id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	167	195	859	997	1512	300	في المدخل في صحته------ نظر وان صح فانما اراد به والله تعالي اعلم فقد اخطا الطريق اذ الطريق الرجوع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي نحو الناسخ -	8	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2648	false	973731187655990272	212	240	1112	1249	1566	300	في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله------ اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرج--ع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه	2648	2562114315443329862	108	173.0	84	145	74.48275756835938	21	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	42	113	210	581	1533	300	الي الانفال وهي من المث--------------------اني و---الي براءة وه---------------------------------------ي من المءين فقرنتم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن ال-------------------------------------------رحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في ا-----لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------انت الانفال من اواءل ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران	46	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0621	false	1844612453344850725	39	208	197	1092	1573	300	الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول وقال في النهاية المثاني السور التي تقصر عن المءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال لي----------س من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو--------------------- بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	621	2562114315443329862	271	357.0	215	928	29.202587127685547	42	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00599	true	8142976519667810126	178	300	911	1551	1551	300	للطاءر الثالث- جبر-ءيل كسل سبيل وبها قرا حمزة -الكساءي وحماد عن ابي بكر عن عاصم وهي لغة قيس وتميم وكثير من اهل نجد وحكاها الفراء واختارها زجاج وقال هي اجود اللغات وقال حسان شهدنا فما يلقي لنا من كتيبة مدي الدهر الا جبرءيل امامها الرابعة كذلك الا انها بدون-ياء بعد الهمزة وهي رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم وتروي عن يحيي بن يعمر الخامسة كذلك الا ان اللام مشددة وهي قراءة ابان عن عاصم ويحيي ابن يعمر ايضا ---------------------------السادسة جبراءل بالف وهمزة بعدها مكسورة بدون ياء وبها قرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعكرمة السابعة مثلها مع زيادة ياء بعد الهمزة الثامنة جبراييل بياءين بعد الالف وبها قرا الاعمش وابن يعمر ورواها الكساءي عن عاصم التاسعة جبرال العاشرة-	599	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2912	false	7128800368145588691	52	120	271	649	1686	300	الطاءر الثالثة جبراءيل كسل-سبيل وبها قرا حمزة والكساءي -------------------------وهي لغة قيس وتميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة كذلك الا انها بدون ياء بعد الهمزة وتروي عن عاصم------------------------------------------------- الخامسة كذلك الا ان اللام مشددة و---------تروي عن عاصم--------------- ايضا وقيل انه اسم الله في لغتهم السادسة جبراءل بالف وهمزة بعدها مكسورة بدون ياء وبها قرا -------------------------------عكرمة السابعة مثلها مع زيادة ياء بعد الهمزة الثامنة جبراييل بياءين بعد الالف وبها قرا الاعمش--------------------------------- التاسعة جبرال العاشرة	2912	2562114315443329862	329	525.0	271	672	48.95833206176758	50	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00599	true	8142976519667810126	102	197	515	1006	1551	300	افصحها واشهر--------ها جبريل كقنديل وهي قراءة ابي عمرو ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم وهي لغة الحجاز قال ورقة بن نوفل وجبريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل الثانية كذلك الا انها بفتح الجيم وهي قراءة ابن كثير والحسن وابن محيصن قال الفراء لا احبها لانه ليس في الكلام فعليل وليس بشء لان الاعجمي اذ- عربوه قد يلحقونه باوزانهم كلجا موقد لا يلحقونه الكابر يسمو جبريل من هذا القبيل مع انه سمع سموا ل-لطاءر الثالث- جبر-ءيل كسل سبيل وبها قرا حمزة -الكساءي وحماد عن ابي بكر عن عاصم وهي لغة قيس وتميم	599	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2912	false	7128800368145588691	0	64	0	343	1686	300	--------اشهرها وافصحها جبريل كقنديل وهي قراءة ابي عمرو ونافع و-بن عامر وحفص عن عاصم وهي لغة الحجاز -----------------------------------------------------------------------الثانية كذلك الا انها بفتح الجيم وهي قراءة -بن كثير والحسن وتضعيف-------- الفراء لها ب-----انه ليس في كلامهم فعليل -ليس بشء لان الاعجمي اذا عرب-- قد يلحقونه باوزانهم ------وقد لا يلحقونه-------------------------------- مع انه سمع سمويل الطاءر الثالثة جبراءيل كسل-سبيل وبها قرا حمزة والكساءي وهي -------------------------لغة قيس وتميم	2912	2562114315443329862	311	499.0	251	504	61.70634841918945	47	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00738	true	7110565531526147626	32	114	175	581	1551	300	عن ابي سعيد بن المعلي ----------------------قال كنا نغدو الي---------------------------------------- المسجد فمررنا يوما ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاعد علي المنبر فقلت---- حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد نري تقلب وجهك في السماء الاية فقلت لصاحبي تعال---- نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------- فنكون اول من صلي----- فصليناهما ثم نزل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------صلي للناس الظهر يومءذ وروي ابو داءد عن انس رضي الله تعالي	738	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1160	false	-8687025010845600521	83	169	460	877	1583	300	عن ابي سعيد بن المعلي بتشديد اللام المفتوحة قال كنت اصلي قال بن الملك وقصته انه قال مررت ذات يوم علي المسجد------------ ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد نري تقلب وجهك في السماء فق------لت لصاحبي تعال حتي نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن المنزل فنكون اول من صلي فكنت اصلي فدعاني النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت قال-------------------------- الم يقل الله تعالي	1160	2562114315443329862	289	422.5	225	499	57.91583251953125	50	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00765	true	-4513065492418725342	269	300	1420	1564	1564	300	لمن عليه صلاة الظهر مثلا وظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب------ فسال عن ذلك--------------- لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت ف-انه جواب- صحيح- ولا يقتضي نفي وجوب صلاة-	765	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1457	false	-7530268368523261369	126	160	646	808	1598	300	كمن عليه صلاة الظهر----- وظن انه لا يجوز فعلها عند --غروب الشمس فسال عن ذلك فيقال في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة	1457	2562114315443329862	133	210.0	104	169	78.69822692871094	23	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00960	true	-4803278661480655917	0	35	0	181	1548	300	امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف طلقتها طلق----تها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما ت-لك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	960	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	110	148	556	749	1522	300	امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله ------عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها	1692	2562114315443329862	172	311.0	138	199	86.43215942382812	29	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00961	true	4216598375254253118	269	300	1375	1525	1525	300	عن معاوية بن ابي عياش--------- انه كان جالسا مع عبد-الله بن الزبير وعاصم بن عمر---- فجاءهما محمد بن ابي اياس ابن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا-	961	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	194	227	949	1109	1477	300	عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن---- اياس ب-ن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا	1688	2562114315443329862	144	253.0	115	165	87.2727279663086	25	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms00962	true	1702047378011196972	0	60	0	310	1548	300	قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ا--------بن الزبير ان هذا الامر ما---- لنا