id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03223	false	3488977500471563287	126	150	643	745	1492	300	كما قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	3223	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0226	true	-180667375769910853	276	300	1382	1483	1483	300	كما قال الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر-	226	-4956567687490873328	97	185.0	74	102	95.09803771972656	22	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms03458	false	6552505546506946621	0	83	0	413	1540	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك الخ فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال --ان الله تعالي خ----------------------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال الرجل يا رسول الله ففيما العمل فقال------------------------------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي	3458	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0270	true	-5657358863134169700	151	271	734	1326	1474	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز خلق ادم --فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال --رجل يا رسول الله ففيم- العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي	270	-4956567687490873328	378	683.5	300	609	62.068965911865234	70	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms05084	false	1479433111750898077	178	286	962	1536	1618	300	يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة بمصرخ----ي بكسر الياء علي الاصل في التخلص من التقاء الساكنين وذلك ان الاصل بمصرخين لي فاضيف وحذفت نون الجمع للاضافة فالتقت ياء الجمع الساكنة وياء المتكلم والاصل فيها السكون فكسرت لالتقاء الساكنين وادغمت وطعن في هذه القراءة كثير من النحاة قال الفراء لعلها من زعم القراء فانه قل من سلم منهم من الوهم وقال ابو عبيد نراهم غلطوا وقال الاخفش----- ما سمعت هذا الكسر من احد من العرب ولا من احد من النحويين وقال الزجاج انها عند الجميع رديءة مرذولة ولا وجه لها الاوجيه ضعيف وقال الزمخشري هي ضعيفة واستشهدوا لها ببيت مجهول -------------------------قال لها هل لك ياتاف-ي قالت له ما انت بالمرضي	5084	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0377	true	6490556867619368168	100	160	481	766	1472	300	يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة بمصرخي اني بكسر الياء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش سعيد ما سمعت هذا------ من احد من العرب ولا من -------النحويين وقال الفراء لعل الذي قرا بهذا ظن ان الباء تخفض الكلمة كلها --------قال ابو جعفر فقد صار هذا باجماع لا يجوز وان كان الفراء قد نقض هذا وانشد قال لها هل لك ياتافيي قالت له ما انت بالمرضي	377	-4956567687490873328	161	213.5	125	609	26.43678092956543	26	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms05279	false	2942489166633101390	201	278	1031	1431	1547	300	علي هذا مستان-------فة استءنافا بيانا كان ابراهيم عليه ال-سلام قال لهم حين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط فما حال ال لوط فقالوا انا لمنجوهم الخ الحجر 60 الا امراته قدرنا وقوله سبحانه الا امرات-------------------------ه علي التقديرين عند جار الله م------------------ستثني من الضمير المجرور في لمنجوهم ولم يجوز ان يكون من الاستثناء من الاستثناء في شء قال لان ذلك انما يكون فيما اتحد الحكم فيه كقول المطلق------------- انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة	5279	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0384	true	4996719290515680225	195	267	965	1332	1487	300	علي انه استثناء رد علي استثناء وهو قول ابي عبيد القاسم بن سلام------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال---------------ا ال لوط ف--------استثن-اهم -من المجرمين الا امراته فاستثناها من قوم لوط فصارت مع المجرمين قال كما تقول له علي عشرة الا اربعة الا واحدا فيكون سبعة لانك استثني---------------------------------------------ت من الاربعة واحدا فصار مع الستة فصارت سبعة قال ابو عبيد كما ت---------------قول اذا قال رجل لامراته انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة	384	-4956567687490873328	152	136.5	119	464	32.75862121582031	20	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms05807	false	-2187493496390193996	75	118	371	585	1575	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي------ عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني ب--------------------هم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي	5807	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0409	true	8483800232191969957	2	46	8	220	1557	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا او- ينحي 124 ا عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا ان نجتبي منهم وان شءت ان نوتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت--- قبلهم--- الامم -قال-------------------- لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي	