id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07735	false	-4988070871925804344	165	223	835	1138	1538	300	الامام احمد في تاريخه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل عليه السلام ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القرءان علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل عليه السلام فنزل عليه القرءان علي لسانه عشر سنين	7735	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms00039	true	4814759779208292804	132	178	658	900	1515	300	الامام احمد ولفظ----ه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي---- انزلت عليه ------------------------النبوة وهو -بن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل------------ ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القر-ان علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل------------ فنزل عليه القر-ان علي لسانه عشرين ---	39	-4160265865722444146	232	397.0	188	304	76.31578826904297	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08361	false	4184376549003736480	146	180	722	892	1471	300	حميد بن زنجويه عن بعض الصحابة رضي الله تعالي عنهم انه ذكر العلم بوقت الكسوف قبل الظهور- فانكر عليه فقال انما الغيب خمس وتلا هذه الاية وما عدا ذلك غيب يعلمه قوم ويجهله قوم	8361	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms00199	true	-384640188282214182	234	264	1168	1317	1502	300	حميد بن زنجويه عن بعض الصحابة-------------------- انه ذكر العلم بوقت الكسوف قبل --ظهوره فانكر عليه فقال انما الغيب خمس وتلا هذه الاية وما عدا ذلك غيب يعلمه قوم ويجهله قوم	199	-4160265865722444146	148	273.5	118	171	86.5497055053711	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08364	false	-1595178751677621668	4	40	22	185	1506	300	قال -من ادعي علم شء من الخمس غير مسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه---- واما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره اذا كان عن امر عادي وليس ذلك بعلم	8364	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms00199	true	-384640188282214182	159	195	815	979	1502	300	قال فمن ادعي علم شء منها---- غير مسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه قال واما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره اذا كان عن امر عادي وليس ذلك بعلم	199	-4160265865722444146	158	297.0	123	168	94.04762268066406	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02309	false	-7656030000062424395	12	53	71	262	1570	300	عن عبد الله بن حنظلة الغسيل-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان ام غير طاهرا فلما شق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	2309	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms00363	true	1031017476699493474	126	157	636	780	1506	300	عن عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر- فلما شق---- عليه --------------------------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث	363	-4160265865722444146	137	235.5	106	193	70.98445892333984	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02112	false	6693009636351417657	51	178	279	940	1594	300	والذي يظهر لي في ج---مع الادل--------ة ان الصلاة ف-رضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت----------- عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهق---------------ي--------- عن عاءشة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركت----- الفجر لطول القراءة والم-----غرب لانها وتر النهار--- ثم بعدما- استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاي-----------------------------------------------------------ة ويءيده قول ا------بن الاثير ----ان ال--------قصر------- كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول-- غيره ان نزول اية الخوف---- فيها وقيل --القصر كان--- في ربيع الاخر من السنة الثانية كما ذكره الدولابي وقال-- السهلبي -انه بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي ذها --------قول عاءشة رضي الله تعالي عنها فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما--ل اليه الامر من التخفيف لااناه- استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	2112	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms00706	true	4088064392248717277	80	258	407	1333	1525	300	والذي يظهر لي وبه تجتمع الادلة السابقة ان الصلوات فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت بعد الهجرة عقب الهجرة الا الصبح كما روي --بن خزيمة و-بن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار اه ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية السابقة وهي قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ويءيد ذلك ما ذكره بن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل كان قصر الصلاة في ربيع الاخر من السنة الثانية ذ----كره الدولابي واورده السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا المراد بقول عاءشة-------------------- فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	706	-4160265865722444146	585	939.0	469	953	61.385101318359375	98	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms04555	false	5478206968707658501	38	131	202	716	1585	300	الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر واستشكل بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاءر----------- مكفرة باجتناب الكباءر بنص ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم فما الذي تكفره الصلوات الخمس و---------اجاب----------------- البلقيني بان ذلك--- غير وارد لان المراد بالاية ان تجتنبوا--- في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث ان الصلوات ------تكفر ما بينها ا---ي يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم ف--------لا تعارض وتعقبه السمهودي بقوله ولك ان تقول------------------------------------------------ لا يتحقق اجتناب الكباءر في جميع العمر الا مع الاتيان بالصلوات الخمس فيه كل	4555	