فيه قول -اذهب الي ابن ع--------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهم----------------ا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته ياابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	962	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	227	291	1109	1434	1477	300	قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم اتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته ياابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة------------------- الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك	1688	2562114315443329862	284	502.5	228	347	81.8443832397461	47	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01038	true	536215136970984680	257	300	1284	1522	1522	300	المدع-ي القيوم صيغة مبالغة للقيام واصله قيووم علي فيعول فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياءا وادغمت ولا يجوز ان يكون فعولا والا لكان قووما لانه واوي ويجوز فيه قيام وقيم وبهما قرء وروي اولهما عن عمر رضي الله تعالي عنه	1038	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2917	false	-3769338312473489182	204	246	1003	1236	1522	300	المعاني القيوم صيغة مبالغة للقيام واصله قيووم علي فيعول فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء- وادغمت ولا يجوز ان يكون فعولا والا لكان قووما لانه واوي ويجوز فيه قيام وقيم وبهما قرء وروي اولهما عن عمر رضي الله عنه -----	2917	2562114315443329862	226	433.5	185	239	94.5606689453125	39	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01580	true	4708485537791534774	204	300	1093	1543	1543	300	اني ساءلك عن شء فحدثني به انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم فكبر فقال ا-------------بن عمر تعالي لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فان- كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه-	1580	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	200	284	994	1368	1444	300	اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم ------قال الله اكبر قال بن عمر تعال ----------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله------ عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	1973	2562114315443329862	320	501.0	248	485	65.97937774658203	59	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	111	166	582	856	1548	300	الكلبي ومقاتل ان الرماة-------- حين تركوا----- المركز يومءذ طلبا للغنيمة قا-لوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم --------------------------------بدر فقال---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم ولهذا نزلت الاية او تنزيهه صلي الله تعالي	1613	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2897	false	5825003887136667370	156	220	843	1173	1576	300	الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز----------- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله-------------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال بل ظننتم انا نغل ولا نقسم --------فانزل--------------------- الله تعالي	2897	2562114315443329862	170	216.0	130	396	42.92929458618164	27	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01768	true	2351100427184345097	87	184	448	969	1597	300	العلماء وحك-------ي عن قوم كراهته وهم محجوجون ب------------الحديث و-----الاجماع عل ي ج-----واز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة ونحوها ثم انه انما يباح له النظر الي ------------------------------------------------الوجه و-------------------الكفينوق----------------------------------------------------ال الاوزاعي -----الي مواضع اللحم وقال داءد -----الي جميع بدنها وهو -خطا ظاهر منابذ لاصول السنة والاجماع وهل يشترط رضا المراة ام لا -الجمهور علي عدم الاشتراط-------------------- بل للرجل النظر مع الغفلة وعدم الرضا----------------------------------------------------------------- وعن مالك كراهة النظر مع الغفلة وفي رواية ضعيفة عنه لا يجوز النظر اليها الا برضاها واستحسن كثير كون هذا النظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف ما اذا تركها بعد الخطبة	1768	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1607	false	-8238308512294476896	35	209	185	1104	1583	300	العلماء وحكي القاضي عن قوم كراهته وهذا خطا مخالف لصريح هذا الحديث ومخالف لاجماع الامة علي جواز النظر للحاجة عند البيع والشري -والشهادة ونحوها ثم انه انما يباح له النظر الي وجهها وكفيها فقط لانهما ليسا بعورة ولانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده وبالكفين علي خصوبة البدن او عدمها هذا مذهبنا ومذهب الاكثرين وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ينظر الي جميع بدنها وهذا خطا ظاهر منابذ لاصول السنة والاجماع ثم مذهبنا ومذهب مالك واحمد والجمهور انه لا يشترط في جواز هذا النظر رضاها بل له ذلك في غفلتها ومن غير تقدم اعلام لكن قال مالك اكره النظر في غفلتها مخافة من وقوع نظره علي عورة وعن مالك-------------------------- رواية ضعيفة انه لا ي------نظر اليها الا باذنها وهذا ضعيف لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اذن في ذلك مطلقا ولم يشترط استءذانها ولانها تستحيي غالبا من الاذن ولان في ذلك تغريرا فربما راها فلم تعجبه فيتركها فتنكسر وتتاذي ولهذا قال اصحابنا يستحب ان يكون نظره اليها قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف ما اذا تركها بعد الخطبة	1607	2562114315443329862	367	501.0	295	952	38.550418853759766	51	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01837	true	3734280490162230450	126	255	618	1273	1522	300	الجلد علي ما في سورة النور وعند اخرين ان اية الحبس نسخت-- بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد واية الجلد بدلاءل الرجم وقال الزمخشري من الجاءز ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال ويكون السبيل علي هذا النكاح المغني عن السفاح وقال الشيخ ابو سليمان الخطابي في معالم السنن انه لم يحصل النسخ في ال----اية ولا في الحديث وذلك -ان الاية ت-----------------------------------------------------------------دل علي ان امساكهن في البيوت ممدود -الي غاية ان يجعل الله تعالي لهن سبيلا ثم ان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني الي اخر ما في الح--------ديث صار ذلك------- بيانا لما في تلك الاي--------ة لا ناسخا	1837	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3268	false	-7815694853029765567	156	240	785	1217	1540	300	الحد التي--- في سورة النور و------قيل ان هذه الاية منسوخة بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سليمان الخطابي------------------- لم يحصل النسخ في هذه الاية ولا في الحديث وذلك لان قوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا يدل علي--- امساكهن في البيوت ممدودا الي غاية ان يجعل الله------ لهن سبيلا و--ان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث صار هذا الحديث بيانا ل------تلك الاية المجملة لا ناسخا	3268	2562114315443329862	284	439.5	223	751	37.816246032714844	49	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	180	259	927	1318	1514	300	وفي رواية البخاري وابي داءد كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك واخرج ابن المنذر---------- عن عكرم----------------------ة قال نزلت هذه الاية في كبيشة ابنة معن بن عاصم من الاوس -كانت عند ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت----------- لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت	1847	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1614	false	-456763748858571265	216	286	1130	1470	1531	300	وفي رواية البخاري------------------------------------------------------ ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجو---------------------ها فنزلت هذه الاية في ذلك روي الطبري من طريق بن جريج عن عكرمة انها نزلت في قصة خاصة قال نزلت---------- في كب-شة بنت- معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله ------عليه وسلم فقالت يانبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت	1614	2562114315443329862	274	448.0	216	437	62.70022964477539	47	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	149	180	773	927	1514	300	من طريق علي عن ا-----------بن عباس قال كان الرجل اذا مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها	1847	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1615	false	-9157895531532561797	22	55	111	272	1525	300	