id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00617	true	-6562989345161787143	72	172	375	896	1546	300	عساكر من طريق نعيم بن سالموهو متهم عن انس بن مالك------- قال لما حشر الله تعالي الخلاءق الي بابل بعث اليهم ريحا شرقية وغربية وقبلية وبحرية فجمعتهم الي بابل فاجتمعوا يومءذ ينظرون لما-- حشروا له اذ نادي مناد من جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره واقتصد الي البيت الحرام بوجهه فله كلام اهل السماء فقام يعرب ابن قحطان فقيل له يا-يعرب بن قحطان بن هود انت هو فكان اول من تكلم بالعربي--------ة فلم يزل المنادي ينادي من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا حتي افترقوا علي اثنين وسبعين لسانا وانقطع الصوت وتبلبلت الالسن فسميت بابل وكان اللسان يومءذ بابليا	617	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms019	false	-1571394365107422635	159	249	833	1301	1567	300	عساكر في التاريخ بسند رواه-------- عن انس بن مالك موقوفا قال لما حشر الله------ الخلاءق الي بابل بعث اليهم ريحا-------------------------------------------- فاجتمعوا------ ينظرون لماذا حشروا له فناد--ي مناد من جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره واقتصد---- البيت الحرام بوجهه فله كلام اهل السماء فقام يعرب -بن قحطان فقيل له يا يعرب بن قحطان بن هود انت هو فكان اول من تكلم بالعربية المبينة فلم يزل المنادي ينادي من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا حتي افترقوا علي اثنين وسبعين لسانا وانقطع الصوت وتبلبلت الالسن فسميت بابل وكان اللسان يومءذ بابليا	19	1712834812125196753	428	768.5	342	539	79.40631103515625	77	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms02441	true	-8539015438075626716	187	233	1029	1274	1642	300	عددته- تءنث احيانا وحينا تذكر لسان الفتي والابط والعنق والقفا وعاققه والمتن والضرس----- وعندي الذراع واكراع مع المعي وعجز الفتي ثم القريض المحب------ر كذا كل نحوي حكي في كتابه سوي سيبويه وهو فيهم مكبر يري ان تانيث الذراع هو الذي اتي وهو للتذكير في ذاك منكر	2441	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms472	false	4595383964406202931	172	218	887	1130	1606	300	عددتها تءنث احيانا وحينا تذكر لسان الفتي والابط والعنق والقفا وعاتقه والمتن والضرس يذكر وعند ذرا-------------ع المرء ثم حسابها فذكر وانث انت فيها مخير كذا كل نحوي حكي في كتابه سوي سيبويه فهو عنهم مءخر يري ان تانيث الذراع هو-الذي اتي وهو للتذكير في ذاك منكر	472	1712834812125196753	194	334.5	156	257	75.48638153076172	30	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04580	true	-1946178654999952042	55	177	281	902	1554	300	ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس ان ادم عليه السلام كان لغته في الجنة العربية فلما اكل الشجرة سلبها------------ فتكلم بالسريانية فلما تاب ردها الله تعالي عليه و-------قال عبد-الملك بن حبيب كان اللسان الاول الذي هبط به ادم عليه السلام من الجنة عربيا الي ان بعد وطال العهد----- حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سوري----------ة وهي ارض الجزيرة وبها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق و----كان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف و---كان ايضا لسان جميع من في السفينة ----الا رجلا واحدا يقال له جرهم فانه كان لسانه----- العربي الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام بعض بناته و-----صار اللسان العربي في ولده عوص ابي عاد وعبيل وجاءر ابي ثمود وجديس وسميت عاد باسم جرمهم لانه كان	4580	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms018	false	8377892531135289723	173	300	850	1481	1481	300	ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس ان ادم عليه السلام كان لغته في الجنة العربية فلما عصي------- سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب رد-- الله------ عليه العربية قال عبد الملك بن حبيب كان اللسان الاول الذي نزل به اد------------م من الجنة عربيا الي ان بعد----- العهد وطال حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سوري او سوريانة وهي ارض الجزيرة -بها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وهو كان ل-----سان جميع من في --سفينة نوح الا رجلا واحدا يقال له جرهم ف----كان لسانه لسان العربي الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام بعض بناته فمنهم صار اللسان العربي في ولده عوص ابي عاد وعبيل وجاثر ابي ثمود وجديس وسميت عاد باسم جر-هم لانه كان-	18	1712834812125196753	563	977.0	449	677	83.16100311279297	96	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04580	true	-1946178654999952042	