id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00967	true	5538359247902313387	182	235	989	1271	1583	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي------------------------------------------------------ فتزوجني عبد-----الرحمن بن الزبير و-------------ما معه الامثل هدبة الثوب-------------------------------------------------- فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	967	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0939	false	-2432256984428735865	83	157	401	790	1554	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي اي طلقني ثلاثة وفي رواية مسلم فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه ---مثل هدبة الثوب اي في الارتخاء وفي رواية فاعترض ولم يصبها ففارقها فتبسم------ صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	939	1027373046009146912	260	455.5	210	404	64.35643768310547	44	JK000906-ara1	JK000198-ara1
JK000906-ara1.ms02328	true	-6874527956483274994	138	181	711	906	1585	300	الماء او مع اخر قطر من الماء فاذا --------------------------غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي -خرج نقيا من الذنوب	2328	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	52	99	272	491	1477	300	الماء مصدر -----قطر من باب اي سيلانه قوله الحديث تمامه فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	325	1027373046009146912	173	319.0	135	225	76.88888549804688	34	JK000906-ara1	JK000198-ara1
JK000906-ara1.ms05873	true	7048232971547188601	272	300	1414	1547	1547	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي عل--ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0135	false	-4831690295970972136	151	178	821	954	1579	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	135	1027373046009146912	121	221.0	96	136	88.97058868408203	24	JK000906-ara1	JK000198-ara1
JK000906-ara1.ms05903	true	-2680461546291721231	0	33	0	179	1715	300	هما شيءان فالروح هو النفس المتردد في الانسان والنفس امر غير ذلك ---------------لها يدان ورجلان وراس وعينان و----------هي التي تلتذ------ وتتالم وتفرح وتحزن وانها هي التي تتوفي في المنام وتخرج وتسرح وتري الرءيا	5903	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0172	false	3651307935423865879	59	95	292	488	1580	300	هما شيءان فالروح هو النفس المتردد في الانسان والنفس هي التي يقال لها جسد مجسدة لها يدان ورجلان----- وعينان وراس وانها هي التي تلتذ وتفرح وتتالم------ وتحزن وانها ال---تي تتوفي في المنام وتخرج وتسرح وتري الرءيا	172	1027373046009146912	152	254.5	124	210	72.38095092773438	23	JK000906-ara1	JK000198-ara1
JK000906-ara1.ms10782	true	6919326379498664777	78	159	425	832	1556	300	واما الندم لخوف النار او للطمع في الجنة ففي كونه توبة تردد ومبناه علي ان--- ذلك هل يكون ندما عليها لقبحها ولكونها معصية ام لا وكذا الندم-عليها لقبحها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة والا فلا كمال--------- اذا كان الغرض مجموع الامرين لا كل واحد منهما وكذا في التوبة عند مرض مخوض بناءا علي ان ذلك الندم هل يكون لقبح المعصية بل للخوف وظاهر الاخبار قبول التوبة---------------- ما لم تظهر علامات الموت	10782	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0128	false	1075910336996123765	188	259	924	1280	1513	300	واما الندم لخوف النار او للطمع في الجنة ففيه--------- تردد -مبن-ي علي ان ما ذكر هل يكون ندما عليها لقبحها ولكونها معصية او-لا وكذا الندم عليها لقبحها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة والا فلا يكون توبة كما اذا كان الغرض مجموع الامرين لا كل واحد منهما ذكره اللقاني عن سعد الدين وتقب--------------------------------------------------------------------ل التوبة في المرض المخوف ما لم تظهر علامات الموت	128	1027373046009146912	290	489.5	230	436	66.51376342773438	52	JK000906-ara1	JK000198-ara1
JK000906-ara1.ms11262	true	577269497695396517	162	274	901	1519	1663	300	امين علي الثاني فل-----ا يمكنه من كتابة السيءة الا بعد مضي ست ساعات من غير مكفر لها ويكتبان كل شء حتي الاعتقاد والعزم والتقرير وحتي الانين في المرض وكذا يكتبان حسنات الصبي علي الصحيح ويفارقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكلف عند الجماع ولا يدخلان مع العبد الخلاء واخرج البزار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي----------------------------------------------------------- عليه وسلم ان الله تعالي ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملاءكة الله الذي معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احدي ثلاث حاجات الغاءط والجنابة والغسل ولا يمنع ذلك من كتبهما ما يصدر عنه ويجعل الله تعالي لهما امارة علي الاعتقاد القلبي ونحوه ويلزمان العبد الي مماته فيقومان علي قبره---------------------------------------------- يسبحان ويهللان ويكبران ويكتب ثوابه للميت	11262	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0182	false	-5334459531861784125	46	151	237	793	1585	300	امين علي كاتب السيءات لا يمكنه من كتب ا--لسيءة الا بعد مضي ست ساعات من غير توبة او غيرها من الكفارات ويبادر لكتب ال---------------------------------------------حسنات قال بعض فان استغفر في داخل الساعات كتبها كاتب اليمين حسنة وان لم يحصل استغفار ولا توبة كتبها صاحب الشمال سيءة واحدة والظاهر ان الم----راد الساعات الفلكية قاله تت وغيره وفي رواية انه ينتظر سبع ساعات ويترتب ع----------لي الامهال انه اذا ارتكب كبيرة ومات قبل مضي مدة الانتظار ولم يتب لم يكتب عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله عج قوله فاذا م---ات المءمن واما لو كان كافرا فانهما يقعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي قبره يلعنانه الي يوم القيامة قوله يستغفران له وكذا يسبحان ويهللان ويكبران ويكتب ثوابه للميت	182	1027373046009146912	165	148.5	125	829	19.90349769592285	20	JK000906-ara1	JK000198-ara1
JK000906-ara1.ms11568	true	-8066619695643201118	212	275	1114	1437	1575	300	يجعل جميع اعمال العباد في الميزان مرة واحدة الحسنات في كفة النور عن يمين العرش جهة الجنة والسي-ات في كفة الظلمة جهة النار ويخلق الله تعلي لكل انسان علما ضروريا يدرك به خفة اعماله وثقلها وقيل نحوه الا ان علام----------ة الرجحان عمود من نور يثور من كفة ال----------------------------------حسنات حتي يكسو كفة السيات وعلامة الخفة عمود ظامة ي-----ثور من كفة السيات حتي يكسو كفة	11568	-578158170901559387	JK000198-ara1.ms0149	false	5852993363012835521	230	284	1166	1444	1532	300	يجعل جميع اعمال العباد في الميزان مرة واحدة الحسنات في كفة النور------------------------ والسيءات في كفة الظلمة ويجعل---------- الله----- لكل انسان علما ضروريا يفهم به خفة اعماله وثقلها وقيل------------ علامة ذلك انه اذا رجح-ت سيءاته يقوم عمود من كفة الظلمة حتي يكسو كفة النور فاذا رجحت ------------------------------------------حسناته يقوم عمود من كفة ال-نور حتي يكسو كفة	149	1027373046009146912	193	274.5	152	373	51.74262619018555	32	JK000906-ara1	JK000198-ara1