من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس---- كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمة ثوبا فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها	1615	2562114315443329862	143	262.5	113	165	86.66666412353516	24	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	80	138	407	685	1502	300	عن ا----بن جبير انه قال قلت لابن عباس ل---------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان ا----------------------------لله ما بهذا افتيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير	1892	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	83	172	431	862	1523	300	عن سعيد بن جبير ----قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير	1599	2562114315443329862	257	416.5	204	439	58.54214096069336	47	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms01907	true	7929996752618245199	95	245	527	1286	1569	300	اموال-- بعض والمراد بالباطل ما يخالف الشرع كالربا والقمار والبخس والظلم قاله السدي وهو المروي عن الباقر رضي الله تعالي عنه وعن الحسن هو ما كان بغير استحقاق من طريق الاعواض واخرج عنه وعن عكرمة بن جرير انهما قالا ------------------كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس ب-----------هذه الاية فنسخ ذلك بالاية التي في سورة النور ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية والقول الاول اقوي لان ما اكل علي وجه مكارم الاخلاق لا يكون اكلا بالباطل وقد اخرج ابن ابي حلتم والطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود انه قال في الاية انها محكمة ما نسخ------------------------ت ولا تنسخ الي يوم القيامة و بينكم نصب علي الظرفية او الحالية من اموالكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء منقطع ونقل ابو البقاء القول بالاتصال وضعفه و عن متعلقة بمحذوف وقع صفة لتجارة و منكم صفة تراض اي الا ان تكون التجارة تجارة صادرة عن تراض كاءن منكم او -	1907	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2730	false	8378319297642721821	64	164	327	837	1509	300	اموالهم ب------ينهم بالباطل فالزني ---------------والقمار والبخس والظلم -الا ان تكون تجارة فليرب الدرهم الفا ان استطاع----------------------------------------------------- واخرج-------------- بن جرير عن عكرمة والحسن في الاية قال كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك بالاية التي في----- النور ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية انتهي كلام السيوطي وفي الخازن قيل لما نزلت ولا تاكلوا---------------------------------------------------- اموالكم بينكم بالباطل قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الا ان تكون تجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الا ان تكون التجارة قاله النسفي عن تراض----- منكم هذا	2730	2562114315443329862	262	207.5	206	919	28.509248733520508	42	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02309	true	-7656030000062424395	21	53	112	262	1570	300	صلي الله عليه وسلم امر---- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان ام غير طاهرا فلما شق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	2309	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0036	false	835779789831386748	270	299	1354	1488	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر- فلما شق ذلك عليه امر------------------- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	36	2562114315443329862	123	235.5	95	154	79.87013244628906	24	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02396	true	-6577778091236254298	161	198	790	968	1514	300	واخرج بن جرير عن الوليد بن مسلم قال ذاكرت عن الوليد بن مسلم قال ذاكرت الليث بن سعد ما-كان من سمل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعينهم وتركه حسمهم حتي ماتوا فقال سمعت محمد بن عجلان	2396	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3229	false	-6955284624499663320	273	300	1391	1512	1512	300	واخرج بن جرير عن الوليد بن مسلم قال ذ-كرت -----------------------------لليث بن سعد ما كان من سمل رسول الله-------------------------- وترك- حسمهم حتي ماتوا فقال سمعت محمد بن عجلان-	3229	2562114315443329862	120	196.0	95	179	67.03910827636719	22	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02396	true	-6577778091236254298	1	37	4	186	1514	300	حاتم وغيرهما عن الشعبي قال كان حارثة ابن بدر الت-يمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب فكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا-امير	2396	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3230	false	2693390649957189651	263	300	1350	1532	1532	300	حميد وغيرهما عن الشعبي قال كان حارثة -بن بدر التميمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب وكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا امير-	3230	2562114315443329862	176	328.0	141	184	95.65217590332031	31	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02396	true	-6577778091236254298	37	120	186	584	1514	300	المءمنين ما-جزاء الذين يحاربون الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويسعون في الارض الفساد ق-ال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فقال سعيد وان كان حارثة ابن بدر قال وان كان حارثة بن بدر فقال هذا حارثة بن بدر فقال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم---- فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا وروي ع------ن ابي	2396	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3231	false	2617089404392141834	0	70	0	335	1447	300	المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله------ ورسوله------------------- ويسعون في الارض --فسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فقال سعي--------------------------د وان كان حارثة بن بدر فقال هذا حارثة بن ب----------------------در قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم قال فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا واخرج ايضا بن ابي	3231	2562114315443329862	315	569.5	250	410	76.82926940917969	59	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02420	true	808965259795838815	235	290	1326	1614	1660	300	وهذا وان كان بحسب الظاهر نهيا للكفرة عن ان يحزنوه صلي الله عليه وسلم بمسار عنهم في الكفر لكنه في الحقيقة نهي له عليه الصلاة والسلام عن التاثر من ذلك والمبالاة والغرض منه مجرد التسلية علي ابلغ وجه وا-كده فان النهي عن اسباب الشء ومباديه المءدية اليه نهي عنه بالطريق البرهاني وقطع له من اصله	2420	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3293	false	-6114567085684036803	192	231	1023	1220	1602	300	وهذا وان كان بحسب الظاهر نهيا للكفرة عن ان يحزنوه و--------------------------------------لكنه في الحقيقة نهي له --------------------عن التاثر من ذلك والمبالاة به--------------------- علي ابلغ وجه واوكده فان النهي عن اسباب الشء ومباد-------------يه نهي عنه بالطريق البرهاني وقطع له من اصله	3293	2562114315443329862	193	342.0	154	289	66.7820053100586	36	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02802	true	4835714715818234641	147	200	717	984	1535	300	ان هذا الفعل قلبي بمعني علم يتعدي الي مفعولين كقولك ارايت ز-يدا ما فعل فلو جعل- المذكور مفعولا لكان ثالثا والثاني----------- انه لو جعل مفعولا لكان هو الفاعل في المعني----------------------------------------- وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد غي---ر المخاطب ولا هو بدل منه -----	2802	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0035	false	-4169627721261284189	102	163	535	847	1610	300	ان هذا الفعل--------------- يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل فلو جعلت ال--كاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كان مفعولا لكان هو الفاعل في المعني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد ليس هو المخاطب ولا هو بدل منه وقال	35	2562114315443329862	230	388.5	183	329	69.9088134765625	42	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms02946	true	-897302621814130588	26	125	145	666	1497	300	عنه من عل-م النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية--------------- في مستقبل الزمان كمج---------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغي-ر الاسعار ونحو ذلك يزعمون انهم ي--دركون ذلك---- بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وهذا علم استاثر به الله تعالي به لا يعلمه احد غيره