يصل فلا داخلة علي الماضي كمافي قوله انتغفر اللهمتغفر جما وايعبد لك لا الما والضمير في الفعلين للانسان المذكور في قوله تعالي ايحسب الانسان والجملة عطف علي قوله سبحانه يسال ايانيوم القيامة علي ما ذهب اليه الزمخشري فالمعني بناء علي ما علمت منان السء الاستهزاءواستبعاد استبعد البعث وانكره فلم يات باصل الدين وهو التصديق بما يجب تصديقه به ولا باهمفروعه وهو الصلاة ثم اكد ذلك بذكر ما يضاده بقوله تعالي القيامة 32 ولكن كذب وتولي----- ولكن كذب وتولي نفي التوهم السكو او الشك اي ومع ذلك اظهرالجحود والتوليعن الطاعة القيامة 33 ثم ذهب الي------ ثم ذهب الي اهله يتمط---ي يتبختر	11081	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1983	true	1410030532019971799	121	182	641	930	1513	300	القيامة 31 فلا صدق ولا قوله تعالي فلا صدق ولا صلي معناه فلا صدق الكافر ولا صلي معناه--------------------------------------- لم يصدق الكافر ولم يصل قال المفسرون نزلت الاية------------------------------------------------------- في ابي جهل بن هشا-----------------------------------------------------------------------------م القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي قوله ولكن كذب وتولي اي كذب بايات الله واعرض ------------------------------عن ال--حق القيامة 33 ثم ذهب الي وقوله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتبختر	1983	-2887463091581347669	159	168.5	120	709	22.425952911376953	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11084	false	-6279745905550128296	6	230	40	1224	1592	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نجمع عظامه لتكرير انكار الحشر قيل مع تضمن الكلام الدلالة علي وقوعه حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والرذاءل والتكليف لا يتحقق الا بمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة وجعل بعضهم هذا استدلالا عقليا علي وقوع الحشر وفيه بحث لا يخفي وقوله تعالي القيامة 37 الم يك نطفة------ الم يك نطفة من مني يمني الخ استءناف وارد لابطال المذكور فان مداره لما كان استبعادهم للاعادة دفع ذلك ببدء الخلق وقرا الحسن الم تك بباء الخطاب علي سبيل الالتفات وقرا الاكثر ------------------------------------------------------------------تمني بالتاء الفوقية فالضمير للنطفة--------------- اي يمنيها الرجل ويصبها في الرحم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قراءة الياء هي قراءة حفص وابي عمرو بخلاف عنه ويعقوب وسلام والجحدري وابن محيصن للمني القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة اي بقدرة الله تعالي كما قال تعالي ثم خلقنا النطفة علقة فخلق--------------------------------- اي فقدر الله عز وجل بان جعلها سبحانه مخلقة فسوي فعدل وكمل القيامة 39 فجعل منه الزوجين------ فجعل منه اي من الانسان وق--------يل من المني الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي بدل من الزوجين والخنثي لا يعدوهما وقرا زيد بن علي الزوجان بالالف علي لغة بني الحرث بن كعب ومن وافقهم من العرب من كون المثني بالالف في جميع حالاته القيامة 40 اليس ذلك بقادر------ اليس ذلك العظيم الشان---------------------------- الذي انشا هذا الانشا---ء البديع بقادر اي قادرا وقرا زيد يقدر مضارعا علي ان يحيي الموتي	11084	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1984	true	-2194292798650233255	86	257	417	1282	1487	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدا اي مهملا لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد وقيل لا يبعث ولا يحاسب ولا يعاقب قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيامة 37 الم يك نطفة وقوله الم يك نطفة من مني يمني وقرء بالتاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني والمني ماء معروف يخلق منه الانسان فالقراءة بالياء تتصرف الي المني والتاء تنصرف الي معناه وهو النطفة وقوله يمني اي يقذف ف---------------ي الرحم وقيل يقدر ثم كان علقة فخلق فسوي 38 فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 39 اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 40 قال الشاعر ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القدر--------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 38 ثم كان علقة قوله تع-----------------------------------الي ثم كان علقة اي المني علقة وهو الدم المنعقد وقوله فخلق فسوي اي فخلق منه الانسان فسوي خلقه القيا----------------------------مة 39 فجعل منه الزوجين وقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل من المني------------------- الذكر والانثي القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر وقوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي معناه اليس الله الذي----- خلق الانسان من النطفة بقادر------------------------------ علي ان يحيي الموتي	1984	-2887463091581347669	281	-18.5	212	1640	17.134145736694336	45	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11127	false	-6606038092018251893	14	247	79	1371	1651	300	المرسلات 7 انما توعدون لو-----------------------------------------------------------اقع انما توعدون لواقع جواب ل----لقسم وما موصولة وانكتبت موصولة والعاءد محذوف اي- ان الذي توعدونه من مجء القيامة كاءن لا محالة وجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يراد بالموصول جميع ما تضمنته السورة السابقة وهو خلاف الظاهر جدا المرس---------------------------------------------لات 8 فاذا النجوم طمست----------- فاذا النجوم طمست ازيل اثرها بازالة نورها او باعدام ذاتها واذهابها بالكلية وكل من الامرين سيكون وليس من المحال في شء وما زعمه الفلاسفة المتقدمون في امر تلك الاجرام واستحالة التحلل والعدم عليها او هن من بيت العنكبوت وما زعمه المعاصرون من هم فيها وان كان غير ثابت عندنا الا ان امكان الطمس عليه في غاية الظهور المرسلات 9 واذا السماء فرجت------ واذا السماء فرجت--- شقت كما قال سبحانه اذا السماء انشقت ويوم تشقق السماء بالغمام وقيل فتحت كما قال سبحانه وفتحت السماء فكانت ابوابا وانشد سيبويه الفارجي باب الامير المبهم ولا مانع من ذلك ايضا سواء كانت السماء جسما صلبا او جسما