id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00008	false	4587526964790274648	228	269	1158	1355	1512	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي وجه فقد اخطا فالباء علي ذلك سببية او يقال ذلك في المتشابه الذي لا يعلمه الا الله او في الجزم بان مراد الله تع--------الي كذا علي القطع من غير دليل واما --	8	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms0421	true	-1125607873070991864	78	107	460	613	1758	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير------------------------------------------------------ بان مراد الله سبحانه وتهالي كذا علي القطع من غير دليل الخامس	421	-2575284787441714701	102	161.5	80	207	49.27536392211914	19	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms09083	false	-2138522350452765684	199	232	1098	1266	1599	300	قاءلها ولو صحت لكان تاويلها اهون من مكابرة امور قطعية فكم من ظواهر اولت بالادلة العقلية التي لم تبلغ- في الوضوح الي هذا الحد واعظم ما يفرح به الملحدة ان يصرح ناصر الشرع	9083	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms0486	true	416041548535010636	267	300	1411	1576	1576	300	قالوه- ولو كان -كان تاويله- اهون من مكابرة امور قطعية فكم من ضواهر اولت لالادلة الضطعية التي لا تنتهي في الوضوح الي هذا الحد واعظم ما يفرح به الملحدة ان يصرح ناصر الشرع-	486	-2575284787441714701	150	261.0	118	169	88.75739288330078	23	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms11506	false	7299346811292902561	124	163	625	816	1536	300	ان القران ا---نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة ق--در او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين وكان ينزل في كل ليلة ما يقدر الله تعالي انزاله في كل السنة ثم ينزله سبحانه من-جما في جميع السنة وهذا القول ذكره	11506	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms1349	true	-5019353501098207119	218	255	1191	1366	1606	300	---الثاني انه نزل الي --سماء الدنيا في عشرين ليلة القدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في---------- كل ليلة ما يقدر الله------ انزاله في كل السنة ثم -نزل بعد ذلك منسجما في جميع السنة وهذا القول نقله	1349	-2575284787441714701	151	252.0	117	197	76.64974975585938	26	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms08084	false	5482092596667389591	174	260	973	1435	1652	300	ابو بكر بن الصاءغ المعروف بابن باجة--------- في بعض تصانيفه عن المعلم المذكور --------انه قال قد بين ارسطو في كت-به في المعادن ان صناعة الكيمياء داخلة تحت الامكان الا انها من--- الممكن الذي يعسر وجوده بالفعل اللهم الا ان يتفق قراءن يسهل بها الوجود وذلك انه فحص عنها اولا علي طريق الجدل فاثبتها بقياس وابط-لها بقياس علي عادته فيما يكثر عناده من الاوضاع ثم اثبتها اخيرا بقياس الفه من مقدمتين بينهما في اول الكتاب الاولي ان الفلزات واحدة بالنوع والاختلاف الذي بينها ليس في ماهيتها وانما	8084	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms1351	true	8342142576667141714	208	298	1094	1576	1581	300	ابو بكر بن الصاءغ المعروف بابن باجة الاندلسي في بعض تعاليقه عن الشيخ ابي نصر الفارابي انه قال قد بين ارسطو في كتابه في المعادن ان صناعة الكيمياء داخلة تحت الاماكن الا انها في من الممكن الذي يعسر وجوده بالفعل اللهم الا ان تتفق قراءن يسهل بها الوجود وذلك انه فحص عنها اولا علي طريق الجدل فاثبتها بقياس وابطالها بقياس علي عادته فيما يكثر عناده من الاوضاع ثم اثبتها اخيرا بقياس الفه من مقدمتين بينهما في اول الكتاب وهما-- ان الفلزات واحدة بالنوع والاختلاف الذي بينها ليس في ماهيتها وانما	1351	-2575284787441714701	435	819.5	351	484	89.87602996826172	77	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms08085	false	