فمن ادعي علمه بذلك فهو فاسق بل ربما يءدي به الي الكفر------------------------------ فاما من يقول ان الاقتران او الافتراق الذي هو كذا جعله الله تعالي علامة بمقتضي ما اطردت به عادته الالهية علي وقوع كذا وقد يتخلف فلا اثم عليه بذلك وكذا الاخبار عما يدرك ب--طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعلم به الزوال وجهة القبلة	2946	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2830	false	4696050583317514423	173	248	841	1254	1526	300	----من علوم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم تقع وربما تقع في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها و-يزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها وهذا علم استاثر--- الله------ به لا يعلمه احد غيره كما قال تع----------------------------------الي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فاما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة	2830	2562114315443329862	281	419.5	226	615	45.69105529785156	42	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03093	true	-5545875157860084966	32	67	150	334	1563	300	وروي البخاري في تاريخه وابو الشيخ وابن عساكر في كيفية ذلك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه قال اذا اراد الله تعالي ان يطلع الشمس من مغربها ادارها بالقطب فجعل مشرقها مغربها ومغربها مشرقها	3093	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3152	false	8976107914686652340	197	223	1012	1153	1548	300	وروي البخاري في تاريخه وابو الشيخ في العظمة-------------- عن كعب----------------------- قال اذا اراد الله------ ان يطلع الشمس من مغربها ادارها بالقطب فجعل مشرقها مغربها ومغربها مشرقها	3152	2562114315443329862	133	231.5	108	184	72.28260803222656	24	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03342	true	962529670435029813	228	264	1160	1335	1503	300	اسامة بن زيد -المرفوع وهو-------------------- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج	3342	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	211	251	1090	1284	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به ب--ارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج	2240	2562114315443329862	163	291.0	128	196	83.16326904296875	32	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03547	true	-2466534780586874021	157	179	806	924	1539	300	الصحاح الغدو نقيض الرواح وقد غدا ----------------------------------------------------------------------------------------------يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو اي بالغدوات جمع غدوة وهي ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس	3547	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0976	false	-6473145191184216419	94	128	448	630	1490	300	الصحاح الغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدوا غدوا انتهي وقال في النهاية الغدوة المرة من الغدو وهو سير اول النهار نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا و------------الغدو--ة بالضم---------------- ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس	976	2562114315443329862	85	137.0	69	212	40.09434127807617	13	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03557	true	1634115942391276856	182	274	989	1438	1583	300	عبد-الرزاق--- المصنف وعبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن جاء باسير فله كذا فجاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا رسول الله انك قد وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله انك ان اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر ولا جبن عن العدو وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزل القران	3557	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	140	223	754	1157	1571	300	عبد الرزاق في المصنف من حديث بن--------------------- عباس ---------------------قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن جاء باسير فله كذا فجاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا-رسول الله انك قد وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا-رسول الله انك ان اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر ولا جبن عن العدو وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزل القران	1981	2562114315443329862	390	729.0	310	453	86.09271240234375	79	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03560	true	6788226134623352086	26	93	141	504	1548	300	قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------- فقسم الغناءم بينهم بالسوية	3560	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	50	118	260	628	1571	300	قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله------ عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسم الغناءم بينهم بالسوية	1981	2562114315443329862	349	663.5	284	380	91.84210205078125	63	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03560	true	6788226134623352086	79	149	421	800	1548	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------- فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسم الغناءم بينهم بالسوية ويشير الي وقوعه ايضا ما اخرجه احمد وعبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في السنن عن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال----------------------------------------------------------------- فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل فساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله تعالي من ايدينا وجعله الي رسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم فقسمه	3560	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	44	99	235	519	1638	300	صلي الله------ عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله------ من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقسمه	1982	2562114315443329862	172	152.5	139	488	35.24590301513672	27	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03560	true	6788226134623352086	212	258	1110	1338	1548	300	عبد بن حميد والنحاس وابو الشيخ وابن مردويه عن سعد انه قال اصاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من علمت فقال رده من حيث اخذته	3560	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1984	false	-5490195702452988437	149	188	731	915	1487	300	عبد بن حميد------------------------------- عن سعد---- قال اصاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من علمت فقال رده من حيث اخذته	1984	2562114315443329862	181	325.5	143	231	78.35498046875	37	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms03835	true	-1359779163772207155	0	35	0	167	1574	300	المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الي ان ا-له غفور رحيم فجعل الله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باعلي النظرين في ذلك من غزا غزا في فضيلة ومن قعد قعد في غير حرج ان شاء	3835	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	166	199	877	1035	1594	300	المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله---- ان الله غفور رحيم فجعل الله النبي صلي الله------ عليه وسلم باعلي النظرين في ذلك من غزا غزا في فضيلة ومن قعد قعد في غير حرج ان شاء	2011	2562114315443329862	157	295.5	124	168	93.45237731933594	32	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms04082	true	4185569019631351792	154	217	789	1100	1540	300	عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه-ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم وفي رواية ا---بن سعد عن ابي	4082	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	3	70	18	342	1444	300	عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما---- فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي	1946	2562114315443329862	269	458.0	214	352	76.42045593261719	44	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms05669	true	-6940647015364015157	178	256	899	1273	1501	300	صلي الله عليه وسلم علي ربه سبحانه في مثل ذلك ان يكون رحمة فقد صح انه عليه الصلاة والسلام قال اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة وذكر النووي في جواب ما يقال ان ظاهر الحديث ان الدعاء ونحوه كان بسبب الغضب ما قال المازري من انه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم	5669	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	120	178	586	870	1466	300	صلي الله عليه وسلم