id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00590	false	7464148482973142112	115	167	654	925	1598	300	البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة رد لدعوي اخري لهم بعد رد دعوي الايمان بما انزل عل-----------------------------------يهم ولاختلاف الغرض لم يعطف------------------------------------------------ احدهما علي الاخر مع ظهور المناسبة المصححة للذك-------ر والاية نزلت فيما حكاه ابن الجوز يعندما قال----------------------ت اليهود----- ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا لاسراءيل وبنيه	590	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	128	204	684	1072	1602	300	البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا لاسراءيل وولده	82	-3455047912034252134	128	122.5	98	388	32.989688873291016	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00599	false	8142976519667810126	100	155	506	792	1551	300	عشرة لغة افصحها واشهرها جبريل كقنديل وهي قراءة ابي عمرو ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم وهي لغة---- الحجاز ----------------------------قال ورقة بن نوفل وجب-ريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية كذلك الا انها بفتح الجيم وهي قراءة ------------------------------------------------------------------ابن كثير والحسن وابن محيصن -قال الفراء لا احب--ها لانه ليس في الكلام فعليل	599	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0083	true	-2814763247139045161	190	284	990	1466	1554	300	عشرة لغة احدا--------ها جبريل بكسر الجيم والراء من غير همز --------------------------وهي لغة اهل الحجاز وبها قرا ابن عامر وابو عمرو قال ورقة بن نوفل و جبريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل وقال عمران بن حطان والروح جبريل فيهم لاكفاء له وكان جبريل عند الله مامونا وقال حسان و جبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء واللغة الثانية جبريل-------- بفتح الجيم وكسر الراء وبعدها ياء ساكنة من غير همز علي وزن فعليل وبها قرا الحسن البصري وابن كثير و-------ابن محيصن وقال الفراء لا اشتهيها لانه ليس في الكلام فعليل	83	-3455047912034252134	190	246.0	150	525	36.19047546386719	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00608	false	7362976315986052029	141	222	718	1182	1560	300	قوله تعالي او كلما عاهدوا ---------------------------------------------------------------------الخ وقوله تعالي ولما جاءهم الخ بناء علي احتمال ان يكون الاكثر غير النابذين علي ان جل اليهود اربع فرق ففرقة امنوا بالتوراة وقاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون المشار اليهم ب بل اكثرهم لايءمنون وفرقة جاهروا بنبذ -------------------------------------------------العهود وتعدي الحدود وهم المعنيون بقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي نبذ فريق من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفرقة لم يجاهروا ولكن نبدوا لجهلهم وهم الاكثر ونوفرقة تمسكوا بها ظاهرا ونبذوها سرا وهم المتجاهلون البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين عطف علي	608	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0085	true	1806996338892549023	54	158	273	848	1586	300	قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا الواو واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام قال ابن عباس و مجاهد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشار اليهم اليهود وقيل العهد الذي عاهدوه انهم قالوا والله لءن خرج محمد لنءمنن به وروي عن عطاء انها العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهم فنقضوها كفعل قريظة والنضير ومعني نبذه رفضه البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والكتاب التوراة وفي قوله تعالي كتاب الله قولان احدهما القران والثاني انه التوراة لان الكافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم قد نبذوا التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك	85	-3455047912034252134	124	-58.0	100	842	14.72684097290039	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00844	false	6847398805623812711	178	223	955	1183	1600	300	البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلونك عن الاهلة اخرج ابن عساكر بسند ضعيفان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم قالا يا-رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد------- حتي يعظم --ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان	844	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	185	261	1011	1401	1595	300	البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة هذه الاية من اولها الي قوله والحج نزلت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة-------------------------------------------------------------------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا---------- ثم يزيد ويمتلء حتي يستدير ويستوي-------- ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان	145	-3455047912034252134	132	58.5	105	482	27.385892868041992	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00888	false	907587139001441305	227	300	1190	1538	1538	300	ان الاية نزلت في صيهيب الرومي رضي الله تعالي عنه فقد اخرج جماعة ان صهيبا اقبل مهاجرا نحو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاتبعه نفر من المشركين فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يامعشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب-- بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم ف---------------قالوا -دلنا علي-	888	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0167	true	5020159042620728334	215	274	1147	1434	1560	300	انها---- نزلت في ص-هيب الرومي واختلفوا في قصته فروي انه----------------- اقبل مهاجرا نحو النبي صلي الله------ عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش---- فنزل فانتثل ك--------------نانته وقال ع-------------------------د علمتم اني من ارماكم بسهم وايم الله لا تصلون الي حتي ارميكم بكل سهم معي ثم اضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه شء فان--------- شءتم دللتكم علي مالي قالوا فدلنا علي	167	-3455047912034252134	207	273.5	159	367	56.40327072143555	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00904	false	-4242624095142800382	10	93	48	445	1538	300	عمرو بن الجموح شيخا كبيرا ذا--- مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فنزلت وفي رواية عطاء عنه لا انها نزلت في رجل اتي ا-------------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خ-دمك فقال ان لي اربعة فقال انفقها علي والديك فقال ان لي خمسة فقال -انفقها علي قرابتك فقال ان لي ستة فقال انفقها في سبيل الله	904	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0175	true	4646315165203484938	124	207	668	1070	1560	300	عمرو بن الجموح الانصاري وكان له مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فنزلت هذا الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا قال للنبي صلي الله------ عليه وسلم----- ان لي دينار- فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقها -علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خادمك فقال ان لي اربعة فقال انفقها علي والديك فقال ان لي خمسة فقال لانفقها علي قرابتك فقال ان لي ستة فقال انفقها في سبيل الله	175	-3455047912034252134	336	602.5	263	415	80.96385192871094	60	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00923	false	7021551442099577551	79	134	434	711	1662	300	قال- لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و------------ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية-------- انطلق من كان عنده---- يتيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	923	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	58	116	327	616	1574	300	-انه لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم فنزلت	183	-3455047912034252134	244	420.5	194	311	78.45658874511719	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00925	false	2830380283005647993	94	223	515	1163	1546	300	البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات----------- ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن روي الواحدي وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث رجلا من غني يقال له مرثد بن ابي مرثد حليفا لبني هاش--------------م الي مكة ليخرج اناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امراة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يام-رثد الا تخلو فقال لها ان الاسلام قد حال بيني وبينك وحرمه علينا ولكن ان شءت تزوجتك فقالت نعم فقال اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك ثم تزوجتك فقالت له ابي تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا وجيعا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة انصرف الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	925	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0184	true	-4233397726225873464	52	161	289	839	1542	300	البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن في سبب نزولها قولان احدهما---------------------- ان--------------------------------------- رجلا يقا-------ل له مرثد بن ابي مرثد بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج -ناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امراة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يا مرثد الا تخلو فقال---- ان الاسلام قد حال بيني وبينك------------ ولكن ان شءت تزوجتك--------------- اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك فق----------الت له ابي تتبرم --واستغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة --رجع الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	184	-3455047912034252134	469	794.0	371	675	69.48148345947266	82	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00926	false	-6435565497087810991	1	63	4	345	1643	300	-سلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما هي يا عبد-الله فقال هي يارسول الله--- تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسو----له فقال يا-عبد-الله هي- مءمنة -قال عبدالله فوالذي بعثك بالحق نبيا لاعتقتها ولاتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا انكح امة وكانوا يريدون ان ينكحوا الي المشركين وينكحوهم رغبة في انسابهم	926	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0184	true	-4233397726225873464	203	264	1040	1353	1542	300	وسلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله ع------ليه وسلم ما هي يا عبد الله فقال يا --رسول الله هي تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال يا عبد الله هذه مءمنة فقال ---------والذي بعثك بالحق----- لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فعاب----ه ناس من المسلمين وقالوا انكح امة وكانوا يرغبون في نكاح------ المشركات--------- رغبة في احسابهن	184	-3455047912034252134	280	451.5	224	354	79.0960464477539	42	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00930	false	-4719900361419047637	229	299	1312	1694	1697	300	البقرة 222 ويسالونك عن المحيض----------- ويسءلونك عن المحيض اخرج الامام احمد ومسلم وابو داءد والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن انس رضي الله تعالي عنهم ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك فانزل الله هذه الاية ف-----قال--- صلي الله عليه وسلم جامعو---------------------------هن في البيوت واصنع---وا كل شء ال---ا النكاح	930	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0186	true	4574340831464640605	41	101	233	555	1630	300	البقرة 222 ويسالونك عن المحيض قوله تعالي ويسالونك عن المحيض روي ثابت -----------------------------------------------------------عن انس قال كانت-------------- اليهود------ اذا حاضت المراة منهن ------------------لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت -----فسءل النبي صلي الله------ عليه وسلم عن ذلك ف-نزلت---- هذه الاية فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يءاكلوهن ويشاربوهن ويكونوا معهن في البيوت وان يفعلوا كل شء ما عدا النكاح	186	-3455047912034252134	236	309.0	187	435	54.252872467041016	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00967	false	5538359247902313387	119	235	667	1271	1583	300	البقرة 230 فان طلقها فلا ---------------------فلا تحل له من بعد اي من بعد ذلك التطليق حتي تنكح زوجا غيره اي تتزوج زوجا غيره ويجامعها فلا يكفي مجرد العقد كما ذهب اليه ابن المسيب وخطءه لان العقد فهم من زوجا والجماع من تنكح وبتقدير عدم الفهم وحمل النكاح علي العقد تكون الاية مطلقة الا ان السنة قيدتها فقد اخرج الشافعي واحمد والبخاري ومسلم وجماعة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوج----ني عبد-الرحمن بن الزبير وما معه الامثل هدبة الثوب----------------- فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	967	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0199	true	2880187623274944341	82	199	420	999	1533	300	البقرة 230 فان طلقها فلا قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد ح----------------------تي تنكح زوجا غيره ذكر مقاتل ان هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية نزلت في تميمة بنت وهب بن عتيك النضيري وقي زوجها رفاعة بن عبد الرحمن------------------------------------------------------ القرظي وقال غير مقاتل انها عاءشة بن عبد الرحمن بن عتيك كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلقها فاتت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	199	-3455047912034252134	266	344.5	209	805	33.043479919433594	45	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01737	false	-2926730025497063783	165	187	903	1022	1609	300	ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة رواها	1737	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0201	true	1017377950550601764	220	242	1151	1270	1576	300	ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	201	-3455047912034252134	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	144	248	757	1304	1560	300	عن ابي هريرة قال لما -نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصوم والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسو----ل الاية فلما	1138	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0258	true	5374415176458054304	34	113	165	571	1515	300	عن ابي هريرة قال لما انزل اله تعالي------------------------ وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا --------------------------------------------------------------------قد انزل----------- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال----------------------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قالوها وذ--------لت بها السنتهم انزل الله ------في اثرها امن الرسول قال الزجاج لما	258	-3455047912034252134	352	579.0	282	572	61.53845977783203	58	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01440	false	444796557718860284	39	96	230	523	1606	300	ابي هريرة انه لما -نزل---------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل عليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0258	true	5374415176458054304	35	80	168	387	1515	300	ابي هريرة قال لما انزل اله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا ---------------------------------------------------------------------قد انزل عليك هذه الاية ولا نطيقها	258	-3455047912034252134	202	342.5	159	305	66.22950744628906	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01192	false	-2435433270857559640	219	290	1208	1566	1617	300	ال عمران 12 قل للذين كف-----------روا قل للذين كفروا ستغلبون روي ابو صالح عن --------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يهود اهل المدينة قالوا لما هزم الله تعالي المشركين يوم بدر--------------------- هذا والله النبي الامي بشرنا به موسي عليه الصلاة والسلام ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لا يرد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد	1192	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	194	270	1023	1425	1575	300	ال عمران 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون قرا---- ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر ستغلبون وتحشرون بالتاء و يرونهم بالياء وقرا نافع ثلاثتهن بالتاء وقراهن حمزة والكساءي بالياء وفي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان يهود---- المدينة------ لما راوا وقعة------------------ بدر هموا بالاسلام وقالوا هذا هو--- النبي الذي ------------------------------------نجده في كتابنا لا ت-----------------رد له راية----------------------- ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا -له وقعة--- اخري فلما كانت--- احد	265	-3455047912034252134	187	225.0	143	520	35.96154022216797	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01196	false	-6064710705856189700	185	257	1028	1405	1634	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راوهم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا فلو اريد ر------------ءية المءمنين المشركين	1196	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0267	true	-1616039320887497540	148	197	809	1072	1650	300	ابن مسعود نظرنا ا-----------------------لي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وقال في رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------ لقد قللوا في اعيننا --------حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم م-ءة فاسرنا منهم رجلا فقلت- كم كنتم قال الفا وان قلنا ان الفءة الراءي---------ة المشركون	267	-3455047912034252134	217	369.5	173	389	55.784061431884766	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01209	false	4096497322641664124	158	286	866	1504	1569	300	ال عمران 18 شهد الله انه----------- شهد الله انه لا اله الا هو قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشا------------------------------م فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمي قال نعم قالا انت احمد قال نعم قالا انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سلاني فقالا له اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله ----تعالي الاية واسلما وقيل نزلت ف------------------------------ي نصاري نجران لما حاج-وا في امر عيسي عليه السلام	1209	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	166	274	967	1507	1630	300	ال عمران 18 شهد الله انه قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو سبب نزول هذه الاية ان حبري--------------------------------------------------ن من احبار---- الشام قدما النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي------------------------- الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم عرفاه بالصفة------- فقالا ---انت محمد قال نعم قالا و---احمد قال نعم قال----ا نسالك عن شهادة فان ----اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال---------------------------------------- سلاني فقالا ---اخبرنا عن اعظم شهادة في كتا-----------------ب الله فنزلت هذه الاية فاسلما قاله ابن الساءب وقال غيره هذه الاية رد علي نصاري نجران فيما ادعوا في---- عيسي عليه السلام	270	-3455047912034252134	413	639.5	325	715	57.762237548828125	63	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	182	228	939	1179	1587	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذ--كر الله	1218	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	176	219	978	1204	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر- رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار------------- فهم الذين ذركهم الله	273	-3455047912034252134	202	353.5	162	245	82.44898223876953	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01222	false	-944518221685834340	225	290	1220	1554	1614	300	قولهم لن تمسنا النار الخ ق--------------اله مجاهد او من قو-----------لهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة ---------------------------------------------------------------------------او مما يشمل ذلك ونحوه من قولهم ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا وان الله تعالي وعد يعقوب ان لا يعذب ابناءه الا تحلة القسم والظرف متعلق بما عنده او بيفترون واعترضه الخطيب بان ما بعد الموصول لا يعمل فيما قبله واجيب بالتوسع ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف -----------	1222	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	76	121	433	661	1564	300	قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف	275	-3455047912034252134	103	35.5	81	445	23.146066665649414	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01256	false	-3389513566077110614	107	228	539	1169	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----علي قريش في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعبل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي لتقربنا الي الله سبحانه زلفي فانرل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الخ وفي رواية ابي صالح ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه انزل- هذه الاية فلما نزلت عرضها رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم علي اليهود فابوا ان يقبلوها وروي محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------- نصاري نجران وذلك انهم قالوا انما نعظم المسيح ونعبده حبا لله تعالي وتعظيما له فانزل الله هذه الاية	1256	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0279	true	-2245431731907313578	95	202	500	1050	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش----------------- وقد نصبوا اصنام----------------------------------------------------هم يسجدون لها فقال يا معشر قريش لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهي------------------------------م فقالوا ----يا محمد انما نعبد هذه حبا لله ليقربو-----نا الي الل-------ه زلفي فنزلت هذه الاية رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني--------- ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه فنزلت هذه الاية ف---------عرضها----- النبي صلي الله------ عليه وسلم عليهم فلم---------- يقبلوها رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث ان ناسا قالوا انا لنحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل هذه الاية قاله الحسن وابن جريج والرابع ان نصاري نجران قالو----------ا انما تقول هذا في --عيسي حبا لله------ وتعظيما له ف-نز----لت هذه الاية	279	-3455047912034252134	323	431.0	254	727	44.429161071777344	47	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01378	false	4837103457270982028	243	300	1253	1539	1539	300	صاحبكم في عيسي -قال ي--قول ان عيسي عبدا-لله ورسوله وروحه وكلمته القاها الي كريم فاخذ النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين فخلف------ ما زاد المسيح علي ما يقول صاحبكم بما يزن ذلك القذي في يده من نفثه سواكه فابشروا ولا تخافوا فلا دهونة يعني بلسان الحبشة اللوم علي حزب ابراهيم قال عمرو بن العاص -ما حزب-	1378	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0303	true	1850034418041453149	0	48	0	235	1580	300	صاحبكم في عيسي فقالوا يقول ان----ه عبد الل-------ه وروحه وكلمته القاها الي مريم فاخذ النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين فقال والله ما زاد -------علي ما يقول صاحبكم -ما يزن هذا القذي ثم قال ---------------ابشر-----------وا فلا دهورة الي------------------وم علي حزب ابراهيم قال عمرو بن العاص ومن حزب	303	-3455047912034252134	202	314.0	158	298	67.78523254394531	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01413	false	-663600714166005927	65	154	330	773	1522	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا ------------خلدين فيها حال من الضمير في عليهم والعامل فيه الاستقرار والضمير المجرور اللعنة او للعقوبة او للنار وان لم يجر لها ذكر اكتفاءا بدلالة اللعنة عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون 88 اي لا يمهلون ولا يءخر عنهم العذاب من وقت الي وقت اخر او لا ينظر اليهم ولا يعتد بهم والجملة اما مستانفة او في محل نصب علي الحال ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك اي الكفر الذي ارتكبوه بعد الايمان واصلحوا اي دخلوا --------------------------------------	1413	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	16	57	80	285	1572	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي--------------------------------------- في عذاب اللعنة ---------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينظرون اي----------------- يءخرون عن الو--------قت-------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصل---------------------------------------------------حوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا	314	-3455047912034252134	112	133.5	84	493	22.71805191040039	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01422	false	2675776089277881299	150	266	777	1356	1518	300	قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة------------ وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة----- يا رسول الله ان الله تعالي يقول ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة الله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح------------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1422	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	27	134	132	660	1462	300	قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري---- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله------ عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله------ يقول-- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله------ فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او راءح شك الرواي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين-------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	316	-3455047912034252134	480	839.5	383	622	77.17041778564453	85	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01527	false	322794893215651168	32	173	153	880	1525	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حال بني اسراءيل فنزلت هذه الاية ولم يذكر صدر الاية وفي رواية الكلبي ان رجلين انصاريا وثقفيا اخي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم بينهما فكانا لا يفترقان فخرج -----رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض مغازيه وخرج معه الثقفي وخلف الانصاري في اهله وحاجته فكان يتعاهد اهل الثقفي فاقبل ذات يوم فابصر ا-مراة صاحبه قد اغتسلت وهي ناشرة شعرها فوقعت في نفسه فدخل ولم يستاذن حتي انتهي اليها فذهب ليلثمها فوضعت كفها علي وجهها فقبل ظاهر كفها ثم ندم واستحيا فادبر راجعا فقال- سبحان الله تعالي خنت خنت امانتك وعصيت ربك ولم تصل الي حاجتك قال وندم علي صنيعه فخرج يسيح في الجبال ويتوب الي الله تعالي من ذنبه حتي وافي الثقفي فاخبرته اهله-- بفعله فخرج يطلبه حتي دل علي---------------ه فوافقه ساجدا وهو يقول رب ذنبي ذنبي قد خنت اخي فقال له	1527	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0341	true	-5176121661054569541	191	300	1009	1567	1567	300	صلي الله------ عليه وسلم فذكر ذلك------- فنزلت هذه الاية رواه عطاء عن ابن عباس والثان------ي ا------ن انصاريا وثقفيا اخي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم بينه------------------ا فخرج الثقفي مع النبي صلي الله------ عليه وسلم في بعض مغازيه فكان---------------- الانصاري يتع---------------------هد اهل الثقفي فجاء- ذات يوم فابصر المراة------ قد اغتسلت وهي ناشرة شعرها-------------- فدخل ولم يستاذن---------------- فذهب ليلثمها فوضعت كفها علي وجهها فقبله--------- ثم ندم-------- فادبر راجعا فقالت سبحان الله خ----------نت امانتك وعصيت ربك ولم تصب---- حاجتك قال فخ---------------رج يسيح في الجبال ويتوب الي الله------ من ذنبه فلما قدم الثقفي -اخبرته المراة بفعله فخرج يطلبه حتي دل عليه فندم علي صنيعه فوافقه ساجدا---- يقول ذ---نبي ذنبي قد خنت اخي فقال له-	341	-3455047912034252134	462	649.0	364	753	61.35457992553711	67	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01538	false	-7982368010417133912	201	258	1096	1377	1610	300	ال عمران 139 ولا تهنوا ولا----------- ولا تهنوا ولا تحزنوا اخرج الواحدي عن ابن عباس انه قال انهزم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------ يوم احد فبينما هم كذلك اذ اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريدون ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اللهم--------------------- لا قوة لنا الا بك	1538	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	212	265	1101	1363	1543	300	ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا سبب نزولها ان------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما انهزموا يوم احد------------------ اقبل خالد بن الوليد يخيل المشركين يريد-- ان يعلو -عليهم الجبل فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	343	-3455047912034252134	203	322.0	161	325	62.46154022216797	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01615	false	-2567275702595151111	61	231	302	1159	1494	300	قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة وهو جملة شرطية مستانفة لا محل لها من الاعراب وماموصولة والعاءد محذوف اي ب----------الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غله وجوز ان تكون حالا ويكون التقدير في حال علم الغال بعقوبة الغلول وظاهر الاثار يدل علي ان الاتيان علي ظاهره فقد اخرج الشيخان والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله تعالي شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول يارسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	1615	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	15	229	63	1116	1475	300	قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة الغلول اخذ شء من المغنم خفية ومنه الغلالة وهي ثوب يلبس تحت الثياب والغلل وهو الماء الذي يجري بين الشجر والغل وهو الحقد الكامن في الصدر واصل الباب الاختفاء وفي اتيانه بما غل ثلاثة اقوال احدها انه ياتي بما غله يحمله و---------------------------------------------------------------------يدل عليه ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث----------------- ابي هريرة -------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال---- لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له- حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك	360	-3455047912034252134	496	605.0	394	1298	38.2126350402832	91	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	182	281	978	1491	1599	300	ال عمران 169 ولا تحسبن الذين----------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اخرج الامام احمد وجماعة عن ا---------------------------------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ياليت اخواننا يعلمون -ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل	1635	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	62	162	341	857	1522	300	ال عمران 169 ولا تحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد واختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في شهداء احد روي ابن عباس عن النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا --ليت اخواننا يعلمون بما صنع الله------ لنا-------------------------------------------------------- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل	365	-3455047912034252134	394	682.0	317	602	65.44850158691406	68	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01640	false	7443204040903272257	119	268	617	1402	1568	300	لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم فان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله تعالي قد اجزل لهم -العوض او لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه لان الله تعالي محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة او لا خوف عليهم في الدنيا من القتل فانه عين الحياة التي يجب ان يرغب فيها فضلا عن ان يخاف ويحذر ولا هم يحزنون علي المفارقة وقيل ان كلا هذين المنفيين فيما يتعلق بالاخرة والمعني انهم لا يخافون وقوع مكروه من اهوالها ولا يحزنون من فوات محبوب من نعيمها وهو وجه وجيه والمراد بيان دوام انتفاء ذلك لابيان انتفاء دوامه كما يوهمه كون الخبر في الجملة الثانية مضارعا فان النفي وان دخل علي نفس المضارع يفيد الدوام والاستمرار بحسب المقام وقد تقدمت الاشارة اليه ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون مكرر للتاكيد وليتعلق به قوله تعالي--------- بنعمة من الله وفضل وان	1640	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0367	true	2822697807847748543	7	60	41	322	1610	300	لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريت-----------------------هم ولا--- يحزنون علي ما خلفوا من امو---------------------------الهم وال--ثاني لا خوف عليهم فيما يقدمون -----------------------------------عليه ولا--- يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضيع اجر المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من--------------------------------- قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله وفضل قال	367	-3455047912034252134	211	309.5	167	795	26.54088020324707	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01665	false	7485799757501740693	194	288	989	1461	1531	300	قالت قريش تزعم يا-محمد ان -----------------------من خالفك فهو في النار والله تعالي عليه غضبان وان من تبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله تعالي عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن فانزل الله تعالي هذه الاية وايد -------------الثاني بان ظاهر السوق يقتضيه قيل والحق اتباع السوق ويكفي ادني مناسبة بالقصة في كونها سببا للنزول علي ان في سند هذه الاثار مقالا حتي قال بعض الحفاظ في بعضها اني لم اقف عليه وقد روي عن ابي العالية ما يخالفها وهو ان المءمنين سءلوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت	1665	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	146	188	750	959	1558	300	قالت----- تزعم يا محمد ان من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك فهو في النار--------------------------------------------------------------------------------- فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن ف-نزلت هذه---------- الاية هذا قول ابن عباس والثان----------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت	371	-3455047912034252134	162	255.5	131	509	31.827112197875977	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01670	false	5716892525182846526	0	160	0	790	1466	300	ال عمران 181 لقد سمع الله----------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال دخل ابو كبر رضي الله تعالي عنه بيت المدراس------- فوجد يهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله تعالي واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله تعالي من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما تضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله تعالي فذهب فنحاص----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1670	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0374	true	-1185571170687297362	31	131	172	657	1523	300	ال عمران 181 لقد سمع الله قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير في سبب نزولها قولان احدهما ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه----------------------- دخل--------------------------- بيت --مدراس اليهود فوجدهم--- قد اجتمعوا علي رجل منهم ---اسمه فنحاص ف-------------------------قال ابو بكر-------------- اتق الله------ واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله فقال وا-------------------------------------لله يا ابا بكر ما بنا الي الله------ من فقر وانه الينا -----------------------------------------------لفقير ولو كان غنيا عنا ما استقرض من------------------------------------------------------------------------------ا فغضب ابو بكر و-------------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والل----------ه لولا العهد الذي بيننا------ لضربت عنقك------------------ فذهب فنحاص يشكو الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	374	-3455047912034252134	385	547.5	299	813	47.355472564697266	66	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01676	false	1684794148482669705	196	292	1005	1487	1535	300	ال عمران 183 الذين قالوا ان الذين قالوا نصب او رفع علي الذم وجوز ان يكون في موضع جر علي البدلية من نظيره المتقدم والمراد من الموصول جماعة من اليهود منهم كعب ب-ن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوه وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب----------------- اتوا النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا هذا القول ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن اي بان --لا نصدق ونعترف لرسول- يدعي الرسالة الينا من قبل الله تعالي حتي ياتينا بقربان وهو ما ي------------------------------تقرب به الي الله تعالي من نعم وغيره---اكما	1676	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	121	199	644	1020	1561	300	ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعال----------------ي الذين قالوا ان الله عهد الينا قال ابن عباس نزلت في----------------------------------------------- كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف------------------------------------------------ وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا---------- ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة ان ------لا نءمن لرسول اي لا نصدق --------رسولا يزعم انه رسول----------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال ابن قتيبة والقربان ما تقرب به الي الله تعالي من ذبح وغيره و انما	375	-3455047912034252134	229	288.5	179	540	42.407405853271484	38	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01688	false	-4887604903506744285	112	162	623	884	1605	300	ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت هذه الاية	1688	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0379	true	9219566080298933619	221	249	1191	1340	1630	300	ان رجالا من المنافقين كانوا ي----------------------------------------------------تخلفون عن---------------- الغزو مع النبي صلي الله------ عليه وسلم فاذا قدم-------------------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت هذه الاية	379	-3455047912034252134	134	209.0	108	261	51.34099578857422	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01752	false	-7394495684369261752	62	89	327	454	1602	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال- فمنعه عمه فخاصمه الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت	1752	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0387	true	7287102323679088268	236	261	1250	1366	1561	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب --ماله فمنع----ه فخاصمه الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت	387	-3455047912034252134	115	205.5	90	128	89.84375	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01826	false	-3787858438633737038	240	293	1221	1478	1510	300	سيبويه ----القوم لما شاهدوا علما وحكمة وفضلا واحسانا تعجبوا فقيل لهم ان الله تعالي كان كذلك اي لم يزل موصوفا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الصفات فلا حاجة الي القول بزيادة كان كما ذهب اليه البعض النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان دخلتم بهن اولا ان لم يكن لهن ولد ذكرا كان	1826	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	29	90	153	446	1463	300	سيبوبه كان القوم ----شاهدوا علما وحكمة--------------------- فقيل لهم ان الله ك------ان كذلك اي لم يزل علي ما شاهدتم ليس ذلك بحادث والثالث ان لفظة كان في الخبر عن الله عز وجل يتساوي ماضيها ومستقبلها لان الاشياء عنده علي حال واحدة ذكر هذه الاقوال الزجاج----------------------------------------- النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ------------------ان لم يكن لهن ولد -فان كان	401	-3455047912034252134	145	205.5	111	384	37.76041793823242	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01915	false	8296511691064890560	31	67	154	336	1551	300	ام سلمة----- يا رسول الله تغزو الرجال ولا نغزو وانما لنا نصف الميراث فانزل الله تعالي الاية----------- والثاني ما اخرجه عن عكرمة ان النساء سالن الجهاد فقلن وددن ان الله جعل لنا الغزو فنصيب من الاجر	1915	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0420	true	6227047741277802847	268	300	1403	1562	1562	300	ام سلمة قالت يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو وانما لنا نصف الميراث ف-نزلت هذه------ الاية قاله مجاهد والثاني ا------------------ن النساء -------------قلن وددن ان الله جعل لنا الغزو فنصيب من الاجر-	420	-3455047912034252134	137	214.5	110	198	69.1919174194336	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01915	false	8296511691064890560	67	127	336	653	1551	300	ما يصيب الرجال فنزلت--------------------- والثالث ما اخرجه عن قتادة والسدي قالا لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم	1915	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0421	true	-1883914286753732010	0	49	0	255	1567	300	ما يصيب الرجال فنزلت هذه الاية قاله عكرمة والثالث انه-------------------------- لما نزل----------- للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا كما فضلنا عليهن في الميراث------------------------------------ وقال- النساء انا لنرج- ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال ----------كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم	421	-3455047912034252134	228	371.0	184	340	67.05882263183594	38	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01933	false	2941260039165696705	0	67	0	351	1629	300	الاشرف واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي -بن اخطب ورفاعة بن زيد--- التابوت ياتون رجالا من الانصار يتن--------------------------------------------------------صحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدركون ما يكون فانزل الله تعالي الذين يبخلون الي قوله سبحانه وكان الله بهم عليما وقيل نزلت -----------في الذين كتموا----------------------------------------------------------------------------------------- صفة -محمد صلي الله عليه وسلم	1933	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0427	true	-784157200929434933	10	94	42	483	1661	300	الاشرف واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي ابن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت ياتون رجالا من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يخالطونهم وينتصحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدر-ون ما يكون ف----------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وفي الذي بخلوا به وامروا الناس بالبخل به قولان احدهما انه المال قاله ابن عباس وابن زيد والثاني انه اظهار صفة النبي صلي الله عليه وسلم	427	-3455047912034252134	266	448.5	213	512	51.953125	47	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01961	false	-5642621472155153997	10	55	51	271	1599	300	من الذين هادوا قوم يحرفون ويتعين هذا في قراءة عبدالله و من الذين وقد تقرر ان المبتدا اذا وصف بجملة او ظرف وكان بعض اسم مجرور بمن او في مقدم عليه يطرد حذفه ومن قول---------------------------------------------ه وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	1961	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	82	106	445	583	1639	300	من الذين هادوا قوم يحرفون فيكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله يحرفون صفة ويكون الموصوف محذوفا وانشد سيبويه وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	435	-3455047912034252134	90	151.0	73	265	33.96226501464844	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01975	false	-9056665150667574801	171	237	909	1230	1560	300	النساء 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم قال الكلبي نزلت في رجال من اليهود اتوا رسول الله صلي ال--------------------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم باطفالهم فقا------------------------لوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب فقال لا فقالوا والذي يحلف به ما نحن فيه الا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار فهذا -----	1975	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0437	true	8347808530223158734	206	292	1044	1462	1497	300	النساء 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم ب-----------------------------------------ل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم سبب نزولها ان مرحب ابن زيد وبحري بن عون وهما من اليهود اتيا النبي صلي الله عليه وسلم باطفالهما ومعهما طاءفة من اليهود فقالوا يا محمد هل علي-------- هءلاء من ذنب -قال لا قا-لوا والل--------ه ما نحن ا----لا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار فنزلت هذه	437	-3455047912034252134	239	388.5	188	481	49.688148498535156	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02128	false	2513885759683712166	136	201	726	1062	1565	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اي يفعل اثما ذنبا من الذنوب فانما يكسبه علي نفسه بحيث لايتعدي ضرره الي غيرها فليحترز عن تعريضها للعقاب الوبال وكان الله عليما بكل شء ومنه الكسب خكيما 111 في كل ماقدر وقضي ومن ذلك لاتحمل وازرة وزر اخري وقيل عليما بالسارق حكيما في ايجاب القطع--------------------------------------------------------------------- عليه والاول اولي----------------- النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة اي	2128	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0484	true	305887286801213412	25	74	133	377	1534	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب-------- اثما--------------- فانما يكسبه علي نفسه------------------------------------------------------------- وكان الله عليما---------------------------------------------------------------------------------------------- حكيما قوله تعالي ومن يكسب اثما اي ومن يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه يقول انما يعود وباله عليه قاله مقاتل وهذه في طعمة ايضا النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة او	484	-3455047912034252134	136	160.0	108	422	32.22748947143555	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02179	false	6414706617547978359	19	59	101	329	1673	300	النساء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما 131 ووضع فيه بشر موضع انذر تهكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهم ففي الكلام استعارة تهكمية وقي-----------------ل موضع اخبر فهناك مجاز مرسل تهكمي----------------------------------------------------------------------------------------- النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين يتخذون الكافرين اولياء في	2179	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0502	true	-535206359509953255	81	169	418	903	1599	300	النساء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما قوله تعالي بشر المنافقين زعم مقاتل انه لما نزلت المغفرة في سورة الفتح للنبي والمءمنين قال عبد الله بن ابي ونفر معه فما لنا فنزلت هذه الاية وقال غيره كان المنافقون يتولون اليهود فالحقوا بهم -في التبشير بالعذاب وقال الزجاج معني الاية اجعل موضع بشارتهم العذاب والعرب تقول تحيتك الضرب اي هذا بدل لك من التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين يتخذون الكافرين اولياء من	502	-3455047912034252134	149	206.5	122	486	30.658435821533203	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02199	false	5821150538658736214	17	238	89	1261	1610	300	وفيه احتباك بديع النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدو اي تظهروا خيرا اي خير كان من الاقوال والافعال وقيل المراد ان تبدوا جميلا حسنا من القول فيمن احسن اليكم شكرا له علي انعامه عليكم وقيل المراد بالخير المال والمعني ان تظهروا التصدق اوتخفوه اي تفعلوه سرا وقيل تزعموا علي فعله او نعفوا عن سوء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تصفحوا عمن اساء اليكم مع ماسوغ لكم من مءاخذته واذن فيها والتنصيص علي هذا مع اندراجه في ابتداء الخير واخفاءه علي احد الاقوال للاعتداد به والتنبيه علي منزلته وكونه من الخير بمكان وذكر ابداء الخير واخفاءه توطءة وتمهيدا له كما ينبء عن ذلك قوله تعالي فان الله كان عفوا قديرا 149 ف-ان ايراد العفو في معرض جواب الشرط يدل علي ان العمدة العفو ---------------------مع القدرة ولو كان ابداء الخير واخفاءه ايضا مقصودا بالشرط لم يحسن الاقتصار في الجزاء علي كون الله تعالي عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي المءاخذة وقال الحسن يعفو عن الجانين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي وقال الكلبي هو اقدر علي عفو ذنوبكم منكم علي عفو ذنوب من ظلمكم وقيل عفوا عمن عفا قديرا علي ايصال الثواب اليه نقله النيسابوري وغيره النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله اي علي مايءدي اليه مذهبهم وتقتضيه اراءهم لاانهم يصرحون بذلك كما ينبء عنه قوله تعالي ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله	2199	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0508	true	-1809870925047934322	107	201	528	992	1582	300	وبين ----ما يريد النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبد---------وا خيرا او تخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فو-----------------------------------ه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا من السوء واكثرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تع----------------------------------------------------------------الي فان الله كان عفوا قال ابو سليمان اي لم يزل ذا --------------------------------------عفو مع قدرته فاعفوا انتم مع القدرة النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله------------------------------------------------------------------------------------ ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله	508	-3455047912034252134	210	142.0	161	1338	15.695067405700684	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02202	false	2171606882549995785	61	168	338	872	1601	300	النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك يا محمد اهل الكتاب الذين فرقوا بين الرسل ان تنزل عليهم كتابا من السماء فق---ا------------------------لوا ان موسي عليه السلام جاء بالالواح من عند ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاتنا بالواح من عنده تعالي فطالبوا ان يكون المنزل جملة وان يكون بخط سماوي وروي ذلك عن محمد بن كعب القرظي والسدي وعن قتادة انهم سالوا ان ينزل------ عليهم كتابا خاصا لهم وقريب منه ما اخرجه ابن جرير عن ابن جريج قال ان اليهود قالوا لمحمد---------------- صلي الله عليه و سلم لن------- نبايعك علي ماتدعونا اليه حتي تا-ينا بكتاب من عند الله تعالي من الله تعالي الي فلان انك رسول الله والي فلان------ انك رسول الله	2202	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	58	154	324	832	1636	300	النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك-------- اهل الكتاب---------------------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا----------------------------------- الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله تعالي يسالك اهل الكتاب في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------- انهم سالوه ان ينزل كتابا عليهم خاصة هذا قول الحسن وقتادة والثاني------------------------- ان اليهود والنصاري اتوا الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقالوا لا نبايعك------------------ حتي تاتينا بكتاب من عند الله-------------------- الي فلان انك رسول الله والي فلان بكتاب انك رسول الله	509	-3455047912034252134	245	287.5	193	710	34.507041931152344	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02206	false	8876830231405593462	117	196	620	1073	1631	300	السياق النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم -----------------------------------------------------------------------في الكلام مقدر والجار والمجرور متعلق بقدر ايضا والباء للسببية ومامزيد لتوكيدها والاشارة الي انها سببية قوية وقد يفيد ذلك الحصر بمعونة المقام كما يفيده التقديم علي العامل ان التزم هنا وجوز ان تكون ما نكرة تامة ويكون نقضهم بدلا منهما اي فخالفوا ونقضوا ففعلنا بهم ما فعلنا بنقضهم وان شءت اخرت العامل واختار ابوحيان عليه الرحمة تقدير لعناهم مءخرا لوردوه مصرحا به كذلك في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	2206	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	160	193	880	1072	1620	300	المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا--------------------- قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	510	-3455047912034252134	90	-47.5	74	524	17.175573348999023	13	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02220	false	6336198619548922230	29	119	166	629	1590	300	النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه و سلم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي كشان ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام الذين لاريب في نبوتهم وقيل هو تعليل لقوله تعالي الراسخون في العلم واخرج ابن اسحاق وغيره عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال سكين وعدي بن زيد------ يا محمد ما-نعلم الله تعالي انزل علي بشر من شء بعد موسي عليه السلام فانزل الله تعالي هذه الاية	2220	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0515	true	3201144877454889170	153	211	866	1174	1638	300	النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا قوله تعالي انا اوحينا اليك قال ابن عباس قال -------------------------------عدي بن زيد وسكين يا محمد ما نعلم الله------ انزل علي بشر من شء بعد موسي فنزلت----------------------- هذه الاية	515	-3455047912034252134	169	258.0	132	559	30.23255729675293	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02224	false	5828543368360319780	114	192	562	983	1563	300	النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي المدح او باضمار ارسلنا اوعلي الحال من رسلا الذي قبله او ضميره وهي حال موطءة والمقصود وصفها وضعف هذا بانه حينءذ لاوجه للفصل بين الحال وذيها وجوز ان يكون نصبا- علي البدلية من رسلا الاول وضعف بان اتحاد البدل والمبدل منه لفظا بعيد وان كان المعتمد بالبدلية الوصف اي مبشرين من امن واطاع بالجنة والثواب ومنذرين من كفر وعصي بالنار وال--------------------عقاب لءلا يكون للناس علي الله حجة اي	2224	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0516	true	-8799084828148262927	241	270	1243	1398	1562	300	النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا مبشرين ومنذرين لءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل و-------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------------------------------------ان الله عزيزا حكيما قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة اي	516	-3455047912034252134	105	133.5	84	442	23.75565528869629	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02284	false	-8185264346865758063	61	170	290	848	1558	300	المدينة فقال الي مه-------------------------------- تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا لااقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما-الرجل بمسلم فمر----- بسرح----- المدينة فاستاقه وانطلق به وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولا-بخوار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح القدم	2284	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0524	true	9063833479324653379	31	163	168	832	1576	300	المدينة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام تدعو------ فقال -------------------------الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم------------------------------------------------------------------------------------------- ث-----------------م خرج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز------ قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خد-لج الساقين ممسوح القدم	524	-3455047912034252134	321	462.5	254	835	38.443115234375	54	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02367	false	-6246358842704693014	77	219	407	1154	1612	300	الماءدة 20 واذ قال موسي واذ قاتل موسي لقومه جملة مستانفة مسوقة لبيان ما فعلت بنو اسراءيل بعد اخذ الميثاق منهم وتفصيل كيفية نقضهم له مع الاشارة الي انتفاء فترة الرسل عليهم الصلاة والسلام فيما بينهم و اذ نصب علي انه مفعول لفعل محذوف خوطب به سيد المخاطبين صلي الله تعالي عليه وسلم بطريق تلوين الخطاب وصرفه عن اهل الكتاب ليعدد عليهم ماسلف من بعضهم من الجنايات اي واذكر لهم يا محمد وقت قول موسي عليه السلام ناصحا ومستميلا لهم باضاتهم اليه يا قوم اذكروا نعمة الله عل---------------------------------------------------------------------يكم وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت ابلغ من توجيهه الي ماوقع فيه وان كان هو المقصود بالذات كما مرت الاشارة اليه و عليكم متعلق اما بالنعمة ان جعلت مصدر واما بمحذوف وقع حالا منها اذا جعلت اسما اي اذكروا انعامه عليكم بالشكر واذكروا نعمته كاءنة عليكم وكذا اذا في قوله تعالي اذ جعل فيكم انبياء	2367	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0549	true	6677710475191153069	15	49	77	246	1655	300	الماءدة 20 واذ قال موسي واذ قا-ل موسي لقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ جعل فيكم انبياء	549	-3455047912034252134	100	18.5	79	816	12.254901885986328	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02336	false	4735223701728994879	98	137	512	725	1581	300	وعلي راسه حزمة حطب اخذهم جميعا وجعلهم في حزمته وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا-بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا	2336	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0551	true	-3314208529954850343	160	195	877	1063	1621	300	وعلي راسه حزمة حطب---------------------------- وانطلق بهم الي امراته فقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا فطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا	551	-3455047912034252134	183	347.5	149	214	85.5140151977539	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02453	false	5762172942633505959	88	137	465	720	1573	300	اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	2453	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	24	69	113	348	1579	300	اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان -تبعناك اتبع--ك اليهود----- وان بيننا وبين قوم-- خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت	577	-3455047912034252134	216	359.5	173	272	79.4117660522461	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02456	false	-9012338067833472522	24	84	123	425	1658	300	عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان لي موالي من --يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم من ولاية يهود واتولي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا--------- من ولاية موالي فنزلت	2456	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	235	271	1213	1381	1531	300	عبادة بن الصامت ----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود----------- واني ابرا الي الله-------------------------------- من ولاية يهود ف---------------------------------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية يهود- فنزلت	578	-3455047912034252134	150	199.0	117	315	47.619049072265625	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02480	false	5742320348750008507	109	256	555	1359	1602	300	الماءدة 56 ومن------------------------------------------------------------------------------- يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا اي ومن يتخذهم اولياء واوثر الاظهار علي الاضمار رعاية لمامر من نكتة بيان اصالته تعالي في الولاية كما ينبء عنه قوله تعالي فان حزب الله هم الغالبون 56 حيث اضيف الحزب اي الطاءفة والجماعة مطلقا او الجماعة التي فيها شدة اليه تعالي خاصة وفي هذا علي راي وضع الظاهر موضع الضمير ايضا العاءد الي من اي فانهم الغالبون لكنهم جعلوا حزب الله تعالي تعظيما لهم واثباتا لغلبتهم بالطريق البرهاني كانه قيل ومن يتول هءلاء فانهم حزب الله تعالي هم الغالبون والجملة دليل الجواب عند كثير من المعربين-------------- الماءدة 57 يا ايها الذين يا-ايها الذين امنوا لا-تتخذوا الذين اتخحوا دينكم هزوا ولعبا اخرج ابن اسحاق وجماعة عن ابن عباس رضي--------------- ال--------------------له تعالي عنهما قال ك----------------------------------------ان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد ابن الحرث------ قد اظهروا الاسلام و--نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي هذه الاية	2480	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0582	true	6894694166338745102	204	300	1028	1547	1547	300	الماءدة 56 ومن يتول الله فاما حزب الله فقال الحسن هم جند الله وقال ابو عبيدة انصار الله ثم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولان احدهما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم المهاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والانصار قاله ابن عباس والثاني الانصار ذكره ابو سليمان الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا سبب نزولها ان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد ب-ن الحارث كانا قد اظهر-ا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما ف-نزلت---------- هذه الاية-	582	-3455047912034252134	244	201.5	196	982	24.84724998474121	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02482	false	4838015626360087131	42	77	218	403	1608	300	السدي قال كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه ذات ليلة بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت واح-رق هو واهله	2482	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	174	208	963	1145	1605	300	السدي---- كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه ذات ليلة بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله	583	-3455047912034252134	180	347.5	146	186	96.7741928100586	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02491	false	4271118764674663808	10	45	54	233	1581	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا امنا نزلت كم--------------------------------------------------------------------------------------ا قال قتادة والسدي في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه و سلم فيظهرون له الايمان والرضا بما جاء به	2491	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	204	252	1091	1346	1622	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء---- ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فيخبرون--ه انهم مءمنون ---بما جاء به	586	-3455047912034252134	145	240.0	116	265	54.71697998046875	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02612	false	-5169986489847042269	54	170	271	854	1550	300	الماءدة 100 قل لا يستوي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا محمد لايستوي الخبيث والطيب اي الردء والجيد من كل شء فهو حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي بين النوعين والتحذير عن رديهما وان كان سبب النزول ان المسلمين ارادوا ان يوقعوا بحجاج اليمامة وكان معهم تجارة عظيمة فنهوا عن ذلك علي ما مر ذكره وقيل نزلت في رجل سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي واني جمعت من بيعها مالا فهل ينفعني ذلك------ ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد لم يعدل جناح بعوضة ان الله تعالي لايقبل الا الطيب وعن الحسن واختاره الجباءي الخبيث الحرام والطيب---------------------------------------------- الحلال	2612	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	40	122	204	621	1532	300	الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون قوله تعالي لا يستوي الخبيث والطيب روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي------------------------ فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال له--- النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------ن الله لا -----يقبل الا الطيب فنزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الخبيث والطيب اربعة اقوال احدها الحلال	614	-3455047912034252134	162	246.5	126	788	20.55837631225586	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02617	false	-6571554256809174129	6	110	32	531	1507	300	سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد ذات يوم المنبر وقال---------- لا تسالوني عن شء-------------------- الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله تعالي عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا-------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا --------------------------------نعوذ بالله تعالي من الفتن ثم قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2617	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	196	299	1023	1529	1532	300	سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه ب--المسالة فقام مغضبا خطيبا فقال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فقام رجل من قريش يقال له عبد الله بن حذافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي ا-لله من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال اين ابي قال في النار فقام عمر فق-------------------ال رضينا بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما انا حديثو عهد بجاهلية والله اعلم- من اباءنا فسكن غضبه ونزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابي هريرة وقتادة عن انس والثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	-3455047912034252134	245	330.0	189	666	36.78678512573242	40	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02621	false	4038186592446546733	164	269	771	1327	1481	300	فاصبحوا بها--------- كافرين الماءدة 103 ما جعل الله ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله من بحيرة هي فعيلة بمعني مفعولة من----- البحر وهو الشق والتاء للنقل الي الاسمية او لحذف الموصوف قال الزجاج كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها وشقوها وامتنعوا عن نحرها وركوبها ولا تطرد من ماء ولا تمنع عن مرعي وهي البحيرة وعن قتادة انها اذا نتجت خمسة ابطن نظر ف---ي الخامس فان كان ذكرا ذبحوه واكلوه-------------- وان كان انثي شقوا اذنها وتركوها ترعي ------------------------ولا يستعملها احد في حلب وركوب ونحو ذلك وقيل البحيرة هي الانثي التي تكون خامس بطن وكانوا لايحلون لحمها ولبن---------ها للنساء فان------ ماتت اشترك----- الرجال والنساء	2621	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0616	true	-3551551436265452043	149	239	769	1239	1564	300	فاصبحوا بتلك الاشياء كافرين الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة اي ما اوجب ذلك ولا امر به وفي البحيرة اربعة اقوال احدها انها-------------------------------------------------------------- الناقة اذا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجت خمسة ابطن نظروا الي الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان انثي شقوا اذنها وكانت حراما علي النساء لا ينتفعن بها ولا يذقن من -------------------------------------------------------------------------------------------لبنها ومنافعها للرجال خاصة فاذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء	616	-3455047912034252134	193	245.5	152	748	25.802139282226562	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02623	false	-1342246812068843243	1	42	6	218	1525	300	هي الشاة تنتج--------- سبعة ابطن فان كان-- السابع-------- انثي لم ينتفع النساء منها بشء الا ان تموت فتاكلها الرجال والنساء وكذا ان كان ذكر-------------------ا-------------- وانثي قالوا وصلت اخاها فتترك معه ولا ينتفع بها الا الر-----جال دون النساء فان- ماتت اشتركوا فيها	2623	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0617	true	1744598684855147007	236	285	1221	1482	1554	300	---الشاة كانت اذا نتجت سبعة ابطن نظروا الي السابع فان كان انثي لم ينتفع النساء منها بشء الا ان تموت فياكلها الرجال والنساء و----ان كان ذكرا ذبحوه فاكلوه جميعا وان كان ذكران وانثي قالوا وصلت اخاها فتترك مع اخيها فلا تذبح ومنافعها للرجال دون النساء فاذا ماتت اشترك-- فيها	617	-3455047912034252134	168	267.5	134	270	62.22222137451172	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02622	false	4170624314745840726	222	273	1086	1359	1493	300	الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين واذا ولدت في اخر-ها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال الزجاج هي-------- الشاة----- اذا ولدت ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم و-----------------------------ان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	2622	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0618	true	-8425853965748797005	96	141	544	791	1614	300	الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين فاذا ولدت في سابعها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فجرت----------------------------------------- مجري الساءبة قاله الفراء والخامس ان الشاة كانت اذا و---------------------------لدت انثي فهي- لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	618	-3455047912034252134	185	300.5	147	316	58.54430389404297	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02650	false	-261613543073668309	21	71	112	377	1572	300	وصف قدميه ح----------تي استويا فا-صق الكعب بالكعب وحاذي الاصابع بالاصابع ووضع يده اليمني علي اليسري فوق صدره وغض بصره وطاطا راسه خشوعا ثم ارسل عينيه بالبكاء فما زالت دموعه تسيل ------علي خديه وتقطر من اطراف لحيته حتي ابتلت الارض--------- حيال وجهه فما راي ذلك دعا الله تعالي فقال اللهم ربنا	2650	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0630	true	-4537266032990199426	217	268	1145	1416	1592	300	وصف قدميه في محرابه حتي استويا والصق الكعب بالكعب وحاذي الاصابع بالاصابع ووضع يده اليمني علي اليسري فوق صد---------ره وطاطا راسه خضوعا ثم ارسل عينيه بالبكاء فما زالت------ تسيل دموعه علي خد-ه وتقطر من اطراف لحيته حتي ابتلت الارض من دموعه حيال وجهه ثم رفع راسه الي السماء---- فقال اللهم ربنا	630	-3455047912034252134	225	382.0	181	291	77.31958770751953	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02711	