id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02316	false	-1593622622469437743	20	74	126	395	1609	300	للنهود وروي هشام عن محمد ان الكعب هو------ المفصل الذي في وسط القدم عند معترك الشراك -----لان الكعب اسم للمفصل ومنه كعوب الرمح---------- والذي في وسط القدم مفصل دون ماعلي الساق وهذا صحيح ف--------------------------------------------------------------------------ي المحرم اذا لم يجد نعلين فانه يقطع خفيه اسفل من الكعبين ولعل ذلك مراد محمد فاما في الطهارة فلا-شك انه	2316	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	117	190	602	961	1504	300	الناتء وروي هشام عن محمد رحمه الله انه قال المفصل الذي في وسط القدم عند معقد- الشراك ووجهه ان الكعب اسم للمفصل ومنه كعوب الرمح اي مفاصله والذي في وسط القدم مفصل وهو المتيقن به- وهذا سهو من هشام لم يرد محمد رحمه الله تعالي تفسير الكعب بهذا في الطهارة وانما اراد في المحرم اذا لم يجد نعلين -انه يقطع خفيه اسفل من الكعبين وفسر الكعب بهذا--- فاما في الطهارة فلا شك انه	9	-8453547117693603948	216	339.5	168	365	59.17808151245117	40	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	33	54	170	274	1520	300	يوم الدين قال الله تعالي فوض ا-لي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي	70	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms0018	true	4004527208889571491	0	21	0	105	1541	300	يوم الدين قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي	18	-8453547117693603948	99	191.0	79	105	94.28571319580078	19	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms01953	false	9194930815995209553	4	85	24	439	1548	300	فلما ارتحلوا ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبعث رجلين في طلبها فنزلوا ينتظرونهما فاصبحوا وليس معهم ماء فاغلظ ابو بكر -------------------علي عاءشة رضي الله تعالي عنه-ا وقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي غير ماء فنزلت----------- فلما صلوا بالتيمم جاء اسيد بن الحضير الي مضرب عاءشة-------------------- فجعل يقول ما اكثر بركتكم يا ال ابي بكر وفي رواية يرحمك الله تعالي يا عاءشة ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي فيه للمسلمين---- فرجا	1953	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms0132	true	-7258098203675817626	68	151	361	781	1532	300	فلما ارتحلوا ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبعث رجلين في طلبه و-نزلوا ينتظرونهما فاصبحوا وليس معهم ماء فاغلظ ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عاءشة رضي الله تعالي عنهما وقال حبست رسول الله------------------- والمسلمين علي غير ماء فنزلت اية التيمم فلما صلوا-------- جاء اسيد بن الحضير الي مضرب عاءشة رضي الله تعالي عنها فجعل يقول ما اكثر بركتكم يا ال ابي بكر وفي رواية يرحمك الله------ يا عاءشة ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الل----------ه للمسلمين فيه فرجا	132	-8453547117693603948	363	627.5	292	470	77.23403930664062	65	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms03854	false	-9205802199099589074	9	89	53	455	1592	300	في خلافة ا-لصديق رضي الله تعالي عنه روي ان عيينة والاقرع جاءا يطلبان ارضا من-------------------------------- ابي بكر فكتب بذلك خطا فمزقه عمر بن الخطاب----- رضي الله تعالي عنه وقال هذا شء---- يعطيكموه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تاليفا لكم فاما اليوم فقد اعز الله تعالي الاسلام واغني عنكم فان ثبتم علي الاسلام والا فبيننا وبينكم السيف فرجعوا الي ابي بكر ف-------------------قالوا--- انت الخليفة ام عمر بذلت لنا الخط ومزقه عمر فقال رضي الله تعالي عنه هو ان شاء	3854	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms0604	true	-9003184571235446194	110	183	584	946	1569	300	في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه استبذلوا الخط لنصيبهم فبذل لهم وجاءوا الي عمر فاستبذلوا خطه فابي ومزق خط ---------------------------------------ابي بكر رضي الله تعالي عنه وقال هذا شء كان يعطيكم-- رسول الله------------------------- تاليفا لكم واما اليوم فقد اعز الله الدين------------------- فان ثبتم علي الاسلام والا فبيننا وبينكم السيف فعادوا الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه وقالوا له انت الخليفة