id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms06830	true	8109136584593720231	3	44	19	218	1526	300	بان كسر الاصنام قد كان بل علي الاقرار بانه منه كيف وقد اشاروا--- الي الفعل في قولهم اانت فعلت هذا وايضا الانبياء 63 قال بل فعله قال بل فعله كبيرهم هذا ولو كان التقرير بالفعل لكان الجواب فعلت او لم افعل	6830	-578158170901559387	JK001019-ara1.ms065	false	-937524987762360882	245	286	1163	1358	1419	300	بان كسر الاصنام قد كان ولكن ان يق---ر بانه منه كان وقد اشاروا له الي الفعل في قولهم اانت فعلت هذا وقال هو عليه السلام في الجواب بل ف----عله كبيرهم هذا ولو كان التقرير بالفعل لكان الجواب فعلت او لم افعل	65	855756286001627380	149	269.5	117	202	73.76237487792969	27	JK000906-ara1	JK001019-ara1
JK000906-ara1.ms07400	true	-7650509696602937080	231	296	1149	1448	1463	300	لم يرها الا بعد الجهد ف--------------------انه قد جر---ي العرف ان يقال ما كاد يفعل ولم يكد يفعل في فعل قد فعل بجهد مع استبعاد -------------------------------------------------فعله وعليه جاء قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون ومن هنا خطا---------------------------------- ابن شبرمة ذا الرمة بقوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وناداه يا ابا غيلان اراه قد برح ففك وسلم له ذو الرمة	7400	-578158170901559387	JK001019-ara1.ms157	false	-9208051909629616136	135	216	668	1025	1411	300	لم يرها ولم يكد واعلم ان سبب الشبهة في ذلك انه قد جري في العرف ان يقال ما كاد يفعل ولم يكد يفعل في فعل قد فعل علي معني انه لم يفعل الا بعد الجهد وبعد ان كان بعيدا في الظن ان يفعله كق---------وله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون فلما كان مجء النفي في كاد علي هذا السبيل توهم ابن شبرمة ان-----------ه اذا قال لم --------------يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقد زعم ان الهوي-------- قد برح---- ووقع ل--ذي الرمة	157	855756286001627380	188	246.0	140	405	46.41975402832031	34	JK000906-ara1	JK001019-ara1
JK000906-ara1.ms07401	true	8013727211717158396	7	51	30	229	1459	300	الذي يقتضيه ل--------------م يكد----- وما كاد يفعل--------------- ان الفعل لم يكن من اصله ولا قارب في الظن ان يكون ولا ي-------------------شك في هذا وقد علم-- ان كاد موضوعة ل----------شدة قرب الفعل من الوقوع ومشارفته فمحال ---------------------------------ان يوجب نفيه وجود الفعل لانه يءدي الي ان	7401	-578158170901559387	JK001019-ara1.ms157	false	-9208051909629616136	224	288	1064	1353	1411	300	الذي يقتضيه اللفظ اذا قيل لم يكد يفعل وما كاد يفعل ان يكون المراد ان الفعل لم يكن من اصله ولا قارب-------- ان يكون ولا ظن انه يكون وكيف بالشك في ذلك وقد علمنا ان كاد موضوع لان يدل علي شدة قرب الفعل من الوقوع وعلي انه قد شارف الوجود واذا كان كذلك كان محالا ان يوجب نفيه وجود الفعل لانه يءدي الي ان	157	855756286001627380	171	262.5	131	297	57.57575607299805	31	JK000906-ara1	JK001019-ara1
JK000906-ara1.ms08826	true	-4434999181426321583	189	228	963	1176	1572	300	الله تعالي علي كل شء قدير وتقديم المفعول لان المقصود بيان الخاشين والاخبار ---بانهم العلماء خاصة دون غيرهم ولو اخر لكان المقصود بيان---------------------------------------------------------------------------------------- المخشي------ والاخبار بانه الله تعالي دون غيره------------------------------------------------------------------------------------- كما في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا يخشون احدا الا الله	8826	-578158170901559387	JK001019-ara1.ms194	false	8975443907639804913	98	214	452	1036	1444	300	الله تعالي انما كان لاجل ان الغرض ان يبين---------------- الخاشون من هم ويخبر بانهم العلماء خاصة دون غيرهم ولو اخر ذكر اسم الله وقدم العلماء فقيل انما يخشي العلماء الله لصار المعني علي ضد ما هو عليه الان ولصار الغرض بيان المخشي من هو والاخبار بانه الله تعالي دون غيره ولم يجب حينءذ ان تكون الخشية من الله تعالي مقصورة علي العلماء وان يكونوا مخصوصين بها كما هو الغرض في الاية بل كان يكون المعني ان غير العلماء يخشون الله تعالي ايضا الا انهم مع خشيتهم الله تعالي يخشون معه غيره والعلماء لا يخشون غير الله تعالي وهذا المعني وان كان قد جاء في التنزيل في غير هذه الاية كقوله تعالي ولا يخشون احدا الا الله	194	855756286001627380	140	195.5	111	600	23.33333396911621	20	JK000906-ara1	JK001019-ara1