false	8486679919378107076	17	101	85	506	1586	300	الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلنا عليك كتابا في قرطاس استءناف سيق بطريق تلوين الخطاب لبيان شدة شكيمتهم في المكابرة وما يتفرع عليها من الاقاويل الباطلة اثر بيان ما هم فيه من غير ذلك وعن الكلبي وغيره انها نزلت في النضر بن الحرث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد لما قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد------ لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله تعالي وانك رسوله	2711	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0639	true	8708443129459075753	101	159	558	847	1607	300	الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس سبب نزولها ان مشركي مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا------------------------------ يا محمد والله لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله------ وانك رسوله	639	-3455047912034252134	140	49.5	111	570	24.561403274536133	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02720	false	-6984886337589826254	212	267	1126	1428	1595	300	كانوا يلبسون علي ضعفاءهم في امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فاخبر سبحانه وتعالي انه لو جعلنا المرسل اليهم ملكا لاريناهم اياه في صورة الرجل وحينءذ يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفاءهم منه وقرا ابن محيصن ولبسنا بلام واحدة والزهري----------------------- وللبسنا عليهم ما يلبسون بالتشديد وهذا وقد -----------------------	2720	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	89	135	490	734	1578	300	كانوا يلبسون علي ضعفته-م في امر النبي صلي الله ------عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال تعالي لو راو--------------ا الملك رجلا لكان------------------------------------- يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفت-هم منه وقرا -----------------------------الزهري ومعاذ القارء وابو رجاء وللبسنا---------------- بالتشديد عليهم ما يلبسون مشددة ايضا ولقد	640	-3455047912034252134	160	242.0	128	348	45.977012634277344	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02748	false	5023779099721939925	68	130	365	660	1514	300	الانعام 19 قل اي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قل اي شء اكبر شهادة روي الكلبي ان كفار- مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- يا محمد اما وجد الله تعالي رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر-------- فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت واخرج ابن جرير وغيره--- عن ابن عباس رضي --	2748	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	125	224	661	1127	1488	300	الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب نزولها ان رءساء مكة -اتوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد------------------------------ ما نري احدا يصدقك ب-ما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني	643	-3455047912034252134	226	365.0	172	499	45.29058074951172	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02753	false	1659415285211287222	82	127	474	704	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة----------------------------- قال عمر رضي الله تعالي عنه لعبد الله بن سلام ان الله تعالي انزل علي -بيه عليه الصلاة والسلام ان اهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة -----------------------------فقال ابن- سلا-----م نعرف نبي الله صلي الله عليه وسلم	2753	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	150	201	825	1084	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاله السدي وروي عن عمر بن الخطاب انه قال----------------------- لعبد الله بن سلام ان الله قد--- انزل علي نبيه بمكة الذين اتيناهم-------- الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة ب--محمد صلي الله عليه وسلم	644	-3455047912034252134	157	230.0	122	295	53.220340728759766	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02762	false	-2936084884458693120	1	38	6	194	1595	300	ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي	2762	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	235	269	1255	1432	1588	300	ما يقول محمد فقال والذي جعلها بنية ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه---------- وما يقول الا اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي	646	-3455047912034252134	173	327.5	139	188	92.02127838134766	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02765	false	8045688060924674163	219	294	1146	1538	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند ابي طالب يدعوه ل----لاسلام فاجتمعت قريش اليه يد--------يدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------قال منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت---- هذه الاية	2765	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	89	192	470	995	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون----- بالنبي صلي الله عليه وسلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال مالي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شبابنا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيو-----------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت فيه هذه الاية	648	-3455047912034252134	326	579.0	263	581	56.11015319824219	58	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	65	172	336	866	1516	300	الاخنس ابن شريق وابو ---جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وكذا ما اخرجه الواحدي عند مقاتل قال كان الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب يكذب النبي صلي الله عليه وسلم --------------في العلانية فاذا خلا مع اهل بيته قال ما محمد صلي الله عليه وسلم	2781	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	19	91	93	464	1608	300	الاخنس -بن شريق لقي ابا جهل فقال الاخنس--------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من- يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت---------- هذه الاية قاله السدي فاما الذي يقولون فهو التكذيب ل--------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم والكفر بالله وفي ال---اية تسلية ل-------لنبي-------------- صلي الله عليه وسلم	653	-3455047912034252134	300	437.0	237	548	54.74452590942383	46	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	110	283	578	1434	1524	300	فاذا ن----حن فرغنا فاقعد معهم ان شءت -------------قال نعم -قالوا فاكتب لنا عليك بذلك--- كتابا فدعا بالصحيفة ---ودعا عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب-------------- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل ب-هذه الاية ولا تطرد الذين الخ ثم --------------------------------------------دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الخ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقعد معنا بعد فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم واخرج ابن المنذر وغيره عن عكرمة قال مشي عتبة وشيبة ابنا ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحرث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي---------------- في اشراف الكفار من عبد مناف الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك -طرد عنا هءلاء الاعبد والحلفاء كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما----- يريدون	2820	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0663	true	-4494792717806570938	53	208	263	1054	1528	300	وانا نكره ان يرونا------ معهم فاطردهم اذا جالسناك قال نعم فقالوا لا نرضي حتي تكتب بيننا كتابا فاتي باديم ودواة ودعا عليا-------------------- ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الي قوله فتنا بعضهم ببعض فرمي بالصحيفة ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فدنونا منه يومءذ حتي وضعنا ركبنا علي ركبته وقال ابن مسعود مر الملا من قريش علي رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار فقالوا يا محمد رضيت بهءلاء اتريد ان نكون تبعا لهم فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة جاء---- عتبة وشيبة ابنا ربيعة------------------------------------------------- ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل في اشراف بني ------عبد مناف الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك يطرد عنه موالينا وعبيدنا------ كان اعظم--- في صدورن---------------ا وادني لاتباعنا اياه فاتاه----------- ابو طالب فحدثه بذلك --------------فقال عمر بن الخطاب------------------- لو فعلت ذلك ---------حتي ننظر ما الذي يريدون	663	-3455047912034252134	404	414.0	315	1076	37.54646682739258	62	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02839	false	-1601607903501969451	215	263	1105	1321	1514	300	ان كل ما يقضي به فهو الحق وهذا يقتضي ان لا ييد الكفر من الكافر---------------------- والمعصية من العاصي لان ذلك ليس بحق ولا يخفي ما فيه الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من--------------------------------------------------------------------------------------- العذاب لقضي الامر بيني وبينكم	2839	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	29	86	170	447	1522	300	ان كل ما اخبر به فهو --حق وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يقضي الحق من القضاء والمعني يقضي القضاء الحق-------------------------- الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم	668	-3455047912034252134	115	149.5	85	325	35.38461685180664	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02854	false	6918250490786218417	118	200	603	1020	1586	300	الانعام 63 قل من ينجيكم قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي قل لهم تقريرا بانحطاط شركاءهم عن رتبة الالهية والمراد من ظلمات البر والبحر كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداءدهما واهوالهما التي تبطل الحواس وتدهش العقول والعرب كما قال الزجاج تقول لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي انه يوم قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم- ذو كواكب	2854	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0671	true	-1450253339698772944	23	100	120	522	1583	300	الانعام 63 قل من ينجيكم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قل من ينجيكم قرا عاصم وحمزة والكساءي وابو جعفر قل من ينجيكم قل الله ينجيكم مشددين وقرا يعقوب والقزاز عن عبد الوارث بسكون النون وتخفيف الجيم قال الزجاج والمشددة اجود للكثرة وظلمات البر والبحر شداءدها----------------------------------------- والعرب--------------- تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي-------- قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قال الشاعر فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي- اذا كان يوما ذا كواكب	671	-3455047912034252134	173	218.0	134	603	28.689884185791016	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02859	false	4930325172570975258	174	297	947	1576	1599	300	اعمالكم لاجازيكم بها انما انا منذر ولم ال جهدا في الانذار والله سبحانه هو المجازي قال الحسن وقال------------------------------------------------------------ الزجاج المراد اني لم اومر بحربكم ومنعكم عن التكذيب وفي معناه ما نقل عن الجباءي والاية علي وري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما منسوخة----------------------------- باية القتال ولا بعد في ذلك علي المعني الثاني الانع----------------------------------------------------------------------------------------------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا اي لكل ينبا به من الانباء التي من جملتها عذابكم او لكل او لكل خبر من الاخبار التي من جملتها خبر مجيءه مستقر اي وقت الاستقرار ووقوع البتة او وقت استقراره بوقوع مدلوله وليس مصدر اميميا وسوف تعلمون 76 اي حال نبءكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا او في ------الاخرة او فيها معا وسوف للتاكيد الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا	2859	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	7	130	37	673	1637	300	اعمالكم لاجازيكم بها انما انا منذر قاله---------------------------------------------- الحسن والثاني لست حفيظا عليكم اخذكم بالايمان انما ادعوكم الي الله قاله الزجاج فصل وفي هذا القدر من ----------------------------------------------------الاية قولان احدهما انه اقت-ضي الاقتصار في حقهم علي الانذار من غير زيادة ثم نسخ ذلك باية السيف والث--------------------------اني ان معناه لست حفيظا عليكم انما اطالبكم بالظواهر من الاقرار والعمل لا بالاسرار فعلي هذا هو محكم الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر يخبر الله به وقت يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا يوم بدر وفي الاخرة جهنم الانع--------------------ام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا	673	-3455047912034252134	194	224.5	155	959	20.229406356811523	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02863	false	-5266904035707177423	240	281	1337	1551	1661	300	الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يت--------------------------------------قون قال ابو جعفر عليه الرحمة لما نزلت فلا تقعد بعد الذكري الخ قال --------------------المسلمون------ لءن كنا نقوم كلما استهزا المشركون بالقران-------------------- لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام ولا--- نطوف بالبيت فنزلت	2863	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	242	299	1338	1634	1637	300	الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان المسلمين قالوا لءن كنا----- كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه فمنعناهم لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزلت	673	-3455047912034252134	155	205.0	124	301	51.495018005371094	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02927	false	-8595377975984472426	42	120	214	601	1529	300	عبد الله بن سعد -----------كان قد تكلم بالاسلام فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكتب له شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله سبحانه ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله ه------------------كذا انزلت علي-------- فشك حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي-------------- ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	2927	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	173	271	887	1365	1502	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان قد تكلم بالاسلام وكان ي--------------------------------------كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاحايين فاذا املي عليه عزيز حكيم كتب غفور رحيم فيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قول------------------ه خلقا اخر عجب عبد الله بن --------------سعد فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا انزلت علي فاكتبها فشك حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	688	-3455047912034252134	282	451.5	223	566	49.82332229614258	52	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02929	false	8455976774611520086	171	217	909	1167	1610	300	الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي ولقد جءتمونا للحساب فرادي اي منفردين عن الاعوان والاوثان التي----------------------------------------- زعمتم انه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا شفعاءكم او عن الاموال والاولاد وساءر ما اثرتموه من الدنيا اخرج ابن جرير وابن المنذر وغيرهما عن عكرمة قال قال النضر بن الحرث----- سوف تشفع لي اللات والعزي فنزلت	2929	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0690	true	6123602312386237511	30	82	166	448	1617	300	الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي ولقد جءتمونا------- فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي سبب نزولها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث قال سوف تشفع لي اللات والعزي فنزلت	690	-3455047912034252134	106	49.0	86	399	26.566415786743164	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	163	271	870	1426	1573	300	قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر ----------------------------وان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فا-تنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحو---ل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قا-لوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان ---------------لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم --وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية الي ت-----جهلون وما	2979	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0700	true	-5394741495085167415	25	130	129	659	1538	300	قريشا قا-لوا يا محمد تخبرنا ان موسي ------------كان معه عصي يضرب بها الحجر فينفجر منها اثنتا عشرة عينا وان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاءتنا بمثل هذه الايات حتي نصدقك فقال----------------------------- اي شء تحبون------------ قالوا ان تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني فقالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل فق------------ال ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكني لم ارسل اية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم ف-نزلت هذه ----------الاية الي قوله يجهلون هذا	700	-3455047912034252134	405	645.0	321	622	65.11254119873047	65	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03000	false	-972336451330329227	21	50	116	265	1610	300	ان مشركي قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما------- من احبار اليهود -----او من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت	3000	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	239	270	1307	1462	1637	300	ان مشركي قريش قالوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ان شءت من احبار اليهود وان شءت من احبار- النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت	704	-3455047912034252134	133	229.0	105	161	82.60869598388672	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03019	false	3011706336317229578	72	195	361	1011	1564	300	للكافرين كابي جهل واضرابه ما كانوا يعملون 221 اي ما استمروا علي عمله من فنون الكفر والمعاصي التي من جملتها ما حكي عنهم من القباءح الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك قيل اي كما جعلنا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة اكابر مجرميها ليمكروا ف-يها جعلنا ف--ي كل قرية من ساءر القري ا--------------------كابر مجرميها ليمكروا فيها او كما جعلنا اعمال اهل مكة مزينة لهم جعلنا ف--ي كل قرية الخ و------الي ال-----------------------------------------------احتمالين ذهب الامام الرازي وجعل غير واحد جعل بمعني صير المتعدية لمفعولين واختلف في تعيينهما فقيل في كل قرية مفعول ثان و اكابر مجرميها بالاضافة هو الاول وقيل اكابر مفعول اول و مجرميها بدل منه وقيل اكابر مفعول ثان و مجرميها مفعول اول لانه معرفة فيتعين انه المبتدا بحسب الاصل والتقدير------------ جعلنا في كل قرية مجرميها اكابر	3019	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	200	286	1033	1502	1582	300	للكافرين----------------- ما كانوا يعملون من الشرك-------------------------------- والمعاصي-------------------------------------- الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك----------- جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اي وكما زينا للكافرين عملهم فكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وقيل معناه وكما جعلنا فساق مكة اك--------------ابرها فكذلك جعلنا فساق كل قرية-------------- اكابرها وانما جعل الا----------------------------------------------------------------كابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة وقال ابن قتيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير الاية وكذلك جعلنا في كل قرية مجرميها اكابر	709	-3455047912034252134	159	38.5	126	935	17.005348205566406	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03026	false	639805433768474988	65	109	321	552	1569	300	ما لا خير فيه وقال الراغب -الرجس الشء القذر وقال الزجاج هو---------------------------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة واصله علي ما قيل من الارتجاس وهو الاضطراب ع-----------------------------------------------------لي الذين لا يءمنون 521 اي عليهم ووضع الظاهر موضع المضمر للتعليل الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا	3026	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	138	183	682	931	1530	300	ما-لا خير فيه -قاله مجاهد والرابع انه العذاب قاله عطاء وابن زيد وابو عبيدة والخامس انه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قا-له الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي------------------------------------------------------------- الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا	712	-3455047912034252134	109	106.0	86	313	34.82427978515625	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03049	false	1178301441956316974	32	238	170	1259	1583	300	الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم وهم العرب الذين كانوا يقتلون اولادهم علي ما مر واخرج ابن المنذر عن عكرمة انها نزلت فيمن كان يءد البنات من ربيعة ومضر اي هلكت نفوسهم باستحقاقهم علي ذلك العقاب او ذهب دينهم وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التكثير اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوا ذلك كثيرا سفها بغير---------- علم اي لخفة عقلهم وجهلهم بصفات ربهم سبحانه ونصب سفها علي انه علة لقتلوا او علي انه حال من فاعله ويءيده انه قرء سفهاء او علي المصدرية لفعل محذوف دل عليه الكلام والجار والمجرور اما صفة او حال وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب ونحوها افتراء علي الله نصب علي احد الاوجه المذكورة واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لاظهار كمال عتوهم وطغيانهم قد ضلوا عن الطريق السوي وما كانوا مهتدين 41 اليه وان هدوا بفنون الهدايات او ما كانوا مهتدين من الاصل والمراد المبالغة في نفي الهداية عنهم لان صيغة الفعل تقتضي حدوث الضلال بعد ان لم يكن فاردف ذلك بهذه الحال لبيان عراقتهم في الضلال وان ضلالهم الحادث ظلمات بعضها فوق بعض وصرح بعض المحققين بان الجملة عطف علي ضلوا علي الاول واعتراض علي الثاني وقرا ابن رزين قد ضلوا قبل ذلك وما كانوا مهتدين الانعام 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات	3049	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	33	169	177	910	1643	300	الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قد خسر الذين قتلوا اولاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد قال ابن عباس نزلت في ربيعة ومضر والذين كانوا يدفنون بناتهم احياء في الجاهلية من العرب وقال قتادة كان اهل الجاهلية يقتل احدهم بنته مخافة السبي والفاقة ويغذو كلبه وقال الزجاج وقوله سفها منصوب علي معني اللام تقديره للسفه تقول فعلت ذلك حذر الشر وقرا ابن السميفع والجحدري ومعاذ القارء سفهاء برفع السين وفتح الفاء والهاء وبالمد وبالنصب والهمز قوله تعالي بغير علم اي كانوا يفعلوا ذلك---- للسفه من غير ان اتاهم علم في ذلك وحرموا ما رزقهم الله من الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والحرث وزعموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله امرهم بذلك الانعا--------------------------------------------------------------------------------م 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات	721	-3455047912034252134	183	217.5	146	1563	11.708252906799316	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03065	false	-3378720682750866337	105	175	536	914	1575	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا اي اليهود خاصة ل---------------------ا علي من عداهم من الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والاخرين حرما كل ذي ظفر اي------------------------------------------------------------------ ليس -منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وابن جرير------- وقتادة ومجاهد والسدي وعن ابن زيد انه الابل فقط وقال الجباءي يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وعن القتبي والبلخي انه ذو المخلب من الطير وذو الحافر من الدواب---------------------------------- وسمي الحافر ظفرا	3065	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0726	true	-6143457467676595755	1	99	5	535	1612	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم-- شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقرا الحسن والاعمش ظفر بسكون الفاء وهذا التحريم تحريم بلوي وعقوبة وفي ذي الظفر ثلاثة اقوال احدها انه ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وابن جبير ومجاهد وقتادة -------والسدي والثاني-------- الابل فقط -قاله ابن زيد والثالث كل ذي ح--------------------------------------------------------------------------------------افر من الدواب ومخلب من الطير قاله ابن قتيبة قال وسمي الحافر ظفرا	726	-3455047912034252134	204	252.5	166	634	32.17665481567383	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03070	false	-8165042178373003076	44	142	237	766	1571	300	فقل لهم ربكم ذو رحمة واسعة ولا يعالجكم بالعقوبة علي تكذيبكم فلا تغتروا بذلك فانه امهال لا اهمال وقيل يحتمل ان يكون المراد انه تعالي ذو رحمة واسعة فهو يرحمني بتوفيق كثير لتصديقي فلا يضرني تكذيبكم ويضركم لانه لا يرد باسه ------عن المجرمين المكذبين او سيرحمني بالانتقام منكم ولا يرد باسه عنكم وفيه بعد وقيل المراد ذو رحمة للمطيعين وذو باس شديد علي المجرمين فاقيم مقامه قوله تعالي ولا يرد الخ لتضمنه التنبي-----------------------ه ع-------------------------------لي انزال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباس عليهم مع الدلالة انه لا حق بهم البتة من غير صارف يصرفه عنهم اصلا-- الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا	3070	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0727	true	-8593049786732819591	207	290	1124	1597	1642	300	فقل---- ربكم ذو رحمة واسع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان كذبوك قال ابن عباس لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمشركين هذا ما اوحي الي انه محرم علي المسلمين وعلي اليهود اليهود قالوا فانك لم تصب فنزلت هذه الاية وفي المكذبين قولان احدهما المشركون قاله ابن عباس والثاني اليهود قاله مجاهد والمراد بذكر الرحمة الواسعة انه لا يعجل بالعقوبة والباس العذاب وفي المراد بالمجرمين قولان احدهما المشركون والثاني المكذبون الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا	727	-3455047912034252134	125	129.0	101	785	15.923566818237305	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03118	false	3336146155621927290	13	96	75	548	1657	300	وقرا ابن عامر يتذكرون بياء تحتية ومثناة فوقية وذال مخففة وفي طريق شاذة عنه بتاءين فوقيتين وقرا الباقون بتاء فوقية وذال مشددة علي ادغام التاء المهموسة في الذل المجهورة والجملة علي ما قاله غير واحد اعتراض تذييلي مسوق لتقبيح حال المخاطبين والالتفات علي القراءة المشهورة عن ابن عامر للايذان باقتضاء سوء حالهم في عدم الامتثال بالامر والنهي صرف الخطاب عنهم وحكاية جناياتهم لغيرهم بطريق المباتة ولا حجة في الاية لنفاة القياس كما لا يخفي الاعراف 4 وكم من قرية وكم من قرية اهلكناها	3118	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0741	true	1361922344507903279	231	262	1240	1404	1603	300	وقرا ابن عامر يتذكرون بياء وتاء علي الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني قليلا ما يتذكر هءل--------------------------------------------اء الذين ذكروا بهذا الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 4 وكم من قرية وكم من قرية اهلكناها	741	-3455047912034252134	84	105.0	65	473	17.75898551940918	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03159	false	-5543371626147052147	190	271	1003	1428	1575	300	الاعراف 25 قال فيها تحيون قال اعيد للاستءناف اما للايذان بعدم اتصال ما بعده بما قبله واما لاظار العناية بما بعده وهو قوله سبحانه فيها ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيون وفيها تموتون و-------------------------------منها تخرجون 52 عند البعث يوم القيامة وقرا اهل الكوفة غير عاصم تخرجون بفتح التاء وضم الراء علي البناء للفاعل الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------اف 26 يا بني ادم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم خطاب للناس كافة واستدل به علي دخول اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد ولا يخفي سر هذا العنوان في هذا المقام قد انزلنا عليكم لباسا	3159	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0750	true	-446404707875565043	121	224	638	1175	1580	300	الاعراف 25 قال فيها تحيون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها تحيون يعني الارض واختلف القراء في تاء تخرجون فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو بضم التاء وفتح الراء هاهنا وفي الروم وكذلك تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون وفي الجاثية لا يخرجون منها-------------------------------- وقراهن حمزة والكساءي----------- بفتح التاء وضم الراء وفتح ابن عامر التاء في الاعراف فقط فاما التي في الروم اذا انتم تخرجون وفي سال ساءل يوم يخرجون فمفتوحتان من غير خلاف الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	750	-3455047912034252134	98	-73.5	78	817	11.99510383605957	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05268	false	4719576335821352799	159	221	793	1097	1469	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل قال وال--له انها لفيهم انزلت وفيمن تنزل الا فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------- قلت و----------اي غل هو قال غل الجاهلية ا-----ن ----------بني تميم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية--- فلما اسلم هءلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي كرم الله تعالي وجهه يسخن يده فيكوي بها خاصره ابي بكر رضي الله تعالي عنه فنزلت هذه الاية	5268	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	184	254	951	1290	1518	300	ونزعنا ما في صدورهم من غ----ل والثاني انهم اه-------------------ل الاحقاد من اهل الجاهلية حين اسلموا روي كثير النواء عن ابي جعفر قال نزلت هذه الاية في علي وابي بكر وعمر قلت لابي جعفر فاي غل هو قال غل الجاهلية كان بين بني هاشم وبني ت-يم وبني عدي-------------------- في الجاهلية شء فلما اسلم هءلاء------ تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي-------------------- يسخن يده ويكمد بها خاصرو ابي بكر------------------- فنزلت هذه الاية	762	-3455047912034252134	199	270.0	155	428	46.49532699584961	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09751	false	-7014459820688663167	139	182	803	1022	1664	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار ف----الكافر ير-----ث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	9751	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0764	true	-4456197805801350410	52	93	296	502	1595	300	ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فانه يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله---------------------- اورثتموها بما كنتم تعملون	764	-3455047912034252134	188	347.5	149	228	82.45613861083984	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03208	false	6560059936220572340	230	294	1171	1501	1528	300	مسلم--------- من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3208	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	177	244	914	1252	1552	300	مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس وخلق -ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	769	-3455047912034252134	313	587.0	250	345	90.72463989257812	58	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09535	false	8544620318605558233	132	193	696	1011	1580	300	ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	9535	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	182	244	936	1252	1552	300	ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	769	-3455047912034252134	290	547.0	231	327	88.68501281738281	54	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06487	false	-4146294699010724762	270	300	1316	1462	1462	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر لنا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف الع ين--	6487	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0770	true	3254726752135201970	200	229	999	1147	1524	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله ناظر العي ن	770	-3455047912034252134	128	240.0	102	148	86.48648834228516	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03222	false	4703917386240961462	6	88	25	475	1622	300	الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض نهي عن ساءر انواع الافساد كافساد النفوس والاموال والانساب والعقول والاديان بعد اصلاحها اي اصلاح ال---------------------------------------له تعالي لها وخلقها علي الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءم لمنافع الخلق ومصالح المكلفين وبعث فيها الانبياء بما شرعه من الاحكام وادعوه خوفا وطمعا اي ذوي خوف من الرد لقصوركم عن اهلية الاجابة وطمع في اجابته تفضلا منه وقيل خوفا من عقابه وطمعا في جزيل ثوابه وقال ابن جريج المعني خوف العدل وطمع الفضل وعن عطاء خوفا من اليزان وطمعا في	3222	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0772	true	4973472348459560687	154	255	849	1432	1665	300	الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض--------------------------------------------------------------------------- بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين قوله تعالي ولا تفسدوا -في الارض بعد اصلاحها فيه ستة اقوال احدها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان والثاني لا تفسدوها بالظلم بعد اصلاحها بالعدل والثالث لا تفسدوها بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة والرابع لا تعصوا فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم بعد ان اصلحها بالمطر والخصب والخامس لا تفسدوها بقتل المءمن بعد اصلاحها ببقاءه والسادس لا تفسدوها بتكذيب الرسل بعد اصلاحها بالوحي وفي قوله------------------------------------------------------------------------ وادعوه خوفا وطمعا قولان احدهما خوفا------------------------------------------------------------- من عقابه وطمعا في----- ثوابه والثا-------------------------------------------ني خوفا من ال--رد وطمعا في	772	-3455047912034252134	145	68.5	112	842	17.220903396606445	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03228	false	1522490151314366150	214	241	1147	1293	1620	300	الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياح عطف علي الجملة السابقة او علي حديث خلق السموات والارض وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي الريح علي الوحدة -	3228	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0773	true	-8218469706421867415	54	112	285	593	1621	300	الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح قرا ابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم الرياح عل----ي الجمع---------------------------------------- وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي الريح علي التوحيد	773	-3455047912034252134	95	146.0	77	352	26.988636016845703	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03262	false	-2469244907351894496	84	114	474	639	1617	300	في الاصرار----- الاعراف 77 فعقروا الناقة و-----------عتوا فعقروا الناقة اي نحروها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري اصل العقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم استعمل في النحر لان ناحر البعير يعقره ثم ينحره	3262	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0779	true	-2733229740115023366	40	112	229	610	1648	300	في دارهم جاثمين الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا قوله تعالي فعقروا الناقة اي قتلوها قال ابن قتيبة والعقر يكون بمعني القتل ومنه قوله عليه السلام عند ذكر الشهداء من عقر جواده وقال ابن اسحاق كمن لها قاتلها في اصل شجرة فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكسر عرقوبها ثم نحرها قال الازهري ال----عقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم جعل العقر نحرا- لان ناحر البعير يعقره ثم ينحره	779	-3455047912034252134	134	231.0	106	386	34.71502685546875	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03294	false	-2252819409203446736	190	285	1014	1533	1611	300	الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا استءناف لبيان ابتلاءهم بشءم قولهم لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا والموصول مبتدا خبره قوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي لم يقيموا في دارهم وقال قتادة المعني كان لم يعيشوا فيها مستغنين وذكر غير واحد انه يقال غني بالمكان يغني غني وغنيانا اذا اقام به دهرا طويلا وقيده بعضم بالاقامة في عيش رغد وقال ابن الانباري كغيره انه من الغني ضد الفقر كما في قول حاتم---- غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاس-هما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	3294	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	213	259	1071	1322	1559	300	الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كان لم يغنوا فيها فيه اربعة اقوال احدها كان ------------------لم يعيشوا في دارهم قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والاخفش قا-------------------------------ل حاتم طيء غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	783	-3455047912034252134	199	290.5	161	524	37.97710037231445	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03306	false	6206867233350718950	201	255	1079	1338	1581	300	ان لو نشاء سواء كانت فاعلا او مفعولا ونقل ابو حيان عن الانباري انه قال يجوز ان يكون معطوفا علي اصبنا اذا كان بمعني نصيب فوضع الماض---ي موضع المستقبل عند وضوح معني الاستقبال كما في قوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي ان يشا يدل علي-----ه ويجعل لك قصورا	3306	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	193	241	1015	1245	1529	300	ان لو نشاء والمعني لو شءنا وقال اب------------------ن الانباري-------- يجوز ان يكون معطوفا علي اصبنا اذ- كان بمعني نصيب فوضع الماضي في موضع المستقبل عند وضوح معني الاستقبال كما قال---------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي ان يشا يدل عليه قوله ويجعل لك قصورا	785	-3455047912034252134	198	343.5	155	267	74.15730285644531	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03336	false	6246603418207577299	0	32	0	154	1569	300	كل شء لهم وذهبت مواشيهم حتي يبس نيل مصر فاجتمعوا الي فرعون وقالوا له ان كنت---- كما تزعم فاءتنا في نيل مصر بماء فقال غدوة يصبحكم الماء فلما خرجوا من عنده قال	3336	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0793	true	-2801174094204039534	269	300	1476	1624	1624	300	كل شء---- وذهبت مواشيهم حتي يبس نيل مصر فاجتمعوا الي فرعون فقالوا له ان كنت ربا كما تزعم فاملا لنا نيل مصر -----فقال غدوة يصبحكم الماء فلما خرجوا من عنده قال-	793	-3455047912034252134	136	239.0	108	158	86.0759506225586	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03336	false	6246603418207577299	32	260	154	1345	1569	300	اي شء صنعت انا لااقدر علي ذلك فغدا -----------------------يكذبونني فلما كان جوف الليل قام واغتسل و--لبس مدرعة--- صوف ثم خرج حافيا حتي اتي النيل------ فقام في بطنه فقال اللهم انك تعلم اني اعلم انك تقدر علي ان تملا نيل مصر ماء فاملاه ماء فما علم الا بخرير الماء يقبل فخرج واقبل النيل مترعا بالماء لما اراد الله تعالي بهم من الهلكة---- وهذا ان صح يدل علي ا-----ن الرجل لم يكن دهريا نافيا للصانع كما قال البعض لعلهم يذكرون اي لكي يتعظوا فيتركوا ما هم عليه او لكي يذكروا الله تعالي فيتضرعوا له ويلتجءوا اليه رغبة فيما عنده وقيل لكي يتذكروا ان فرعون لو كان الها لدفع ذلك الضرر وعن الزجاج انهم انما اخذوا بالضراء لان احوال الشدة ترقق القلوب وترغب فيما عند الله تعالي الا تري قوله تعالي واذا مسه الشر فذو دعاء عريض الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة الخ بيان لعدم تذكرهم وتماديهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغي والمراد بالحسنة كما يفهمه ظاهر كلام البعض الخصب والرخاء وفسرها مجاهد بالرخاء والعافية وبعضهم باعم من ذلك اي اذا جاءهم مايستحسنوه قالوا لنا هذه اي انا مستح---------------------------------------------------قوها بيمن ال------------ذات وان تصبهم سيءة اي ضيقة وجدب او جدب ومرض او عقوبة وبلاء يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بهم ويقولوا ذلك الا بشءمهم واصل اطلاق التطير علي التشاءم علي ماقال الازهري ان العرب كانت تزجر الطير فتتشاءم بالب----------------------------ارح وتتيمن بالسانح وفي المثل من الي بالسانح بعد البارح ق----------------------------ال ابو عبيدة	3336	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0794	true	8860159131845899579	0	186	0	942	1551	300	اي شء صنعت انا --اقدر ان اجء بالماء في نيل مصر غدوة اصبح فيكذبو-ني فلما كان جوف الليل -----اغتسل ثم لبس مدرعة من صوف ثم خرج حافيا حتي اتي بطن نيل مصر فقام في بطنه فقال اللهم انك تعلم اني اعلم انك تقدر---- ان تملا نيل مصر ماء فاملاه---- فما علم الا بخرير ال-----------------------------------ماء لما اراد الله به من------- الهلكة قلت وهذا الحديث بعيد الصحة لان الرجل كا---ن دهريا لا يثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الها ولو صح كان اقراره بذلك كاقرار ابليس وتبقي مخالفته عنادا----------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة وهي الغيث و----------------------------------------الخصب وسعة الرزق والسلامة قالوا لنا -------------------------------------------------------------هذه اي نحن مستحقوها علي ما جري لنا من العادة في سعة الرزق ولم يعلموا انه من الله فيشكروا عليه وان تصبهم سيءة وهي القحط وال---جدب وال------------بلاء يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بهم وكانت-------------------------------------------------------------------- العرب----- تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة	794	-3455047912034252134	464	609.5	365	1451	31.97794532775879	69	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03342	false	962529670435029813	91	184	445	932	1503	300	قال مكث موسي عليه السلام في ال فرعون بعد ماغلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات الجراد والقمل الخ فابوا ان يسلموا وفي رواية ابي الشيخ عن ابن عباس انه مكث عليه السلام بعد ان غلب اربعين سنة يريهم ماذكر ورايت في مسامرات الشيخ ابن العربي قدس سره ان موسي عليه السلام مكث ينذر ال فرعون ستة عشر شهرا الي ان اغرقوا فادخلوا نارا ولم ينتفعوا بما راوا من الايات فاستكبرو-------------ا عن الايمان به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مجرمين 331 جملة معترضة مقررة لمضمون ماقبلها الاعراف 134 ولما وقع عليهم----------- ولما وقع عليهم الرجز اي-------- العذاب	3342	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	205	292	1069	1541	1583	300	قال مكث موسي ف------------ي ال فرعون بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات الجراد والقمل والضفادع والدم----- وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا قولان احدهما عن الايمان والثاني عن الانزجار ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------------------- الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم العذاب	796	-3455047912034252134	178	238.0	143	754	23.6074275970459	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03476	false	-7461851667340792116	16	142	84	733	1577	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا واما علي القول بانه زوج البسوس فقد اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما --------------------------------------------------------------انه رج-------------------ل اعطي ثلاث دعوات مستجابات وك------انت له امراة تدعي البسوس له منها ولد -----------------فقالت اجعل لي منها واحدة قال فما الذي تريدين قالت ادع الله تعالي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فجعلها اجمل امراة فيهم فلما علمت ان -ليس فيهم---------- مثلها رغبت عنه----- وارادت شيءا ---اخر------ فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فصارت كلبة فذهبت--------- دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلب------ة يعيرنا الناس بها فادع الله تعالي ان يردها الي الحال التي كانت عليه-----ا فدعا----- فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات الثلاث	3476	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0821	true	3834591365281723210	151	277	762	1401	1513	300	النبي صلي الله ------عليه وسلم حسده وكفر والثالث انه ابو عامر الراهب روي الشعبي عن --------------------------------------------------ابن عباس قال الانصار تقول هو الراهب الذي بني له مسجد الشقاق وروي عن ابن المسيب نحوه والرابع انه رجل كان في بني اسراءيل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امراة ------------له منها ولد وكانت سمجة دميمة فقا--------------------------------------------لت ادع الله ان ------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها ف-------------------------لما علمت انه ليس في بني اسراءيل مثلها رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه دعا الله ان ------يجعلها كلبة نباح-----ة فذهبت منه فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس بنا علي هذا صبر--------- امنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها فادع الله ------ان يردها الي الحال التي كانت عليها اولا فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث	821	-3455047912034252134	379	540.5	304	808	46.905941009521484	58	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03474	false	-3793884334310789032	41	108	211	555	1535	300	علي موسي عليه السلام فقال انه من اهل ديني ولا------------ ادعو عليه فنصب له----------- خشبة ليصلبه عليها فدعا بالاسم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم ان لا-يدخل الله تعالي موسي عليه السلام المدينة فاستجيب----- له ووقع بنو اسراءيل في التيه ف-------قال موسي يا رب باي ذنب هذا فقال سبحانه وتعالي بدعاء بلعام فقال رب ----كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله جل شانه ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فنزع	3474	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	143	250	726	1247	1508	300	علي موسي فق------------ال انه من اهل ديني ولا ينبغي لي ان ادعو عليه فامر الملك ان تنحت خشبة ل-صلبه فلما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو علي موسي فلما عاين عسكرهم وقفت الاتان فضربها فقالت لم تضربني وهذه نار تتوقد قد منعتني ان امشي فارجع فرجع الي الملك فاخبره فقال اما ان تدعو عليهم واما ان اصلبك فدعا علي موسي باسم الله الاعظم ان لا يدخل---------------------------- المدينة فاستجاب الله له فوقع -موسي وقومه في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال ب---دعاء بلع-م فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الل--------ه ان ينزع منه الاسم الاعظم--------- فنزع	822	-3455047912034252134	219	311.5	169	584	37.5	33	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03516	false	8428796377658305507	13	44	68	219	1508	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا تخبرنا--- بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري فنربح وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي ما قد اخصب فنزلت و-------------عن ابن عباس رضي	3516	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0830	true	-2427172174296525708	36	71	173	340	1520	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتري فتربح وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل عنها الي ما قد اخصب فنزلت هذه الاية روي عن ابن عباس وفي	830	-3455047912034252134	141	255.0	110	167	84.43113708496094	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03527	false	-6003321839236276194	115	198	620	1098	1666	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون اي الاصنام لهم اي للمشركين الذين عبدوهم نصرا اي نصرا ما اذا احزنهم امر مهم وخطب ملم ولا انفسهم ينصرون 291 اذا اعتراهم حادثة من الحوادث اي لا يدفعونها عن انفسهم وايراد النصر للمشاكلة وهو مجاز في لازم معناه وهذا لتاكيد العجز والاحتياج المنافيين لاستحقاق الالوهية ووصفوا فيما تقدم بالمخلوقية لكونهم اهلا لها ولم يوصفوا هنا بالمنصورية لانهم ليسوا اهلا لها وقوله سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم بيان	3527	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	151	193	785	1008	1584	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا ---------------------------------------------------------------------------ولا انفسهم ينصرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء	833	-3455047912034252134	132	194.0	108	557	23.698383331298828	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03532	false	-792781979757112090	44	116	246	636	1628	300	الاعراف 197 والذين تدعون من----------- والذين تدعون من دونه اي تعبدونهم او تدعونهم من دونه سبحانه وتعالي للاستعانة بهم علي حسبما امرتكم به لايستطيعون نصركم في امر من الامور ويدخل في ذلك الامر المذكور دخولا اوليا وجوز الاقتصار عليه ولا------- انفسهم ينصرون اذا اصيبوا بحادثة الاعراف 198 وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي اي الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به مقاصدكم مطلقا او في خصوص الكيد المعهود لا يسمعوا اي	3532	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	218	275	1156	1456	1596	300	الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا -----------------------------------------------------------------يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء------------------------------------ ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم--------- الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	834	-3455047912034252134	100	-36.0	79	529	18.90359115600586	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03537	false	799515572784642761	136	215	762	1172	1647	300	نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد والجمهور علي فتح الياء وضم الميم وقال ابو علي في الحجة بعد نقل ذكر ذلك وعامة ما جاء في التنزيل -مما يجمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله تعالي------- انما نمدهم به من مال وبنين وامددناهم بفاكهة و اتمدونني بمال وما كان ب---خلافه ----علي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون وهكذا يتكلمون بما يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر ووجه قراءة نافع انه مثل فبشرهم بعذاب اليم	3537	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0836	true	-2928570481954737006	225	287	1242	1565	1638	300	نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم----------- والباقون ---بفتح الياء وضم الميم -قال ابو علي --------------------------عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله اتمدونن بمال انما نمدهم به من مال------ وامددناهم بفاكهة---------------- وما كان علي خلافه يجء علي مددت كقوله---- ويمدهم في طغيانهم فهذ--------------------ا يدل علي ان الوجه فتح الياء الا ان --------------وجه قراءة نافع بمنزلة- فبشرهم بعذاب اليم	836	-3455047912034252134	276	411.5	218	425	64.94117736816406	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03568	false	2825036679567042447	175	247	947	1347	1611	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 3 مرفوع علي انه نعت للموصول الاول او بدل منه او بيان له او منصوب علي ال-----قطع المنبء عن المدح وقد مدحهم سبحانه وتعالي اولا بمكارم الاعمال القلبية من الخشية والاخلاص والتوكل وهذا مدح لهم بمحاسن الاعمال القالبية من الصلاة والصدق--------------------------------------------------------ة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك اي المتصفون بما ذكر من الصفات الحم----يدة من حيث انهم كذل------------ك هم المءمنون حقا	3568	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	107	156	577	861	1635	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله تعا----------------------------------------------------------لي الذين يقيمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة قال ابن عباس يعني الصلوات الخمس ومما رزقناهم ينفقون يعني الزكاة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة --ورزق كريم قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا	842	-3455047912034252134	161	202.0	128	477	33.752620697021484	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	112	217	596	1120	1573	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل------------ يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم------------------------- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض----- فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت--------------- الاية	3578	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0845	true	-7857828192143168978	54	147	295	758	1613	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------- لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله------ عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف---------- ونظر الي المشركين و-----هم الف وزيادة فاستقبل الق----------------------------------بلة ثم مد يديه وعليه رداءه وازاره ثم قال اللهم انجز--- ما وعدتني اللهم انجز ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض ابدا فما زال يستغيث ربه ويدعوه---------------- حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر الصديق------------ فاخذ رداءه فرداه به--------- ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك وانزل الله تعالي هذه الاية	845	-3455047912034252134	347	522.5	272	583	59.51972579956055	62	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	1	218	3	1051	1458	300	ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان-- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تف-------------------------علوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 ع-----------------لي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا---ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	3618	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	157	300	887	1587	1587	300	ارض الشام فابي -----------------------------------ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان ------ولده واه-له كانوا عندهم فبعثه الي------------------------------------هم فقالوا------------- ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط-------------------- نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام كذلك------------------------------------- ثم تاب الله عل---------------------------------------يه فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء--------------------- فحله بيده --فقال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	559	867.5	437	1107	50.4968376159668	95	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03633	false	4007144175497141663	148	219	763	1123	1528	300	يراد من الايمان في العرف ذلك ايضا الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت علي ما روي عن الكلبي والضحاك ومقاتل في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل و--------------------------------عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس وبنية ومن------ية ابنا الحجاج وابو البحتري بن هشام والنضر بن الح-----------------------رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والح-رث بن عامر -بن نوفل	3633	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	172	266	875	1384	1546	300	يبقي من المال باقي--------------ا الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون قوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت ف----ي المطعمين ب---بدر وكانوا اثني عشر رجلا يطعمون الناس الطعام كل رجل يطعم يوما وهم عتبة وشيب----------------------------ة ومنبه ونبية ابنا الحجاج وابو البختري-------- والنضر بن الحارث وابو جهل واخوه الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر ابن نوفل	864	-3455047912034252134	253	389.5	203	566	44.69964599609375	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03643	false	1582203603177574445	106	159	591	871	1640	300	حتي لا تكون فتنة مانعة عن الوصول الي الحق ويكون الدين كله لله ويضمحل دين النفس الذي شرعته فان انتهوا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي ذلك والله تعالي الموفق لاوضح المسالك لا رب غيره ولا يرجي الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيره 10 بسم الله الرحمن الرحيم الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم	3643	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	88	205	419	1036	1527	300	حتي لا تكون فتنة------------------------- ويكون الدين كله لل----------------------------ه فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------- الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي القتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي اي نعم الولي ونعم النصير اي الناصر مثل قدير وقادر وسميع وسامع الانف------------------------------------ال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم	866	-3455047912034252134	100	-167.5	80	797	12.547051429748535	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03664	false	6699374140107314706	175	273	923	1432	1573	300	ريح النصر وقالا لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو وعن عثمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه -------------------------------------------------------------وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تميل الشمس وتهب الرياح وعلي هذا تكون الريح علي حقيقتها وجوز ان تكون كناية عن النصر وبذلك فسرها مجاهد واصبروا علي شداءد الحرب ان الله مع الصابرين 64 بالامداد والاعانة وما يفهم من كلمة مع من اصالتهم بناء علي المشهور من حيث انهم المباشرون للصبر فهم متبوعون من تلك الحيثية الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم	3664	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0871	true	9174410026295275737	177	215	1015	1218	1663	300	ريح حقيقة و-----لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله ف-----تضرب وجوه العدو ومنه قوله--------------------------------------------- عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وهذا قول ابن زيد ومقاحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم	871	-3455047912034252134	129	28.5	102	570	22.63157844543457	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	32	147	164	758	1533	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	46	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	101	199	606	1106	1626	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اذا انزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا هذا في ا---------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم	887	-3455047912034252134	450	775.5	360	623	72.23114013671875	73	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	0	94	0	449	1524	300	الله -سهيل بن عمرو ص--لحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي---------------------------------------------- انه من ---------------------------------------------------------------------------------اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء ---قريشا ممن مع م--حمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وان محمدا يرجع عن مكة عامه فلايدخلها وانهاذا كان عام- قابل خرج اهلمكة فدخلها باصحابه فاقام بها ثلاثا معه-------------------- سلاح الراكب- السيوف في القرب	10056	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0894	true	-7535791793419050279	104	195	549	984	1533	300	الله وسهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب--------- عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه لا اسلال ولا اغلال وان بيننا عيبة مكفوفة وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل ومن احب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل وانه من اتي محمدا منهم--- بغير اذن وليه رده اليه وانه من اتي قريشا من اصحاب محمد لم يردوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان محمدا يرجع عنا--- عامه هذا واصحابه ويدخل علينا في قابل في اصح----------------ابه فيقيم بها ثلاثا لا يدخل علينا بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في القرب	894	-3455047912034252134	218	329.5	169	606	35.97359848022461	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03758	false	-8913064105707687788	41	139	235	728	1558	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر بل عمارة---------------------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاستفتي----------ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي الاية	3758	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	94	176	513	921	1595	300	النعمان بن بشير------------------- قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل عملا---------- بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل----- مما قلتم فزجرهم عمر و-------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند م-بز رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكني اذا صليت- الجمعة دخلت--------------------------------------- فاستفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه ف-نزلت هذه------ الاية	900	-3455047912034252134	337	503.5	268	547	61.6087760925293	51	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03782	false	-2787598106773364332	166	226	837	1126	1507	300	سلام بن مشكم ونعمان بن ابي اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله واخرج ابن المنذر عن ------------------------ابن جريج ان --قاءل -ذلك فنحاص	3782	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0908	true	1517507179861616328	231	278	1203	1429	1542	300	سلام بن مشكم ونعمان بن---- اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف------------------------------------------------------------------------------- اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير- ابن الله فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقال ابن عمر وابن جريج ان القاءل لذلك فنحاص	908	-3455047912034252134	183	301.0	143	316	57.91139221191406	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03827	false	3542260696816438243	167	213	959	1179	1636	300	تعالي ذلكم خير لكم في الدارين------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تعلمون ذلك والله تعالي الموفق للرشاد التوبة 42 لو كان عرضا لو كان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دعوا اليه كما يدل عليه ما تقدم عرضا قريبا اي غنما سهل الماخذ قريب المنال واصل العرض--- ما عرض لك من منافع الدنيا	3827	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	133	220	732	1189	1609	300	تعالي ذلكم خير لكم فيه قولان احدهما ذلكم خير لكم من تركه والتثاقل عنه والثاني ذلكم الجهاد خير حاصل لكم ان كنتم تعلمون مالكم من الثواب-------------- التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله تعالي لو كان عرضا قريبا قال المفسرون نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ومعني الاية لو كان ما دعوا -------------اليه-------- عرضا قريبا و-----------------------------------العرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا	921	-3455047912034252134	123	169.0	94	527	23.339658737182617	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03839	false	8645750123545599020	63	130	335	655	1545	300	التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني اي ولا توقعني في الفتنة بنساء الروم اخرج ابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما اراد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يخرج الي غزوة تبوك قال -لجد بن قيس يا جد بن قيس ما تقول في مجاهدة بني الا-----------------------------صفر فقال يا رسول الله	3839	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0924	true	3209873535727867717	197	255	1096	1368	1592	300	التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي و--------------------لا تفتني الا ف----------ي الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي سبب نزولها ان رسول الله--------- صلي الله------ عليه وسلم---------------------- قال للجد بن قيس يا جد هل لك في جلاد----------- بني الاصفر لعلك ان تغنم بعض بنات الاصفر فقال يا رسول الله	924	-3455047912034252134	142	182.5	105	350	40.57143020629883	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03860	false	9041163863760612845	195	300	1050	1571	1571	300	التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم الذين يءذون النبي وقو-لون هو اذن--- اخرج ابن ابي حاتم عن السدي انها نزلت في جماعة من المنافقين ---------------------------------------------------منهم الحل-------------------------------------------------------------------اس بن سو------يد بن صامت ورفاعة ابن عبد المنذر ووديعة بن ثابت وغيرهم قالوا ما لا ينبغي في حقه عليه الصلاة والسلام فقال رجل منهم-- لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ما تقولون فيقع بنا فقال الحلاس بل نقول ما شءنا--------------------- ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن وفي رواية اذن سامعة وعن محمد بن اسحاق انها نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحرث وكان-	3860	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0931	true	-3761200337872215137	186	293	930	1479	1511	300	التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان خذام بن خالد والجلاس بن سويد وعبيد بن هلال في اخرين كانوا يءذون رسول الله صلي الل-----------------------------ه عليه وسل----------م فقال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه---------------------------------------- فيقع بنا فقال الجلاس بل نقول ما شءنا فانما محمد اذن سامعة ثم ناتهة فيصدقنا فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا من المناف---------------------------------------------قين يقال له نبتل بن الحارث كان	931	-3455047912034252134	219	277.5	172	673	32.540863037109375	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms01205	false	5895258119206382103	184	232	955	1185	1517	300	الله عز وجل وفي الحديث انه سبحانه يسال اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما -----لنا لا نرضي يارب وقد اعطيتنا مالم تعط احدا من خلقك فيقول جل شانه الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يارب واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1205	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0938	true	-4488710997843255599	139	181	682	887	1539	300	الله عز وجل لاهل الجنة يا------------- اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي----- وقد اعطيتنا مالم تعط احدا من خلقك فيقول اف-------لا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون----- واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	938	-3455047912034252134	183	316.5	143	235	77.8723373413086	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03892	false	2309173468558082092	49	189	237	955	1573	300	ثعلبة ومعتب بن قشير خرجا علي ملا قعود فحلفا بالله تعالي لءن اتانا من فضله لنصدقن فلما اتاهما بخلا وقال الساءب ا---------------------------------------------------------------------ن حاطب بن ابي بلتعة كان له مال بالشام فابطا عليه فجهد لذلك جهدا شديدا فحلف بالله لءن اتانا الله من فضله---------------------------------------------------------------------------------------- يعني ذلك المال لاصدقن ولاصلن فلما اتاه لم يف بما عاهد الله تعالي عليه وحكي ذلك عن الكلبي والاول اشهر وهو الصحي-----------------------------------------------------------------------ح في سبب النزول والمراد بالتصدق قيل اعطاء الزكاة الواجبة وما بعده اشارة الي فعل ساءر اعمال البر من صلة الارحام ونحوها وقيل المراد بالتصدق اعطاء الزكاة وغيرها من الصدقات وما بعده اشارة الي الحج علي ما روي -----عن ابن عباس رضي--------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنهما او الي ما يعمه والنفقة في الغزو كما قيل وقرء لنصدقن ولنكونن بالنون الخفيفة فيهما التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا --------حق الله تعالي	3892	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0942	true	5243235469108377245	131	271	624	1337	1482	300	ثعلبة ومعتب بن قشير خرجا علي ملا----- فقالا والله------ لءن رزقنا--- الله لنصدقن فلما رزقهما بخلا به فنزلت هذه الاية قاله الحسن ومجاهد والرابع ان نبتل بن الحارث وجد بن قيس وثعلبة بن حاطب ومعتب ابن قشير قالوا لءن ات-----------------------------------------------------انا الله من فضله لنصدقن فلما اتاهم من فضله بخلوا به فنزلت هذه الاية قاله الضحاك فاما التفسير فقوله ومنهم يعني المنافقين من------------------------------- عاهد الله اي قال علي عهد الله لنصدقن الاصل لنتصدقن فادغمت التاء في الصاد لقربها منها ولنكونن من الصالحين اي لنعملن ما يعمل اهل الصلاح في اموالهم----------------------------------------------------------------------------------- من صلة الرحم والانفاق في الخير وقد--------------------------------------------------------------------- روي كهمس عن معبد بن ثابت انه قال انما هو شء نووه في انفسهم ولم يتكلموا به الم تسمع الي قوله الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم--------------------------------------------------------------------------- التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به --وتولوا وهم معرضون قوله تعالي	942	-3455047912034252134	223	199.0	167	1040	21.44230842590332	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03906	false	-2406466505967046404	202	271	1014	1378	1526	300	قليلا وبكاءهم من اجل ذلك كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من فنون المعاصي والجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل للدلالة علي الاستمرار التجددي و جزاء مفعول له للفعل الثاني ولك ان تجعله مفعولا له للفعلين او مصدر من المبني للمفعول حذف ناصبه اي يجزون مما ذكر من البكاء الكثير او منه ومن الضحك القليل جزاء بما استمروا عليه من المعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله	3906	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0945	true	-7136766529725471352	163	259	893	1413	1633	300	قليلا وليبكوا كث-----------يرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي فليضحكوا قليلا لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في الدنيا وبقاءها قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون اي من النفاق------------------------------ والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله	945	-3455047912034252134	88	144.5	68	779	11.296533584594727	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03937	false	1096355837463443364	50	192	281	1030	1598	300	عنهما عشرة---- تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما حضر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر النبي عليه الصلاة والسلام اذا رجع في المسجد عليهم فلما راهم----------------------------- قال من هءلاء الموثقون انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يارسول الله وقد اقسموا ان--- لا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلق------------هم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله تعالي لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يطلقهم فانزل الله تعالي ال--------------------------------اية فارسل عليه الصلاة والسلام اليهم فاطلقهم وعذرهم وفي رواية اخري عنه انهم كانوا ثلاثة واخرج ابن ابي حاتم عن زيد انهم كانوا ثمانية وروي انهم كانوا خمسة والروايات متفقة علي ان ا-----------------------------با لبابة بن عبدالمنذر منهم خلطوا عملا صالحا خروجا الي الجهاد مع---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3937	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0955	true	3089633518391941108	141	267	779	1429	1598	300	انهم- عشرة رهط تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما دنا رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد ف-----------------------------------------------------------لما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من هءلاء---------------- قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك ف---------------اقسموا بالله لا يطلقون انفسهم حت--------------ي تطلقهم انت وتعذرهم فقال----------------------------- وانا اقسم بالله------ لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فنزلت هذه الاية فارسل-------------------- اليهم فاطلقهم وعذرهم رواه علي ----------------------------------بن ابي طلحة عن ابن عباس------------- وروي العوفي عن ابن عباس----------------- ان الذين تخلفوا كانوا ستة فاوثق ابو لبابة نفسه ورجلان معه وبقي ثلاثة لم يوثقوا انفسهم فلما نزلت هذه الاية اطلقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	955	-3455047912034252134	408	589.5	321	874	46.681922912597656	66	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03940	false	-4103986320586590585	245	292	1311	1565	1603	300	التوبة 103 خذ من اموالهم خذ من امو-لهم صدقة اخرج غير واحد عن ابن عباس رضي ال--------------------------------له تعالي عنهما انهم--------------------- لما اطلقوا انطلقوا فجاءوا باموالهم ف------قالوا يا-رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلام ماامرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت---- الاية	3940	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0956	true	3460192560111840555	138	196	742	1030	1595	300	التوبة 103 خذ من اموالهم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة قال المفسرون لما تاب الله عز وجل علي ابي لبابة واصحابه قالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها ع------------نا فقال ما -------------------امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت هذه الاية	956	-3455047912034252134	153	188.0	122	319	47.96238327026367	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	245	295	1326	1587	1614	300	قال عبدا-لله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما-شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	3962	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	19	69	107	358	1632	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشت--رط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	962	-3455047912034252134	219	403.0	175	281	77.93594360351562	41	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03972	false	-8981059113011107414	201	298	1077	1564	1575	300	حزن قال------ لما حضرت ابا طلب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد-الله بن ابي امية فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية يا-ابا طالب اترغب عن ملة عبد-المطلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبدالله يعاودانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما-كلمهم هو---- علي ملة عبد-المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك مالم انه عنك فنزلت ما-كان للنبي------------- الاية	3972	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	100	181	550	926	1540	300	-----ابا طالب لما حضرته------- الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال-------------------------- اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل و-------ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال-------------------------------------------------------------------------- اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب----------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك مالم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا الاية	964	-3455047912034252134	307	441.5	241	525	58.47618865966797	62	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04004	false	4197677172621779983	141	214	753	1152	1626	300	التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض اي ----نفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم اي نفاقا مضموما الي نفاقهم فالزيادة متضمنة مع---------------------------ني الضم ولذا عديت بالي وقيل الي بمعني مع ولا حاجة اليه وماتوا وهم كافرون 125 واستحكم ذلك فيهم الي ان يموتوا عليه التوبة 126 او لا يرون اولا ي------------رون يعني المنافقين والهمزة للانكار والتوبيخ والكلام في العطف شهير وقرا حمزة ويعقوب وابي كعب بالتاء الفوقانية علي ان الخطاب للمءمنين	4004	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0972	true	-5011994304775682821	130	187	699	1006	1633	300	التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق -----------------------------------وفي المراد بالرجس ثلاثة اقوال احدها الشك قاله ابن عباس والثاني الاثم قاله مقاتل والثالث الكفر لانهم كلما كفروا بسورة زاد كفرهم قاله الزجاج---------------------------------- التوبة 126 او لا يرون قوله تعالي او لا يرون يعني المنافقين----------------------------------------------- وقرا حمزة اولا ترون------ بالتاء---------- علي--- الخطاب للمءمنين	972	-3455047912034252134	160	189.0	126	442	36.1990966796875	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04035	false	5100731898833898393	186	223	988	1254	1700	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم والفرغ------ المءخر وبطن------- الحوت	4035	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	236	274	1264	1533	1662	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك------- والغفر و-الزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزغ الدلو المقدم و--فرغ الدلو المءخر والرشاء وهو الحوت	978	-3455047912034252134	250	467.5	215	279	89.6057357788086	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04179	false	5112426696894456962	116	170	590	845	1565	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما يقولون ويعلمه فلو شاء بعزته لانتصر منهم ولا يخفي انه خلاف الظاهر جدا مع ما فيه من تعليق العلم بما علق بالسمع ولعل عن الحبر غير معول عليها يونس 66 الا ان لله----------- الا ان لله من في السموات ومن في الارض	4179	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	10	107	54	543	1506	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم ا------------------------------------------------لا يخرصون يو---------------------------------------------------------------------------------------نس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض	1003	-3455047912034252134	113	-3.0	88	624	18.10897445678711	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09142	false	-653518364044710442	141	211	681	1024	1460	300	الضحاك -بن قيس قال اذكروا الله تعالي في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا----- ذاكرا لله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعا----لي فلو لا انه كان من المسبحين الخ------------------------------------ وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله تعالي فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين فقيل له الان وقد عصيت قبل وكنت	9142	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1013	true	-4340972804856475170	129	192	653	969	1529	300	الضحاك ابن قيس---- اذكروا الله ف------ي الرخاء يذكركم في الشدة -ان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا وكان يذكر الله ف------لما وقع في بطن الحوت سال الله فقال الله فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله تعالي فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله------------------------------------------------------- الان وقد عصيت قبل يونس	1013	-3455047912034252134	247	409.5	195	389	63.49614334106445	40	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04331	false	3462474524167490303	5	111	24	570	1527	300	صلي الله عليه وسلم قاله بعضهم واخرج عبدالرزاق عن قتادة ان الاحزاب الكفار مطلقا فانهم تحزبوا علي الكفر وروي ذلك عن ابن جبير وفي رواية ابي الشيخ عن قتادة انهم اليهود والنصاري وقال------------------------- السدي هم قريش وقال مقاتل هم بنو امية وبنو المغيرة بن عبدا-لله المخزومي وال ابي طلحة بن --عبيد ال----------------له فالنار موعده اي يردها لا محالة حسبما نطق به قوله سبحانه ليس لهم في الاخرة الا النار وايات اخر والموعد اسم مكان الوعد كما في قول حسان-------- اوردتموها حياض الموت ضاحية فالنار موعدها والموت لا-قيها وفي جعل النار موعد اشعار بان له فيها ما لا يوصف من افانين العذاب فلا تك في مرية منه	4331	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1033	true	-5577999635915485567	8	77	48	424	1611	300	صلي الله عليه وسلم وفي المراد ب---------------------------الاحزاب هاهنا اربعة اقوال احدها جميع الملل قال سعيد -----بن جبير والثاني --------------------------اليهود والنصاري -قاله قتادة والثالث قريش قاله السدي والرابع-------------- بنو امية وبنو المغيرة بن عبد الله المخزومي وال ابي طلحة بن العزي قاله مقاتل قوله تعالي فالنار موعده اي اليها مصيره قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسان بن ثابت اوردتموها حياض الموت ضاحية فالنار موعدها والموت لا قيها قوله تعالي------------------------------------------------------ فلا تك في مرية منه	1033	-3455047912034252134	229	287.0	184	599	38.230384826660156	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04364	false	-2235811132743389334	228	300	1150	1480	1480	300	عن ابن عباس قال -ان نوحا عليه السلام كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يخرج فيدعوهم واتفق ان----------------- جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك قال يا ابت امكني من العصا فاخذ العصا ثم قال ضعني علي الارض فوضعه فمشي اليه فضربه فشجه---- موضحة في راسه وسالت الدماء فقال نوح عليه السلام رب قد تري-	4364	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1042	true	-5797382800096596382	84	144	446	723	1523	300	عن ابن عباس قال كان نوح----------------- يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يخرج فيدعوهم حتي اذا يءس من ايمان قومه جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا-يغررك قال يا-ابت امكني من العصا فاخذها------------------------------------------ فضربه ضربة شجة موضحة-------- وسالت الدماء علي وجهه فقال------- رب قد تري	1042	-3455047912034252134	229	365.0	177	353	64.87252044677734	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04368	false	-6113104909102689180	123	153	630	759	1494	300	--له -اصنع الفلك قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري علي وجه الماء قال يا رب و-----------------------------------اين الماء قال اني علي ما اشاء قدير واما لانه عليه	4368	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1042	true	-5797382800096596382	171	206	845	1010	1523	300	قوله واصنع الفلك قال يا-رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري علي وجه الماء انجي فيه اهل طاعتي واغرق اهل معصيتي قال يارب واين الماء قال اني علي ما اشاء قدير قال يارب واين -	1042	-3455047912034252134	103	187.0	80	167	61.6766471862793	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04432	false	7090884593425548405	232	258	1240	1378	1603	300	الذي يقتل علي الغضب ويعاقب علي المعصية وقال الزجاج هو------- الذي يجبر الناس علي ما يريد وذكر ابن الانباري ان---------------------ه العظيم في نفسه المتكبر علي العباد	4432	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	206	236	1090	1256	1584	300	الذي يقتل علي الغضب ويعاقب علي الغضب قاله الكلبي والثاني انه الذي يجبر الناس علي ما يريد قاله الزجاج والثالث انه المسلط والرابع انه العظيم في نفسه المتكبر علي العباد	1055	-3455047912034252134	102	170.5	81	166	61.44578170776367	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04437	false	3232185320634862656	128	219	690	1148	1578	300	-لقريش قال الفراء من قال اننا اخرج الحرف علي اصله ل 4 ان كناية المتكلمين نا فاجتمعت ثلاث نونات---------------------------------- ومن قال انا استثقل اجتماعها ف------------اسقط الثالثة وابقي الاول-----------------------------------------------------------------------------يين واختار ابو حيان ان المحذوف النون الثانية لا الثالثة لان في حذفها اجحافا بالكلمة اذ لا يبقي منها الا حرف واحد ساكن دون حذف الثانية لظهور بقاء حرفين بعده علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قد عهد حذف النون الثانية من ان مع غير ضمير المتكلمين ولم يعهد حذف نون نا ولا ريب في ان ارتكاب المعهود اولي من ارتكاب غير المعهود-------- هود 63 قال يا قوم	4437	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1057	true	-4154841962830551351	63	167	334	890	1594	300	عليها قا-ل الفراء من قال اننا اخرج الحرف علي اصله ل---ان كناية المتكلمين نا فاجتمعت ثلاث نونات نونا ان والنون المضمومة الي الالف ومن قال انا استثقل الجمع بين ثلاث نونات واسقط الثالثة وابقي الاولتين وكذلك يقال اني وانني ولعلي ولعلني وليتي وليتني قال الله في اللغة العليا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابلغ الاسباب غافر 36 وقال الشاعر في اللغة الاخري اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال تعالي يا ليتني كنت معهم النساء 73 وقال الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف بعض مالي فاما الم--------------------------------------------------------------------------------ريب فهو الموقع للريبة والتهمة والرحمة يراد بها هاهنا النبوة هود 63 قال يا قوم	1057	-3455047912034252134	160	-20.5	128	796	20.100502014160156	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04451	false	2585144743317668134	62	109	328	582	1549	300	انها ضحكت من شدة خوف ابرا-------------------------------------هيم ---------------وهو في اهله وغلمانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين جاءوه ثلاثة وهي تعهده يغلب الاربعين وقيل الماءة وقال قتادة كان ذلك من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقال السدي ضحكت ---------من امساك الاضياف عن الاكل وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا وهم لا ياكلون طعامنا	4451	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1061	true	-5967250647604114537	126	216	664	1160	1638	300	انها ضحكت من شدة خوف ابراهيم من اضيافه وقالت من ماذا يخاف ابراهيم وانما هم ثلاثة وهو في اهله وغلمانه رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال مقاتل والثاني انها ضحكت من بشارة الملاءكة لابراهيم بالولد وهذا مروي عن ابن عباس ووهب بن منبه فعلي هذا انما ضحكت سرورا بالبشارة ويكون في الاية تقديم وتاخير المعني وامراته قاءمة فبشرناها فضحكت وهو اختيار ابن قتيبة والثالث ضحكت------------------------------------------------------------------------- من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم -قاله قتادة والرابع ضكحت من امساك الاضياف عن الاكل وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا وهم لا-ياكلون طعامنا	1061	-3455047912034252134	167	135.0	136	571	29.24693489074707	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04470	false	-6981693920125911672	57	122	277	616	1547	300	وراء الباب فتسوروا----------------------- الجدار فلما رات الملاءكة عليهم السلام ما علي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب العزة في عقوبتهم فاذن له فلما دنوا طمس اعينه------م فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعضا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	4470	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1067	true	6007734054692010386	215	261	1110	1370	1569	300	وراء الباب وهم يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي---------------- من الكرب------- قالوا يا--------------لوط انا رسل ربك----------------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل ربه----------------- في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوههم فاعماهم فانصرفوا------------------------- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	1067	-3455047912034252134	195	295.5	156	368	52.989131927490234	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04559	false	-351387768694965853	191	276	991	1478	1590	300	ذلك ذكري للذاكرين 114 اي عظة للمتعظين وخصهم بالذكر لانهم المنتفعون بها والاشارة الي----------------- ما تقدم من الوصية بالاستقامة والنهي عن الطغيان والركون الي الذين ظلموا واقامة الصلوات في تلك الاوقات بتاويل المذكور والي هذا ذهب الزمخشري واستظهر ابو حيان كون ذلك اشارة الي اقامة الصلاة وامر التذكير سهل وقيل هي اشارة الي الاخبار بان الحسنات يذهبن السيات وقال الطبري اشارة الي الاوامر والنواهي في هذه السورة وقيل الي القران وبعض من جعل الاشارة الي الاقامة فسر الذكري ب----------------------التوبة-------------------------------------------------------- هود 115 واصبر فان الله----------- واصبر	4559	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1086	true	-2332386127316318612	230	288	1167	1500	1563	300	ذلك ذكري للذاكرين في المشار اليه ب ذلك ثلاثة اقوال احدها انه القران والثاني اقام الصلاة والثالث جميع ما تقدم من الوصية بالاستقامة والنهي عن الطغيان وترك المي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي الظالمين والقيام بالصلاة وفي المراد با------لذكري قولان احدهما انه بمعني التوبة والثاني بمعني العظة واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين هود 115 واصبر فان الله قوله تعالي واصبر	1086	-3455047912034252134	127	137.5	103	593	21.416526794433594	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04622	false	3881239922792918806	188	289	983	1498	1556	300	قالوا------ اما تشتقاق ان تخرج معنا الي مواشينا فنصيد ونستبق فقال عليه السلام بلي قالوا فسل اباك ان يرسلك معنا فقال عليه السلام افعل فدخلوا بجماعتهم علي يعقوب فقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج معنا الي مواشينا فقال يعقوب ما تقول يا بني قال نعم يا ابت اني اري من اخوتي من اللين واللطف فاحب ----ان تاذن لي وكان يعقوب يكره مفارقته ويحب مرضاته فاذن له وارسله معهم فلما خرجوا به جعلو يحملونه علي رقابهم ويعقوب ينظر اليهم فلما بعدوا عنه وصاروا به الي الصحراء القوه الي الارض واظهروا له ما في انفسهم من العداوة وبسطوا- له القول	4622	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1099	true	6944834486167375889	83	150	437	760	1489	300	قالوا ليوسف اما تشت-اق ان تخرج معنا فتلعب وتتصيد قال------------------------- بلي قالوا فسل اباك ان يرسلك معنا -قال------------ افعل فدخلوا بجماعتهم علي يعقوب فقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج معنا فقال------------------ ما تقول يا بني قال نعم يا ابت قد- اري من اخوتي--- اللين واللطف فانا احب ان تاذن لي ف--------------------------------------------ارسله معهم فلما اصحروا --------------------------------------------------------------------------------------------------اظهروا له ما في انفسهم من العداوة واغلظوا له القول	1099	-3455047912034252134	275	446.0	213	526	52.281368255615234	52	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04623	false	4949004292171548597	0	142	0	703	1506	300	فلما فطن لما--- عزموا عليه جعل ينادي يا ابتا---------- لو رايت يوسف وما -نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك با ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك ج-عل يبكي بكاءا شديدا----------------------- فاخذه روبيل فجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله فقال له يوسف مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له ياابن راحيل انت صاحب الاحلام قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث بيهوذا وقال له------ اتق الله تعالي في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركت---ه رحمة الاخوة ورق له فقال------ يا اخوتاه ما علي هذا عاهدتموني الا ادلكم علي -ما هو اهون لكم وارفق به قالوا وما هو -قال تلقونه في هذا الجب فاما ان يموت او يلتقطه بعض السيارة----------- فانطلقوا به الي بءر هناك واسع الاسفل ضيق الراس فجعلوا يدلونه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاست-------تر به	4623	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1099	true	6944834486167375889	158	290	801	1442	1489	300	فلما فطن لما قد عزموا عليه جعل ينادي يا ابتاه يا يعقوب لو رايت يوسف وما ينزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك يا ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك وجعل يبكي بكاءا شديدا قال الضحاك عن ابن عباس فاخذه روبيل فجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله فقال له يوسف مهلا يا اخي لا تقتلني -قال يا --ابن راحيل---- صاحب الاحلام قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه ليكسرهها فنادي يوسف يا يهوذا اتق الله------ في وخل بيني وبين من يريد قتلي فادركته له رحم--------------ه فقال يهوذا يا اخوتاه--------------------- الا ادلكم علي امر هو خير- لكم وارفق به قالوا وما ذاك قال تلقونه في هذا الجب ف---------------يلتقطه بعض السيارة قالوا نفعل فانطلفوا به الي الجب فخل-----------------------------------------------------------------------عوا قميصه فقال يا اخوتاه لم نزعتم قميصي ردوه علي استر به	1099	-3455047912034252134	516	830.5	403	776	66.49484252929688	90	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04623	false	4949004292171548597	126	258	612	1284	1506	300	يدلونه فيها ف-----تعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم القوه فيها فقال لهم يا اخوتاه اتدعوني وحيدا قالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تءنسك وقيل جعلوه في دلو ثم ادلوه فلم-----------ا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم قام علي صخرة فيها وروي -انهم -لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا رضخ-----ه بصخرة ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب --------قميص ابراهيم عليه السلام الذي كساه الله تعالي اياه من الجنة حين القي في النار وكان قد جعله في قصبة من فضة وعلقه في عتق يوسف لما خرج مع اخوته فلما صار في البءر اخرجه ملك والبسه اياه ف------------اضاء له الجب وعن- الحسن انه لما القي فيها ----عذب ماءها وكان	4623	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	11	138	61	717	1542	300	يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي اتواري به ف-----------------------------------------------------------------قالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا ف-------------------دلوه في الءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة-------- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام وقال كعب جمعوا يديه الي عنقه ونزعوا قميصه فبعث الله اليه ملكا فحل عنه واخرج له حجرا من الماء فقعد عليه وكان يعقوب قد ادرج قميص ابراهي------------م الذي كساه الله------ اياه--------- يوم القي في النار------------- في قصبة وجعلها------ في عنق يوسف ف---------------------------------------------البسه اياه الملك حينءذ واضاء له الجب وقال الحسن-------- القي في الجب فعذب ماءه- فكان	1100	-3455047912034252134	417	601.5	330	848	49.174530029296875	60	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04624	false	-7655338209542572889	0	46	0	228	1542	300	عليك شء من امري فلما قالها يوسف عليه السلام حفته الملاءكة عليهم السلام واستانس بهم-------------------------------------------------- وقال محمد بن مسلم الطاءفي انه عليه السلام لما القي----- في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي فرجا مما انا فيه	4624	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	181	230	946	1183	1542	300	عليك شء من امري فلما قالها----------------- حفته الملاءكة ف-------------استانس في الجب ومكث فيه ثلاثة ايام وكان اخوته يرعون حول الجب وقال محمد بن مسلم الطاءفي---------------- لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي فرجا مما انا فيه	1100	-3455047912034252134	178	298.0	140	283	62.897525787353516	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04627	false	8702787034054719751	80	197	403	1031	1557	300	السلام لما سمع بكاءهم ----قال ما بالكم اجري في الغ-------------م شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو علي الاقدام علي ما روي عن السدي او في الرمي بالسهام كما قال الزجاج او في اعمال نتوزعها من سقي ورعي واحتطاب او في الصيد واخذه كما قيل ورجح ما قاله الزجاج بقراءة عبدالله انا ذهبنا ننتضل واورد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول انه كيف ساغ لهم الاستباق في العدو وهو من افعال الصبيان التي لا ثمرة فيها واجيب بالمنع وثمرته التدريب في العدو لمحاربة العدو ومدافعة الذءب مثلا وبالجملة نستبق بمعني نتسابق وقد يشترك الافتعال والتفاعل فيكونان بمعني كالانتضال والتناضل ونظاءرهما----------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا اي	4627	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	120	198	641	1056	1583	300	ابانا فلما سمع صوتهم فزع وقال م---الكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول نستب-------------------ق في الرمي لننظر اينا اسبق س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي	1101	-3455047912034252134	144	149.5	112	823	17.49696159362793	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04641	false	8123108423824306369	42	72	214	372	1571	300	افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا الخ والمراة التي اتت موسي فقالت لابيها يا ابت استاجره--------- وابو بكر حين استخلف عمر	4641	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	252	281	1345	1493	1593	300	افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين ------------قالت------- يا ابت استاجره القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر	1105	-3455047912034252134	124	214.5	100	167	74.25149536132812	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	7	108	30	520	1480	300	معه علي ماءدة وجعل يءاكله فلما كان الليل امرهم بمثل ذلك وقال ينام كل اثنين منكم علي فراش فبقي بنيامين وحده فقال----- هذا ينام عندي علي فراشي فنام مع يوسف عليه السلام علي فراشه فجعل يوسف عليه السلام يضمه اليه ويشم ريحه حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال ------------من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعا-نقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي ف--------------لا تحزن	4772	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1145	true	-5600722516040910982	192	265	973	1305	1490	300	معه علي ماءدت-----------ه فلما جاء الليل ---------------------نام كل اثنين----- علي منام فبقي وحي-------دا فقال يوسف هذا ي--------------------نام معي فلما خلا به قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي ف-----------------------------------------------------------------------------------هلك فقال--- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه فاعتنقه وق------------------ال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس قال قتادة لا تاس ولا تحزن	1145	-3455047912034252134	235	305.5	181	523	44.93307876586914	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04806	false	-8817397934888905164	34	146	168	717	1520	300	اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكونه كذلك في الاصل لايءنث ولا يثني ولا يجمع لان المصدر يطلق علي القليل والكثير وقال ابن اسحق الحرض الفاسد الذي لاعقل له وقرء حرضا بفتح الحاء وكسر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وقرا------------------ الحسن البصري حرضا بضمتين ونحوه من الصفات رجل جنب وغرب 1 او تكون من الهالكين 58 اي الميتين و او قيل يحتمل ان تكون بمعني بل او بمعني فلا يرد علي---------------------ه ان حق هذا -التقديم علي حتي تكون حرضا فان كانت للترديد فهي لمنع الخلو والتقديم علي ترتيب الوجود كما قيل في قوله تعالي لاتاخذه سنة ولا نوم او لانه اكثر وقوعا يوسف 86 قال انما اشكو قال------- انما اشكو بثي	4806	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1157	true	7204726461335568238	70	185	343	938	1485	300	اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني وقال الزجاج الحرض الفاسد في جسمه والمعني حتي تكون مدنفا مريضا والثاني انه الذاهب العقل قاله الضحاك عن ابن عباس وق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحق الف------اسد ال-----عقل قال الزجاج وقد يكون الحرض الفاسد في اخلاقه والثالث انه الفاسد في جسمه وعقله يقال رجل حارض وحرض فحارض يثني ويجمع ويءنث وحرض لا يجمع ولا يثني لانه مصدر قاله الفراء والرابع انه الهرم قاله الحسن وقتادة وابن زيد قوله تعالي----------------------- او تكون من الهالكين يعنون الموتي-- فان قيل كيف حلفوا علي شء يجوز ان يتغير فالجواب ان في الكلام اضمارا تقديره ان--- هذا في تقديرنا وظنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوسف 86 قال انما اشكو قوله تعالي انما اشكو بثي	1157	-3455047912034252134	179	77.5	136	846	21.15839195251465	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04823	false	1332545137478961707	99	129	483	635	1496	300	مجاهد ---صفقت الريح القميص فراحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت -يعقوب عليه السلام فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا------------- الا ما كان من ذلك القميص فقال ما قال	4823	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	193	225	986	1142	1511	300	مجاهد هبت ريح فضربت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب------------ فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم- قال	1164	-3455047912034252134	126	201.5	99	169	74.55621337890625	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04870	false	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------نه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1165	true	9172673783053909218	185	223	978	1162	1563	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1165	-3455047912034252134	95	1.0	76	603	15.754560470581055	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04826	false	-9058852694592759453	67	208	349	1090	1564	300	تعالي------------ اني اعلم من الله مالا تعلمون من حياة يوسف عليه السلام واستظهر في البحر كونها مقول القول وهو كذلك يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يااب------انا استغفر لنا ذنوبنا طلبوا منه عليه الاسلام الاستغفار ونادوه بعنوان الابوة تحريكا للعطف والشفقة وعللوا ذلك بقولهم انا كنا خاطءين 79 اي ومن حق المعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له وكانهم كانوا علي ثقة من عفوه ولذلك اقتصروا علي طلب الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار وقيل حيث نادوه بذلك ارادوا ومن حق شفقتك علينا ان تستغفر لنا فانه لولا ذلك لكنا هالكين لتعمد الاثم فمن ذا يرحمنا اذا لم ترحمنا وليس بذاك يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 89 روي عن ابن عباس مرفوعا انه عليه السلام اخر الاستغفار ل-------------------------------------هم الي السحر لان الدعاء فيه مستجاب وروي عنه ايضا كذلك انه اخره الي ليلة الجمعة	4826	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1166	true	-6013200451624044839	81	155	424	795	1535	300	تعالي الم اقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون فيه اقوال قد سبق ذكرها قبل هذا بقليل يو-------------------------------سف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا سالوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستغفر لهم ما اتوا لانه نبي مجاب الدعوة يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي في سبب تاخيره لذلك ثلاثة اقوال احدهما انه اخرهم لانتظار الوقت الذي هو مظنة الاجابة ثم فيه ثلاثة اقوال احدها انه اخرهم ------------------------------------------------------------الي ليلة الجمعة	1166	-3455047912034252134	166	199.5	128	796	20.854270935058594	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04842	false	-8904356360591202821	52	184	258	961	1525	300	يوسف 103 وما اكثر ال--------------------------ناس وما اكثر الناس الظاهر العموم وقال ابن عباس انهم اهل مكة ولو حرصت اي علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات القاطعة الدالة علي صدقك عليهم بمءمنين 301 لتصميمهم علي الكفر واصرارهم علي العناد حسما اقتضاه استعدادهم و حرص من باب ضرب وعلم كلاهما لغة فصيحة وجواب لو محذوف للعلم به والجملة معترضة بين المبتدا والخبر قال ابن الانباري سالت قريش- واليهود----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قصة يوسف عليه السلام فنزلت مشروحة شرحا وافيا فامل عليه الصلاة والسلام ان يكون ذلك سبب -اسلامهم وقيل انهم وعدوه ان يسلموا فلما لم يفعلوا ------عزاه تع-----الي بذلك وقيل انها نزلت في المنافقين وقيل في النصاري وقيل في المشركين فقط وقيل في اهل الكتاب فقط وقيل في الثنوية يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي هذا	4842	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	202	278	1036	1429	1532	300	يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر ال--------------------------------------------------------ناس ولو حرصت بمءمنين قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الانباري ان-- قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها----------- شرحا شافيا وهو يءمل ----------------ان يكون ذلك سبا لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعزاه الله تعالي بهذه الاية قال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهديهم يوس---------------------------------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي علي	1170	-3455047912034252134	196	220.0	149	747	26.2382869720459	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04913	false	-7257041265209082919	194	281	1000	1430	1534	300	ان الهادي هو النبي لانه الذي يسبق الي ذلك وعن ابي صالح انه القاءد الي الخير او الي الشر والكل كما تري وقالت الشيعة انه علي كرم الله تعالي وجهه ورووا في ذلك اخبارا وذكر ذلك القشيري منا واخرج ابن جرير وابن مردويه والديلمي وابن عساك--------------------------------------------------------ر عن ابن عباس قال لما نزلت انما انت منذر الاية وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي كرم الله تعالي وجهه فقال انت الهادي يا-علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	4913	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1179	true	6509879715415031057	54	122	291	614	1497	300	ان الهادي--- العمل قاله ابو العالية والسادس ان الهادي----- القاءد الي الخير او الي الشر ---------------قاله ابو صالح عن---------------------------------------------------------------------- -------------------------------ابن عباس وقد روي المفسرون من طرق ليس فيها ما يثبت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما-نزلت هذه---------- الاية وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي فقا--------------------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي--------- من بعدي	1179	-3455047912034252134	214	331.5	166	487	43.9425048828125	37	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05188	false	-7560909650893142628	167	224	871	1163	1566	300	الحجر 7 لو ما تاتينا لو------------ما تاتينا ------كلمة لوما كلولا ------------------------------------------------------------تستعمل في احد معنيين امتناع الشء لوجود غيره والتحضيض وعند ارادة الثاني منها لا يليها الا فعل ظاهر او مضمر وعند ارادة الاول لا يليها الا اسم ظاهر او مقدر عند البصريين ومنه قول ابن مقبل لوما الحياة ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري	5188	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	223	261	1120	1315	1535	300	الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا قال الفراء لوما ولولا لغتان معناهما هلا وكذلك قال ابو عبيدة هما بمعني واحد وانشد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري	1225	-3455047912034252134	110	72.5	87	370	29.7297306060791	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05211	false	-847225370723029401	60	172	306	871	1560	300	علي بن الحسين بن علي كرم الله تعالي وجهه عن ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال عليه الصلاة والسلام ما كنتم تقولون ف----------------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل السماء-------- حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينته--------------------------ي الخبر الي هذه السماء فيتخطفه الجن فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	5211	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	18	124	85	608	1495	300	علي بن الحسين--------------------------- عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------- ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية---------------- قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد ع-------------ظيم قال-------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا------ذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ----- التسبيح اهل هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء اهل سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء -وتخطف- الجن ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه	1229	-3455047912034252134	399	632.5	315	644	61.956520080566406	65	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10962	false	7658513656038170178	181	225	928	1139	1519	300	علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما عن ابن عباس بينا رسول الله- صلي الله تعالي عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في----- مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	10962	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	18	58	85	274	1495	300	علي بن الحسين--------------------- عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله------ عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	1229	-3455047912034252134	165	275.5	127	217	76.036865234375	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05272	false	-2750488059981341204	12	45	57	220	1494	300	ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع الينا القهقري فقال اني لما خرجت جاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان-- الله تعالي يقول لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	5272	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	0	32	0	160	1549	300	ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع الينا القهقري فقال اني لما خرجت جاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد يقول الله تعالي----- لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	1239	-3455047912034252134	156	297.5	124	165	94.54545593261719	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05300	false	-335904784933433361	153	189	816	1024	1595	300	الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا وءاتيناهم ءاياتنا من الناقة وسبقها وشربها ودرها وذكر بعضهم ان في الناقة خمس ايات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظمها حتي -لم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي---- يكفيهم جميعا	5300	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	128	160	720	900	1685	300	الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا والمراد بالايات----- الناقة قال ابن عباس ك-----------------ان في ا-----------يات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظم خلقها فلم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا	1243	-3455047912034252134	145	227.0	119	213	68.07511901855469	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05310	false	-6126022500336960199	93	141	523	772	1619	300	حنظلة -بن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن المغيرة وابو جهل والعاص -بن هشام وابو قيس بن الوليد وقيس بن الفاكه وزهير بن---- امية وهلال---- عبد الاسود والساءب بن صيفي والنضر بن الح-رث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الحجاج وامية بن خلف واوس ابن المغيرة	5310	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1248	true	1271183276346427367	3	53	17	276	1640	300	حنظلة ابن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن المغيرة وابو جهل والعاص ابن هشام وابو قيس بن الوليد وقيس بن الفاكه وزهير بن ابي امية وهلال ابن عبد الاسود والساءب بن صيفي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الحجاج وامية بن خلف واوس -بن المغيرة	1248	-3455047912034252134	248	463.0	200	260	95.38461303710938	44	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	190	263	1049	1427	1629	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة ---------قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قا-لوا ما نري شيءا ف-نزلت ا----------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رء-سهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	5326	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	188	270	958	1383	1537	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم ف----نزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	1252	-3455047912034252134	326	538.5	263	435	74.9425277709961	51	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05425	false	3828437570969541632	273	300	1485	1621	1621	300	النحل 43 وما ارسلنا من----------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد ل-------------قريش حيث انكروا رسالة النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا الله تعالي اعظم-	5425	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	263	291	1370	1512	1553	300	النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال المفسرون لما انكر مشركو قريش نبوة محمد------------- صلي الله عليه وسلم وقالوا الله------ اعظم	1267	-3455047912034252134	93	129.5	74	161	57.76397705078125	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05425	false	3828437570969541632	0	64	0	318	1621	300	الاقوال علي شرف المدينة وشرف اخلاص العمل لله تع----------------الي ولاجر الاخرة اي اجر اعمالهم المذكورة في الدار الاخرة اكبر مما يجعل لهم في الدنيا اخرج ابن جرير وابن المنذر--------- عن عمر ابن الخطاب------------- انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجري- عطاء يقول له خذ بارك الله تعالي لك هذا ما وعدك تعالي في الدنيا وما اخر لك في الاخرة افضل ثم يقرا هذه الاية	5425	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	146	209	772	1082	1553	300	الاقوال لنبوءنهم علي سبيل الاستعارة الا علي القول الاول قوله تعالي ولاجر الاخ----------------------------------------رة اكبر قال ابن عباس يعني الجنة لو كانوا يعلمون يعني اهل مكة ونقل عن عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه قال--- خذ بارك الله لك فيه-- هذا ما وعدك -الله في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه الاية	1267	-3455047912034252134	174	249.0	134	357	48.73949432373047	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05577	false	-1145427001761380991	0	66	0	352	1550	300	وكان يهوديا ق----------------------------------اله مقاتل وا--------------بن جبير-------- الا انه لم يقل---- كان يهوديا واخرج ادم بن ابي اياس والبيهقي وجماعة عن---------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسلم الحضرمي قال كان لنا عبدان نصرانيان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار و-للاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقرءان الانجيل فربما مر بهما النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهما يقرءان فيقف ويستمع فقال المشركون انما يتعلم منهما وفي بعض	5577	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1297	true	3104017273104797438	173	261	871	1333	1552	300	وكان يهوديا اعجميا واسمه يسار ويكني ابا فكيهة قاله مقاتل وقد روي عن سعيد بن جبير نحو هذا الا انه لم يقل انه كان يهوديا والثامن انهم عنوا غلاما اعجميا اسمه عايش وكان مملوكا لحويطب وكان قد اسلم قاله الفراء والزجاج والتاسع انهما رجلان قال عبد الله بن مسلم الحضرمي ----كان لنا عبد---------ان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار و للاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة ويقرا------ن الانجيل فربما مر بهما النبي صلي الله------ عليه وسلم وهما يقر-ان فيقف -يستمع فقال المشركون انما يتعلم منهما قال ابن	1297	-3455047912034252134	279	436.5	222	489	57.055213928222656	46	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05739	false	-2532085781073381257	73	177	394	936	1574	300	ناس من مزينة------ يستحملون رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض-------------------------------------------------------------------------- من الدمع حزنا ظنوا ذلك من غضب رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام عل--يهم فانزل الله سبحانه واما تعرضن عنهم الاية وفسر-------------- الرحمة بالفء لكن انت تعلم ان هذا غير ظاهر بناء علي ما سمعت من ان هذه السورة مكية والاية المذكورة ليست من المستثنيات وكانه لهذا قيل ان المعني ان ثبت وتحقق في المستقبل انك اعرضت عنهم في الماضي ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل الخ والمراد سببية الثبوت للامر بالقول فتامل وجوز ان يتعلق ابتغاء بجواب الشرط اعني قوله تعالي فقل لهم قولا ميسورا	5739	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1326	true	-2223836099488057892	61	128	356	713	1591	300	ناس من مزينة جاءوا يستحملون رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا اجد ما احملكم عليه فبكوا فنزلت هذه الاية قاله عطاء الخراساني والرابع انها نزلت في خباب وبلال وعمار ومهجع ونحوهم من الفقراء كانوا يسالون------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يجد ما يعطيهم فيعرض عنهم ويسكت قاله مقاتل فعلي هذا القول والذي قبله تكون الرحمة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فقل لهم قولا ميسورا	1326	-3455047912034252134	162	199.5	126	647	25.038639068603516	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05793	false	6395937400910052530	11	84	65	469	1648	300	ابن الانباري----------- دخلت او هنا لسعة الامرين عند الله تعالي ويقال لها------------------------- المبيحة كالتي في قولهم جالس الحسن و--ابن سيرين فانهم يعنون قد وسعنا لك الامر وهو كما تري وما ارسلناك عليهم وكيلا 45 اي موكولا ومفوضا اليك امرهم تقسرهم --------------------------------------------------------------------------------------علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بمداراتهم وتحمل اذيتهم وترك المشاقة معهم وهذا قبل نزول اية السيف ----------------------------------------------------------------------------------الاسراء 55 وربك اعلم بمن----------- وربك اعلم بمن في السموات والارض	5793	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1339	true	7313764966241960015	95	198	506	1053	1588	300	ابن الانباري و او هاهنا دخلت------- لسعة الامرين عند الله تعالي وانه لا يرد عنهما فكانت ملحقة ب او المبيحة------ في قولهم جالس الحسن او ابن سيرين------ يعنون قد وسعنا لك الامر قوله تعال-ي وما ارسلناك عليهم وكيلا فيه ثلاثة اقوال احدها كفيلا تءخذ بهم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني حافظا وربا قاله الفراء والثالث كفيلا بهدايتهم وقادرا علي --اصلاح قلوب-هم ذكره ابن الانباري وذهب بعض المفسرين الي ان هذا منسوخ ب---------------------------------------------------اية السيف وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا الاسراء 55 وربك اعلم بمن قوله تعالي وربك اعلم بمن في السموات والارض	1339	-3455047912034252134	222	280.0	178	621	35.7487907409668	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05807	false	-2187493496390193996	40	120	185	595	1575	300	الاسراء 59 وما منعنا ان----------- وما منعنا ان نرسل بالايات اي الايات التي اقترحتها قريش فقد اخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه والطبراني وغيرهم عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني ب-----------------هم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت م---ن قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي هذه الاية	5807	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1341	true	-9022386839881066129	38	106	227	562	1618	300	الاسراء 59 وما منعنا ان قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات سبب نزولها فيه قولان احدهما ان------------------------------------------------------------------------ اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت ن---ءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبلهم قال------------------------------ لا بل استاني بهم ف-نزلت---------- هذه الاية	1341	-3455047912034252134	252	396.5	197	451	55.875831604003906	48	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	168	300	847	1500	1500	300	قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك الخ نزل في عبد الله بن ابي امية وهو ظاهر في انه القاءل ولا يعكر عليه ضمير الجمع لما اشرنا اليه واخرج ابن اسحق وجماعة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ------------عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وعبد الله بن ابي امية وا-مية بن خلف وناسا ءاخرين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه--------------------------------- فجاءهم صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	174	250	875	1272	1523	300	قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا سبب نزول هذه الاية وما يتبعه-------------------------------------------------------------------------------------------ا ان رءساء قريش كعتبة وشيبة وابي---------------------------------------------------------------------------------- جهل وعبد-الله بن ابي امية والنضر بن الحارث في -اخرين اجتمعوا--------------- عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك فجاءه-------------------م سريعا------------------------------------- وكان------ حريصا علي رشد------------------------------هم فقالو---ا محمد --------------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت	1362	-3455047912034252134	272	371.0	216	708	38.4180793762207	37	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	0	70	0	357	1499	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جثته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا------ الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك بذلنا اموالنا في طلب الطب	5926	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	250	299	1272	1521	1523	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة---------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا لت------طلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الرءي الذي ياتيك-------------------- قد غلب عليك بذلنا اموالنا في طلب الطب	1362	-3455047912034252134	233	405.5	186	366	63.66120147705078	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	202	280	1071	1472	1565	300	وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه ابن الح---------جاج اجتمعوا -----------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم عليه الصلاة والسلا-------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك---------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا -----------------------وان كنت ت-----طلب الشرف فنحن نسود--------ك وان	7494	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	197	286	989	1458	1523	300	وابي جهل-------- وعبدا-لله بن ابي ام---------------------------------------------ية والنضر بن الحارث في اخرين اجتمعوا عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد ف-------------------كلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك فجاءهم سريعا وكان حريصا علي رشدهم فقالو---ا محمد انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت انما جءت بهذا ------لتطلب م---الا جعلنا لك من اموالنا ما تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف ف-ينا سودناك علينا وان	1362	-3455047912034252134	250	338.0	198	558	44.8028678894043	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	70	300	357	1499	1499	300	حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم و الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله تعالي وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله تعالي بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخذ لنفسك فاسال ربك ان يبعث ملكا يصدقك بما تقول فيراجعنا عنك وتساله ان يجعل-	5926	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1363	true	756340752272509081	0	121	0	571	1461	300	حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله------ حتي يحكم الله------ بيني وبينكم قا-لوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا -----فقد علمت انه ليس ----من الناس احد اضيق بلادا و-------------لا اشد عيشا منا سل لنا ربك -----------------------يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويجري لن-------------------ا انهارا ويبعث من----------------------------- مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت------------------------- صد------------------------------------------------قناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغت-----------------------------------------كم ما ارسلت به قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فسل ر--------------------------------بك ان يبعث ملكا يصدقك وس------------------------له ان يجعل	1363	-3455047912034252134	501	770.0	390	1149	43.60313415527344	91	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	178	290	864	1415	1457	300	وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب فوالله لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لاصدقك ثم انصرف وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا اسفا لما	5927	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1363	true	756340752272509081	153	200	720	955	1461	300	فقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا وقال--------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امية لا اءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما و--ترقي فيه وانا انظر----------- وتاتي---- بنسخة منشورة معك وتفر م--ن الملاءكة يشهدون لك فان-------------------------------------------------------------صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حزين-----ا لما	1363	-3455047912034252134	211	338.0	166	554	38.08664321899414	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	29	125	158	622	1601	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك فما لنفسك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك عما تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا	7495	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1363	true	756340752272509081	14	136	63	642	1461	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------- بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا سل لنا ربك يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغتكم ما ارسلت به قالوا فسل ربك ان يبعث---- ملكا يصدق----------------------ك وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما انا بالذي يسال ربه هذا	1363	-3455047912034252134	253	419.5	198	776	32.603092193603516	46	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05960	false	1515996373647447219	191	266	986	1376	1560	300	المنزلة اذا يتلي عليهم ما انزل عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشعوا وامنوا ا ه وهو بعيد جدا ولا يخلو عن ارتكاب مجتر وربما يكون في------------------------------------------------------------ الكلام عليه استخدام الاسرا--ء 108 ويقولون سبحان ربنا----------- ويقولون اي في سجودهم او مطلقا سبحان ربنا عن خلف وعده او عما يفعل الكفرة من التكذيب------------------------ ان كان وعد ربنا------------------------------------------- لمفعولا 801 ان مخففة من المثقلة واسمها ضمير شان واللام فارقة اي---------------------------- ان الشان هذا الاسرا--------------------------------------------------------------------------------ء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان يبكون كرر	5960	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1371	true	6518608181916589036	114	267	604	1432	1600	300	ابن زيد اذا يتلي عليهم ما انزل اليهم من عند الله قوله تعالي يخرون للاذقان اللام هاهنا بمعني علي قال ابن عباس قوله للاذقان اي للوجوه قال الزجاج الذي خير وهو قاءم انما يخر لوجهه والذقن مجتمع اللحيين وهو عضو من اعضاء الوجه فاذا ابتدا يخر فاقرب الاشياء من وجهه الي الارض الذقن وقال ابن الانباري اول ما يلقي الارض من الذي يخر قبل ان يصوب جبتهه ذقنه فلذلك قال للاذقان ويجوز ان----------------------------------------------------------- يكون المعني يخرون للوجوه فاكتفي بالذقن من الوجه كما يكتفي بالبعض من الكل وبالنوع من الجنس الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا قوله تعالي ويقولون---------------------- سبحان ربنا نزهوا الله تعالي عن ----------------تكذيب المكذبين بالقران وقالوا ان كان وعد ربنا بانزال القران وبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا---------------------------------------- واللام دخلت للتوكيد وهءلاء قوم كانوا يسمعون ان الله باعث نبيا من العرب ومنزل عليه كتابا فلما عاينوا ذلك حمدوا الله تعالي علي انجاز الوعد الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقا------ن كرر	1371	-3455047912034252134	178	19.5	142	971	18.33161735534668	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms05985	false	7627870552720020552	139	233	732	1209	1569	300	ان يقولون الا كذبا اي ما يقولون في ذلك الشان الا قولا كذبا لا يكاد يدخل تحت امكان الصدق اصلا والضميران لهم ولاباءهم الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع اي قاتل نفسك وفي معناه ما في صحيح البخاري مهلك والاول مروي عن مجاهد والسدي وابن جبير وابن عباس وانشد لابن الازرق اذ ساله قول لبيد بن ربيعة لعلك يوما ان فقدت مزارها علي بعده يوما لنفسك باخع وفي البحر عن الليث بخع الرجل نفسه بخعا وبخوعا قتلها من شدة الوجد وانشد قول الفرزدق -----------الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته علي يديه المقادر	5985	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1375	true	-6052968692929573291	203	265	1026	1350	1535	300	ان يقولون--------- اي ما يقولون ------------------الا كذبا ثم عاتبه علي حزنه لفوت ما كان يرجو من اسلامهم فقال------ الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع-------- نفسك وقرا سعيد -----------------------------------------------------ابن جبير وابو الجوزاء وقتادة باخع ن---------------------------------------------------------------------فسك بكسر السين علي الاضافة قال المفسرون واللغويون فلعلك مهلك نفسك وقاتل نفسك وانشد ابو عبيدة لذي الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن- يديه المقادر	1375	-3455047912034252134	156	134.0	119	488	31.967212677001953	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06008	false	6194620004181297650	67	153	319	757	1503	300	الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل ------علي بابها صنم- لا يدخل-- احد الا سجد له فكره ان يدخل-- فاتي حماما قريبا من المدينة واجر نفسه من صاحبه فكان يعمل فيه فراي صاحب الحمام البركة والرزق وجعل يسترسل اليه وعلق- فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء------- وخبر الاخرة حتي امنوا وكانوا علي مثل حاله في حسن الهيءة وكان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لي ولا تحول بيني وبين الصلاة اذا حضرت حتي جاء ابن الملك----- بامراة يدخل ب-ها الحمام فعير-----ه الحواري	6008	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1379	true	3614860700859504960	160	219	870	1177	1599	300	الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما قريبا من المدينة------------------- فكان يعمل فيه بالاجر----------------------------------------- وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء والارض وخبر الاخرة ف---امنوا به وصدقوه --------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جاء ابن الملك يوما بامراة فدخل معها الحمام فانكر عليه الحواري	1379	-3455047912034252134	255	397.5	203	468	54.487178802490234	41	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06008	false	6194620004181297650	176	259	874	1307	1503	300	ودخلت معه فباتا------- في الحمام جميعا فماتا فيه فاتي الملك فقيل له--------------- قتل ابنك صاحب الحمام فالتمس فلم يقدر عليه وهرب من كان يصحبه والتمس- الفتية ---------فخرجوا من المدينة فمروا بص---احب لهم في زرع له وهو علي مثل امرهم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم ---------حتي اواهم الليل الي ك--هف فدخلوا فيه فقالوا نبيت ه-هنا الليلة ثم نصبح ان شاء الله تعالي فنري راينا فضرب -----علي اذانهم ف-------خرج الملك باصحابه يتبعونهم حتي وجدوهم قد دخلوا الكهف فكلما اراد الرجل منهم ان يدخل------ ارعب	6008	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1379	true	3614860700859504960	221	299	1186	1595	1599	300	ودخل فمات وماتت المراة في الحمام---------------- فاتي الملك فقيل له ان صاحب الحمام قتل ابنك فال------------تمس فهرب فقال--------- من كان يصحبه فسمي له الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا علي صاحب لهم في زرع--- وهو علي مثل امرهم----------------------- فانطلق معهم ومعه كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلو----ه فقالوا نبيت هاهنا------- ثم نصبح ان شاء الله فترون رايكم----- فضرب الله علي اذانهم فناموا وخرج الملك واصحابه يتبعونهم ف---وجدوهم قد دخلوا الكهف فكلما اراد --رجل----- ان يدخل الكهف ارعب	1379	-3455047912034252134	306	432.0	242	498	61.44578170776367	47	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06010	false	-6162685202740188234	11	57	62	295	1632	300	ان-----------------------------------هم خرجوا من المدينة واجتمعوا وراءها------ علي غير ميعاد فقال رجل منهم هو اشبههم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن احدا يجده قا-لوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقالوا ايضا نحن كذلك فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	6010	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1380	true	-3688939156075184011	26	72	129	371	1559	300	انهم كانوا ابناء عظماء المدينة واشرافهم خرجوا ف-----------اجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسن-هم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن احدا يجده فقالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض--------------------- فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	1380	-3455047912034252134	194	354.5	154	275	70.54545593261719	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	2	41	9	217	1608	300	المءلفة قلوبهم------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس------- فقالوا يا رسول الله لو---- جلست في صدر المجلس وتغيبت عن هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف	6086	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1395	true	4526879280100870835	258	298	1313	1524	1533	300	المءلفة قلوبهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله لو انك جلست في صدر المجلس ونحيت---- هءلاء عنا---------- يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف	1395	-3455047912034252134	185	323.0	148	225	82.22222137451172	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	44	105	235	557	1608	300	واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت قام رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي---- اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة و----الممات	6086	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1396	true	8274847681716204292	0	46	0	237	1560	300	واخذنا عنك ف-نزلت هذه الاية------------------------------ الي قوله انا--- اعتدنا للظالمين نارا ف----------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله -------قال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1396	-3455047912034252134	201	309.0	161	340	59.117645263671875	33	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06111	false	-6928458801562570068	18	101	98	498	1518	300	الكهف 38 لكن هو الله----------- لكن- هو الله ربي اصله لكن انا وقد قرا به ابي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن وحكي ابن عطية ذلك عن ابن مسعود فنقل حركة همزة انا الي نون لك------------------------------------------------------------------------------ن فحذفت الهمزة ثم حذفت الحركة ثم ادغمت النون في النون وقيل حذفت الهمزة مع حركتها ثم ادغم احد المثلين في الاخر وهو اقرب مسافة الا ان الحذف المذكور علي خلاف القياس وقد جاء الحذف والادغام في قوله وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي فانه ا-----------راد لكن انا لا	6111	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	126	238	599	1167	1485	300	الكهف 38 لكن هو الله قوله تعالي لكنا هو الله ربي----------------- قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي وقالون عن نافع لكن هو الله ربي باسقاط الالف في الوصل واثباتها في الوقف وقرا نافع في رواية المستيي باثبات الالف وصلا ووقفا واثبت الالف ابن عامر في الحالين وقرا ابو رجاء لكن باسكان النون خفيفة من غير الف في الحالين وقرا ابن يعمر لكن بتشديد النون من غير الف في الحالين وقرا الحسن لكن انا هو الله ربي باسكان--------------------------- نون لكن واثبات انا قال الفراء فيها ثلاث لغات لكنا ولكن ولكنه بالهاء انشدني ابو ثروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي وقال ابو عبيدة مجازه لكن انا هو	1403	-3455047912034252134	122	22.0	93	804	15.174129486083984	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06173	false	2557119238691659652	57	115	307	588	1523	300	ع-----ليه السلام ان لي----- بمجمع البحرين من هو اعلم ----قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا وجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه------------ حتي اذا اتيا --صخرة وكانت عند مجمع البحرين وضعا ر-ءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر	6173	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	7	58	32	276	1491	300	الله اليه------- ان لي عبدا بمجمع البحري---ن هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة----------------------- وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر	1416	-3455047912034252134	213	362.5	168	310	68.70967864990234	40	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06213	false	-1113398552013499296	124	150	615	751	1521	300	ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواحها------ بالقدوم فقال له موسي عليه السلام قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها	6213	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	241	267	1195	1328	1491	300	ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي------------ قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها	1416	-3455047912034252134	123	221.0	99	145	84.82758331298828	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06224	false	1132193468532463652	172	262	856	1308	1510	300	الكهف 75 قال الم -----------اقل قال الم اقل لك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لن تستطيع معي صبرا 57 زيادة لك لزيادة المكافحة علي رفض الوصية وقلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في التنكير في المرة الثانية--------- الكهف 76 قال ان سالتك قال اي موسي عليه السلام ان سالتك عن شء تفعله من الاعاجيب--- بعدها اي بعد هذه المرة او بعد هذه المسالة فلا تصاحبني وقرا عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعقوب فلا تصحبني بفتح التاء من صحبة اي فلا تكن صاحبي وعن عيسي ايضا فلا تصحب-------------------------------------------------------------------------------ني بضم التاء وكسر الحاء	6224	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1424	true	1189608265620251895	18	188	84	957	1514	300	الكهف 75 قال الم اقل قوله تعالي قال الم اقل لك ان قيل لم ذكر لك هاهنا واختزله من الموضع الذي قبله ان فالجواب ان اثباته للتوكيد واختزاله لوضوح المعني وكلاهما معروف عند الفصحاء تقول العرب قد قلت لك اتق الله وقد قلت لك يا فلان اتق الله وانشد ثعلب قد كنت حذرتك ال المصطلق وقلت يا هذا اطعني وانطلق فقوله يا هذا توكيد لا يختل الكلام بسقوطه وسمعت الشيخ ابا محمد الخشاب يقول وقره في الاول فلم يواجهه بكاف الخطاب فلما خالف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني واجهه بها الكهف 76 قال ان سالتك قوله تعالي ان سا-------------لتك عن شء اي سءال توبيخ وانكار بعدها اي بعد هذه----------------- المسالة فلا تصاحبني وقرا