ام عمر بذلت لنا الخط ومزقه عمر فقال------------------- هو ان شاء	604	-8453547117693603948	246	359.0	192	466	52.78969955444336	43	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms01879	false	-2129302708959586937	78	106	371	506	1509	300	عن ابن عمر------------- انه قال اذا جامع الرجل المراة او قبلها------ او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها و-بنتها فان	1879	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms1142	true	-8099676535432945126	160	192	827	981	1550	300	عن -بن عمر رضي الله عنه انه قال اذا جامع الرجل المراة او قبلها بشهوة او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها وابنتها وعن	1142	-8453547117693603948	132	238.5	104	155	85.16129302978516	25	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms01864	false	-2590382588799452733	156	242	823	1246	1542	300	---------------------------واجب وان كان عزل عنها حصنها اولا او لم يعزل ولكن لم يحصنها فتركها تدخل وتخرج بلا رقيب مامون جاز له ان ينفيه لان هذا الظاهروهو كونه منه بسبب ان الظاهر عدم زنا المسلمة يعارضه ظاهر اخر وهو كونه من غيره لوجود احد الدليلين علي ذلك وهما العزل او عدم التحصين وفيه روايتان اخريان عن ابي يوسف ومحمد ذكرهما في المبسوط فقال وعن ابي يوسف --------------------اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت ب--ولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصنها او لم	1864	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms1966	true	7280380511092259217	250	299	1312	1544	1548	300	واجب فيما لا تعلم حقيقته فاما------ اذا عزل عنها او ------------------------لم يحصنها ف------------------------------------له ان ينفيه لان هذا الظاهر يقابل-------------------------------------------ه ظاهر اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي انه اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت بالولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصنها او لم	1966	-8453547117693603948	170	260.0	132	472	36.01694869995117	32	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms01864	false	-2590382588799452733	243	283	1253	1456	1542	300	تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما-لم يتبين خلافه وهذا كمذهب الجمهور لان ما--ظهر ب----سببه يكون -حالا به عليه حتي يتبين خلافه وعن- محمد---------------- لا ينبغي ---ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ---ان يعتق الولد	1864	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms1967	true	7962625482189470233	0	45	0	216	1507	300	تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين خلافه و------------------لان ما يظهر عقيب سببه يكون محالا به عليه حتي يتبين خلافه وعند محمد رحمه الله تعالي لا ينبغي له ان يدعي النسب اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي له ان يعتق الولد	1967	-8453547117693603948	180	290.5	143	234	76.92308044433594	34	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms07253	false	-2689657788356505180	37	72	181	366	1556	300	بعده-- ان الكافر استفاد بالاسلام------- عدالة لم تكن موجودة له عند اقامة الحد وهذه العدالة لم تكن مجروحة بخلاف العبد فانه بالعتق لا يستفيد عدالة لم تكن------- من قبل وقد صارت عدالته مجروحة باقامة الحد	7253	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms4416	true	1331390015915158530	59	94	300	490	1541	300	بينهما ان الكافر------- بالاسلام استفاد عدالة لم تكن موجودة--- عند اقامة الحد وهذه العدالة لم تصر مجروحة بخلاف العبد فهو- بالعتق لا يستفيد عدالة لم تكن موجودة من قبل وقد صارت عدالته مجروحة باقامة الحد	4416	-8453547117693603948	168	289.5	135	201	83.58209228515625	28	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	164	223	858	1149	1559	300	فلم يتركوه حتي سب ال----------نبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه الصلاة والصلام قال-------------------- ما وراءك قال شر ما تركت --حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال ---------------------كيف تجد قلبك قال----- مطمءن- بالايمان بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن بالايمان قال صلي- الله تعالي عليه وسلم ان عادوا فعد	5585	