409	-4956567687490873328	182	307.0	144	240	75.83333587646484	32	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms06382	false	477073708951482265	27	110	139	551	1567	300	ولانه تعالي ربي وربكم فاعبدوه وهو كقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهو قول الخليل وسيبويه واجاز الفراء ان يكون ان وما بعدها في تاويل مصدر عطفا علي الزكاة ا-----------------ي واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي وربكم الخ واجاز الكساءي ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي والامر ان الله ربي وربكم و--------------حكي ابو عبيدة عن ابي عمرو بن العلاء انه عطف علي امرا من قوله تعالي اذا قضي امرا اي اذ قضي امرا وقضي ان الله ربي وربكم	6382	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0445	true	2163143651129181401	51	124	267	627	1489	300	ولان------- ربي وربكم وكذا عندهما------------ وان المساجد لله فلا فان في موضع نصب عندهما واجا-------------------ز الفراء ان يكون في موضع خفض علي حذف اللام واجاز ايضا ان يكون في موضع خفض بمعني واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي وربكم---- واجاز الكساءي ان يكون في موضع رفع بمعن-----ي والامر ان الله ربي وربكم وفيها قول خامس حكي ابو عبيد- ان ابا عمرو بن العلاء قاله وهو ان يكون المعني----------------------------------- وقضي ان الله ربي وربكم	445	-4956567687490873328	214	274.5	163	443	48.30699920654297	34	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms06430	false	-6857853220628300131	65	110	346	573	1558	300	ايهم قاءم بالضم وقال ابو جعفر النحاس ما علمت--- احدا من النحويين الا وقد خطا سيبويه في هذه المسءلة وقال الزجاج ما تبين--- ان سيبويه غلط في كتابه الا في موضعين هذا احدهما فانه يقول باعراب اي اذا افردت عن الاضافة--------------- فكيف يبنيها اذا اضيفت	6430	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	128	177	642	877	1517	300	ايهم جاءز ق-------ال ابو جعفر و------ما علمت ان احدا من النحويين الا وقد خطا سيبويه في هذا سمعت ابا اسحاق يقول ما يبين لي ان سيبويه غلط في كتابه الا في موضعين هذا احدهما قال وقد علمنا سيبويه انه اعرب ايا وهي منفردة لانها تضاف فكيف يبنيها وهي مضافة	448	-4956567687490873328	146	223.5	111	248	58.870967864990234	25	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms06431	false	-5247361233494340500	278	300	1463	1568	1568	300	وحكي ابو بكر بن شقير ان بعض الكوفيين يقول في ايهم معني الشرط------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ضربت القوم ايهم غضب والمعني ان غضبوا او-	6431	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	238	279	1213	1416	1517	300	وحكي ابو بكر بن شقير ان بعض الكوفيين يقول في ايهم معني الشرط والمجازاة فلذلك لم يعمل فيها ما قبلها والمعني ثم لننزعن من كل فرقة ان تشايعوا او لم يتشايعوا كما تقول ضربت القوم ايهم غضب والمعني ان غضبوا او	448	-4956567687490873328	105	193.0	84	203	51.72413635253906	22	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms07444	false	5119080721924129587	238	269	1241	1388	1551	300	علمت احدا من اهل العربي-------ة بصريا ولا كوفيا -الا وهو يخطء --------------قراءة حمزة فمنهم من يقول هي لحن لانه لم يات الا بمفعول واحد ليحسبن ومنهم من قال هذا ابو حاتم	7444	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0513	true	778318867893791175	170	203	860	1020	1535	300	علمت احدا من اهل العربية واللغة بصريا ولا كوفيا والا وهو يحظر ان تقرا هذه القراء-----ة فمنهم من يقول هي لحن لانه لم يات الا بمفعول واحد ليحسبن وم----من قال هذا ابو حاتم	513	-4956567687490873328	135	229.0	106	169	79.88166046142578	24	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms07806	false	-4862747736453456991	11	60	55	312	1553	300	الفراء في رواية اخري عنه انه استثناء متصل من جملة محذوفة والتقدير وا----------------------------نما يخاف غيرهم الا من ظلم ورده---------------------------------------------------------------------------- النحاس بان ا-------لاستثناء من محذوف لايجوز------------------------- ولو جاز هذا لجاز ان يقال لاتضرب القوم الا زيدا علي معني وا-------------نما اضرب غيرهم الا زيدا وهذا ضد البيان والمجء بما لا-يعرف معناه	7806	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0540	true	1470825547847305148	12	87	57	426	1426	300	الفراء ان -----------------الاستثناء م----------ن محذوف- والمعني عنده اني لا يخاف لدي المرسلون انما يخاف غيرهم الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فانه لا يخاف وزعم الفراء ايضا ان بعض النحويين يجعل الا بمعني ال-واو قال ابو جعفر استثناء من محذوف محال لانه استثناء من شء لم يذكر ولو جاز هذا لجاز ان-ي ا-----ضرب القوم الا زيدا ---بمعني لا اضرب القوم انما اضرب غيرهم الا زيدا وهذا ضد البيان والمجء بما لا يعرف معناه	540	-4956567687490873328	189	231.5	150	407	46.437347412109375	28	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms08204	