177	299	902	1550	1554	300	جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشد ابن سام الي ان وصل الي قح--------طان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل عليه السلام فتعلم منهم بنو قحطان اللسان ال-------------عربي وقال ابن دحية العرب اقسام الاول عاربة وعرباء وهم الخلص وهم تسع قباءل من ولد ارم بن سام بن نوح وهي عاد وثمود واميم وعبيل وطسم وجديس وعمليق وجرهم ووبار ومنهم تعلم اسماعيل عليه السلام العربية و------الثاني المتعربة قال في الصحاح وهم الذين ليسوا بخلص وهم بنو قحطان والثالث المستعربة وهم الذين ليسوا بخلص ---------------------------ايضا وهم بنو اسماعيل وهم ولد معد بن عدنان بن ادد اه وقال ابن دريد في الجمهرة العرب العاربة سبع قباءل عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس واميم وجاسم وقد انقرض اكثرهم الا بقايا متفرقين من القباءل	4580	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms019	false	-1571394365107422635	0	130	0	684	1567	300	جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ -بن سام الي ان وصل الي يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل------------ فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي اقسام العرب- وقال ابن دحية العرب اقسام الاول عاربة وعرباء وهم الخلص وهم تسع قباءل من ولد ارم بن سام بن نوح وهي عاد وثمود واميم وعبيل وطسم وجديس وعمليق وجرهم ووبار ومنهم تعلم اسماعيل عليه السلام العربية والقسم الثاني المتعربة قال في الصحاح وهم الذين ليسوا بخلص وهم بنو قحطان والثالث المستعربة وهم الذين ليسوا بخلص ايضا كما في الصحاح قال ابن دحية وهم بنو اسماعيل وهم ولد معد بن عدنان بن اد---- وقال ابن دريد في الجمهرة العرب العاربة سبع قباءل عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس واميم وجاسم وقد انقرض اكثرهم الا بقايا متفرقين في القباءل	19	1712834812125196753	621	1196.0	502	702	88.46154022216797	111	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04581	true	-280170835234173393	0	63	0	327	1549	300	من انعدل لسانه عن السريانية الي العربية يعرب بن قحطان وهو مراد الجوهري بقوله انه اول من تكلم بالعربية واستدل بعضهم علي انه اول من تكلم بها بما اخرجه ابن عساكر في التاريخ بسند رواه عن انس بن مالك موقوفا ولا اراه يصح ذكر فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبلبل- الالسنة بب----ابل وانه اول من تكلم بالعربية واخرج الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان من	4581	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms019	false	-1571394365107422635	137	259	716	1359	1567	300	من انعدل لسانه من السريانية الي العربية وهذا معني قول--------- الجوهري في الصحاح اول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان واخرج--------------------------- ابن عساكر في التاريخ بسند رواه عن انس بن مالك موقوفا قال لما حشر الله الخلاءق الي بابل بعث اليهم ريحا فاجتمعوا ينظرون لماذا حشروا له فنادي مناد من جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره واقتصد البيت الحرام بوجهه فله كلام اهل السماء فقام يعرب بن قحطان فقيل له يا يعرب بن قحطان بن هود انت هو فكان اول من تكلم بالعربية المبينة فلم يزل المنادي ينادي من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا حتي افترقوا علي اثنين وسبعين لسانا وانقطع الصوت وتبلبلت الالسن فسميت بابل وكان اللسان يومءذ بابليا واخ-رج الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن	19	1712834812125196753	204	303.5	161	680	30.0	30	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04581	true	-280170835234173393	103	167	528	863	1549	300	وقال الشيرازي في كتاب الالقاب اخبرنا احمد بن اسماعيل الم-داني اخبرنا محمد بن احمد بن اسحاق الماشي حدثنا محمد بن جابر حدثنا ابو يوسف ب------ن السكيت قال حدثني الاثرم عن ابي عبيدة حدثنا مسمع بن عبد-الملك عن محمد بن علي بن الحسين عن اباءه رضي الله تعالي عنهم اجمعين عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل	4581	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms020	false	4601154343916481149	240	300	1261	1567	1567	300	وقال الشيرازي في كتاب الالقاب اخبرنا احمد بن ---سعيد المعداني انبانا محمد بن احمد بن اسحاق الماسي حدثنا محمد بن جابر حدثنا ابو يوسف يعقوب بن السكيت قال حدثني الاثرم عن ابي عبيدة حدثنا مسمع بن عبد الملك عن محمد بن علي بن الحسين عن اباءه ---------------------------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال اول من فتق لسانه بالعربية المتينة اسماعيل-	20	1712834812125196753	291	530.0	234	343	84.83965301513672	51	