id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00070	true	-5610509735268944010	0	67	0	344	1520	300	نصفين فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي- مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	70	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0369	false	-5168221787660487053	48	109	238	545	1489	300	نصفين فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل مجدني عبدي فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----------هذا بيني وبين عبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال -----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	369	-274147226946092694	297	543.0	237	345	86.08695983886719	55	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms00760	true	6838749699162724955	226	265	1269	1485	1671	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0831	false	-5255806180032729482	63	99	328	527	1556	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	831	-274147226946092694	190	346.0	155	217	87.55760192871094	32	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms00914	true	-3265788446280876999	211	296	1127	1581	1601	300	عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر م--ن الانصار -توا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا------------- افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل ومسلبة للمال فانزل الله تعالي هذه الاية وفي بعض الروايات ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوه عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فقال قوم ما حرم علينا فكانوا يشربون الخمر الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا اناسا من الصحابة----- واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب	914	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2497	false	-2402897114394768665	11	69	59	371	1554	300	عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وجماعة من الانصار اتوا رسول الله -------------------------فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل -مسلبة للمال فانزل الله تعالي يسالونك عن ا-----------------------------------------------------------------------------لخمر و-------الميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس---------------------------------------------------- الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا اناسا من ا-صحاب النبي واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب	2497	-274147226946092694	245	384.0	198	475	51.578948974609375	39	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms00915	true	-5182528177409437694	23	123	116	632	1578	300	عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك----------- وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ---ما فيه هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه---- موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------- انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا-رب	915	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2497	false	-2402897114394768665	151	255	795	1337	1554	300	عتبان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا---- وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند عتبان وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجو للانصار وفخر لقومه فاخر رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه شجة موضحة فانطلق سعد الي رسول الله------------------------- وشكا اليه الانصار فقال عمر اللهم بين لنا----- في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي تحريم الخمر في سورة الماءدة في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر------------------- انتهينا يا رب	2497	-274147226946092694	441	756.0	354	601	73.37770080566406	78	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms00939	true	1432574951934397538	118	159	587	788	1579	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشي------------------------طان ابدا وصح عن	939	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2063	false	-6719025434234339746	113	156	538	746	1484	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره وفي رواية للبخاري لم يضره شيطان ابدا قال في	2063	-274147226946092694	163	282.5	127	229	71.17903900146484	31	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms01227	true	5186597763983024115	249	300	1365	1623	1623	300	يا قارءا كتب الاداب كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كقل وضد الذل مع عظم كذا كرمن علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صبعن فافتح مضارعه ان كنت نحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة واض-م مضارع فعل ليس-	1227	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0324	false	-776580705598850851	173	224	861	1121	1505	300	يا قارءا كتب الاداب كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كفل وضد الذل مع عظم كذا كرمت علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صعبت فافتح مضارعه ان كنت نحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة واضمم مضارع فعل ليس	324	-274147226946092694	253	491.0	203	260	97.30769348144531	46	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms01228	true	2167308465143253100	0	35	0	174	1565	300	مقصورا عززت زيدا بمعني قد غلبت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وقيل اذ- كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا-رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع اذ شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	1228	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0324	false	-776580705598850851	224	260	1121	1296	1505	300	مقصورا عززت زيدا بمعني قد غلبت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وق-ل اذا كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع ان شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	324	-274147226946092694	172	328.0	137	176	97.7272720336914	31	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms01911	true	3938589271327759551	27	118	156	575	1559	300	البارزي---------- التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر -------------------------------------------------------الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته وقال بعضهم------- كل ما ذكر من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا مطمع في ضبطه	1911	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2768	false	8207260326534733850	4	84	19	394	1566	300	البارزي في تفسيره التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او ------لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اه وقد استوعبها الشيخ ابن حجر في كتابه المسمي بالزواجر علي اقتراف الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فيه واعلم ان كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا -طمع في ضبطه	2768	-274147226946092694	285	504.5	221	491	58.04480743408203	59	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms01912	true	-2674010943583780781	176	257	934	1368	1591	300	كبيرة قاله العلامة ابن حجر وذكر ان------------ جمهور العلماء علي الانقسام وانه -----------------لا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل عل---ي ان المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح فيها----- وانما الاولون فروا من---- التسمية فكرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة لانها -------الي باهر عظمته تعالي كبيرة واي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي	1912	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	117	206	625	1094	1613	300	كبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم قال وقال جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر ولا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح في العدلة وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله صغ------يرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته------ كبيرة -اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي	2770	-274147226946092694	375	668.5	303	482	77.80082702636719	62	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms01912	true	-2674010943583780781	40	106	193	580	1591	300	الاصرار وانكر--- جماعة من الاءمة------- ان في الذنوب صغيرة وقالوا بل ساءر المعاصي كباءر منهم الاستاذ ابو اسح-ق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله تعالي كلها عندن-----ا كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة و-------كبيرة بالاضافة واول الاية بما ينبو عنه ظاهرها وقالت المعتزلة الذنوب علي ضربين---- صغاءر وكباءر	1912	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	64	135	317	720	1613	300	الزواجر واعلم ان جماعة من الاءمة انكروا ان في الذنوب صغيرة وقالوا بل ساءر المعاصي كباءر منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله----------- عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة ولبعضها كبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم قال وقال جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر	2770	-274147226946092694	317	545.0	259	414	76.5700454711914	47	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms02013	true	1557985351817013012	0	45	0	224	1579	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيب ان لا-اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية- ومن يطع الله	2013	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2890	false	1717478315636895505	174	218	950	1165	1586	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله ع------ليه وسلم -----حتي نزل جبريل بقوله تعالي ومن يطع الله	2890	-274147226946092694	202	380.5	160	226	89.38053131103516	38	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms03411	true	-3474013584214378150	198	224	1043	1160	1587	300	ورحمتي وسعت كل شء اي شانها انها واسعة تبلغ كل شء------------------ ما من مسلم ولا كافر ولا مطيع ولا عاص الا وهو متقلب في الدنيا بنعمتي	3411	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2893	false	9218411904839091603	118	145	644	759	1572	300	ورحمتي وسعت كل شء اي عمت وشملت كل------------ شء من خلقي في الدنيا ما من مسلم ولا كافر ولا مطيع ولا عاص الا وهو متقلب في --------نعمتي	2893	-274147226946092694	85	143.5	64	135	62.96296310424805	18	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms05733	true	-3192984211858880189	245	281	1225	1402	1501	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان تحتي امراة----- احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طلقها	5733	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms1668	false	-8310254821466825184	243	277	1233	1400	1515	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما---- كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم طلقها	1668	-274147226946092694	154	258.5	121	184	83.6956558227539	29	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms05911	true	8935021998234519135	7	100	39	560	1546	300	علي اربعة