false	6341775940354277648	94	146	490	742	1503	300	قوله بين ذراعي وجبهة الاسد فيقاس مع الفارق لذكره فيه بعد وما نحن فيه----------------------------------------------------------------------------------- ليس كذلك وقال النحاس للفراء في---------------------- كتابه في القران اشياء كثيرة الغلط منه -------------------------------------------------------------------------------------------انه زعم انه يجوز من قبل ومن بعد بالكسر بلا تنوين وان---------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من قبل ومن بعد علي انهما نكرتان ا-------------------ي من متقدم ومن متاخر	8204	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0574	true	-953508436800195447	34	145	162	704	1476	300	قوله بين ذراعي وجبهة الاسد الا تري انك تقول اخذته بنصف وربع الدرهم ولا يجوز اخذته بنصف وربع وتقول قطع الله يد ورجل زيد ولا يجوز يد ورجل علي ان هذا ايضا ليس بكثير------------------ في كلام العرب وانما يحمل كتاب---- ال--له علي الكثير والفصيح ولا يجوز ان يقاس عليه ما لا يشبهه ولو قلت اشتريت دار وغلام عمرو لم يجز عند احد علمناه ومن ذلك انه زعم انه يجوز من قبل ومن بعد وانت تريد الاضافة وهذا نقض الباب كله لان الضم انما كان فيه لعدم الاضافة وارادتها فاذا خفضت وانت تريدها تناقض الكلام وانما يجوز من قبل ومن بعد علي انهما نكرتان قال ابو اسحاق والمعني من متقدم ومن متاخر	574	-4956567687490873328	145	118.0	112	566	25.61837387084961	27	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms08851	false	5566969206500929497	92	158	470	788	1484	300	حذف الاعراب كما قال ابو جعفر وزعم محمد بن يزيد ان الحذف لا يجوز في نثر- ولا شعر لان حركات الاعراب-------------------- دخلت للفر-ق بين المعاني وقد اعظم بعض النحويين ان يكون الاعمش ------------------قرا به-ا وقال انما كان يقف علي هذه الكلمة فغلظ من اد-ي عنه---- والدليل علي هذا انها تمام الكلام ولذ----------ا لم يقرا في نظيرها كذلك مع ان الحركة فيه------ اثق--------------ل لانها ضمة بين كسرتين	8851	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0636	true	8914702147400623843	134	207	661	1026	1493	300	حذف الاعراب منه------------- وزعم محمد بن يزيد ان --هذا لا يجوز في كلام ولا شعر لان حركات الاعراب لا يجوز حذفها لانها دخلت للفروق بين المعاني وقد اعظم بعض النحويين ان يكون الاعمش علي جلالته ومحله يقرا بهذا وقال انما كان يقف عليه فغلط---------- من ادعي عنه قال والدليل علي هذا انه- تمام الكلام وان الثاني لما لم يكن تمام الكلام اعربه و---الحركة في الثاني اثقل منها في الاول لانها ضمة بين كسرتين	636	-4956567687490873328	251	372.0	197	394	63.70558547973633	42	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms09147	false	-8721962606131688610	142	264	733	1348	1529	300	فاذا هو بغلام يرعي غنما فقال ممن انت يا غلام ق-------ال من قوم يونس قال فاذا رجعت اليهم فاقرءهم السلام واخبرهم انك--- لقيت يونس فقال له الغلام ان تكن يونس فقد تعلم- انه من كذب و-------لم يكن له بينة قتل فمن يشهد لي قال تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس مرهما فقال لهما يونس ا--------------ذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه وكان له اخوة فكان في منع-------------ة فاتي الملك فقال اني--- لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام---- فامر به الملك ان يقتل فقال-- ان لي بينة فارسل-- معه فانتهوا الي الشجرة والبقعة فقال لهما الغلام نشدتكما بالله هل---- اشهد-كما يونس------------------- قالتا نعم فرج----ع القوم مذعورين يقولون تشهد لك الشجرة والارض فاتوا الملك فحدث-وه بما	9147	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0670	true	2204637286589813551	175	300	887	1490	1490	300	فاذا هو بغلام يرعي----- فقال-------- يا غلام من انت قال من قوم يونس قال فاذا جء-ت اليهم ف---------------اخبرهم انك قد لقيت يونس قا-ل له------- ان كنت يونس فقد -علمت انه من كذب قتل اذا لم يكن له بينة---- فمن يشهد لي قال-------- هذه الشجرة وهذه البقعة -قال ف------------مرهما فقال لهما يونس صلي الله عليه اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه و-------------كان في منعة وكان له اخوة فاتي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام قال فامر به------ ان يقتل فقالوا ان له بينة فارسلوا معه فات-------ي الشجرة والبقعة فقال لهما------- نشدتكما بالله جل وعز اشهد كما يونس صلي الله عليه وسلم قالتا نعم قال فرجع القوم مذعورين يقولون شهدت له الشجرة والارض فاتوا الملك فاخبروه بما-	670	-4956567687490873328	493	767.5	389	700	70.42857360839844	78	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	13	226	70	1114	1490	300	عساءر--- عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل----- والملا من قريش---- قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر------ فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت ال----------------شعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذل--------------------------------------------ك