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04583	true	-2213052220652465645	165	239	876	1231	1553	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله ما-لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا قال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفظنيها فحفظتها-------------------------- واخرج البيهقي--------------- من طريق يونس عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابيه من حديث فيه طول ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	4583	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms021	false	-8506493998675395699	79	217	390	1077	1517	300	عن عمر بن الخطاب------------------- انه قال يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا قال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفظنيها فحفظتها اخرجه ابن عساكر في تاريخه واخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق يونس بن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابيه قا------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم دجن كيف ترون بواسقها قالوا ما احسنها واشد تراكمهاقال كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا نعم ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون برقها اخفيا ام وميضا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال الحياء فقال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	21	1712834812125196753	321	584.0	254	718	44.70751953125	60	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04583	true	-2213052220652465645	174	239	916	1231	1553	300	قال يا رسول الله ما-لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا قال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفظنيها فحفظتها واخرج البيهقي من طريق يونس-- عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابيه من حديث فيه طول قال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	4583	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms119	false	5115691528447713092	36	84	175	407	1566	300	قال يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا الحديث وروي------------------------------------------------------------------- البيهقي في شعب الايمان عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان ----------------رجلا قا----ل يا رسول الله ما افصحكفما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	119	1712834812125196753	200	330.5	155	319	62.695926666259766	38	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms04585	true	8708070734397943148	13	40	70	226	1602	300	--------------تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها عجمية كما قال الفقهاء ---لكنها وقعت ل----لعرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل	4585	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms150	false	-7043817197301703071	268	300	1385	1562	1562	300	عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف اصولها عجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل-	150	1712834812125196753	147	252.0	121	178	82.58426666259766	21	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms05044	true	-2508459153422428176	241	275	1281	1441	1581	300	عن ابي صالح عنه انه ----قال نزل------- علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن و---------يقال لهم عليا هوازن ومن هنا ---------------------------------------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني	5044	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	14	104	66	484	1532	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم وعن -	120	1712834812125196753	147	222.0	116	419	35.08353042602539	24	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms05544	true	1988178597716666523	78	190	409	1017	1613	300	قال سلامة الانباري في شرح المقامات كل ما ورد م---------ن المصادر عن العرب علي تفعال فهو بفتح التاء الا لفظتين وهما تبيان وتلقاء وقال ابن عطية هو-------------------------------------- اسم وليس بمصدر وهذه الصيغة ايضا في الاسماء قليلة فعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك انه قال في نظم الفراءد جاء علي تفعال بالكسر----- وهو غير مصدر رجل تكلام وتلقام وتلعاب وتمساح للكذاب وتضراب للناقة القريبة------ بضراب الفحل وتمراد لبيت الحمام وتلفاف لثوبين ملفوفين وتجفاف لما تجلل به الفرس وتهواء لجزاء ماض من الليل وتنبال للقصير اللءيم وتعشار وتبراك لموضعين وزاد ابن جعوان تمثال وتيفاق لموافقة الهلال واقتصر ابو جعفر النحاس