id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00015	true	6821942452796194463	8	52	54	286	1651	300	ولا بد للعبد الكامل منهما فان من لا تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع عندهم--------------------------------------------------- شهود الاشياء بالله تعالي والتبري من الحول والقوة الا بالله وجمع الجمع الاستهلاك بالكلية والفناء عما سوي الله تعالي وهو المرتبة الاحدية	15	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms048	false	-2785923720462297166	126	193	656	1024	1565	300	ولا بد للعبد------- منهما فان من لا تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد اياك نعبد اثبات للتفرقة وباثبات العبودية وقوله واياك نستعين طلب للجمع فالتفرقة بداية الارادة والجمع نهايتها 500 جمع الجمع مقام اخر اتم واعلي من الجمع فالجمع شهود الاشياء بالله------ والتبري من الحول والقوة الا بالله وجمع الجمع الاستهلاك بالكلية والفناء عما سوي الله------ وهو المرتبة الاحدية	48	4514292086561603654	208	368.0	167	387	53.746768951416016	39	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms00015	true	6821942452796194463	53	142	293	805	1651	300	انواع فرق اول وهو الاحتجاب بالخلق عن الحق وبقاء رسوم الخليقة بحالها وفرق ثان و--------هو شهود قيام الخلق بالحق ورءية الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة من غير احتجاب -احداهما عن الاخري وفرق الوصف وهو ظهور الذات الاحدية باوصافها في الحضرة الواحدة وفرق الجمع وهو تكثر الواحد بظهوره في المراتب التي هي ظهور شءون الذات الاحدية وتلك الشءون في الحقيقة اعتبارات محضة لا تحقق لها الا عند بروز الواحد بصورها وكثيرا ما يطلقون القران علي العلم اللدني الاجمالي الجامع للحقاءق كلها والفرقان علي العلم التفصيلي الفارق بين الحق والباطل	15	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms103	false	6267866399212501886	7	86	33	480	1617	300	--------الاول ه-و الاحتجاب بالخلق عن الحق وبقاء رسوم الخليقة بحالها 1083 الفرق الثاني هو شهود قيام الخلق بالحق ورءية الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة من غير احتجاب باحد-هما عن الاخر 1084 فر----------------------------------------------------------ق الجمع -هو تكثر الواحد بظهوره في المراتب التي هي ظهور شءون الذات الاحدية وتلك الشءون في الحقيقة اعتبارات محضة لا تحقق لها الا عند بروز الواحد بصورها 1085 فرق الوصف ظهور الذات الاحدية باوصافها في الحضرة الواحدية 1086 ا----لفرقان -هو العلم التفصيلي الفارق بين الحق والباطل	103	4514292086561603654	354	629.0	289	521	67.94625854492188	56	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms00379	true	-1520585265716077643	98	143	535	786	1658	300	الحكم المطابق و------يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتماله -علي ذلك ولم يفرق في المشهور بينه وبين الصدق الا انه شاع في العقد المطابق والصدق في القول كذلك وقد يفرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم	379	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms056	false	-908128075446506710	94	134	517	753	1631	300	الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق فقد-------------- شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب-------- وقد يفرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم	56	4514292086561603654	179	316.0	146	258	69.37984466552734	28	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms01007	true	9038584264320738823	97	136	573	797	1633	300	القبض والبسط---- حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء فالقبض للعارف كالخوف للمستامن والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب والقبض والبسط بامر حاضر في الوقت يغلب علي قلب العارف من وارد غيبي وكان	1007	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms106	false	5298598511285845341	84	124	491	718	1646	300	القبض والبسط هما حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء فالقبض للعارف كالخوف للمستامن والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستق-ل مكروه او محبوب والقبض والبسط بامر حاضر في الوقت يغلب علي قلب العارف عن وارد غيبي 1121	106	4514292086561603654	218	419.5	179	228	95.6140365600586	35	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms05033	true	5899950583403673160	17	84	91	482	1619	300	اربعة لوح القضاء السابق العالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح القدر وهو لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول----------------- وهو المسمي باللوح المحفوظ ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما-في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ثم لوح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة	5033	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms121	false	-6889809770763066946	151	220	822	