id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	44	147	222	758	1533	300	وهي من------------------------ المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب--- فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ---------ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	46	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0007	false	1078369848526430695	1	93	6	490	1552	300	وهي من المءين والي الانفال وهي المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ---------ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------قال عثمان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما ينزل عليه الايات فيدعو------------------------------- بعض من كان يكتب له فيقول ضع هذه---- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها من---------------------------------------------------------------ها فمن هناك وضعتهما في السبع الطوال ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	7	3849123763866769352	324	480.5	258	632	51.26582336425781	49	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00077	true	4064115501706042929	66	102	353	553	1590	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	77	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0019	false	8596723566042699757	47	81	237	422	1613	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر --اذا خفض واذا رفع ف------------------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت--- الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	19	3849123763866769352	162	281.5	133	208	77.88461303710938	26	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00612	true	4554152927452015896	56	92	291	457	1600	300	عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه ان الساحر يقتل مطلقا اذا علم انه ساحر و-----------لا يقبل قوله---- اترك السحر واتوب عنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر باني كنت اسحر مدة وقد تركت منذ زمان قبل منه ولم يقتل	612	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0072	false	704504565974061793	130	187	638	900	1448	300	عن ابي حنيفة انه قال في----------- الساحر يقتل------ اذا علم انه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله اني اترك السحر واتوب منه فاذا اقر انه ساحر فقد حل دمه وان شهد عليه شاهدان انه ساحر فوصفوا ذلك بصفة يعلم انه سحر قتل ولا يستتاب وان اقر فقال كنت اسحر---- وقد تركت منذ زمان قبل منه ولم يقتل	72	3849123763866769352	132	211.5	101	283	46.64310836791992	24	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00662	true	1625417017807147088	122	161	693	881	1602	300	دلالة علي ان ملك الانسان لا يبقي علي ولده لانه نفي الولد باثبات الملك باعتبار ان اللام له فمت--------------------ي ملك- ولده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتق علي--------------ه وقد حكم ------صلي الله تعالي عليه وسلم بمثل ذلك في الوالد اذا ملكه ولده ولا يخفي	662	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0097	false	-133237915631474639	26	94	129	460	1595	300	دلالة علي ان ملك الانسان لا يبقي علي ولده لانه نفي الولد باثبات الملك بقوله تعالي بل له ما في السماوات والارض يعني ملكه وليس بولده وهو نظير قوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا فاقتضي ذلك عتق ولده عليه اذا ملكه وقد حكم النبي صلي الله عل------يه وسلم بمثل ذلك في الوالد اذ- ملكه ولده فقال صلي	97	3849123763866769352	149	225.0	116	338	44.08283996582031	25	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00766	true	4569837452711573582	137	204	705	1022	1497	300	الشعبي عن عروة بن مضرس الطاءي انه قال اتيت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالمزدلفة فقلت يا-رسول الله جءت من جبل طي ما تركت جبلا الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال------------------- من صلي معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف وقد ادرك عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ف---------اخبر صلي الله تعالي عليه وسلم بتمام حجه وليس فيه السعي	766	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0146	false	1023438404151483565	217	286	1078	1398	1471	300	الشعبي عن عروة بن مضرس الطاءي---- قال اتيت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم بالمزدلفة فقلت يا رسول الله جءت من جبل طي ما تركت جبلا الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال صلي الله عليه وسلم من صلي معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف وقد ادرك عرفة قبل---- ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه فهذا القول منه صلي الله------ عليه وسلم ينفي كون---------- السعي	146	3849123763866769352	272	457.5	212	351	77.49287414550781	54	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00766	true	4569837452711573582	137	193	705	966	1497	300	الشعبي عن عروة بن مضرس الطاءي انه قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------- بالمزدلفة فقلت يارسول الله جءت من جبل طي ما تركت جبلا الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال من صلي معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف وقد ادرك عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	766	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0498	false	1718041433392530608	19	56	81	258	1452	300	الشعبي عن عروة بن مضرس الطاءي عن---------- النبي صلي الله ع------ليه وسلم انه قال بالمزدلفة---------------------------------------------------------------------------- من صلي معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	498	3849123763866769352	162	282.5	128	269	60.22304916381836	31	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00802	true	6185970678721485629	141	188	756	1000	1576	300	ام كلثوم بنت عقبة قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول افضل الصدقة علي ذي الرحم الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشح واخرج احمد والترمذي وغيرهما-- عن سل-مان ابن عامر قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---- الصدقة علي المسك-ين صدقة وعلي ذي الرحم اثنتان صد------قة وصلة	802	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0949	false	-7146796154133817457	101	178	505	889	1533	300	ام كلثوم بنت عقبة قالت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قال الحميدي الكاشح العدو ورواه ايضا سفيان عن الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح وروت حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سليمان -بن عامر ----------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال الصدقة علي المسلمين صدقة وعلي ذي الرحم اثنتان لانها صدقة وصلة	949	3849123763866769352	189	289.5	148	407	46.437347412109375	31	