فاتاه فقال له -----يا محمد -انت خير ام هاشم -انت خير ام عبد المطلب فلم يجبه قال--------------------------------- فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرياسة ع----------------قدنا -الويتنا لك---------- وان كان ب--------------------------------------------------------------ك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار من اي بنات قريش ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال عليه الصلاة والسلا-----------------------م بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا --فقرا حتي بلغ -فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وصمود فامسك عتبة علي فيه عليه الصلاة والسلام فانشده الرحم ان يكف عنه ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قال ابو جهل يا معشر قريش------ ما اري عقبة الا قد صبا الي محمد صلي الله عليه وسلم واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انتقل-وا بنا اليه---------------- فاتوه فقال--- ابو جهل والله يا عتبة ما	9545	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0714	true	-3605389074625327293	61	300	297	1454	1454	300	---حرملة عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل يوما والملا من قريش انه قد التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشع----------------ر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه عتبة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال له عتبة يا محمد اانت خير ام هاشم اانت خير ام عبد المطلب اانت خير ام عبد الله لم ياتوا بمثل ما اتيت به فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرءاسة عقدنا لك اللواء بيننا بالرءاسة فكنت ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك--------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا ثم قرا الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه ونا--------------------شده الرحم ان يكف ثم --رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد------------------- واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فاتوا عتبة فخرج اليهم فقال له ابو جهل والله يا عتبة ما-	714	-4956567687490873328	825	1400.5	647	1304	63.26687240600586	151	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	227	300	1120	1490	1490	300	الا انك صبوت الي محمد واعجبك امره -------------------------------فان ك-نت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن----- محمد صلي الله عليه وسلم فغضب----- واقسم باللهم تعالي لا يكلم محمدا عليه الصلاة والسلام ابدا وقال---- لقد علمتم اني--- اكثر قريش مالا ولكني اتيته فقص عليهم القصة فاجابني بشء------------------------ والله---- ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة قرا---- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا حتي-------------------- انذرتكم-	9545	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0715	true	-3574155404720644881	1	87	5	417	1490	300	الا قد صبا-ت الي محمد واعجبك امره وما نري ذلك الا من حاجة اصابتك فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد------------------- فغضب عتبة واقسم ا------------لا يكلم محمدا-------------------- ابدا وقال لهم لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته فقص عليهم ما قال له وما قال لرسول الله ثم قال جاءني والله بشء ما هو بسحر --------ولا كهانة قرا علي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	715	-4956567687490873328	285	442.0	226	472	60.38135528564453	51	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms09546	false	-4843587128260081414	0	29	0	145	1533	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت ب---فيه وناشدته الرحم ف---كف وقد علمتم ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	9546	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0715	true	-3574155404720644881	87	113	417	543	1490	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت علي فيه وناشدته الرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا------------------------- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	715	-4956567687490873328	118	210.0	94	151	78.14569854736328	22	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms09412	false	-6092313638878823657	88	235	444	1215	1583	300	عن ابي هريرة ----قال ان اناسا قالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا------------------------------- لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الن-------اس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فينبع من يعبد الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فغذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	9412	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0769	true	-8998255129717417356	185	297	904	1481	1496	300	عن ابي هريرة قال قال الناس يا -------رسول ا--------------------------------------لله