id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00108	false	-3907708974242637196	84	135	444	697	1584	300	لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني قاعدة اغلبية اسسها ابن جني فلعلها لا تثبت مع بسم الله الرحمن الرحيم وقد نقضت بحذر فانه ابلغ من حاذر مع زيادة حروفه فان اجيب بانها اكثرية فيامر حبا بالوفاق وان اجيب بان ما ذكر لا ينافي ان يقع في البناء الا نقص زيادة	108	-578158170901559387	JK000172-ara1.ms001	true	764677065340098003	270	300	1467	1612	1612	300	لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع ونقض-------------------------------------------------------- بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب لان ذلك---------------- اكثري لاكلي وبانه--------------------------- لا ينافي ان يقع في الا--------نقص زيادة-	1	-6484470399096344102	99	135.5	78	253	39.130435943603516	18	JK000906-ara1	JK000172-ara1
JK000906-ara1.ms00108	false	-3907708974242637196	135	217	697	1131	1584	300	معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم فجاز ان حاذرا ابلغ من حذر لدلالته علي زيادة الحذر وان لم يدل علي ثبوته ولزومه فهو علي ما فيه لا يصفو علي كدر لانهم صرحوا بانه قد كثر استعمال فعيل في الغراءز كشريف وكريم وفعلان في غيرها كغضبان وسكران فيقتضي انه ابلغ ولو من وجه اولا فسواء وان اجيب بان القاعدة فيما اذا كان اللفظان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان ورحيم ورحمن لا كحذر وحاذر للاختلاف	108	-578158170901559387	JK000172-ara1.ms002	true	-1102280191601122019	0	30	0	169	1711	300	معني لسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام ف-----------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا كا--------ن المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديا------------ن لا كحذر وحاذر للاختلاف	2	-6484470399096344102	159	272.5	130	434	36.63594436645508	23	JK000906-ara1	JK000172-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	161	300	822	1494	1494	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه و سلم يقول--- اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما-تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل-	2170	-578158170901559387	JK000172-ara1.ms005	true	142515466867646294	140	282	687	1371	1451	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عل------يه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل	5	-6484470399096344102	643	1177.5	510	706	91.07648468017578	125	JK000906-ara1	JK000172-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	9	45	53	244	1632	300	اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثءتها	10012	-578158170901559387	JK000172-ara1.ms008	true	-4692296893370614321	172	209	932	1124	1591	300	اعلي من تصديق غيره من بقية الناس-------- ويءيده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحوال اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	8	-6484470399096344102	157	275.0	125	201	78.10945129394531	25	JK000906-ara1	JK000172-ara1
JK000906-ara1.ms01439	false	8258373096921291507	175	239	1009	1362	1698	300	العباد الاختيارية واقعة بقدرة الله تعالي وحدها -ليس لقدرتهم تاثير فيها بل الله تعالي اجري عادته بان يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير و--مدخل في وجوده سوي كونه محلا له وهو	1439	-578158170901559387	JK000172-ara1.ms015	true	3501774325349828431	147	211	761	1110	1538	300	العباد الاختيارية واقعة بقدرة الله تعالي وحدها وليس لقدرتهم تاثير فيها بل الله تعالي اجري عادته بان يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه ل--ه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون----- منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له وهو	15	-6484470399096344102	344	663.0	281	356	96.62921142578125	60	JK000906-ara1	JK000172-ara1