كذلك معاذ القارء وابونهيك وابو المتوكل والاعرج الا انهم شددوا النون قال الزجاج ومعناه ان طلبت صحبتك فلا تتابعني علي ذلك وقرا ابي بن كعب وابن ابي عبلة ويعقوب -لا تصحبني بفتح التاء من غير الف وقرا ابن مسعود وابو العالية والاعمش كذلك الا انهم شددوا النون وقرا ابو رجاء وابو عثمان النهدي والنخعي والجحدري تصحبني بضم التاء وكسر الحاء	1424	-3455047912034252134	180	8.0	138	1066	16.88555335998535	33	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	200	222	990	1097	1492	300	الشق الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه	6243	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1429	true	-5829814361292197566	6	28	29	136	1524	300	الشق الاخر انا الله لا الا الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه	1429	-3455047912034252134	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06286	false	3103205048513084256	218	249	1104	1254	1531	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا----------- ثم اتبع سببا 29 طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين	6286	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	271	297	1431	1555	1565	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا قوله تعالي ثم اتبع سببا اي طريقا ثالث-------ا بين المشرق والمغرب------------------------------ الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين	1434	-3455047912034252134	111	193.0	87	161	68.94409942626953	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06291	false	-2496470259913371965	213	254	1147	1347	1577	300	الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا 49 حاجزا يمنعهم------------ من الوصول الينا وقرا نافع وابن عامر وابو بكر سدا بضم السين الكهف 95 قال ما مكني قال------- ما مكني بالادغام وقرا ابن كثير	6291	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1436	true	-6163041274763594682	238	274	1234	1411	1550	300	الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قاله ابو عمرو بن العلاء قال المفسرون المعني هل نخرج اليك من امو----ال-نا شيءا كالجعل لك---------------------------- الكهف 95 قال ما مكني قوله تعالي ما مكني و---------قرا ابن كثير	1436	-3455047912034252134	103	116.0	79	219	47.03196334838867	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06309	false	-430142716487911966	106	165	555	859	1554	300	بالاشجار وحكي الزجاج انها-------- الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وقال المبرد هي فيما سمعت من العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب ونص الفراء علي انه عربي ايضا ومعنا---------------------------------------------------------------------------ه البستان الذي فيه كرم وهو مما يذكر ويءنث وزعم بعضهم انها لم تسمع في كلام العرب الا في قول حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6309	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1442	true	-2259890790616225135	60	124	321	651	1570	300	به الجنة وقال الزجاج وقيل الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وقيل هو بالرومية منقول الي لفظ العربية قال والفردوس-------------------------------------- ايضا بالسريانية كذا لفظه فردوس قال ولم نجده في اشعار العرب الا في شعر حسان وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين لانه عند اهل كل لغة كذلك وبيت حسان ف------------------ان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	1442	-3455047912034252134	126	148.0	98	387	32.55813980102539	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06375	false	8474823402013241459	15	118	77	618	1534	300	مريم 28 يا اخت هارون----------- يا اخت هارون استءناف لتجديد التعبير وتاكيد التوبيخ وليس المراد بهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اخا موسي بن عمران عليهما السلام لما اخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي والطبراني وابن حبان وغيرهم عن--------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقال ارايت ما تقراون يا اخت ه-رون وموسي قبل -----------------عيسي بكذا وكذا قال---- فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله عليه الصلاة والسلام فقا--------ل الا اخبرتهم انهم كانوا يسم-ون بالانبياء-- والصالحين قبلهم بل هو علي ما روي عن الكلبي اخ لها من ابيها واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة قال هو رجل صالح في بني اسراءيل	6375	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1460	true	-1265724903139229992	24	185	136	941	1516	300	مريم 28 يا اخت هارون قوله تعالي يا اخت هارون في---------------------------------------- المراد بهارون هذا خمسة اقوال احدها انه اخ لها من امها وكان من امثل فتي في بني اسراءيل قاله ابو صالح عن ابن عباس و قال الضحاك كان من ابيها وامها والثاني انها كانت من بني هارون قاله الضحاك عن ابن عباس وقال السدي كانت من بني هارون اخي موسي ---------عليهما السلام فنسبت اليه لانها من ولده والثالث انه رجل صالح كان في بني اسراءيل فشبهوها به في الصلاح وهذا مروي عن ابن عباس ايضا وقتادة ويدل عليه ما روي المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا الستم- تقرءون يا اخت هارون وقد علمتم ما كان بين موسي وعيسي فلم ادر ما اجيبهم فرجع------ت الي -رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمعون ب--انبياءهم والصالحين قبلهم والرابع ان قوم هارون كان فيهم فساق وزناه فنسبوها اليهم قاله سعيد بن جبير ----والخامس انه رجل من فساق بني اسراءيل	1460	-3455047912034252134	291	328.5	224	869	33.48676681518555	38	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02849	false	-7326853329110702581	53	120	281	645	1627	300	يوم القيامة -----الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا---- قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنهما لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون واة خرون بمثلها فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم يا اشقياء كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس	2849	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	246	300	1251	1543	1543	300	يوم القيامة بناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا الي قصور------------------------------ها نودوا ان اصرفوهم عنه-ا لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاول---------ون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم---------- كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	280	497.0	230	376	74.46808624267578	45	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06384	false	7987965750535843598	92	295	484	1547	1573	300	لكن الظالمون---------------------- اليوم ا--ي في الدنيا في ضلال مبين 38 لا يدرك غايته حيث اغفلوا الاستماع والنظر بالكلية ووضع الظالمين موضع الضمير للايذان بانهم في ذلك ظالمون لانفسهم والاستدراك علي ما نقل عن ابي العالية يتعلق بقوله تعالي فويل للذين كفروا مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذر-----------هم اي الظالمين علي ما هو الظاهر وقال ابو حيان الضمير لجميع الناس اي خوف-------هم يوم الحسرة يوم------------- يتحسر الظالمون علي ما فرطوا في جنب الله تعالي وقيل الناس قاطبة وتحسر المحسنين علي قلة احسانهم اذ قضي الامر اي فرغ من------------------------ الحساب وذهب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وذبح الموت ونودي كل من الفريقين بالخلود وعن السدي وابن جريح الاقتصار علي ذبح الموت وكان ذلك لما روي الشيخان والترمذي عن ابي سعيد قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول---- هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم----------------------------- قرا وانذرهم الاية وفي روايه عن ابن مسعود ان يوم الحسرة حين يري	6384	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	77	199	411	1033	1543	300	لكن الظالمون يعني المشركين والكفار اليوم يعني في الدنيا في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة قوله تعالي وانذرهم-------------------------------------------------------------- اي خوف كفار مكة يوم الحسرة يعني يوم القيامة يتحس---------------------------------------------------------------ر الم-------------------سء اذ لم يحسن والمقصر اذ لم يزدد من الخير وموجبات الحسرة يوم القيامة كثيرة فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك -ما روي ابو-------------------- سعيد -الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون وقيل يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيجاء بالموت كانه- كبش ام------------------------------------------لح فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون---- هذا الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيذبح -----------------ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم-------------------------------- يوم الحسرة اذ قضي -	1464	-3455047912034252134	308	334.5	239	1297	23.747108459472656	48	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06405	false	570525234801807467	202	266	1000	1324	1486	300	مشيت يوما في الشمس فاصابني منها ما اصابني فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها--------------------------------- فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها مالا يعرف فقال يارب خلقتني لحمل الشمس فماذا الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته -قال يا-رب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له	6405	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1470	true	7161435448604335215	195	250	949	1220	1451	300	مشي- يوما في الشمس فاصباه وهجها فقال ---------------------------------------------------اللهم خفف------- ثقلها عمن يحملها يعني به الملك الموكل بالشمس فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها مالا يعرف فسال الله عز وجل عن ذلك فق-----------------------ال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب -اجمع بيني وبينه واجعل بيننا----- خلة فاذن له	1470	-3455047912034252134	197	288.5	154	359	54.87465286254883	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06423	false	-4068837532296559809	126	194	678	998	1535	300	مريم 66 ويقول الانسان اءذا----------- ويقول الانسان اذا ما مات لسوف اخرج حيا 66 اخرج ابن المنذر عن ابن جريج انها نزلت في العاصي بن واءل وعن عطاء عن ابن عباس انها نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في ابي جهل وعن الكلبي انها في ابي ابن خلف اخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم فلان انا نبعث---------- بعد ان نموت ونكون مثل هذا	6423	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	195	231	984	1161	1523	300	مريم 66 ويقول الانسان اءذا قوله تعالي ويقول الانسان سبب نزولها ان اب----------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن خلف اخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم لكم محمد ان الله يبعثنا بعد ان ------نكون مثل هذا	1476	-3455047912034252134	130	191.0	100	341	38.1231689453125	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06445	false	168966793724950604	153	234	834	1242	1571	300	مريم 77 افرايت الذي كفر----------- افرايت الذي كفر باياتنا اي باياتنا التي من جملتها ايات البعث اخرج البخاري ومسلم والترمذي والطبراني وابن حيان وغيرهم عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قين---------ا وكان ل----ي العاصي بن واءل دين فاتيته ات------قاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل--------- ال----------له تعالي	6445	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1482	true	-2076477524885648571	146	232	819	1238	1606	300	مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا في سبب نزولها قولان احدهما ما روي-------- البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق---------- عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته الاصح انقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيتك فنزلت فيه هذه الاية الي قوله تعالي	1482	-3455047912034252134	313	500.5	247	457	68.49015045166016	56	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06468	false	-738481006794254232	44	91	240	476	1587	300	مريم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصيهم حصرهم واحاط بهم بحيث لا يكاد يخرج احد منهم من حيطة علمه وقبضة قدرته جل جلاله وعدهم عدا 94 اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده تعالي بمقدار مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القي-مة فردا	6468	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1486	true	-6937762509400499466	182	213	881	1038	1474	300	مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم اي علم عددهم وع----------------------------------------------------------------دهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم من كثرتهم--------------------------- مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القيامة فردا	1486	-3455047912034252134	99	113.0	77	248	39.91935348510742	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06747	false	-2269455734411871641	172	245	976	1388	1690	300	الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا لما يءسوا من الخلاص بالهرب وايقنوا استيلاء العذاب يا ويلتنا يا هلاكنا انا كنا ظالمين 14 بايات الله تعالي مستوجبين للعذاب وهذا اعتراف منهم بالظلم واستتباعه للعذاب وندم عليه حين لا ينفعهم ذلك وقيل علي الروية السالفة ان هذا الندم والاعتراف كان منهم حين اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يالثارات الانبياء الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك دعواهم اي فما زالوا يرددون تلك الكلمة	6747	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	140	169	778	927	1641	300	الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويل-------------------------------------------------------------نا انا كنا ظالمين بكفرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بتكذيب نبينا الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------اء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك دعواهم اي -ما زالت --------تلك الكلمة	1536	-3455047912034252134	118	185.0	93	412	28.640777587890625	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06825	false	-2032025210966674619	97	139	505	730	1575	300	الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا والفاء في قوله تعالي فجعلهم فصيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي فولوا فاتي ابراهيم عليه السلام الاصنام فجعلهم جذاذا اي قطعا بمعني مفعول من الجذ الذي هو القطع قال الشاعر بنو المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف	6825	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1547	true	6152863042981704270	132	212	734	1169	1631	300	الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا ---------------------فجعلهم جذاذا قرا الاكثرون جذاذا بضم الجيم وقرا ابو بكر الصديق وابن مسعود وابو رزين وقتادة وابن محيصن والاعمش والكساءي جذاذا بكسر الجيم وقرا ابو رجاء العطاردي وايوب السختياني وعاصم الجحدري جذاذا بفتح الجيم وقرا الضحاك وابن يعمر جذذا بفتح الجيم من غير الف وقرا معاذ القارء وابو حيوة وابن وثاب جذذا بضم الجيم من غير الف قال ابو عبيدة اي مستاصلين قال جرير بني--------------------------------------------------------------------------------------- المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف	1547	-3455047912034252134	92	151.0	73	543	16.942909240722656	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06837	false	-2747533916654550750	107	185	527	911	1484	300	ابراهيم------------------ من الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم عليه السلام انه لا يقبل الله تعالي منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال----------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها------ وكف	6837	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1553	true	2307894721913149785	251	300	1312	1546	1546	300	ابراهيم يمشي حتي خرج فقال من------ الذي رايت- مع------------------------ك قال---- ملك----- ارسله الي ربي ليءنسني----- فقال نمرود -----اني مقرب ل---الهك قربانا لما رايت من قدرته فقال اذن------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله------ منك ما كنت علي --------------------------دينك فقال يا ابراهيم لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له فذبح القربان وكف-	1553	-3455047912034252134	182	242.0	143	419	43.43675231933594	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06840	false	-5152416000222581084	57	155	273	803	1595	300	الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا مكرا عظيما في الاضرار به ومغلويته فجعلناهم الاخسرين 70 اي اخسر من كل خاسر حيث عاد سعيهم في اطفاء نور الحق قولا وفعلا برهانا قاطعا علي انه عليه السلام علي الحق وهم علي الباطل وموجبا لارتفاع درجته عليه السلام واستحقاقهم لاشد العذاب وقيل جعلهم الاخسرين من حيث انه سبحانه سلط عليهم ما هو من احقر خلقه واضعفه وهو البعوض ياكل من------ لحومهم ويشرب من دماءهم وسلط علي نمروذ بعوضة ايضا فبقيت تءذيه الي ان مات لعنه الله تعالي والمعول عليه التفسير الاول---------------- الانبياء 71 ونجيناه ولوطا ا-----------لي ونجيناه ول------------------وطا وهو	6840	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1554	true	-2580460049144497730	13	66	67	367	1641	300	الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا وهو التحريق بالنار--------------- فجعلناهم الاخسرين وهو ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلط------------------------------------ البعوص عليهم حتي اكل لحومهم و-شرب--- دماءهم ودخلت واحدة في دماع نمرود حتي اهلكته---------------------------- والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب السوء عليهم الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعالي ونجيناه اي من نمرود وكيده ولوطا وهو	1554	-3455047912034252134	154	175.5	122	581	26.506023406982422	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10793	false	6810649630918617333	32	65	160	326	1585	300	جيب درعها وهو محتمل لان الفرج معناه في اللغة كل فرجة بين الشيءين وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو فرج------ وهذا ابلغ في الثناء عليها لانها اذا منعت جيب درعها فهي للنفس-- امنع	10793	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	54	85	311	468	1605	300	جيب درعها ومعني-------- الفرج ف------ي اللغة كل فرجة بين --شيءين وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو يسمي فرجا وهذا ابلغ في الثناء عليها لانها اذا منعت جيب درعها فهي -لنفسها امنع	1566	-3455047912034252134	141	242.0	111	174	81.03448486328125	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06881	false	-6531847064547779786	34	137	176	681	1565	300	لما نزل- انكم وما تعبدون الخ----------------- شق ذلك علي اهل مكة وقالوا اتشتم الهتنا فقال ابن الزبغري انا اخصم لكم محمدا------------------------------------ ادعوه لي فدعي----------------------- عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله تعالي قال بل لكل من عبد من دون الله تعالي فقال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة الست تزعم يا محمد -----------------ان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح وان الملاءكة صالحون قال بلي قال فهذ------------------------------ه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو مليح تعبد الملاءكة فضج اهل مكة وفرحوا فنزلت -ان الذين سبقت لهم منا------ الحسنة الخ	6881	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1570	true	4766909105968764826	150	260	773	1304	1512	300	لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم شق ذلك علي قريش ---وقالوا --شتم الهتنا فجاء ابن الزبعري فقال ما- لكم قالوا شتم الهتنا قال وما قال فاخبروه فقال ادعوه لي فلما دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة او لكل من عبد من دون الله قال لا--- بل لكل من عبد من دون الله------ فقال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البني------------ة الست تزعم ان الملاءكة عباد صالحون وان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح-------------------------------- فهذه بنو مليح يعبدون الملاءكة وهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا---------------------------- فضج اهل مكة------- فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقال الحسين ابن	1570	-3455047912034252134	341	473.0	260	636	53.61635208129883	54	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06904	false	7022212771609767658	237	296	1227	1539	1563	300	اقريب --------ما توعدون ام بعيد لرعاية الفواصل الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول اي ما تجهرون به من الطعن في الاسلام وتكذيب الايات التي من جملتها ما نطق بمجء الموعود ويعلم ما تكتمون 110 م-------------------ن الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه نقيرا وقمطيرا الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري ل--عله فتنة لكم اي ما ادري	6904	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1574	true	8967084169383923819	80	128	433	673	1551	300	اقريب ام بعيد ما توعدون بنزول العذاب بكم الانبيا------ء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر وهو ما يقولونه للنبي صلي الله عليه وسلم متي هذا الوعد يس 48 و---------------------------------------ما تكتمون اسرارهم ان العذاب لا يكو----------------------------------------------------ن الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعالي لعله فتنة لكم في هاء ----	1574	-3455047912034252134	110	133.5	85	341	32.25806427001953	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11244	false	-8740856341773686789	122	209	659	1114	1562	300	وابن جرير وابن ابي حاتم--- عن ابي بن كعب انه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذا تكدرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واهملت العشار وقال الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صد----------------------------------------عة واحدة فبينما هم كذلك غذ جاءتهم --ريح فاماتتهم وقال	11244	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1576	true	1014371570423943176	67	155	359	827	1577	300	وابن جريج وروي ابو العالية عن ابي بن كعب---- قال ست ايات قبل---- القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزع ا-لجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماج-- بعضهم في بعض فقا-لت ا------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحور فاذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض الي الارض السابعة والسماء الي السماء السابعة -------فينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح ف-ما-توا وقال	1576	-3455047912034252134	396	694.0	316	501	79.04191589355469	64	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06933	false	-7707099154761814278	211	294	1038	1454	1480	300	ونتجت خيله قال هذا دين صالح------------------------------- وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال-- هذا دين سوء واخرج----------------------------------------- ابن مردوية عن ابي سعيد قال اسلم رجل م------ن اليهود----- فذهب بصره وماله وولده فتشاءم من الاسلام فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال عليه الصلاة والسلام ان الاسلام لا يقال فقال--- لم اصب من ديني هذا خيرا -ذهب بصري ومالي ومات ولدي فقال صلي الله عليه وسلم يا يهودي الاس---لام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد------- والذهب والفضة فنزلت هذه الاية	6933	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1580	true	1783717024435223813	172	261	858	1318	1504	300	ونتجت خيلهم وولدت نساءهم الغلمان اطمانوا وقالوا هذا دين حق وان لم يجر ا-لامر علي ------ذلك قالوا هذا دين سوء فينقلبون عن دينهم فنزلت هذه الاية هذا معني قول ابن عباس وبه قال الاكثرون والثاني ان رجلا من اليهود اسلم فذهب بصره وماله وولده فتشاءم --بالاسلام فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاس--------------------لام لا يقال فقال ان لم اصب في ديني هذا خيرا اذهب بصري ومالي و----ولدي فقال------------------- يا يهودي ان الاسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب------- فنزلت هذه الاية	1580	-3455047912034252134	279	419.0	219	520	53.653846740722656	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	159	275	828	1488	1601	300	الحج 3-----------------------------9 اذن للذين يقاتلون اذن اي رخص وقرا ابن عباس وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بالبناء للفاعل اي اذن الله تع-----------------------------------------الي للذين يقاتلون اي يقاتلهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركون والماذون فيه القتال وهو في قوة المذكور لدلالة المذكور عليه دلالة نيرة وقرا ابو عمرو وابو بكر ويعقوب يقاتلون علي صيغة المبني للفاعل اي يريدون ان يقاتلوا المشركين في المستقبل ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف انور بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا والمراد بالموصول اصحاب النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	6997	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	211	293	1095	1518	1552	300	الحج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قرا ----------ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذن بضمها قوله تعالي للذين يقاتلون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة يءذون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	1596	-3455047912034252134	170	205.5	137	844	20.142179489135742	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07042	false	6266896961123679347	264	299	1476	1676	1678	300	فالذين امنوا وصدقوا باتنا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا وعملوا السيءات فاولءك لهم عذاب مهين خلاف الزاهر كما لا يخفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 58 والذين هاجروا في-------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله اي	7042	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	60	149	301	781	1571	300	فالذين ام-------------نوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا--------------- فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي	1602	-3455047912034252134	147	247.0	121	508	28.937007904052734	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07055	false	-8201701014556959215	146	228	774	1180	1572	300	الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا حسبما فصل في مطلع السورة الكريمة ثم يميتكم عند مجء اجالكم ثم يحييكم عند البعث ا--------ن الانسان------------ لكفور 66 اي جحود بالنعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ظهورها وهذا وصف للجنس بوصف بعض افراده وقيل المراد بالانسان الكافر وروي--------------------- ذلك عن ابن عباس ومجاهد وعن ابن عباس ايضا انه قال هو الاسود بن عبد الاسد وابو جهل وابي بن خلف ولعل ذلك علي طريق التمثيل الحج 67 لكل امة جعلنا----------- لكل امة	7055	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	107	198	509	956	1472	300	الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميت-----------------------------------------ة ثم يميتكم عند---- اجالكم ثم يحييكم ل----لبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور -------------لنعم الله اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم -----------------------------------------------------------ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذ-----------------------------------------------------------------------------------لك علي الله يسير--- الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة	1604	-3455047912034252134	161	73.0	123	654	24.61773681640625	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	74	105	404	547	1577	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	1616	-3455047912034252134	142	278.0	111	144	98.61111450195312	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07133	false	2065426317411976618	47	82	264	435	1557	300	المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من بعد اهلاك قوم نوح عليه السلام قرنا اخرين 31 هم عاد او ثمود المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم -هو هود	7133	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1618	true	7788502182879741666	42	66	206	334	1601	300	المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعده------------------------------------م قرنا اخرين يعني عادا-------- المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود	1618	-3455047912034252134	118	212.0	95	172	68.60465240478516	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07182	false	-8670502826661001965	168	231	889	1206	1570	300	المءمنون 87 سيقولون لله قل سيقولون لله قرا ابو عمرو ويعقوب بغير لام فيه-- وفيما----- بعده-- ولم يقرا علي ما قيل- في السابق بترك اللام والقراءة بغير لام علي الظاهر وباللام علي المعني وكلا الامرين جاءزان فلو قيل------------------------------------ من صاحب هذه الدار فقيل زيد كان جوابا عن لفظ السءال ولو قيل لزيد لكان جوابا علي المعني لان معني من صاحب هذه الدار لمن	7182	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1628	true	8325616568888504451	119	179	619	920	1546	300	المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قرا ابو عمرو ---لله بغير الف هاهنا وفي اللذين بعدها بالف وقرا الباقون لله في المواضع الثلاثة و----قراءة ابي عمرو علي القياس قال الزجاج ومن قرا سيقولون الله فهو جواب السءال ومن قرا لله فجيد ايضا لانك اذا قلت من صاحب هذ- الدار ف------------------------------------قيل لزيد جاز------------------ لان معني من صاحب هذه الدار لمن	1628	-3455047912034252134	161	194.0	121	363	44.35261535644531	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07182	false	-8670502826661001965	5	75	25	393	1570	300	المءمنون 84 قل لمن الارض-------------------------- قل لمن الار-----------------------------------------ض ومن فيها من المخلوقات تغليبا للعقلاء علي غيرهم ان كنتم تعلمون 84 جوابه محذوف ثقة بدلالة الاستفهام عليه اي ان كنتم من اهل العلم ومن العقلاء او عالمين بذلك فاخبروني به وفي الاية من المبالغة في الاستهانة بهم وتقرير فرط جهالتهم ما لا يخفي ويقوي هذا انه اخبر علي الجواب قبل ان يجيبوا فقال سبحانه المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله	7182	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1628	true	8325616568888504451	89	126	474	658	1546	300	المءمنون 84 قل لمن الارض وما بعد هذا ظاهر الي قوله قل لمن الارض اي قل لاهل مكة المكذبين بالبعث لمن الارض ومن فيها من الخلق ان ك-----------------------------نتم تعلمون بحالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله	1628	-3455047912034252134	104	156.5	83	435	23.90804672241211	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07189	false	-8427807507158751063	24	99	123	508	1575	300	المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ--------------- بك من همزات الشياطين 97 اي وساوسهم المغرية علي خلاف ما امرت به وهي جمع همزة والهمز النخس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدفع بيد او غيرها ومنه مهماز الراءض لحديدة تربط علي مءخرة رجله ينخس به الدابة لتسرع او لتثب واطلاق ذلك علي الوسوسة والحث علي المعاصي لما بينهما من الشبه الظاهر والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد الشياطين المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك-- ان يحضرون 98 اي	7189	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1630	true	-2924159933210040444	58	129	336	699	1591	300	المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اي الجا وامتنع بك من همزات الشياطين قال ابن قتيبة هو نخسها وطعنها ومنه قيل للعاءب---- همزة كانه يطعن وينخس اذا عاب وقال ابن فارس الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وقال غيره الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي------------------------------------------------------------------------------------- المعاصي---------------------------------------------------------------------------- المءمنون 98 واعوذ بك رب قوله تعالي ان يحضرون اي ان	1630	-3455047912034252134	128	132.5	97	528	24.24242401123047	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07197	false	-2221722245656557340	83	186	406	956	1559	300	المءمنون 104 تلفح وجوههم النار وقوله تعالي تلفح وجوههم النار جملة حالية او مستانفة واللفح مس لهب النار الشء وهو كما قال الزجاج اشد من النفح--------------------------- تاثيرا وال---------------مراد تحرق وجوههم النار وتخصيص الوجوه بذلك لانها اشرف الاعضاء فبيان حالها ازجر عن المعاصي المءدية الي النار وهو السر في تقديمها علي الفاعل وهم فيها كالحون 104 متقلصو الشفاه عن الاسنان من اثر ذلك اللفح وقد صح من رواية الترمذي وجماعة عن--------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في---- الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته	7197	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	170	254	880	1320	1574	300	المءمنون 104 تلفح وجوههم النار ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج تلفح وتنفح بمعني واحد الا ان اللفح اعظم تاثيرا والكالح الذي قد تشمرت شفته--------------------------------------------------------------------- عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت---------------------------- الشفاه وقال ابن مسعود قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشيط بالنار وروي ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته	1631	-3455047912034252134	220	287.0	173	641	34.321372985839844	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07197	false	-2221722245656557340	241	290	1236	1497	1559	300	المءمنون 105 الم تكن ايات-----------ي الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب الم تكن اياتي تتلي عليكم --في الدنيا فكنتم بها تكذبون 105 حينءذ المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا	7197	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1632	true	-3302251508440745587	12	41	67	225	1600	300	المءمنون 105 الم تكن اياتي قوله تعالي الم تكن المعني و----------------------------يقال------------------------------------------------------------- لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران--------------------------- المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا	1632	-3455047912034252134	129	194.5	104	274	47.080291748046875	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	255	299	1292	1507	1514	300	هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم-------------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه	7263	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1640	true	752336101197337255	41	90	223	459	1522	300	هلال بن امية وجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي----- فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه	1640	-3455047912034252134	185	329.5	145	241	76.76348876953125	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07264	false	2717507769667664453	6	110	34	549	1499	300	سعد ابن عبادة الان يضرب رسول الله عليه الصلاة والسلام هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل تعالي لي منها مخرجا فقال يا رسول الله اني قد اري ما اشتد عليك مما جءت به والله تعالي يعلم اني لصادق فو الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل علي رسول الله عليه الصلاة والسلام الوحي وكان اذا نزل عليه عليه الصلاة السلام الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم ا------------------------------------------------------------------------------لاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال	7264	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1640	true	752336101197337255	91	156	464	777	1522	300	سعد بن- عبادة الان يضرب رسول الله هلالا وي---------------------------بطل شهادته ف------------قال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله- لي منها مخرجا فوالل---------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه ا-----------------------------------------------------ذ نزل عليه ال-----------------------------------------------------------------------وحي فنزلت هذه----------------- الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وفي حديث اخر ان الرجل الذي قذفها به شريك بن سحماء وا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال -------لهلال	1640	-3455047912034252134	213	322.0	166	593	35.9190559387207	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07314	false	-1600678929790439315	47	150	223	753	1584	300	النور 27 يا ايها الذين ثم انه عز وجل اثر ما فصل الزواجر عن الزنا وعن رمي العفاءف عنه شرع في تفصيل الزواجر عما عسي يءدي الي احدهما من مخالطة الرجال بالنساء ودخولهم عليهن في اوقات الخلوات وتعليم الاداب الجميلة والافاعيا المرضية المستتبعة لسعادة الدارين فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم الخ وسبب النزول علي ما اخرج الفريابي وغيره من طريق عدي بن ثابت عن رجل من الانصار ان امراة -------------قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد -لا ولد ولا والد فياتيني ات فيدخل علي فكيف اصنع-- فنزلت	7314	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	114	165	635	873	1607	300	النور 27 يا ايها الذين قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ذكر اهل التفسير ان سبب نزولها ان امراة -------------------------------من الانصار جاءت الي رسول الله ص فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي --حال------ لا احب ان يراني عليها احد فلا يزال --------------------يدخل علي رجل من اهلي فنزلت	1648	-3455047912034252134	156	204.0	118	546	28.571428298950195	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07434	false	6693672886483087267	0	30	0	159	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه------ فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي- فنزلت وعد	7434	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1666	true	-3003103895218130815	111	144	596	763	1604	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة -كانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت هذه	1666	-3455047912034252134	149	261.5	119	168	88.69047546386719	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07579	false	-4138654782502070960	151	204	807	1088	1621	300	الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا 15 نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن لم نشا ذلك وقصرنا الامر عليك اجلالا وتعظيما الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له صلي الله عليه وسلم وللمءمنين وجاهدهم به اي بالقران كما	7579	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	199	239	1099	1308	1614	300	الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا المعني انا بعثناك الي جميع القري لعظم كرامتك--------------------------------------------- الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم----------------------- وجاهدهم به اي بالقران ----	1689	-3455047912034252134	135	192.5	106	281	48.04270553588867	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07605	false	-7202855744690077587	14	45	81	238	1558	300	ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	7605	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	232	263	1195	1352	1535	300	ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	1694	-3455047912034252134	148	273.5	118	161	91.92546844482422	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07608	false	-7643707282076716829	235	279	1326	1551	1648	300	ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذن----------------------وبه وينحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا-وهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	7608	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1697	true	5987498699401405463	42	87	214	440	1520	300	ابي ذر عن النبي--------- صلي الله ع------ليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغار ذنوبه وتنحي عنه كبارها فيقال عملت يوم -----كذا كذا وكذا وهو مقر -لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	1697	-3455047912034252134	192	340.0	153	248	77.41935729980469	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07659	false	4523826085212859650	84	125	475	691	1581	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 94 بيان لمفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعلمون المحذوف الذي اشرنا اليه وتفصيل لما اجمل ولذا فصل وعطف بالفاء في محل اخر وقد مر معني من خلاف الشعراء 50 قالوا لا ضير قالوا اي السحرة لاضير اي لا-ضرر	7659	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	192	243	1033	1298	1587	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشع--------------------------------------------------------------راء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ض----ير اي لا ضرر	1706	-3455047912034252134	91	127.0	74	331	27.492446899414062	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07696	false	-8908680613295239300	117	207	632	1158	1662	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين----------- وازلفت الجنة للمتقين 9 عطف علي لاينفع وصيغة الماضي فيه وفيما بعده من الجمل المنتظمة معه في سلك العطف للدلالة علي تحقق الوقوع وتقرره كما ان صيغة المضارع في المعطوف عليه للدلالة علي الاستمرار وهو متوجه الي النفع فيدل الكلام علي استمرار انتفاء النفع واستمراره حسبما يقتضيه مقام التهويل اي قربت الجنة للمتقين عن الكفر وقيل عنه وعن ساءر المعاصي بحيث يشاهدونها من الموقف ويقفون علي ما فيها من فنون المحاسن فيبتهجون بانهم المحشرون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم--------- للغايون 19- الضالين	7696	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	131	159	704	872	1636	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قربت اليهم حتي نظروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت للغاوين وهم الضالون	1711	-3455047912034252134	129	171.5	107	547	23.583181381225586	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07698	false	5267084166505920876	146	226	760	1179	1587	300	الاع----مش وبرزت بالفتح والتخفيف و-----الجحيم بالرفع علي الفاعلية الشعر---------اء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم ----------------اين ما كنتم في الدنيا تعبدون 29 استمرون علي عبادته الشعراء 93 من دون الله من دون الله اي اين الهتكم الذين كنتم تزعمون انهم شفعاءكم في هذه الموقف هل ينصرونكم بدفع ما تشاهدون من الجحيم وما فيها من العذاب او ينتصرون 39 بدفع ذلك عن انفسهم وهذا سءال تقريع لايتوقع له جواب ولذلك قيل الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم----------- فكبكبوا فيها اي القوا في	7698	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	147	201	798	1083	1636	300	الشعراء 91 وبرزت -الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت للغاوين وهم الضالون الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم---------- تع----------------------بدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله----------------------------------------------------------- هل ينصرونكم اي يمنعونكم م-----------------------ن العذاب او يمتنعون منه الشعر------------------------------------------------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم ----	1711	-3455047912034252134	161	196.0	126	464	34.69827651977539	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07700	false	7985979130696092836	12	156	60	838	1638	300	الا اي ما كنا الا في ضلال واضح لاخفاء فيه ووصفهم له بالوضوح للمبالغة في اظهار ندمهم وتحسرهم وبيان خطءهم في رايهم مع وضوح الحق كما ينبء عنه تصديرهم بحرف التاء المشعرة بالتعجب علي ما قيل وقوله سبحانه الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذنسويكم برب العالمين 89 ظرف لكونهم في ضلال مبين وقيل لمحذوف دل عليه الكلام اي ضللنا وقيل للضلال المذكور وان كان فيه ضعف صناعي من حيث ان المصدر الموصوف لايعمل بعد الوصف ويهون امر ذلك كون المعمول ظرفا وقيل ظرف لمبين وجوز ان تكون اذ تعليلية كما قيل به في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وصيغة المضارع لاستحضار الصورة الماضية اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا اياكم اولانا سويناكم ايها الاصنام في استحقاق العبادة برب العالمين الذي انتم ادني مخلوقاته واذلهم واعجزهم الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون	7700	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	8	37	37	184	1530	300	الزجاج ما كنا الا في ضلال الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 98 اذ نسويكم برب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ نسويكم اي نعدلكم بالله -----في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة الشعر----------------------------------------------------اء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون	1712	-3455047912034252134	110	139.5	84	778	14.13881778717041	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07705	false	-838372387698986922	79	289	408	1501	1566	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين 501 القوم كما في المصباح يذكر ويءنث وكذلك كل اسم جمع ولا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر ولذا يصغر علي قويمة وقيل هو مذكر ولحقت فعله علامة التانيث علي ارادة الامة والجماعة منه تكذيبهم المرسلين باعتبار اجماع الكل علي التوحيد واصول الشراءع التي لاتختلف باختلاف الازمنة والاعصار وجوز ان يراد بالمرسلين نوح عليه السلام بجعل اللام للجنس فهو نظير قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة واحدة وبرد واحد و اذ في قوله تعالي الشعراء 106 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما ثدر منهم حين ابتداء دعوته عليه السلام الي انتهاءها وزعم بعضهم ان اذ للتعليل اي كذبت لاجل ان قال لهم اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا والضمير لقوم نوح وقيل هو للمرسلين والاخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر ----------الا تتقون -601 الله عز وجل حيث تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله تعالي ارسلني لمصلحتكم امين 701 مشهور بالامانة فيما بينكم وقيل امين علي اداء رسالته جل شان----------ه الشعراء 108	7705	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	186	250	952	1276	1530	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج-- القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذكرون والمعني كذبت -----------------------------جماعة قوم نوح الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اخوهم نوح كانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعرا--------ء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسال-------------------------------------ة فيم-----------------------------------ا بيني وبين ربكم الشعراء 109	1712	-3455047912034252134	173	167.5	131	1136	15.228873252868652	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07709	false	5994749805671636268	169	289	892	1522	1581	300	الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم----------- فافتح بيني وبينهم فتحا علي ذلك اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا من الفتاحة بمعني الحكومة و فتحا مصدر وجوز ان يكون مفعولا به علي انه بمعني مفتوحا هذه حكاية اجمالية لدعاءه عليه السلام المفصل في سورة نوح ونجني ومن معي من المءمنين 811 اي من قصدهم او شءم اعمالهم وفيه اشعار بحلول العذاب بهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه علي حسب دعاءه عليه السلام في الفلك المشحون 911 اي المملوء بهم وبما يحتاجون اليه حالا كالطعام او مالا ك------------------------الحيوان والفلك يستعمل واحد وجمعا وحيث اتي في اقران الكريم فاصلة استعمل مفردا او غير فاصلة استعمل جمعا كما في البحر الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد اي بعد	7709	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	181	240	990	1312	1635	300	الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم------------- اي ا-قض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من ذلك----------------------------------------------------- العذاب---- الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة و-----------------------المشحون------- المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد--- بعد	1713	-3455047912034252134	188	203.0	149	665	28.27067756652832	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07723	false	-758214952596467832	7	72	40	406	1585	300	الا عجوزا ف------------ي الغابرين الشعرا---------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين 271 اهلكناهم -----------------------------------------اشد اهلاك وافظعه وكان ذلك الاءتفاك والظاهر العطف علي نجينا والتدمير متراخ عن التنجية من مطلق العذاب فلا حاجة الي القول بان المراد اردنا تنجيته او حكمنا بها او معني فنجيناه فاستجبنا دعاءه في تنجيته وكل ذلك خلاف الظاهر وجوز الطيبي كون ثم للتراخي في الرتبة الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا	7723	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	169	200	883	1066	1570	300	الا عجوزا يعني امراته في الغابرين اي الباقين في العذاب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين---- اهلكناهم بالخسف والحصب وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا	1717	-3455047912034252134	103	37.0	84	440	23.409090042114258	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07727	false	2774787228616432207	128	167	677	897	1592	300	الشعراء 188 قال ربي اعلم قال------- ربي اعلم بما تعملون 881 اي هو تعالي اعلم باعمالكم من الكفر ---------والمعاصي وبما تستوجبون عليها من العذاب فسينرله عليكم حسبما تستوجبون في وقته المقدر له لامحالة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه	7727	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	270	300	1439	1603	1603	300	الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي ربي اعلم بما تعملون اي من نقصا---------------------ن الكيل والميزان والمعني انه يجازيكم ان شاء وليس عذابكم بيدي-------------------------------------------------- الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه-	1718	-3455047912034252134	101	123.0	80	236	42.79661178588867	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07852	false	5508139979578632711	81	187	437	1020	1637	300	النمل 29 قالت يا ايها قالت اي بعد ما ذهب الهدهد بالكتاب-- فالقاه اليهم وتنحي عنهم حسبما امر به وانما طوي ذكره ايذانا بكمال مسارعته الي اقامة ما امر به من الخدمة واشعارا بالاستغناء عن التصريح به لغاية ظهوره روي انه عليه السلام كتب كتابه وطبعه بالمسك وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فذهب به فوجدها راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وفي رواية بين ثدييها وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت	7852	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	54	97	273	507	1540	300	النمل 29 قالت يا ايها قال--- قتادة اتاها الهدهد وهي ناءمة فالقي الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب علي نحرها فقراته واخبرت قوم-------------ها وقال مقاتل حمله في منقاره حتي وقف علي راس المراة---------- فرفرف ساعة والناس ينظرون ف---رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها فلما رات الخاتم ار-عدت وخضعت	1734	-3455047912034252134	154	209.5	123	585	26.324787139892578	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07867	false	-7395672451349187941	99	214	519	1089	1548	300	قوله تعالي قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تجلس في للحكومة----- وكان عليه السلام يجلس في الصبح الي الظهر في كل يوم قاله قتادة ومجاهد ووهب وزهير بن محمد وقيل اي قبل ان تستوي من جلوسك قاءما واني علي------------ه لقوي -------------------------------------------------------------------------------------لايثقل علي حمله والقوة صفة تصدر عنها الافعال الشاقة ويطيق بها من قامت به لتحمل الاجرام العظيمة ولذا اختير قوي علي قادر هنا وظاهر كلام بعضهم ان في الكلام حذفا فمنهم من قال اي علي حمله ومنهم قال اي علي الاتيان به ورجح الثاني بالتبادر نظرا الي اول الكلام والاول بانه انسب بقوله لقوي امين 93 لااقتطع----------- منه شيءا ولا ابدله-------------------------- النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	7867	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1738	true	5424920277037140952	207	289	1084	1478	1527	300	قوله تعالي قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك ومثله في مقام امين الدخان وكان سليمان----- يجلس للقضاء بين الناس من وقت الفجر الي طلوع الشمس--------------------- وقيل الي نصف النهار---------------- واني عليه اي علي حمله لقوي وفي قوله امين قولان احدهما امين علي ما فيه من الجوهر والدر وغير ذلك قاله ابن الساءب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثان---------------------------------------------------------ي امين ان لا اتيك بغيره بدلا منه قاله ابن زيد قال سليمان اريد اسرع من ذلك النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1738	-3455047912034252134	160	36.0	120	709	22.56699562072754	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07916	false	-5322443837215214456	46	131	227	690	1571	300	النمل 71 ويقولون متي ------------------------------------------هذا ويقولون متي هذا الوعد اي الع---ذاب العاجل الموعود وكانهم فهموا وعدهم بالعذاب من الامر بالسير والنظر في عاقبة امثالهم المكذبين ويعلم منه وجه للتعبير بيقولون وعدم اجراءه علي سنن ما قبله اعني وقال الذين كفروا وسءالهم عن وقت اتيان هذا العذاب علي سبيل الاستهزاء والانكار ولذا قالوا ان كنتم صدقين 17 عانين ان كنتم صادقين في اخباركم باتيانه فبينوا لنا وقته والجمع باعتبار شركة المءمنين في الاخبار بذلك النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	7916	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	95	129	465	623	1478	300	النمل 71 ويقولون متي هذا وما بعد هذا قد سبق بيانه النحل المءمنون الي قول-ه متي هذا الوعد يعنون العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تعدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم قال	1747	-3455047912034252134	92	149.5	70	508	18.11023712158203	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07920	false	-2521817486720880862	63	100	343	527	1594	300	النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم اي --بين بني اسراءيل الذين اختلفوا او بين المءمنين وبين الناس بحكمه قيل ا-ي بحكمته جل شانه ويدل عليه قراءة جناح بن حبيش بحكمه بكسر الحاء وفتح الكاف	7920	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	43	70	227	370	1553	300	النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم يعني بين بني اسراءيل بحكمه وقرا ابو المتوكل وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري بح--------------------------------------------كمه بكسر الحاء وفتح الكاف	1748	-3455047912034252134	88	139.0	67	187	47.05882263183594	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	34	72	189	389	1538	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا زاد- ابن جرير	7927	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	264	300	1367	1553	1553	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر- وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا رواه ابن جريج-	1748	-3455047912034252134	177	325.5	143	205	86.34146118164062	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	159	257	817	1322	1538	300	وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق الطير وصرح في بعض الروايات بان لها ------------------------جناحين وذكر بعضهم ان طولها ستون ذراعا واختلف في محل خروجها فقيل المسجد الحرام لما اخرج ابن جرير عن حذيفة بن اليمان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة فقال حذيفة يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي بينما عيسي عليه السلام يطوقف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض من تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسجد فتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو----- راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب	7927	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1749	true	2610245944041937242	5	79	25	412	1542	300	وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق الطير قاله وهب والرابع -----ان لها اربع قواءم وزغبا وريشا وجناحين قاله مقاتل وفي المكان الذي تخرج منه خمسة اقوال احدها من الصفا روي حذ--------------------------يفة بن اليمان عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------------------------------- بينما عيسي يطو-------------ف بالبيت ومعه المسلمون--- تضطرب الارض--- تحتهم------------- وينشق الصفا مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب	1749	-3455047912034252134	259	384.5	204	534	48.50187301635742	40	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08037	false	-2322606434228318790	197	295	1063	1569	1594	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم ------------شعيب عليه السلام والمءمنون نفي لاحتمال كون معرفته صلي الله تعالي عليه وسلم لبعض ما تقدم من القصة بالسماع ممن شاهد ذلك وقوله سبحانه تتلو عليهم اي تقرا علي اهل مدين بطريق التعلم منهم كما يقرا المتعلم الدرس علي معلمه اياتنا الناطقة بما كان موسي عليه السلام بينهم وبما كان لهم معه اما حال من المستكن في ثاويا او خبر ثان لكنت ولكنا كنا مرسلين لك وموحين اليك تلك الايات ونظاءرها والاستدراك كالاستدراك السابق الا انه لا حذف في----------------------------ه القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اذ	8037	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	26	68	130	341	1566	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلو ذلك ----------علي اهل مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا كنا مرسلين ارسلن-------------------------------------------------اك الي اهل مكة واخبرناك خبر المتقدمين ولولا ذلك ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي	1770	-3455047912034252134	125	147.5	97	546	22.89377212524414	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08064	false	-8964604602645708838	23	149	120	790	1606	300	وراو- العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي هذه الاصنام كانوا يشاهدون العذاب لو كانوا من الاحياء المهتدين ولكنها ليست كذلك والاتيان بضمير العقلاء علي حسب اعتقاد القوم بهم وثالثها ان يكون المراد من الرءية رءية القلب اي والكفار علموا حقية هذا العذاب لو كانوا يهتدون وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية علي ان جواب لو محذوف فان ذلك يقتضي تفكيك نظم الاية اه ولعمري انه لم يات بشء وما يرد عليه اظهر من ان يخفي علي من له ادني تمييز بين الحي واللي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول----------- ويوم يناديهم في-----------------------------قول م--ا اجبتم المرسلين 46 عطف علي الاول سءلوا اولا عن اشراكهم لانه المقصود من اين شركاءي الذين زعمتم وثانيا عن جوابهم للرسل الذين نهوهم عن ذلك القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء	8064	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1776	true	-2620713854876256912	34	81	195	468	1618	300	وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب الق--------------------------------------------------------------صص 65 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء	1776	-3455047912034252134	159	215.5	128	713	22.300140380859375	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08120	false	-6983847916472921305	64	189	325	968	1552	300	انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلا--م حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم ف-نزلت فيهم------------- هذه الاية---------- فكتبوا اليهم انزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله تعالي ف-يهم ثم ان ربك-للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم واخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال سمعت ابن عمير وغيره يقولون كان ابو جهل يعذب عمار بن ياسر وامه ويجعل علي عمار درعا من حديد في اليوم الصاءف وطعن في فرج امه برمح ففي ذلك نزلت احسب الناس الخ وقيل نزلت في مهجع مولي عمر بن الخطاب ----قتل ببدر فجزع عليه ابواه وامراته وقال فيه رسول الله --صلي الله تعالي	8120	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1785	true	1060440653685863438	128	232	679	1213	1578	300	انه لا يقبل منكم---------- اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا نحو------- المدينة فادركهم المشركون فردوهم فانزل الله عز وجل من اول هذه السورة عشر ايات فكتبوا اليهم يخبرونهم بما نزل فيهم-- فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله عز وجل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا النحل هذا قول الحسن والشعبي والثاني انها نزلت في ع------------------------------------------------------------------------مار بن ياسر اذ كان يعذب--------------------- في الله عز وجل قاله عبد الله بن عبيد بن عمير والثالث انها نزلت------------ في مهجع مولي عمر بن الخطاب حين قتل ببدر فجزع عليه ابواه وام-------------------راته فانزل الله تعالي	1785	-3455047912034252134	345	501.5	272	677	50.96011734008789	55	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08320	false	3286468953066720677	36	143	183	684	1471	300	ابي عثمان النهدي ان سعد -بن ابي وقاص قال--- انزلت في هذه الاية وان جاهداك الاية كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد وما هذا------ الذي اراك قد احدثت لتدعن دينك هذا اولا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا-قاتل امه قلت لا تفعلي ياامه ف-اني لا ادع ديني هذا لشء---- فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت --فمكثت يوما---- وليلة لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلما رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والل-------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت فكلي وان شءت لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت ف-نزلت هذه الاية	8320	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	36	138	214	683	1503	300	ابو عثمان النهدي عن سعد ابن ابي وقاص قال في انزلت--- هذه ال-----------------اية كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد -ما هذا الدين الذي -----قد احدثت لتدعن دينك هذا اولا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلم---------------------ا رايت ذلك قلت------- تعلمين والله يااماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء-------- فكلي وان شءت لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزلت هذه الاية	1787	-3455047912034252134	429	741.0	336	531	80.79096221923828	83	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08143	false	155847674681695834	24	101	142	551	1564	300	العنكبوت 21 يعذب من يشاء----------- يعذب من يشاء جملة مستانفة لبيان ما بعد النشاة اة خرة اي يعذب بعد النشاة ال------------------------------------------------------------------------------اخرة من يشاء تعذيبه وهم المنكرون له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويرحم من يشاء رحمته وهم المقرون بها------------------------------------------------------------------------- واليه سبحانه لا الي غيره تقلبون اي تردون والجملة تقرير للاعادة وتوطءة لما بعد وتقديم التعذيب لما ان الترهيب انسب بالمقام من الترغيب العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين له تعالي عن اجراء حكمه وقضاءه عليكم في ال---------------------ارض ولا في- السماء	8143	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1792	true	-4159970989012683584	95	196	501	1062	1616	300	العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء فيه قولان احدهما انه في----------------------------------- الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسن الخلق والثالث يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع الي الدنيا ويرحم بالاعراض عن----------------ها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحب الناس له قوله تعالي والي-------------------ه تقلبون اي تردون------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض فيه قولان حكاهما الزجاج احدهما وما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء	1792	-3455047912034252134	153	166.5	119	722	21.19113540649414	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	72	129	402	729	1648	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1796	-3455047912034252134	327	654.0	270	327	100.0	57	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08167	false	-8595265478871802046	117	288	636	1560	1612	300	علي مجازاتهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال اي هذا المثل ونظاءره من الامثال المذ ورة في الكتاب العزيز نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها علي ما هي عليه من الحسن واستتباع الفواءد الا العالمون 34 الراسخون في العلم المتدبرون في الاشياء علي ما ينبغي وروي محيي السنة بسنده عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال الاية فقال العالم من عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السموات والارض بالحق اي محقا مراعيا للحكم والمصالح علي انه حال من فاعل خلق او متلبسة بالحق الذي لا محيد عنه مستتبعة للمنافع الدينية والدنيوية علي انها حال من مفعوله فانها مع اشتمالها علي جميع ما يتعلق به معاشهم شواهد دالة علي شءونه تعالي المتعلقة بذاته سبحانه وصفاته كما يفصح عنه قوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين 44 دالة لهم علي ما ذكر من شءونه عز وجل وتخصيص المءمنين با-----------------لذكر مع عموم الهداية والارشاد في خلقهما للكل لانهم المنتفعون بذلك العنكب----------------------------------------------------وت 45 اتل ما اوحي	8167	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	93	172	500	930	1616	300	علي كفره---م العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني ---------------------امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه وال-----------------------------------------------------------------عالمون الذين يعقلون عن ا----------------------------------------------------------------------------------لله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلق الله السماوات والارض بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق ولاظهار الحق العنكبوت 45 اتل ما اوحي	1797	-3455047912034252134	148	92.5	112	993	14.904330253601074	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08191	false	7106674666575162854	24	187	130	1011	1643	300	العنكبوت 65 فاذا ركبوا ف-----------ي فاذا ركبوا في الفلك متصل بما دل عليه شرح حالهم والركوب الاستعلاء علي الشء المتحرك وهو متعد بنفسه كما في لتركبوها واستعماله ههنا وفي امثاله نفي للايذان بان المركوب في نفسه من قبيل الامكنة وحركته قسرية غير ارادية والفاء للتعقيب وفي الكلام معني الغاية فكانه قيل هم مصروفون عن توحيد الله تعالي مع اقرارهم بما يقتضيه لاهون بما هو سريع الزوال ذاهلون عن الحياة الابدية حتي اذا ركبوا في الفلك ولقوا الشداءد دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من اخلص دينه وملته او طاعته من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله تعالي ولا يدعون سواه سبحانه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو عزوجل وفيه تهكم به سواء اريد------------------ بالدين الملة او الطاعة اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانهم لا يستمرون علي هذه الحال فهي قبيحة باعتبار المال فلما نجاهم الي ا-------------------------------لبر اذا هم يشركون 56 اي فاجءا المعاودة الي الشرك ولم يتاخروا عنها ولاوقتا العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	8191	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	74	135	396	729	1634	300	العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني --------------------------------انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له--------------------- فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم--------------------------- العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	1803	-3455047912034252134	192	228.5	151	941	20.403825759887695	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	193	238	1008	1282	1594	300	عن الكلبي ومقاتل انه كان يخرج تاجرا الي فارس ف----يشتري اخبار الاعاجم وفي بعض الروايات كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت	8283	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1822	true	-4173584657026522728	64	100	327	541	1590	300	بن الحارث وذلك-- انه كان----- تاجرا الي فارس فكان يشتري اخبار الاع-----------------------------اجم ف--------يحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا-------------------- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستحملون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت	1822	-3455047912034252134	199	332.0	164	278	71.58273315429688	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms04082	false	4185569019631351792	145	239	752	1221	1540	300	بن ابي وقاص قال لما كان يوم الفتح فر عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم---- عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ف------قال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجني في البر غيره اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيهان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم وفي رواية ابن سعد عن ابي مليكة وان عكرمة لما ركب السفينة واخدتهم الريح فجعلوا يدعونالله تعالي ويوحدونه قال ما هذا ------------فقالوا هذا مكان لا ينفع فيه الا	4082	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1828	true	-3417278509022753480	260	300	1271	1463	1463	300	بن ابي جه-----ل لما هرب يوم الفتح من رسول الله ص رك------ب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال ---------------اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا فقال عكرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الذي تقولون فقالوا هذا مكان لا ينفع فيه الا-	1828	