لطيفا وادلة استحالة الخرق والالتءام فيها خروق لا تلتءم المرسلات 10 واذا الجبال نسفت------ واذا الجبال نسفت جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ونحوه وبست الجبال بسا وكانت الجبال كثيبا مهيلا قال في البحر فرقتها الرياح وذلك بعد التسيير وقيل ذلك جعلها هباء وقيل نسفت اخذت من مقارنها بسرعة من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرا عمرو بن ميمون طمست وفرجت بتشديد الميم والراء وذكر الكشاف ان الافعال الثلاثة قرءت بالتشديد المرسلات 11 واذا الرسل اقتت------ واذا الرسل اقتت اي بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره وهو يوم القيامة	11127	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1996	true	7919653753560348762	34	173	165	881	1548	300	المرسلات 7 انما توعدون لواقع قوله تعالي انما توعدون لواقع الي هذا الموضع كان قسما وقوله انما توعدون لواقع عليه وقع القسم و---------------------------------------قيل ان الله تعالي اقسم بهذه فاذا النجوم طمست 8 واذا السماء فرجت 9 واذا الجبال نسفت 10 واذا الرسل اقتت 11 لاي يوم اجلت 12 ليوم الفصل 13 وما ادراك ما يوم الفصل 14 ويل يومءذ للمكذبين 15 الاشياء و له ان يقسم بما شاء من خلقه وقيل في الايات اضمار ومعناه ورب المرسلات عرفا ورب العاصفات الي اخره فيكون قد اقسم بنفسه المرسلات 8 فاذا النجوم طمست قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت-------------------------------- واذهب ضوءها المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت وقوله واذا السماء فرجت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقت-- المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال نسفت اي قلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من اماكنها المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت وقوله واذا الرسل اقتت اي جمعت لوق-تها -----------------وهو يوم القيامة	1996	-2887463091581347669	289	331.0	225	1575	18.349206924438477	42	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11130	false	5323320284007735065	60	212	321	1146	1611	300	مقدرة المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين------ كذلك مثل ذلك الفعل الفظيع نفعل بالمجرمين اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل--------------------------- من اجرم والمراد ان سنتنا جارية علي ذلك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ اي يوم اذا اهلكناهم للمكذبين بايات الله تعالي وانبياءه علي--------هم السلام وليس فيه تكرير لما ان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا لعذاب الدنيا ولا تكرير لاختلاف متعلق المكذبين في الموضعين بان يكون متعلقة هنا ما سمعت وفيما تقدم يوم الفصل ونحوه وكذا يقال فيما بعد وجوز اعتبار الاتحاد والتاكيد امر حسن لا ضير فيه المرسلات 20 الم نخلقكم من------ الم نخلقكم من ماء مهين من نطفة قذرة مهينة وليس فيه دليل علي نجاسة المني المرسلات 21 فجعلناه في قرار------ فجعلناه في قرار مكين ه----------------------------------و الرحم -المرسل-----------------------ات 22 الي قدر معلوم------ الي قدر معلوم اي --مقدار معلوم عند الله تعالي من الوقت قدره سبحانه للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا اي فقدرنا ذلك تقديرافنعم القادرون	11130	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms1997	true	733365921105892260	76	203	393	1067	1593	300	بعدهم المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين وقوله كذلك--------------------- نفعل بالمجرمين اي مشركي مكة ننزل بهم مثل ما نزل بهم لانهم عملوا مثل عملهم وقيل ثم نتبعهم الاخرين هم كفار قريش وقوله كذلك نفعل بالمجرمين هم الذين ياتون بعدهم من الكفار ال---------------------------------------------------------------------ي يوم---------------------------- القيامة وقرا ابن مسعود ثم سنتبعهم----------------------------------------------- الاخرين وقرا الاعرج ثم نتبعهم بجزم العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 20 الم نخلقكم من وقوله الم نخلقكم من ماء مهين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ضعيف المرسل-----------------ات 21 فجعلناه في قرار وقوله فجعلناه في قرار مكين قال عطاء وابن جريج والربيع بن انس هو الرحم والماء المهين هو النطفة المرسلات 22 الي قدر معلوم وقوله الي قدر معلوم اي الي وقت معلوم وهو اشارة -الي مدة مكثه في البطن في رحم الام المرسل-----------------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون -----قوله فقدرنا ----------فنعم القادرون	1997	-2887463091581347669	292	361.5	228	1052	27.756654739379883	43	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11137	false	-5306437718890421934	11	264	68	1439	1610	300	-------ان لا حول لهم ولا حيلة في التخلص مما هم فيه المرسلات 41 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين من الكف---------------------ر والتكذيب لوقوعه في مقابلة المكذبين بيوم الدين فيشمل عصاة المءمنين في ظلال جمع ظل ضد الضح وهو اعم من الفء فانه يقال ظلال ليل وظل الجنة ويقال لكل موضع لم تصل اليه الشمس ظل ولا يقال الفء الا لما زال عنه الشمس ويعبر به ايضا عن الرفاهة وعن العزة والمناعة وعن هذا المعني حمل الراغب ما في الاية والمتب منه ما هوالمعروف ويءيدهما تقدم في المقابل انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الخ وقراء الاعمش في ظل جمع ظلة وايا كان فالمراد من قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون------ وفواكه مما يشتهون انهم مستقرون في فنون الترفه وانواع التنعم المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون مقدر بقوله و حال من ضمير المتقين في الخبر كانه قيل مستقرون في ذلك مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا من العمل الصالح بالايمان وغير ذلك المرسلات 44 انا كذلك نجزي------ انا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم نجزي المحسنين لا جزاء ادني منه والمراد بالمحسنين المتقون السابق ذكرهم الا انه وضعوضعالظاهر موضع الضمير مدحالهمبصفة الاحسان ايضا مع الاشعار بعلة الحكم وجوز ان يراد بالمتقينو المحسنين الصالح المءمنين