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms00896	true	-1984649061773208472	144	270	744	1412	1579	300	الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل ما اطلق في غيره فاءدة قال بن بزيزة في شرح الاحكام يتوجه علي حديث العلاء اشكال يصعب التخلص منه وذلك ان الصغاءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر واذا كان كذلك-------------------------------------- فما الذي تكفره الصلوات الخمس انتهي وقد اجاب عنه شيخنا الامام البلقيني بان السءال غير وارد لان --مراد الل--ه ان تجتنبوا اي في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث ان الصلوات الخمس تكفر ما بينها اي في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم فعلي هذا لا تعارض بين الاية والحديث انتهي وعلي تقدير ورود السءال فالتخلص منه بحمد الله سهل وذلك انه لا يت--م اجتناب الكباء--------------ر------- الا بفعل الصلوات الخمس فمن لم	896	-4160265865722444146	379	549.0	306	733	51.705322265625	62	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11146	false	3861789432638592437	128	190	692	992	1588	300	الملاءكة-------- ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالت ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الهواء قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفي ذلك عن شماله	11146	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms01101	true	6261742668461505911	222	274	1083	1322	1453	300	الملاءكة قالت يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت فهل اشد م--------------ن الحديد قال نعم النار -قالت فهل اشد م---------------ن النار قال نعم الماء -قالت فهل اشد م---------------ن الماء قال نعم ال--ريح قال--------------ت -فهل اشد من ال-ريح قال نعم -بن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها-- عن شماله	1101	-4160265865722444146	185	263.0	144	311	59.485530853271484	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08288	false	-7456487194248509479	128	300	665	1591	1591	300	جماعة من الصوفية بهذا الحديث عل------ي اباحة الغناء وسماعه بالة وبغير الة ويكفي في رد ذلك ما رواه البخاري ايضا بعبده عن عاءشة ايضا قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فنفت فيه عنهما من طريق المعني ما اثبتته لهما باللفظ لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم الذي تسميه العرب النصب بفتح النون وسكون المهملة وعلي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا وانما يسمي بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش او تصريح قال القرطبي قولها ليستا بمغنيتين اي ليستا ممن يعرف الغناء كما تعرفه المغنيات المعروفات بذلك وهذا منهما تجوز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر فيه وصف محاسن النساء والخمر وغيرهما من الامور المحرمة لا يختلف في تحريمه-	8288	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms01542	true	5354566861414226953	129	251	670	1347	1609	300	جماعة من الصوفية ب------حديث الباب علي اباحة الغناء وسماعه بالة وبغير الة ويكفي في رد ذلك تصريح------------------------ عاءشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها------------------------------------------------------------- وليستا بمغنيتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفت---- عنهما من طريق المعني ما اثب-ته لهما باللفظ لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم الذي تسميه العرب النصب بفتح النون وسكون المهملة وعلي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا وانما يسمي بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش او تصريح قال القرطبي قولها ليستا بمغنيتين اي ليستا ممن يعرف الغناء كما يعرفه المغنيات المعروفات بذلك وهذا منه-ا تحرز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين به وهو الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر فيه وصف محاسن النساء والخمر وغيرهما من الامور المحرمة لا يختلف في تحريمه	1542	-4160265865722444146	633	1160.5	517	933	67.84565734863281	105	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08289	false	5744611768672925775	0	48	0	259	1515	300	واما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت علي كثير ممن ينسب الي الخير حتي لقد ظهرت في كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتي رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهي التواقع بقوم منهم الي ان جعلوها من باب القرب	8289	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms01542	true	5354566861414226953	252	300	1351	1609	1609	300	واما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت علي كثير ممن ينسب الي الخير حتي لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتي رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهي التواقح بقوم منهم الي ان جعلوها من باب القرب-	1542	-4160265865722444146	255	502.0	208	259	98.45559692382812	45	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	171	220	890	1140	1538	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	10453	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms01659	true	4738244753406215568	233	267	1142	1304	1463	300	عن -بن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث زيد بن خالد في الباب وفي اخره فا---------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الي قوله------------------ تكذبون	1659	-4160265865722444146	115	162.5	89	250	46.0	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09083	false	-2138522350452765684	6	48	35	242	1599	300	النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت ثم قا--------ل ان --ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك	9083	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms01666	true	7081387832121285555	80	124	396	616	1526	300	النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت فلما انجلت قال ان الناس- يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك	1666	-4160265865722444146	196	