-3455047912034252134	148	213.5	116	491	30.142566680908203	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08362	false	-766179800990108321	92	175	450	817	1473	300	ان الله------- عنده علم الساعة ولا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة ولا في اي شهر اليلا --ام نها---را وينزل الغيث فلا يعلم ا-----------------------------------------حد متي ينزل الغيث اليلا ام نهارا ويعلم ما في الارحام فلا يعلم -احد ما في الارحام اذكرا ام انثي احمر او اسود ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا اخيرا ام شرا وما تدري ----باي ارض تموت---------------------------------------------------------------------------------- ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض--------- افي------ بحر ام في بر في سهل ام في جبل	8362	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1830	true	-2290243351634019747	57	152	294	732	1486	300	ان الله عز وجل عنده علم الساعة ----------------------متي ----------------------------------تقوم لا يعلم سواه ذلك وينزل الغيث وقرا نافع وعاصم وابن عامر وينزل بالتشديد فلا يعلم احد متي ينزل الغيث اليلا ام نهارا ويعلم ما في الارحام -لا يعلم سواه ما فيها------ اذكرا ام انثي ابيض او اسود وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اخيرا ام شرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي مكان وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابن ابي عبلة باية ارض بتاء مكسورة والمعني ليس احد يعلم--------- اين مضجعه من الارض حتي يموت افي بر او بحر او--------- سهل او--- جبل	1830	-3455047912034252134	249	363.0	189	522	47.701148986816406	48	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08413	false	5848114139986407202	33	124	191	647	1608	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل اي النصر علينا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان لنا يوما يوشك ان نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت---------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	222	286	1201	1528	1606	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساك----------------------------------نهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1836	-3455047912034252134	169	214.5	131	496	34.07258224487305	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	44	91	237	480	1609	300	ان ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه عليه الصلاة والسلام في زمان الموادعة التي كانت بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدالله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقال-وا ----------------لرسول الله ص--------لي الله- تع-الي عليه	8418	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	54	100	285	511	1535	300	ان ابا سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي رسول الله ص في-------------- الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد ا-----------------------------لله بن ابي ومتعب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الله ص فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه	1839	-3455047912034252134	156	235.5	123	270	57.77777862548828	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08442	false	-176832754706441215	151	207	782	1085	1581	300	شخصت عن مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت وفي مسند الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يارسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب -----الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله تعالي وجوه اعداءه بالريح فهزمهم الله تعالي بالريح والخطاب في قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا	8442	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1844	true	-736657953258229174	106	174	578	937	1635	300	شخصت عن مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت وقال غيره المعني انهم جبنوا وجزع اكثرهم وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فيرتفع حينءذ القلب الي الحنجرة وهذا المعني مروي عن ابن عباس والفراء وذهب ابن قتيبة الي ان المعني كاد----------ت القلوب تبلغ الحلوق من الخوف وقال ابن الانباري كاد لا يضمر ولا يعرف معناه اذا لم ينطق به----------------------------------------------- قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا	1844	-3455047912034252134	121	130.0	93	416	29.086538314819336	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08464	false	8799492545709310784	132	237	698	1238	1552	300	الاحزاب 23 من المءمنين رجال----------- من المءمنين اي المءمنين بالاخلاص مطلقا لا الذين حكيت محاسنهم خاصة رجال اي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم والمقاتلة للاعداء وقيل من الطاعات مطلقا ويدخل في ذلك ما ذكر دخولا اوليا وسبب النزول ظاهر في الاول---------------------------- اخرج الامام احمد ومسلم والترمذي والنساءي وجماعة عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن----- بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غبت عنه---------------------------------------------------- لءن ارا-ني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله تعالي ما اصنع فشهد---- يوم احد	8464	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	86	164	477	855	1520	300	الاحزاب 23 من المءمنين رجال قوله تعالي من المءمنين ر--------------------------------------------------------------جال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت----------------------------------------------------------------------------------------- في انس بن النضر قاله انس بن مالك وقد اخرج البخاري---- ومسلم من حديث انس بن مالك ق------------ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال-------------------------------------------------- غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا---------------------------------------- ليرين الله------ ما اصنع فلما كان يوم احد	1851	-3455047912034252134	180	147.5	135	641	28.08112335205078	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	98	222	522	1146	1571	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لمول------------------اه زيد بن حارثة وقال اني اريد ازوجك زيد بن حارثة-------------------------------------------------------------------------- فاني قد رضيته لك فابت ----------------------------------------------------وقالت يارسول---------------------------- الله لكني لا ارضاه لنفسي وانا ايم قومي وبنت عمتك فلم اكن لافعل وفي رواية انها قالت انا خير منه حسبا ووافقها اخوها عبدالله علي ذلك--------------- فلما نزلت الاية رضيا وسلما فانكحها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جعلت امرها بيده وساق اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال ن-------------------------------------------------------------------------زلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------------زوجها زيد بن حارثة	8529	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1859	true	3513058490821744522	193	300	971	1510	1510	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انطلق يخطب زينب بنت جحش لزيد بن حا---------------------------------رثة فقالت لا ارضاه ولست بناكحته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فانكحيه فاني قد رضيته لك فابت فنزلت هذه الاية وهذا المعني مروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور وذكر بعض المفسرين ان عبد الله بن جحش اخا زينب كره----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كما كرهته زينب فلما نزلت الاية رضيا وسلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل والمراد بالمءمن عبد الله بن جحش والمءمنة زينب بنت جحش والثاني انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت---------- فوهبت نفسها لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال قد قبلتك وزوجها زيد بن حارثة-	1859	-3455047912034252134	220	288.0	173	903	24.36323356628418	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08534	false	3260267160766201130	18	79	103	416	1579	300	قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي-------- فانطلق قال فلما رايتها عظمت في صدري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر -بي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليبها بغير اذن	8534	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	105	183	522	912	1491	300	قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت--- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب------ ارسلني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدخل علي-ها بغير اذن	1862	-3455047912034252134	278	483.5	222	418	66.5071792602539	47	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08584	false	7042936602509619832	70	107	386	578	1520	300	خطبني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني فانزل الله تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله سبحانه هاجرن معك قالت فلم اكن اخحل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	8584	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1867	true	2253420553011327222	79	114	417	590	1530	300	خطبني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر ثم انزل الله تعال-------------ي انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن لاحل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1867	-3455047912034252134	161	291.5	128	192	83.85416412353516	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08610	false	561193949334795130	1	78	5	402	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام--------- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم ان---هم قاموا فانطلقت ف-جءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله ت----------------------عالي ياايها ال---ذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	8610	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	30	112	150	580	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من القوم من قام وقعد ثلاثة---- فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-ل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي هذه الاية والثاني ان ناسا من المءمنين كانوا --يتحينون طعام النبي	1871	-3455047912034252134	338	580.0	269	449	75.27839660644531	55	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	118	156	580	789	1535	300	عليهن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله	8622	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	213	292	1059	1476	1514	300	عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه قيل انها نزلت فيما ابداه القاءل لءن مات رسول الله لاتزوجن عاءشة الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال المفسرون-------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب --------لرسول الله	1872	-3455047912034252134	148	121.5	121	475	31.157894134521484	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02378	false	1318996931733244866	34	67	163	340	1539	300	عليه السرم عنهما اتيا مكة ينظر اليها فقال ------------------ادم------------------ للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت فقال لقابيل فقال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك فلما انطلق ادم	2378	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1878	true	-7391986869201158015	28	63	154	335	1640	300	ع-------------------------------ليها روي السدي عن اشياخه ان ادم لما اراد الحج قال للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت فقال لقابيل فقال نعم تذهب وتجء- وتجد اهلك كما يسرك فلما انطلق ادم	1878	-3455047912034252134	138	249.0	112	213	64.78873443603516	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08699	false	7290260167347122537	102	189	487	904	1480	300	نذقه من عذاب السعير 11 اي عذاب ال----نار في الاخرة كم-----------------------------------------------------ا قال اكثر المفسرين وروي ذلك عن ابن عباس وقال بعضهم المراد تعذيبه في الدنيا روي عن السدي انه عليه السلام كان معه------ ملك بيده سوط من نار كل ما استعصي عليه جني ضربه من حيث لا يراه الجني وفي بعض الروايات انه كان يحرق من يخالفه واحتراق الجني مع انه مخلوق من النار غير منكر فانه عندنا ليس نارا محضة وانما النار اغلب العناصر فيه سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	8699	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1884	true	-8261917602485260136	35	87	158	406	1594	300	نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه -----------------------------------------------------------------------------------كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار فمن زاغ من الجن------ ضربه الملك بذلك السوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1884	-3455047912034252134	122	147.5	92	480	25.41666603088379	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08714	false	-1515114515216002721	12	98	67	518	1555	300	ان بلقيس لما ملكت اقتت----ل قومها --------علي ماء واديهم------------------------- فتركت ملكها وسكنت------ قصرها وراو----------------------------------------دوها علي ان ترجع---------- فابت فقالوا لترجعن او لنقتلنك فقالت لهم انتم لا عقول لكم ولا تطيعوني فقالو---------------------ا نطيعك فرجعت الي واديهم وكانوا اذا مطروا اتاهم السيل من مسيرة ثلاثة ايام فامرت--- فسد ما بين الجبلين بمسناة بالصخر والقار وحبست الماء من وراء السد وجعلت له ابوابا بعضها فوق بعض وبنت من دونه بركة من------ها اثنا عشر مخرجا علي عدة انهارهم وكان الماء يخرج ل--هم بالسوية الي ان كان من شانها مع سليمان	8714	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1886	true	9019986296385923698	161	262	785	1323	1527	300	ان بلقيس لما ملكت قومها جعل قومها يقتتلون علي ماء واديهم فجعلت تناهم فلا يطيعونها فتركت ملكها وانطلقت الي قصرها فنزلته فلما كثر الشر بينهم وندموا اتوها فارادوها علي ان ترجع الي ملكها فابت فقالوا لترجعن او لنقتلنك فقالت انك----م -------------لا تطيعونني وليست لكم عقول فقالوا فانا نطيعك فجاءت الي واديهم وكانوا اذا مطروا اتاه- السيل من مسير------ة ايام فامرت به فسد ما بين الجبلين بمسناة-------------- وحبست الماء من وراء السد وجعلت له ابوابا بعضها فوق بعض وبنت من دونه بركة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدة انهارهم فكان الماء يخرج بينهم بالسوية الي ان كان من شانها مع سليمان	1886	-3455047912034252134	383	647.5	305	576	66.49305725097656	64	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08735	false	-8966627362690056145	104	140	539	743	1564	300	ان الملاءكة المعقبات الذين يختلفون الي اهل الارض -يكتبون اعمالهم اذا ارسلهم الرب تبارك وتعالي فانحدروا -سمع لهم صوت شديد فيحسب الذين--- اسفل منهم من الملاءكة انه من امر الساعة فيخرون سجدا----------------------------------------- وهذا كلما مروا عليهم	8735	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	66	110	349	592	1552	300	ان الملاءكة المعقبات الذين يختلفون الي اهل الارض ويكتبون اعمالهم اذا ارسلهم الله -------تعالي فانحدروا يسمع لهم صوت شديد فيحسب الذين هم اسفل منهم من الملاءكة انه من امر الساعة فيخرون سجدا ويصعقون حتي يعلموا انه ليس من امر الساعة وهذا كلما مروا عليهم	1892	-3455047912034252134	195	355.0	160	250	78.0	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08739	false	-1562837036045490921	4	136	16	697	1598	300	سبا 25 قل لا تسا-----------لون قل لا تسالون عما اجرمنا -----------------ولا نسال عما تعملون 52 هذا ابلغ في الانصاف حيث عبر عن الهفوات التي لا يخلو عنها مءمن بما يعبر به عن العظاءم واسند الي النفس وعن العظاءم من الكفر ونحوه بما يعبر به عن الهفوات واسند للمخاطبين وزيادة علي ذلك انه ذكر الاجرام المنسوب الي النفس بصيغة الماضي الدالة علي التحقق وعن العمل المنسوب الي الخصم بصيغة المضارع التي لا تدل علي ذلك وذكر ان في الاية تعريضا وانه لا يضر بما ذكر وزعم بعضهم انها من باب المتاركة وانها منسوخة باية السيف------------- سبا 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب-- ثم يفتح بيننا-------- بالحق يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح القاضي	8739	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	152	217	785	1113	1544	300	سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي لا تءاخذون به ولا نسال عما تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم وهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية عند اكثر المفسرين----------------------------------------------- منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا -------يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق اي------------------------------------------------ بالعدل--------------------------------------- وهو الفتاح القاضي	1893	-3455047912034252134	191	236.0	146	743	25.706594467163086	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08817	false	-6161753660372308250	134	276	724	1467	1612	300	فانما -تزكي بادغام التاء في الزاي والي الله المصير 81 لا الي احد غيره استقلالا او اشتراكا فيجازيهم علي تزكيهم احسن الجزاء فاطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير 91 عطف عل قوله تعالي وما يستوي البحران والاعمي والبصير مثلان للكافر والمءمن كما قال قتادة والسدي وغيرهما وقيل هما مثلان للصنم ولله عزوجل فهو من تتمة قوله تعالي ذلكم الله ربكم له الملك والمعني لا يستوي الله تعالي مع ما عبدتم فاطر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات ولا--------------------- النور 02 اي ولا الباطل ولا الحق فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور 12 ولا الثواب ولا العقاب وقيل ولا---------------------------- الجنة ولا---- النار والحرور فعول من الحر واطلق كما خحكي عن الفراء علي شدة الحر ليلا او نهارا وقال ابو البقاء هو شدة حر الشمس وفي الكشاف الحرور------- السموم---- الا ان السموم ي--------كون بالنهار والحرور بالليل والنه--------------------ار وقيل	8817	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	213	293	1103	1567	1605	300	فانما يتزكي لنفسه اي فصلاحه لنفسه والي الله المصير فيجزي بالاعمال ف--------------------------------------------------------اطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير يعني ----------------------------------------------------------------المءمن والمشرك فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات يعني الشرك والضلالات ولا النور الهدي والايمان فا-----------طر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور فيه قولان احدهما ظل الليل وسموم النهار قاله عطاء والثاني الظل الجنة والحرور النار قاله مجاهد قال------------------------ ال----------------------------------------------------------------------فراء الحرور بمنزلة السموم وهي الرياح الحارة والحرور تكون بالنهار و-------بالليل والسموم لا تكون الا بالنهار وقال	1907	-3455047912034252134	246	289.0	193	836	29.42583656311035	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	84	109	423	563	1605	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1907	-3455047912034252134	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08820	false	8798866194663412005	125	177	667	921	1572	300	الخبير وقرا الاشهب--------------- والحسن--------- بمسمع من ب---الاضافة فا--------------------------طر 23 ان انت الا ان انت الا نذير 32 اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذز فان كان المنذر ممن اراد الله تعالي هدايته سمع واهتدي وان كان ممن اراد سبحانه ضلاللاه وطبع علي قلبه فما عليك منه تبعة فاطر 24 انا ارسلناك بالحق	8820	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	87	124	493	690	1611	300	القبور وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والجحدري بمسمع من علي الاضافة يعني الكفار شبههم بالموتي فاطر 23 ان انت الا ان انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق	1908	-3455047912034252134	97	123.0	75	307	31.59609031677246	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08887	false	8778935446446639434	279	300	1484	1579	1579	300	الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال ما---لي----------------------------------------------- لا اعبد الذي فطرني اي -اي شء لي اذا لم اعبد خالقي-	8887	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	119	152	590	737	1498	300	الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم يس 22 وما لي لا فقال وما لي اسكن هذه الياء حمزة وخلف ويعقوب لا اعبد الذي فطرني اي واي شء لي اذا لم اعبد خالقي	1921	-3455047912034252134	88	151.5	69	147	59.86394500732422	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08892	false	-2325887046181849074	125	154	677	805	1570	300	يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا -----------------------------------------علي قومه اي-- قوم الرجل الذي قيل له ادخل الجنة من بعده اي من بعد قتله وقيل من بعد رفعه الي السماء	8892	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	94	124	479	615	1521	300	يس 28 وما انزلنا علي فلما قتلوه عجل الله لهم العذاب فذلك قوله وما انزلنا علي قومه يعني قوم حبيب من------------------------ بعده اي من بعد قتله----- من جند من------ السماء	1922	-3455047912034252134	71	99.0	51	171	41.520469665527344	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	155	624	844	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون------ واية لهم	777	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1924	true	2168876425960259320	119	162	621	846	1561	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37 واية لهم	1924	-3455047912034252134	219	425.5	178	226	96.90265655517578	40	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08961	false	784447533377709973	181	300	1025	1670	1670	300	يس 63 هذه جهنم التي---------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 استءناف يخاطبون به بعد تمام التوبيخ والتقريع والالزام والتبكيت عند اشرافهم علي شفير جهنم اي هذه التي ترونها جهنم التي لم تزالوا توعدون بدخولها علي السنة الرسل عليهم السلام والمبلغين عنهم بمقابلة عبادة الشيطان يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم امر تحقير واهانة كقوله تعالي ذق انك انت الخ اي قاسوا حرها في هذا اليوم الذي لم تستعدوا له وقال ابو مسلم اي صيروا صلاها اي وقودها وقال الطبرسي الزموا العذاب بها واصل الصلا اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره بما ك-نتم تكفرون 64 كفركم المستمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فالباء للسببية وما مصدرية واحتمال كونها موصولة بعيد يس 65 اليوم نختم عل-----------ي اليوم نختم-	8961	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	39	113	225	619	1630	300	يس 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم هذه جهنم التي كنتم توعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ب----ها -في الدنيا -------------------------------------------------------يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها-------------------------------------------------- اي قاسوا حره-------ا اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون -----------------------------------------يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم	1932	-3455047912034252134	159	119.0	124	799	19.89987564086914	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09024	false	-6822459061172592547	163	191	799	936	1545	300	الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما يرونه من الايات الباهرة الا سحر مبين 15 ظاهر سحريته في نفسه-- الصافات 16 اءذا متنا وكنا ا-ذا متنا	9024	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1942	true	3185425043378858699	256	283	1348	1480	1566	300	الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا يعنون انشقاق القمر-------- الا سحر مبين اي بين لمن تامله انه سحر الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا	1942	-3455047912034252134	91	149.0	70	140	65.0	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09030	false	1449080906498579841	22	66	124	320	1614	300	الصافات 25 ما لكم لا ما لكم لا تناصرون------- 25 اي لا ينصر بعضكم بعضا والخطاب لهم والهتهم او لهم فقط اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما منتم تزعنون في الدنيا فقد روي ان ابا جهل ----قال يوم بدر نحن جميع منتصر	9030	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	52	80	280	414	1643	300	الصافات 25 ما لكم لا قا-----ل المفسرون المعني مالكم لا ينصر بعضكم ب------------------------------------------------------------عضا كما كنتم------- في الدنيا وهذا جواب ابي- جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر	1944	-3455047912034252134	97	138.5	74	207	46.85990524291992	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09032	false	5125268485300392024	93	212	447	1070	1544	300	الصافات 29 قالوا بل لم قالوا استءناف علي طرز السابق اي قال الرءساء او قال القرناء في جوابهم بطريق الاضراب عما قالوه بل لم تكونوا مءمنين 29 وهو انكار لاضلالهم اياهم اي انتم اضللتم انفسكم بالكفر ولم تكونوا مءمنين في حد ذاتكم لا انا نحن اضللناكم وقولهم الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان اي من -----------------قهر وتسلط نسلبكم له اختيا--------------------------------------------ركم بل كنتم قوما طاغين 30 مجاوزين الحد في العصيان مختارين له مصرين عليه جواب اخر تسليمي علي فرض اضلالهم بانهم لم يجبروهم عليه وانما دعوهم له فاجابوا باختيارهم لموافقة ما دعوا له هواهم وقيل الكل جواب واحد محصله انكم اتصفتم بالكفر من غير جبر عليه الصافات 31 فحق علينا قول وقوله-----م فحق علينا---- ربنا	9032	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1945	true	-2233612442199256970	19	98	118	518	1608	300	الصافات 29 قالوا بل لم فيقول المتبوعون لهم------------------------------------------------------------------------- بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنضلكم عنه انما ---------------الكفر من قبلك------------------------------------------------م الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان فيه قولان احدهما انه القهر والثاني الحجة فيكون المعني علي الاول وما كان لنا عليكم من قوة نقهركم بها ونكرهك---------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي متابعتنا وعلي الثاني لم ناتكم بحجة علي--- ما دعوناكم اليه كما اتت الرسل الصاف------------------------------------------------ات 31 فحق علينا قول -قوله تعالي فحق علينا قول ربنا	1945	-3455047912034252134	184	173.0	140	693	26.551225662231445	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09035	false	-3886540647415225734	3	102	13	565	1642	300	الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم اي الفريقين المتساءلين والكلام تفريع علي ما شرح من حالهم يومءذ اي يوم اذ يتساءلون والمراد به يوم القيامة في العذاب مشتركون 33 كما كانوا مشتركين في الغواية واستظهر ان المغوين اشد عذابا وذلك في مقابلة اوزارهم واوزار مثل اوزارهم فالشركة لا تقتضي المساواة الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك اي مثل ذلك الفعل البديع الذي تقتضيه الحكمة التشريعية نفعل بالمجرمين 34 اي بالمشركين لقوله سبحانه وتعالي الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا ----------اذا قيل لهم بطريق الدعوة والتلقين لا اله الا الله يستكبرون 35 عن القبول وفي اعراب هذه الكلمة	9035	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1945	true	-2233612442199256970	135	179	719	956	1608	300	الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ ف---------------------------------------------------------------ي العذاب مشتركون الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 34 انا كذلك نفعل و-------------------------------------------------------------------المجرمون هاهنا -المشركون الصاف--------------------ات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم---------------------- لا اله الا الله اي قولوا----------------------- هذه الكلمة	1945	-3455047912034252134	154	219.5	121	562	27.402135848999023	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09037	false	-1199524578493010580	11	104	65	588	1683	300	يستكبرون وينفرون الصاف--------------------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا اله--------------------------تنا لشاعر مجنون 36------ يعنون بذلك قاتلهم الله تعالي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقد جمعوا بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة ووصفهم الشاعر بالمجنون قيل تخليط وهذيان لان الشعر يقتضي عقلا تاما به تنظم المعاني الغريبة وتصاغ في قوالب الالفاظ البديعة وفيه نظروكم راينا شعراء ناقصي العقول ومنهم من يزعم انه لا يحسن شعره حتي يشرب المسكر فيسكر ثم يقول نعم كل من الوصفين هذيان في حقه صلي الله تعالي عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء با-------------------------------------------------لحق-------------------- وصدق المرسلين	9037	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1945	true	-2233612442199256970	179	232	956	1247	1608	300	يستكب--------رون اي يتعظمون عن قولها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا المعني انترك عبادة الهتنا لشاعر اي لاتباع شاعر يعنون رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر علي ما قالوا بل جاء بالحق وهو التوحيد والقران وصدق المرسلين	1945	-3455047912034252134	143	214.0	116	644	22.20496940612793	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09051	false	5162668778046541669	109	277	594	1489	1614	300	الصافات 56 قال تالله ان قال اي القاءل لقرينه تالله ان كدت لتردين 56 اي ل-----------------------------تهلكني وفي قراءة عبد الله لتغوين و ان مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وفي البحر ان القسم فيه التعجب من سلامته منه اذ كان قرينه قارب ان يرديه الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولو لا نعمة ربي علي وهي التوفيق والعصمة لكنت من المحضرين 57 للعذاب كما احضرته انت واضرابك الصافات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين 58 الخ رجوع الي محاورة حلساءه بعد اتمام الكلام مع قرينه تبجحا وابتهاجا بما اتاح الله تعالي له من الفضل العظيم والنعيم المقيم وتعريفا للقرين بالتوبيخ وجوز ان يكون من كلام المتساءلين جميعا وان يكون من تتمة كلام القاءل يسمع قرينه علي جهة التوبيخ له واختير الاول والهمزة للتقرير وفيها معني التعجب والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه نظم الكلام علي ما ذهب اليه الزمخشري ومتبعوه اي انحن مخلدون فما نحن بميتين اي ممن ش--------------انه-------- الموت كما يءذن به الصفة المشبهة وقرء بماءتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	9051	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	27	106	139	551	1594	300	الصافات 56 قال تالله ان فعند ذلك قال تالله-------- ان كدت لتردين قال المفسرون معناه والله ما كدت الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي اهلكته الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولو-لا نعمة ربي اي انعامه علي بالاسلام- لكنت من المحضرين معك في النار الصاف--------------------ات 58 افما نحن بميتين قو------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال ----اهل الجنة افما نحن بميت-----ين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	1949	-3455047912034252134	241	322.0	191	946	25.47568702697754	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09054	false	2991236653098983301	75	189	401	998	1591	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة----------- انا جعلناها فتنة للظالمين 63 محنة وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم سمعوا ا------------نها في النار ----------------قالوا كيف يمكن ذلك---------- والنار تحرق الشجر وكذا قال ابو----------------------------------- جهل ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم استخفافا بامرها انكارا للمدلول اللغوي والله ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتمزقوا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بها اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق فالنار لا تحرق الا باذنه او ان الاحراق عندها لا بها الصاف-------------------ات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة ت-خرج في اصل الجحيم 64 منبتها في قعر الن-----------------------------ار واغصانها ترتفع الي دركاتها وقرء نابتة في اصل الجحيم الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي حملها	9054	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1950	true	7285378639400610854	103	201	528	1073	1601	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة قوله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين يعني للكافرين وفي المراد بالفتنة ثلاثة اقوال احده--------ا انه لما ذكر انها في النار افتتنوا وكذبوا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي فتنة لابي جهل واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها فكذبوا قاله الزجاج الصافات 64 انها شجرة تخرج قوله تعالي تخرج في اصل الجحيم -------اي في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها الصاف-------------------------ات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها	1950	-3455047912034252134	228	159.5	178	823	27.703523635864258	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09055	false	-3774410150638324308	190	269	1005	1425	1582	300	الصافات 66 فانهم لاكلون منها----------- فانهم لاكلون منها تفريع علي جعلها فتنة اي محنة وعذابا للظالمين وضمير المءنث للشجرة ومن ابتداءية او تبعيضية وهناك مضاف مقدر اي من طلعها وقيل من تبعيضية والضمير للطلع وانث لاضافته الي المءنث او لتاويله بالثمرة او للشجرة ولا يخلو كل عن بعدما فمالءون منها البطون 66 لغلبة الجوع وان كرهوها او للقسر علي اكلها----------------- الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها اي علي الشجرة التي ملءا منها بطونهم لشوبا من حميم	9055	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	12	48	63	248	1606	300	الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم لاكلون منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من ثمره--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمالءون منها البطون وذلك انهم يكرهون ع------------------لي اكلها حتي تمتلء بطونهم الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها------------------------------------ لشوبا من حميم	1951	-3455047912034252134	136	160.0	108	448	30.35714340209961	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09058	false	7141054104569838383	9	60	54	347	1606	300	الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين 74 اي الذين اخلصهم الله تعالي بتوفيقهم بالايمان والعمل بموجب الا-نذار وقرء المخلصين بكسر اللام اي الذين اخلصوا دينهم لله سبحانه وتعالي و------الاستثناء علي القراءتين اما منقطع ان خصص المنذرين واما متصل ان عمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح	9058	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	171	245	882	1300	1606	300	الصافات 74 الا عباد الله قو------------------------------------------له------------------------------- تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر كيف اهلكنا--- المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح	1951	-3455047912034252134	118	113.0	92	494	23.886640548706055	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09105	false	-4918251047241913010	28	153	152	832	1620	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال بعد ان اتوا به عليه السلام وجري ما جري من المحاورة علي سبيل التوبيخ والانكار عليهم اتعبدون ما تنحتون 95 اي الذي تنحتونه من الاصنام فما موصولة حذف عاءدها وهو الظاهر المتبادر وجوز كونها مصدرية اي اتعبدون نحتكم وتوبيخهم علي عبادة النحت مع انهم يعبدون الاصنام وهي ليست نفس النحت للاشارة الي انهم في الحقيقة انما عبدوا النحت لان الاصنام قبله حجارة ولم يكونوا يعبدونها وانما عبدوها بعد ان نحتوها ففي الحقيقة ما عبدوا الا نحتهم وفيه ما فيه الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون 96---------- في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الحال من ضمير تعبدون لتاكيد الانكار والتوبيخ والاحتجاج علي انه لا ينبغي تلك العبادة وما موصولة حذف عاءدها ايضا اي خلقكم وخلق الذي تعملونه -اي---- من الاصنام كما	9105	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1954	true	4277201829575591237	79	143	420	779	1599	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال المفسرون بلغهم ما صنع ابراهيم فاسرعوا فلما انتهوا اليه قال لهم محتجا --------عليهم اتعبدون ما تنحتون بايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون قال ابن جرير في ما وجهان احدهما ان تكون بمعني المصدر فيكون المعني والله خلقكم وعملكم والثاني ان تكون بمعني الذي فيكون المعني والله خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي	1954	-3455047912034252134	150	93.0	118	812	18.4729061126709	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09109	false	766419139684219987	126	243	678	1313	1617	300	الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا حاءطا توقدون فيه النار وقيل منجنيقا فالقوه ف-------------------------------ي الجحيم 97 في النار الشديدة من الجحمة وهي شدة التاجج والاتقاد واللام بدل عن المضاف اليه او للعهد والمراد جحيم ذلك البنيان التي هي فيه او عنده الصافات 98 فارادوا به كيدا -----------فارادوا به كيدا سوا باحتيال فانه عليه السلام لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفلين 98 الاذلين بابطال----------------------- كيدهم وجعلخ برهانا ظاهرا ظهور نار القري ليلا علي علم علي علو شانه عليه السلام حيث جعل سبحانه النار عليه بردا وسلاما وقيل اي الهالكين وقيل اي المعذبين في الدرك الاسفل من النار والاول انسب الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذ-------------اهب الي ربي	9109	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1954	true	4277201829575591237	155	216	843	1168	1599	300	الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا وقد شرحنا قصت----------------------------ه في سورة الانبياء 52 74 وبينا معني الجحيم--- في البقرة 119 الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قوله-------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم الاسفلين ان ابراهيم علاهم بالحجة حيث سلمه الله من كيدهم وحل الهلاك بهم الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 99 وقال اني ذاهب وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي	1954	-3455047912034252134	168	191.0	132	713	23.56241226196289	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09116	false	78344926383617905	196	243	987	1226	1500	300	-----------------------------------------قال لابيه عليهما السلام يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء فتراه امي فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي فيكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم يقبله وكل منهما يبكي	9116	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1956	true	-3078207535139133507	182	231	962	1205	1538	300	قال يا بني اني رايت في المنام اني اذبحك فقال له------------------------ اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليك- من دمي--- فتراه امي فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم يقبله و---------يبكي	1956	-3455047912034252134	199	338.0	159	280	71.07142639160156	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09119	false	5760881746145755450	21	105	110	564	1494	300	الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين 106 اي الابتلاء و-----------------------------------------------الاختبار البي---------------------------------------------------------------------ن الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة وهي المحنة الظاهرة صعوبتها وما وما وقع لا شء اصعب منه ولا تكاد تخفي صعوبته علي احد ولله عز وجل ان يبتلي من يشاء بما يشاء وهو سبحانه الحكيم الفعال لما يريد ولعل هذه الجملة لبيان كونهما من المحسنين وقيل لبيان حكمة ما نالهما وعلي التقديرين هي مستانفة استءنافا بيانيا فليتدبر الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم----------- وفديناه بذبح بحيوان يذبح	9119	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1958	true	6068808152499199462	24	81	124	437	1557	300	الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين في ذلك قولان احدهما النعم البينة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني الاختبار العظيم قاله ابن زيد وابن قتيبة فعلي الاول يكون قوله هذا اشارة الي العفو عن الذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الثاني يكون اشارة الي امتحانه بذبح ولده----- الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه يعني الذبيح بذبح	1958	-3455047912034252134	124	144.0	98	581	21.342512130737305	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09136	false	-2684422687188450769	80	231	414	1234	1592	300	الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم ورب اباءكم الاولين 126 بالنصب علي البدلية من احسن الخالقين قال ابو حيان ويجوز كون ذاك عطف بيان ان قلنا ان اضافة افعل التفضيل محضة وقرا غير واحد من السبعة بالرفع علي ان الاسم الجليل مبتدا و ربكم خبره او هو خبر مبتدا محذوف وربكم عطف بيان او بدل منه وروي عن حمزة انه اذا وصل نصب واذا وقف رفع والتعرض لذكر ربوبيته تعالي لاباءهم الاولين لتاكلد انكار تركهم اياه تعالي والاشعار ببطلان اراء اباءهم ايضا الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون----------- فكذبوه فيما تضمنه كلامه من ايجاب الله تعالي التوحيد وتحريمه سبحانه الاشراك وتعذيبه تعالي عليه وجوز ان يكون تكذيبهم راجعا الي ما تضمنه قوله الله ربكم فانهم بسبب ذلك لمحضرون 127 اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة اولا لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر في العرف العام او حيث استعمل في القران لاشعاره بالجبر الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	9136	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1960	true	8156332801777762917	60	114	313	609	1602	300	الصافات 126 الله ربكم ورب قوله تعا---------------------------------لي الله ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم الله ربكم-------------------------------------------- بالرفع وقرا----------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف ويعقوب الله بالنصب الصافا-----------------------------------------------------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون قوله تعالي فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوه فانهم--------- لمحضرون الن--------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------ر الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	1960	-3455047912034252134	150	139.5	118	831	18.050540924072266	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09153	false	-9065733084671162994	32	138	162	728	1623	300	خلقنا اي بل ا---هم شاهدون وقوله تعالي الصافات 151 152 الا انهم من الا انهم من افك---------هم ليقولون 151 استءناف من جهته تعالي غير داخل تحت الاستفتاء مسوق لابطال اصل مذهبهم الفاسد ببيان ان مبناه ليس الافك الصريح والافتراء القبيح من غير ان يكون لهم دليل او شبهة وانهم لكاذبون 152 فيما يتدينون به مطلقا او في هذا القول وفيه تاكيد لقوله تعالي من افكهم وقرء ولد الله بالاضافة ورفع ولد علي انه خبر مبتدا محذوف اي ليقولون الملاءكة ولد ا---لله والولد فعل بمعني مفعول يقع علي المذكر والمءنث والواحد والجمع ولذا وقع هنا خبرا عن الملاءكة المقدر الصافات 153 اصطفي البنات ع-----------لي اصطفي البنات علي	9153	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	96	136	531	747	1637	300	خلقنا الملاءكة وهم شاهدون اي حاضرون الصافا------ت 151 الا انهم من الا انهم من افكهم اي كذبهم ليقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الصافات 152 ولد ال------------------------------------------------------له وانهم ولد الله حين زعموا ان الملاءكة -بناته الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات قال	1965	-3455047912034252134	126	182.5	100	592	21.283782958984375	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09154	false	3678938889029724893	4	122	16	667	1647	300	الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين 156 اضراب وانتقال من توبيخهم وتبكيتهم بما ذكر بتكليفهم ما لا يدخل تحت الوجود اصلا اي بل الكم حجة واضحة نزلت من السماء بان الملاءكة بناته تعالي ضرورة ان الحكم بذلك لا بد له سند حس او عقلي وحيث انتفي كلاهما فلا بد من سند نقلي الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الناطق بصحة دعواكم ان كنتم صادقين 157 فيها والامر للتعجيز واضافة الكتاب اليهم للتهكم وفي الايات من الانباء عن السخط العظيم والانكار الفظيع لاقاويلهم والاستبعاد الشديد لاباطيلهم وتسفيه احلامهم وتركيك عقولهم وافهامهم مع استهزاء بهم وتعجب من جهلهم مالا يخفي علي من تامل فيها وقوله تعالي الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	9154	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	219	254	1202	1386	1637	300	الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين اي------------------------------------------------------------------------------------------ حجة بينة علي ما تقولون الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي فيه حجتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	1965	-3455047912034252134	148	246.5	119	651	22.734254837036133	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09162	false	-4750227922683603435	1	196	8	1055	1586	300	وان كانوا ليقولون 167 ام هي المخففة واللام هي الفارقة والضمير ل-----------------كفار قريش كانوا يقولون قبل مبعث- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168------------ اي كتابا من جنس الكتب التي نزلت عليهم ومثلها في كونه من عند الله تعالي الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين 169 لاخلصنا العبادة له تعالي ولكنا اهدي منهم الصافات 170 فكفروا به فسوف والفاء في قوله تعالي فكفروا به فصيحة مثلها في قوله تعالي فاضرب بعصاك الحجر فانفلق اي فجاءهم ذكر واي ذكر سيد الاذكار وكتاب مهيمن علي ساءر الكتب والاخبار فكفروا به فسوف يعلمون 170 اي عاقبة كفرهم وما يحل بهم من الانتقام وقيل اريد بالذكر العلم اي لو ان عندنا علما من الذين تقدمونا وما فعل الله تعالي بهم بعد ان ماتوا هل اثابهم ام عذبهم لاخلصنا العبادة له تعالي فجاءهم ذلك في القران العظيم فكفروا به ولا يخفي بعده الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا ا------لمرسلين 171 استءناف مقرر للوعيد وتصديره بالقسم لغاية الاعتناء بتحقيق مضمونه اي وبالله لقد سبق وعدنا لهم بالنصر-ة والغلبة وهو قوله تعالي الصافا--------------------------------ت 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون 172--------------- وان جندنا لهم	9162	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1967	true	-4939271034997981215	34	149	190	816	1668	300	وان كانوا ليقولون -------------------اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش------ يقولون قبل -بعثة النبي صلي الله ------عليه وسلم------------ لو ان عن------------دنا ذكرا--- الصافات 168 لو ان عندنا اي كتابا من الاولين اي مثل كتب الاولين وهم اليهود والنصاري الصافا------------ت 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين -اي لاخلصنا العبادة لله عز وجل الصافا--------------ت 170 فكفروا به فسوف ---------------------فكفروا به فيه اختصار تقديره فلما اتاهم ما طلبوا كفروا به ف------------------------------------------------------------------------------------سوف يعلمون------- عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا اي تقدم وعدنا للمر------------------------------------------------------------------------------------------------سلين ب--نصرهم والكلمة---- قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافا----ت 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة الصافات 173 وان جندنا لهم	1967	-3455047912034252134	362	511.0	284	1131	32.00707244873047	49	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09166	false	-7870798216769427887	150	189	811	1035	1701	300	الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين 181 تشريف للرسل كلهم بعد تنزيهه تعالي عما ذكر وتنويه بشانهم وايذان بانهم سالمون عن كل المكاره فاءزون بكل المارب وقوله سبحانه الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين	9166	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1968	true	5291130458394216245	60	87	311	475	1524	300	الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين فيه وجهان احدهما تسليمه عليهم اكراما ل-------------------هم والثاني اخباره بسلامتهم----------------------------------------- الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين	1968	-3455047912034252134	110	161.0	89	224	49.10714340209961	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09222	false	-1405655473358875070	83	141	429	735	1597	300	وانشد الزجاج--- الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كثيرا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي طرف الحافر فهو المتخيم وعن التهذيب ومتن اللغة هو المخيم وقال القتبي الصافن-------------- الواقف في الخيل وغيرها وفي الحديث------------------ من سره ان يقول الناس له- صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام	9222	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1986	true	700522491880977361	24	89	121	457	1550	300	-----قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا والثاني انها القاءمة سواء كانت علي ثلاث او غير ثلاث قال الفراء علي هذا رايت العرب واشعارهم تدل علي انه القيام خاصة وقال ابن قتيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون--- القيام	1986	-3455047912034252134	155	235.0	122	457	33.916847229003906	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09266	false	-1572626318211700481	139	278	719	1439	1549	300	وان للطاغين لقبح -----ماب وشر ماب واستحسنه الخفاجي وفيه نوع بعد وقوله تعالي ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم يعلم اعرابه مما سلف وقوله سبحانه يصلونها ايد يدخلونها ويقاسون حرها حال من جهنم نفسها او من الضمير المستتر في خبر ان الراجع لشر ماب المراد به هي والحال مقدرة فبءس المهاد 56 اي هي يعني جهنم فالمخصوص بالذم محذوف والمهاد كالفراش لفظا ومعني وقد استعير مما يفترشه الناءم والمهد كالمهاد وقد يخص بمقر الطفل ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي العذاب هذا وقوله تعالي فليذوقوه جملة مرتبة علي الجملة قبلها فهي بمنزلة جزاء شرط محذوف وقوله تعالي حميم وغساق 57 خبر مبتدا محذوف اي هو حميم وغساق وذا قد يشار به للمتعدد او مبتدا محذوف الخبر اي منه حميم ومنه غساق كما في قوله حتي اذا ما اضاء الصبح في غسق وغودر البقل ملوي ومحصود	9266	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	120	184	602	937	1541	300	وان للطاغين يعني الكافرين لشر ماب------------------------------------------ ص 56 جهنم يصلونها فبءس ثم بين ذلك بقوله جهنم والمهاد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفراش-------------------------------------------------------------------------- ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا فليذوقوه قال الفراء في الاية تقديم وتاخير تقديره هذا حميم وغساق فليذوقوه وان شءت جعلت الحميم مستانفا كانك قلت هذا فليذوقوه ثم قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه حميم ومنه غساق كقول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح في غلس وغودر البقل ملوي ومحصود	1997	-3455047912034252134	151	47.0	116	855	17.660818099975586	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09276	false	-3202094335776506270	123	184	641	918	1527	300	ص 67 قل هو نبا قل تكرير الامر للايذان بان المقول امر جليل له شان خطير لا بد من الاعتناء به امرا واءتمارا هو اي ما انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله تعالي واحدا لا شريك له نبءا عظيم 67 خبر ذو فاءدة عظيمة جدا لا ريب فيه اصلا------------------------------------------------------------------------------- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون 68 متمادون ---	9276	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	228	271	1134	1347	1473	300	ص 67 قل هو نبا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قل هو نب------------ا عظيم النبا الخبر وفي المشار اليه قولان احدهما انه القران قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني انه البعث بعد الموت قاله قتادة ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي لا تتفكرون	2000	-3455047912034252134	73	77.5	52	359	20.334260940551758	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09279	false	3502217111720160912	122	176	615	871	1533	300	الحكاية اي ما يوحي الي الا هذه الجملة وايحاءها اليه امره عليه الصلاة والسلام ان يقولها وحاصل معني الحصر قريب مما ذكر انفا وجوز ان يراد لم اومر الا بان اقول لكم هذا القول دون ان اقول اعلم الغيب بدون وحي فتدبر ولا تغفل وقوله تعالي ص 71 اذ قال ربك اذ قال ربك	9279	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	40	67	183	299	1508	300	الي---- اي ما يوحي الي الا انما انا نذير اي الا اني نبي انذركم وابين--------------------------------------------------------------------------------------- لكم ما تاتونه وتجتنبونه------------------------------------------------- ص 71 اذ قال ربك اذ قال ربك	2001	-3455047912034252134	58	60.0	39	256	22.65625	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09295	false	-6711167555283313461	101	142	513	696	1506	300	قل ما اسالكم عليه من اجر------------------- وما انا من المتكلفين---------------------------------------------------------------------------------------------- ص 87 ان هو الا ان هو اي ما هو ا--ي القراهن الا ذكر جليل الشان من الله تعالي للعالمين 87 للثقلين كافة ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن ن----------------باه اي	9295	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2002	true	-6981658232450924181	176	237	931	1211	1531	300	قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي تبليغ الوحي وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف اتيانكم من قبل نفسي انما امرت ان اتيكم ولم اقل القران من تلقاء نفسي انما اوحي الي ص 87 ان هو الا ان هو اي ما-هو يعني القرا-ن الا ذكر اي موعظة---------------- للعالمين---------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا معاشر الكفار نباه اي	2002	-3455047912034252134	139	199.5	106	314	44.26751708984375	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09346	false	-7462077323096523381	112	166	586	851	1551	300	عامر عن عبد الله بن الزبير قال جءت امي---------------- فقلت وجدت قوما ما رايت خيرا منهم قط يذكرون الله تعالي- فيرعد -احدهم حتي يغشي عليه من خشية الله تعالي فقالت----------- لا تقعد معهم ثم قالت ر--------------------------------------ايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتلو القران ورايت ابا بكر وعمر يتلوان القران فلا يصيبهم هذا	9346	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2012	true	2777108242899817773	226	294	1168	1490	1519	300	عامر بن عبد الله بن الزبير---- جءت ابي فقال لي اين كنت فقلت وجدت قوما ما رايت خيرا منهم قط يذكرون الله عز وجل فيرعد واحدهم حتي يغشي عليه من خشية الله عز وجل فقعدت معهم فقال لا تقعد معهم بعدها ابدا قال فراني كاني لم ياخذ ذلك في فقال رايت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يتلو القران ورايت ابا بكر وعمر يتلوان القران فلا يصيبهم هذا	2012	-3455047912034252134	228	386.0	179	332	68.67469787597656	41	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09349	false	-8222655590724763509	37	109	221	603	1565	300	لو كانوا يعلمون 26 اي لو كانوا من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتبروا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران العظيم الشان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون 27 اي كي يتذكروا ويتعظوا او مرجوا تذكرهم واتعاظهم والرجاء بالنسبة الي غيره تعالي والتعليل اظهر الزمر 28 قرانا عربيا -----------غير قرانا عربيا حال من هذا والاعتماد فيها علي الصفة ا--عني عربيا	9349	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2014	true	-2383069276829482215	2	49	10	247	1577	300	لو كانوا يعلمون -------ولك----------نهم لا يعلمون------------ ذلك الز------------مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران اي وصفنا لهم من كل مثل اي من كل شبه يشبه احوالهم الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا قال الزجاج عربيا منصوب--- علي الحال المعني ضربنا	2014	-3455047912034252134	158	209.0	119	395	40.0	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09370	false	2683109515653331165	148	173	805	934	1606	300	كانوا لا يملكون شيءا من الاشياء فضلا عن ان يملكوا الشفاعة عند الله تعالي ولا يعقلون------------------------------------------------------------------------------ الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا	9370	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	249	278	1322	1488	1600	300	كانوا لا يملكون شيءا --------------------------من الشفاعة--------------- ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا	2018	-3455047912034252134	86	149.5	69	207	41.545894622802734	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09375	false	-5270649173248827457	176	285	937	1509	1584	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها الذين من قبلهم ضمير قالها لقوله تعالي انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة وقرء بالتذكير اي القول او الكلام المذكور والذين من قبلهم--- قارون وقومه فانه قال ورضوا به فالاسناد من باب اسناد ما للبعض الي الكل وهو مجاز عقلي وجوز ان يكون التجوز في الظرف فقالها الذين من قبلهم بمعني شاعت فيهم والشاءع الاول والمراد قالوا مثل هذه المقالة هذه المقالة او قالوها بعينها ولاتحاد صورة اللفظ تعد شيءا واحدا في العرف فما اغني عنهم ----------------------ما كانوا يكسبون 50 من متاع الدنيا ويجمعون منه---------------------------------------------- الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سي-ات ما كسبوا اي اصابهم جزاء سيءات كسبهم او	9375	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	89	159	438	813	1530	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني تلك الكلمة وهي قوله------------- انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الام-------م الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي------- جزاء سيءاتهم وهو ---	2020	-3455047912034252134	180	189.5	138	644	27.95030975341797	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09424	false	2368777546032789020	10	57	51	269	1513	300	شيخه- ابي منصور اللغوي ان- من الخطا ان تقول قرات الحواميم------------------- والصواب ان تقول قرات ال ح---م وفي حديث ابن مسعود اذا وقعت في ال حم فقد وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن وعلي هذا قول الكميت بن زيد في الهاشميات وجدنا لكم في ال ح---م اية	9424	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2028	true	1428339624761099263	251	293	1344	1546	1584	300	شيخنا ابي منصور اللغوي قال من الخطا ان تقول قرات الحواميم وليس من كلام العرب والصواب ان تقول قرات ال حاميم وفي حديث ابن مسعود اذا وقعت في ال حم---- وقعت في روضات دمثات وقا-------------------ل الكمي--------------------ت وجدنا لكم في ال حاميم اية	2028	-3455047912034252134	170	273.5	132	245	69.38775634765625	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09469	false	-6434353226261774704	142	293	749	1504	1543	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي يوم تولون عن الموقف منصرفين عنه الي ال------نار وقيل فارين من النار فقد روي انهم اذا سمعوا زفير النار هربوا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فلا ينفعهم الهرب ورجح هذا القول بانه اتم فاءدة واظهر ارتبا-طا بقوله تعالي ما لكم من الله من عاصم اي يعصمكم في فراركم حتي لا تعذبوا في النار قاله السدي وقال قتادة اي مالكم في الانطلاق الي النار من مانع يمنعكم منها او ناصر وهذا ما يقال علي المعني الاول ليوم تولون مدبرين وايا ما كان فالجملة حال اخري من ضمير تولون ومن يضلل الله فما له من هاد 33 يهديه الي طريق النجاة اصلا وكان الرجل يءس من قبولهم نصحه فقال ذلك ثم وبخهم علي تكذيب الرسل السالفين فقال غافر 34 ولقد جاءكم ي---------------------------وسف ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من -----------------------قبل اي من قبل موسي بالبينات	9469	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	12	73	74	371	1523	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين قوله تعال---------------------------ي يوم تولون مدبرين فيه قولان احدهما هربا من النار والثان--------------------ي انه انصراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي النار قوله تعالي ما لكم من الله من عاصم اي--------------------------------------------------------------------------------------------- من مانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف وهو ي-------وسف بن يعقوب ويقال انه ليس به وليس بشء قوله تعالي من قبل اي من قبل موسي بالبينات	2039	-3455047912034252134	169	218.0	131	812	20.812807083129883	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09475	false	3065501957366274578	33	72	165	342	1576	300	غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع او مت-------------------متع به يسير لسرعة زواله وان الاخرة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما فيها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في	9475	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	259	298	1322	1505	1515	300	غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع- وان الاخرة هي دار القرار التي لازوال ل---------ها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة ---	2040	-3455047912034252134	125	196.5	97	196	63.775508880615234	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09542	false	277848744294041002	57	189	292	992	1589	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا متصل بقوله تعالي قل اءنكم الخ اي فان اعرضوا عن التدبر فيما ذكر من عظاءم الامور الداعية الي الايمان او عن الايمان بعد هذا البيان فقل لهم انذرتكم ا-----------------------------------ي انذر-كم وصيغة الماضي للدلالة علي تحقق الانذار المنبء عن تحقق المنذر صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اي عذابها مثل عذابهم قاله قتادة وهو ظاهر عل-------------------ي القول بان الصاعقة تاتي في اللغة بمعني العذاب ومنع ذلك بعضهم وجعل ما ذكر مجازا والمراد عذابا شديد الوقع كانه صاعقة مثل صاعقتهم وايا ما كان فالمراد اعلمتكم حلول صاعقة وقرا ابن الزبير والسلمي وابن محيصن صعقة مثل صعقة بغير الف فيهما وسكون العين وهي المرة من الصعق او الصعق ويقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا بالفتح اي هلك بالصاعقة المصيبة له فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل	9542	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2052	true	2517770823687847525	23	69	139	385	1673	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل -----------------قوله تعال----------------ي فان اعرضوا ع----------------------------------------------------------ن الايمان بعد هذا البيان فقل---- انذرتكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------ا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم----------------- في اسفارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل	2052	-3455047912034252134	158	187.0	125	755	20.927152633666992	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	230	300	1164	1515	1515	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم -ضحكت--- قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيق---ول بلي---- فيقول اني لا اجيز علي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	202	276	1093	1466	1583	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول---- لا اجيز علي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت	2053	-3455047912034252134	307	509.5	245	390	78.71794891357422	52	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09555	false	6342013145442577490	80	188	413	993	1545	300	كنتم تستترون ظانين شهادة الجوارج عليكم ويءيده قول قتادة اي ما كنتم تظن--ون ان تشهد عليكم الخ والحق ان هذا بيان لحاصل المعني اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وجماعة عن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي و------ثقفيان او ثقفي و------قرشيان كثير لحم بطونهم قليل عفة قلوبهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر-- انا اذا رفعنا اصواتنا يسمعه واذا لم نرفع لم يسمع فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله قال فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الي قوله سبحانه من الخاسرين	9555	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	6	102	27	537	1527	300	كنتم تستترون قوله تعالي و----------------------------------ما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم روي ------------------------البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث-------- ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخران انا اذا رفعنا اصواتنا س-معه وان- لم نرفع لم يسمع وقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله---- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعك------------م الي قول-------ه من الخاسرين	2054	-3455047912034252134	426	694.0	340	601	70.88186645507812	69	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09557	false	6914406724139078185	138	260	731	1369	1581	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء----------- وقيضنا لهم اي قدرنا وفي البحر اي سسنا ------------------------------لهم من حيث لم يحتسبوا وقيل سلطنا ووكلنا عليهم قرناء جمع قرين اي اخذنا واصحابنا من غواة الجن وقيل منهم ومن الانس يستولون عليهم استيلاء القيض وهو القشر علي البيض وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فتقييض القرين للشخص اما لاستيلاءه عليه او لاخذه بدلا عن غيره من قرناءه فزينوا لهم حسنوا وقرروا في انفسهم ما بين ايديهم قال ابن عباس من امر الاخرة حيث القوا اليهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث و---------ما خلفهم من امر الدنيا من الضلالة والكفر واتباع الشهوات وقال الحسن------------------- ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة ------وقال---- الكلبي ما بين ايديهم اعمالهم التي يشاهدونها وما خلفهم ما	9557	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	211	291	1078	1478	1527	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء------------- اي سببنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايدي------------------------------------------------------------------------------------هم وم--------------ا خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين ايديهم------------- من امر الاخرة---------------- انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات و--جمع الاموال وترك الانفاق في الخير والثاني ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة علي عكس الاول والثالث ما بين ايديهم --------------ما فعلوه وما خلفهم ما	2054	-3455047912034252134	242	283.5	183	717	33.75174331665039	41	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09585	false	5757301045008144652	152	245	797	1268	1576	300	فصلت 52 قل ارايتم ان قل ارايتم الخ رجوع لالزام الطاعنين والملحدين وختم للسورة بما يلتفت لفت بدنها وهو من الكلام المنصف وفيه حث علي التامل واستدراج للاقرار مع ما فيه من سحر البيان وحديث الساعة وقع في البين تتميما للوعيد وتنبيها علي ما هم فيه من الضلال البعيد كذا قيل وسياتي ان شاء الله تعالي بسط الكلام في ذلك ومعني ارايتم اخبروني انكان اي القران من عند الله ثم كفرتم به مع تعاضد موجبات الايمان به و ثم كما قال النيسابوري للتراخي الرتبي من اضل ممن هو في شقاق اي خلاف----- بعيد	9585	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2062	true	-1254161964296760269	212	242	1065	1191	1459	300	فصلت 52 قل ارايتم ان قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا محمد لاهل مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ان -------كان--- القران من عند الله ثم كفرتم به ------------------------------------------------------------------من اضل ممن هو في شقاق اي خلاف للحق بعيد	2062	-3455047912034252134	107	167.0	81	476	22.478992462158203	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	187	223	1019	1212	1599	300	الشوري 16 والذين يحاجون ف-----------ي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	9618	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	100	126	528	668	1578	300	الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال قتادة هم اليهود ----------------------------------------------------------------قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	2069	-3455047912034252134	116	199.0	93	204	56.86274337768555	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09678	false	-6740874220478415613	207	231	1099	1239	1603	300	ان العرب لم يزالوا علي بقايا من دين ابراهيم عليه السلام من الحج والختان وايقاع الطلاق----------------------------------------------------------------------------- والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر	9678	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	71	109	348	561	1592	300	ان العرب لم يزالوا علي بقايا من دين اسماعيل من ذلك حج البيت---- والختان وايقاع الطلاق اذا كان ثلاثا وان للزوج الرجعة في الواحدة والاثنتين ودية النفس ماءة من الابل والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر	2081	-3455047912034252134	117	206.5	96	217	53.917049407958984	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09710	false	-1777867744887375993	145	285	778	1517	1590	300	صلي الله عليه وسلم علي معني قل يا رب متعت والاول اولي وهو الموافق للاصل المشهور وقرا الاعمش متعنا بنون العظمة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق لينبههم عما هم فيه من الغفلة ويرشدهم الي---------- التوحيد قالوا هذا سحر وانا به كافرون 30 زادوا شرارة فضموا الي شرك---------------------------هم مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتدة الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروار صلي الله عليه وسلم الزخرف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا لو------ لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين -مكة والطاءف او من رجالهما فمن ابتداءية او تبعيضية وقرء رجل بسكون الجيم عظيم 31 بالجاه والما-ل قال- ابن عباس -ال----------ذي من مكة------------------ الوليد بن المغيرة المخزوم-------------------------------------------------ي والذي من--------------------------------- الطاءف----------------- حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وقال مجاهد عتبة بن ربيعة وكنانة بن عبد ياليل وقال قتادة الوليد بن المغيرة و------------------------------عروة بم مسعود الثقفي وكان الوليد بن	9710	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	101	295	517	1557	1584	300	صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي لهم ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخ------------------------------------رف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة ه-م اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين------------------------------------------------ الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لولا اي هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم- ا-ما القريتان فمكة ----------------------------------------------------------------------------------والطاءف قاله ابن عباس والجماعة واما عظيم مكة ففيه قولان احدهما الوليد بن المغيرة القرشي رواه العوفي وغيره عن ابن عباس وبه قال قتادة والسدي والثاني عتبة بن ربيعة قاله مجاهد وفي عظيم الطاءف خمسة اقوال احدها حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي رواه العوفي عن ابن عباس والثاني مسعود بن عمرو بن عبيد الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث انه ابو مسعود عروة بن مسعود الثقفي رواه ---ليث عن	2087	-3455047912034252134	309	265.5	238	1212	25.49505043029785	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09752	false	638780446716312061	176	269	963	1439	1588	300	الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم من فترت عنه الحمي اذاسكنت قليلا والمادة باي صيغة كانت تدل علي الضعف مطلقا وهم فيه اي ف--ي العذاب وقرا عبد-------------------------- الله فيها اي في جهنم ملبسون 75 حزينون من شدة الباس قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الباسومنه اشتق ابليس فيما قيل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل اب ليس فلان اذا سكت وانقطعت حجته انتهي وقد فسر الابلاس هنا بالسكوت وانقطاع الحجة الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم و--------------------------لكن كانوا هم الظالمين	9752	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	248	295	1319	1545	1571	300	الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر----- اي لا يخفف عنهم-------------------------------------------------------------------------- وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شرحنا هذا في الانعام 44-------------- الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	137	183.5	107	530	25.849056243896484	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09779	false	-1686860502852482788	138	286	759	1532	1599	300	وجماعة عن---------------- مسروق -------------------------------------قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني تركت رجلا في المسجد يقول هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان الخ يغشي الناس قبل يوم القيامة دخان فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام فغضب وكان متكءا فجلس ثم قال من علم منكم علما فل يقل به ومن لم يكن يعلم فليقل الله تعالي اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله تعالي اعلم وساحدثكم عن الدخان ان قريشا لما استصعبت علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وابطوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف قحطو --------جهد حتي اكلوا العظام ف--------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينه- كهيءة الدخان من الج---------------------------------------وع فانزل الله تعالي فارتقب الي اليم فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله تعالي لمضر فاستسقي لهم عليه الصلاة والسلام فسقوا فانزل الله تعالي انا كاشفواالعذاب قليلا انكم عاءدون	9779	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	90	198	458	1021	1556	300	ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق قال كنا عند عبد الله فدخل علينا رجل فقال جءتك من المسجد و--------------تركت رجلا يقول في------- هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشاهم -------يوم القيامة دخان ي-اخذ بانفاسهم حتي يصيبهم------------------- منه كهيءة الزكام فقال عبد الله-------------- من عل-----م علما فل-يقل به ومن لم يع----لم فليقل الله اع-------------------لم انما كان هذا ل-----------------------------------------ان قريشا لما استعص-ت علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم دعا -----------------------------عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام والميتة وجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ف-قال الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	2103	-3455047912034252134	346	465.5	274	884	39.1402702331543	46	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09787	false	158572463426496331	74	170	367	848	1529	300	الذال --في التاء الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فكونوا بمعزل مني --------لا علي ولا لي ولا تتعرضون لي بسوء فليس ذلك جزاء من يدعوكم الي ما فيه فلا حكم وقيل المعني وان لم تءمنوا لي فلا موالاة بيني وبين من لا يءمن فتنحوا واقطعوا اسباب الوصلة عني ففي الكلام حذف الجواب واقامة المسبب عنه مقامه والاول اوفق بالمقام والاعتزال عليه عبارة عن الترك وان لم تكن مفارقة بالابدان الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه بعد ان اصروا علي تكذيبه عليه السلام ان هءلاء قوم مجرمون 22 ا------------ي بان هءلاء	9787	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2105	true	4602490627306005748	129	168	671	862	1552	300	القتل قاله السدي الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي فاتركو--------ني لا معي ولا علي فكفروا ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنوا الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه------------------------------------ ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء	2105	-3455047912034252134	130	151.5	96	503	25.84493064880371	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09802	false	-859616794417832696	139	208	794	1128	1606	300	الدخان 40 ان يوم الفصل-------------------------------------------------------- ان يوم الفصل ------اي فصل الحق عن الباطل والمحق عن المبطل بالجزاء او فصل الشخص عن احبابه وذوي قرابته ميقاتهم وقت وع-دهم اجمعين 40 وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه اسم ان والخبر يوم الفصل ايان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل وليس مثل ان حراسنا اسدا الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني بدل- من يو----م الفصل او عطف بيان عند من لا	9802	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	114	165	558	807	1493	300	الدخان 40 ان يوم الفصل وما بعد هذا قد تقدم الانبياء 16 الحجر 85 الي قوله تعالي ان يوم الفصل وهو يوم يفصل الله عز وجل بين العباد---------------------------------------------------- ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين ياتيه الاولو------------------------ن والاخرون----------------------------------------------------------------------- الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قو------لان احدهما لا	2108	-3455047912034252134	127	98.5	96	402	31.592039108276367	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09829	false	-4186092661812808143	148	264	753	1314	1513	300	نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له- المريسيع فارسل ا--------بن ابي غلامه ليستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي مل اقرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضعن------ه فقال ابنابي-- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكل- فبلغ -ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فاشتمل سيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي الاية وحكاه الامام عن ابن عباس وهو يدل علي انها مدنية وكذا ما روي عن ميمون بن مهران قال ان فنحاصا اليهودي قال لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا-------------------------------------------- احتاج رب محمد ف----سمع بذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل	9829	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	197	299	1063	1562	1565	300	نزلوا في غزاة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامة ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر ---------------ما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاش-------------------تمل سيفه يريد التوجه اليه ف-نزلت هذه------ الاية رواه عطاء--- عن ابن عباس والثان----ي انها-------------------------------------------------------------- لما -نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص احتاج رب محمد فلما سمع بذلك عمر --------------اشتمل	2113	-3455047912034252134	383	594.0	298	634	60.41009521484375	68	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09833	false	3948213441020476502	38	116	199	626	1687	300	الجاثية 20 هذا بصاءر للناس هذا ايالقران بصاءر للناس فان ما فيه من معالم الدين وشعاءر الشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب وقيل الاشارة الي اتباع الشريعة والكلام من باب التشبيه البليغ وجمع الخبر علي الوجهي باعتبار تعدد ما تضمنه المبتدا و اتباع مصدر مضاف في عم ويخبر عنه بمتعدد ايضا وقرء هذه اي الايات وهدي جليل من ورطة الضلالة ورحمة عظيمة لقوم يوقنون 20 من شانهم الايقان بالامور الجاثية 21 ام حسب الذين ام حسب الذين اجترحوا السيءات	9833	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2115	true	1920258381899890953	128	151	631	754	1558	300	الجاثية 20 هذا بصاءر للناس والاية التي بعدها مفسرة--------------------------------------------------------- في اخر الاعراف 203------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 21 ام حسب الذين ام حسب الذين اجترحوا السيءات	2115	-3455047912034252134	87	127.5	68	427	20.37470817565918	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09838	false	-8065979152630223852	227	267	1181	1394	1575	300	فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلاله تعالي اياه وقيل المعني فمن يهديه غير الله سبحانه افلا تذكرون 23 اي الا تلاحظون فلا تذكرو وقرا الجحدري تذكرو بالتخفيف والاعمش تتذكرون بتاءين علي الاصل-- الجاثية 24 وقالوا ما هي	9838	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	161	183	828	934	1522	300	فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلاله------ ايا--------------------------------------ه افلا تذكرون فتعرفوا قدرته----------------------------------------------------------------- علي ما يشاء الجاثية 24 وقالوا ما هي	2116	-3455047912034252134	87	121.5	67	215	40.46511459350586	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09880	false	-5870377161226918794	188	288	946	1452	1522	300	قال ابن عباس اجاب- الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة و---لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال اصلح لي ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل واني من المسلمين 15 الضين اخاضوا انفسهم لك الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك -----------	9880	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	65	114	335	573	1566	300	قال ابن عباس اجابه الله يعني ابا------ بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وجل ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله------ عليه واستجاب له ف---------ي ذريته فامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني تبت اليك اي رجعت الي كل ما تحب------------------------------------------ الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل قوله تعالي اولءك	2125	-3455047912034252134	152	203.5	119	521	29.174663543701172	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09899	false	8754954033139120508	264	300	1337	1536	1536	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي حال بينكم وبين-	9899	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	59	0	314	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين	2131	-3455047912034252134	162	277.0	133	347	46.68587875366211	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms09922	false	-1686137085616383742	210	297	1073	1534	1546	300	محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي------- دينه ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم لا علي ان الكلام هلي تقدير مضاف بل ان نصرة الله فيه تجوز في النسبة فنصرته سبحانه نصرة رسوله اذ هو جل شانه وعلا المعين الناصر وغيره سبحانه المعان المنصور ينصركم علي اعداءكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم 7 في مواطن الحرب ومواقفها او علي محجة الاسلام والمراد يقويكم او يوفقكم للدوام علي الطاعة وقراالمفضل عن عاصم ويثبت مخففا--- محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فتعسا لهم	9922	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	87	123	465	660	1580	300	محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي--------- ان تنصروا الله اي تنصروا دينه ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصركم علي -عد-وكم وي----------ثبت اقدامكم عند القتال وروي -----------------------------------------------------------------------------المفضل عن عاصم ويثبت بالتخفيف محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فتعسا لهم	2137	-3455047912034252134	154	236.5	122	471	32.69639205932617	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10044	false	-1457272059547594349	48	125	256	644	1507	300	الفتح 23 سنة الله التي -سنة الله التي قد خلت من قبل نصب عل المصدرية بفعل محذوف اي سن سبحانه غلبة انبياءه عليهم السلام سنة قديمة فيمن مض من الامم كما قال سبحانه لاغلبن انا ورسلي عل ما هو المتبادر من معناه ولعل المراد ان سنته تعال ان تكون العاقبة لانبياءه عليهم السلام لا انهم كلما قاتلوا الكفار غلبوهم وهزموهم ولن تجد لسنة الله تبديلا 23 تغييرا-------- الفتح 24 وهو الذي كف----------- وهو الذي كف ايديهم عنكم	10044	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	111	160	579	815	1526	300	الفتح 23 سنة الله التي وسنة الله منصوبة علي--------------- المصدر لان قوله لولوا الادبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه سن الله عز وجل خذل------------------------------------------------انهم سنة وقد مر مثل هذا في قوله كتاب الله عليكم النساء 24 وقوله صنع الله النمل 88 الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	2157	-3455047912034252134	106	101.5	81	408	25.980392456054688	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10045	false	1730591607377461070	3	74	18	384	1504	300	فثاروا الي وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ الله تعالي باسماعهم ولفظ الحاكم بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم اماا ف----قالوا------ لا فخلي سبيلها فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم الخ واخرج احمد وغيره عن سلمة بن الاكوع قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10045	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	223	275	1132	1392	1526	300	فثاروا ف-ي وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخذ الله--------------------------- بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عه----د او هل جعل لكم احد امانا قالوا اللهم لا فخلي ---------------------------------------------------------------سبيلهم ونزلت هذه الاية وذكر ق---------تادة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	2157	-3455047912034252134	219	349.5	173	376	58.24468231201172	37	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10075	false	8046481729825122713	25	67	141	357	1606	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي كرم الله تعالي وجهه يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير سيماهم في وجوههم من اثر السجود عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة	10075	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2162	true	5911896706939740921	26	57	137	302	1591	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب-------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير و------------------------------عبد الرحمن------- وسعد وسعيد------ وابو عبيدة	2162	-3455047912034252134	148	249.0	119	216	68.51851654052734	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10098	false	-6747080254032393148	12	58	69	296	1507	300	فقال الاقرع بن حابس والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم دنا -----------من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اشهد ان لا اله الا--------- الله وانك رسول الله فقال النبي عليه	10098	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2167	true	-6071315451829749323	17	59	86	309	1577	300	فقال الاقرع بن حابس والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر----------- ثم دنا فاسلم فاعطاهم رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم و---كساهم --وارتفعت الاصوات وكثر اللغط عند رسول الله -صلي ال-له عليه	2167	-3455047912034252134	179	279.0	140	247	72.46963500976562	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10114	false	-2195139100989724643	5	125	33	639	1541	300	ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس --------قال قيل ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه -------------------قال اليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم وان طاءفتان الاية وفي رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام كان متوجها الي زيارة------------------ سعد بن عبادة في مرضه فمر -------علي عبد الله بن ابي بن سلوان فقال ما قال فرد عليه عبد الله ابن رواحة	10114	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	69	178	390	932	1568	300	ومسلم في الصحيحين من حديث---------------------------------- انس بن مالك قال قيل لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف------------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوال-له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان الاية وقد اخرجا جميعا من حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يعود سعد بن عبادة-------- فمر بمجلس فيهم عبد الله بن ابي وعبد الله ------------------------------بن رواحة	2169	-3455047912034252134	367	526.0	284	672	54.613094329833984	59	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10143	false	227764054077840548	141	223	759	1240	1643	300	والله تعالي اعلم----- الحجرات 14 قالت الاعراب امنا----------- قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في------ بني اسد -بن خزيمة قبيلة تجاور المدينة اظهروا الاسلام وقلوبهم دغلة انما يحبون المغانم وعرض الدنيا ويروي انهم قدموا المدينة في سنة -جدبة فاظهروا الشهادتين------------------------------------------------------------ وكانوا يقولون ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جء---------ناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك الصدقة ويمنون به علي النبي عليه الصلاة والسلام وقيل هم مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار قالوا امنا فاستحقينا الكرامة فرد الله تعالي	10143	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	164	241	893	1334	1663	300	والله بصير بما تعملون الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قوله تعالي قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في اعراب بني اسد ابن خزيمة ووصف غيره حالهم فقال--------------------------------------------------------------------- قدموا المدينة في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وكانوا يمنون علي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فيقولون اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك فنزلت فيهم هذه الاية وقال السدي نزلت في اعراب------------------------------------------- مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار وهم الذين------------ ذكرهم----- الله تعالي	2176	-3455047912034252134	246	314.0	199	576	42.70833206176758	38	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10151	false	6387429173803887277	1	29	6	152	1506	300	جبلا يقال له قاف محيطا بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله تعالي- ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية	10151	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2178	true	-2974394863711366821	145	174	718	862	1533	300	جبلا يقال له ق-- محيط- بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله عز وجل ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية	2178	-3455047912034252134	138	255.5	110	147	93.87754821777344	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10164	false	-8706213264124118569	212	236	1131	1257	1591	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد---------------------- فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه ومنه قوله رم--------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	10164	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	4	42	27	216	1556	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي ا لاخر فحذف المدلول--------------- عليه قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	2182	-3455047912034252134	93	150.5	74	204	45.588233947753906	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10191	false	-1628830028029605806	245	289	1240	1455	1509	300	ذلك النداء يومالخروج---------- ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ون--------ميت في الدنيا من غير ان يشاركنا في ذلك احد والينا المصير 43 الرجوع للجزاء في الاخرة لا الي غيرنا لا استقلالا ولا اشتراكا ق 44 يوم تشقق الارض--------- يوم تشقق الارض عنهم	10191	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	204	239	1096	1261	1564	300	ذلك يوم ------الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت اي نميت في الدنيا ونحيي للبعث----------------- والينا المصير بعد البعث------------------------------------------------------ ق 44 يوم تشقق الارض وهو قوله يوم تشقق الارض عنهم	2190	-3455047912034252134	116	163.0	90	242	47.93388366699219	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10202	false	-8771311133481261489	95	205	490	1050	1532	300	الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا----------- ذوقوا فتنتكم بتقدير قول وقع حالا من ضمير يفتنون اي مقولا لهم ذوقوا فتنتكم اي عذابكم المعد لكم وقد يسمي ما يحصل عنه العذاب كالكفر فتنة وجوز ان يكون منه م---ا هنا كانه قيل ذوقوا كفركم اي جزاء كفركم او يجعل الكفر نفس العذاب مجازا وهو كما ت--------------------ري هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 جملة من مبتدا وخبر داخلة تحت القول المضمر اي هذا العذاب الذي كنتم تستعجلون به بطريق الاستهزاء وجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم بتاويل العذاب وفيه ب---------------------عد الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات وعيون 15 لا يبلغ كنهها ولا يقادر قدرها الذاري--ات 16 اخذين ما ا-----------تاهم اخذين	10202	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	216	298	1090	1524	1534	300	الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا قوله تعالي ذوقوا المعني يقال--------------------------------------- لهم ذوقوا فتنتكم وفيها قولان احدهما تكذيبكم قاله ابن باس والثاني حريقكم قاله مجاهد قال ابو عبيدة ها-------------------------------------------------------------------------- هنا تم الكلام ثم اءتنف فقال هذا الذي كنتم به تستعجلون قا----------------------------------ل المفسرون يعني الذي ك-------نتم تستعجلونه في الدنيا استهزاءا ثم ذكر ما و----------------------------------------عد الله لاهل الجنة فقال الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات وعيون وقد سبق شرح هذا البقرة 25 الحجر 45 الذاريات 16 اخذين ما اتاهم قوله تعالي اخذين	2193	-3455047912034252134	200	213.0	156	628	31.84713363647461	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10206	false	-21133348266273551	49	242	260	1397	1723	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات----------- وفي الارض ايات --------------------------------------------------------دلاءل من انواع المعادن والنباتات والحيوانات او وجوه دلالات من الدحو وارتفاع بعضها عن الماء واختلاف اجزاءها في الكيفيات والخواص فالدليل علي الاول ما في الارض من الموجودات والظرفية حقيقة والجمع علي ظاهره وعلي الثاني نفس الارض والجمعية باعتبار وجوه الدلالة واحوالها والظرفية من ظرف الصفة في الموصوف والدلالة علي وجود الصانع جل شانه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته عز وجل للموقنين 20 للموحدين الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة وقرا قتادة اية بالافراد الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي في ذواتكم ايات اذ ليسفي العالم شء الا وفي ذات الانسان له نظير يدل مثل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهمة والتركيبات العجمية والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة وايات الانفس اكثر من ان تحصي وقيل اريد بذلك اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع ورواه عطاء عن ابن عباس وق---------------يل سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطعام وسبيل الشراب والحق ان لا حصر افلا تبصرون 21 اي الا تنظرون فلاتبصرون بعين البصيرة وهو تعنيف علي ترك النظر في الايات الارضية والنفسية وقيل في الاخير الذاريات 22 وفي السماء رزقكم----------- وفي السماء رزقكم	10206	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2195	true	-326538268623749181	103	201	532	1075	1585	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات قوله تعالي وفي الارض ايات كالجبال والانهار والاشجار والثمار وغير ذلك للموقنين بالل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل--------------------- الذين يعرفونه بصنعه الذاري---------------------------------------------------------------------------------------------ات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسك-------------م ايات اذ كنتم نطفا ثم عظاما ثم علقا ثم مضغا الي غير ذلك من احو--------------------------------------------------------------------------------------------ال الاختلاف ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف ---------الصور والالوان والطباءع وتقويم الادوات والسمع والبصر والعقل وتسهيل سبيل الحدث الي غير ذلك من العجاءب المودعة في ابن ادم وتم الكلام عند قوله وفي انفسكم ثم قال افلا تبصرون قال مقاتل افلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفوا قدرته-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي البعث---------------------------------------------- الذاريات 22 وفي السماء رزقكم قوله تعالي وفي السماء رزقكم	2195	-3455047912034252134	201	-95.0	160	1374	14.62882137298584	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10213	false	2772451666975585172	31	160	169	804	1532	300	النساء اذا تعجبين من شء---------- وقالت عجوز ا-----ي انا عجوز عقيم 29 عاقر فكيف الد وعقيم فعيل قيل بمعني فاعل او مفعول واصل معني العقم الي-----بس الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك اي مثل ذلك القول الكريم اليذ اخبرنا به قال ربك وا------------------------نما نحن معبرون نخبرك به -عنه عز وجل لاانا نقوله من تلقاء انفسنا وروي ان جبريل عليه السلام قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة انه هو الحكيم العليم 30 فيكون قوله عز وجل وفعله سبحانه وتقنا لا محالة وهذه المفاوضة لم تكن مع سارة فقط بل كانت مع ابراهيم ايضا حسبما تقدم في سورة الحجر وانما لم يذكر ههنا اكتفاءا بما ذكر هناك كما انه لم يذكر هناك اكتفاءا بما ذكر ههنا وفي سورة هود الذاريات 31 قال فما خطبكم قال	10213	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2197	true	-741317121223308094	238	297	1262	1568	1582	300	الفراء هذا مرفوع باضمار اتلد عجوز وقال الزجاج المعني انا عجوز عقيم-------- فكيف الد وقد ذكرنا------------------------------ معني العقيم في هود 72 الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك ---------------------------------------قال ربك انك ستلدين غلاما والمعني انما----------- نخبرك عن الله عز وجل وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم --عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا فعلم حينءذ-------------------------------------------------------- ابراهيم انهم ملاءكة الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 31 قال فما خطبكم قال	2197	-3455047912034252134	164	122.0	126	680	24.117647171020508	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10214	false	232949100231770186	45	148	248	778	1587	300	الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا الي اخره حكاية من جهته تعالي لما جري علي قوم لوط عليه السلام بطريق الاجمال بعد حكاية ما جري بين الملاءكة وبين ابراهيم عليهم السلام من الكلام والفاء فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في موضع اخر كانه قيل فقاموا منه وجاءوا لوطا فجري بينهم وبينه ما جري فباشروا ما امروا به فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ من كان فيها اي فيقري قوم لوط واضمارها بغير ذكر لشهرتها من المءمنين 35 ممن امن بلوط عليه السلام------------ الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت للبيان بقوله تعالي من المسلمين	10214	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	40	77	201	387	1551	300	الذاريات 35 فاخرجنا من كان قول--------------------------ه ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فاخرجنا من ك----------------------ان فيها اي ---من قري لوط من-------------------------- المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من---------------------------------- المسلمين	2198	-3455047912034252134	131	174.0	100	542	24.169742584228516	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10220	false	3094934302731506845	36	117	201	653	1650	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض اي وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------رشنا الارض فرشن-----------------------------------------------------اها اي مهدناها وبسطناها لتستقروا عليها ولا ينافي ذلك شبهها للكرة علي ما يزعمه فلاسفة العصر فنعم الماهدون 48 اي نحن وقرا ابو السمال ومجاهد وابن مقسم برفع الارض علي انهما مبتدان وما بعدهما خبر لهما الذاريات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء اي من كل جنس من الحيوان خلقنا زوجين ----------نوعين ذكرا و----انثي قاله ابن زيد وغيره وقال مجاهد هذا اشارة الي المتضادان المتقابلان كالليل والنهار والشقوة والسعادة والهدي والضلال	10220	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	52	133	305	766	1648	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها فنعم الماهدون قال الزجاج هذا عطف علي ما قبله منصوب بفعل مضمر محذوف يدل عليه قوله فرشناها فالمعني فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن قال مقاتل فرشناها اي ---------بسطناها مسيرة خمسماءة عام وهذا بعيد وقد قال قتادة ال---------------------------------------------------------------------------------------ارض عشرون الف فرسخ والله تعالي اعلم----- الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء------------------------ خلقنا زوجين اي صنفين ونوعين كالذكر والانثي والبر والبحر و----------------------------------------------------الليل والنهار والحلو- وال---مر والنور والظلمة	2200	-3455047912034252134	171	115.5	137	642	26.635513305664062	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10241	false	-439910952309082519	1	82	4	421	1558	300	تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ف--يدفعون الي النار ويطرحون فيها وقرا زيد بن علي والسلمي ابو رجار يدعون بسكون الدال وفتح العين من الدعاء فيكون دعا حالا اي ينادون اليها مدعوين و يوم اما بدل من يوم تمور او ظرف لقولمحكي به قوله تعالي الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 اي فيقال لهم ذلك يوم الخ ومعني التكذيب بها تكذيبهم بالوحي الناطق بها وقوله تعالي الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا	10241	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	201	242	997	1207	1510	300	تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم-------------------------- علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الط--------------------------------------------------------------------------ور 15 افسحر هذا ام فاسحر هذا	2204	-3455047912034252134	153	231.0	122	419	36.5155143737793	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10248	false	3654364799604595085	0	43	0	247	1670	300	الطور 23 يتنازعون فيها كاسا----------- يتنازعون فيها كاسا---- اي يتجاذبونها في الجنة هم وجلساءهم تجاذب ملاعبة كما يفعل ذلك الندامي بينهم في الدنيا لشدة سرورهم قال الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وقيل التنازع مجاز عن التعطي والكاس	10248	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2206	true	8157129621598256348	187	218	1040	1221	1623	300	الطور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون قال ابو عبيدة اي يتعاطون ويتداولون وانشد-------------------------------------------------------------------------- الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري -قال الزجاج يتناول هذا ------الكاس	2206	-3455047912034252134	123	171.0	101	262	46.946563720703125	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10249	false	755618363262524743	1	139	5	744	1575	300	الطور 25 واقبل بعضهم ع------------لي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 25 اي يسال كل بعض منهمبعضا اخر عن احواله واعماله فيكون كل بعض ساءلاومسءول الا انه بعض معين بعضا اخر معينا ثمهذا التساءل في الجنة كما هو الظاهر وحكي الطبري عن ابن عباس انهاذا بعث-----وا في النفخة الثانية ولا اراه يصح لبعده جدا الطور 26 قالوا انا كنا قالوا اي المسءولون وهم كل واحد منهمفي الحقيقة انا كنا قبل اي قبل هذا الحال فياهلن-ا مشفقين 26 ارقاءالقلوب خاءفين من عصيان الله عز وجل معتنين بطاعته سبحانه اووجلين من العاقبة و في اهلنا قيل يحتمل انهكناية عن كون ذلك في الدنيا ويحتمل ان يكون بيانالكون اشفاقهم كان فيهموفي اهليهم لتبعيتهم لهم في العادة الطور 27 فمن الله علينا ويكون قوله تعالي فمن الله علينا اي بالرحمة والتوفيق ووقانا عذاب السموم 27 اي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم	10249	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	43	107	225	554	1505	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الط--ور 26 قالوا انا كنا قالوا انا ك----------------------------------------نا قبل في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي------------ خاءفين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب الطور 27 فمن الله علينا----------------- فمن الله علينا بالمغفرة----------- ووقانا عذاب السموم--- اي عذاب ا------لنار وقال الحس------ن السموم	2207	-3455047912034252134	219	295.0	173	757	28.92998695373535	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10252	false	6502588595584405342	187	255	1073	1433	1688	300	الطور 33 ام يقولون تقوله----------- ام يقولون تقوله اي اختلقه------ من تلقاء نفسه وقال ابن عطية معناه قالا عن الغير انه قاله فهو عبارة عنكذبمخصوص وضمير المفعول للقران بل لا يءمنون 33 فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه الاباطيل كيف لا وما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا واحدمن العرب فكيف اتي بما عجز عنه كافة الامم من العرب والعجم الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله	10252	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	228	270	1218	1443	1590	300	الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر كما زعموا------------------- لا يءمنون بالقران استكبارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله	2208	-3455047912034252134	125	167.5	97	377	33.156497955322266	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10252	false	6502588595584405342	3	75	19	431	1688	300	الطور 32 ام تامرهم احلامهم----------- ام تامرهم-احلامهم اي عقولهم و-------كانت------ قريش يدعون اهل الاحلام والنهي وذلك علي ما قال الجاحظ لان جميع العالم ياتونهم ويخالطونهم وبذلك يكمل العقل وهو يكمل بالمسافرة وزيادة رءية البلاد المختلفة والاماكن المتباينة ومصاحبة ذوي الاخلاق المتفاوتة وقد حصل لهم الغرض بدون مشقة----- وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله تعالي بالعق-ل فقال تلك عقول كادها الله عز وجل اي لم يصحبها التوفيق	10252	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	116	170	613	902	1590	300	الطور 32 ام تامرهم احلامهم قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف ب----الاحلام وهي------------------------------------------------------------------------ العقول فازري الله بحلومهم اذ لم تثمر------------------------------------------------------------------------- لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله تعالي بالعقول فقال تلك عقول كادها بارءها----- اي لم يصحبها التوفيق	2208	-3455047912034252134	190	251.0	150	443	42.88938903808594	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10254	false	1893763452973330140	152	300	862	1629	1629	300	الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم وهو ما يتوصل به الي الامكنة العالية فيجري به السلامة ثم جعل اسمالكل ما يتوصل به الي شء رفيع كالسبب اي ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه اي صاعدين فيه علي ان الجار والمجرور متعلق بكون خاص محذوف وقع حالاوالظرفية علي حقيقتها وقيل هو متعلق بيستمعون علي تضمينه معني الصعود وقال ابو حيان اي يستمعون عليه او منه اذ حروف الجر قد يسد بعضها مسدبعض ومفعول يستمعو محذوف اي كلام الله تعالي قيل ولو نزل منزلة اللازم جاز فليات مستمعهم------------ بسلطان مبين 38 اي بحجة واضحة تصدق استماع--------------ه الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون 39 تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وفيه ايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلاعن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام ذي العزة والجبروت والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ ال------------------طور 40 ام تسالهم اجرا ام تسءلهم اجرا-	10254	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2210	true	8191671565444230456	48	124	262	630	1532	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي مرقي ومصعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فال-----------------------------------------------------------------------------معن------------------------ي يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق---------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين--- اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنو----------------------------------------------ن هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكار عليهم حين جعلوا لله البنات الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا	2210	-3455047912034252134	203	228.0	159	834	24.34052848815918	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10255	false	7856516285781462592	78	157	413	821	1582	300	الطور 41 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويخبرون به الناس قاله ابن عباس وقال ابن عطية ام عندهم علم الغيب فهم يثبتون ما يزعمون للناس شرعا وذلك عبادة الاوثان وتسييب السواءب وغير ذلك منسيرهم وقال قتادة ام عندهم الغيب فهم يعلهم متي يموت محمد صلي الله عليه وسلم الذي يتربصونبه وفسر بعضهم يكتبون بيحكمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطور 42 ام يريدون كيدا----------- ام يريدون كيدا بك وبشرعك وهو ما كان منهم في حقه صلي الله تعالي عليه وسلم بدار الندوة	10255	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2210	true	8191671565444230456	152	244	770	1257	1532	300	الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون--- الناس قاله ابن عباس والثاني اعن--------دهم علم الغيب فيعلمون ان محمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت قبلم فهم يكتبون اي ---------------------------------------يحكمون فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا---------- وهو ما كانوا عزموا عليه في ----------------------دار الندوة	2210	-3455047912034252134	156	194.0	119	675	23.11111068725586	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10267	false	-1903025357018136005	118	212	629	1068	1554	300	النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لتقدم ذكره في قوله سبحانه صاحبكم والنطق مضمن معني الصدور فلذا عدي بعنفي قوله تعالي عن الهوي 3 وقيل هي---------------------------- بمعني الباء وليس بذلك اي بذاك ما يصدر نطقة فيما اتاكم به من جهته عز وجل كالقران او من القران عن هوي نفسه ورايه اصلافان المراد استمرار النفي كما مر مرارافي نظاءره النجم 4 ان هو الا ان هو اي ما الذي ينطق به من ذلك او القران وكل ذلك مفهوم من السياق الا وحي من الله عز وجل يوحي	10267	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2213	true	7516531189347468303	169	212	871	1063	1477	300	النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الهوي اي ما يتكلم بالباطل وقال ابو عبيدة عن بمعني الباء و-----ذلك انهم قالوا انه يقول القران من تلقاء------------------------------------------ نفس---------------------------------------------------------ه النجم 4 ان هو الا ان هو اي -----------------------ما القران ------------------------الا وحي من الله------- يوحي	2213	-3455047912034252134	122	153.0	91	467	26.124197006225586	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10277	false	-554631328755423831	1	67	5	320	1568	300	النجم 17 ما زاغ البصر----------- ما زاغ البصر اي ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه --------وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحامستيقنا وهذا تحقيق للامر ونفي للريب عنه او ما عدل عن رءية العجاءبالتي امر برءيتها وما جاوزها الي ما لم يءمر برءيته النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري 18 اي وا-----لله لقد راي -الايات	10277	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2217	true	-6495030879105290596	136	196	700	966	1510	300	النجم 17 ما زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر اي ما عدل بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما زاد ولا جاوز ما راي-------------- وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام------------------------------------------------------------ النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري فيه قولان احدهما لقد راي من ايات	2217	-3455047912034252134	159	215.5	119	340	46.764705657958984	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10301	false	-3250916203068121786	8	45	42	207	1556	300	فهو يبصر ما خفي عن غيره مما هو غيب الن---------------------جم 36 ام لم ينبا----------- ام لم ينبا اي بل الم يخبر بما في صحف موسي وه-ي التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم وبما في صحف ابراهيم	10301	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2223	true	-892770231673558797	67	104	336	515	1488	300	فهو يعلم ما غاب عنه من امر الاخرة وغيرها قاله ابن قتيبة النجم 36 ام لم ينبا قوله تعالي ام لم ينبا--------------- بما في صحف موسي يعني التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم اي و----صحف ابراهيم	2223	-3455047912034252134	115	176.0	89	198	58.080806732177734	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	107	128	555	662	1548	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	2225	-3455047912034252134	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10305	false	6819084494703604936	25	62	141	340	1630	300	النجم 40 وان سعيه سوف----------- وان سعيه سوف يري 40----------------------------------------------------------------------------- اي يعرض عليه ويكشف له يومالقيامة في صحيفته وميزانه من اريته الشء وفي البحر اه حاضر والقيامة ويطلعون عليهتشري فاللمحسن وتوبيخ اللمسء النجم 41 ثم يجزاه الجزاء	10305	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	24	62	131	320	1548	300	النجم 40 وان سعيه سوف قوله تعالي وان سعيه سوف يري فيه قولان احدهما سوف يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سعيه يوم القيامة اي ي-ري عمله في ----------------------------ميزانه قاله الزجاج--------------------------------------------------------------------- النجم 41 ثم يجزاه الجزاء	2225	-3455047912034252134	84	67.0	64	287	29.268293380737305	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10306	false	-8445990946705638991	81	287	420	1527	1590	300	النجم 43 وانه هو اضحك----------- وانه هو-اضحك-وابكي 43 خلق فع-----------------لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك والبكاءوق الالزمخشري خلق قوتي الضحك والبكاء وفيه دسيسة اعتزال وقال الطيبي المراد خلق السرور والحزن او ما يسر ويحزن من------------------------- الاعمال ---الصالحة والطالحة ولذا قرن بقوله تعالي النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا 44 وعليه فهو مجاز ولا يخفي ان الحقيقة ايضا تناسب الاماتة واحياء لا سيما والموت يعقبه البكاء غالبا والاحياء عند الولاد الضحك وما احسن قوله ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاجهدلنفسك ان تكون اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا قال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار وقيل اض-------حك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وتقديم الضمير وتكرير الاسناد للحصر اي انه تعالي فعل ذلك لا غيره سبحانه وكذا في انه هو امات واحيا فلا يقدر علي الاماتة والاحياء غير عز وجل والقاتل انماينقض البنية الانسانية ويفرق اجزاءها والموت الحاصل بذلك فعل اللهتعالي علي سبيل العادة في مثله فلا اشكال في الحصر الن--------------------------------------------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجي-----------ن الذكر والانثي 45 من نوع الانسان وغيره من انواع الحيوانات ولم يذكر الضمير علي طرز ما تقدم لانه لا يتوهم نسبة خلق الزوجين الي غيره عز وجل النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمنة 46 اي تدف---------------ق في الرحم يقال امني	10306	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	153	288	788	1485	1548	300	النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قالت عاءشة مرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل ف-------------------------------------------------------------------قال اءت هءلاء فقل لهم ان الله يقول وانه هو اضحك وابكي وفي هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال بقضاء الله وقدره حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحك والبكاء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد اض--------حك اهل الجنة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من جمي-------------------------ع الحيوانات الن-------------------------------------------------------------------------------جم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني فيه قولان احدهما اذا تراق في الرحم -قاله ابن	2225	-3455047912034252134	278	243.0	221	1428	19.46778678894043	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10310	false	6946628866287858417	142	277	743	1484	1621	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة هي قرة قوم لوط سميت بذلك لانها اءتفكت باهلها اي انقلبت بهم ومنهالافك لانه قلب الحق وجوز ان يراد بالمءتفكة كل ما انقلبت مساكنه ودثرت اماكنه وقراالحسن والمءتفكات جمعا اهوي اي اسقطها الي الارض------------- بعد ان رفعها علي جناح جبريل عليه السلام الي السماء وقال المبرد جعلها تهوي والظاهر ان اهوي ناصب للمءتفكة واخر العامل لكونه فاصلة وجوز ان يكون المءتفكة معطوفا علي ما قبله و اهوي مع فاعله جملة في موضع الحال بتقدير قد او بدونه توضح كيفية اهلاكهم الن------------------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشا----------ها ما غشي فيه تهويل للعذاب وتعميم لما اصابهم منه لان الموصول من صيغ العموم والتضعيف في غشاها يحتمل ان يكون للتعدية فيكون ما مفعولاثانيا والفاعلا ضميره تعالي ويحتمل ان يكون للتكثير والمبالغة ف ما هي الفاعل النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء-ربك تتماري	10310	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2226	true	-6581441873943902698	211	256	1116	1349	1564	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة قري--- قوم لوط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما غشي يعني الحجارة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك تتماري	2226	-3455047912034252134	148	211.0	117	789	18.75792121887207	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10312	false	5018855507468787014	88	147	483	768	1592	300	النجم 59 افمن هذا الحديث----------- افمن هذا الحديث ا------------ي القران تعجبون 59 انكارا النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاءا مع كونه ابعد شء من ذلك ولا تبكون 60 حزنا علي ما فرطتم في شانه خوفا من ان يحيق بكم ما حاق بالامم المذكورة النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون 61 اي لا هون كما رو------------------ي عن ابن عباس	10312	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2227	true	-5039939120628422487	134	184	708	976	1632	300	النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث قال مقاتل يعني القران تعجبون تكذيبا به النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون اس------------------------تهزاء ولا تبكون مما فيه-------------------------- من الوعيد ويعني بهذا كفار مك--------ة النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون فيه خمسة اقوال احدها لاهون رواه العوفي عن ابن عباس	2227	-3455047912034252134	167	236.5	132	326	51.226993560791016	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10337	false	-5201857013896255245	234	296	1303	1632	1646	300	القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذ---------------------------------------------------------------------ر 21 تهويل لهما وتعجيب من امرهما بعدبيانهما فليس فيه شاءبة تكرار مع ما تقدم وقيل ان الاول لما حاق في الدنيا لما يحيق بهم في الاخرة و كان للمشاكلة او للدلالة علي تحققه علي عادته سبحانه في اخباره وتعقب بانهترتيب الثاني علي------------------------------------------------------------------ العذاب الدنيوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران---------- للذكر	10337	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2232	true	-9144101350303939039	226	299	1186	1587	1589	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر وفي هذه السورة ونذر ستة مواضع اثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب تابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الوصل ورش والباقون بحذفها في الحالين وقوله فكيف كان عذابي استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب قال ابن قتيبة والنذر ها هنا جمع نذير وهو بمعني الانذار ومثله النكير بمعني الانكار قال المفسرون وهذا تخويف لمشركي مكة القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران اي سهلناه للذكر	2232	-3455047912034252134	106	20.5	84	583	18.18181800842285	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10340	false	3466772560979424988	173	278	956	1526	1634	300	تعالي القمر 27 انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسلو الناقة انا مرسلوا الناقة الخ استءناف مسوق لبيان مبادء الموعود علي ما هو الظاهر وبه يتعين كون المراد بالغد وقت نزول العذاب الدنيوي بهم دون يوم القيامة والارس الحقيقة في البعث وقد جعل هنا كناية عن الاخراج واريد المعني الحقيقي معه كما اوما اليه بعض الاجلة اي انا مخرجوا الناقة التي سالوها من الهضبة وباعثوها فتنة لهم امتحانا وجوز ابقاءها علي معناها المعروف فارتقبهم--- فانتظرهم وتبر ما هم فاعلون واصطبر 27 علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتي امر الله تعالي القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء واخبرهم بان ماء البءر التي لهم قسمة بينهم مقسو----------------------م لها -يوم ولهم	10340	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2234	true	6863370997331804995	171	238	878	1220	1539	300	مقاتل القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة وذلك انهم سالوا صالحا ان يظهر لهم ناقة من صخرة فقال الله تعالي انا مرسلو الناق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي---- مخرجوها كما ارادو--------------------------ا فتنة لهم اي محنة واختبارا----------------------- فارتقبهم اي فانتظ-------ر ما هم صانعون واصطبر--- علي ما يصيبك من الاذي الق---------------------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء------------------------------- قسمة بينهم اي بين ثمود وبين الناقة يوم لها ويوم -لهم	2234	-3455047912034252134	144	-39.0	113	716	20.111732482910156	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10343	false	-4794880142060450395	162	267	866	1444	1629	300	القمر 41 ولقد جاء ال----------- ولقد جاء ال فرعون----------- النذر 41 صدرت قصتهم بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وكثرتها وهول ما لا قوه من العذاب وقوة ايجابها للاتعاظ والاكتفاء بذكر ال فرعون للعلم باننفسه اولي بذلك فانهراس الطغيان ومدي الالوهية والقول بانه اشارة الي اسلامه مما لا يلتفت اليه و النذر ان كان جمع نذير بمعني الانذار فالامر ظاهر وكذا ان كان مصدرا واما ان كان جمع نذير بمعني المنذر فالمراد به موسي وهارون وغيرهم الانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون اي بالله تعالي لقد جاءهم المنذرون اوالانذارات او الانذار وقوله تعالي--- القمر 42 كذبوا باياتنا كلها	10343	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2236	true	7147822453927409630	171	210	883	1087	1550	300	القمر 41 ولقد جاء ال قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احدهما انه جمع نذير وهي-------------------------------------------- الايات التي انذرهم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي والثاني ان ال------------------------نذر بمعني الان-------------------------------------------------------ذار وقد بيناه انفا القمر 42 كذبوا باياتنا كلها	2236	-3455047912034252134	104	106.0	82	603	17.24709701538086	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10351	false	6952334878352685576	1	92	6	506	1625	300	القمر 54 ان المتقين في ولما كان بيان حال سوء الكفرة بقوله تعالي ان المجرمين الخيستدعي بيان حسن حال المءمنين ليتكافا الترهيب والترغيب بين سبحانهمالهم من حسن الحال بطريق الاجمال فقال عز قاءلا ان المتقين اي من الكفر والمعاصي وقيل من الكفر في جنات عظيمة الشان ونهر اي ------------------------انهار كذلك والافراد للاكتفاء باسم الجنس مراعاة للفواصل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس تفسيره ب-------------------------------------------------------------------------السعة وانشد عليه قول لبيد بن ربيعة كما في الدر المنثور او قيس بن الخطيب كمافيالبحر يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من-دونها ما وراءها اي اوسعت فتقها	10351	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	6	103	28	532	1590	300	القمر 54 ان المتقين في ------------------------------قوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال--ي في جنات------------ ونهر قال الزجاج المعني في جنات وانهار----- وال----------------اسم الواحد يدل علي الجميع فيجتزا به من الجميع انشد سيبويه والخليل بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد واما جلودها ومثله في حلقكم عظم وقد شجينا ومثله كلوا في نصف بطنكم تعيشوا وحكي ابن قتيبة عن الفراء انه وحد لانه راس اية فقابل بالتوحيد رءوس الاي قال ويقال النهر الضياء والسعة من قولك انهرت الطعنة اذا وسعتها قال---------------- قيس بن الخطيم----------- يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها اي اوسعت فتقها	2239	-3455047912034252134	163	179.5	129	766	21.279373168945312	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10372	false	9148898503153980300	138	172	798	962	1648	300	الرحمن 26 كل من عليها----------- كل من عليها---- اي علي الارض التي وضعت للانام من الحيوانات والمركبات و من للتغليب او للثقلين فان 26 هالك الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك اي	10372	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2245	true	531326899138191246	90	121	471	611	1540	300	الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي علي الارض وهي كناية عن غير المذكور فان اي--------------------------------------- هالك الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك اي	2245	-3455047912034252134	96	155.5	72	179	53.63128662109375	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10426	false	-1982922773280134976	0	27	0	134	1557	300	اليمين ما اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اليمين في سدر مخضود الخ وفي رواية عن الضحاك نظر السلمون الي وج فاغ---------------------جبهم سدره وقالوا يا ليت لنا مثل هذا فنزلت هذه الاية	10426	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2260	true	8216847062204461815	166	264	875	1400	1573	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 27 واصحاب اليمين ما وقد شرحنا معني قوله واصحاب اليمين في قوله فاصحاب الميمنة الواقعة 9 وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال اصحاب اليمين اطفال المءمنين الواقعة 28 في سدر مخضود قوله تعالي في سدر مخضود سبب نزولها ان المسلمين نظروا---------------------------------------------------------- الي وج وهو واد بالطاءف مخصب فاعجبهم سدره فقالوا يا ليت لنا مثل هذا فنزلت هذه الاية	2260	-3455047912034252134	72	-114.0	56	583	12.34991455078125	13	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10437	false	-8551602068316163869	134	183	709	965	1587	300	الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم----------- نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم ووقتنا موت كل احد بوقت معين حسبما تقتضيه مشيءتنا المبنية علي الحكم البالغة وقرا ابن كثير قدرنا بالتخفيف----------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين 60 اي لا يغلبنا احد الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم----------- اي علي ان	10437	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2265	true	7841801409075072679	79	125	402	653	1626	300	الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت---------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير قدرنا ب--تخفيف الدال وفي معني الكلام قولان احدهما قضينا عليكم بالموت والثاني سوينا بينكم في الموت وما نحن بمسبوقين-------------------- الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم قال الزجاج المعني ان	2265	-3455047912034252134	143	219.0	115	361	39.61219024658203	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms02946	false	-897302621814130588	143	216	739	1099	1497	300	الصحيحين عن----- زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الصبح ف-----ي اثر -ماء اي مطر كان من الليل فلما انصرف اقبل علينا---- فقال ا--تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم اعلم ق----ال اصبح من عبادي مءمن--- وكافر فاما ----من -قال مطرنا بفضل الله تعالي-- فذلك مءمن بي كافر بالكواكب و----من قال مطرنا بنوء -----كذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	2946	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	84	155	432	791	1566	300	الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة بالحديبية علي اثر سماء كانت------ من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله------ ورسوله------------------------- اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما المءمن فقال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	2269	-3455047912034252134	298	476.5	235	402	74.12935638427734	50	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms08923	false	2219541489325287829	122	179	635	914	1531	300	الصحيحين عن----- زيد بن خالد الجهني ان النبي -------------صلي الله عليه وسلم قال--------------- اثر سماء--------------------------------------------- هل تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما ----من -قال مطرنا بفضل الله تعالي ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء -----كذا فهو كا-فر بي مءمن بالكواكب	8923	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	84	155	432	791	1566	300	الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله------ ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما المءمن فقال مطرنا بفضل الله وب-----رحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	2269	-3455047912034252134	248	415.5	196	370	67.02702331542969	43	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	172	220	893	1140	1538	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله-------- وقال بعضهم لقد صدق نوء -----كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	10453	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	30	80	165	410	1566	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله حيث شاء وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ-------------- انكم تكذبون	2269	-3455047912034252134	220	403.0	175	260	84.61538696289062	41	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10458	false	6749137072296624891	223	280	1194	1480	1583	300	فقوله تعالي الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان من---------------------------- المقربين 88 الي اخره شروع في بيان حال المتوفي بعد الممات اثر بيان حاله عند الوفاة وضمير كان للمتوفي مما مر اي ان كان المتوفي الذي بين حاله من السابقين من الازواج الثلاثة عبر عنهم باجل اوصافهم الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله روح	10458	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2270	true	755949687386766197	238	271	1301	1468	1629	300	فقال- تعالي الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان يعني الذي بلغت نفسه الحلقوم من المقربين-------------------------------------------------------------- عند الله قال ابو العالية هم------------------------------------------- السابقون الواق-----------------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله روح	2270	-3455047912034252134	112	159.5	87	314	35.66878890991211	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10564	false	-5181635630544834013	0	174	0	1017	1682	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم في انديتكم وفي خلواتكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول ك-----------------------------------------------------------------------------------ما يفعله الم--------نافقون فالخطاب للخاص تعريضا بالمنافقين وجوز جعله لهم وسموا مءمنين باعتبار ظاهر احوالهم وقراالكوفيون والاعمش وابو حيوة ورويس فلا تنتجوا مضارع انتجي وقرا ابن محيصن فلا تناجوا بادغام التاء في التاء وقرء بحذف احداهما وتناجوا بالبر والتقوي بمايتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم واتقوا فيما تاتون وما تذرون الله الذي اليه وحده لا الي غيره سبحانه استقلالا او اشتراكا تحشرون 9 فيجازيكم علي ذلك المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي المعهودة التي هي التناجي بالاثم والعدوان والمعصية منالشيطان لا من غيره باعتبار انه هو المزين لها والحامل عليها وقوله تعالي ليحزن الذين امنوا خبر اخر اي انما هي ليحز--ن المءمنين بتوبتهم انها في نكبة اصابتهم وقرء ليحزن بفتح الياء والزاي فالذين فاعل وليس بضارهم اي ------ليس الشيطان او التناجي بضار المءمنين شيءا من الاشياء اوشيءا من الضرر الا باذن الله اي بارادته ومشيءته عز وجل وذلك بان يقضي سبحانه الموت او الغلبة علي اقاربهم وعلي الله فليتوكل المءمنون 10	10564	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2289	true	-1680780775060522733	164	292	863	1578	1621	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فيها قولان احدهما نزلت في المنافقين فالمعني يا ايها الذين امنوا بزعمهم وهذا قول عطاء ومقاتل والثاني انها في المءمنين والمعني انه نهاهم عن فعل المنافقين واليهود وهذا مذهب جماعة منهم الزجاج قوله تعالي تتناجوا هكذا قرا الجماعة بالف وقرا يعقوب وحده فلا تتن-جوا فاما البر فقال مقاتل هو الطاعة والتقوي ترك المعصية وقال ابو سليمان الدمشقي البر الصدق والتقوي ترك الكذب ثم ذكر ان ما يفعله اليهود والمنافقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الشطيان فقال---------------------------------- تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي من الشيطان اي من تزيينه والمعني انما ي---------------------------------------------------زين لهم ذلك ليحز----------------------ن الذين امنوا وقد بينا اتقاء ما كان يحزن المءمنين من هذه النجوي و--------------------------------------------------------ليس بضارهم شيءا اي وليس الشيطان -----------بضار المءمنين شيءا--------------------------- الا باذن الله اي بارادته---------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	2289	-3455047912034252134	252	294.5	201	1338	18.834081649780273	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10571	false	8203899284139013633	0	173	0	898	1558	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوااذا ناجيتم الرسول الخ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ---------ناجي----ت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد فنزل---ت ااشفقتم---------- الاية وقيل وهذا علي القول بالوجوب محمول علي انهلم يتفق للاغنياء مناجاة في مدة بقاء الحكم واختلف في مدة بقاءه فعن مقاتل انه عشرة ليال وقال قتادة ساعة من نهار وقيل انه نسخ قبل العمل به ولا يصح لما صح انفا وقرء صدقات بالجمع لجمع المخاطبين ذلك اي تقديم الصدق------------ات خير لكم لما فيه من الثواب واظهر وازكي لانفسكم لما فيه من تعويدها علي عدم الاكتراث بالمال واضعاف علاقة حبه المدنس لها وفيه اشاة الي انفي ذلك اعداد النفس لمزيد الاستفاضة من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عند المناجاة وفي الكلام اشعار بندب تقديم الصدقة لكن قوله تعالي فان لم تجدوا -------------فان الله غفور رحيم 12 -اي لمن لم يجد حيث رخص يبحانه له في المناجات بلا صدقة اظهراشعارا بالوجوب المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ------------اشفقتم ان	10571	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	146	224	737	1135	1513	300	بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعدي اية النجوي----------------------------------------- كان ل--ي دينار فبعته بعشرة دراهم ف----كلما اردت ان اناجي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدمت-------------- درهما --فنسخت-----------ها الاية الاخري ااشفقتم ان تقدموا الاية قوله تعالي ذلك خير ل------------------------------------------------------------كم واظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تقديم الصدقة علي المناجاة خير لكم لما فيه من ---طاعة الله واطهر لذنوبكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تجدوا يعني الفقراء فان الله غفور رحيم اذ عفا عمن لا يجد---------------------------------------------------------- المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا قوله تعالي ااشفقتم اي	2292	-3455047912034252134	278	282.5	216	962	28.898128509521484	38	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms03882	false	-3467081769884165994	147	212	744	1084	1556	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالسا في ظل شجرة ف------------------------------قال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني شيطان فاذا جاء-- فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق العينين فدعاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال علام تشتمني انت وصاحبك----- فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله تعالي ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله تعالي	3882	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2293	true	9191596286195860825	120	177	622	922	1597	300	ابن عباس --------------------------ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان-- في ظل حجرة من حجره وعنده نفر من المسلمين فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني شيطان فاذا اتاكم فلا تكلموه فجاء------------- رجل ازرق ف--------دعاه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال علام تشتمني انت وفلان وفلان فانطلق الرجل فدعاهم فحلفوا بالله واعتذروا اليه ف----------------انزل الله تعالي	2293	-3455047912034252134	223	321.0	175	377	59.15119552612305	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	245	300	1201	1459	1459	300	نزلت فيه حيث ق---------------تل اباه --------وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعني اكون في الرعلة الاولي وهي القطعة من الخيل قال متعنا بنفسك يا ابا بكر ما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد-	10580	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	200	245	1045	1250	1508	300	نزلت في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله------------------------- دعني اكون في الرعلة الاولي ف-------------------قال متعنا بنفسك يا ابا بكر -----------------------------------وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن حمنة يوم احد	2294	-3455047912034252134	167	262.0	131	284	58.802818298339844	32	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10589	false	