اما تعلمين ان شرطي علي ربي----------------------------------------------- اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة انتهي والمعني انما وقع من سبه ودعاء-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3441	2562114315443329862	203	335.0	160	374	54.278076171875	40	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms05670	true	-7844192683615884569	32	83	173	417	1571	300	ان ما وقع منه عليه الصلاة والسلام من الدعاء------- ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به --عادة العرب في وصل كلامها بلانية كتربت يمينك وعقري حلقي لكن خاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابه فسال ربه سبحانه وتعالي ورغب اليه في ان يجعل ذلك زكا-------ة وقربة	5670	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	169	212	828	1027	1466	300	ان-ما وقع من سبه ودعاءه صلي الله عليه وسلم علي احد ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به العادة ف-----------------------------------------------------خاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال ربه سبحانه------- ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة	3441	2562114315443329862	148	237.5	114	260	56.92307662963867	31	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms05696	true	2981246066908948135	178	213	933	1105	1555	300	النووي في شرح مسلم فقال ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في-------- النار وليس في هذا مءاخذة قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء كانت بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	5696	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3473	false	3794808304434478358	183	216	961	1123	1617	300	النووي فيه------------- ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو من اهل النار وليس--- هذا مءاخذة قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء قد-- بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	3473	2562114315443329862	150	265.0	119	180	83.33333587646484	29	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms05868	true	-5041612900256099746	184	208	945	1070	1541	300	رواية حصين عن حبيب بن ابي ثابت وهي مما استدركها الدارقطني عن- مسلم لا-ضطرابها فقد----------- قال---------- وروي عنه علي سبعة اوجه وخالف فيه الجمهور	5868	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1105	false	6335710850865287645	12	38	70	213	1582	300	رواية حصين عن حبيب بن ابي ثابت---- مما استدركه- الدارقطني علي مسلم لا ضطرابها واختلاف الرواة قال الدارقطني وروي عنه علي سبعة اوجه وخالف فيه الجمهور	1105	2562114315443329862	116	187.0	93	148	78.37837982177734	18	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms05941	true	1311701492862065687	136	167	714	863	1554	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب -منه خلق- الخلق يوم القيامة وفي رواية-------- مسلم كل ا-----------------------------------------------------------------------------بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	5941	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	26	75	133	369	1555	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب	3498	2562114315443329862	133	228.5	103	236	56.35593032836914	24	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06277	true	1514111692357528826	240	288	1204	1438	1494	300	اخرجه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه عن اب- ذر قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غربيت فقال اتدري حيث تغرب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية غير مهموزة	6277	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2916	false	-5443330523207988906	210	251	1012	1210	1437	300	اخرج --بن ابي شيبة و--------------بن المنذر و-بن مردوية والحاكم وصححه عن ابي ذر قال كنت ردف رسول الله------------------- وهو علي حمار فراي الشمس حين غرب-ت فقال اتدري اين تغرب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية غير مهموزة	2916	2562114315443329862	193	338.0	153	235	82.1276626586914	33	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06277	true	1514111692357528826	14	64	62	305	1494	300	معاوية عبد الله بن عمرو -كيف تقراها فقال--------- كما قراتها فقلت--------------------- في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال ---كعب سل اهل العزيمة فانهم اعلم بها واما انا فاني لم اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب	6277	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2917	false	-3769338312473489182	0	56	0	274	1522	300	معاوية عبد الله بن عمرو وكيف نقرءها فقال عبد الله كما قراتها قال بن عباس فقلنا لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني--- اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب	2917	2562114315443329862	232	416.5	183	277	83.75450897216797	43	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06298	true	-8435814844814304547	0	262	0	1395	1581	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ---قد كان ههنا ماء مرة---- ويحصر عيسي نبي الله واصح-----------------ابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله تعالي فيرسل عليه-----م النغف في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	6298	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	166	279	871	1469	1576	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشرب---------------------------------------------------------------------------ون م-------------------------------------------ا فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه---- مرة ماء ويحصر----- نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور ------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-يوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------------- فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرس----------------------------------------------ي كموت نفس واحدة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	472	758.5	376	1433	32.93789291381836	77	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06493	true	-3056166100531636108	89	166	461	903	1627	300	في الرسالة النظامية مصرح باختياره طريقة ال---------------------------------------------تفويض حيث قال فيها---------- والذي نرتضيه راي-ا وندين به عقدا اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الصحابة رض----------ي الله تعالي عنهم فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعاني المتشابهات مع انهم --------------كانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه -منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسنونا او محتوما لا وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق الاهتما--م بفروع الشريعة	6493	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	188	268	1006	1455	1627	300	في الرسالة النظامية ذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راينا وندين الله به اتباع سلف الامة وقد درج -----------------------------------------------------------صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغ-ا او محبوبا لا-وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق --اهتمامهم بفروع الشريعة	3406	2562114315443329862	287	422.5	232	525	54.66666793823242	41	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06493	true	-3056166100531636108	5	53	23	268	1627	300	الشافعي يقول الله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	6493	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	70	108	359	548	1547	300	الشافعي يقول لله------- اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل--------------------------------------------- فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	3488	2562114315443329862	183	329.0	146	249	73.49397277832031	34	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06496	true	8531743361752447470	163	217	888	1177	1614	300	اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن عن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن---- عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله تعالي ارساله وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	6496	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	88	137	484	751	1581	300	اللالكاءي