id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02727	false	-7166051677704062603	105	144	569	774	1572	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السموات والارض فجعل منها في الارض رحمة -------بها تعطف الوالدة علي ولدها والوح-ش والطي-ر بعضها علي بعض----------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2727	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms003	true	-9131368556418025162	139	180	797	1016	1660	300	ان الله ------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السم-اء والارض فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحوش والطيور بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	3	-1595511589317878950	188	323.0	151	231	81.38528442382812	30	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms08639	false	-3362411690026128665	120	148	640	786	1568	300	عن العلامة ميرك---------- وهذا الخلاف في حق نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم واما------ غيره من الانبياء عليهم السلام فلا خلاف في عدم كراهة الافراد لاحد من العلماء	8639	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms011	true	5894233832486087728	138	167	725	867	1571	300	عن السلام علي الاصح عندنا وهذا الخلاف في حق نبينا صلي الله ------عليه وسلم -اما في حق غيره من الانبياء------------- فلا خلاف في عدم كراهة الافراد لاحد من العلماء	11	-1595511589317878950	120	195.5	96	162	74.0740737915039	20	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	119	158	631	811	1619	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يك-ف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms015	true	-4718323103507581393	164	203	897	1075	1597	300	صلي الله------ عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	15	-1595511589317878950	162	284.5	125	193	83.93782043457031	33	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	159	261	814	1307	1494	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه و سلم يقول--- اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات لي-------قال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	2170	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms018	true	7194986052141442762	169	274	893	1408	1544	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما فعلت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	18	-1595511589317878950	476	892.5	376	521	91.36276245117188	91	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms02326	false	3435714215421665065	219	254	1227	1414	1661	300	من غير افادة طلب تقديم تعليقه ببعضها علي بعض في الوجود فصار مءدي التركيب طلب اعقاب غسل جملة الاعضاء وهذا نظير قولك ادخل السوق فاشتر لنا خبزا ولحما حيث كان المفاد اعقاب الدخول بشراء ما-ذكر	2326	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms078	true	5354022303237473919	194	220	1039	1169	1582	300	من غير افادة طلب تقديم --------بعضها علي بعض في الوجود فهو ك--------------------------------------------------قولك ادخل السوق فاشتر لنا خبزا ولحما حيث كان المفاد اعقاب الدخول بشراء ما ذكر	78	-1595511589317878950	125	220.5	101	188	66.48936462402344	23	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms03544	false	-4030679656374607169	8	78	38	354	1525	300	والحق ان قوله---- كقولهما فقد قال-- في كت-----------------اب الاثار بعد ما اسند الي علقمة بن قيس انه ما قرا قط فيما يجهر به ولا فيما لا بجهر به--------- وبه ناخذ فلا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلاة يجهر فيه او لا يجهر فيه ولا ينبغي ان يقرا خلفه في شء منها وذكر في موطءه نحو ذلك وقال السرخسي تفسد صلاة القارء خلف الامام في قول عدة من الصحابة	3544	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms244	true	-5317916343891680247	98	156	507	783	1529	300	والحق ان قول محمد كقولهما وصرح محمد في كتبه بعدم القراءة خلف الامام بعد-ما اسند الي علقمة بن قيس انه ما قرا قط فيما يجهر فيه وف--يما لا يجهر قال اي محمد وبه ناخذ -لا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلاة يجهر فيه او لا يجهر------------------------------------------------------------ وقال السرخسي تفسد صلاته بالقراءة-------- في قول عدة من الصحابة	244	-1595511589317878950	212	325.5	163	348	60.91954040527344	39	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms03543	