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00813	true	-3569584724833900678	24	94	111	434	1507	300	عروة ان عليا كرم الله تعالي وجه----ه دخل علي مولي له في الموت وله سبعماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي قال لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال فدع مالك لورثتك-------------------- وما اخرجه---------- ابن ابي شيبة عن------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا قال----------------------------------------- لها اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت قال الله -	813	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0255	false	-7481144905497556245	156	235	802	1178	1507	300	وروي عن علي- كرم الله------ وجهه انه دخل علي مولي له في مرضه- وله سبعماءة درهم او ستماءة -رهم فقال الا اوصي قال لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال وروي عن علي انه قال اربعة الاف درهم وما دونها نفقة وقال ابن عباس لا وصية في ثمان ماءة درهم وقالت عاءشة رضي الله------ عنها في امراة ارادت الوصية فمنعها اهلها وقالوا لها ولد ومالها يسير -------فقالت كم ولدها قالوا ار--------------------------بعة قالت فكم مالها	255	3849123763866769352	206	275.5	155	424	48.58490753173828	38	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00957	true	-6622543779704929912	34	81	197	424	1604	300	عن عروة --------قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا ما شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تخلين---- ابدا فانزل الله تعالي	957	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0606	false	-2077518570108506352	6	55	24	258	1499	300	بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم راج-عها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذ---ا شارفت انقضاء العدة راج-عها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين مني ابدا فانزل الله تعالي	606	3849123763866769352	209	386.0	163	239	87.44770050048828	39	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00959	true	7739899467708400919	225	254	1174	1313	1530	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر واحدة فقال عمر ان	959	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	144	169	688	805	1464	300	ان ابن عباس--------------------- قال كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا- من خلافة عمر واحدة فقال عمر لو	623	3849123763866769352	110	196.0	85	139	79.13668823242188	22	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms00960	true	-4803278661480655917	0	35	0	181	1548	300	امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف طلقتها طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	960	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	21	56	96	275	1464	300	امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله ------عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعتها	623	3849123763866769352	164	303.0	131	190	86.31578826904297	30	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01128	true	-209849273466958556	46	69	262	382	1645	300	وقال مالك لا تجوز شهادة اولءك فد----------ي الحدود ولا القصاص ولا---------------------------------------------- الولاء ولا الاحصان وتجوز في الوكالة والوصية اذا لم يكن فيها عتق	1128	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0812	false	3496558729722115808	96	130	460	633	1468	300	وقال مالك لا تجوز شهادة النساء مع الرجال في الحدود و---القصاص ولا في الطلاق ولا في النكاح ولا في الانساب ولا في الولاء ولا الاحصان وتجوز في الوكالة والوصية اذا لم يكن فيها عتق	812	3849123763866769352	110	190.0	89	176	62.5	19	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01218	true	-6749303684637319878	120	229	620	1185	1587	300	الحسن يقتلون النبيين-------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي بالعدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافهما في الوقت اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله تعالي	1218	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0883	false	-4336474225248010626	44	153	217	775	1531	300	الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الاية روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر الله تعالي	883	3849123763866769352	421	752.5	336	669	62.929744720458984	73	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01241	true	-8630604147546304009	0	28	0	140	1563	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم	1241	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0887	false	4942610813064217688	274	300	1424	1552	1552	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب النبي---- صلي الله------ عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال اتشهد اني رسول الله قال نعم-	887	3849123763866769352	123	218.5	98	140	87.85713958740234	24	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01241	true	-8630604147546304009	28	88	140	432	1563	300	ثم دعا بالاخرة فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال اني اصم قالها ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضله- فهنيءا له واما الاخر فق-د رخصه الله تعالي فلا تبعه عليه	1241	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0888	false	6097608560836666211	1	52	6	258	1517	300	ثم دعا بالاخر- وقال--- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال اتشهد اني رسول الله قال اني اصم قالها ثلاثا---------------------- فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال اما هذا المقتول ف---مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضيلة فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله------ فلا تبعة عليه	888	3849123763866769352	243	429.0	192	294	82.65306091308594	43	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01609	true	-2795932949718811068	99	146	485	725	1518	300	ان -كون الامر بالمشاورة علي جهة تطييب النفوس مثلا غير جاءز-------------------------- لانه لو كان معلوما عندهم انهم اذا استفرغوا مجهودهم في استنباط ال-------------صواب ع-------ما سءلوا عنه ثم لم يكن م----عمولا ب-----------------------------ه لم يكن في ذلك تطييب نفوس-----------------هم بل فيه ايحاش---------هم بان اراءهم غير مقبولة ولا مع-ول عليها	1609	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0940	false	1291352277631910367	160	225	860	1205	1586	300	ان يكون الامر بالمشاورة علي جهة تطييب --نفوسهم ورفع اقدارهم ولتقتدي الامة به في مثله لانه لو كان معلوما عندهم انهم اذا استفرغوا مجهودهم في استنباط ما شاوروا فيه وصواب الراي فيما سءلوا عنه ثم لم يكن ذلك معمولا عليه ولا متلقي منه بالقبول بوجه لم يكن في ذلك تطييب نفوسهم ولا رفع لاقدارهم بل فيه