في كتاب السنة ع---------------------ن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله --ال---رسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	3487	2562114315443329862	261	493.0	213	293	89.07849884033203	45	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms06966	true	304134167969434072	79	219	439	1131	1544	300	في الناس واذن في الناس اي ناد فيهم بالحج بدعوة الحج والامر به --------------------اخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن ع-------باس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل--- السماء والارض ا-لا تري انهم يجيب-----ون من اقصي البلاد يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه عليه السلام صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب- اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا م----ن اجاب يومءذ ابراهيم	6966	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	41	156	222	790	1560	300	--------------في الناس------------ بالحج اللهم لبيك اي ياالله اجبناك فيما دعوتنا واخرج احمد بن منيع في مسنده وبن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان-------------- عن ابيه عن بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل -------------له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال -----فنادي ابراهيم يا-ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض- يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب------ ابراهيم	1406	2562114315443329862	387	578.0	303	733	52.79672622680664	66	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07333	true	-8658919856564018384	62	115	322	575	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	148	185	713	897	1492	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله------ عنها لما تقنعت بثوب وكانت------------------------------- اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال---- النبي صلي الله------ عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	160	245.0	126	253	63.24110794067383	31	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07464	true	-5208619453419878987	77	168	415	871	1545	300	او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم وقرا حمزة بكسر الهمزة والميم والكساءي وطلحة بكسر الهمزة وفتح الميم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه اي او مما تحت ايديكم وتصرفكم من بستان او ماشية وكالة او حفظا وهو الذي يقتضيه كلام ابن عباس فقد روي عنه غير واحد انه قال ذاك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءط-ه ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر -----وقال السدي- هو	7464	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	217	276	1088	1380	1489	300	او بيوت اباءكم او بيوت ام-------------------------------------------------------------------هاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال -------------------------------------------------------------------------------بن عباس عني بذل------------------------ك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر او صديقكم الصديق هو	2731	2562114315443329862	262	458.5	206	463	56.58747482299805	49	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07467	true	-7090734788703284836	39	190	195	925	1483	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا اي مجتمعين وهو نصب علي الحال من فاعل تاكلوا وهو في الاصل بمعني كل ولا يفيد الاجتمال خلافا للفراء ودل عليه هنا لمقابلته بقوله تعالي او اشتاتا فانه عطف عليه داخل في حكمه وهو جمع شت علي انه صفة كالحق يقال امر شت اي متفرق او علي انه في الاصل مصدر وصف به مبالغة والاية علي ما ذهب اكثر المفسرين كلام مستانف مسوق لبيان حكم اخر من جنس ما بين قبله وقد نزلت علي ما روي عن ابن عباس والضحاك وقتادة في بني ليث بن عمرو ب-------ن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد -من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	7467	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	43	105	217	517	1512	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا اي مجتمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او اشتاتا --------------------------------------------------------------------اي متفرقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت-------------------------------------- في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة ---------------------------------كان الرجل منهم لا ياكل وحد------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل----- والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	2732	2562114315443329862	283	451.5	224	738	38.34688186645508	53	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07468	true	7093999163443885523	49	70	243	351	1514	300	الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول اني ل----------اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير	7468	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	109	132	534	652	1512	300	الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير	2732	2562114315443329862	103	193.0	83	118	87.28813934326172	19	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07766	true	219915793040899524	36	145	182	735	1516	300	صلي الله تعالي عليه وسلم امتحنه فاضمر له ءاية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال صلي الله عليه وسلم خبات لك خبا فقال ابن الصياد هو الدخ اي الدخان وهي لغة فيه كما ذهب اليه الجمهور فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك وقد قال القاضي كما نقل النووي عنه ايضا اصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي عليه الصلاة والسلام الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف قبل ان يدركه الشهاب ويدل عليه قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اخسا فلن تعدو ق---------------------------------------------------------------درك اي القدر الذي يدركه الكهان	7766	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3193	false	2678996253614482931	220	300	1099	1510	1510	300	صلي الله------ عليه وسلم --------اضمر له اي-ة الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي و-----------------------اصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي- الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف قبل ان يدركه الشهاب انتهي اخسا بفتح السين وسكون الهمزة كلمة تستعمل عند طرد الكلب من الخسوء وهو زجر الكلب فلن تعدو بضم الدال اي فلن تجاوز قدرك اي القدر الذي يدركه الكهان-	3193	2562114315443329862	280	476.5	224	616	45.45454406738281	50	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07767	true	6724862318760930523	20	47	99	238	1549	300	القاضي بقوله------- انه لم يهتد من الاية التي اضمرها------ صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف	7767	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3193	false	2678996253614482931	238	267	1190	1342	1510	300	القاضي واصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف	3193	2562114315443329862	134	253.5	107	152	88.15789794921875	25	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms07927	true	3773787138358733997	29	69	162	376	1538	300	الزبير انه وصف الدابة فقال ---راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق --نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا---- عشر ذراعا	7927	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3151	false	-8586644879890384014	207	250	1096	1322	1603	300	الزبير انها جمعت من كل حيوان فراسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق النعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر- وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثني عشر ذراعا	3151	2562114315443329862	188	338.0	153	227	82.81938171386719	30	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms08352	true	-441494963757373446	111	172	558	859	1508	300	فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه--هنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء واسلم	8352	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	2	63	13	314	1444	300	واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم---- عاصف ف-قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله------ عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم	1946	2562114315443329862	281	516.5	223	312	90.06410217285156	49	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09386	true	-3027255275788706563	47	131	239	690	1601	300	وتذكير الخطاب في جاءتك الخ علي المعني لان المراد بالنفس الشخص وان كان لفظها مءنثا سماعيا وقرا ابن يعمر والجحدري وابو حيوة والزعفراني وابن مقسم ومسعود بن صالح والشافعي عن ابن كثير ومحمد بن عيسي في اختياره والعبسي جاءتك الخ بكسر الكاف والتاء وهي قراءة ابي بكر الصديق وابنته عاءشة رضي الله تعالي عنهما وروتها ام سلمة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقرا الحسن والاعمش والاعرج جاءتك بالهمز- من غير مد-بوزن فعتك وهو علي ما قال ابو حيان مقلوب من جاءتك قدمت	9386	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2906	false	-7206606474544149370	223	300	1204	1610	1610	300	وتذكير الخطاب في جاءتك ----علي المعني لان المراد بالنفس الشخص و----ان لفظها مءنث- سماعي- وقرا -بن يعمر والجحدري وابو حيوة والزعفراني و-بن مقسم ومسعود بن صالح والشافعي عن -بن كثير ومحمد بن عيسي في اختياره والعبسي جاءتك الخ بكسر الكاف والتاء وهي قراءة ابي بكر الصديق وابنته عاءشة رضي الله عنه-------- وروتها ام سلمة عن النبي وق-------------------------را الحسن والاعمش والاعرج جاءتك بالهمزة من غير مد بوزن فعتك وهو علي ما قال ابو حيان مقلوب من جاءتك قدمت-	2906	2562114315443329862	399	733.5	324	453	88.0794677734375	66	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	114	220	603	1142	1581	300	عن ابن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفصه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فرجف برسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر حتي قلنا ليخرن به وفي صحيح مسلم عن عب-د الله بن مقسم انه نظر الي ابن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله تع-------الي سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله- ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك وفي شرح -	9400	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	53	142	264	732	1562	300	عن -بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده -يحركها يقبل بها ويدير يمجد الرب نفسه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فذكره ولفظ---------------------------------------------------------- مسلم عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث------------------------------------------------ ياخذ الله تبارك وتعالي سم-واته وارضيه بيده- ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت	3492	2562114315443329862	395	693.5	316	578	68.33910369873047	65	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09805	true	-1510159748408559822	65	91	322	472	1557	300	الطحاوي -انما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والظب- واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيس--رالكتابة والحفظ	9805	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1171	false	6031162989000856563	92	119	475	629	1537	300	الطحاوي وانما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيسير الكتابة والحفظ	1171	2562114315443329862	148	278.5	122	154	96.10389709472656	23	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09888	true	-4390197174918719474	5	84	28	434	1564	300	من عاج ف---ان هءلاء اهل بيتي ولا احب ---------ان ياكلون طيباتهم في حياتهم الدنيا والمسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر فسكون ثوب من شعر غليظ والقلبي تثنية قلب بضم فسكون السوار والعصب بفتح فسكون قال الخطابي------------------------------- ان لم يكن---- الثياب اليمانية فما ا-دري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها ويحتمل ا--------------------------------------ن الرواية بفت--------------ح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان فلعل-------------------هم كانوا ---------------------------------------------------------------------يتخذون من طاهره مثل الخرز قال ثم ذكر بعض اهل اليمن ا----------------------------------------------------------ن العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز	9888	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3052	false	-1399054814001730980	38	179	180	933	1565	300	من ال فلان ان هءلاء اي الحسنان ووالداهما اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا اي يتلذذوا بطيب طعام ولبس نفيس ونحوهما بل اختار لهم الفقر والرياضة في حياتهم ليكون درجاتهم في الجنة اعلي قلادة بكسر القاف ما يعلق في العنق من عصب بفتح العين وس---كون الصاد المهملتين وبفتح ق---ال الخطابي في المعالم العصب في هذا الحديث ان لم يكن هذه الثياب اليمانية فلست ادري ما هو وما ادري ان القلادة تكون منه انتهي وقال في النهاية قال ابو موسي يحتمل عندي ان الروايه انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانو ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا امكن وجاز ان يتخذ الاسورة من عظام السلحفاة جاز من عصب اشباهها اتخاذ خرز القلاءد وذكر ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منه- الخرز	3052	2562114315443329862	247	301.0	197	760	32.5	30	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09918	true	4204453519243657937	64	122	318	606	1541	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت-------- بنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديج------------------------------------ة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص حين بناءه عليهما-------------------------------------- فلما ر----اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لهما رقة شديدة وقال---------------------------------------------------------------------------- لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها ---------اسيرها وتردوا لها الذي لها	9918	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1951	false	155677615925782423	22	133	118	673	1521	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم جمع اسير وذلك حين غلب النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء بعثت زينب اي بنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في فداء ابي العاص اي زوجها------ بقلادة بكسر القاف هي ما يجعل في العنق كانت اي القلادة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فلما راها اي القلادة--------------------- رق لها اي لزينب يعني لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها قال اي لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اي لزينب اسيرها يعني زوجها الذي لها	1951	2562114315443329862	195	230.5	151	588	33.163265228271484	31	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09923	true	7878966390208395018	140	167	712	868	1551	300	القاموس التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع ويقال تعسه الله تعالي واتعسه	9923	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3622	false	7371863853922469409	180	204	892	1033	1527	300	القاموس التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد -الانحطاط والفعل كمنع وسمع و--اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع------ تعسه الله------ واتعسه	3622	2562114315443329862	140	253.5	116	156	89.74359130859375	23	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09970	true	1402936544368651899	197	261	1019	1349	1549	300	رحم بفتح الراء وكسر الحاء وهي علي ما في القاموس القرابة او اصلها واسبابها وقال الراغب الرحم رحم المراة اي بيت منبت ولدها ووعاءه ومنه استعير الرحم للقرابة لكونهم خارجين من رحم واحدة ويقال للاقارب ذوو رحم كما يقال لهم ارحام وقد صرح ابن الاير بان ذا الرحم يقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء	9970	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2876	false	1155578638772157855	1	90	3	459	1569	300	رحم بفتح الراء وكسر الحاء واصله موضع تكوين الولد ثم--------------------------------------------------------------------------------- استعمل------ للقرابة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------يقع علي كل من----- بينك وبينه نسب يوجب تحريم النكاح محرم احترزا عن غيره وهو بالجر وكان القياس ان يكون بالنصب لانه صفة ذا رحم لا نعت رحم ولعله من باب جر الجوار كقوله بيت ضب خرب وماء شن بارد ولو روي مرفوعا لكان له وجه كذا في المرقاة بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الراء المخففة ويقال محرم بضم الميم وفتح الحاء وتشديد الراء المفتوحة قال في النهاية ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء	2876	2562114315443329862	116	141.0	92	646	17.956655502319336	20	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09998	true	-2405058797007830590	171	214	914	1130	1539	300	وهي مدنية كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وكان خرو-------ج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما قال ابن اسحاق ورجحه الحافظ ابن حجر في بقية المحرم سنة سبع واقام بحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	9998	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1637	false	-4795318758725777878	136	172	692	870	1519	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال بن اسحاق خرج النبي صلي الله------ عليه وسلم--------------------------------------- في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلا الي ان فتحها	1637	2562114315443329862	158	283.0	125	223	70.85202026367188	28	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms09998	true	-2405058797007830590	171	214	914	1130	1539	300	وهي مدنية كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وكان خرو-------ج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما قال ابن اسحاق ورجحه الحافظ ابن حجر في بقية المحرم سنة سبع واقام بحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	9998	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms2161	false	5833739980379405970	163	198	857	1032	1572	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال بن اسحاق خرج النبي صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------ بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	2161	2562114315443329862	156	280.0	124	223	69.95515441894531	28	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms10066	true	6763223641887468340	37	95	199	493	1522	300	الاذكار النووية انها--------- مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاد- الناس------------ بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل ل-----------------------ه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم محافظين عليها في بعض الاحوال ومفرطين----- في كثير من----------------ها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وجعل ذلك العز----------- بن عبد السلام في قواعده من البدع	10066	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3737	false	-1166018299704884099	115	186	601	959	1596	300	الاذكار واعلم ان هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم -حافظوا عليها في بعض الاحوال و-فرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها و-قد ذكر الامام ابو محمد بن عبد السلام ا----------ن البدع	3737	2562114315443329862	258	413.0	203	371	69.54177856445312	44	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms10683	true	6170326265890654484	243	293	1299	1558	1601	300	عبد الرزاق و----عبد بن حميد وابن المنذر عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فقالوا يوم	10683	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	13	58	67	303	1549	300	علي العموم وروي عبد بن حميد وعب-دالرزاق عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------------------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه -كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل---- يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم	900	2562114315443329862	206	333.5	163	267	77.15355682373047	33	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms10685	true	122854641992283825	92	128	451	628	1501	300	الطبراني------------------ عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعبابن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمع بهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا	10685	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0898	false	-3398364533248567589	125	160	602	776	1466	300	الطبراني في الكبير والاوسط عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمع--هم قبل ان يقدم رسول الله------------------- وهم اثنا عشر رجلا	898	2562114315443329862	155	279.5	124	195	79.4871826171875	29	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms10735	true	-2530692572865223290	52	125	258	617	1564	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعلواحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر قال نعم وفي رواية لمسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	10735	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1690	false	1728593832701505993	180	233	983	1244	1588	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس ا---تعلم الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1690	2562114315443329862	246	446.0	195	370	66.48648834228516	46	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	57	120	305	659	1618	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه راي-ا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر حتم-----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	10822	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	192	283	1030	1541	1627	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه راينا وندين الله به------------ اتباع سلف الامة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3406	2562114315443329862	284	457.5	230	533	53.283302307128906	42	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	62	162	332	887	1618	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي كلام الامام وقد تقدم النقل في ذلك عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	10822	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3489	false	1965420103917477149	0	94	0	529	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي------------ وقد تقدم النقل -------عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	3489	2562114315443329862	523	1009.0	429	555	94.23423767089844	92	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms11085	true	5737412145177321964	50	108	279	581	1561	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	11085	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	11	66	59	345	1518	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	274	510.0	221	306	89.54248046875	50	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	180	229	895	1167	1554	300	اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم لحديث سءل عن اولاد المشركين من يموت منهم صغيرا فقال عليه الصلاة والسلام الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين اي وغير ذلك وتوقفت طاءفة فيهم وقالت الثالثة وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة	11241	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3470	false	-9077025203241882863	257	282	1363	1506	1591	300	اطفال المشركين------ ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوقفت طاءفة فيهم و-----الثالث- وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة	3470	2562114315443329862	143	254.5	118	272	52.57352828979492	24	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	22	123	118	611	1554	300	----النووي في شرح صحيح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها	11241	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms3471	false	6507305753952722168	253	300	1309	1534	1534	300	قال النووي----------------- اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب العلماء---- بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها-	3471	2562114315443329862	218	371.5	173	497	43.86317825317383	44	JK000906-ara1	JK000264-ara1
JK000906-ara1.ms11454	true	-5047806922674844606	30	65	160	346	1572	300	غني القلب هو الغني وقد قيل من عدم القناعة لم يفده المال غني وقيل اغناك به عز وجل عما سواه وهذا الغني بالافتقار اليه تعالي وفي الحديث اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك	11454	-578158170901559387	JK000264-ara1.ms1202	false	1872478200984860522	73	99	418	569	1639	300	غني النفس والمعني بقولهم-- من عدم القناعة لم يفده المال غني الرابع الفقر الي الله المشار---------------------- اليه بقوله -----------اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك	1202	2562114315443329862	104	162.5	82	186	55.913978576660156	17	JK000906-ara1	JK000264-ara1