ولا دليل في هل لمعتزلة علي خلود العصاة اهل الكباءر في النار وغاية الامرعدم التعرض لحالهم ا------ل-------------------------------------------------------------مرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين حيث نال اعداءهم هذا الثواب العظيم وهم بقوا في العذاب الاليم المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا----------- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون	11137	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2000	true	4938723469861288088	104	236	538	1229	1558	300	اي ان كان لكم----------- حيلة ف--احتال----------وا المرسلات 41 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون قيل ظلال القصور والاشجار وقيل ان الظل هو ما يدفع اذي الحر عن الانسان وهواء--------------------------------------------------------------------- الجنة -ينافي كل اذي فهو ظل علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- المعني وان لم يكن هناك شمس المرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 42 وفواكه مما يشتهون وقوله وفواكه مما يشتهون اي يتم--------------------------------نون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قول----ه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قد بين--ا من --قبل المرسل-------------------------ات 44 انا كذلك نجزي وقوله انا كذلك نج-------------------------زي المحسنين قال الحسن البصري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحسن من ادي جميع فراءض الله واجتنب جميع مناهي الله ويل يومءذ للمكذبين 47 واذا قيل --------------------------لهم اركعوا لا يركعون 48 ويل يومءذ للمكذبين 49 فباي حديث بعده يءمنون 50 المرسلات 1 50 المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون	2000	-2887463091581347669	337	360.5	264	1500	22.46666717529297	46	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms10354	false	-3143645934942488927	80	187	446	955	1506	300	الرج-----ل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا----------------------------------------------------------------- فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل--------- يرثي -----كليب---------------ا علي ان ليس عدلا من كليب اذا--------------------------------------------------ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلامن كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة من الخدور علي ان ليسعدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تاثل -الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خار جاش المستجير	10354	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2001	true	-439393922937872202	104	199	539	983	1501	300	الرجل يقول لغيره الم احسن اليك -----------------------------------بان فعلت لك كذا الم احسن بان خلصتك من المكاره الم احسن بان تشفعت لك الا فلان وغير ذلك فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به قا---------------------------------ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي هذا المعني علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اللءيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران الم------------------------------------------------جير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة--- الخ------------------------------------------------دور علي ان ليس عدلا من ك-------------------------------------------------ليب غداة بلاءك الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضام جار المستجير	2001	-2887463091581347669	272	446.5	211	660	41.212120056152344	48	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11165	false	214317697858203802	273	300	1404	1558	1558	300	النبا 27 انهم كانوا لا----------- انهم كانوا لا يرجون حسابا تعليل لاستحقاق العذاب المذكور اي كانوا لا يخافون ان يحاسبوا باعمالهم----------------- النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا------ وكذبوا-	11165	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	200	229	1033	1186	1556	300	النبا 27 انهم كانوا لا قوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي ------------------------------------لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا	2005	-2887463091581347669	97	139.0	79	189	51.322750091552734	17	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11196	false	6997634934403308409	182	288	996	1550	1615	300	النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك الظاهر انه اشارة الي ما تقدم من خلق السماء واغطاش الليل واخراج النهار دون خلق السماء فقط وانتصاب الارض بمضمر قيل علي شريطة التفسير وقيل تقديره تذكر او تدبر او اذكر وستعلم ما في ذلك ان شاء الله تعالي ومعني قوله تعالي دحاها بسطها ومدها لسكني اهلها وتقلبهم في اقطارها من ادحو او الدحي بمعني البسط وعليه قول امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي وقيل دحاها سواها وانشدوا قول زيد بن عمرو بن نفيل واسلمت -وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجبالا	11196	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2013	true	4012236798614091770	215	260	1132	1362	1543	300	النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسطها قا------------------------------------------------------------------------ل امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي وقال سع-----------------------ي--------د بن -زيد -اسلمت بوجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها----- وارسي عليها --جبالا	2013	-2887463091581347669	213	332.5	169	555	38.378379821777344	35	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11214	false	8331196876765151097	39	219	192	1087	1564	300	عبس 7 وما عليك الا----- وما عليك الا يزكي --وليس عليك باس في ان لا يزكي بالاسلام حتي يبعثك الحرص علي اسلامه الي الاعراض عمن اسلم فما نافية والجملة حال من ضمير تصدي والممنوع عنه في الحقيقة الاعراض عمن اسلم -لا ال---اقبال علي