id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03490	false	-1347825790886846850	30	68	168	370	1591	300	حيث لا اذن ولا منع في جواز اطلاق ما كان سبحانه وتعالي متصفا بمعناه ولم ---------------------------------------------------------------------------------------------يكن اطلاقه- موهما نقصا بل كان مشعر- بالمدح فمنعه جمهور اهل الحق مطلقا للخطر------ وجوزه المعتزلة مطلقا ومال اليه القاضي ابوبكر لشيوع اطلاق	3490	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0021	true	-5306322045909173055	193	248	1025	1308	1553	300	حيث لا اذن ولا منع في جواز اطلاق ما كان --------تعالي متصلا بمعناه ولم يكن من الاسماء الاعلام الموضوعة في ساءر اللغات اذ ليس في جواز اطلاقها عليه محل نزاع لاحد ولم يكن اطلاقها موهما نقصا بل كان مشعرا بالمدح فمنعه جمهور اهل الحق مطلقا اسما او صفة وجوزه المعتزلة مطلقا وفصل ال----غزالي --------فجوز اطلاق	21	-4558599062832747242	168	278.0	133	303	55.4455451965332	27	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms08549	false	4375973003848224079	163	267	864	1403	1578	300	--------------------------------------عليه السلام حين نزول باق علي نبوته السابقة لم يعزل عنها قال لكنه لا يتعبد بها-------------- لنسخها في حقه وحق غيره وتكليفه باحكام هذه الشريع---------ة اصلا وفرعا فلا يكون اليه عليه السلام وحي ولا نصب احكام بل يكون خليفة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وحاكما من حكام ملته بين امته بما علمه في السماء قبل نزوله من شريعته عليه الصلاة والسلام كما في بعض الاثار او ينظر في الكتاب والسنة وهو عليه السلام لا يقصر عن رتبة الاجتهاد المءدي الي استنباط ما---------- يحتاج اليه- ايام مكثه في الارض من الاحكام وكسره الصليب وقتله الخنزير ووضعه الجزية وعدم قبولها مما علم من شريعتنا	8549	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0064	true	-7041400296620825279	42	134	218	704	1599	300	عليه الصلاة والسلام لتقدمهما لان عيسي عليه السلام------------------------------- لم يعزل عنهما لكن ----لا يتعبد بعد نزوله بشريعته لنسخها في حقه وحق غيره وتكليفه باحكام هذه الشريعة المحمدية اصلا وفرعا فلا يكون اليه------------ وحي ولا نصب احكام بل ينزل خل-فة لرسول الله صلي الله عل------يه وسلم وحاكما من حكام ملته بين امته بما علمه في السماء قبل نزوله من شريعته-------------------- كما في بعض الانار او ينظر في الكتاب والسنة فانه -----------لا يقصر عن رتبة الاجتهاد المءدي الي استنباط الاحكام التي يحتاج اليها ايام مكثه في الارض ف-----------كسره للصليب--------------------------- وعدم قبوله الجزية من ش--ريعتنا	64	-4558599062832747242	379	635.0	303	611	62.02946090698242	61	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	9	276	49	1470	1581	300	الله تعالي ا-----لي عيسي عليه السلام---------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج----------------------------------------------- فيخرجون----- علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول -قد كان ههنا---- ماء مرة ويحصر-- عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصحابه الي الله تعالي فيرسل عليه-----م النغف في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملا-ه زهم-هم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب--------- نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شا-------------ء الله تعالي	6298	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0077	true	1705353160511410089	174	300	868	1528	1528	300	الله تعالي يوحي الي عيسي عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد يقاتلهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون اي من كل نشر يمشون مسرعين فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون ماءها وهي بالشام طولها عشرة اميال ويمر اخ-------------------ر فيقول لقد كان بهذه اثر ماء---- ويحصرون عيسي واصح---------ابه حتي يكون راس الثور ------------لاحدهم خيرا من ماءة د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار لا-حدكم فيرغب نبي الله واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرس----------------------------------------------ي كموت نفس واحدة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاته زهمتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب الي الله نبي الله----------------- واصحابه---------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله تعالي-	77	-4558599062832747242	460	683.0	367	1539	29.889537811279297	67	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms10782	false	6919326379498664777	78	121	425	642	1556	300	واما الندم لخوف النار او للطمع في الجنة ففي -كونه توبة---- تردد ومبناه علي ان ذلك هل يكون ندما عليها لقبحها ولكونها معصية ام لا وكذا الندمعليها لقبحها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة	10782	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0087	true	-9223338279921661126	263	300	1304	1479	1479	300	واما الندم لخوف النار او للطمع في الجنة فهل يكون- توبة فيه تردد -مبني- علي ان ذلك هل يكون ندما عليها لقب-------------------------------------------حها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة-	87	-4558599062832747242	167	296.5	132	222	75.22522735595703	31	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms10783	false	