id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01149	true	157158379337942807	36	125	193	662	1555	300	لا تءاخذنا بذلك التقصير الثالث ان المراد بهما -------------------انفسهما من حيث ترتبهما علي ما ذكر او مطلقا اذ لا امتناع في المءاخذة بهما عقلا فان المعاصي كالسموم فكما ان تناولها ولو سهوا او خطا مءد الي الهلاك------------ فتعاطي المعاصي ايضا لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عن عزيمة ولكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة منه وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله صلي الله تعالي عليه وسلم فيما اخرجه الطبراني وقال النووي حديث حسن رفع عن امتي الخطا والنسيان	1149	-578158170901559387	JK001080-ara1.ms237	false	-2918108353301590704	193	266	1052	1437	1609	300	لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط وقلة مبالاة او بانفسهم-----------------------------------ا اذ لا تمنع----- المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب- كالسموم فكما ان تناولها يءدي ال---------------ي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب------ لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يك---ن عزيمة -لكنه تعالي وعد التجاوز عنه رحمة وت---فضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله--------------- عليه الصلاة والسلام------------------------------- رفع عن امتي الخطا والنسيان	237	7779880009760453211	288	446.0	232	500	57.599998474121094	46	JK000906-ara1	JK001080-ara1
JK000906-ara1.ms08638	true	567965481341183241	48	70	255	383	1591	300	ابدا افضل صلواتك علي سيدنا عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليم------ا وزده شرفا و-تكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	8638	-578158170901559387	JK001080-ara1.ms638	false	1365861335992754690	116	139	613	748	817	152	ابدا افضل صلواتك علي سيدنا عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما كثيرا وزده تشريفا تكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	638	7779880009760453211	122	233.0	101	135	90.37036895751953	19	JK000906-ara1	JK001080-ara1
JK000906-ara1.ms10714	true	264371632100162062	221	272	1174	1427	1573	300	علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن والي هذا ذهب ابو علي الفارسي والزجاج وحكي سيبويه عن الخليل انه ----علي توهم الشرط الذي يدل عليه للمتني-------------- لان الشرط غير -ظاهر ولا يقدر حتي يعتبر العطف علي الموضع كما في --------قوله تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم فيمن	10714	-578158170901559387	JK001080-ara1.ms588	false	-4233879848525238113	117	164	653	880	1575	300	علي محل- فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن------------------------------------- وحكي سيبويه عن الخليل انه جزم علي توهم الشرط الذي يدل عليه التمني اذ لا محل هنا لان الشرط ليس بظاهر وانما ي--------------عطف علي المحل حيث يظهر الشرط كقوله تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم ف-من	588	7779880009760453211	176	273.5	139	280	62.85714340209961	29	JK000906-ara1	JK001080-ara1