ايحاشهم واعلامهم بان اراءهم غير مقبولة ولا معمول عليها	940	3849123763866769352	221	344.0	177	347	63.68876266479492	35	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01820	true	-987970781315273500	207	238	1082	1236	1557	300	عن زيد بن ثابت انه كان يحجب الام بالاخوين فقالوا له يا-ابا سعيد ان الله تعالي يقول فان كان له اخوة وانت تحجبها ب--اخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة وهذا	1820	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1006	false	-6649847373138457197	119	151	625	782	1532	300	بن زيد عن ابيه انه كان يحجب الام بالاخوين فقالوا له يا ابا سعيد ان الله تعالي يقول فان كان له اخوة وانت تحجبها بالاخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة فاذا	1006	3849123763866769352	146	273.5	115	157	92.9936294555664	25	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01831	true	-3915862598500155651	160	204	847	1065	1566	300	عن اب يهريرة رض------------------ي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1831	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0270	false	-2701899586599937016	6	53	23	253	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	270	3849123763866769352	194	350.5	153	237	81.85653686523438	37	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01831	true	-3915862598500155651	160	204	847	1065	1566	300	عن اب يهريرة رض------------------ي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1831	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1037	false	-8726875121068050886	144	191	729	959	1497	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1037	3849123763866769352	194	350.5	153	237	81.85653686523438	37	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	185	214	955	1099	1514	300	كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته------------- ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوجوها وان شاءا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	1847	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1050	false	-4299599612990165726	130	157	690	826	1562	300	كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوجوها وان شاءا لم يزوجو---------------------ها فنزلت هذه الاية في ذلك	1050	3849123763866769352	123	232.0	99	157	78.34394836425781	22	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01889	true	-7411434264029261887	234	284	1232	1477	1557	300	بما معك من القران ووجه التاييد انه لو كا-----------ن في الاية حجة------------------------------ لما خالفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واجيب بان كون القران معه لا يوجب كونه--- بدلا والتعليم ليس له ذكر في---- الخبر فيجوز ان يكون مراده صلي الله تعالي عليه وسلم زوجتك تعظيما للقران ولاجل ما معك	1889	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1108	false	6263825612684325789	201	249	951	1191	1450	300	لما معك من القران كما قال تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ومعناه لما كنتم تفرحون وايضا---------------------------- كون القران معه لا يوجب ان يكون بدلا والتعليم ليس له ذكر في هذا الخبر فعلمنا ا----ن مراده اني--------------------- زوجتك تعظيما للقران ولاجل ما معك	1108	3849123763866769352	140	163.5	107	293	47.78157043457031	23	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01907	true	7929996752618245199	102	204	568	1079	1569	300	كالربا والقمار والبخس والظلم قاله السدي وهو المروي عن الباقر رضي الله تعالي عنه وعن -الحسن هو ما كان بغير استحقاق من طريق الاعواض واخرج عنه وعن عكرمة بن جرير انهما قالا كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس بهذه الاية فنسخ ذلك بالاية التي في سورة النور ----------------------------------ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية والق----------------------------------------------------------------ول الاول اقوي--------------------------------------- لان ما اكل علي وجه مكارم الاخلاق لا ي----------------------------------------------كون اكلا بالباطل----------------------------------------------- وقد اخرج ابن ابي حلتم والطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود انه قال في الاية انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة و بينكم نصب علي الظرفية او	1907	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1154	false	-4166942702052469739	4	126	18	622	1529	300	بالربا والقمار والبخس وا-----------------------------------------لظلم وقال ابن عباس والحسن ان يا-كله بغير عوض فلما نزلت هذه الاية ---------------------------------------كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس الي ان -----نسخ ذلك بالاية التي في----- النور ليس علي الاعمي حرج الي قوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية قال ابو بكر يشبه ان يكون مراد ابن عباس والحسن ان الناس تحرجوا بعد نزول الاية ان ياكلوا عند احد لا علي ان الاية اوجبت ذلك لان الهبات والصدقات لم تكن محظورة قط بهذه الاية وكذلك الاكل عند غيره اللهم الا ان يكون المراد الاكل عند غيره بغير اذنه فهذا لعمري قد تناولته الاية وقد روي الشعبي عن علقمة عن عبدالل------------------------ه قال هي----------- محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة وروي الربيع عن ------------	1154	3849123763866769352	238	268.5	185	742	32.075469970703125	36	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms01927	true	7697407628441182518	101	184	523	934	1519	300	عن عبيدة السلماني قال جاء رجل وامراة الي علي كرم الله تعالي وجهه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي كرم الله تعالي وجهه ان ي------------بعثوا رجلا حكما من اهله ورجلا حكما من اهلها ثم قال للحكمين------------------------------ تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا او تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كرم الله تعالي وجهه كذبت والله------------- حتي تقر بمثل الذي اقرت	1927	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1184	false	6316987244284159883	131	207	648	1023	1506	300	عن عبيدة قال اتي عليا---- رجل وامراته ----------------------------مع كل واحد منهما فءام من الناس ف--قال علي ما شان هذين قالوا بينهما شقاق قال فابعثو-----ا حكما من اهله و-----حكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فقال علي هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله فق----------------------ال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي-------------------- كذبت والله لا تنفلت مني حتي تقر كما------ اقرت	1184	3849123763866769352	262	375.0	206	467	56.102783203125	45	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02184	true	-8781657513037248330	263	294	1435	1613	1656	300	