-7499084994236505128	165	287	866	1486	1543	300	في ارتكاب الفرار من- الزحف وترك الامر بالمعروف وقد تفتقر لالي امر زاءد كتسليم النفس للحد في الشرب وتسليم ما وجب في ترك الزكاة ومثله في ترك الصلاة وان تعلقت بحقوق العباد لزم مع الندم والعزم ايصال حق العبد او بدله اليه ان كان الذنب ظلما كما في الغضب والقتل العمد ولزم ارشاده-ان كان الذنب-اضلالا له والاعتذار- اليه ان كان ايذاءا كما في الغيبة اذا بلغته ولا يلزم تفصيل ما اغتابه به الا اذا بلغه علي وجه افحش و----التحقيق ان هذا الزاءد واجب اخر عن التوبة علي ما قال امام الحرمين من ان القاتل اذا ندم من غير تسليم نفسه للقصاص صحت توبته في حق الله تعالي وكان منعه القصاص من مستحقه------ معصية متجددة تتستدعي توبة ولا يقدح في التوبة عن القتل	10783	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0089	true	-8092197654062645178	0	114	0	568	1533	300	في ارتكاب الفرار عند الزحف وترك الامر بالمعروف وقد يفتقر -الي امر زاءد كتسليم النفس ف-----ي الشرب وتسليم ما وجب في ترك الزك--------------------اة وان تعلقت بحقوق العباد لزم مع الندم رضا ------------العبد او بذله اليه ان كان الذنب ظلما كما في الغصب و--قتل العمد ولزم ارشاده ان كان الذنب اضلالا له و--اعتذاره اليه ان كان ايذاء- كما في الغيبة و----------لا يلزم تفصيل ما اغتابه به الا اذا بلغه علي وجه افحش ولكن التحقيق ان هذا الزاءد واجب اخر عن التوبة لقو------ل امام الحرمي---ن ان القاتل اذا ندم من غير تسليم نفسه للقصاص صحت توبته في حق الله تعالي وكان منع نفسه--- من مستحق القصاص معصية متجددة -تستدعي توبة ولا تقدح في التوبة من القتل	89	-4558599062832747242	533	947.5	425	634	84.06939697265625	93	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms06814	false	7970743025908322816	256	300	1368	1612	1612	300	القرطبي---- الميزان حق ولا يكون في حق احد بدليل الحديث الصحيح ف-------يقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن الحديث واحري الانبياء علي--------------------------------------------------------------------------------------هم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقوله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام وقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم-	6814	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0116	true	3745997537011176067	171	244	1004	1382	1690	300	القرطبي بان الميزان ليس لكل---------- احد للح------ديث الصحيح فان فيه يقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن واجز-------ي الانبياء فالذي لا يحاسب لا توزن اعماله وذكر بعض الاكابر اهل الصبر ايضا لا توزن اعمالهم وانما يصب لهم الاجر صبا الثاني ظاهر قوله العباد شمول الكفار وفيهم قولان فمن قال بدخولهم نظر لعموم الايات ومن قال بعدم دخولهم فقد نظر لظاهر قوله تع----------------------------------------------------------الي فلا نقيم لهم يوم	116	-4558599062832747242	142	197.0	114	459	30.936819076538086	24	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms10011	false	-356915164091251029	98	202	520	1089	1619	300	الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واحتجوا علي ذلك بالعقل والنقل----- اما الاو------ل فلانه لو لم تتفاوت حقيقة الايمان لكان ايمان احاد الامة المنهمكين في الفسق والمعاصي مساويا-------- لايمان الانبياء عليهم السلام مثلا واللازم باطل فكذا الملزوم------ واما الثاني فلكترة النصوص في هذا المعني منها الاية المذكورة ومنها ما روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قلنا يا رسو-------ل الله ان االايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار ومنها ما روي عن عمر وجابر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح به واعترض بان عدم قبول الايمان الزيادة والنقص	10011	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0123	true	-2568781282209734212	178	246	988	1378	1714	300	الايمان وبها الزيادة دل------------- علي ذلك ال-عقل والنقل واما اما الفعل العقل فلانه لو لم تتفاوت حقيقة الايمان لكان ايمان------------------------ الفسقة-------- مساويا الايمان لايمان الانبياء والصديقين-------- واللازم باطل ف------ملزومه كذلك واما النقل فلكث-رة النصوص نحو واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وما زادهم الا ايمانا وقول--------------------- رسول الرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح عليها وكلما يقبل الزيادة يقبل ----------النقص	123	-4558599062832747242	222	252.5	177	601	36.93843460083008	29	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms03567	false	-9084176181152717846	0	41	0	225	1580	300	الاحيان اعظم يقينا واخلاصا منه في بعضها فكذلك التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها واجابوا عما اعترض به عليه من انه متي قبل ذلك------------------- كان شكا وهو خروج عن حقيقته بان مراتب اليقين متفاوتة الي علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين -----------	3567	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0124	true	-5095296228364126353	156	191	841	1047	1680	300	الاحيان اعظم يقينا واخلاصا منه في بعضها فكذلك التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها ولا يقال ان------------------------- قبل التصديق النقص والزيادة كان شكا لانا نقول------------- مراتب اليقين متفاوتة الي علم اليق-----------ين وعين اليقين وحق اليقين	124	-4558599062832747242	156	