في شرح- المقامات علي اقل من ذلك فقال ليس في كلام العرب علي تفعال الا اربعة اسماء	5544	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms396	false	-6220438008365755105	28	154	137	846	1554	300	قال سلامة الانباري في شرح المقامات كل ما ورد عن العرب من المص---------ادر علي تفعال فهو بفتح التاء الا لفظتين وهما تبيان وتلقاء وقال ابو جعفر النحاس في شرح المعلقات ليس في كلام العرب اسم علي تفعال الا اربعة اسماء وخامس مختلف فيه يقال تبيان ويقال لقلادة المراة تقصار وتعشار وتبراك موضعان والخامس تمساح وتمسح اكثر وافصح وقال الامام جمال الدين بن مالك في كتابه-- نظم الفراءد جاء علي تفعال ب--كسرالتاء وهو غيرم-صدر رجل تكلام وتلقام وتلعاب وتمساح للكذاب وتضراب للناقة القريبة العهد بضراب الفحل وتمراد لبيت الحمام وتلفاق لثوبين ملفوقين وتجفاف لما تجلل به الفرس وتهواء لجز-ء ماض من الليل وتنبال للقصير اللءيم وتعشار وتبرام-------- وزاد ابن جعوان تمثال وتيفاق لموافقة الهلال --------فعل قال النحاس في شرحه المذكور فعل--------------------- في كلام العرب قليل ف--ي ال--------اسماء	396	1712834812125196753	460	752.5	374	771	59.662776947021484	69	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms07534	true	8738580524896961366	156	216	822	1143	1585	300	كانت العرب تستعمله ثم ترك قولهم حجرا محجورا وهذا كان عندهم لمعنيين احدهما ان يقال عند الحرمان اذا سءل الانسان فقال ذلك ----------علم الساءل انه يريد ان يحرمه ومنه قوول المتلمس-- حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجرا حرام الا تلك الدهاريس والمعني الاخر الاستعاذة كان الانسان اذا سافر فراي ما يخاف- قال حجرا محجورا اي حرام عليك التعرض لي	7534	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms164	false	5249149275978454366	51	109	271	592	1653	300	كانت العرب تستعمله ثم ترك قولهم حجرا محجوراوكان هذا- عندهم لمعنيين احدهما-------- عند الحرمان اذا سءل الانسان -قال حجرا محجورا فيعلم السامع انه يريد ان يحرمه ومنه قوله من البسيط حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر ح-رام الا تلك الدهاريس والوجه- الاخر الاستعاذة كان الانسان اذا سافر فراي من يخافه قال حجرا محجورا-اي حرام عليك التعرض لي	164	1712834812125196753	282	493.5	229	334	84.43113708496094	45	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms07838	true	8326937546288591904	40	142	209	697	1490	300	عن عبد الله بن فروخ --------------------------------------قال قلت لابن عباس يا معشر قريش اخبروني عن-- هذا الكتاب العربي هل كنتم تكتبونه قبل ان يبعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم تجمعون منه ما اجتمع وتفرقون منه ما افترق مثل الالف واللام والنون قال نعم قلت وممن اخذتموه قال من حرب بن امية قلت وممن اخذه حرب قال من عبد الله بن جدعان قلت وممن اخذه عبد الله بن جدعان قال من اهل الانبار قلت وممن اخذه اهل الانبار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طار- طرا عليهم من اهل اليمن-------- قلت وممن اخذ- ذلك الطارء قال من الخ-لجان -ن القسم كاتب الوحي لهود النبي عليه السلام	7838	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms538	false	7088588302777688946	150	258	794	1304	1500	300	عن عبد الله بن فروخ عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن ابيه قال قلت لابن عباس معا--شر قريش من اين اخذتم هذا الكتاب العربي---------------- قبل ان يبعث----------- محمد- صلي الله عليه وسلم تجمعون منه ما اجتمع وتفرقون منه ما افترق مثل الالف واللام قال اخذناه------------------------- من حرب بن امية قال فممن اخذه حرب قال من عب------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن جدعان قال فممن اخذه ابن جدعان قال من اهل الانبار قال فممن اخذه اهل الانبار قال من اهل الحيرة قال فممن اخذه اهل الحيرة قال من طارء طرا عليهم من---- اليمن من كندة قال فممن اخذه ذلك الطارء قال من الخفلجان بن الوهم كاتب الوحي لهود ع------ليه السلام	538	1712834812125196753	299	354.0	232	671	44.56035614013672	50	JK000906-ara1	JK001460-ara1
JK000906-ara1.ms07991	true	8849758813408521528	168	194	895	1022	1575	300	ما سمعنا كلما غير ثمان هي جمع وهي في الوزن فعال فرباب وفرار وتءام وعرام وعراق ورخال وظءار جمع ظءر وبساط جمع بسط هكذا فيما يقال	7991	-578158170901559387	JK001460-ara1.ms382	false	-1446492799512232421	162	188	821	948	1529	300	ما سمعنا كلما غير ثمان هن جمع وهي في الوزن فعال فرباب وفرار وتءام وعرام وعراق ورخال وظءار جمع ظءر وبساط جمع بسط هكذا فيما يقال	382	1712834812125196753	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK000906-ara1	JK001460-ara1