واحتج بظاهرها بعض الاصحاب علي وقوع الفرقة بين الزوجين بردة الزوج لان عقد النكاح يثبت------ للزوج سبيلا في امساكها في بيته وتاديبها ومنعها من الخروج وعليها طاعته فيما يقتضيه عقد النكاح	2184	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1347	false	1608423077298059854	217	247	1055	1224	1518	300	ويحتج بظاهره ف--------------ي وقوع الفرقة بين الزوجين بردة الزوج لان عقد النكاح يثبت عليها للزوج سبيلا في امساكها في بيته وتاديبها ومنعها من الخروج وعليها طاعته فيما يقتض-ه عقد النكاح	1347	3849123763866769352	160	293.0	132	184	86.9565200805664	24	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02299	true	8862971033200784979	218	258	1170	1366	1580	300	عن عدي بن حاتم قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم فقال عليه الصلاة والسلام اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل مما امسك عليك فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه	2299	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1389	false	-361209892459935073	262	299	1309	1483	1489	300	عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم فقال-------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله------ فكل مما امسك عليك فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه	1389	3849123763866769352	165	303.5	129	200	82.5	35	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02303	true	-519189972954488068	190	229	1056	1281	1682	300	تعالي لا-تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله والنكاح مقتضي للمودة لقوله تعالي خلق لكم من انفسكم ازواج--------------ا وجعل بينكم مودة ورحمة قال الجصاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عندنا انما يدل علي الكراهة واصحابنا يكرهون مناكح-ة اهل الحرب	2303	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1408	false	-2559971475293701608	53	117	281	631	1591	300	تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله والنكاح يوجب ا-لمودة بقوله تعالي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فينبغي ان يكون نكاح الحربيات محظورا لان قوله تعالي يوادون من حاد الله ورسوله انما يقع علي اهل الحرب لانهم في حد غير حدنا وهذا عندنا انما يدل علي الكراهة واصحابنا يكرهون مناكحات اهل الحرب	1408	3849123763866769352	206	361.5	169	351	58.689456939697266	31	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02395	true	4118871134930421155	201	260	1106	1419	1642	300	قول ساقط------ مخالف ل------اجماع من يعتد به من السلف والخلف ويدل علي ان المراد قطا--ع الطريق من اهل الملة قوله تعالي الا الذين تابو الخ---------------------------------------------- ومعلوم ان المرتدين لا-يختلف حكمهم في زوال العقوبة عنهم بالتوبة بعد القدرة كما تسقطها عنهم قبل القدرة وقد فرق الله تعالي بين توبتهم قبل القدرة و--بعدها وايضا ا-ن الاسلام لا-يسقط الحد عمن وجب عليه	2395	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1538	false	-3974553703597210674	123	192	591	949	1496	300	قول ساقط مردود مخالف للاية واجماع-------------- السلف والخلف ويدل علي ان المراد به قطع الطريق من اهل الملة قوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم ومعلوم ان المرتدين لا يختلف حكمهم في زوال العقوبة عنهم بالتوبة بعد القدرة كما تسقطها عنهم قبل القدرة وقد فرق الله------ بين توبتهم قبل القدرة او بعدها وايضا فان الاسلام لا يسقط الحد عمن وجب عليه	1538	3849123763866769352	284	489.5	231	378	75.13227844238281	46	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02428	true	6489492702569270639	237	276	1268	1462	1570	300	عن مسروق -قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ارايت الرشوة في الحكم امن السحت هي قال لا ولكن كفر انما السحت ان يكون للرجل عند السلطان جاه ومنزلة ويكون للاخر الي السلطان حاجة فلا يقضي حاجته	2428	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1580	false	562818341387992100	265	300	1346	1521	1521	300	ان مسروقا قال قلت لعمر يا امير المءمنين------------ ارايت الرشوة في الحكم -من السحت ---قال لا ولكن كفر انما السحت ان يكون -لرجل عند سل--طان جاه ومنزلة ويكون للاخر الي السلطان حاجة فلا يقضي حاجته-	1580	3849123763866769352	157	265.5	125	195	80.5128173828125	27	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02568	true	7349250581750268516	0	39	0	193	1623	300	ايجاب الكفارة عند الحنث وهي-- غير واجبة قبله----- فثبت ان المراد بما عقدتم الايمان وحنثتم فيها وقد اتفقوا علي ان معني قوله سبحانه ومن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر-------- فافطر فعدة من ايام اخر	2568	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1619	false	-7436872680524120486	171	208	898	1090	1566	300	ايجاب الكفارة عند الحنث وانها غير واجبة قبل الحنث فثبت ان المراد بما عقدتم الايمان وحنثتم فيها فكفارته وهو ك----------قوله تعالي- ومن كان----- مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر والمعني فافطر فعدة من ايام اخر	1619	3849123763866769352	158	260.5	125	208	75.96154022216797	29	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02575	true	2105611886535988105	6	93	40	491	1576	300	واحفظوا ايمانكم اي راعوها لكي تءدوا الكفارة عنها اذا حنثتم او احفظوا انفسكم من الحنث فيه-------------------ا وان لم يكن الحنث معصية او لا تبذلوها والوا منها كما يشعر به-- قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وعليه --------------قول الشاعر قليل الالا-يا حافظ ليمينه اذا بدرت منه الالية برت او احفظوها ولا تنسوا كيف حلفتم تهاونا بها وصحح الشهاب----------------------------------------------- الاول واعترض الثاني بانه لا معني له لانه غير من-هي عن الحنث اذا لم يكن---- الفعل معصية وقد قال صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------- فليات الذي هو خير وليكفر	2575	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1621	false	7259102846458118697	55	156	292	813	1532	300	واحفظوا ايمانكم فقال قاءلون معناه احفظ----------------------------وا انفسكم من الحنث فيها واحذروا الحنث فيها وان لم يكن الحنث معصية وقال اخرون اق---لوا من الايمان علي نحو قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم واستشهد من قال ذلك بقول الشاعر قليل الالا يا حافظ ليمينه اذا بدرت منه الالية برت وقال اخرون معناه راعوها لكي تءدوا الكفارة عند الحنث فيها لان حفظ الشء هو مراعاته وهذا هو الصحيح فاما الاول ف------------------لا معني له لانه غير منتهي عن الحنث اذا لم يكن ذلك الفعل معصية وقد قال صلي الله------ عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر	1621	3849123763866769352	295	431.0	235	576	51.21527862548828	48	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms02638	true	-102147075300697138	4	65	22	357	1591	300	فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالله تعالي ما كتمتما ولا اطلعتما ثم وجد الجام بمكة فقيل-- اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله سبحانه لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذ الجام وفيهم نزلت----- يا ايها الذين امنوا	2638	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1678	false	4530139511136988229	32	82	141	412	1502	300	فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------- ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا------------- لشهادتن-ا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال ف------------نزلت فيهم يا ايها الذين امنوا	1678	3849123763866769352	257	439.0	209	342	75.14620208740234	43	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03064	true	6716505058553314180	37	109	198	543	1493	300	وقد احتج بظاهر الاية كثير من السلف ف--اباحوا ما عدا المذكور- في------------ها فمن--- ذلك الحمر الاهلية اخرج البخاري------- عن عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن عبد الله انهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو-------- عن- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني اب-------ن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي	3064	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1710	false	-5292880931554878913	18	93	79	438	1450	300	وقد احتج------------ كثير من السلف في اباحة- ما عدا المذكورة في هذه الاية بها فمنها لحوم الحمر الاهلية وروي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد----- انهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية ق----------ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني عبدالله بن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي	1710	3849123763866769352	283	430.0	219	392	72.19387817382812	50	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03699	true	-868243889675913457	52	221	274	1105	1486	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبدالله ابن رواحة ----فخرج رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا--------------------------------------------- انتم عالة فلا ي-فلتن----- احد الا بفداء او ضرب- عنق فقال عبدالله رضي الله تعالي عنه يا رسول ا-----لله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت --رسول الله صلي---------------- الله تعالي	3699	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1804	false	3270151865232621447	193	300	951	1481	1481	300	النبي صلي الله ------عليه وسلم اصحابه في اساري بدر فاشار ابو------------- بكر بالاستبقاء واشار--- عمر بالقتل واشار------- عبدالله -بن رواحة بالاحراق فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حين قال ف-------من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي------------ اذ قال ان تعذبهم فانهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادك الا-ية ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم الاية انتم عالة فلا ينفلتن منهم احد الا بفداء او ضربة ع-----------------------------------نق فقال ابن مسعود الا سهيل بن بيضاء فانه -------ذكر الاسلام فسكت ثم قال ا-لا سهيل بن بيضاء فانزل الله تعالي-	1804	3849123763866769352	359	441.5	277	911	39.40724563598633	63	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03780	true	3528065361344137583	100	143	517	741	1605	300	وجوب قتل من ذكر في الاية الي ان تءخذ منهم الجزية علي وجه الصغار والذلة انه لا ي---------------------كون لهم ذمة اذا تسلطوا علي المسلمين بالولاية- ونفاذ الامر والنهي ل---ان الله سبحانه انما جعل لهم الذمة------------ باعطاء الجزية وكونهم صاغرين فواجب علي هذا قتل	3780	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1850	false	6503810692209120588	255	300	1345	1584	1584	300	وجوب قتلهم-------------- الي ان تءخذ منهم الجزية علي وجه الصغار والذلة فغير جاءز علي هذه القضية ان تكون لهم ذمة اذا تسلطوا علي المسلمين بالولايات ونفاذ الامر والنهي اذ كان الل-------ه انما جعل لهم الذمة وحقن دماءهم باعطاء الجزية وكونهم صاغرين فواجب علي هذا قتل-	1850	3849123763866769352	191	322.5	156	261	73.1800765991211	31	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03780	true	3528065361344137583	143	187	741	990	1605	300	من تسلط علي المسلمين بالغض-ب واخذ الضراءب بالظلم وان- كان السلطان ولاه ذلك وان فعله بغير اذنه وامره فهو اولي وهذا يدل علي ان هءلاء اليهود والنصاري الذين يتولون اعمال السلطان وامراءه ويظهر منهم الظلم والاستعلاء------------- واخذ الضراءب لا ذمة لهم وان دماءهم مباحة	3780	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1851	false	976948686230222596	0	42	0	234	1522	300	من تسلط علي المسلمين بالغصوب واخذ الضراءب والظلم سواء كان السلطان ولاه ذلك او- فعله بغير امر السلطان-------- وهذا يدل علي ان هءلاء --------النصاري الذين يتولون اعمال السلطان و---------ظهر منهم --ظلم و--استعلاء علي المسلمين واخذ الضراءب لا ذمة لهم وان دماءهم مباحة	1851	3849123763866769352	202	337.5	163	264	76.51515197753906	30	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03792	true	8145851455506969066	209	279	1155	1503	1598	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزلت هذه الاي---------------------------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم واخرج الطبراني والبيهقي في سننه وغيرهما عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3792	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1862	false	-3724869511556682546	23	89	112	436	1487	300	عن ابن عباس قال--------------------- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر------------------- انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر ثم ----قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1862	3849123763866769352	226	356.0	176	380	59.47368240356445	45	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03797	true	-3328499484967070291	157	209	771	1038	1509	300	ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في حجة الوداع بمني في اوسط ايام التشريق فقال يا----------------------------------------- ايها الناس ان الزمان قد استدا------------ر فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السموات والا-----------------------------------------------------------رض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم اولهن رجب مضر بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	3797	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1866	false	-4366760783799803963	190	260	974	1330	1544	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم في حجة الوداع ما رواه ابن عمر وابو بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته بالعقبة ايها الناس ان الزمان قد استدار قال ابن عمر فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وقال