id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01891	true	91609825791821312	56	91	286	472	1493	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين و------------كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1891	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms260	false	1642590539659203725	257	291	1349	1527	1565	300	والصواب انها ابيحت مر----------------------تين وحرمت مرتين فكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	260	1840090274225473681	150	269.0	120	204	73.52941131591797	26	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms02292	true	3021942458277883634	167	287	847	1506	1571	300	القاضي كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان رءي من الجن يخبره به- يسترقه من السمع من السماء وهذا------ بطل من حين بعث الله تعالي نبينا صلي الله عليه وسلم الثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما خفي عنه---- قرب او بعد وهذا لا-يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولااستحالة في ذلك ولابعد في وجوده لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام الثالث المنجمون وهذا الضرب بخلق الله تعالي في بع--ض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة فصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها ك-----------------------------------الزجر والطرق بالحصي--------------- وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد اكذب-----هم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	2292	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms368	false	-7581283634702250765	67	187	356	989	1590	300	القاضي كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ي---كون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا القسم بطل من حين بعث الله------ نبينا صلي الله عليه وسلم الثاني ا- يخيره بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وج--------------------------------------------------------------------------------------وده لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالي فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفته- بها وقد يعتضد بعض هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد اكذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	368	1840090274225473681	545	996.5	441	730	74.65753173828125	88	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	85	156	443	816	1560	300	الشكال --في ال-----خيل ان تكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل ------هو ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه-------------------------------------- واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كره----ه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل----------- اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	3685	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms320	false	-6457864664773833437	29	114	155	591	1519	300	الشكال وقال الجمهور هو ان يكون فيه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل فانه يكون--- ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيد قد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة من القواءم او المحجلة الا الرجل وقيل الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده ورجله---------- وانما كره لانه علي صورة ------------------------المشكول وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يلق فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شين الشكال	320	1840090274225473681	258	359.0	200	473	54.54545593261719	35	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms04900	true	-277577440882151031	165	264	923	1452	1652	300	الله صلي الله عليه وسلم ------------انه را-------ي اربعة -انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت ياجبريل ماهذه الانهار فقال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة 1 واما الظاهران فالفرات والنيل وضمير اصلها ال------------سدرة المنتهي كما جاء مبينا في صحيح البخاري وغيره و-------------------------------------------------------------------------------القاضي عياض قال هنا ان هذا الحديث يدل علي ان اصل سدرة المنتهي في الارض لخروج النيل والفرات من اصلها وتعقبه النووي بان ذلك- ليس بلازم بل معناه ان الانهار تخرج من اصلها ثم تسير حيث اراد الله تعالي حتي -خرج من الارض وتسير فيها وهذا لا-يمنعه عقل ولا شرع وهو ظاهر الحديث فوجب المصير اليه	4900	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms058	false	2301207827460960561	26	111	129	568	1573	300	-----صلي الله عليه وسلم علي كثرة اتباعه والغبطة في الخير محمودة يخرج من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها المراد من اصل سدرة المنتهي كما بين في----------- البخاري وغيره فنهران في الجنة قال مقاتل هما السلسبيل والكوثر واما الظاهران فالنيل والفرات قال القاضي---------------- هذا------- يدل علي ان اصل سدرة المنتهي في الارض لخروج النيل والفرات من اصلها قال--- النووي وما قاله ليس بلاز-----------------م بل يخرج من اصلها ثم يصير حيث اراد الله------ حتي يخرج من الارض فيسير فيها وهذا لا يمنعه عقل ولا شرع وهو ظاهر الحديث فوجب المصير اليه	58	1840090274225473681	290	416.0	226	643	45.10108947753906	46	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms05688	true	3046885759741316399	208	230	1066	1185	1549	300	فيه تصريح بانهم في النار وحقيقة لفظه -الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين لو بلغوا ولم يبلغوا والتكليف لا يكون الا بالبلوغ	5688	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms424	false	2641353258603636334	275	296	1425	1539	1558	300	فيه تصريح بانهم في النار وحقيقة لفظه والله------ اعلم بما كانوا يعملون لو بلغوا ولم يبلغوا والتكليف لا يكون الا بالبلوغ	424	1840090274225473681	110	204.5	89	120	91.66666412353516	19	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms05690	true	-7072506161418258964	9	66	49	326	1514	300	واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون ل--ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	5690	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms425	false	-3790923594480165195	63	112	313	548	1529	300	واجاب العلماء عنه بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد------------ في قول-----ه اني لاراه مءمنا قال او مسلما------- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	425	1840090274225473681	229	413.0	180	279	82.07884979248047	46	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms06150	true	5807660931495004376	60	126	299	630	1533	300	يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا فانه ظاهر في حمل الانسان عبي العموم ولا شبهة في صحة الحديث الا ان فيه اشكالا يعرف بالتامل ولا يدفعه ما ذكره النووي حيث قال المختار في معناه انه صلي الله عليه وسلم تعجب من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار بهذا ولهذا ضرب فخذه وقيل قال صلي الله عليه وسلم ذلك تسليما لعذرهما وان لا عتب	6150	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms145	false	1345683582523413093	240	273	1236	1411	1546	300	يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي-------- المختار في معناه انه------------------- تعجب من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار بهذا ولهذا ضرب فخذه وقيل قاله---------------------- تسليما لعذرهما و---لا عتب	145	1840090274225473681	172	288.5	139	331	51.9637451171875	32	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms07765	true	901337733199089902	176	208	927	1087	1556	300	كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا القسم بطل من حين بعث----- نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم	7765	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms368	false	-7581283634702250765	68	99	363	519	1590	300	كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها--- يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله------ عليه وسلم	368	1840090274225473681	151	281.5	121	165	91.51515197753906	29	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms07766	true	219915793040899524	101	128	503	649	1516	300	يهتد من الاية التي اضمرها النبي--------- عليه الصلاة والسلام الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف قبل ان يدركه الشهاب	7766	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms450	false	8498575746255553146	1	29	5	150	1593	300	يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسل----------م الا بهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف قبل ان يدركه الشهاب	450	1840090274225473681	132	243.0	106	155	85.16129302978516	23	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms07767	true	6724862318760930523	24	47	119	238	1549	300	يهتد من الاية التي اضمرها------ صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف	7767	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms450	false	8498575746255553146	1	25	5	130	1593	300	يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف	450	1840090274225473681	118	227.5	95	125	94.4000015258789	21	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	205	300	1038	1554	1554	300	الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين اي وغير ذلك وتوقفت طاءفة فيهم----------- وقالت الثالثة وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا و-----------لا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه والجواب عن حديث الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم-	11241	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms424	false	2641353258603636334	224	278	1152	1441	1558	300	الله------ اعلم بما كانوا عاملين احتج به من قال بالتوقف في اطفال المشركين وقال- النووي----- الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 فلا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ قال----------- والجواب علي هذا الحديث-------------------------- انه ليس فيه تصريح بانهم	424	1840090274225473681	220	321.5	176	539	40.81632614135742	36	JK000906-ara1	JK000552-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	22	142	118	708	1554	300	النووي في شرح صحيح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع------------------------------------------------------ ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم	11241	-578158170901559387	JK000552-ara1.ms425	false	-3790923594480165195	35	110	186	540	1529	300	النووي----------------- اجمع من يعتد به ------------------علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو في اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب العلماء عنه بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد في قوله اني لاراه مءمنا قال او مسلما ويحتمل انه صلي- الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم	425	1840090274225473681	280	476.0	220	650	43.07692337036133	55	JK000906-ara1	JK000552-ara1