id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02117	false	6371338763902607552	104	177	510	898	1544	300	الله صلي الله عليه و سلم ركعتان وللقوم ركعة ركعة ثم قرا الاية وذهب الامام مالك رضي الله تعالي عنه الي ان كيفية صلاة الخوف ان يصلي الامام بطاءفة ركعة فاذا قام للثانية فارقته واتمت وذهبت الي وجه العدو وجاء الواقفون في وجهه والامام ينتظرهم فاقتدوا به وصلي بهم الركعة الثانية ف-ذا جلس للتشهد قاموا فاتموا ثانيتهم ولحقوه وسلم بهم وهذه كما روي الشيخان صلاة----- النبي صلي الله عليه و سلم بذات الرقاع	2117	-578158170901559387	JK001168-ara1.ms032	true	-8717283038312838975	12	61	61	322	1564	300	الله صلي الله عليه و-سلم ببطن نخل او تقف فرقة في وجهه و----------------------------------------------------------------------يصلي بفرقة ر--------كعة فاذا قام للثانية فارقته واتمت وذهبت الي وجهه----- وجاء الواقفون------------------------ فاقتدوا به فصلي بهم------- الثانية فاذا جلس للتشهد قاموا فاتموا ثانيتهم ولحقوه وسلم بهم ----------------وهذه صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وس-لم بذات الرقاع	32	-7974072392779493606	211	311.0	170	394	53.55329895019531	29	JK000906-ara1	JK001168-ara1
JK000906-ara1.ms10531	false	5889675751231118041	193	279	1019	1478	1599	300	فلا عود للفرقة او تعذرها اولا عنها في الاصح بشرط سبق القذف والرفع للقاضي ظهاره في الاصح ولو راجع من ظاهر منها رجعية او منطلقها رجعيا عقب الظهار او ارتد متصلا وهي موطوءة ثم اسلم فالمذهب انه عاءد بالرجعة لان المقصود بها استباحة الوطء لا بالاسلام لان المقصود به العود للدين الحق والاستباحة امر يترتب عليه الا غذا امسكها بعده زمنا يسع الف------------------رقة وفي الظه-----------------------------------------------------------------------------------ار المءقت الواقع كما التزم ----------------علي الصحيح لخبر صحيح فيه الاصح ان العود- لا يحصل بامساك بل بوطء مشتمل علي تغي----------يب الحشفة	10531	-578158170901559387	JK001168-ara1.ms170	true	-3152056624666206247	41	118	197	591	1523	300	فلا عود وكذا لو ملك---ها اولا عنها في الاصح بشرط سبق القذف-------------- ظهاره في الاصح ولو راجع----------------------------------------------- او ارتد متصلا----------- ثم اسلم فالمذهب انه عاءد بالرجعة------------------------------ لا بالاسلام بل---------------------------------------------------------------------- بعده ولا تسقط الكفارة بعد العودة بفرقة ويحرم قبل التكفير وطء وكذا لمس ونحوه بشهوة في الاظهر قلت الاظهر الجواز والله اعلم ويصح الظهار المءقت مءقتا وفي قول مءبدا وفي قول لغو فعلي الاول ال---------------اصح ان --عوده لا يحصل بامساك بل -وطء في المدة ويجب النزع بمغيب الحشفة	170	-7974072392779493606	204	249.0	161	587	34.75298309326172	29	JK000906-ara1	JK001168-ara1
JK000906-ara1.ms10539	false	2929938411880933163	11	120	51	577	1485	300	الاعتاق او فاقد يد او رجل اشل احدهما او فاقد خنصر وبنصر معا من يد او انملتين من غيرهما او ----انملة ابهام كما قال النووي عليه الرحمة ولا هرم عاجز ولا من هو في اكثر وقته مجنون ولا مريض لا يرجي عند العتق برء مرضه كسلال فان برا بعد اعتاقه بان الاجزاء في الاصح ولا من قدم لقتل بخلاف من تحتم قتله في المحاربة قبل الرفع للامام ولا يجزي شراء او تملك قريب اصل او فرع بنية كفارة ولا عتق ام ولد ولا ذو كتابة صحيحة قبل تعجيزه ويجزي مدبر ومعل------------------------------------------------------ق عتق-------ه بصفة غير التدبير وقالوا ---------------------------لو اعتق معسر نصفين له منعبدين عن كفارة فالاصح الاجزاء ان كان باقيهما	10539	-578158170901559387	JK001168-ara1.ms170	true	-3152056624666206247	197	281	1029	1438	1523	300	-------ولا فاقد------ رجل او---------------- خنصر وبنصر---- من يد او انملتين من غيرهما قلت او انملة ابهام والله اعلم ----------------ولا هرم عاجز ومن--------- اكثر وقته مجنون و---مريض لا يرجي------------------------- فان برا----------- بان الاجزاء في الاصح ----------------------------------------------------------------ولا يجزء شراء-------- قريب----------- بنية كفارة ولا---- ام ولد وذي--- كتابة صحيحة----------- ويجزء مدبر ومعلق بصفة فلو اراد جعل العتق المعلق كفارة لم يجز وله تعليق عتق الكفارة بصفة واعتاق عبديه عن كفارتيه عن كل نصف ذا ونصف ذا ولو اعتق معسر نصف-----------ين عن كفارة فالاصح الاجزاء ان كان باقيهما	170	-7974072392779493606	275	369.0	217	618	44.498382568359375	38	JK000906-ara1	JK001168-ara1