غيره والاهتمام بامره حرصا علي اسلامه ويجوز ان تكون ما استفهامية للانكار اي اي شء عليك في ان لا يتزكي وماله النفي ايضا عبس 8 واما من جاءك------ واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير عبس 9 وهو يخشي وهو ي------خشي اي يخاف الله تعالي وقيل اذية الكفار في الاتيان وقيل العثار والكبوة اذ لم يكن معه قاءد والجملة حال من فاعل يسعي كما ان جملة يسعي حال من فاعل جاءك واستظهر بعض الافاضل ان النظم الجليل من الاحتباك ذكر الغني او لا للدلالة علي الفقر ثانيا والمجء والخشية ثانيا للدلالة علي ضدهما او لا وكانه حمل استغني علي ما نقل اخيرا واستشعر ما قيل عليه فاحتاج لدفعه الي هذا التكلف وعدم الاحتياج اليه علي ما نقلناه في غاية الظهور عبس 10 فانت عنه تلهي------ فانت عنه تلهي	11214	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2017	true	2213344530706007351	162	225	816	1091	1429	300	عبس 7 وما عليك الا قوله وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعن-ي انه لو -----------------لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك---------------------------------------------------------- شء -------------------------------------عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي يطلب---------------------------------------------- الخير عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو يخشي اي يخاف الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي	2017	-2887463091581347669	199	187.5	148	924	21.53679656982422	36	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11221	false	-1252928897846850017	102	264	544	1360	1550	300	عبس 21 ثم اماته فاقبر------ه ثم اماته فاقبره اي جعله ذا قبر تواري فيه جيفته تكرمة له يجعله مطروحا علي الارض يستقذره من يراه وتقتسمه السباع والطير اذا ظفرت به كساءر الحيوان والمراد من جعله اذا قبر امره عز وجل بدفنه يقال قبر الميت -اذا دفنه بيده ومنه قول-------------------------- الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر واقبره اذا امر بدفنه او مكن منه ففي الاية اشارة الي مشروعية دفن الانسان وهي مما لا خلاف فيه واما دفن غيره من الحيوانات فقيل هو لا مكروه وقد يطلب لامر مشروع يقتضيه كدفع اذي جيفته مثلا وعد الاماتة من النعم لانها وصلة في الجملة الي الحياة الابدية والنعيم المقيم وخصت هذه النعم بالذكر لما فيها من ذكر احوال الانسان من ابتداءه الي انتهاءه وما تتضمن من النعم التي هي محض فضل من الله تعالي فاذا تامل ذلك العاقل علم قبح الكفر وكفران نعم الرب سبحانه وتعالي فشكره جل وعلا بالايمان والطاعة عبس 22 ثم اذا شاء------ ثم اذا شاء انشره اي	11221	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2020	true	8572917048596512988	24	74	126	357	1457	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته فاقبره اي جعل- له قبرا يدفن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي	2020	-2887463091581347669	162	257.0	125	855	18.947368621826172	30	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11231	false	2716822823581591674	118	167	616	866	1568	300	ابن عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين---------- فليقرا اذا الشمس كورت و-اذا السماء انفطرت و-اذا السماء انشقت اي السور الثلاث وكفي بذلك مناسبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 1 اذا الشمس كورت بسم الله --الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت	11231	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2023	true	3075200766959697051	36	109	179	548	1558	300	ابن عمر يقول قال رسول الله------------------------- من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين ذلك اليوم فليقرا اذا الشمس كورت و اذا السماء انفطرت و اذا السماء انشقت قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث ابو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد القفال اخبرنا ابو العباس السنجي الطحان اخبرنا العباس بن عبد العظيم العنبري اخبرنا عبد الرزاق التكوير 1 اذا الشمس كورت---- قوله تعال----------ي اذا الشمس كورت	2023	-2887463091581347669	175	263.5	138	408	42.89215850830078	33	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11251	false	1275673734628840584	62	171	325	889	1562	300	التكوير 19 انه لقول رس--------------------------------ول انه اي القران الجليل الناطق بما ذكر من الدواهي الهاءلة وجعل الضمير للاخبار عن الحشر والنشر تعسف لقول رسول هو كما قال ابن عباس وقتادة والجمهور جبريل عليه السلام ونسبته اليه عليه السلام لانه واسطة فيه وناقل له عن مرسله وهو ا------------لله عز وجل كريم اي عزيز علي الله سبحانه وتعالي----------------------------------------------------------------- وقيل متعطف علي المءمنين-------------------------------- التكوير 20 ذي قوة -----------------عند ذي قوة اي شديد كما قال سبحانه شديد القوي وجاء في قوته انه عليه السلام بعث ------------------------الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملها بمن فيها من الارض السفلي------------ حتي سمع اهل السماء اصوات الدجاج ونباح الكلاب	11251	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2027	true	-4880686830101725590	14	127	72	635	1500	300	التكوير 19 انه لقول رسول وقوله انه لقول رسول كريم اي قول انزله رسول كريم اي كريم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسله وهو جبريل صلوات الله عليه وحمل الاية علي ما جاء به جبريل عليه السلام علي الرسول من غير القران فعلي هذا يجوز ان يقال هو قول جبريل وقيل ان قوله رسول كريم وهو محمد والقول الاول هو المشهور التكوير 20 ذي قوة عند وقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين في الخبر ان النبي سال جبريل عن---- قوته وامانته فقال اما قوتي فان الله تعالي ارسلني الي مداءن لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذرية فادخلت جناحي تحتها ورفعتها الي السماء الدنيا حتي سمع اهل السماء الدنيا -------نباح الكلاب	2027	-2887463091581347669	195	211.5	152	758	25.72559356689453	31	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms03458	