253.5	128	255	61.17647171020508	24	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	0	64	0	344	1632	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا منه في بعضها فكذلك التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثءتها واعترض بانه متي قبل ذلك -------------------كان شكا ودفع بان- مراتب اليقين متفاوتة الي علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين -----------	10012	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0124	true	-5095296228364126353	125	191	688	1047	1680	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه ويءيده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا منه في بعضها فكذلك التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها ولا يقال ان---- قبل التصديق النقص والزيادة كان شكا لانا نقول مراتب اليقين متفاوتة الي علم اليق-----------ين وعين اليقين وحق اليقين	124	-4558599062832747242	307	564.0	248	375	81.86666870117188	53	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	230	281	1222	1491	1599	300	وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ياليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخوانن--------ا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل	1635	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0131	true	-853687528888685341	0	38	0	199	1618	300	وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشرب------------هم قا----------------------------------------------------------لوا من يبلغ اخواننا عنا انا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ويتاخر--وا عن الحرب فقال الله ا------نا ابلغهم عنكم فانزل	131	-4558599062832747242	185	336.5	149	277	66.78700256347656	31	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms11262	false	577269497695396517	162	287	901	1586	1663	300	امين علي الثاني فل-----ا يمكنه من كتابة السيءة الا بعد مضي ست ساعات من غير مكفر لها ويكتبان كل شء حتي الاعتقاد والعزم والتقرير وحتي الانين في المرض وكذا يكتبان حسنات الصبي علي الصحيح ويفارقان المك----------------------------------------------------لف عند الجماع ولا يدخلان مع العبد الخلاء واخرج البزار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملاءكة الله الذي معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احدي ثلاث حاجات الغاءط والجنابة والغسل ولا يمنع ذلك من كتبهما ما يصدر عنه ويجعل الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما امارة علي الاعتقاد القلبي ونحوه ويلزمان العبد الي مماته فيقومان علي قبره يسبحان ويهللان ويكبران ويكتب ثوابه للميت الي يوم القيامة ان كان مءمنا ويلعنانه الي يوم القيامة ان كان كافرا	11262	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0141	true	-9038990650154856195	89	177	473	953	1628	300	امين علي كاتب السيءات لا يمكنه من كت--ب السيءة الا بعد مضي ست ساعات من غير توبه او غيرها م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكفرات ويبادر لكتب الحسنات وانما لم يمكنه كاتب الحسنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب السيءة لعله يستغفر فان استفغر استغفر في داخل الساعات كتبها كاتب اليمين حسنة وان لم يحصل استغفار لا توبه كتبها صاحب الشمال سيءة واجده واما المباحات فيكتبها كاتب السيءات علي القول بكتبها واما محلهما بعد الموت فقبر الميت---------------------------------------------------- يسبحان ويهللان ويكبران ويكتب ثوابه للميت الي يوم القيامة ان كان مءمنا ويلعنانه الي يوم القيامه ان كان كافرا	141	-4558599062832747242	186	126.5	146	902	20.62084197998047	32	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms02328	false	-6874527956483274994	127	181	658	906	1585	300	المسلم فغسل--------- من وجهه خرج كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر ---من الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي -خرج نقيا من الذنوب	2328	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0239	true	-355276395330440369	1	54	3	249	1572	300	المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه---- كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر المار الماء فاذا غسل ي------------ديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج تقيا من الذنوب	239	-4558599062832747242	224	396.5	174	264	84.8484878540039	42	JK000906-ara1	JK000238-ara1
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	128	187	658	957	1559	300	نفد عطشت- وعطش ابنها وجعل-----ت تنظر اليه------------------- يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي ت-نظر هل تري احدا فلم تر فهبطت ---------------حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ------ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل- تري احدا فلم تر ففعلت ذلك سبع مرات	5130	-578158170901559387	JK000238-ara1.ms0713	true	5752291861158816385	38	102	211	538	1562	300	نفد ماءها وعطش ولدها معها وصارت تنظر اليه يتولي يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي لتنظر هل تري احدا فلم تري احدا فنهضت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها و--سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت فلم تر ا حدا----------------- سبع مرات	713	-4558599062832747242	254	428.5	203	347	73.19884490966797	44	JK000906-ara1	JK000238-ara1