367.0	155	221	88.68778228759766	38	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09197	false	7015374332460246202	0	70	0	343	1552	300	ركعات سبحة الضحي وا---بن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد انها------ قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فصلي ثمان ركعات فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاة الضحي واحتج القاءلون بالنفي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ------عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي	9197	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms01830	true	-4498229998087052241	157	240	745	1136	1428	300	ركعات سبحة الضحي وروي بن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فصلي ثمان ركعات فقلت ما هذه------- قال هذه صلاة الضحي واستدل به علي ان اكثر صلاة الضحي ثمان ركعات واستبعده السبكي ووجه بان الاصل في العبادة التوقف وهذا اكثر ما ورد في ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم وقد ورد من فعله دون ذلك كحديث بن ابي اوفي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------	1830	-4160265865722444146	192	278.5	150	505	38.01980209350586	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08266	false	-6078117032485683845	13	149	57	731	1509	300	انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور وتعقب ذلك السهيلي فقال عاءشة رضي الله تعالي عنها لم ت-------------------------------------------------------حضر قول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فغيرها ممن حضر احفظ للفظ--------------ه عليه الصلاة والسلام وقد قالوا له يا رسول الله اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم قالوا واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين يعني كما تقول عاءشة جاز ان يكونوا سامعين وهو كلام قوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدح عدم حضورها في روايتها لانه مرسل صحابي وهو محمول علي انه- سمع -ذلك ممن حضره او من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- ولو كان ذلك قادحا في روايتها لقدح في رواية ابن عمر السابقة فانه لم يحضر ايضا ولا مانع من ان يكون النبي عليه ال---صلاة والسلام قال اللفظين جميعا فانه كما علم من كلام السهيلي لا تعارض بينهما وقال	8266	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02087	true	7740428024558152548	2	174	11	843	1465	300	انك لا تسمع الموت---------------------------------------------ي فقالوا معناها لا تسمعهم سماعا ينفعهم او لا تسمعهم الا ان يشاء الله وقال السهيلي عاءشة لم تحضر قول النبي صلي الله------ عليه وسلم فغيرها ممن حضر احفظ للفظ النبي صلي الله عليه وسل----------م وقد قالوا له يا رسول الله اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم قال-- واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال- عا--------------------لمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم كما هو قول الجمهور او باذان الروح علي راي من يوجه السءال الي الروح من غير رجوع الي الجسد قال واما الاية فانها كقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي اي ان الله هو الذي يسمع ويهدي انتهي وقوله انها لم تحضر صحيح لكن لا يقدح -------ذلك في روايتها لانه مرسل صحابي وهو محمول علي انها سمعت ذلك ممن حضره او من النبي صلي الله------ عليه وسلم بعد ولو كان ذلك قادحا في روايتها لقدح في رواية -بن عمر فا--------نه لم يحضر ايضا ولا مانع ان ---يكون النبي صلي- الله عليه وسل---م قال اللفظين م--عا فانه ------------------------لا تعارض بينهما وقال	2087	-4160265865722444146	472	770.0	370	971	48.60968017578125	82	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05689	false	4758163591923304133	248	296	1307	1535	1551	300	ان اولاد المسلمين ف--------ي الجنة الا بعض من لا يعتد به فانه توقف في-----هم لحديث عاءشة-------------------------- توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه فقال------ صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا	5689	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02103	true	8960018884488745730	55	100	270	488	1479	300	من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة و--------------------------توقف فيه بعضهم لحديث عاءشة يعني الذي اخرجه مسلم بلفظ توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له---------------------- لم يعمل --سوءا ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا	2103	-4160265865722444146	166	238.0	130	274	60.58394241333008	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	22	140	118	699	1554	300	النووي في شرح صحيح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة-------------------------- توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه -قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	11241	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02103	true	8960018884488745730	43	125	215	610	1479	300	النووي----------------- اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة--------------- وتوقف فيه بعضهم------------ لحديث عاءشة يعني الذي اخرجه مسلم بلفظ توفي صبي من الانصار فق-لت طوبي له---------------------- لم يعمل --سوءا ولم يدركه فقال النبي صلي الله ع------ليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا الحديث قال والجواب----------------------------------------------------------------------- عنه ا-نه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير-------------- دليل او قال ذلك--------------------------------- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	2103	-4160265865722444146	332	504.0	260	615	53.98373794555664	58	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05688	false	3046885759741316399	125	177	657	920	1549	300	عاءشة ايضا قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن ولدان المشركين اين هم قال في النار -قلت يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين والذي نفسي بيده ان شءت اسمعتك