-7550805182441550288	22	50	126	288	1631	300	بين الجلاء والاخراج بانالج---------------------لاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد وقال الماوردي الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة	10589	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2298	true	4602615580554271641	227	258	1289	1461	1678	300	بين --------الاخراج والجلاء فرقين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الج---لاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة	2298	-3455047912034252134	135	244.0	110	183	73.77049255371094	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10665	false	-8542390535399556134	193	234	1028	1249	1651	300	الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة جلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الشان تنجيكم من عذاب اليم 10 يوم القيامة وقرا الحسن وابن ابي اسحاق والاعرج وابن عامر تنجيكم بالتشديد وقوله تعال------------------------------------ي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله	10665	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2325	true	8157363559572306232	217	278	1131	1461	1574	300	الصف 10 يا ايها الذين قوله تعالي--------- هل ادلكم علي تجارة قال المفسرون نزلت هذه الاية حين قالوا لو علمنا اي الاعمال احب الي الله لعملنا به ابدا فدلهم الله علي ذلك وجعله بمنزلة التجارة لمكان ربحهم فيه قوله تعالي تنجيكم قرا -----------------------------------------------------------ابن عامر تنجيكم بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف ثم بين التجارة فقال تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله	2325	-3455047912034252134	123	169.5	98	398	30.904521942138672	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10711	false	5235130586875785255	244	298	1301	1563	1571	300	يدخلون حتي-- جاء ابوه فقال--- وراءك قال مالك ويلك قال والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولتعلمن اليوم--- الاعز من- الاذل فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه------------------------------------- ما صنع ابنه فار----------سل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان خل عنه---- يدخل	10711	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2334	true	2231788555573295675	139	193	665	922	1484	300	يدخل المدينة جاء ابنه فقال ما وراءك قال مالك ويلك قال والله لا تدخلها ابدا الا ب---اذن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -ليعلم- اليوم من الاعز ومن الاذل------------------------------------------ فشكا عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع----- فارسل اليه رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ان خل عنه حتي يدخل	2334	-3455047912034252134	180	258.0	140	322	55.90061950683594	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10729	false	3723923033336765914	174	283	893	1514	1591	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم----------- انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء ومح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لان----------------------------------------------هم يترتب عليهم الوقوع في الاثم والشداءد الدنيوية وغير ذلك وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات واخرج الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم وصححه عن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-------- يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله عليه الصلاة والسلام من المنبر فحملهما واحدا من ذا الشق وواحدا من ذا الشق ثم صعد المنبر فقال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما نظرت الي هذين الغلامين يمشيان ويعثران -لم اصبر ان- قطعت كلامي ونزلت اليهما	10729	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2342	true	7445659916656317496	143	270	761	1445	1598	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة فالمال والاولاد يوقعان في العظاءم الا من عصمه الله وقال ابن قتيبة اي اغرام يقال فتن فلان بالمراة وشغف بها اي اغرم بها وقال الفراء قال اهل المعاني انما دخل من في قوله تعالي ان من ازواجكم لانه ليس كل الازواج والاولاد اعداء ولم يذكر من في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانها لا تخلو من الفتنة واشتغال القلب بها وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء- الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل م------------------------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم ------------------------------قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة-------- نظرت الي هذين الصبي-ين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعت----هما	2342	-3455047912034252134	282	283.0	228	978	28.8343563079834	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10752	false	-6191660892172889134	143	241	731	1211	1540	300	الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق ذو سعة من سعته ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قدر---------- اي ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله وان قل والمراد لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما يبلغه وسعه والظاهر ان المامور بالانفاق الاباء ومن هنا قال ابن العربي هذه الاية اصل في وجوب النفقة علي الاب وخالف في ذلك محمكد بن المواز فقال بوجوبها علي الابوين علي قدر الميراث وحكي ابو معاذ انه قرء لينفق بلام كي ونصب القاف علي ان التقدير شرعنا ذلك لينفق وقرا ابن ابي عبل----------------------------------------------------------------------ة قدر مشدد الدال لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي الا بقدر ما اعطاها	10752	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	25	106	142	542	1593	300	الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق ذو سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم وقرا ابن السميفع لينفق بفتح القاف ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه------------------------------------------------------- من المطلقين وقرا ابي بن كعب وحميد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر بضم--------------------------------------------- القاف وتشديد الدال وقرا ابن مسعود وا-------بن ابي عبلة قدرة بفتح القاف وتشديد الدال رزقه بنصب القاف فلينفق مما اتاه الله علي قدر ما اعطاه-- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي -قدر ما اعطاها	2349	-3455047912034252134	153	207.5	114	662	23.11178207397461	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10840	false	-113363057700924346	29	116	160	590	1527	300	القلم 3 وان لك لاجرا وان----------- لك بمقابلة مقاساتك الوان الشداءد من جهتهم وتحملك اعباء الرسالة لاجرا لثوابا عظيما لا يقادر قدره غير ممنون اي---- مقطوع مع عظمه او غير ممنون عليك من جهة الناس فانه عطاءه تعالي بلا واسطة او من جهته تعالي لانك حبيب الله تعالي وهو عز وجل اكرم الاكرمين ومن شيمة الاكارم ان لا يمنوا بانعامهم لا سيما اذا كان علي احبابهم كما قال ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق	10840	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2365	true	8979505835581222778	32	65	173	335	1617	300	القلم 3 وان لك لاجرا قوله تعالي وان لك بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون لاجرا غير مم---------------------------------------نون اي غير مقطوع ولا منقوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق	2365	-3455047912034252134	80	108.0	61	445	17.977527618408203	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10844	false	1948811671379801521	126	285	632	1469	1561	300	القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز -------------------------------------------------------عياب طعان قال ابو حيان هو من الهمز واصله في اللغة الضرب طعنا باليد او بالعصا ونحوها ثم استعير للذي ينال بلسانه قال منذر بن سعيد وبعينه واشارته مشاء بنميم نقال للحديث من قو-------------------------------------م الي قوم علي وجه الافساد بينهم فان النميم والنميمة مصدران بمعني السعاية والافساد وقيل النميم جمع نميمة يريدون به الجنس واصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه اسكت الله تعالي نامته اي ما ينم عليه من حركته القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل ممسك من----- منع معروفه عنه اذا امسكه فاللام للتقوية والخير علي ما قيل المال او مناع الناس الخير وهو الاسلام من منعت زيدا من الكفر اذا حملته علي الكف فذكر الممنوع منه كانه قيل------------- مناع من الخير دون الممنوع وهو الناس عكس وجه الاول والتعميم هنالك وعدم ذكر الممنوع منه اوقع معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام وهي الافعال البطيءة عن الثواب والمراد بها المعاصي والذنوب القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	10844	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2366	true	1327135933918890460	225	300	1178	1562	1562	300	القلم 11 هماز مشاء بنميم قوله تعالي هماز قال ابن عباس هو المغتاب وقال ابن قتيبة هو العياب -------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ مشاء بنميم اي يمشي بين الناس بالنميمة وهو نقل الكلام السء من بعضهم الي بعض ليفس----------د بينهم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير فيه قولان احدهما انه منع ولده وعشيرته----------------------------------------------------------------------- الاسلام ----------------------------------------------------------قاله ابن عباس والثاني مناع للحقوق في ماله ذكره الماوردي قوله تعالي---------------------------------------------- معتد اي ظلوم----------- اثيم فاجر الق-----------------------------------------------------------------لم 13 عتل بعد ذلك عتل-	2366	-3455047912034252134	158	130.5	117	947	16.684267044067383	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10846	false	461167762242094606	223	267	1105	1323	1497	300	القلم 14 ان كان ذا----------- ان كان ذا مال وبنين بتقدير لام التعليل وهو متعلق بقوله سبحانه لا تطع------------------- ا----------------ي لا تطع من هذه مثالبه لان كان متمولا متقوي---------------------------------------ا بالبنين وقوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا قا-----------ل اساطير الاولين	10846	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2367	true	2117510719434179404	205	288	1093	1516	1578	300	القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم ان كان علي الخبر اي لان كان والمعني لا تطعه لماله وبنيه وقرا ابن عباس بهمزتين الاولي مخففة والثانية ملينة وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقرا حمزة اان كان بهمزتين مخففتين علي الاستفهام وله وجهان احدهما لان كان ذا مال تطيعه والثاني الان كان ذا مال وبنين القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا يكفر بها فيقول اساطير الاولين	2367	-3455047912034252134	127	125.5	94	423	30.02364158630371	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10851	false	-6116406350240413493	31	132	160	725	1598	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم كالبستان الذي صرمت ثماره بحيث لم يبق فيها شء ففعيل بمعني مفعول وقال ابن عباس كالرماد الاسود وهو بهذا المعني لغة خزيمة وعنه ايضا الصريم رملة باليمن معروفة لا تنبت شيءا وقال مءرج كالرملة انصرمت من معظم الرمل وهي لا تنبت شيءا ينفع وقال منذر والفراء وجماعة الصريم الليل والمراد اصبحت----- محترقة تشبه الليل في السواد وقال الثوري كالصبح من حيث ابيضت كالزرع المحصود وقال بعضهم يسمي كل من الليل والنهار صريما لانصرام كل------------- عن صاحبه وانقطاعه الق--------------------------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين----------- فتنادوا---------- نادي بعضهم بعضا مصبحين لقسمهم السابق القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا	10851	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2369	true	1636574419189245926	147	227	779	1211	1600	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم وفيه ثلاثة اقوال احدها ك------------------------------------------------------الرماد الاسود قاله ابن عباس والثاني كالليل المسود قاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء وكذلك قال ابن قتيبة اصبحت سوداء كالليل محترقة ----والليل هو الصريم و------------الصبح ايضا----------------------------------------------------------- صريم- لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والثالث اصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر فكانه قد صرم اي قطع وجذ حكاه ابن قتيبة ايضا القلم 21 فتنادوا مصبحين قوله تعالي فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا الق----------لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا	2369	-3455047912034252134	188	186.0	149	678	27.728612899780273	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10853	false	7132766017473178891	150	298	777	1547	1554	300	علي المساكين اذ حرموهم ما كان ابوهم ينيلهم منها وهو حال مقدرة الق-------------------------------لم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها اول ما وقع نظرهم عليها قالوا انا لضالون------------ طريق جنتنا وما هي بها قاله قتادة وقيل لضالون عن الصواب في غدونا علي نية منع المساكين وليس بذاك القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون قالوه بعدما تاملوا ووقفوا علي حقيقة الامر مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي احسنهم وارجحهم عقلا ورايا او اوسطهم سنا الم اقل ---------------------------لكم لولا تسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي لولا تذكرون الله تعالي وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله تعالي وتوبوا اليه عن هذه النية الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم ويدل علي هذا المعني قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا	10853	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2370	true	5969141983044247019	119	267	647	1448	1629	300	علي المساكين قاله الشعبي 3 والثالث ان المعني منعوا وهم قادرون اي واجدون قاله ابن قتيبة قالوا القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها محترقة قالو----------------ا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا فليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا الق-----------------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي------------------------------------------------------------------------------------------ حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المسكين الق-لم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي اعدلهم وافضلهم لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولكم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله والثاني انه كان استثناءهم قول سبحان الله قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون ا---------------لله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا	2370	-3455047912034252134	243	329.0	191	1129	21.52347183227539	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10855	false	-8740624181388233349	1	29	5	143	1576	300	القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود------------------------- الله تعالي------------------------------------- القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا اي يعطينا بدلا منها	10855	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	17	56	91	275	1548	300	القلم 31 قالوا يا ويلن------ا يا ويلنا انا كنا طاغين حين لم نصنع ما صنع اباءنا ثم رجعوا الي الله تعالي فسالوه ان يبدلهم خيرا منها فذلك قوله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يب----------دلنا خيرا منها	2371	-3455047912034252134	105	167.5	81	200	52.5	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10856	false	-8108377822282018812	132	273	683	1411	1554	300	تعالي الق----------لم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين -----------------------------------------------------------تقرير لما قبله من فوز المتقين ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله تعالي ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلون واقصي امرهم ان يساوونا والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقال اي فيحيف في الحكم الحكم فيجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم بطريق الالتفات لتاكيد الرد وتشديده القلم 36 ما لكم كيف ما لكم ك----يف تحكمون تعجبا من حكمهم واستبعادا له وايذانا بانه لا يصدر من عاقل اذ معني ما لكم اي شء حصل لكم من خلل الفكر وفساد الراي القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب نازل من السما--ء فيه اي في الكتاب والجار متعلق بقوله تعالي تدرسون اي تقرء----ن فيه	10856	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	141	195	735	1021	1548	300	تعالي مكذبا لهم القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانجعل المسلمين كالمجرمين قال الزجاج هذه الف الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 36 ما لكم كيف قوله تعالي كيف تحكمون اي كيف تقضون بالجور الق-------------------------------------------------------------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا---------------------------------- تدرسون اي تقرءون ما فيه	2371	-3455047912034252134	157	209.0	123	807	19.454771041870117	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10862	false	2566882565195015269	51	153	263	831	1620	300	القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم حال من مرفوع يدعون علي ان ابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها ترهقهم تلحقهم وتغشاهم ذلة شديدة وقد كانوا يدعون الي السجود في----------------- الدنيا والاظهار في موضع الاضمار لزيادة التقرير او لان المراد به الصلوات المكتوبة كما قال النخعي والشعبي او جميع الطاعات كما قيل والدعوة دعوة التكليف وقال ابن عباس وابن جبير كانوا يسمعون الاذان والنداء للصلاة فلا يجيبون وهم سالمون متمكنون منه اقوي تمكن اي فلا يجيبون اليه ويابونه وترك ذكر----------- هذا ثقة بظهوره-------------------------------------------------------------------------------------- القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي اذا كان -	10862	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	69	138	357	732	1559	300	القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم اي خاضعة ترهقهم ذلة اي -----------------------------------------------------------------------------------------تغشاهم---------- وقد كانوا يدعون الي السجود يعني بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلاة------------------------------------------------- المكتوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم سالمو----------------------ن اي معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان كعب يقول والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القران	2373	-3455047912034252134	173	207.0	138	683	25.329429626464844	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10865	false	-8329033568774919405	196	274	1066	1454	1579	300	ان يعي--ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث --يومين او ثلاثة لا ياكل----- ثم يرفع جانب خباءه-------------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فتسقط طاءفة---------------- منها وتهلك فاقترح الكفار منه------ ان يصيب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاجابهم وانشد قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون فعصم الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وانزل عليه هذه الاية وقد قيل	10865	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2374	true	-933023062196880445	204	268	1079	1394	1571	300	ان يصيبوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالعين وكان فيهم----- رجل--------- يمكث اليومين والثلاثة لا ياكل شيءا ثم يرفع جانب خباءه فتمر به النعم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها عدة فسال---- الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالعي----------------------------------------------------ن فعصم الله------ نبيه------------------------- وانزل -----هذه الاية هذا قول	2374	-3455047912034252134	220	267.0	169	433	50.80831527709961	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10874	false	7049349162488597981	71	225	395	1192	1602	300	الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها حين نهاها عما كانت تتعاطاه من القباءح فافراد الرسول علي ظاهره وجوز ان يكون جمعا او مما يستوي فيه الواحد وغيره لانه مصدر في الاصل واريد منه التكثير لاقتضاء السياق له فهو من مقابلة الجمع المقتضي لانقسام الاحاد او اطلق الفرد عليهم لاتحادهم معني فيما ارسلوا به والظاهر ان هذا بيان لمجيءهم بالخاطءة فاخذهم اي الله عز وجل اخذة رابية اي زاءدة -في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح من ربا الشء اذا زاد الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ----جاوز حده المعتاد حتي انه علا علي اعلي جبل خمس عشرة ذراعا او طغي علي خزانه علي ما سمعت قبيل هذا وذلك بسبب اصرار قوم نوح عليه السلام علي فنون الكفر والمعاصي ومبالغتهم في تكذيبه عليه السلام فيما اوحي اليه من الاحكام التي من جملتها احوال القيامة حملناكم اي في اصلاب اباءكم او حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم	10874	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	71	116	409	630	1586	300	الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي كذبوا رسلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم--------------- اخذة رابية اي زاءدة علي الاحداث-------------------------------------------- الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء اي تجاوز حده-------- حتي---- علا علي كل شء في زمن--------------------------------------------------------------------- نوح ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملناكم يعني ح-----------------ملنا اباءكم وانتم في اصلابهم	2377	-3455047912034252134	182	245.5	142	802	22.693265914916992	29	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10881	false	-5384640811306855044	230	263	1193	1373	1561	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	10881	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	102	133	502	674	1525	300	ابي موسي عن النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم انه قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها ت-تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2379	-3455047912034252134	152	266.5	125	188	80.85106658935547	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10888	false	-4943555495095597262	111	244	564	1238	1538	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه بتقدير القول اي فيقول الله تعالي للزبانية خذوه فغلوه اي شدوه بالاغلال الحا------قة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي لا تصلوه الا الجحيم وهي ال---------------نار العظيمة الشديدة التاجج لعظم ما اوتي به من المعصية وهي الكفر بالله تعالي العظيم وقيل حيث كان يتعظم علي الناس وهو مبني علي اختصاص ما قبل بالسلاطين بقرينة تعظيم امره وتنصيص الله تعالي علي تعذيبه واجيب عما يخدشه مما يفهم من كلام قتادة بانه لا ضير في كونه بيانا لحال بعض من اوتي كتابه بشماله ومثله ما ياتي ان شاء الله تعالي من قوله سبحانه ولا يحض الخ فكم من اهل الشمال من لا يكون كذلك وايضا قد ذكروا ان الجحيم اسم لطبقة من النار فتامل الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسل---------------ة ذرعها اي قياسها ومقدار طولها سبعون ذراعا	10888	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2380	true	-5124690182147676213	183	231	936	1179	1539	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي ---يقول الله تعالي--------- خذوه فغلوه اي اجمعوا يده الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخل--وه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة ذرع-----------------------ها سبعون ذراعا	2380	-3455047912034252134	156	246.5	122	710	21.971830368041992	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10890	false	4547702910173125283	97	193	502	986	1559	300	الحاقة 33 انه كان لا----------- انه كان لا يءمن بالله العظيم تعليل علي طريقة الاستءناف للمبالغة كانه قيل لم استحق هذا فقيل لانه كان في الدنيا مستمرا علي الكفر بالله تعالي العظيم وقيل اي كان في علم الله تعالي المتعلق بالاشياء علي ما هي عليه في نفس الامر انه لا يتصف بالايمان به عز وجل والاول هو الظاهر وذكر العظيم للاشارة الي وجه عظم عذابه وقيل للاشعار بانه عز وجل المستحق للعظمة فحسب فمن نسبها الي نفسه استحق اعظم العقوبات الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل -----طعامه	10890	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	25	59	134	299	1513	300	الحاقة 33 انه كان لا قوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصدق بوحدانيته وعظمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين اي -لا يطعمه ولا يامر باطعامه	2381	-3455047912034252134	118	169.0	90	500	23.600000381469727	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10891	false	-8574030012390744914	41	78	238	421	1491	300	علي ترك الحض علي طعام المسكين الحا-----------------------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب مشفق يحميه ويدفع عنه لان اولياءه يتحامونه ويفرون منه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين	10891	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	47	86	241	419	1513	300	علي ولا ي-حض علي طعام المسكين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له الحا------------------------------------قة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين	2381	-3455047912034252134	120	212.0	91	215	55.8139533996582	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10894	false	-4096025520640870031	175	231	918	1191	1543	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه ا--ي القران لقول رسول يبلغه عن الله تعالي فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله عز وجل وهو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في قول الاكثرين وقال --------------ابن الساءب ومقاتل و---ابن قتيبة هو جبري-----------------------------------------------------------------------ل عليه السلام وقوله تعالي------------- الحاقة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر	10894	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	222	287	1125	1442	1513	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول----------------------------------------------- كريم فيه قولان احدهما محمد---- صلي الله ع------ليه وسلم قاله-- الاكثرون والثاني جبريل قاله ابن الساءب ومقاتل قال ابن قتيبة لم يرد انه قول الرسول وانما اراد انه قول الرسول عن الله تعالي وفي الرسول ما يدل علي ذلك فاكتفي به من ان يقول عن الله الحاقة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر	2381	-3455047912034252134	160	197.5	123	376	42.553192138671875	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10897	false	4823345972889227705	135	225	741	1208	1613	300	علينا شيءا لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه-------- اي لامسكناه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي باليمين اي بيان بيمينه بعد الابهام كما في قوله سبحانه الم نشرح لك صدرك الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين اي وتينه وهو كما قال ابن عباس نياط القلب الذي اذا انقطع ------------مات صاحبه وعن مجاهد انه الحبل الذي في الظهر وهو النخاع وقال الكلبي هو عرق بين العلباء وهي عصب العنق والحلقوم وقيل عرق غليظ تصادفه شفرة الناحر ومنه قول الشماخ بن ضرار اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	10897	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	99	174	507	910	1557	300	علينا م--ا لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لا-خذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله ت---------------------------------------------------------------------------------عالي ثم لقطعنا من--------------ه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب ف-------اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماخ --------اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	2382	-3455047912034252134	173	226.5	137	619	27.94830322265625	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10897	false	4823345972889227705	6	41	30	213	1613	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل اي---------------------------------------------------- هو تنزيل من رب العالمين نزله سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لسان جبريل عليه السلام وقرا ابو السمال تنزيلا بالنصب بتقدير نزله تنزيلا الحاقة 44 ولو تقول علينا----------- ولو تقول علينا	10897	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	26	93	138	483	1557	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل مرفوع ب هو مضمرة يدل عليها قوله تعالي وما هو بقول شاعر هو تنزيل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم-------------------------- الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا	2382	-3455047912034252134	90	82.5	68	371	24.258760452270508	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10898	false	-4219484629515960879	216	259	1104	1353	1554	300	الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه --اي القران لحسرة عظيمة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين وقال مقاتل وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم فاعاد الضمير للمصدر المفهوم من قوله تعالي مكذبين والاول اظهر الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه اي القران لحق اليقين	10898	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	247	274	1270	1411	1557	300	الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة ------علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به---------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه---------- لحق اليقين	2382	-3455047912034252134	102	153.0	81	251	40.637451171875	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10908	false	-5180861001252033728	6	79	32	420	1543	300	المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن--- كالصوف دون تقييد او الاحمر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصبوغ الوانا اقوال واختار جمع الاخير وذلك لاختلاف الوان الجبال فمنها جدد بيض وحمر وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن اي المنفوش كما في القارعة اذا طيرته الريح وعن الحسن تسير الجبال مع الرياح ثم ينهد ثم تصير كالعهن ثم تنسف فتصير هباء المعارج 10 ولا يسال ح------------ميم ولا يسال حميم حميما ا---------------------------------ي لا يسال قريب	10908	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2385	true	-7105431354758837336	47	115	237	607	1601	300	المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف فشبهها في ضعفها ولينها بالصوف وقيل شبهها به في خفتها وسيرها لانه قد نقل انها تسير علي صورها وهي كالهباء قال الزجاج العهن الصوف واحدته عهنة ويقال عهنة وعهن مثل صوفة وصوف وقال ابن قتيبة العهن الصوف المصبوغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعارج 10 ولا يسال حميم وقوله تعالي ولا يسال حميم حميما قرا الاكثرون سال بفتح الياء والمعني لا يسال قريب	2385	-3455047912034252134	124	194.0	99	609	20.361248016357422	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10909	false	-3329870328728084443	168	296	903	1598	1619	300	المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته-------------- اي عشيرته الاقريبن الذين فصل عنهم كما ذكره غير واحد ولعله اولي من قول الراغب عشيرته المنفصلة عنه وقال ثعلب فص-----------يلته اباءه الادنون وفسر ابو عبيدة الفصيلة بالفخذ التي تءويه اي تضمنه انتماء اليها اولياذا بها في النواءب المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا من الثقلين الانس والجن او الخلاءق الشاملة لهم ولغيرهم ومن للتغليب ثم ينجيه عطف علي يفتدي والضمير المرفوع للمصدر الذي في ضمن الفعل اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء وجوز ابو حيان عود الضمير الي المذكور والزمخشري عوده الي من في الارض وثم الاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات وقرا الزهري تءويه وينجيه بضم الهاءين المعارج 15 كلا انها لظي كلا	10909	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2385	true	-7105431354758837336	234	274	1262	1473	1601	300	المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته قال ابن قتيبة اي عشيرت---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال -الزجاج هي ادني قبيلته منه ومعن---------------------------------------ي تءويه تضمه فيود ان يفتدي بهذه المذكورات----------- المعارج 14 ومن في الارض ثم ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيه ذلك الفداء المعا-------------------------------------رج 15 كلا انها لظي كلا	2385	-3455047912034252134	127	156.5	100	720	17.63888931274414	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10914	false	-3328018100651487385	47	98	245	523	1524	300	المعارج 22 الا المصلين الا المصلين الخ وقد وصفهم سبحانه بما ينبء عن كمال تنزههم عن الهلع من الاستغراق في طاعة الحق عز وجل والاشفاق علي الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسرالشهوة وايثار الاجل علي العاجل فقال عز من قاءل المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم داءمون	10914	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2387	true	2698904274439949311	123	151	643	794	1610	300	المعارج 22 الا المصلين الا المصلين وهم اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بالله وانما استثني الجمع من الانسان لانه اسم جنس---------------------------- المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم داءمون	2387	-3455047912034252134	103	112.0	83	278	37.050357818603516	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10918	false	8498807659739405695	131	229	678	1200	1579	300	يجتمعون حوله حلقا حلقا وفرقا يستمعون ويستهزءن بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فلندخل-ها قبلهم فنزلت وفي بعض الاثار ما يشعر بان الاولي ان لا يجلس المءمنون عزين لانه من عادة الجاهلية المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم اي بلا ايمان وهوانكار لقولهم ان دخل هءلاء الجنة وقرا ابن يعمر- والحسن وابو رجاء وزيد بن علين وطلحة---------------- والمفضل عن عاصم ي---دخل بالبناء للفاعل المعا--------------------------------------------------------------------رج 39 كلا انا خلقناهم كلا ردع لهم ع-----------ن ذلك الطمع الفارغ انا خلقناهم مما يعلمون قيل	10918	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	69	153	381	806	1553	300	يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------يقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله------ عليه وسلم فلندخلنها قبلهم فنزل قوله تعالي المعا-----------------------------------------------------------------------رج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------------------------ وقرا ابن مسعود والحس-----------------------ن وطلحة بن مصرف والاعمش والمفضل عن عاصم ان يدخل بفتح الياء وضم الخاء وقال ابو عبيدة عزين جمع عزة مثل ثبة وثبين فهي جماعات في تفرقة المعارج 39 كلا انا خلقناهم قوله تعالي كلا اي لا يكون -------------ذلك انا خلقناهم مما يعلمون فيه	2388	-3455047912034252134	253	380.0	200	622	40.67523956298828	39	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10919	false	-4211714281482243810	92	149	508	812	1596	300	المعارج 40 فلا اقسم برب----------- فلا اقسم برب المشارق والم---------------------------------غارب اي اذا كان الامر كما ذكرنا من ان خلقهم مما يعلمون وهو النطفة القذرة فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم بالمرة حسبما تقتضيه جناياتهم وناتي بدلهم بخلق اخرين ليسوا علي صفتهم------- وما نحن بمسبوقين	10919	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	244	289	1263	1490	1553	300	المعارج 40 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق والمغارب شرق كل يوم ومغربه-------------------------------------------------------------------------------- انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي ن------------------------------------------------خلق امثل منهم واطوع لله حين عصوا وما نحن بمسبوقين	2388	-3455047912034252134	129	190.0	99	355	36.33802795410156	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10934	false	5911924457321104908	27	63	154	346	1590	300	الله تعالي عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وقيل سبعين سنة فوعدهم انهم ان امنوا يرزقهم الله تعالي الخصب ويدفع عنهم ما هم فيه وهو قوله نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا	10934	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	107	135	567	726	1549	300	الله عنه------م القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين ---------------سنة فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك اي استدعوا مغفرته بالتوحيد ------------نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا	2391	-3455047912034252134	98	160.5	80	192	51.04166793823242	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10958	false	-4079485032084102537	3	108	15	534	1542	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا هو------------------ ابليس عند الجمهور وقيل مردة الجن والاضافة للجنس والمراد سفهاءنا علي الله شططا اي قولا ذا شطط اي بعد عن القصد ومجاوزة الحد او في نفسه شطط لفرط بعده عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد اليه عز وجل وتعلق الايمان والتصديق بهذا القول بناء علي ما يقتضيه العطف علي ما في حيز فامنا ليس باعتبار نفسه فانهم كانوا عالمين بقول سفيههم من قبل بل باعتبار كونه شططا كانه قيل وصدقنا ان ما كان يقول سفيهنا في حقه سبحانه كان شططا الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	10958	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2396	true	-4401087134297935562	205	252	1066	1307	1549	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا فيه قولان احدهما انه ابليس قاله مجاهد وقتادة والثاني انه كفارهم قاله مقاتل وال--------------------------------شطط الجور والكذب------------------------------------------------- وهو وصفه بالشريك والولد ثم قالت الجن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	2396	-3455047912034252134	140	181.0	106	537	26.070762634277344	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10963	false	-4715561551946360965	87	181	440	920	1551	300	صلي الله تعالي عليه وسلم واستمعوا قراءته عليه الصلاة والسلام وقولهم ال--جن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء--------------------- ام اراد بهم ربهم رشدا --------------اي خيرا كالتتمة لذلك فالحامل--------------------------------------------- في الحقيقة تغيير الحال عما كان-------------------------------------------وا الفوه والاستشعار انه لامر خطير والتشوق الي الاحاطة به خبرا ولا يخفي ما في قولهم اشر اريد الخ من الادب حيث لم يصرحوا بنسبة الشر الي الله عز وجل كما صرحوا به في الخير وان كان فاعل الكل هو تعالي ولقد جمعوا بين الادب وحسن الاعتقاد الجن 11 وانا منا الصالحون وانا	10963	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	227	300	1164	1535	1535	300	صلي الله ع------ليه وسلم رمينا بالشهب ومعني رصدا قد ارصد له المرمي به الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بارسال محمد اليهم فيكذبونه فيهلكون ام اراد بهم ربهم رشدا وهو ان يءمنوا فيهتدوا قاله مقاتل والثاني انه قول كفرة الجن والمعني لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحدوث الرجم بالكواكب ام صلاح قاله الفراء ثم اخبروا عن حالهم فقالوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون وانا-	2397	-3455047912034252134	146	180.0	113	605	24.132230758666992	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms10967	false	-4979037334404109967	65	172	315	886	1594	300	تعالي الجن 16 وان لو استقاموا وان لو استقاموا الخ معطوف قطعا علي قوله سبحانه انه استمع ولا يضر تقدم المعطوف علي غيره علي القول به لظهور لا الحال وعدم الالتباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان وقرا الاعمش وابن وثاب بضم واو لو والمعني واوحي الي ان الشان لو استقام الانس والجن او كلاهما علي الطريقة التي هي ملة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا وقرا عاصم في رواية الاعمش بكسر الدال والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق بالذكر لانه اصل المعاش وكثرته اصل السعة فقد قيل المال حيث الماء ولعزة وجوده بين العرب الجن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه اي لنختبرهم كيف	10967	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2398	true	3033120197888625411	180	256	918	1334	1581	300	تعالي الجن 16 وان لو استقاموا وان لو استقاموا علي الطريقة يعني طريقة الهدي وهذا قول ابن ع------------------------------------------------------------------باس وسعيد بن المسيب والحسن ومجاهد وقتادة والسدي واختاره الزجاج قال لان الطريقة ها هنا بالالف واللام معرفة فالاوجب ان تكون طريقة الهدي وذهب قوم------------------------------------------------------------------------------------ الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بها طريقة الكفر قاله محمد بن كعب والربيع والفراء وابن قتيبة وابن كيسان فعلي القول الاول يكون المعني لو امنوا لوسعنا عليهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم---- اي لنختبرهم فيه	2398	-3455047912034252134	128	57.0	102	817	15.667074203491211	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11001	false	1848573389336734241	108	159	567	848	1612	300	المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون مما يءلمك من الخرافات كقولهم يفرق بين الحبيب وحبيبه علي ما سمعت في بعض روايات اسباب النزول واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امورهم الي ربهم كما يعرب عنه قوله تعالي المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين اي	11001	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2406	true	-3955523706603571983	94	128	486	672	1617	300	المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون---------- من التكذيب لك والاذي------------------------------------------------------------ واهجرهم هجرا جميلا لا جزع فيه وهذه الاية عند المفسرين منسوخة باية السيف------------------------- المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين اي	2406	-3455047912034252134	124	176.5	101	281	44.12811279296875	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11007	false	-7484775129715236207	78	177	436	981	1628	300	منفطر علي التذكير وقال الفراء السماء يعني تذكير المظلة وتءنث ---فجاء منفطر علي التذكير ومنه قول الشاعر فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء وب-السحاب وعليه لا حاجة الي التاويل وانما تطلب نكتة اعتبار التذكير مع------------------------------------------------------------------------------------- ان الاكثر في الاستعمال اعتبار التانيث ولعلها ظاهرة لمن ادني فهم وحمل الباء في به علي الالة هو الاوفق لتهويل امر ذلك اليوم وجوز حملها علي الظرفية اي السماء منفطر فيه وعود الضمير المجرور علي اليوم هو الظاهر الذي عليه الجمهور وقال مجاهد يعود علي الله تعالي اي بامره سبحانه وسلطانه عز وجل فهو عنده كالضمير في قوله تعالي كان وعده مفعولا ----فانه	11007	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	168	243	907	1300	1578	300	منفطر به قا----------ل الفراء السماء تذكر------------- وتءنث وهي ها هنا في وجه التذكير قا-----ل الشاعر فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء مع السحاب قال الزجاج وتذكير السماء علي ضربين احدهما علي ان معني السماء معني السقف والثاني علي قولهم امراة مرضع علي جهة النسب فالمعني السماء ذات انفطار كما ان المرضع ذات الرضاع وقال ابن قتيبة ومعني الاية السماء منشق به اي فيه يعني في---------------------------------- ذلك اليوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كان وعده مفعولا وذلك انه	2407	-3455047912034252134	161	145.5	123	638	25.235109329223633	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11021	false	2534130240513347081	230	283	1156	1436	1515	300	وثيابك فطهر -----------------------لا تلبسها --------------علي غدرة ولافجرة ثم قال الا تسمعون قول غيلان بن سلمة ف-------اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع ونحوه عن الضحاك وابن جبير وعن الحسن والقرطبي اي وخلقك فحسن وانشدوا للكناية عن الن---فس بالثياب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم	11021	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2410	true	-1051917847402404332	83	153	447	796	1594	300	وثيابك فطهر فيه ثمانية اقوال احدها لا تلبسها علي معصية ولا علي غدر------------ قا---------------ل غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع روي هذا المعني عكرم------------------------------------------------------ة عن ابن عباس والثاني لا تكن ثيابك من مكسب غير طاهر روي عن ابن عباس ايضا والثالث طهر نفسك من الذنب قاله مجاهد وقتادة ويشهد له قول عنترة فشككت بالرمح الاصم -ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم	2410	-3455047912034252134	169	242.5	134	431	39.21113586425781	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	258	300	1308	1508	1508	300	الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقرا عليه القران فكان- رق له فبلغ ذلك ابا جهل ف------قال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا فيطوكه فانك اتيت محمدا لتصيب مما عنده -قال قد علمت قريش-	11032	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2412	true	-8228809439011561653	3	43	13	205	1525	300	الوليد بن المغيرة---- الي النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا------- فانك اتيت محمدا تتعرض لما قبله فقال قد علمت قريش	2412	-3455047912034252134	174	297.5	136	209	83.25358581542969	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	0	84	0	393	1512	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كاره له قال وماذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشع--ر مني لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه-- الذي يقول شيءا من هذا وولله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو و-لا يعلي وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال ما هو الا سحر يءثر	11033	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2412	true	-8228809439011561653	43	104	205	502	1525	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر------------- له قال وماذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني فوالله----------------------------------- ما يشبهها الذي يقول وا------------لله ان لق-----------وله حلاوة وان عليه -طلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلوا ولا يعلي -------------------قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فيه فقال هذ----------ا سحر يءثر	2412	-3455047912034252134	270	469.5	211	399	67.66917419433594	46	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11031	false	5175159228431293511	89	270	462	1419	1579	300	المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا--- بسطتله الرياسة والجاه العريض فاتمت عليه نعمتي الجاه والمال واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا واصل التمهيد التسوية والتهيءة وتجوز به عن بسطة المال والجاه وكان لكثرة غناه ونضارة حاله الراءقة في الاعين نظرا ومخبرا يلقب ريحانة قريش وكذا كانوا يلقبونه بالوحيد بمعني المنفرد باستحقاق الرياسة وعن ابن عباس وسعت له ما بين اليمن الي الشام وعن مجاهد مهدت له المال بعضه فوق بعضكما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد علي ما اديته وهو استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه اما لانه في غني تام لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه مناف لما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وعن الحسن وغيره انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي واستعمال ثم للاستبعاد كثير قيل التفات الرتبي بل عد الشء بعيدا غير مناسب لما عطف عليه كما تقول تسء الي ثم ترجو احساني وكان ذلك لتنزيل البعد المعنوي منزلة البعد الزماني المد------------------------------------ثر 16 كلا انه كان كلا ردع وزجر له عن طم--------عه الفارغ وقطع لرجاءه الخاءب وقوله سبحانه انه كان لاياتنا عنيدا	11031	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2413	true	-8202684266785060169	81	143	432	739	1541	300	المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت ل--------------------------------------------------------------------------------ه ال-عيش وطول العمر المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد فيه قولان احدهما يطمع ان ادخله الجنة قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن والث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان ازيده من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 كلا انه كان قوله تعالي كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي مات فقيرا انه ك-------ان لاياتنا عنيدا	2413	-3455047912034252134	153	190.5	116	1004	15.239044189453125	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11035	false	-5085050638516505452	227	293	1133	1464	1493	300	-قد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها وقول سعد لما اسلمت راغمتني امي فكانت تلقاني مرة بالبشر ومرة بالبسر فحينءذ يكون ذكر بسر كالتاكيد لعبس ولعله مراد من قال اتباع له واهل اليمين يقولون بسر وابسر اذا وقف ولم ار من جواز ارادة ذاك هنا ولو علي بعد وفي النفس من ثبوت ذلك لغة صحيحة توقف المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن	11035	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	77	105	351	505	1483	300	وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر -----------------------------------في الشء---------------------------- المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن	2414	-3455047912034252134	105	138.5	83	332	31.626506805419922	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11036	false	517604897110260087	3	293	16	1467	1510	300	واستكبر عن اتباعه المد-----------ثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا -----------------الا سحر يءثر اي يروي ويتعلم من سحر بابل ونحوهم وقيل اي يختار ويرجح علي غيره من السحر وليس بمختار والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة الحمقاء لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلثم وتلبث فهي للتعقيب من غير مهملة ولا مخالفة فيه لما مر من الرواية كما لا يخفي وقوله المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر كالتاكد للجملة الاولي لان المقصود منهما نفي كونه قرانا ومن كلام الله تعالي وان اختلفا معني ولا اعتبار في المقصود لم يعطف عليها واطلق بعضهم عليه التاكيد من غير تشبيه والامر في وصف اشكاله التي تشكل بها حتي استنبط هذا القول السخيف استهزاء به واشارة الي انه عن الحق الابلج بمعزل ثم ان الذي يظهر من تتبع احوال الوليد انه انما ذلك عنادا وحمية جاهلية لا جهلا بحقيقة الحال وقوله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر بدل من سارهقه الخ بدل اشتمال لاشتمال السقر علي الشداءد وعلي الجبل من النار والوصف الاتي لا ينافي الابدال علي ارادة الجبل بناء علي ان المراد به نحو ما في الحديث وقال ابو حيان يظهر انهما جملتان اعتقبت كل واحدة منهما علي سبيل توعد العصيان الذي قبل كل واحدة منهما فتوعد علي كونه عنيدا لايات الله تعالي بارهاق صعود وعلي قوله ان القران سحر يءثر اصلاء سقر وفيه بحث لا يخفي علي من احاط خبرا بما تقدم المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر اي اي شء اعلمك ما سقر علي ان ما الاولي مبتدا وادراك خبره وما الثانية لانها مفيدة لما قصد افادته من التهويل والتفظيع وسفر مبتدا اي شء هي في وصفها فان قد يطلب بها الوصف وان كان الغالب ان يطلب بها الاسم والحقيقة وقوله سبحانه- المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر	11036	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	106	189	513	889	1483	300	واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا اي ما هذا القران الا سحر يءثر اي يروي ع-------------------------------------------------------ن السحرة المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر اي من كلام الانس وليس من كلا----------------------------------م الله تعالي فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------له تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله----------------------------------------------------------- النار و-------------------------------------------------------------قد ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقر في سورة القمر 48-------------------------- المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر لعظم ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر	2414	-3455047912034252134	266	349.0	202	1480	17.972972869873047	51	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	149	193	739	967	1530	300	عشر وانتم الدهم--------------- ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم------------------- فقال له ابو الارشد بن------------- اسيد بن كلدة---------------------- الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين-------------------------------------- فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	11038	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2415	true	-6658234837885143879	10	74	50	378	1526	300	عشر اما له من الجنود الا هءلاء ايعجز كل عشرة منكم ان يبطش بواحد- منهم ثم يخرجون من النار فقال--- ابو الاشدين قال مقاتل اسمه اسيد بن كلدة وقال غيره كلدة بن خلف الجمحي يا معشر قري---ش انا امشي بين ايديكم فارفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر فندخل الجنة فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	2415	-3455047912034252134	161	202.5	127	335	48.05970001220703	28	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11054	false	4753538455577801298	15	82	78	445	1578	300	تعالي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة حال من المستكن في معرضين بطريق التداخل والحمر جمع حمار والمراد به كم----------------------------ا قال ابن عباس حمار الوحش لانه بينهم مثل بالنفار وشدة الفرار ومستنفرة من--------------------------- استنفر بمعني نفر كعجب واستعجب كما قيل والاحسن ان استفعل للمبالغة كان الحمر لشدة العدو وتطلب النفار من نفسها والمعني مشبهين بحمر نافرة جدا المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة	11054	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2418	true	-3605370497419053189	46	126	229	667	1564	300	تعالي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة قرا ابو جعفر ونافع وابن عام--------------------------ر والمفضل عن عاصم بفتح الفاء والباقون بكسرها قال ابو عبيدة وابن قتيب-------------------------------------------ة من قرا بفتح الفاء اراد مذعورة استنفرت فنفرت ومن قرا بكسر الفاء اراد------------------------------------------------------------------------------------------ نافرة قال الفراء اهل الحجاز يقولون حمر مستنفرة وناس من العرب يكسرون الفاء والفتح اكثر في كلام العرب وقراءتنا بالكسر انشدني الكساءي احبس حمارك انه مستنفر في اثر احمرة عمدن لغرب وغرب موضع المدثر 51 فرت من قسورة وفي -القسورة	2418	-3455047912034252134	122	93.5	93	598	20.401338577270508	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11056	false	3243428003247951454	13	55	72	285	1537	300	تذكرة واي تذكر-------ة المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن --------------------------------------------شاء ان يذكر----------------------ه ذكره وحاز بسببه سعادة الدارين والوقف علي كلا علي ما سمعت في الموضعين وعلي منشرة والاخرة ان جعلت كما في الحواشي بمعني الا المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	11056	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	97	137	487	690	1499	300	تذكرة -اي تذكير وموعظة المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعال---------------------ي المد-------------------------------------------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	2419	-3455047912034252134	96	128.5	75	286	33.56643295288086	17	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11063	false	5445390039854354932	191	267	1038	1435	1598	300	-الانسان كاءنة ليفجر القي-------------امة 6 يسال ايان يوم يسءل سء الاستهزاء ايان يوم القيامة اي متي يكونو الجملة قيل حال وقيل تفسير ليفجر وقيل بدل منه واختار المحققون انه استءناف بياني جء به تعليلا لارادة الدوام علي الفجور اذ هو في معني لانه انكر البعث واستهزا به وفيه ان من انكر البعث لا محالة يرتكب اشد الفجور وطرف من قوله تعالي هيهات لما توعدون انهي الا حياتنا الدنيا القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر	11063	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2421	true	3881005248159483358	86	118	468	634	1603	300	بالانسان المسلم وعلي الاول الكافر القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال ايان --يوم القيامة اي متي هو تكذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به وهذا هو الكافر القي--------------------------------------------------------------------------------------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر	2421	-3455047912034252134	97	147.5	73	411	23.60097312927246	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11066	false	1345990850293912556	67	133	349	667	1513	300	القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب المفر وتمنيه لا وزر- لا ملجا واصله----- الجبل المنيع وقد كان مفرا في الغالب لفرار العرب واشتقاقه من الوزير وهو الثقل ثم شاع وصار حقيقة لكل ملجامن جبل او حصن او سلاح اورجل او غير ذلك ومنه قوله لعمرك ما للفتي من وزير من الموت يدركه والكبر القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المستقر اي	11066	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2422	true	-7708911660371826801	43	74	239	387	1561	300	القيامة 11 كلا لا وزر قوله تعالي كلا لا وزر قال ابن قتيبة لا ملجا واصل الوزر الجبل الذي يمتنع فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المستقر اي	2422	-3455047912034252134	100	148.5	76	324	30.86419677734375	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11070	false	2152731840618041035	127	213	649	1109	1541	300	القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه ان اتم منا----------------------------------------------------------- قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام المبلغ عنافا فالاسناد مجازي وفي ذلك مع اختيار نونالعظمة مبالغة في ايجاب التاتي فاتبع قرانه فكن مقفيا له لا مباريا وقيل اي فاذا قراناه فاتبع بذهنك وفكر كقرانه فاستمع وانصت وصح هذا من رواية الشيخين وغيرهما عن ابن عباس -------وعنه ايضا وعن------- قتادة والضحاك اي فاتبع في الامر والنواهي قرانه وقيل اتبع قرانه بالدرس علي معني كرره حتي يرسخ في ذهنك القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه	11070	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	101	145	506	731	1565	300	القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي جمعناه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا اذا فرغ جبريل من قراءته قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس فاتبع قرانه اي اعمل به وقال قتادة----------- فاتبع حلاله وحرامه----------------------------------------------------------------- القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه	2423	-3455047912034252134	122	146.5	95	533	22.889305114746094	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11080	false	-2687100328720118126	127	208	837	1311	1921	300	القيامة 28 وظن انه الفراق وظن انه الفراق اي وظن الانسان المحتضر ان ما نزل به الفراق من حبيبته الدنيا ونعيمهاوقيل فراق الروح الجسد والظن هنا عند ابي حيان علي بابه واكثر المفسرين علي تفسيره باليقينقال الامام ولعلهانماسمي اليقين ههنا بالظن لانالانسان ما دامتروحه متعلقة ببدنه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة ولا ينقطع رجاءهعنها فلا يحصل له يقين الموتبل الظن الغالبمع رجاء الحياة او لعله سماه بالظن علي سبيل التهكم القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	11080	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2425	true	3178380335327964216	0	25	0	141	1539	300	القيامة 28 وظن انه الفراق قوله تعال-------ي وظن اي ايقن الذي بلغت روحه التراقي انه الفراق ل----لدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	2425	-3455047912034252134	95	147.5	78	474	20.042194366455078	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11081	false	2662424097364139284	169	292	975	1652	1690	300	القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق ايما يجبتصديقهمن اللهعز وجلوالرسولصص والقرانالذي انزل عليه ولا صلي ----------------------------------------------------------------ما فرض عليه اي لم يصدق ولم يصل فلا داخلة علي الماضي كمافي قوله انتغفر اللهمتغفر جما وايعبد لك لا الما والضمير في الفعلين للانسان المذكور في قوله تعالي ايحسب الانسان والجملة عطف علي قوله سبحانه يسال ايانيوم القيامة علي ما ذهب اليه الزمخشري فالمعني بناء علي ما علمت منان السء الاستهزاءواستبعاد استبعد البعث وانكره فلم يات باصل الدين وهو التصديق بما يجب تصديقه به ولا باهمفروعه وهو الصلاة ثم اكد ذلك بذكر ما يضاده بقوله تعالي القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب وتولي نفي التوهم السكو او الشك اي ومع ذلك اظهرالجحود والتوليعن ال-طاعة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي------------- يتبختر	11081	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2425	true	3178380335327964216	95	142	528	742	1539	300	القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق -----------------------------------------------------------ولا صلي قال ابو عبيدة لا ها هنا في موضع لم قال المفسرون هو ابو جهل القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب وتولي ------------------------------------------------------عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع اليهم يتبختر	2425	-3455047912034252134	132	-59.5	102	755	17.483444213867188	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11084	false	-6279745905550128296	126	230	695	1224	1592	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة اي بقدرة الله تعالي كما قال تعالي ثم خلقنا النطفة علقة فخلق اي فقدر الله عز وجل بان جعلها سبحانه مخلقة فسوي فعدل وكمل القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي من الانسان وقيل من المني الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي بدل من الزوجين والخنثي لا يعدوهما وقرا زيد بن علي الزوجان بالالف علي لغة بني الحرث بن كعب ومن وافقهم من العرب من كون المثني بالالف في جميع حالاته القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك العظيم الشان الذي انشا هذا الانشاء البديع بقادر اي قادرا وقرا زيد----------------------------------- يقدر مضارعا علي ان يحيي الموتي	11084	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2426	true	-9180205044711021682	1	54	3	268	1526	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة بعد--------------------------------------- النطف-----ة فخلق فيه الروح وسوي خلقه القيا--------------------------------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك------------- الذي فعل------------------------ هذا بقادر- وقرا ابو بكر الصديق وابو رجاء وعاصم الجحدري يقدر ع-------لي ان يحيي الموتي	2426	-3455047912034252134	161	209.0	123	564	28.546098709106445	27	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11097	false	-4974064770955496257	185	232	975	1230	1604	300	الانسان 11 فوقاهم الله شر----------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه وقرا ابو جعفر فوقاهم بشد القاف وهو اوفق بقوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم ن------------------ضرة في الوجوه و--سرورا في القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزيهم بما صبروا	11097	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2430	true	-3288944694737576830	180	222	914	1142	1548	300	الانسان 11 فوقاهم الله شر قوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم بطاعتهم في الدنيا--------------------------------------------------------- ولقاهم نضرة اي حسنا وبياضا في الوجوه وسرورا لا انقطاع له وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور ف-ي القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا	2430	-3455047912034252134	142	221.5	115	286	49.65034866333008	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11113	false	-9097365038789299408	90	175	439	889	1524	300	عليه وسلم اخرج صاحبكم الشوق الي الجنة الانسان 23 انا نحن نزلنا ولما ذكرسبحانه اولا حال الانسان وقسمه الي الطاءع والعاصي وامعن جل شانه فيما اعده للطاءع مشيرا الي عظم سعة الرحمة ذكر ما شرف به نبيه ازالة لوحشته وتقوية لقلبه فقال عز قاءلا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انزلناه مفرقا منجما في نحو ثلاث وعشرين سنة لحكم بالغة مقتضية له لا غير ناكما يعر بتكريرالضم مع انسواء كان المنفصل تاكيدا او فصلا او مبتدا الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	11113	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	74	105	389	555	1615	300	عليه واثبتكم افضل الثواب الانس-------------ان 23 انا نحن نزلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي فص-لناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------ان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	2434	-3455047912034252134	106	157.0	83	450	23.55555534362793	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11115	false	-3639724802403305810	73	216	423	1190	1629	300	الاثم عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة لان عتبة كان ركابا للماثم متعاطيا لانواع وكان الوليد غاليا في الكفر شديد الشكيمة في العتو وعن مقاتل انهما قالا له صلي الله تعالي عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج فنزلت وقيل المفور ابو جهل والاية نزلت فيه والاولي ما تقدمو في النهي مع العصمة ارشاد لغيرالمعصوم الي التضرع الي الله تعالي والرغبة اليه سبحانه في الحفظ عن الوقوع فيما لا ينبغي الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر-اسم ربك---------------------------- بكرة واصيلا ودوام علي ذكره سبحانه في جميع الاوقات اودم علي صلاة الفجر و----------------------------------الظهر فا---ن الاصيل قد يطلق علي ما بعد الزوال الي المغرب فينتظمهما الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل اي بعضه فاسجد فصل له عز وجل علي ان السجود مجاز عن الصلاة بذكر الجزء وارادة الكل وحمل ذلك علي صلاة المغرب والعشاء وتقديم للا والاهتمام لما في صلاة الليل	11115	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	159	226	837	1210	1615	300	الاثم عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة والثالث الاثم الوليد والكفور عتبة وذلك------------------------------------------------------------- انهما قالا له------------------------- ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة يعني------------------------------------------------------ الفجر واصيلا يعني العصر وبعضهم يقول صلاة الظهر والعصر الانس------------------------------------------------------ان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل-------- فاسجد له يعني الم----------------------------------------------------------------------------غرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا وهي صلا-------ة الليل	2434	-3455047912034252134	232	298.0	185	833	27.85114097595215	36	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11117	false	3832609852950946017	110	186	595	979	1600	300	الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة اشارة الي السورة او الايات القرانية فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء ان يتخذ اليه تعالي سبيلا اي وسيلة توصله الي ثوابه اتخذه اي تقرب اليه بالطاعة فهو توصل ايضا السبيل للمقاصد الانسان 30 وما تشاءو-----------ن الا وما تشاء-ن اي شيءا او اتخاذ السبيل الا ان يشاء الله اي وقت مشيءة الله تعالي لمشيءتكم وقال الزمخشري -------اي وما تشاء-ن الطاعة الا------------ ان يشاء الله تعالي	11117	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	54	100	275	503	1623	300	الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة قد شرحنا----------- الاية في المزمل 19 الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 30 وما تشاءون الا قوله تعالي وما تشاءون ايجاد الس-----------بيل الا ان يشاء الله ذلك ل-------------------------كم وقرا ابن كثير وابو عمرو وما يشاءون بالياء الانسان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي	2435	-3455047912034252134	135	170.0	102	416	32.45192337036133	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11127	false	-6606038092018251893	11	238	60	1322	1651	300	بالواو وقوله تعالي المرسلات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع جواب للقسم وما موصولة وانكتبت موصول------ة والعاءد محذوف اي ان الذي توعدونه من مجء القيامة كاءن لا محالة وجوز ان يراد بالموصول جميع ما تضمنته السورة السابقة وهو خلاف الظاهر جدا المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست ازيل اثرها بازالة نورها او باعدام ذاتها واذهابها بالكلية وكل من الامرين سيكون وليس من المحال في شء وما زعمه الفلاسفة المتقدمون في امر تلك الاجرام واستحالة التحلل والعدم عليها او هن من بيت العنكبوت وما زعمه المعاصرون من هم فيها وان كان غير ثابت عندنا الا ان امكان الطمس عليه في غاية الظهور المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت--- شقت كما قال سبحانه اذا السماء انشقت ويوم تشقق السماء بالغمام وقيل فتحت كما قال سبحانه وفتحت السماء فكانت ابوابا وانشد سيبويه الفارجي باب الامير المبهم ولا مانع من ذلك ايضا سواء كانت السماء جسما صلبا او جسما لطيفا وادلة استحالة الخرق والالتءام فيها خروق لا تلتءم المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ونحوه وبست الجبال بسا وكانت الجبال كثيبا مهيلا قال في البحر فرقتها الرياح وذلك بعد التسيير وقيل