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms6331	true	8026961299506688709	192	250	960	1257	1495	300	فلم يتركوه حتي سب الله ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ما وراءك قال شر ما تركوني حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال عليه الصلاة والسلام فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالاي-----------------------------------------مان قال عليه الصلاة والسلا------م ان عادوا فعد	6331	-8453547117693603948	208	313.0	163	351	59.25925827026367	36	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms01821	false	4417983840977552023	61	216	318	1127	1552	300	لام لا يحجبونها بخلاف غيرهم فان الحجب ههنا بمعني معقول كما يشير اليه كلام قتادة وهو انه ان كان هناك اخوة لاب وام او لاب فقد كثر عيال الاب فيحتاج الي زيادة مال للانفاق وهذ-------------------------------------------------------ا المعني لا يوجد فيما اذا كان الاخوة لام اذ ليس نفقتهم علي----- الاب والجمهور ذهبوا الي عدم الفرق لان الاسم------------------------------------------------------------------------------------------------ حقيقة في الاصناف الثلاثة و------------------------------------هذا حك------------------م غير معقول المعني ثبت بالنص الا يري انهم يحجبون الام بعد---------- موت الاب ولا نفقة عليه بعد موته ويحجبونه--------ا كبارا ايضا وليست علي-------ه نفقتهم--- ثم الشاءع المعلوم من خارج او من الاية في راي ان الاخوة يحجبون الام حجب نقصان وان كانوا محجوبين بالاب حجب حرمان ويعود السدس الذي -حجبوها عنه للابوهو مذهب جمهور-------------- الصحابة ايضاويروي عن ا-بن عباس ---------------------------ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ه للاخوة لانهم انما حجبوها عنه لياخذوه فان غير الوارث لا يحجب كما اذا كانت الاخوة كفارا او ارقاء وقد يستدل عليه بما رواه طاوس مرسلا انه عليه الصلاة والسلام اعطي الاخوة السدس مع الابوين	1821	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms7757	true	-1322206454150954869	9	181	45	919	1495	300	لام قالوا لان هذا-------------- الحجب----- بمعني معقول -------------------------وهو ان عند وجود الاخو--ة لاب وام او لاب ي---كثر عيال الاب فيحتاج الي زيادة مال للانفاق عليهم والام لا تحتاج الي ذلك اذ ليس عليها شء من النفقة وهذا المعني لا يوجد في---------- الاخوة لام لان--- نفقتهم ليست علي الاب وا---------نما ذلك علي الام فهي التي تحتاج الي زيادة مال لاجلهم فلا تحجب من الثلث الي السدس باعتبارهم وحجتنا ظاهر الاية فان اسم الاخوة حقيقة ل---لاصناف الثلاثة لان الاخ من جاور غيره في صلب او رحم وهذا حكم ثابت بالنص وقولهم غير معقول المعني فان -ال-----------اخوة يحجبون الام الي السدس بعد موت الاب ولا نفقة هنا علي الاب- ويحجبون اذا كانوا كبار-----ا وليس- علي الاب من نفقتهم شء ثم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدس الذي يحجب--- عنه الاخوة لام يكون للاب في قول عامة الصحابة وهو مذهبنا وعن بن عباس رضي الله عنه في رواية شاذة ان ذلك للاخوة بيانه فمن مات وترك ابوين واخوة عندنا للام السدس والباقي للاب وعنده للام السدس والسدس للاخوة والباقي للاب وا------------------------------------------------------------------------------ستدل بحديث--- رواه طاووس ان النبي-------------------- اعطي الاخوة السدس مع الابوين	7757	-8453547117693603948	360	408.0	282	1185	30.37974739074707	50	JK000906-ara1	JK000266-ara1
JK000906-ara1.ms01821	false	4417983840977552023	245	280	1283	1458	1552	300	ان --شرط الحاجب ان يكون وارثا في حق من يحجبه والاخ المسلم وارث في حق ا----------------لام بخلاف الرقيق والكافر ف-------------------------الاخوة يحجبونها-------------------------------------- وهم يحجبون بالاب الا يري انهم لا يرثون مع الاب شيءا عند عدم الام	1821	-578158170901559387	JK000266-ara1.ms7758	true	8635987776691841223	78	125	381	597	1437	300	ان الشرط------- ان يكون وارثا في حق من يحجبه والاخ -------وارث في حق الام وانما يحجب الام بخلاف الرقيق والكافر ثم هو محجوب بالاب لان حال الاخوة مع وجود الام لا يكون اقوي من حالة عند عدم الام و--------------------------هم لا يرثون مع الاب شيءا عند عدم الام	7758	-8453547117693603948	126	186.5	98	256	49.21875	23	JK000906-ara1	JK000266-ara1