false	5911646599907048600	61	116	319	562	1538	300	بن ثابت وابن مسعود واخرج محمد عن داود بن قيس بن عجلان ا---------------------------ن عمر رضي الله تعالي عنه قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا وروي مثل ذلك عن سعد بن ابي وقاص وروي عن- علي كرم الله تعالي وجهه الا ان-------------- فيه مقالا انه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة	3543	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms245	true	-7365941685517205253	13	61	72	291	1567	300	بن ثابت لا قراءة مع الامام في شء وروي من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وروي عن عمر ليث في-------------------------- الذي يقرا خلف الامام حجر--------------------------------ا وروي عنه صلي---- الله عليه وسلم من قرا خلف الامام ففي فيه جمرة و----قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة	245	-1595511589317878950	112	125.0	81	285	39.29824447631836	17	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	245	289	1312	1530	1581	300	وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا -------كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي والباء في--- قوله تعالي	11546	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms337	true	2687861404173566339	0	42	0	211	1496	300	وسلم تلا------ يومءذ تحدث اخبارها ---قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا في كذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح ونقل القرطبي في تفسير قوله تعالي	337	-1595511589317878950	160	264.5	124	228	70.1754379272461	29	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms08286	false	1635107081131321943	65	95	354	513	1606	300	في العرس كما جاز ضرب الدف فيه ومنهم من اباحه مطلقا ومنهم من كرهه مطلقا انتهي وف----------------------------ي البحر والمذهب حرمته مطلقا فانقطع الاختلاف بل ظاهر الهداية انه- كبيرة ولو لنفسه	8286	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms343	true	-4756759958057241601	88	121	437	618	1567	300	في العرس ك-------ضرب الدف فيه ومنهم من اباحه مطلقا ومنهم من كرهه مطلقا ذكره العيني وتبعه الباقاني قلت لكن في البحر والمذهب حرمته مطلقا فانقطع الاختلاف بل ظاهر الهداية انها كبيرة ولو لنفسه	343	-1595511589317878950	145	259.0	118	188	77.1276626586914	24	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms11512	false	3322422238564988744	128	253	635	1258	1487	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله تعالي الف شهر فعجب المسلمون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فانزل الله تعالي السورة واخرج ابن ابي حاتم عن علي بن عروة قال ذكر رسو-----------------------------ل الل----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم يوما اربعة من بني اسراءي-----ل عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون فعجب اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة----------------------- فقد انزل الله تعالي عليك خيرا من ذلك فقرا عليه انا انزلناه الخ ثم قال هذا افضل مما عجبت انت وامتك منه فسر بذلك رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	11512	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms429	true	-4262014951138871201	32	143	169	722	1558	300	صلي الله------ عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله تعالي الف شهر فعجب المسلمون----------------------------- فانزل الله --------سورة القدر اي ليلة القدر خير من الالف شهر التي لبس فيها ذلك الرجل السلاح في سبيل الله ويروي انه صلي الله------ عليه وسلم ذكر- اربعة من بني اسراءيل فقال عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل---------- ويوشع بن نون عليهم السلام فعجبت الصحابة من ذلك فنزل-------------------- جبريل و------------قال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله------ عليك خيرا من ذلك وقرا السورة ف--------------------هذا افضل مما عجبت انت وامتك---- فسر---------- النبي صلي الله------ عليه وسلم	429	-1595511589317878950	395	585.5	310	691	57.16353225708008	63	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms10693	false	3411415055989267085	70	148	372	772	1589	300	مراسيله عن مقاتل بن حيان قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصليالج-----معة قبل الخطبة مثل العيدين حتي---- كان---- يوم جمعة والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية بن خليفة قدم بتجارة وكان اذا قدم تلقاه اهله بالدفاف فخرج الناس ولم يظنوا-الا انه ليس-- في ترك حضور الخطبة شء فانزل الله تعالي------ واذا راوا الخ--------------------------------- فقدم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة ولا	10693	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms543	true	-5692188117998081829	153	226	807	1165	1530	300	مراسيل ابي داود -------------كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي يوم الجمعة قبل الخطبة------------ حتي اذا كان ذات يوم وهو--------------------------------- يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية قد قدم------------- وكان اذا قدم تلقو-----ه بالدفاف فخرج الناس -لم يظنوا الا انه لا شء في ترك----- الخطبة--- فانزل الله تعالي الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة 62 فقدم النبي صلي الله------ عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة كذا	543	-1595511589317878950	275	396.5	217	455	60.43955993652344	45	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms09083	false	-2138522350452765684	14	66	76	329	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت ثم قال ان -ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا تجلي الله تعالي---------------------- لشء من خلقه خشع له	9083	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms582	true	3708707818450380639	17	61	90	306	1618	300	النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م قال ان اناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله ان الله اذا بدا لشء من خلقه خشع له	582	-1595511589317878950	174	320.0	138	276	63.043479919433594	33	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms03857	false	4693883273142647942	185	209	897	1012	1443	300	له دين مءجل علي انسان اذا احتاج الي النفقة يجوز له ان ياخذ--- الزكاة قدر كفايته الي حلول الاجل وان كان الدين غير مءجل	3857	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms772	true	9012719796353339468	275	300	1394	1511	1511	300	له دين مءجل علي انسان اذا احتاج الي النفقة يجوز له ان ياخذ من الزكاة قدر كفايته الي حلول الاجل وان كان الدين غير مءجل-	772	-1595511589317878950	114	217.0	91	118	96.61016845703125	23	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms03857	false	4693883273142647942	209	237	1012	1152	1443	300	فان كان من عليه الدين معسرا يجوز له ان ياخذ الزكاة في اصح الاقاويل لانه بمنزلة ابن السبيل وان كان المديون موسرا معترفا لا يحل له اخذ الزكاة	3857	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms773	true	-4025999690317512036	0	27	0	136	1568	300	فان كان من عليه الدين معسرا يجوز له ----اخذ الزكاة في اصح الاقاويل لانه بمنزلة ابن السبيل وان كان المديون موسرا معترفا لا يحل له اخذ الزكاة	773	-1595511589317878950	136	265.5	109	140	97.14286041259766	26	JK000906-ara1	JK000219-ara1
JK000906-ara1.ms03853	false	4838849051527187151	23	128	137	700	1593	300	العامل ما يكفيه واعوانه بالوسط مدة ذهابهم وايابهم ما-دام المال باقيا الا اذا استغرقت كفايته الزكاة فلا يزاد علي النصف لان التصنيف عين الانصاف وعن الشافعي انه يعطي الثمن لان القسمة تقتضيه وفيه نظر وقيد بالوسط لانه لا يجوز ---ان يتبع شهوته في الماكل والمش-رب والملبس---------- لكونه اسرافا محضا وعن- الامام ان يبعث من يرضي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط من غير اسراف ولا تقتير وببقاء المال لانه لو اخذ الصدقة وضاعت من يده بطلت عمالته ولا يعطي من بيت المال شيءا وما ياخذه صدقة ومن هنا قالوا لا تحل العمالة لهاشمي لشرفه وانما حلت للغني مع حرمة الصدقة عليه لانه فرغ نفسه لهذا العمل فيحتاج الي الكفاية والغني	3853	-578158170901559387	JK000219-ara1.ms774	true	-4201053818297169934	66	129	332	669	1555	300	قدر--- ما يسع-ه واعوانه بالوسط مد- ذهابهم وايابهم ما دام المال باقيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز له ان يتبع شهوته في الماكل والمشارب والملابس فهو حرام لكونه اسرافا محضا وعلي الامام ان يبعث من يرضي بالوسط واذا استغرقت كفايته الزكاة فلا يزاد علي النصف لان التنصيف عين الانصاف بحر ويجوز للعامل الاخذ وان كان غنيا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فرغ نفسه لهذا العمل فيحتاج الي الكفاية قال في	774	-1595511589317878950	198	167.0	160	690	28.69565200805664	30	JK000906-ara1	JK000219-ara1