false	6552505546506946621	0	74	0	366	1540	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك الخ فقال----------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال الرجل يا رسول الله ففيما العمل فقال	3458	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	222	299	1108	1482	1486	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الي ان قال الست بربكم الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سء-------------------------ل عنها فقال ان الله------ خلق ادم --فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال --رجل يا رسول الله ففيم- العمل فقال	2028	-2887463091581347669	304	545.5	241	425	71.52941131591797	55	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11255	false	-5390697126171265738	27	100	136	505	1577	300	التكوير 25 وما هو ب-----قول- وما هو اي القران بقول شيطان رجيم اي بقول بعض المسترقة للسمع لانها هي التي ترجم وهو نفي لقولهم انه كهانة التكو--------ير 26 فاين تذهبون------ فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر القران العظيم كقولك لتارك الجادة الذاهب في بينات الطريق اين تذهب والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها منظهور انه وحي التكو---------------------------------------------------------------------------ير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو الا ذكر للعالمين م--------وعظة	11255	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	76	150	408	763	1486	300	التكوير 25 وما هو بقول وقوله وما هو ب----------قول شيطان رجيم قال هذا------------------- لانهم كانوا يقولون ان محمدا يقول ما يقول عن الشيطان التكوير 26 فاين تذهبون وقوله فاين تذهبون اي------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون عن هذا الحق الذي ظهر بدلاءله ان هو الا ذكر للعالمين 27 لمن شاء منكم ان يستقيم 28 وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين 29 التكوير 27 ان هو الا وقوله ا---ن هو الا ذكر للعالمين اي تذكرة وعظة	2028	-2887463091581347669	144	155.5	108	472	30.508474349975586	23	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11257	false	-7230519119594395176	71	130	366	707	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول الملاءكة كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت------ واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة وهو لازالتها حيث شبهت بجواهر قطع سلكها وهي مصرحة او مكنية الانفطار 3 واذا البحار فجرت------ واذا البحار فجرت	11257	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2029	true	-475220441844823496	107	176	546	920	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت 1 واذا الكواكب انتثرت 2 واذا البحار فجرت 3 واذا القبور بعثرت 4 علمت نفس ما قدمت واخرت 5 يا ايها تفسير سورة انفطرت وهي مكية الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تعالي -----اذا السماء انفطرت معناه انشقت ومنه انفطر ناب البعير الانف------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت وقوله واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت الانف-----------------------------------------------------------------طار 3 واذا البحار فجرت وقوله واذا البحار فجرت	2029	-2887463091581347669	164	254.5	132	480	34.16666793823242	25	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	17	74	101	386	1556	300	ابن عباس وغيره مرفوعا خمس قيل يا رسول الله وما خمس قال--------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا-- بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل --------------الا منعوا النبات واخذ-وا بالسنين ولا منعوا-- الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن	11273	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2033	true	8210151300519071393	227	280	1197	1460	1556	300	ابن عباس انه-------------------------------------- قال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا من المكيال والميزان الا منعوا النبات واجدبوا بالسنين وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن	2033	-2887463091581347669	215	357.0	169	313	68.69009399414062	38	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11291	false	7273790411648470668	39	107	198	531	1538	300	الانشقاق 6 يا ايها الانسان----------- يا ايها الانسان انك كادح اي جاهد ومجد جدا فيعملك من خير وشر الي ربك كدحا اي طول حياتك الي لقاء ربك اي الي الموت وما بعده من الاحوال الممثلة باللقاء والكدح جهد النفس في العمل حتي يءثر فيها من مدح جلده اذا خدشه قال ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما وقال اخر ومضت بشاشة كل عيش صالح وبقيت اكدح للحياة وانصب	11291	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2040	true	-105766821384165423	140	177	737	930	1544	300	الانشقاق 6 يا ايها الانسان قوله تعالي يا ايها الانسان انك كادح -----------------------------------الي ربك كدحا فملاقيه قال قتادة عامل لربك عملا------------------------------------------ والكدح -هو السعي بتعب ونصب قال الشاع-------------------------------------------------------------------------ر ومضت بشاشة كل عيش صالح وبقيت اكدح للحياة وانصب	2040	-2887463091581347669	130	182.0	103	344	37.79069900512695	22	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11292	false	-2553632498247160781	211	250	1093	1285	1544	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا هلك قلت يا رسول الله جعلني الله تعالي فداك اليس الله تعالي يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض	11292	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2040	true	-105766821384165423	258	289	1342	1487	1544	300	عن عاءشة ان النبي قال من نوقش في الحساب------------------------- هلك قلت يا رسول الله --فان الله عز وجل-------------------- يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض	2040	-2887463091581347669	119	185.5	91	192	61.97916793823242	23	