ذلك جعلها هباء وقيل نسفت اخذت من مقارنها بسرعة من-- انتسفت الشء اذا اختطفته وقرا عمرو بن ميمون طمست وفرجت بتشديد الميم والراء وذكر الكشاف ان الافعال الثلاثة قرءت بالتشديد المرسلات 11 واذا الرسل اقتت----------- واذا الرسل اقتت	11127	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2437	true	-2157143802678160201	129	212	725	1167	1620	300	بالقسم وجواب القسم المرسلات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع قال المفسرون ان ما توعدون به من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع اي ل-----------------------كاءن ثم ذكر متي يقع فقال تعالي المرس-------------------------------------------------------لات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست اي محي----------- نورها المرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقت-- المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت قوله تعالي واذا الرسل اقتت	2437	-3455047912034252134	280	360.5	224	1284	21.806854248046875	42	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11129	false	5173615309664775279	190	254	1004	1347	1601	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود وقرا قتادة نهلك بفتح النون علي انه منهلكه بمعني اهلكه ومنه هالك بمعني مهلك كما هو الظاهر فيقول العجاج ومهمه هالك من تعرجا هاءلة اهواله من ادرجا لءلا يلزم حذف الضمير مع حرف الجر اعني به اوفيه وليناسب ما في الشطر الثاني---------- المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين بال-رفع علي	11129	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2438	true	5144798003147311357	72	97	366	511	1617	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني بالعذاب------------ في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين والقراء علي	2438	-3455047912034252134	114	144.5	92	354	32.20338821411133	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11129	false	5173615309664775279	29	70	157	368	1601	300	لاي يوم ا-------------------------------جلت اعتراضا لتهويل شان ذلك اليوم وقوله تع-------الي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بدل من لاي يوم مبين له وقيل متعلق بمقدر تقديره اجلت ليوم الفصل بين الخلاءق المرسل-----------------------ا---ت 14 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل	11129	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2438	true	5144798003147311357	11	59	58	293	1617	300	لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم يعجب العباد من هو-----ل ذلك اليوم ثم بينه فقال تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل وهو يوم يفصل الله تعالي فيه----------------------------------- بين الخلاءق ثم عظم ذلك اليوم بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل	2438	-3455047912034252134	118	182.0	91	275	42.90909194946289	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11130	false	5323320284007735065	61	209	327	1122	1611	300	المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك-------------- مثل ذلك الفعل الفظيع نفعل بالمجرمين اي بكل من اجرم والمراد ان سنتنا جارية علي ذلك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ اي يوم اذا اهلكناهم للمكذبين بايات الله تعالي وانبياءه عليهم السلام وليس فيه تكرير لما ان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا لعذاب الدنيا ولا تكرير لاختلاف متعلق ا-------------------لمكذبين في الموضعين بان يكون متعلقة هنا ما سمعت وفيما تقدم يوم الفصل ونحوه وكذا يقال فيما بعد وجوز اعتبار الاتحاد والتاكيد امر حسن لا ضير فيه المرسلات 20 الم نخلقكم من----------- الم نخلقكم---------------------------------------------------------------- من ماء مهين من نطفة قذرة مهينة وليس فيه دليل علي نجاسة المني المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين هو-- الرحم المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم اي مقدار معلوم عند الله تعالي من الوقت قدره سبحانه للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا ا----------------------ي فقدرنا	11130	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2438	true	5144798003147311357	185	293	980	1572	1617	300	المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين قوله تعالي كذلك اي مثل ذلك------------- نفعل بالمجرمين يعني المكذبين المرسل--------------------------------ات 19 ويل يومءذ للمكذبين فان قيل ما الفاءدة في تكرار قوله تع-----------------الي ويل يومءذ للمكذبين فالجواب انه اراد بكل اية منها غير ما اراد بالاخر----------------------------ي لانه كلما ذكر شيءا قال ويل يومءذ للمكذبين بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 20 الم نخلقكم من قوله تعالي الم نخلقكم قرا قالون عن نافع باظهار القاف وقرا الباقون بادغامها قوله تعالي من ماء مهين اي ضعيف المرسل-----------------------------------------ات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين يعني الرحم المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم وهو مدة الحمل المرسل---------------------------------------------------------------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا قرا اهل المدينة والكساءي فقدرنا	2438	-3455047912034252134	301	365.5	237	927	32.470333099365234	45	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11133	false	-5147398303250553374	33	138	190	699	1593	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا مظلو هو صفة ثانية لظلون في كونه مظللا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون الا مظللا للدلالة علي ان جعله ظلا تهكم بهم ولانه ربما يتوهم ان فيه راحة لهم فنفي هذا الاحتمال بذلك وفيه تعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ولا يعني من اللهب وغير مفيد في وقت من الاوقات من حر الله بشيءا وعد يغني بمن لتضمنه معني يبعد واشتهر ان هذه الاية تشير الي قاعدة هندسية وهي ان الشكل المثلث لا ظل له فانظر هل تتعقل ذلك المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار الدال عليها الكلام وقيل الضمير للشعب ترمي بشرر -هو -----------------تطاير من النار	11133	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	40	130	189	622	1544	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغني من اللهب اي لا يدفع عنكم لهب جهنم ثم وصف النار فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 32 انها ترمي بشر---------------------------------------------ر -انها ترمي بشرر وهو جمع شررة وهو ما يتطاير من النار	2440	-3455047912034252134	132	132.0	98	700	18.85714340209961	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11137	false	-5306437718890421934	136	264	699	1439	1610	300	المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون مقدر بقوله و حال من ضمير المتقين في الخبر كانه قيل مستقرون في ذلك مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا ----------------------------------من العمل الصالح بالايمان وغير ذلك المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم نجزي المحسنين لا جزاء ادني منه والمراد بالمحسنين المتقون السابق ذكرهم الا انه وضعوضعالظاهر موضع الضمير مدحالهمبصفة الاحسان ايضا مع الاشعار بعلة الحكم وجوز ان يراد بالمتقينو المحسنين الصالح المءمنين ولا دليل في هل لمعتزلة علي خلود العصاة اهل الكباءر في النار وغاية الامرعدم التعرض لحالهم المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين حيث نال اعداءهم هذا الثواب العظيم وهم بقوا في العذاب الاليم المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قليلا--------------------------- انكم مجرمون	11137	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2441	true	-1646469773467332603	229	267	1203	1414	1585	300	المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------- لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعة الله ثم قال لكفار مكة المرسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا الي منتهي اجالكم انكم مجرمون	2441	-3455047912034252134	143	-29.5	117	801	17.852684020996094	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11165	false	214317697858203802	273	300	1404	1558	1558	300	النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا تعليل لاستحقاق العذاب المذكور اي كانوا لا يخافون ان يحاسبوا باعمالهم----------------------------------------------------------------------------------------- النبا 28 وكذبوا باياتنا ك-----------ذابا وكذبوا-	11165	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	199	241	1069	1302	1618	300	النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما ----------------------لا يخافون ان يحاسبوا لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا	2446	-3455047912034252134	108	166.0	88	255	42.35293960571289	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11165	false	214317697858203802	57	123	303	623	1558	300	شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا اي وهو مجاز في ذلك عند بعض ونقل في البحر عن كتاب اللغات في القران ان البرد هو النوم بلغة هذيل وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وابي العالية الغساق الزمهرير وهو علي ما قيل مستثني من بردا الا انه اخر لتوافق رءس الاي فلا تغفل وقرا غير واحد من السبعة غساقا بالتخفيف الن----------------------------------------------------------------------------------با 26 جزاء وفاقا جزاء	11165	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	100	176	547	945	1618	300	شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا قال ابن قتيبة النقاخ الماء و-----------------------------------------البرد--- النوم سمي بذلك لانه تبرد فيه الحرارة وقال مقاتل لا يذوقون فيها بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطش النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم بالتشديد وقد تقدم ذكر الحميم والغساق ص 57 النبا 26 جزاء وفاقا جزاء	2446	-3455047912034252134	111	145.0	87	562	19.75088882446289	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11173	false	-1920100624449246051	3	52	19	256	1515	300	النبا 38 يوم يقوم الروح----------- يوم يقوم الروح وال----------------------------------------------------ملاءكة صفا قيل الروح---------------------------------------------- خلق اعظ------------------------------------------------م -----------------من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وقيل هو ------------------------ملك ما خلق الله عز وجل بعد العرش خلقا اعظم منه عن ابن عباس انه اذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا و-----الملاءكة----- صفا	11173	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2448	true	-2839704337512600024	136	217	720	1128	1582	300	النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم الروح فيه سبعة اقوال احدها انه جند من جند الله تعالي وليسوا بملاءكة رواه ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد هم خلق علي صورة بني ادم ياكلون ويشربون والثاني انه ملك اعظم من السموات والجبال والملاءكة قاله ابن مسعود ومقاتل بن سليمان وروي عطاء عن ابن عباس قال الروح ملك ما خلق الله اعظ----------------------م منه ف---------------اذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا	2448	-3455047912034252134	143	152.5	112	445	32.134830474853516	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11190	false	1944264322433744640	16	134	85	673	1515	300	قد اتاك حديثه وليس هل بمعني قد علي شء من الوجهين و---------------------------------------------قوله تعالي النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي ظرف للحديث لا للاتيان لاختلاف وقتيهما وجوز كونه مفعول اذكر مقدرا وتقدم الكلام في الواد المقدس واختلاف القراء في طوي----------------------------------------------------------------------------------- النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون علي ارادة القول والتقدير وقال له او قاءلا له اذهب الخ وقيل هو تفسير للنداء اي ناداه اذهب وقيل هو علي حذف ان المفسرة يدل عليه قراءة عبد الله ان اذهب لان في النداء معني القول وجوز ان يكون بتقدير المصدرية قبلها حرف جر انه طغي تعليل للامر او لوجوب الامتثال به النازعات 18 فقل هل لك فقل بعد ما اتيته هل لك الي ان تزكي	11190	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	140	190	753	976	1559	300	هل اتاك حديث موسي ا-------ي قد جاءك النازعات 16 اذ ناداه ربه وقد بينا هذا في طه 9 وما بعده الي قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طوي اذهب قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي اذهب غير مجراة وقرا الباقون طوي منونة النازع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 فقل هل لك فقل هل------------- لك الي ان تزكي	2453	-3455047912034252134	67	-115.0	50	716	9.357542037963867	14	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11204	false	9036768731191945977	82	278	425	1404	1533	300	كفر- النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر اي اختار الحياة الدنيا الفانية التي هي علي جناح الفوات فانهمك فيما متع به فيها ولم يستعد للحياة الاخرة الابدية بالايمان والطاعة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم التي ذكر شانها هي الماوي اي ماواه علي ما راه الكوفيون من ان الافي مثله عوض عن المضاف اليه الضمير وبها يحصل الربط او الماوي له علي راي البصريين من عد كونها عوضا ورابطا وهذا --الحذف هنا للعلم بان الطاغي هو صاحب الماوي وحسنه وقوع الماوي فاصلة وهو الذي اختاره الزمخشري وهي اما ضمير فصل لا محل له من الاعراب او ضمير جهنم مبتدا والكلام دال علي الحصر اي كانه قيل فان الجحيم هي ماواه او الماوي له لا ماوي له سواها النازعات 40 واما من خاف----------- واما من خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي مالك امره يوم الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي علي ان الاضافة مثلها في رقود حلب او واما من خاف ربه سبحانه علي ان لفظ مقام مقحم والكلام معه كناية عن ذلك واثبات للخوف من الرب عز وجل بطريق برهاني بليغ نظير ما قيل في قوله تعالي اكرمي مثواه وتمام الكلام في ذلك قد تقدم في سورة الرحمن--------------------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي	11204	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2456	true	-3074072146584384502	47	111	246	571	1548	300	كفره النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واث---------ر الحياة الدنيا علي--------------------------------------------------------------------- الاخر-------------------------ة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم--------------- هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا جواب فاذا جاءت------- الطامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الامر كذلك----------------------------------- النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي	2456	-3455047912034252134	218	227.5	172	1032	21.12403106689453	35	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11213	false	-1059198141964691235	158	218	835	1120	1563	300	عبس 5 اما من استغن-----------ي اما من استغني ا-----------------ي ع---------ن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطوي عليها القران وفي معناه ما قيل استغني لكفره عما يهديه وقيل اي واما من كان ذا ثروة وغني وتعقب بانه لو كان كذلك لذكر الفقر في مقابله واجيب بما ستعمله ان شاء الله تعالي عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي	11213	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2458	true	8786007864766639775	27	61	140	298	1507	300	عبس 5 اما من استغني قوله تعالي اما من استغني قال ابن عباس استغني عن الله وعن الايمان بماله قال مجاهد اما من استغني عتبة وشيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي	2458	-3455047912034252134	84	107.5	62	322	26.086956024169922	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11214	false	8331196876765151097	39	130	192	635	1564	300	عبس 7 وما عليك الا----------- وما عليك الا يزكي وليس عليك باس في ان لا يزكي بالاسلام حتي يبعثك الحرص علي اسلامه الي الاعراض عمن اسلم فما نافية والجملة حال من ضمير تصدي والممنوع عنه في الحقيقة الاعراض عمن اسلم لا الاقبال علي غيره والاهتمام بامره حرصا علي اسلامه ويجوز ان تكون ما استفهامية للانكار اي اي شء عليك في ان لا يتزكي وماله النفي ايضا --------------------------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير عبس 9 وهو يخشي	11214	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2458	true	8786007864766639775	147	191	771	962	1507	300	عبس 7 وما عليك الا قوله تعالي وما عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اي شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام يعني انه ليس عليه الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي فيه قولان احدهما يمشي --------------------------------------عبس 9 وهو يخشي	2458	-3455047912034252134	108	99.0	80	486	22.22222137451172	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11221	false	-1252928897846850017	102	262	544	1351	1550	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره --ثم اماته فاقبره----------- اي جعله ذا قبر تواري فيه جيفته تكرمة له يجعله مطروحا علي الارض يستقذره من يراه وتقتسمه السباع وا-----------لطير اذا ظفرت به كساءر الحيوان-------------------------------- والمراد من جعله اذا قبر امره عز وجل بدفنه يقال قبر الميت اذا دفنه بيده ومنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر واقبره اذا امر بدفنه او مكن منه ففي الاية اشارة الي مشروعية دفن الانسان وهي مما لا خلاف فيه واما دفن غيره من الحيوانات فقيل هو لا مكروه وقد يطلب لامر مشروع يقتضيه كدفع اذي جيفته مثلا وعد الاماتة من النعم لانها وصلة في الجملة الي الحياة الابدية والنعيم المقيم وخصت هذه النعم بالذكر لما فيها من ذكر احوال الانسان من ابتداءه الي انتهاءه وما تتضمن من النعم التي هي محض فضل من الله تعالي فاذا تامل ذلك العاقل علم قبح الكفر وكفران نعم الرب سبحانه وتعالي فشكره جل وعلا بالايمان والطاعة عبس 22 ثم اذا شاء----------- ثم اذا شاء	11221	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2460	true	5204146743140247232	184	300	955	1538	1538	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره قوله تعالي فاقبره قال الفراء اي جعله مقبورا ولم--------------------- يجعله ممن يلقي ل--------------------------------لسباع والطير فكان القبر مما اكرم به المسلم ولم يقل قبره لان القابر هو الدافن بيده والمق-------------------------------------------بر ال-----له لانه صيره مقبورا فليس فعله كفعل الادمي والعرب تقول بترت ذنب البعير والله ابتره وعضبت قرن الثور والله اعضبه وطردت فلانا عني والله اطرده اي صيره طريدا وقال ابو عبيدة اقبره اي امر ان يقبر وجعل له قبرا قالت بنو تميم لعمر بن هبيرة لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحا فقال دونكموه والذي يدفن بيده هو القابر قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم يسلم الي قابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس 22 ثم اذا شاء قوله تعالي ثم اذا شاء-	2460	-3455047912034252134	164	173.0	122	1164	14.089346885681152	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11230	false	7822341607339181681	117	244	571	1243	1556	300	عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة----------- وجوه يومءذ مسفرة بيان لمال امر المذكورين وانقسامهم الي السعداء والاشقياء بعد ذكر وقوعهم في داهية دهياء فوجوه مبتدا وسوغ الابتداء به كونه في حيز التنويع كما مر ومسفرة خبره ويومءذ متعلق به اي مضيءة-------- متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس ان ذلك من قيام الليل وعن الضحاك من اثار الوضوء فيختص ذلك بهذه الامة اي لان الوضوء من خواصهم قيل اي بالنسبة الي الامم السابقة فقط لا مع انبياءهم عليهم السلام وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله تعالي عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستب--------شرة اي مسرورة بما تشاهد منالنعيم المقيم والبهجة الداءمة عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وكدرة ع-------------------بس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تعلوها وتغشاها قترة اي سواد وظلمة	11230	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2463	true	4612116175778637389	33	93	161	458	1568	300	عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مضيءة قد علمت ما لها من الخير ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة لسرورها مستبشرة اي فرح--ة بما نالها من كرامة الله عز وجل ع-----------بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وقال مقاتل اي سواد وكابة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي --------تغشاها قترة اي ------ظلمة	2463	-3455047912034252134	208	266.0	164	718	28.969358444213867	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11243	false	2218217416742928259	192	294	996	1521	1551	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت----------- واذا الصحف نشرت اي صحف الاعمال اخرج ابن المنذر عن ابن جريج انه قال اذا مات الانسان طويت صحيفته ثم تنشر يوم القيامة فيحاسب بما فيها وقيل نشرت اي فرقت بين اصحابها عن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ن--شرت ------------------بالتشديد للمبالغة في النشر بمعنييه او لكثرة الصحف او لشدة التطاير التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت	11243	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	116	154	616	836	1581	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع وعاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو جعفر وابن عامر ويعقوب نشرت بالتخفيف والباقون بالتشديد والمراد بالصحف صحاءف اعمال بني ادم تنشر للحساب---------- التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت	2465	-3455047912034252134	112	128.0	89	556	20.143884658813477	18	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11255	false	-5390697126171265738	27	298	136	1568	1577	300	التكوير 25 وما هو بقول----------- وما هو --اي القران بقول شيطان رجيم اي بقول بعض المسترقة للسمع لانها هي التي ترجم وهو نفي لقولهم انه كهانة التكو---ير 26 فاين تذهبون----------- فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر القران العظيم كقولك لتارك الجادة الذاهب في بينات الطريق اين تذهب والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها منظهور انه وحي التكوير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو ------------الا ذكر للعالمين--- موعظة وتذكير لمن يعلم وضمير هو للقران ايضا وجوز كون الضميرين للرسول عليه الصلاة والسلام اي وما هو ملتبس بقول شيطان رجيم كما هو شان الكهنة ان هو الا مذكر للعالمين وقوله تعالي فاين الخ استضلال لهم فيما يسلكونه في امره صلي الله تعالي عليه وسلم وهو كما تري وقوله سبحانه التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل منالعالمين بدل بعض من كل والبدل هو المجرور واعيد معه العامل علي المشهور وقيل هو الجار والمجرور وجوز ان يكون بدل كل من كل لالحاق منلم يشا بالبهاءم ادعاء وهو تكلف وقوله تعالي ان -----------------------يستقيم مفعول شاء اي لمن شاء منكم الاستقامة بتحري الحق وملازمة الصواب وابداله منالعالمين لانهم المنتفعون بالتذكير التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءن اي الاستقامة بسبب من الاسباب الا انيشاء الله اي الا بان يشاء الله تعالي مشيءتكم فمشيءتكم بسبب مشيءة الله تعالي رب العالمين اي ملك الخلق ومربيهم اجمعين او ما تشاءون الاستقامة مشيءة نافعة مستتبعة لها بان يشاءها الله تعالي فله سبحانه الفضل والحق عليكم باستقامتكم ان استقمتم روي عن سليمان بن موسي والقاسم بن مخيمرة انه------------------------------ لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل جعل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون	11255	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	9	159	47	790	1507	300	التكوير 25 وما هو بقول قوله تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكوير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه------------------------------------ الطريقة التي قد بينت لكم التكو------------------------------------------ير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي موعظة للخلق اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين التكو---------------------------------------------------------------------------------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يستقيم علي الحق والايمان-------------------------------------------------------------- والمعن-------------------------------------------------------------------------------ي ان القران انما يتعظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل--- الاستقامة فمن شاء اخذ في تلك السبيل-------------------------------------------- التكوير 29 وما تشاءون الا ثم اعلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان المشيءة في التوفيق اليه بما بعد هذا وقد بينا هذا في سورة الانسان 30 قال ابو هريرة لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قالوا---------- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نزل قوله تعالي وما تشاءون	2468	-3455047912034252134	372	403.0	285	1527	24.361494064331055	63	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11263	false	4070039281298502411	47	135	234	724	1601	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم استءناف مسوق لبيان نتيجة الحفظ والكتب منالثواب والعقاب وفي تنكير النعيم والجحيم ما لا يخفي من التفخيم والتهويل و---------------------قوله تعالي الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها اما صفة للجحيم اوحالمن ضمير الفجار في الخبر او استءناف مبني علي سءال نشا من تهويلها كانه قيل ما حالهم فيها فقيل يقاسون حرها وقرا ابن مقسم يصلونها متشددا مبنيا للمفعول يوم الدين يو---م الجزاء الذي كانوا يكذبون به استقلالا او في ضمن تكذيبهم بالاسلام الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها------------- بغاءبين	11263	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	33	82	146	406	1549	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب-------------------------------------------------------- من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي------------ يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------------------------------حرها يوم الدين اي يوم الجزاء علي الاعمال الانفط---------------------------------------------ار 16 وما هم عنها وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين	2471	-3455047912034252134	133	159.0	105	527	25.237192153930664	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11271	false	-6436148506449025301	64	91	370	528	1678	300	الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا استوفوا الوزن ولم يذكر اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن	11271	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	226	251	1192	1336	1579	300	الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا-------------- ولم يذكر اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن	2472	-3455047912034252134	144	276.5	119	158	91.13924407958984	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11278	false	610918622198833047	143	233	777	1236	1575	300	لمحجوبون عن ربهم يوم اذ يقوم الناس لرب العالمين المطففين 16 ثم انهم لصال-----------------------------------------------------وا ثم انهم لصالوا الجحيم مقاسو حرها علي ما قالالخليل وقيل داخلون فيها وثم قيل لتراخي الرتبة لكن بناء علي ما عندهم فان صلي الجحيم عندهم اشد من حجابهم عن ربهم عز وجل واما عند المءمنين لا سيما الواهلين به سبحانه منهم فان الحجاب عذاب لا يدانيه عذاب المطففين 17 ثم يقال هذا----------- ثم يقا--------ل لهم تقريعا وتوبيخا من جهة الخزنة او اهل الجنة هذا ا-------لذي كنتم به تكذبون فذوقوا عذاب---------------------ه المطففين 18 20 كلا ان كتاب	11278	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	131	186	680	952	1566	300	-يحج-بون عن ربهم المطفف-------------------------------ين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم المطفف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم ------------------------خزنة النار -------هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا اي لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه المطففين 18 ك---لا ان كتاب	2475	-3455047912034252134	143	192.5	110	559	25.581396102905273	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11286	false	-5955841569996792490	125	243	711	1399	1711	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا --اي المجرمون ورجعوا منمجالسهم الي اهلهم انقلبوا-فكهين ملتذين باستخفافهم بالمءمنين وكان المراد بذلك الاشارة الي انهم يعدون صنيعهم ذلك من احسن ما اكتسبوه في غيبتهم عن اهلهم او الي ان له وقعا في قلوبهم ولم يفعلوه مراعاة لاحد وانما فعلوه لحظ انفسهم وقيل فيه اشارة الي انهم كانوا لا يفعلون ذلك بما راي من المارين بهم ويكتفون حينءذ بالتغامز وقرا الجمهور فاك-------------------------------------هين ب--الالف قيل هما ب-معني فكهين اشربن وقيل فرحين وفاكهين قيل متفكهين ناعمين وقيل مادحين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم واذا راوا المءمنين اينما كانوا قا--------------لوا ان هءلاء لضالون يعنون المءمنين مطلقا لا خصوص المرءيين منهم والتاكيد لمزيد الاعتناء بسبهم المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم---------------------------- حافظين	11286	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	0	77	0	408	1629	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا يعني الكفار ا-------------------لي اهلهم انقلبوا فكهين اي متعجبين بما هم فيه يتفكهون بذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطفف-------------------------------------------ين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي-- راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون ي-قول الله تعالي المطفف--------------------------------------------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا يعني الكفار عليهم اي علي المءمنين حافظين	2478	-3455047912034252134	197	226.5	157	773	25.485122680664062	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11287	false	-4797298472976295974	24	159	130	887	1659	300	المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم--------------- الذين امنوا اي المعهودون من الفقراء من الكفار اي من المعهودين وجوز التعميم من الجانبين يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين قد غشيتهم فنون الهوان والصغار بعد العز والكبر ورهقهم الوان العذاب بعد التنعم والترفه والظرف والجار والمجرور متعلقان بيضحكون وتقديم الجار والمجرور قيل للقصر تحقيقا للمقابلة اي واليوم هم من الكفار يضحكون لا الكفار منهم كما كانوا يفعلون في الدنيا وقوله تعالي المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال منفاعل يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من سوء الحال وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم هلم هلم فاذا -وصلوا اليها اغلق---------------- دونهم يفعل ذلك مرارا حتي ان احدهم يقال له هلم هلم فما ياتي من اياسه ويضحك المءمنون منهم وتعقب بان قوله تعالي المطفف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار----------- هل ثوب الكفار	11287	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	85	179	455	972	1629	300	المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار يضحكون اذا راوهم يعذبو---------------ن في النار قال ابو صالح يقال لاهل النار و---------------------------------------------------------------------------------------هم فيها اخرجوا وت---------فتح--------------------------- لهم ابوابها فاذا اقبلوا يريدون الخروج غلقت ابوابها دونهم و-------------------------------------------------------------------المءمنون المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون الي عذاب عدوهم قال مقاتل لكل رجل من اهل الجنة ثلمة ينظرون الي اعداء الله كيف يعذبون فيحمدون الله علي ما اكرمهم به فهم يكلمون اهل النار ويكلمونهم الي ان تطبق النار علي اهلها فتسد حينءذ الكوي المطففين 36 هل ثوب الكفار قوله تعالي هل ثوب الكفار	2478	-3455047912034252134	154	155.5	121	1014	15.187376976013184	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11290	false	-4674855924082551687	20	108	105	551	1494	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال الضحاك بسطت باندكاك جبالها واكامها وتسويتها فصارت قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا وقال بعضهم زيدت سعة وبسطة من مده بمعني امده اي زاده ونحوه ما قيل جرت فزاد انبساطها وعظمت سعتها واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم----------------------- لا يكون لابن ادم من------------ها الا موضع قدميه الانشقاق 4 والقت ما فيها----------- والقت ما فيها ايرمت ما في جوفها من الموتي والكنوز	11290	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2479	true	-2510645697682332395	41	81	212	408	1574	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمد------------------ مد الاديم ويزاد في سعتها وقال مقاتل لا يبقي جبل ولا بناء الا دخل فيها--------------- الانشقاق 4 والقت ما فيها قوله تعالي والقت ما في------------------ها من الموتي والكنوز	2479	-3455047912034252134	127	171.5	99	492	25.813007354736328	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11293	false	283852443450193731	3	94	15	486	1588	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله مسرورا اي عشيرته المءمنين مبتهجا بحاله قاءلا هاءم اقرءا كتابيه وقيل اي فريق مطلقا وان لم يكونوا عشيرته اذ كل المءمنين اهل للمءمن من جهة الاشتراك في الايمان وقيل اي الي خاصته ومن اعده الله تعالي له ف------------------ي الجنة من الحور والغلمان واخرج هذا ابن المنذر عن مجاهد وقرا زيد بن علي ويقلب مضارع قلب مبنيا للمفعول الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتاه بشماله من وراء ظهره قيل--------- تغل يمناه -----الي عنقه وتجعل --شمال---ه وراء ظهره	11293	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	29	74	140	378	1540	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور ---العين والادميات مسرورا بما اوتي من الكرامة--------------------------------------- الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظ-----------------------------هره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسري وراء ظهره	2480	-3455047912034252134	153	178.0	119	508	30.11811065673828	25	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11294	false	5006760387848226235	10	188	59	941	1497	300	الانشقاق 13 انه كان ف-----------ي انه كان في اهله----- في الدنيا مسرورا فرحا بطرا مترفا لا يخطر بباله امور الاخرة ولا يتفكر في العواقب ولم يكن حزبنا متفكرا في حاله وماله كسنة الصلحاء والمتقين والجملة استءناف لبيان علة ما قبلها وقوله تعالي الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور تعليل لسروره في الدنيا اي ظن ان لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا للمعاد وقيل ظن ان لن يرجع الي العدم اي ظن انه لا يموت وكان غافلا عن الموت غير مستعد له وليس بشء والحور--------- الرجوع مطلقا ومنه قول الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقييد هنا بقرينة المقام وان مخففة من الثقيلة سادة مع ما في حيزها مسد مفعولي الظن علي المشهور الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد لن وقوله تع-------------------------------------------------------الي ان ربه كان به بصيرا تحقيق وتعليل له اي بلي يحور البتة ان ربه عز وجل الذي خلقه كان به وباعماله الموجبة للجزاء بصيرا بحيث لا تخفي عليه سبحانه منها خافية فلا بد من رجعه وحسابه ومجازاته الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق----------- فلا اقسم	11294	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	136	280	708	1438	1540	300	الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله يعني في الدنيا مسرورا باتباع هواه وركوب شهواته الانشق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحو-----------------------------ر اي لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون ----------------------------------------------------------------------الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد --------وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون----------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 15 بلي ان ربه ----------------------قوله تعالي بلي قال الفراء المعني بلي ليحورون ثم استانف فقال تعالي ان ربه كان به بصيرا قال المفسرون بصيرا علي جميع احوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق قوله تعالي فلا اقسم	2480	-3455047912034252134	278	217.5	211	1223	22.730989456176758	50	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11299	false	7815262829644099947	100	158	504	827	1579	300	الانشقاق 22 بل الذين كفروا----------- بل الذين كفروا يكذبون اي بالقران وهو انتقال عن كونهم لا يسجدون عند قراءته الي كونهم يكذبون به صريحا ووضع الموصول موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بالكفر والاشعار بعلة الحكم وقرا الضحاك وابن ابي عبلة يكذبون مخففا وبفتح الياء الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعدون اي بالذي يضمرونه في صدور------------------هم من	11299	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2482	true	-8684194929682683806	245	274	1290	1452	1603	300	الانشقاق 22 بل الذين كفروا قوله تعالي بل الذين كفروا يكذبون--- بالقران والبعث والجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون------------------ في صدورهم ويضمرون في قلوبهم من	2482	-3455047912034252134	122	188.5	99	352	34.65909194946289	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11320	false	363623364479530024	30	90	156	476	1568	300	تعالي الطارق 2 وما ادراك ما----------- وما ادراك ما الطارق تنويه بشانه اثر تفخيمه بالاقسام وتنبي-------------------------------------ه علي رفعة قدره بحيث لا ينالها اداك الخلق فلا بد من تلقيها من الخلاق العليم فما الاولي مبتدا وادراك خبره وما الثانية خبر والطارق مبتدا علي ما اختاره بعض المحققين اي اي شء اعلمك ما الطارق وقوله سبحانه الطارق 3 النجم الثاقب النجم الثاقب	11320	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	182	227	929	1149	1516	300	وعلوه الطارق 2 وما ادراك ما قوله تعالي وما ادراك ما الطارق قال المفسرون ذلك ان هذا الاسم يقع علي كل ما طرق ليلا فلم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما المراد به حتي تبينه بقوله تعالي الط--------------------------ارق 3 النجم الثاقب النجم الثاقب	2488	-3455047912034252134	95	106.5	73	368	25.815217971801758	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11320	false	363623364479530024	270	298	1411	1560	1568	300	السماء السابعة لا يسكنها فميره--------- فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة فهو طارق حين ينزل وطارق حين يصعد	11320	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	262	292	1316	1473	1516	300	السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم -رجع الي مكانه من السماء السابعة فهو طارق حين ينزل وطارق حين يصعد	2488	-3455047912034252134	143	271.5	115	158	90.50633239746094	26	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11330	false	-391918210654836088	172	256	923	1348	1560	300	الطارق 13 انه لقول فصل انه اي القران الذي من جملته هذه الايات الناطقة بمبدا حال الانسان ومعاده وهو اولي من جعل الضمير راجعا لما تقدم اي ما اخبرتكم به من قدرتي علي حياءكم لان القران يتناول ذلك تناولا اوليا وقوله تعالي---- لقول فصل انسب به والمراد لقول فا-----------------------صل بين الحق والباطل قد بلغ الغاية في ذلك حتي كانه نفس الفصل وقيل مقابلة الفصل بالهزل بعد يستدعي ان يفسر بالقطع اي مقطوع به والاول احسن الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل اي	11330	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	1	37	8	186	1569	300	الطارق 13 انه لقول فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انه لقول فصل يعني به -القران وهذا جواب القسم والفصل الذي يفصل بين الحق والباط----------------------------------------------------------ل بالبيان عن كل واحد منهما-------------------------------- الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل اي	2491	-3455047912034252134	120	132.5	92	452	26.54867172241211	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	118	235	553	1167	1536	300	الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم اي كفار مكة يكيدون يعلمون المكايد في ابطال امره واطفاء نوره او في ابطال امر الله تعالي واطفاء نور الحق والاول اتم انتظاما-------- وهذا قيل املا فاءدة كيدا اي عظيما حسبما تفي قدرتهم والجملة تحتمل ان تكون استءنافا بيانيا كانه قيل غذا كان حال القران ما ذكر فما حال هءلاء الذين يقولون فيه ما يقولون فقيل انهم يكيدون كيدا الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اقابلهم بكيد متين لا يمكن رده حيث استدرجهم من حيث لا يعلمون او اقابلهم بكيدي في اعلاء امره واكثار نوره من حيث لا يحتسبون والفصل لهذا وقيل لءلا يتوهم عطفها علي جواب القسم مع انها غير مقسم عليها الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	11331	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	54	114	278	610	1569	300	الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قو---------------------------------------------------------------------------------له تعالي انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا اي يحتالون وهذا الاحتي------------------------------------------------------------------------------------------------ال المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجتمعوا في دار الندوة الطا---------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اجازيهم علي كيدهم بان------------ استدرجهم من حيث لا يعلمون فانتقم منهم في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالنار الطا--------------------------------------------------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	2491	-3455047912034252134	165	150.5	129	622	26.52733039855957	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11339	false	7683677366925962750	14	37	80	201	1603	300	التقدير الاعلي 4 والذي اخرج المرع-----------ي والذي اخرج المرعي اي انبت -------ما ترعاه الدواب غضا رطبا يرف الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله	11339	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2492	true	-6655577052740577479	150	173	791	918	1558	300	الثعلبي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه البهاءم الا------------علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله	2492	-3455047912034252134	96	162.5	77	139	69.06475067138672	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11347	false	-333716285820401764	32	143	171	725	1520	300	ما تقدم الاعلي 1----------------2 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الكبري اي الطبقة السفلي من اطباق النار كما قال الفراء ولا بعد في تفاضل نار الاخرة وكون بعض منها اكبر من بعض واشد حرارة وقال الحسن الكبري نار الاخرة والصغري نار الدنيا ففي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا ناركم هذه جزء منسبعين جزءا من نار جهنم وفي رواية للامام احمد عنه مرفوعا ايضا ان هذه النار جزء من ماءة جزء من جهنم فلعل السبعين وارد مورد التكثير وهو كثير الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي اي حياة تنفعه وقيل ان روح احجدهم تصير---------- في حلقه فلا تخرج-------- فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسد فيحيا	11347	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	103	152	553	805	1593	300	--------الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النا----------------ر الكبري اي العظيمة الفظيعة لا----------------------------------------------------------------نها ا-شد من نا----------------------------------------------------ر الدنيا الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحي---ي حياة تنفعه وقال ابن جرير----- تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا	2493	-3455047912034252134	187	281.5	146	588	31.80272102355957	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11352	false	1826017446019164986	67	239	379	1257	1559	300	الاعلي 17 والاخرة خير وابقي وقوله تعالي والاخرة خير وابقي حال من فاعل تءثرون مءكدة للتوبيخ والعتاب اي تءثرونها علي الاخرة والحال ان الاخرة خير في نفسها لما ان نعيمها مع كونه في غاية ما يكون من اللذة خالص عن شاءبة الغاءلة ابدي لا انصرام له وعدم التعرض لبيان تكدر نعيم الدنيا بالمنغصات وانقطاعه عما قليل لغاية الظهور الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا اشارة علي ما اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن زيد الي قوله تعالي والاخرة خير وابقي وروي ذلك عن قتادة وقال غير واحد اشارة الي ما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله سبحانه قد افلح من تزكي الخ وسياتي ان شاء الله تعالي في الحديث ما يشهد له وقال الضحاك اشارة الي القران فالاية كقوله تعالي وانه لفي زب-ر الاولين وعن ابن عباس وعكرمة والسدي اشارة الي ما تضمنته السور جميعا وفيه بعد لفي الصحف الاولي اي ثابت فيها معناه وقرا الاعمش وهارون وعصمة كلاهما عن ابي عمرو بسكون الحاء وكذا فيما بعد وهي لغة تميم علي ما في اللوامح الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي------------------------------- صحف ابراهيم وموسي	11352	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	83	194	459	1025	1573	300	الاعلي 17 والاخرة خير وابقي -قوله تعالي والاخرة خير لك يعني الجنة افضل وابقي اي ادوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-------------------------------------------------------------------------- الدنيا الاع-----------------------------------------لي 18 ان هذا لفي ان هذا لفي الصحف الاولي في المشار اليه اربعة اقوال احدها انه-- قوله تعالي والاخرة خير وابقي قاله------- قتادة والثاني هذه السورة قاله عكرمة والسدي والثالث انه لم يرد ان معني السورة في الصحف الاولي ولا الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم ربه فصلي في الصحف الاولي كما هو في القران قاله ابن قتيبة والرابع انه من قوله تعالي- قد افلح من تزكي ال-------ي ----------------------------------------------------------------------------قوله وابقي قاله ابن جرير الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم بين الصحف الاولي ما هي فقال صحف ابراهيم وموسي	2494	-3455047912034252134	226	272.0	171	1093	20.67703628540039	34	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11356	false	-2726654559949556408	47	113	248	566	1515	300	تصلي بضم التاء وفتح الصاد مشدد اللام للمبالغة الغا-------------------------------شية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية بلغت اناها اي غايتها في الحر فهي متناهية فيه كما في قوله تعالي وبين حميم ان وهو التفسير المشهور وقد روي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقال ابن زيد حاضرة لهم من قولهم اني الشء حضر وليس بذاك الغاشية 6 ليس لهم طعام----------- ليس لهم طعام الا من ضريع	11356	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2495	true	2897984592999079737	195	248	1061	1322	1590	300	تصلي بضم التاء والباقون بفتحها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية ا------------------------------ي متناهية في الحرارة قال -------------------------------------------------------------الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا الغا--------شية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	2495	-3455047912034252134	127	155.5	95	360	35.27777862548828	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11360	false	1029118134096563374	18	47	91	232	1588	300	الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة المحل او عليه القدر فالعلو اما حسي او معنوي وجمع ابو حيان بينهما الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع	11360	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	220	241	1129	1225	1532	300	الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية قد فسرناه في الحاقة اية 22--------------------------------------------- الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع	2496	-3455047912034252134	74	108.0	57	141	52.482269287109375	15	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11363	false	-305419434990340193	232	294	1213	1559	1594	300	الغاشية 18 والي السماء كيف----------- والي السماء التي يشاهدونها ليلا ونهارا كيف رفعت رفعا سحيق المدي بلا عماد ولا مساك بحيث لا يناله الفهم والادراك الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال التي ينزلون في اقطارها وينتفعون بماءها واشجارها كيف نصبت وضعت وضعا ثابتا يتاتي معه ارتقاءها فلا تميل ولا تميد ويمكن الرقي الي دارها الغاشية 20 والي الارض كيف والي الارض	11363	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2497	true	-2684187048445985688	258	299	1394	1601	1604	300	الغاشية 18 والي السماء كيف قوله تعالي والي السماء ---------------------------كيف رفعت من الارض حتي-------------------------- لا ينالها شء بغير عمد الغاش--ية 19 والي الجبال كيف والي الجبال ------------------------------------------------كيف نصبت علي الارض لا تزو--------------------------ل ولا تتغير الغا---------------------شية 20 والي الارض كيف والي الارض	2497	-3455047912034252134	144	186.0	114	357	40.33613586425781	23	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11379	false	4621229396402804656	35	91	181	464	1571	300	الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد اما مجرور ع------------------------------------لي انه صفة للمذكورين عاد ومن بعده او منصوب او مرفوع علي الذم اي طغي كل طاغية منهم في البلاد وكذا الكلام في قوله تعالي الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد اي بالكفر وساءر المعاصي الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك	11379	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2504	true	-7507989246150116277	227	264	1157	1364	1539	300	الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد يعني عادا وثمود وفوعون عملوا بالمعاصي وتجبروا علي انبياء الله الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد القتل والمع---------اصي الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك	2504	-3455047912034252134	140	246.5	112	319	43.88714599609375	24	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11384	false	8509522482734186064	231	282	1267	1503	1610	300	الفجر 20 وتحبون المال حبا----------- وتحبون المال --------------حبا جما اي كثيرا كما قال ابن عباس وانشد قول امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما والمراد انكم تحبونه مع حرص وضره الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك وقوله تع---------------------------------------------------------------الي اذا دكت الارض دكا دكا	11384	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2506	true	-1476504558405645199	138	189	744	980	1519	300	الفجر 20 وتحبون المال حبا قوله تعالي وتحبون المال اي تحبون جمعه حبا جما اي كثير فلا تنفقونه في خير---------------------------------------------------------------------------------------- الفجر 21 كلا اذا دكت كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر ثم اخبر عن تلهفهم علي ما سلف منهم حين لا ينفعهم فقال تعالي اذا دكت الارض دكا دكا	2506	-3455047912034252134	107	153.0	83	324	33.02469253540039	22	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11396	false	-8483901802711258199	64	106	308	540	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد اقسم سبحانه بالبلد الحرام اعني مكة فانه المراد بالمشار اليه بالاجماع وما عطف عليه علي- الانسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق مغمورا غب مكابدة المشاق ومعاناة الشداءد البلد 2 وانت حل بهذا وقوله تعالي وانت حل بهذا البلد	11396	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2508	true	-986666736247783461	74	174	382	889	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد-------------------------------------------- وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين البلد 1 لا اقسم بهذا قوله تعالي لا اقسم قال الزجاج المعني اقسم و لا دخلت توكيدا كقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد 29 وقرا عكرمة ومجاهد وابو عمران وابو العالية لاقسم قال الزجاج وهذه القراءة بعيدة في العربية وقد شرحنا هذا في اول القيامة ال----------------------------------------------بلد 2 وانت حل بهذا -قوله تعالي وانت حل بهذا البلد	2508	-3455047912034252134	113	-43.0	87	598	18.896320343017578	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11405	false	5115842754961659019	91	187	453	907	1463	300	البلد 14 او اطعام في او------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام في يوم ذي مسغبة مصدر ميمي السغب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حيان وهو الجوع العام وقد يقال سغب الرجل----- اذا جاع وقال الراغب هو الجوع مع التعب وربما قيل في العطش مع التعب وفسره ابن عباس هنا بالجوع من غير قيد واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابراهيم انه قال في يوم الطعام عزيز وليس بتفسير بالمعني الموضوع له ووصف اليوم بذي مسغبة نحو ما يقول النحويون في قولهم هم ناصب ذو نصب وليل ناءم ذو نوم ونهار صاءم ذو صوم البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة	11405	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2511	true	-6759519756469120900	222	300	1141	1544	1544	300	البلد 14 او اطعام في اواطعم بفتح الهمزة والميم وسكون الطاء من غير الف وقرا عاصم وابن عامر ونافع وحمزة فك بالرفع رقبة بالخفض او اطعام بالالف ومعني فك الرقبة تخليصها من اسر الرق وكل شء اطلقته فقد فككته ومن قرا فك رقبة علي الفعل فهو تفسير اقتحام العقبة بالفعل واختاره الفراء لقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا قال ابن قتيبة والمسغبة المجاعة-- يقال سغب يسغب سغوبا اذا جاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة-	2511	-3455047912034252134	98	72.0	73	703	13.940256118774414	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11411	false	3750947709690558149	135	258	694	1379	1603	300	وقال الزجاج وغيره تلاها معناه امتلا واستدار فكان تابعا لها في الاستدارة وكمال النور ال----------------------شمس 3 والنهار اذا جلاها----------- والنهار اذا جليها اي جلي النهار الشمس اي اظهرها فا-------------------------------------------------------نها تنجلي وتظهراذا انبسط النهار ومضي منه مدة فالاسناد مجازي كالاسناد في نحو صارم نهاره وقيل الضمير المنصوبيعود علي الارض وقيل علي الدنيا والمراد بها وجه الارض وما عليه وقيل يعود علي الظلمة ---وجلاها حينءذ ب--------------معني ازالها وعدم ذكر المرجع علي هذه الاقوال للعلم به والاول اولي الذكر المرجع واتساق الضماءر وجوز بعضهم ان يكون الضمير المرفوع المستتر في جلاها عليه عاءدا علي الله عز وجل كانه قيل والنهار اذا جلي الله تعالي الشمس فيكون قد اقسم سبحانه بالنهار في اكمل حالاته وهو كما تري ال--------------------------------------------------شمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها ا-----ي الشمس	11411	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2513	true	-1252041960522273949	14	89	80	498	1636	300	وقال --------غيره اذا اس---------------تدار ف----تلا الشمس في الضياء و--------النور وذلك في الليالي البيض الشمس 3 والنهار اذا جلاها قوله تعالي والنهار اذا جلاها في المكني عنها قولان احدهما انها الشمس قاله مجاهد فيكون المعني والنهار اذا بين الشمس لانها تتبين ا-----ذا انبسط النهار والثاني انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظلمة فيكون كناية عن غير مذكور لان المعني معروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول اصبحت باردة وهبت شمالا وهذا قول الفراء واللغويين الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها اي يغشي الشمس	2513	-3455047912034252134	173	172.0	138	845	20.473373413085938	20	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11422	false	-557172605297913798	217	271	1082	1367	1523	300	الليل 1 و-------الليل اذا يغشي-------------- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي اي حين يغشي الشمس كقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والليل اذا يغشاها او النهار كقوله تعالي يغشي -الليل النهار او كل ما يواريه في الجملة بظلامه والمقسم به في الاوجه الثلاث الليل كله ال--------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزوال -----------ظلمة الليل	11422	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2515	true	7320648338720855202	126	214	664	1135	1580	300	الليل نزول سورة الليل وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغش-ي قال ابن---------- عباس يغشي بظلمته النهار وقال الزجاج يغش------------------------------ي الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة الليل	2515	-3455047912034252134	153	186.0	120	512	29.8828125	21	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11425	false	5319013083887970120	226	287	1175	1461	1530	300	الليل 8 واما من بخل واما من بخل بما له فلم يبذله في سبيل------------------------------------------------------------------------------ الخير وقيل اي بخل بفعل ما امر به وفيه ما فيه واستغني اي وزهد فيما عنده عز وجل كانه مستغن- عن-ه سبحا-نه فلم يتقه جل وعلا او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي لانه في مقابلة واتقي كما ان قوله تعالي الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني	11425	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2517	true	5147530193421859769	130	180	695	939	1556	300	الليل 8 واما من بخل واما من بخل قال ابن مسعود يعني ذلك امية وابي ابني خلف وقال عطاء هو صاحب النخلة قال المفسرون واما من بخل بالنفقة في الخير والصدقة وقال قتادة بحق الل-------------------------------------ه عز وجل وا----ستغني عن ثواب الله فلم يرغب فيه---------------------------------------------------------------------------------- الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني	2517	-3455047912034252134	104	111.5	78	367	28.337875366210938	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11428	false	5163852365956151255	86	254	450	1323	1584	300	الينا كما قيل في قوله تعالي --وعلي ا-لله-- قصد السبيل ا----ي من سلك السبيل القصد اي المستقيم وصل اليه سبحانه الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي التصرف الكلي فيهما كيفما نشاء فنفعل ما نشاء من الافعال التي من جملتها ما ذكرنا فيمن اعطي وفيمن بخل او ان لنا ذلك فنثيب من اهتدي وانجع فيه هدانا او ان لناكل ما في الدارين فلا يضرنا ترككم الاهتداء وعدم انتفاعكم بهدانا او فلا ينفعنا اهتداءكم كما لا يضرنا ضلالكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي قيل متفرع علي كون الهدي عليه سبحانه اي فهديتكم بالانذار وبالغت في هدايتكم وتلظي بمعني تلتهب واصله تتلظي بتاءين فحذفت منه احدهما وقد قرا بذلك ابن الزبير وزيد بن علي وطلحة وسفيان بن عيينة وعبيد بن عمير الليل 15 لا يصلاها الا لا يصليها الا الاشقي المراد به الكافر فانه اشقي من الفاسق ويفصح بذلك وصفه بقوله تعالي الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب اي بالحق وتولي واعرض عن	11428	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2518	true	-3503641080186546147	0	63	0	329	1478	300	علينا للهد-----ي قوله تعالي ان علينا للهدي قال الزجاج المعني ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة الل----يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي فليطلبا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي اي توقد وتتوهج الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها الا الاشقي يعني المشرك الل-----------------------------------------------------يل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب الرسول-- وتولي عن ------	2518	-3455047912034252134	219	270.0	172	882	24.829931259155273	33	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11432	false	6245113730828476010	110	197	530	986	1500	300	الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي استءناف مقر---------------------------------------------------------ر لما افاده الكلام السابق من كون ايتاءه للتزكي خالصا --------------------------------------------لله تعالي --اي ليس عنده من شانها ان تجزي وتكافا فيقصد بايتاء ما يءتي مجازاتها ويعلم مما ذكر ان بناء تجزي للمفعول لان القصد ليس لفاعل معين وقيل ان ذلك لكونه فاصلة واصله يجز به اياها او يجزيها اياه الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه-ربه الاعلي منصوب------------------------------------------------------- علي الاستثناء المنقطع من نعمة لان الابتغاء لا يندرج فيها فالمعني لكنهفعل ذلك لابتغاء وجه ربه	11432	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2518	true	-3503641080186546147	191	279	959	1375	1478	300	الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل ذلك مجازاة ليد اسديت اليه وروي عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر لما اشتري بلالا بعد ان كان يعذب قال المشركون ما فعل ابو بكر ذلك الا ليد كانت لبلال عنده فانزل الله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي الا طلبا لثواب ربه قال الفراء و الا بمعني لكن ونصب ابتغاء علي اضمار انفاقه---------------------------------------- فالمعني وما ينفق الا ابتغاء وجه ربه	2518	-3455047912034252134	167	148.5	129	615	27.15447235107422	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	10	59	57	303	1496	300	ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- مالك ف-------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان- الي اخر السورة وقول	11493	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	79	131	405	673	1518	300	رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة وقال نبي ا-لله صلي الله------ عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي ارايت الذي ينهي الي اخر السورة وقال	2528	-3455047912034252134	200	322.5	158	281	71.17437744140625	30	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11543	false	7537940318887956429	0	104	0	558	1562	300	والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله----- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ان اقوم الدين لحنفية مسلمة غير مشركة ولا يهودية ولا نصرانية ومن يعمل صالحا فلن يكفره وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وفارقوا الكتاب لما جاءهم اولءك عند الله شر البرية ما كان الناس الا امة واحدة ثم ارسل الله النبيين مبشرين ومنذرين يامرون الناس يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة و-يعبدون الله وحده اولءك عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وابدا رضي الله تعالي عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه	11543	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2534	true	5318397042863214190	179	266	958	1423	1608	300	والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذ--------------------------------------------------------------------------------------ين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ---------------------------------------------------------------------------------------له الدين حنفاء و-----------------------يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها -ابدا رضي الله------ عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه	2534	-3455047912034252134	275	445.5	220	668	41.16766357421875	44	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	238	296	1280	1563	1581	300	ابي هريرة قال قرا----- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل--------- يوم كذا كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي والباء في قوله تعالي بان ربك اوحي لها للسببية اي تحدث	11546	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	204	256	1105	1349	1573	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذ------------ا الزلزلة 5 بان ربك اوح----------ي قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث	2537	-3455047912034252134	207	333.5	161	298	69.46308898925781	40	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	39	124	197	664	1581	300	الزلزلة 3 وقال الانسان ما----------- وقال الانسان اي كل فرد من افراد الانسان لما يبرههم من الطامة التامة ويدهمهم من الداهية العامة ما لها وزلزلت هذه المرتبة من الزلزال واخرجت ما فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاثقال استعظاما لما شاهدوه من الامر الهاءل وقد سيرت الجبال في الجو وصيرت هباء وذهب غير واحد الي ان المراد با----لا-------نسان الكافر غير الم-----------ءمن بالبعث والاظهر هو الاول علي ان المءمن يقول ذلك بطريق الاستعظام والكافر بطريق التعجب الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا وقوله تعالي------ تحدث اخبارها اي -	11546	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	106	184	584	998	1573	300	الزلزلة 3 وقال الانسان ما قوله تعالي وقال الانسان--------------------------------------------------------------------------------- ما له----------------------------------------ا فيه قولان احدهما انه اسم جنس يعم الكافر والمءمن وهذا قول من جعلها من اشراط الساعة لانها حين ابتدات لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فسال بعضهم بعضا حتي ايقنوا والثاني انه الكافر خاصة وهذا قول من جعلها زلزلة القيامة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمن عارف فلا يسال عنها والكافر جاحد لها لانه لا يءمن بالبعث فلذلك يسال الزل------------------------------------------------------------------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها ------------------قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال	2537	-3455047912034252134	131	-44.0	107	722	18.144044876098633	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11596	false	4260571148412217203	214	292	1112	1526	1567	300	تعالي الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كيدهم في تضليل الخ بيان اجمالي الي مافعل الله تعالي بهم والهمزة للتقرير كما سبق ولذلك عطف علي الجملة الاستفهامية مابعدها كانه قبل قد جعل كيدهم في تعطيل الكعبة وتخريبها وصرف شرف اهلها لهم في تضييع وابطال بان دمرهم اشنع تدمير واصل التضليل من ضل عنه اذا ضاع فاستعير هنا للابطال ومنه قيل لامرء القيس الضليل لانه ضلل ملك ابيه وضيعه الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل	11596	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2544	true	-3705366975101980457	232	274	1185	1393	1548	300	مقاتل الفيل 2 الم يجعل كيدهم قو--------------------------------------------------له تعالي الم يجعل كيدهم وهو ما ارادوا من تخريب-------------------------------------------------------------- الكعبة في تضليل اي في ذهاب والمعني ان كيدهم-------------------------------------------- ضل عما قصدوا له فلم يصلوا الي مرادهم ال--------------------------------------------------فيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل	2544	-3455047912034252134	105	106.0	79	414	25.36231803894043	16	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11605	false	-4417200105756426843	9	120	48	611	1581	300	مدنية في قول ابن عباس وقتادة وحكي ذلك ايضا عن الضحاك وقال هبة الله المفسر الضرير نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل ونصفها في المدينة في عبد الله ابن ابي المنافق 0 وايها سبع في العراقي وست في الباقية ولما ذكر سبحانه في سورة قريش اطعمهم من جوع ذم عز وجل هنا من لم يحض علي طعام المسكين ولما قال تعالي هناك فليعبدوا رب هذا البيت ذم سبحانه هنا من سها عن صلاته او لما عدد نعمة الله علي قريش وكانوا لايءمنون بالبعث والجزاء اتبع سبحانه امتنانه عليهم بتهديدهم بالجزاء وتخويفهم من عذابه فقال عز من قاءل الماعون 1 ارايت الذي يكذب بسم الله --الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين	11605	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2547	true	6657839024360453220	207	272	1109	1457	1602	300	مدنية روي عن ابن عباس وقتادة------------------------ وقال هبة الله المفس-------ر نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل ونصفها ب--المدينة في عبد الله -بن ابي المنافق بسم الله الرحمن الحرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا----------------------------- يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم----------------------------------------- عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الما---------------------------------------------------------------------------------------------------عون 1 ارايت الذي يكذب---- قوله تعال----------ي ارايت الذي يكذب بالدين	2547	-3455047912034252134	214	254.5	166	565	37.87610626220703	31	JK000906-ara1	JK000791-ara1
JK000906-ara1.ms11645	false	-5258320851368893176	97	239	522	1287	1583	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخاها لامحالة في الاخرة ويقاسي حرها والسين لتاكيد الوعيد والتنوين للتعظيم اي نارا عظيمة ذات لهب ذات اشتعال وتوقد عظيم وهي نار جهنم ما اغني الخ قال في الكشف استءناف جوابا عما كان يقول انا افتدي بمالي ويتوهم من صدقه وفي تحسير له وتهكم بما كان مفتخر به م---------ن المال والبنين وهذه الجملة تصوير للهلاك بما يظهر معه عدم اغناء المال والولد وهو ظاهر علي تفسير ماكسب بالولد وقال بعض الافاضل الاولي اشارة لهلاك عمله وهذه اشارة لهلاك نفسه وهوايضا علي بعض الاوجه السابقة فتذكر ولاتغفل وقوله تعالي المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي المستكن في سيصلي لمكان الفصل بالمفعول وقوله تعالي حمالة الطب نصب علي الشتم والذم وقيل علي الحالية بناء عالي ان الاضافة غير حقيقة للاستقبال علي ما ستسمعه ان شاء الله تعالي وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	11645	-578158170901559387	JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	262	294	1250	1404	1430	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ------------------------------------------------------------------------------------------ذات لهب اي تلتهب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من غير دخان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته---------------- اي ستصلي امراته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	126	152.0	99	774	16.279069900512695	19	JK000906-ara1	JK000791-ara1