2731896472826319304	80	144	443	771	1588	300	الشيخ --------سلم امكان ان يصبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصبغ الذهب وان يزال عن الرصاص اكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون الفصل المنوع يسلب او يكسي قال فلم يظهر لي امكانه بعد اذ هذه الامور المحسوسة تشبه ان لا تكون ---الفصول التي بها تصير هذه---- الاجساد انواعا بل هي اعراض ولوازم وفصولها مجهولة واذا كان الشء مجهولا كيف يمكن-------- قصد ايجاده و--افناءه	8085	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms1351	true	8342142576667141714	76	142	405	741	1581	300	الشيخ الرءيس تسلم اماكن صب----غ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصيغ الذهب وان يزال عن الرصاص اكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ----- يسلب او يكسي---- فلم يظهر لي امكانه بعد اذ هذه الامور المحسوسة تشبه ان لا تكون هي الفصول التي---- تصير بها هذه الاجساد انواعا بل هي اعراض ولوازم وفصولها مجهولة واذا كان الشء مجهولا كيف يمكن ان يقصد قصد ايجاده او افناءه	1351	-2575284787441714701	298	539.5	238	353	84.41926574707031	52	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms08084	false	5482092596667389591	261	300	1438	1652	1652	300	اعراضها فبعضه في اعراضها الذاتية وبعضه في اعراضها العرضية والثانية ان كل شيءين تحت نوع واحد اختلفا بعرض فانه يمكن انتقال كل منهم-------ا الي الاخر فان كان العرض ذاتيا عسر الانتقال وان كان مفارقا سهل الانتقال والعسر في هذه-	8084	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms1352	true	4462297496705934482	0	41	0	221	1706	300	اعراضها فبعضه في اعراضها الذاتية وبعضه في اعراضها العرضية والثانية ان كل شيءين تحت نوع واحد اختلفا بعرض فانه يمكن انتقال من كل واحد منها الي الاخر فان كل ا-لعرض ذاتيا عسر الانتقال وان كان مفارقا سهل الانتقال والعسر في هذه	1352	-2575284787441714701	204	393.0	167	222	91.89189147949219	35	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms08086	false	222766070627633336	239	277	1319	1525	1646	300	الجوهر الصابغ اما ان يكون اصبر علي النار من المصبوغ او يكون المصبوغ اصبر او يتساويان فان كان الصابغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تساويا في الصبر علي النار فهما من نوع واحد لاستواءهما في ال--صبر- علي النار فليس احدهما بالصابغية والاخر	8086	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms1353	true	5884460763637965089	16	77	84	404	1635	300	الجوهر الصابغ اما ان يكون اصبر علي النار من المصبوغ او يكون المصبوغ اصبر او متساويين فان كان الصابغ اصبر وجب ان يفني المصبوغ قبل الصابغ وان كان المصبوغ اصبر وجب ان يفني الصابغ ويبقي المصبوغ علي حاله الاول عريا عن الصبغ وان تساويا في الصبر علي النار فهم- من جنس واحد لاستواءهما في المصابرة عليها فلا يكون احدهما ---صابغا ولا ----	1353	-2575284787441714701	178	286.0	143	328	54.26829147338867	29	JK000906-ara1	JK000468-ara1
JK000906-ara1.ms08087	false	-4951493589488438591	104	144	576	780	1612	300	والنوشادر قد يتخذ من الشعير وكذلك كثير من الزاجات ثم بتقدير ان لا نجد له مثالا لا يلزم------------------- الجزم بنفيه--- ولا يلزم --من امكان حصول الامر الطبيعي بالصناعة امكان --عكسه بل الامر فيه موقوف علي الدليل وعن الرابع بان من ---------	8087	-578158170901559387	JK000468-ara1.ms1353	true	5884460763637965089	102	145	559	793	1635	300	والنوشاذر قد تتخذ من الشعير وكذلك كثير من الزاجات ثم بتقدير ان لا يوجد بالطبيعة ما يوجد بالصناعة لايلزمنا الجزم بنفي ذلك ولا يلزمنا من امكان حصول الامر الطبيعي بالصناعة امكان العكس- بل الامر---- موقوف علي الدليل وعن الثانية انه لا يلزم من	1353	-2575284787441714701	166	289.0	135	239	69.45606994628906	26	JK000906-ara1	JK000468-ara1