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11294	false	5006760387848226235	10	190	59	951	1497	300	الانشقاق 13 انه كان ف-----------ي انه كان في اهله في الدنيا مسرورا فرحا بطرا مترفا لا يخطر بباله امور الاخرة ولا يتفكر في العواق------------------ب ولم------------------------------------------- يكن --حزبنا متفكرا في حاله وماله كسنة الصلحاء والمتقين والجملة استءناف لبيان علة ما قبلها وقوله تعالي الانشقاق 14 انه ظن ان------ انه ظن ان لن يحور تعليل لسروره في الدنيا اي ظن ان لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا للمعاد وقيل ظن ان لن يرجع الي العدم اي ظن انه لا يموت وكان غافلا عن الموت غير مستعد له وليس بشء والحور الرجوع مطلقا ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع والتقييد هنا بقرينة المقام وان مخففة من الثقيلة سادة مع ما في حيزها مسد مفعولي الظن علي المشهور الانشقاق 15 بلي ان رب------ه بلي ايجاب لما بعد لن وقوله تعالي ان ربه كان به بصيرا تحقيق وتعليل له اي بلي يحور البتة ان ربه عز وجل الذي خلقه كان به وباعماله الموجبة للجزاء بصيرا بحيث لا تخفي عليه سبحانه منها خافية فلا بد من رجعه وحسابه ومجازاته الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق------------ فلا اقسم بالشفق هي	11294	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2042	true	-5176399323441130877	73	233	405	1171	1516	300	الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله---------- مسرورا اي لم يحزن للتقصي---------------------------------ر في اوامر الله تعالي ولم يتعب ولم ينصب في العمل بطاعة الله ذكره القفال ويقال كان في اهله مسرورا اي راكبا هواه متبعا شهوته--------------------------------------------------------- الانشقاق 14 انه ظن ان وقوله انه ظن ان ل--------------------------ن يحور اي ان لن يرجع الي الله تعالي وهو اخبار-------------------------------------------------------------- عن انكاره بالبعث وقوله يحور يرجع------------------ ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع الانشق------------------------------------------------------------------------------------------------اق 15 بلي ان ربه وقول---------------------------ه --بلي ان ربه كان به بصيرا اي عالما الانشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق وقوله تعالي فلا اقسم بالشفق اي	2042	-2887463091581347669	289	310.0	216	1250	23.1200008392334	53	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11295	false	7894114230453291655	39	76	189	385	1558	300	الانشقاق 17 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وما وسق واليل وما وسق وما ضم وجمع يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه ف------------اجتمع----- ويقال طعام موسوق اي مجموع وابل مستوسقة اي مجتمعة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لم يجدن ساءقا	11295	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2043	true	-3224418277322562525	5	98	22	491	1519	300	الانشقاق 17 والليل وما وسق قوله والليل وما وسق اي وما جمع ولف وضم الاشياء بعد انتشارها وانما قال ذلك لانه اذا كان الليل اوي كل شء الي ماواه ورجع كل انسان الي منزله واذا كان النهار انتشروا في التصرف الانشقاق 18 والقمر اذا ا--------------------------------------------------تسق وقوله والقمر اذا اتسق اي اذا اجتمع ضوءه ويقال امتلا نورا وهو ليلة الثالث عشر من الشهر والرابع عشر والخامس عشر لتركبن طبقا عن طبق 19 فما لهم لا يءمنون 20 واذا قرء عليهم القران لا يسجدون 21 قال الشاعر ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لو يجدن ساءقا	2043	-2887463091581347669	87	-12.5	70	519	16.76300621032715	12	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11307	false	-7552419084442541051	0	273	0	1384	1525	300	من يعلمه---- فنظروا له غلاما علي ما وصف فامروه ان يحضر ذلك الكاهن وان يختلف اليه---- فجعل الغلام يختلف اليه وكان علي طريق الغلام راهب في ص------------------------------------------------------ومعة فجعل الغلام يسال ذلك الراهب كلما مر به فلم يزل به حتي اخبره فقال انما اعبد الله تعالي فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطء علي الكاهن فارسل الكاهن الي اهل الغلام انه-لا يكاد يحضرني فاخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب اذا قال-لك الكاهن اين كنت فقل عند اهلي واذا قال--- اهلك اين كنت فاخبرهم انك كنت عند الكاهن---- فبينما الغلام علي ذلك اذ مر بجماعة من الناس كثيرة قد حبستهم دابة يقال---------------- كانت اسدا---- فاخذ الغلام حجرا فقال اللهم ان كان ما يقول الراهب حقفا فاسالك ان اقتل هذه الدابة وان كان ما يقوله الكاهن حقا فاسالك ان لا اقتلها ثم رمي فقتل الدابة فقال الناس من قتلها فقالوا الغلام ففزع الناس وقالوا قد علم هذا الغلام علما لم يعلمه احد---- فسمع--- اعمي فجاءه فقال له ان-انت رددت بصري فلك كذا وكذا فقال الغلام لا اريد منك هذا ولكن اراي------ت ان رجع عليك بصرك ا--تءمن بالذي رده عليك----- قال نعم------ فرد عليه بصره فامن الاعمي فبلغ الملك امرهم فبعث اليهم فاتي بهم فقال لاقتلن كل واحد منكم قتلة لا اقتل بها صاحبه فامر بالراهب والرجل الذي كان اعمي فوضع المنشار علي مفرق احدهما فقتله وقتل الاخر بقتلة اخري ثم امر بالغلام فقال انطلقوا به الي جبل كذا وكذا فالقوه من راسهفانطلقوا به الي ذلك الجبل فلما انتهوا به الي ذلك المكان الذي ارادوا ان يلقوه منه جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون حتي لم يبق منهم الا الغلام ----ثم رجع الغلام فامر به الملك ان ينطلقوا به الي البحر فيلقوه فيه فانطلق به الي البحر	11307	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2046	true	3908914320246964523	20	300	98	1480	1480	300	من يعلمه قال فنظروا له ع------لي ما وصف وامروه ان يحضر ذلك الكاهن وان يختلف اليه قال فجعل------- يختلف اليه وكان علي طريق الغلام راهب في صومعة قال معمر احسب ان اصحاب الصوامع كانوا يومءذ مسلمين قال فجعل الغلام يسال ذلك الراهب كلما مر به فلم يزل به حتي اخبره فقال انما اعبد الله -قال- فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطء ع-ن الكاهن فارسل