ابو بكرة قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذ------------------و القعدة وذو الحجة والمحرم	1866	3849123763866769352	197	313.5	155	380	51.842105865478516	34	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms03939	true	-3876362816916121197	171	236	932	1236	1592	300	رب مسير لك في غير طاعة الله تعالي فقال اما مسيري الي ابيك فليس من ذلك قال بلي ولكنك اط-عت معاوية علي ---------دنيا قليلة زاءلة فلءن قام بك -------في دنياك فلقد قعد بك في دينك ولو كنت اذ فعلت شرا فعلت خيرا كان ذلك كما قال الله تعالي خلطوا عملا صالحا واخر -----------------------سيءا ولكنك---- كما قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما-كانوا يكسبون	3939	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1931	false	9151969574759144844	0	70	0	322	1547	300	رب مسير لك في غير طاعة الله فق------ال اما مسيري الي ابيك فلا فقال الحسن- بلي ولكنك اتبعت معاوية علي عرض من الدنيا يسير والله --لءن قام بك معاوية في دنياك -لقد قعد بك في دينك ولو كنت اذ فعلت شرا ق-لت خيرا ك----نت ممن قال الله------ خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ولكنك انت ممن قال الله------ كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1931	3849123763866769352	242	384.0	186	349	69.34097290039062	42	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms04002	true	7268614383627432547	79	113	403	595	1594	300	وهو يقتضي فعل المامور به والا لم يكن انذارا والثاني امره سبحانه القوم بالحذر عند الانذار لان معني--- قوله تعالي لعلهم يحذرون------ ليحذروا وذلك ايضا يتضمن لزوم العمل بخبر الواحد وهذه الدلالة قاءمة- علي	4002	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1955	false	-607883862054627586	33	66	183	367	1612	300	----يقتضي فعل المامور به والا لم يكن انذارا والثاني امره ايانا------- بالحذر عند ا--نذار الطاءفة لان قوله تعالي لعلهم يحذرون معناه ليحذروا وذلك----- يتضمن لزوم العمل بخبر الواحد لان الطاءفة اسم يقع علي	1955	3849123763866769352	143	229.0	115	202	70.79207611083984	23	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms04326	true	1169866364309845570	85	124	449	636	1529	300	علي ان ما سبيله ان لا يفعل الا علي وجه القربة لا يجوز اخذ الاجرة عليه لان الاجرة من حظوظ الدنيا فمن -اخذ عليه الاجرة---- خرج من ان يكون قربة بمقتضي الكتاب والسنة وادعي الكيا انها مثل قوله صلي	4326	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1958	false	-3577425250357396877	198	236	975	1154	1488	300	علي ان ما سبيله ان لا يفعل الا علي وجه القربة لا يجوز اخذ الاجرة عليه لان الاجرة من حظوظ الدنيا فمتي اخذ عليه الاجرة فقد خرج من ان يكون قربة بمقتضي الكتاب والسنة وقيل في------------- قوله نوف	1958	3849123763866769352	163	297.0	128	192	84.89583587646484	31	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms04460	true	2783982603587891666	14	121	70	618	1548	300	نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته وهذا القدر من القول هو المتيقن وعن حذيفة انهم لما قالوا له عليه السلام ------------ما قالوا -قال ا---رايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونها قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فان كان فيهم عشرة او خمسة شك الراوي قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد من المسلمين اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا فاجابوه بما اجابوه وروي نحو ذلك عدة روايات الله تعالي ا-علم بصحتها وفسر بعضهم المجادلة بطلب الشفاعة وقيل هي سءاله عن العذاب هل هو------------ واقع بهم لا محالة ام علي سبيل الاخافة ليرجعوا الي الطاعة	4460	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1962	false	2518591327548248223	70	124	360	639	1587	300	نحن اعلم بمن فيها لننجينه و----------------------------------------------------------------------اهله يروي ذلك عن الحسن وقيل انه سالهم فقال اتهلكونهم ان كان فيها خمسون من المءمنين---------- قالوا لا ثم نزلهم الي--------------------------------------------- عشرة -----------------فقالوا لا يروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عن قتادة ويقال جادلهم ليعلم باي شء استحقوا --------------------------------------------عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع بهم لا محالة ام علي سبيل الاخافة ليقبلوا الي الطاعة	1962	3849123763866769352	170	183.5	129	577	29.462738037109375	27	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms04776	true	-8987493469001255019	242	277	1263	1434	1553	300	نفسه ضمان الاجرة لرد الصاع وهذا اصل في جواز قول القاءل من حمل هذا المتاع ل---موضع كذا فله درهم وان---ه اجارة جاءزة -ان لم---- يشارط-------- رجلا بعينه وكذا- قال محمد بن الحسن في السير الكبير	4776	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1977	false	7770068997902628984	21	61	104	295	1428	300	نفسه ضمان الاجرة لرد الصاع وهذا اصل في جواز قول القاءل من حمل هذا المتاع الي موضع كذا فله درهم وان هذه اجارة جاءزة وان لم يكن يشارط علي ذلك رجلا بعينه وكذلك قال محمد بن الحسن في السير الكبير	1977	3849123763866769352	169	299.0	134	191	88.48167419433594	29	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms05732	true	4004527851638152860	158	192	794	958	1486	300	ابو سعيد الخدري ان رجلا--------- هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال فارجع------ فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	5732	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms1189	false	2010617113130450703	154	191	790	968	1521	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال -ارجع اليها فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	1189	3849123763866769352	162	301.5	128	179	90.50279235839844	31	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms05784	true	8787115182555478115	245	271	1233	1375	1515	300	ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب واراد-------------------------------------------- نغذي وقول لبيد او امية بن ابي الصلت-------- فان تسالينا فيما نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	5784	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0058	false	-1981399846026050692	124	157	658	850	1591	300	ار-نا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قيل فيه وجهان نعلل ونخدع كالمسحور والمخدوع والاخر نغذي واي الوجهين كان فمعناه الخفاء وقال اخر فان تسالينا فيم- نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	58	3849123763866769352	109	166.5	89	194	56.18556594848633	16	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms07228	true	-3561003406717454815	194	232	1048	1222	1569	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد -----------------يحمل الاسارة