هل نري ربنا جل وعز يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل تضارون ف--------------------------------------------------------ي الشمس ليس دونها سحاب وهل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا قال فكذلك ترونه قال- يجمع الله جل وعز الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس و-تبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة ب----منافقيها فياتيهم الله جل وعز في--------------- الصور- التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم------ الا الرسل عليهم السلام ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	769	-4956567687490873328	485	845.0	389	833	58.223289489746094	78	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms08105	false	-3019021426626175930	0	60	0	281	1535	300	الله تعالي عليه وسلم وكان----- جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل وا-ا قال بشسع نعل افمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس وروي--------------------------------------------- مسلم وابو داود والترمذي عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	8105	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0771	true	-195794472756104433	28	94	126	437	1486	300	الله------ عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله حببت------- الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل واما قال بشسع---- افمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال اسحاق وحدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن محمد ----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	771	-4956567687490873328	230	384.5	176	332	69.27710723876953	43	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms09848	false	-2634865912001614742	69	161	364	851	1582	300	القلب والتقديم والتاخير والاصل ان نحن الا نظن ظنا وحكي ذلك عن المبرد وقد حمل عليه ما حكاه ابو عمرو بن العلاء وسيبويه من قول العرب ليس الطيب الا المسك بالرفع فقال الاصل ليس الا-الطيب المسك ل----------------يكون اسم ليس ضمير الشان وما بعد الا مبتدا وخبرا في موضع الخبر لها ورده الرضي وقالا انه تكلف لما فيه من التعقيد المخل بالفصاحة والمثال المحكي وارد علي لغة بني تميم فانهم عاملو ليس معاملة ما فاهملوها لانتقاض النفي بالا وقيل ظنا مفعول مطلق لفعل محذوف والمستثني محذوف والتقدير ان نظن الا انكم تظنون ظنا	9848	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0772	true	-4640589378795552149	71	112	337	538	1500	300	الكلام --تقديم و--تاخير اي ----ان نحن الا نظن ظنا وزعم ان نظيره من كلام العرب------- حكاه ابو عمرو بن العلاء وسيبويه لي-------------س الطيب الا المسك اي لي---------------س الا الطيب المسك والجواب الاخر ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير ان نظن الا انكم تظنون ظنا	772	-4956567687490873328	145	199.0	115	504	28.76984214782715	22	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms10082	false	-5255757542704986757	76	153	384	755	1520	300	عن عبد الله بن الزبير قال------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا -------خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	10082	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms0800	true	-6326009696652351747	185	253	953	1272	1503	300	ان بعد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله ------عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله ------عنه بل امر الاقرع -بن حابس فقال ابو بكر ما ا-------------------ردت الي او الي خلافي فقال ما ا-----------------------ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل في ذلك---- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	800	-4956567687490873328	284	491.0	222	385	73.7662353515625	50	JK000906-ara1	JK001417-ara1
JK000906-ara1.ms11244	false	-8740856341773686789	128	199	686	1060	1562	300	ابي بن كعب انه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم ---كذلك اذا تكدرت النجوم فبينما هم كذلك- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن----------------------------- واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واهملت العشار وقال ا-لجن للانس نحن ناتيكم ب-الخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض	11244	-578158170901559387	JK001417-ara1.ms1009	true	4566853054320014551	56	116	291	612	1552	300	ابي بن كعب---- قال------------------------ بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبين-ا هم علي ذلك تناث---رت النجوم وبيناهم علي ذلك اذ وقعت الجبال وتزلزلت الارض وهربت ا---------------لجن الي الانس والانس الي الجن وعطلت العشاء اي اهملها اهلها واختلطت الوحوش بالناس فذلك حشرها------------------------------ وقالت الجن للانس نحن نعرف لكم الخبر فمض---وا الي البحار فوجدوها قد سعرت نيرانا ثم--------- تصدعت الارض	1009	-4956567687490873328	208	276.0	164	410	50.73170852661133	29	JK000906-ara1	JK001417-ara1