الكاهن الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فاخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب اذا قال لك الكاهن اين كنت فقل عند اهلي فاذا قال لك اهلك اين كنت فاخبرهم انك كنت عند الكاهن قال فبينما الغلام علي ذلك اذ مر بجماعة من الناس كثير- قد حبستهم دابة وقال بعضهم ان الدابة كانت اسدا قال فاخذ الغلام صخرا وقال اللهم ان كان ما يقول الراهب------------------------------------------------------- حقا فاسالك ان ---اقتله -ثم رمي فقتل الدابة فقال الناس من قتلها فقالوا الغلام ففزع الناس وقالوا قد علم هذا الغلام علما لم يعلمه احد قال فسمع به اعمي وقال ------له ان انت رددت بصري فلك كذا ك-ذا فقال له ----لا اريد منك هذا ولكن ان انت شرطت ان رجع اليك بصرك ان تءمن بالذي رده عليك فعلت قال فدعا الله فرد عليه بصره فامن الاعمي فبلغ الملك امرهم فبعث اليهم فاتي بهم فقال لاقتلن كل واحد منكم قتلة لا اقتل بها صاحبه فامر بالراهب والرجل الذي كان اعمي فوضع المنشار علي مفرق احدهما فقتله وقتل الاخر بقتلة اخري ثم امر بالغلام فقال انطلقوا به الي جبل كذا وكذا فالقوه من راسه------------------------- فلما انتهوا--- الي ذلك المكان الذي ارادوا ان يلقوه منه جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون حتي لم يبق منهم الا الغلام قال ثم رجع------- فامر به الملك ان ينطلقوا به الي البحر فيلقوه فيه فانطلق-وا الي البحر-	2046	-2887463091581347669	1229	2234.5	982	1506	81.60690307617188	227	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11308	false	-9133990692182747320	0	102	0	512	1510	300	رماه وقال ب-سم الله رب---- الغلام---- فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي--- ثم مات فقال الناس لقد علم هذا الغلام علما ما علمه احد فانا-نءمن-برب هذا الغلام---- فقيل------ اجزعت ان-خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم قد خالفوك فخذ---- اخدودا ثم القي فيها الحطب والنار ثم جمع الناس فقال من رجع عن دينه تركناه ومن لم يرجع القيناه في هذه النار فجعل يلقيهم في تلك الاخدود فقال يقول الله تعالي قتل اصحاب الاخد-----------------ود حتي بلغ--- العزيز الحميد وفيه فاما الغلام فانه دفن ثم اخرج فيذكر انه خر-ج في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه واصبغه علي صدغه كما وضعها حين قتل	11308	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2047	true	3171328338163344290	27	136	139	669	1459	300	رماه وقال باسم الله رب هذا الغلام قال فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي به ثم مات فقال الناس لقد علم هذا الغلام علما ما علمه احد فانا نءمن برب---- الغلام قال فقيل للملك اجزعت ان خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم قد خالفوك قال فخد اخدودا ثم القي فيها الحطب والنار ثم جمع الناس فقال من رجع عن دينه تركناه ومن لم يرجع القيناه في هذه النار فجعل يلقيهم في تلك الاخدود -قال يقول الله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود حتي بلغ ذو الع-رش المجيد قال- فاما الغلام فانه دفن قال ف-----ذكر انه اخرج في زمن عمر -بن الخطاب------------------- واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل	2047	-2887463091581347669	462	790.5	367	562	82.20640563964844	85	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11339	false	7683677366925962750	131	244	686	1286	1603	300	قول ذي الرمة لمياه في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب ولا ينافي ذلك تفسيرها بالسواد لان شدة الخضرة تري في بادء النظر كالسواد وجوز كونه حالا من المرعي اي اخرج المرعي حال كونه طريا غضا شديد الخضرة فجعله غثاء والفصل بالمعطوف بين الحال وصاحبها ليس فصلا باجنبي لا سيما وهو حال يعاقب الاول من غير تراخ وسر التقديم المبالغة في استعقاب حالة الجفاف حالة الرفيف والغضارة كانه قيل ان يتم رفيقه وغضارته يصير غثاء ومع هذا هو خلاف الظاهر وهذه الاوصاف علي ما قيل يتضمن كل منها التندريج ففي الوصف بها تحقيق لمعني التربية وهي تبليغ الشء كماله شيءا فشيءا وقوله تعالي الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي----- سنقرءك فلا تنسي	11339	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2055	true	6255816769046416704	14	46	74	233	1477	300	قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج المرعي اخضر ثم جعله احوي ثم ج----------عله غثاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله سنقرءك فلا تنسي	2055	-2887463091581347669	126	193.5	99	605	20.826446533203125	20	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11384	false	8509522482734186064	231	277	1267	1481	1610	300	الفجر 20 وتحبون المال حبا------ وتحبون المال حبا جما اي كثيرا كما قال ابن عباس وانشد قول امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما والمراد انكم تحبونه مع حرص وضره الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك وقوله تعالي	11384	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2064	true	7358659574000699341	267	300	1364	1532	1532	300	الفجر 20 وتحبون المال حبا وقوله وتحبون المال حبا جما اي كثيرا وقرء بالتاء والياء فمن قرا بالياء فعلي الخبر ومن قرا بالتاء فهو علي الخطاب------------------------------- الفجر 21 كلا اذا دكت ق--------------------وله تعالي-	2064	-2887463091581347669	92	112.0	71	220	41.818180084228516	16	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11400	false	-5906200473281277170	171	295	897	1530	1558	300	البلد 5 ايحسب ان لن والضمير في قوله تعالي ايحسب علي ما عدا ذلك راجع الي ما دل عليه السياق ممكن يكابد منه صلي الله تعالي عليه وسلم مايكابد من كفار قريش وينتهك حرمة البيت وحرمته عليه الصلاة والسلام وعليه للانسان والتهديد مصروف لمن يستحقه وقيل علي ارادة البعض هو ابو الاشد اسيد بن كلدة الجحمي وكان شديد القوة مغترا بقوته يبسط له الاديم العكاظي فيقوم عليه ويقول من ازالني عنه فله كذا فيجذبن عشرة--------- فينقطع -----------------------------------------------------------------------------قطعا ويبقي موضع قدميه وقيل عمرو بن عبدود وقيل الوليد بن المغيرة وقيل ابو جهل بن هشام وقيل الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ويجوز ان يكون كل من هءلاء سبب النزول فلا تغفل وجعل عصام الدين الاستفهام للتعجيب علي معني ايظن ان لن يقدر عليه	11400	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2068	true	1254118865881526646	107	171	502	824	1446	300	البلد 5 ايحسب ان لن----------- قوله تعالي ايحسب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانسان ان لن يقدر عليه احد نزلت الاية في ابي---------------- الاشدين فكان رجلا من بني جمح من اقوي قريش واشدهم وكان يبسط له الاديم العكاظي فيقوم عليه ويجتمع القوم علي الاديم---- فيجذبونه من تحت قدمه فينقطع ولا تزول قدمه وكان شديدا في عداوة النبي فانزل الله تعالي هذه الاية فيه ومعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايظن ان لن يقدر عليه	2068	-2887463091581347669	128	3.5	100	719	17.80250358581543	19	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11462	false	2633864978362315965	107	168	561	854	1542	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال بين-ا انا عند البيت بين الناءم واليقظان---------------------------------- فاتيت بطست من ذهب فيها ماء زمزم فشرح----- صدري الي كذا وكذا قال قتادة قلت يعني لانس ما تعني قال الي اسفل بطني قال فاستخرج قلبي فغسل- بماء زمزم ثم اعيد----- مكانه ثم حشي- ايمانا وحكمة	11462	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2082	true	3326572493751199819	107	167	531	819	1477	300	قتادة عن------- انس-------- عن مالك بن صعصعة ان نب------ي الله ----------------قال بينما انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول هو بين الثلاثة فاتيت بطست من ذهب فيه- ماء زمزم فشرح الله صدري الي كذا وكذا قال قتادة قلت---------- ما تعني قال الي اسفل بطني---- فاستخرج قلبي وغسله بماء زمزم ثم اعاده الي مكانه ثم حشاه ايمانا وحكمة	2082	-2887463091581347669	233	361.5	182	340	68.52941131591797	39	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	237	296	1277	1563	1581	300	عن ابي هريرة قال قرا -صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا -كذا---- فهذه اخباره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزلزلة 5 بان ربك اوحي والباء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تع--------------------------------------------------الي بان ربك اوحي لها --للسببية اي تحدث	11546	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	30	218	148	1086	1491	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله---------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ق---ال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث ابو الحسين بن النقور اخبرنا ابو طاهر بن المخلص اخبرنا يحيي بن محمد بن صاعد اخبرنا الحسين بان ربك اوحي لها 5 يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم 6 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 7 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 8 بن الحسن المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن ابي ايوب الحديث ويقال المعني وقال الانسان ما لها اي ما للارض تحدث اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوح----------ي قوله بان ربك اوحي لها اي اوحي اليها ان تحدث قال الشاعر اوحي لها القرار فاستقرت اي اليها والمعني ان الارض اخبرت بوحي الله اليها قال ابو جعفر النحاس الوحي علي وجهين احدهما وحي الله الي انبياءه عليهم السلام والاخر بمعني الالهام مثل قوله تعالي واوحي ربك الي النحل ومثل هذه الاية وهو قوله تعالي بان ربك اوحي لها اي الهمها ان تحدث	2096	-2887463091581347669	250	415.5	196	961	26.014568328857422	44	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11601	false	3058689722129140745	19	53	104	289	1619	300	وقريش هي التي تسكن البحر -بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تترك يوما لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريشا ياكلون البلاد اكل- كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	11601	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2108	true	-5953555113836013919	161	196	817	1005	1553	300	وقريش هي التي تسكن البحر وبها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش- ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	2108	-2887463091581347669	179	323.5	145	190	94.21052551269531	29	JK000906-ara1	JK006476-ara1
JK000906-ara1.ms11615	false	-2040081839060293192	137	240	742	1292	1584	300	وانحر اي استقبل القبلة بنحرك واليه ذهب الفراء وقال يقال منازلهم تتناحر اي تتقابل وانشد قوله ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر واخرج ا--------------------------------------------------بن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم والبيهقي في سننه عن علي كرم الله تعالي وجهه انه لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام ماهذ-ه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصل-اة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع فانها--- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان	11615	-578158170901559387	JK006476-ara1.ms2111	true	1350221889031850442	207	294	1009	1458	1484	300	وانحر و--استقبل القبلة بنحرك قال الشاعر---------------------------------------------------- ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر اي المتقابل وروي مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال--------------------------------------------------- لما---- نزلت -----------علي النبي------------------------- انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي- لجبريل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي ق-ال انها ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت بالصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع فانها من صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السموات السبع وعن	2111	-2887463091581347669	324	489.5	260	606	53.46534729003906	50	JK000906-ara1	JK006476-ara1