من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقا----ل لها عناق وكانت صديقة له وانه وعد رجلا--------- من اساري مكة	7228	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2125	false	-6040996023561542530	243	286	1258	1449	1512	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد وكان يحمل الاسري- من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكان----------- بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له وكان وعد رجلا ان يحمله من اس-ري مكة	2125	3849123763866769352	153	264.5	117	204	75.0	29	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms07275	true	-9126827057763072543	4	79	17	376	1547	300	الشافعي ان الزوج يقول اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة--------- اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله تعالي -------------------------------------------فان راه----- ان يمضي امر من يضع يده علي فيه فان لم يمتنع------------------------------------------------------------- تركه وحينءذ يقول الخامسة وياتي بياء الضمير مع علي وان كان قد--------------------------- قذفها باحد يسميه بعينه واحدا---- او اثنين----- في كل شهادة -----------------------------------------------------وان نفي ولدها زاد -----------------------------------------------------------------ان هذا الولد ولد زنا ما هو مني	7275	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2168	false	1736800663860735450	50	179	268	889	1558	300	الشافعي يق---------ول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امره-- يضع يده علي فيه ويقول ان قولك علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبه ان كنت كاذبا فان ابي تركه ------فيقول لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت به زوجتي فلانة من الزنا فان قذفها باحد يسميه بعينه واحدا كان او اثنين وقال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان وفلان وان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان هذا الولد ولد زنا ما هو مني	2168	3849123763866769352	278	379.5	215	638	43.57366943359375	47	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms07339	true	7702419718309558734	202	296	1049	1542	1564	300	الاية وان ا--------------قتضت الايجاب الا انه اجم--------------------ع السلف--------------- علي انه لم يرد---- الايجاب ويدل علي امور احدها ان النكاح لو كان---- واجبا لكان النقل بفعله من النبي صلي الله عليه وسلم ومن السلف مستفيضا شاءعا لعموم الحاجة----- فلما وجدنا عصر--------------ه عليه الصلاة والسلام وساءر الاعصار بعده قد كانت فيه----- ايامي من الرجال والنساء ولم ينكر ذلك---------- ثبت انه لم يرد بالامر الايجاب وثانيها انا اجمعنا علي ا-----ن الايم الثيب لو ابت التزويج لم يكن للولي اجبا----------------------------رها وثالثها------------------------ اتفاق ال--كل علي انه لا يجب- علي السيد تزويج ------امته وعبده فيقتضي للعطف عد الوج-----------وب في الجميع	7339	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2219	false	849893978213897388	54	176	289	914	1553	300	الاية قال ابو بكر ظاهره يقتضي الايجاب الا انه قد قامت الدلالة من اجماع السلف وفقهاء الامصار علي انه لم يرد بها الايجاب وانما هو استحباب و------------لو كان ذلك واجبا لورد النقل بفعله من النبي صلي الله عليه وسلم ومن السلف مستفيضا شاءعا لعموم الحاجة اليه فلما وجدنا عصر النبي صلي الله عليه وسل----------م وساءر الاعصار بعده قد كان- في الناس ايامي من الرجال والنساء فلم ينكروا ترك تزويجهم ثبت انه لم يرد------- الايجاب ويدل علي انه لم يرد الايجاب ان الايم الثيب لو ابت التزويج لم يكن للولي اجبارها عليه ولا تزويجها بغير امرها وايضا مما يدل علي انه علي الندب اتفاق الجميع علي انه لا يجبر علي------ تزويج عبده وامته وهو معطوف علي الايامي فدل علي انه مندوب في الجميع	2219	3849123763866769352	371	518.0	293	661	56.127079010009766	56	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms07448	true	905766183690223525	63	98	330	499	1505	300	روي- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه عرض علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد وله اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرض عليه عليه الصلاة والسلام يوم الخندق وله خمس عشرة سنة	7448	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2238	false	-2173005259146519925	273	300	1399	1520	1520	300	حديث ابن عمر--------------------- انه عرض علي النبي صلي الله ع------ليه وسلم يوم احد وله اربع عشرة سنة فلم يجز- وعرض عليه ي--------------------وم الخندق وله خمس عشرة سنة-	2238	3849123763866769352	116	190.5	90	170	68.23529052734375	23	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms07448	true	905766183690223525	198	269	1002	1348	1505	300	عطية القرظي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل من انبت من---- قريظة واستحياء من لم ينبت قال فنظروا الي فلم اكن قد انبت فاستبقاني صلي الله عليه وسلم وتعقبه ابو بكر الرازي بان هذا الخبر لا يجوز اثبات الشرع بمثله ف---ان عطية هذا مجهول -لا يعرف الا من هذا الخبر وايضا -------------------------------------------------------------------هو مختلف الالفاظ ففي بعض رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل من جرت عليه المواسي	7448	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2240	false	4035426466262560220	199	269	1032	1376	1528	300	عطية القرظي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل من انبت من بني قريظة واستحيي- من لم ينبت قال فنظروا الي فلم اكن ا---نبت فاستبقاني وهذا حديث ---------------------------------------------لا يجوز اثبات الشرع بمثله اذ كان عطية هذا مجهولا لا يعرف الا من هذا الخبر لا سيما مع اعتراضه علي الاية والخبر في نفي البلوغ الا بالاحتلام ومع ذلك فهو مختلف الالفاظ فف----------------------------ي بعضها انه امر بقتل من جرت عليه المواسي	2240	3849123763866769352	241	397.5	191	421	57.24465560913086	43	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms07449	true	-4818503079455152342	57	98	282	479	1530	300	ومن الغريب ما روي عن قوم من السلف انهم اعتبروا في البلوغ ان يبلغ الانسان في طوله خمسة اشبار وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال اذا بلغ الغلام خمسة اشبار فقد وقعت عليه الحدود ي-قتص له ويقتص منه	7449	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2241	false	17444856106366785	39	97	199	467	1468	300	وجه الرضخ وقد روي عن قوم من السلف شء---------- في اعتبار طول---- الانسان ولم ياخذ به احد من الفقهاء وروي محمد بن سيرين عن انس قال اتي ابو بكر بغلام قد سرق فامره فشبر فنقص انملة فخلي عنه وروي قتادة عن خلاس عن علي ق------------------------ال اذا بلغ الغلام خمسة اشبار فقد وقعت عليه الحدود ويقتص له ويقتص منه	2241	3849123763866769352	116	166.0	86	306	37.90849685668945	21	