1221	1623	300	اربعة لوح القضاء السابق علي ------المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح القدر -اي لوح النفس الناطقة الكلية التي تفصل فيها كليات اللوح الاول و يتعلق باسبابها وهو المسمي باللوح المحفوظ ولوح النف-س الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ولو--ح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة	121	4514292086561603654	372	703.0	308	409	90.95354461669922	58	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms10466	true	-5546815734181568975	221	265	1220	1459	1647	300	اليقي---------ن فناء العبد في الحق والبقاء به علما وشهودا وحالا لا علما فقط فعلم كل عاقل الموت علم اليقين فاذا عاين الملاءكة فهو عين اليقين واذا -ذاق الموت فهو حق اليقين وقيل علم اليقين ظاهر الشريعة وعين اليقين الاخلاص فيها وحق اليقين المشاهدة فيها	10466	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms056	false	-908128075446506710	146	192	822	1071	1631	300	اليقين عبارة عن فناء العبد في الحق والبقاء به علما وشهودا وحالا لا علما فقط فعلم كل عاقل الموت علم اليقين فاذا عاين الملاءكة فهو عين اليقين فاذا اذاق الموت فهو حق اليقين وقيل علم اليقين ظاهر الشريعة وعين اليقين الاخلاص فيها وحق اليقين المشاهدة فيها	56	4514292086561603654	238	461.0	194	249	95.58232879638672	41	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms10466	true	-5546815734181568975	0	59	0	339	1647	300	وهو لوح العقل الاول ولوح القدر اي لوح النفس النطاقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول----------------- وهو المسمي باللوح المحفوظ ولوح النفس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم -شكله وهيءته ومقدراه وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ولوح الهيولي القابل للصورة في عالم الشهادة	10466	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms121	false	-6889809770763066946	158	220	865	1221	1623	300	وهو لوح العقل الاول ولوح القدر اي لوح النفس الناطقة الكلية التي تفصل فيها كليات اللوح الاول و يتعلق باسبابها وهو المسمي باللوح المحفوظ ولوح النفس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ولوح الهيولي القابل للصور- في عالم الشهادة	121	4514292086561603654	333	638.0	274	357	93.27731323242188	53	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms10466	true	-5546815734181568975	192	223	1047	1232	1647	300	العيان بقوة الايمان لا بالحجة والبرهان وقيل -مشاهدة الغيوب بصفاء القلوب وملاحظة الاسرار بمحافظة الافكار وقيل--- طمانينة القلب علي حقيقة الشء من-- يقن الماء في الحوض اذا استقر وحق----- اليقين فناء	10466	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms166	false	5813105633494889816	0	33	0	195	1199	227	العيان بقوة الايمان لا بالحجة والبرهان وقيل بمشاهدة الغيوب بصفاء القلوب وملاحظة الاسرار بمحافظة الافكار وقيل هو طمانينة -لقلب علي حقيقة الشء يقال يقن الماء في الحوض اذا استقر فيه وقيل اليقين رءية	166	4514292086561603654	175	312.5	144	196	89.28571319580078	25	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms11059	true	9118652838762384217	257	300	1329	1577	1577	300	الامارة بانها هي التي تميل الي الطبيعة البدنية وتامر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الي الجهة السفلية وقالوا هي ماوي الشرور ومنبع الاخلاق الذميمة وعرفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوامة بانها هي التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت--- عن سنة الغفلة فكلما صدر- عنها سيءة بحكم-	11059	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms156	false	-2554834832778624401	129	191	705	1043	1690	300	الامارة------ هي التي تميل الي الطبيعة البدنية وتامر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الي الجهة السفلية ف------هي ماوي الشرور ومنبع الاخلاق الذميمة النفس القدسية هي التي لها ملكة استحضار جميع ما يمكن للنوع او قريبا من ذلك علي وجه يقيني وهذا نهاية الحدس النفس اللوامة------ هي التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت به عن سنة الغفلة -كلما صدرت عنها سيءة بحكم	156	4514292086561603654	223	380.5	184	357	62.46498489379883	35	JK000906-ara1	JK000768-ara1
JK000906-ara1.ms11060	true	-6763340588232905403	0	23	0	145	1640	300	جبلتها الظلمانية اخذت تلوم نفسها ونفرت عنها وعرفوا المطمءنة بانها التي تم تنورها بنور القلب حتي انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بالاخلاق الحميدة	11060	-578158170901559387	JK000768-ara1.ms156	false	-2554834832778624401	191	214	1043	1184	1690	300	جبلتها الظلمانية اخذت تلوم نفسها وتتوب عنها النفس- المطمءنة هي--- التي تم تنورها بنور القلب حتي انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بالاخلاق الحميدة	156	4514292086561603654	131	244.0	108	145	90.3448257446289	20	JK000906-ara1	JK000768-ara1