اقسام ارواح الانبياء عليهم السلام وتخرج من -جس-دها ويصير مثل صورتها مثل المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وتشرب وتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء ---تخرج- من -جس-دها ----------وتكون في اجواف طي-ر--------- خضر في------ الجنة -تاكل وتنعم وت-------------------اوي الي قناديل كارواح الانبياء عليهم السلام واروا--------------------------------------ح المطيعين من المءمنين يرب-------ض الجنة لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر الي الجنة واروا--------ح العصاة منهم تكون ---بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار ف---------------------في سجين في جوف طير سود تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب الارواح وت--تالم من ذلك	5911	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0787	false	-6764918994124417157	159	274	852	1469	1619	300	الكفار فاما---- ارواح الانبياء------------- فتخرج عن اجسادها وتصير علي صورتها مثل المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وت-----تنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء اذا خرجت من اجسادها فان الله يجعلها في اجواف طيور خضر تدور بها في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش هكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ارواح المطيعين من المءمنين فهي في رياض الجنة لا تاكل ولا تتنعم -لكن تنظر -في الجنة فقط واما ارواح العصاة من المءمنين فبين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجواف طيور سود في سجين وسجين تح---------ت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب --ارواحها فيتالم --بذلك	787	-274147226946092694	393	566.5	316	654	60.09174346923828	50	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms05967	true	8519799252874096821	173	205	873	1038	1569	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه عليه	5967	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0379	false	-4729338721326853780	267	298	1385	1546	1555	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه--- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي -	379	-274147226946092694	157	302.0	127	165	95.1515121459961	29	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms06044	true	-6178034011129826739	100	136	487	667	1481	300	البقعة وهل من البناء ما اعتيد من جعل اربعة احجار مربعة محيطة بالقبر مع لصق كل راس--- منها براس الاخر بجص محكم او-لا لانه لا يسمي بناء عرفا والذي يتجه الاول لان العل--------ة من التابيد موجودة	6044	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0815	false	-3340606865190329163	155	193	714	903	1480	300	التحفة وهل من البناء ما اعتيد من جعل اربعة احجار مربعة محيطة بالقبر مع لصق--- راس كل منها براس الاخر بجص محكم او لا لانه لا يسمي بناء عرفا والذي يتجه الاول لان العلة السابقة من التابيد موجودة	815	-274147226946092694	174	319.5	139	192	90.625	31	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms06254	true	3157234873618098261	209	247	1110	1285	1548	300	قال الغزالي من زعم ان له مع الله تعالي حالا اسقط عنه نحو الصلاة او تحريم---- شرب الخمر وجب قتله وان كان في الحكم بخلوده في النار نظر وقتل مثله افضل من قتل ماءة كافر لان ضرره اكثر	6254	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2464	false	3308252017729128906	16	54	82	255	1505	300	قال الغزالي من زعم ان له مع الله------ حالا اسقط عنه نحو الصلاة او تحريم نحو شرب الخمر وجب قتله وان كان في الحكم بخلوده في النار نظر وقتل مثله افضل من قتل ماءة كافر لان ضرره اكثر	2464	-274147226946092694	169	324.0	132	179	94.41340637207031	36	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms06460	true	-104025016854616322	106	156	556	812	1546	300	فلا يقوم الا من قال هذا- في الدنيا ---------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ا--------------ني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0804	false	-341875524037327311	171	247	794	1178	1436	300	ولا -قوة الا--- بالله العلي العظيم وقيل انه اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك صلي الله عليه وسلم فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا عندك توفنيه--- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	804	-274147226946092694	231	387.5	185	394	58.62944030761719	35	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms07324	true	7830377621638683480	9	54	48	269	1545	300	بعضهم كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	7324	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms1890	false	-3485095297255578536	258	291	1354	1521	1575	300	بعضهم كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخط------------------------------------------------------ر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	1890	-274147226946092694	165	319.0	132	221	74.66063690185547	31	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms07333	true	-8658919856564018384	58	115	303	575	1534	300	تعالي عنه ا------------ن ال-نبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها ب--------------عبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت--- رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms1896	false	5575561884320948020	1	56	6	266	1477	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ولقوله صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله------ عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعلي------------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت به رجل-ها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله------ عليه وسلم ما تلقي قال انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك	1896	-274147226946092694	216	330.5	169	305	70.81967163085938	40	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms08638	true	567965481341183241	197	249	1024	1324	1591	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين م------حمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه --مقاما -محمودا---- يغبطه ب-ه الاولون والاخرون ال----------------------------------------------------------------------------------------لهم صل علي محمد وعلي	8638	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0011	false	4917738960960588776	14	84	73	464	1630	300	صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي فاحسنوا الصلاة علي- فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض علي وقولوا الل-----------------هم اجعل صلوا-------تك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين سيدنا محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه فيه الاولون والاخرون رواه الديلمي موقوفا عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله وعلي اله اتي بذلك امتثالا لخبر قولوا اللهم صل علي محمد وعلي	11	-274147226946092694	263	466.5	217	416	63.221153259277344	37	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms09909	true	9053690611656075498	129	150	636	753	1498	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم	9909	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms0376	false	9150272486203333620	261	282	1301	1418	1505	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم	376	-274147226946092694	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms10131	true	-3810613978642234812	71	100	393	545	1607	300	وافتي الخياطي بانها----- اذا لم تبلغ المغتاب كفاه الندم والاستغفار--- وجزم ابن الصباغ بذلك وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم اذا كان تنقصه عند قوم رجع اليهم واكلمهم ان ذلك لم يكن حقيقة	10131	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2799	false	3551232137133085236	54	112	297	590	1567	300	وافتي الحناطي بان الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب كفاه الندم والاستغفار له وجزم به- الصباغ حيث قال انما يحتاج لاستحلال المغتاب اذا علم لما داخله من الضرر والغم بخلاف ما اذا لم يعلم فلا فاءدة في اعلامه لتاذيه فليتب فاذا تاب اغناه عن ذلك نعم هن- كان تنقصه عند قوم رجع اليهم واعلمهم ان ذلك لم يكن حقيقة	2799	-274147226946092694	133	221.5	105	295	45.084747314453125	21	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms10132	true	3793138404612601867	25	125	127	671	1560	300	وسءل الغزا----------------لي عن غيبة الكافر فقال هي في حق المسلم محذورة لثلاث- علل الايذاء وتنقيص--- خلق- الله تعالي وتضييع الوقت بما لا يعني والاولي تقتضي التحريم والثانية الكراهة والثالثة خلاف الاولي واما اذلمي فكما لمسلم فيما يرجع الي المنع عن الايذاء لان الشرع عصم -----عرضه ودمه وماله وقد روي ابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من سمع يهوديا او نصرانيا فله النار ومعني سمعه اسمعه ما يءذيه ولا كلام بعد هذا في الحرمة واما الحربي فغيبته ليست بحرام علي الاولي وتكره علي الثانية وخلاف الاولي علي الثالثة واما المبتدع فان كفر فكالحربي والا فكالمسلم	10132	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2775	false	-8111458740312738841	217	284	1116	1504	1593	300	وسءل الغزالي رحمه الله تعالي عن غيبة الكافر فقال هي في حق المسلم محذورة لثلاثة علل الايذاء وتنقيص ما خلقه الله تعالي وتضييع الوقت بما لا يعني والاولي تقتضي التحريم والثانية الكراهة والثالثة خلاف الاولي واما الذمي فكالم--سلم فيما يرجع الي المنع من الايذاء لان الشرع عصم دمه وعرض-----ه وماله وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحربي فليس بمحر-------م علي الاولي ويكره علي الثانية والثا----------------لثة واما المبتدع فان كفر فكالحربي والا فكالمسلم	2775	-274147226946092694	343	628.5	282	570	60.175437927246094	49	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms10132	true	3793138404612601867	205	276	1061	1435	1560	300	الغيبة---------------- لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وتنحصر في ستة اسباب الاول---------------------------------------------- التظلم فلمن ظلم ----------------ان يشكو لمن يظم--- له قدرة علي ازالة ظلمه اي تخفيفه الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته علي ازالته الثالث ا----------------------------------------------لاستفتاء فيجوز للمستفتي ان يقول للمفتي ظلمني فلان بكذا فهل يجوز له او ما طريق------------------ تحصيل حقي---- او نحو ذلك والافضل ان يبهمه الرابع تحذير المسلمين من الشر------- كجرح الشهود والرواة --------	10132	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2776	false	-265751808140729398	128	220	619	1093	1546	300	الغيبة الحرمة وقد تباح لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وينحصر في ستة اسباب وقد تقدم الكلام عليها لكن يحسن ذكرها هاهنا ايضا وهي التظلم فلمن ظلم بالبناء للمجهول ان يشكو لمن يظن ان له قدرة علي ازالة ظلم او- تخفيفه وا------لاستعانة علي تغيير --منكر يذكره لمن يظن قدرته علي ازالته بنحو فلان يعمل كذا فازجره او اعني عليزجره ومنعه منه والاستفتاء ب--------------ان يقول -لمفت- ظلمني فلان----- فهل يجوز له--- ما طريقي في الخلاص منه او تحصيل حقي منه او نحو ذلك و-----------------------تحذير المسلمين من الشر ونصحهم كجرح --------الرواة والشهود	2776	-274147226946092694	289	403.5	