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms08397	true	-4062643502312076971	142	228	820	1260	1636	300	عن معاذ بن جبل ---------------------------------قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا-نبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب--- الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ--------------- يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2274	false	1182789237261646521	174	270	852	1329	1483	300	عن معاذ بن جبل في قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال كنت مع النبي صلي الله ع------ليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا نبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب من الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ جزاء بما كانوا يعملون -----ثم قال الا	2274	3849123763866769352	416	767.0	333	494	84.21052551269531	73	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms08584	true	7042936602509619832	62	107	351	578	1520	300	عن ام هانء فاختة بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني فانزل الله تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله سبحانه هاجرن معك قالت فلم اكن اخحل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	8584	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2295	false	-8848175658614902092	238	275	1147	1327	1444	300	عن ام هانء ق-------------------الت خطبني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر-- فانزل الله------------------- انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن ا-حل له لاني لم اهاجر معه كنت مع الطلقاء	2295	3849123763866769352	172	298.0	135	227	75.77092742919922	32	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms08609	true	2303792641839369433	0	38	0	169	1547	300	ولا ان تبدل الخ------------- ذلك لو طلقهن لم يحل له ان يستبدل وقد -كان ينكح -------بعد ما نزلت هذه الاية ما شاء ونزلت وتحت----------ه تسع نسوة ثم تزوج بعد ام حبيبة بنت ابي سفيان وجويرية بنت الح-رث رضي	8609	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2301	false	3791816133570466765	207	250	986	1180	1406	300	ولا ان تبدل بهن من ازواج قال ذلك لو طلقهن لم يحل له ان يستبدل قال وكان ينكح ما شاء بعد ما نزلت هذه الاية--- قال فنزلت هذه الاية وعنده تسع نسوة ثم تزوج---- ام حبيبة بنت ابي سفيان وجويرية بنت الحارث قال	2301	3849123763866769352	146	229.5	110	201	72.6368179321289	27	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms10121	true	3988729013238044363	8	52	48	265	1553	300	ابن جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت---------- في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب--------------------------------- قدم------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا--------- يا رسول الله انه	10121	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2359	false	5142922591984111627	239	292	1174	1434	1472	300	ابو جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- وليس م-نا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه	2359	3849123763866769352	156	232.5	122	275	56.727272033691406	27	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms10735	true	-2530692572865223290	39	111	191	544	1564	300	ابو داود عن ابن عباس وهو اختيار ابن تيمية من الحنابلة وفي الصحيحين ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجع-----------------------------------------------------------------------لواحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------نعم----- وفي رواية لمسلم ان ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث----------------------------------------------------------------- واحدة فقال عمر ان	10735	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms0623	false	-6254197431017723237	58	169	284	805	1464	300	ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ا--------------------------ن ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة ----------------------------------------------------------------------قال نعم وقد قيل ان هذين الخبرين منكران وقد روي سعيد بن جبير ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس والنعمان بن ابي عياش كل--هم عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته وقد روي حديث ابي الصهباء علي غير هذا الوجه وهو ان ابن عباس قال كان الط-----------------------------------------------------------------------------لاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر واحدة فقال عمر لو	623	3849123763866769352	139	163.5	106	696	19.971263885498047	20	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms11010	true	-5789513574678751133	72	174	367	871	1522	300	عن سعد بن هشام قال قلت لعاءشة يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلب بلي قالت فان خلق نبي الله تعالي القران فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت الست تقرا -----------يا ايها المزمل -------------------قلت بلي قالت فان الله تعالي افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام --نبي الله واصحابه حولا-------------- وامسك الله تعالي خاتمتها اثنتي عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا	11010	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2463	false	-1923849683448330634	200	262	987	1303	1498	300	عن سعد بن هشام قال قلت لع---------------اءشة انبءيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -قالت ا-ما تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قلت بلي قالت فان الله------ افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام النبي----- واصحابه حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمتها اثن-ي عشر شهرا ثم----------- انزل التخفيف ---في اخر السورة ف--------صار قيام الليل تطوعا	2463	3849123763866769352	250	377.5	197	552	45.28985595703125	42	JK000906-ara1	JK000871-ara1
JK000906-ara1.ms11404	true	-3990218824039067171	205	244	1062	1253	1539	300	عن البراء رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله--------------------- علمني عملا يدخلني الجنة قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا بواحد ق-------------ال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	11404	-578158170901559387	JK000871-ara1.ms2470	false	4810842621445869062	18	55	95	276	1488	300	ان النبي صل-ي ا--------------------------------------لله عليه وسلم قال له رجل علمني عملا يدخلني الجنة قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال ا--ليسا سواء يا رسول الله فقال لا--- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2470	3849123763866769352	132	218.5	105	225	58.66666793823242	22	JK000906-ara1	JK000871-ara1