230	538	53.717472076416016	44	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms10295	true	3434122864865805309	0	157	0	843	1613	300	وابن القريشي في المرشد بل حكاه ابن فروك عن-الاشاعرة واختاره في تفسيره فقالمع-اصي الله تعالي كلها عندن-----ا كباءر وانما وانما يقال لبعضها صغيرة وكب-------يرة بالاضافة وحكي الانقسام عند المعتزلة وقال انه ليس بصحيح وقال القاضي عبد الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر باجتناب الكباءر وبوافق ذلك ما رواه الطبراني عن ابن مسعود لكنه منقطع انه ذكر عنده الكباءر فقال كل ما نهي الله تعالي عنه فهو كبيرة وفي رواية كل شء عصي الله تعالي فيه فهو كبيرة والجمهور علي الانقسام قيل------------------------- ولا خلاف في -------------المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل عل---ي ان المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح فيها----- وانما الاولون فروا من---- التسمية فكرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة نظرا الي عظمة الله عز وجل وشدة عقابه سبحانه واجلالا له جل شانه عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم و--قسموها الي	10295	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	93	206	490	1094	1613	300	وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله----------- عندنا كلها كباءر وا------نما يقال لبعضها صغيرة ولبعضها كبيرة بالاضافة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما هو اكبر منها ثم قال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر ولا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح في العدلة وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله صغ------يرة نظرا الي عظمة الله تعالي- وشدة عقاب-------ه واجلالا له عز وجل- عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي	2770	-274147226946092694	473	812.5	383	909	52.03520202636719	69	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms10296	true	-4022631400134203086	138	276	753	1475	1593	300	انها------ كل ذنب قرن به حد او وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به ذلك --------------او اكثر ----------او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعارا صغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصومافظهر انه مستحقي لدمه او طء امراة ظاناانه زان بها فاذا هي زوجته او امته واليه ذهب شيخ الاسلام البارزي وقال هو التحقيق وقيل غير ذلك واعتمد الواحدي انها لا حدلها يحصرها فقل الصحيح انالكبيرة ليس لها حديعرفها العباد به والالاقتحم الناس الصغاءر واستباحوه ولكن الله تعالي اخفي ذلك عنهم ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الاسم الاعظم والصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة وقالالعلامة ابن حجر الهيتمي------------------------------------------------------ كل ما ذكر من الحدود انما قصد-- به التقريب ----والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا مطمع في ضبطه	10296	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2768	false	8207260326534733850	8	84	45	394	1566	300	ان الكبيرة كل ذنب قرن به------ وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اه وقد استوعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر في كتابه المسمي بالزواجر علي اقتراف الكباءر وقال فيه واعلم ان كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا -طمع في ضبطه	2768	-274147226946092694	231	350.0	175	812	28.44827651977539	45	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms10739	true	-1848937071669913520	122	189	610	927	1482	300	ما لم يخش الفجور بها ومن ثم امر صلي الله تعالي عليه وسلم من قال ان زوجتي لا ترد يد لامس اي لا تمنع من يريد الفجور بها علي احد اقوال في معناه بامساكها خشية من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ويلحق بخشية الفجور بها حصول مشقة له بفراقها تءدي الي مبيح تيمم وكون مقامها عنده امنع لفجورها فيما يظهر فيهما او سيءة الخلق---------------------------------------------------------------- اي بحيث لا يصير علي عشرتها عادة	10739	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms2172	false	4951289818050312431	3	82	15	384	1470	300	ما لم يخش الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جور بها اي فجور الغير بها لو طلقها والا فلا يكون مندوبا لان في ابقاءها صونا لها في الجملة بل يكون مباحا وينبغي انه ان علم فجور غيره بها لو طلقها وانتفاء ذلك عنها ما دامت في عصمته حرمة طل----------اقها ان لم يتاذ ببقاءها تاذيا لا يحتمل عادة كذا في ع ش قوله---------- او سيءة الخلق معطوف علي غير عفيفة اي او تكون سيءة الخلق وبين المراد بها بقوله اي بحيث لا يصير علي عشرتها عادة	2172	-274147226946092694	73	-84.0	55	533	13.696060180664062	13	JK000906-ara1	JK000179-ara1
JK000906-ara1.ms11512	true	3322422238564988744	198	281	991	1394	1487	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -------من- ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة فقد انزل الله تعالي عليك---- خيرا من ذلك فقرا عليه انا انزلناه الخ ثم قال هذا افضل مما عجبت انت وامتك منه فسر بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوه ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	11512	-578158170901559387	JK000179-ara1.ms1105	false	-353513438063366722	195	252	990	1274	1552	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته------------------ فقال يا رب جعل--ت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر خيرا من الف شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	1105	-274147226946092694	206	319.5	159	415	49.638553619384766	38	JK000906-ara1	JK000179-ara1