تضاغيهم في النار	5688	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02105	true	-3857163200543829329	233	272	1221	1421	1564	300	عاءشة---------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين------- قال في الجنة وعن اولاد------ المشركين------- قال في النار فقلت يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ----------------------قال ربك اعلم بما كانوا عاملين لو---------------- شءت اسمعتك تضاغيهم في النار	2105	-4160265865722444146	180	293.0	143	268	67.16417694091797	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05688	false	3046885759741316399	55	104	294	534	1549	300	عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	5688	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02107	true	-3954578258193976240	33	80	160	388	1436	300	عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل- ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال في الجنة	2107	-4160265865722444146	222	415.5	175	240	92.5	42	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06966	false	304134167969434072	107	219	582	1131	1544	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل--- السماء والارض ا-لا تري انهم يجيب-----ون من اقصي البلاد يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه عليه السلام صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب- اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا م----ن اجاب يومءذ ابراهيم	6966	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	168	257	845	1284	1526	300	عن ابيه عنه قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال -----فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض- يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب------ ابراهيم	2340	-4160265865722444146	351	580.5	278	563	62.344581604003906	59	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms04474	false	-5601605635191150700	143	219	789	1181	1606	300	التوضيح لابن مالك حق المستثني بالا من كلام تام موج--------ب مفردا كان او مكملا معني- بما بعده ك-----------قوله تعالي----------------------------------------------------- انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين النصب ولا يعرف اكثر المتاخرين من البصريين------------- الا النصب وقد -غفلوا عن وروده مرفوعا بالابتداء -----------------------------------ثابت الخبر كقول ابي قتادة احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم ومحذوفه نحو لا تدري نفس باي ارض تموت الا الله والا في ذلك بمعني لكن اي لكن -ابو قتادة -------لم يحرم	4474	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02697	true	-2312609972811175407	149	231	732	1174	1529	300	التوضيح---------- حق المستثني بالا من كلام تام موجب ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده فالمفرد نحو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والمكمل نحو انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------ ولا يعرف اكثر المتاخرين من البصريين في هذا النوع الا النصب وقد اغفلوا--- وروده مرفوعا بالابتداء مع ثبوت الخبر ومع حذفه فمن امثلة الثابت الخبر -قول ابي قتادة احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فالا----------------------------------------------------- بمع-------ني لكن وابو قتادة مبتدا ولم يحرم	2697	-4160265865722444146	305	472.0	247	522	58.42911911010742	47	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02604	false	-1171013723658759020	134	279	665	1388	1496	300	ابي قتادة عن ابيه قال---------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه فصرف -نفرا من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذءا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابو قت---------------ادة ف------------------------------------------------------------------------------------انه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش -----------------------------------------------------------------------------------فحمل عليها ابو قتادة---------- فعقر منها اتانا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال عليه الصلاة والسلام هل معكم احد امره او اشار اليه بشء قالوا لا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال فكلوا ما بقي من لحمها	2604	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	64	282	321	1400	1495	300	ابي قتادة ----حيث قال ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة من-----هم فيهم ابو قتادة الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------احرموا كلهم الا ابو قتادة وقول ابي قتادة فيهم ابو قتادة من باب التجريد وكذا قوله الا ابو قتادة ولا حاجة الي جعله من قول ابنه لانه يستلزم ان يكون الحديث مرسلا ومن توجيه الرواية المذكورة وهي قوله الا ابو قتادة ان يكون علي مذهب من يقول علي بن ابو طالب قوله فحمل------ ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا في هذا السياق زيادة علي جميع الروايات لانها متفقة علي افراد الحمار بالرءية وافادت هذه الرواية انه من جملة الحمر وان المقتول كان اتانا اي انثي فعلي هذا في اطلاق الحمار عليها تجوز قوله----------------------------------------------------------- فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاكل منها قوله قال امنكم احد امره ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسل------------------------------------------------------------------------------------------م هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	227	-44.5	173	1473	15.410726547241211	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00840	false	-4953753101970541240	121	193	629	995	1598	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عنه و---قال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله تعالي و اتموا الصيام الي الليل فاذا كان الليل فافطروا ولا تدل الاية عل-----------------------------------------------ي انه لا يجوز الصوم حتي يتخل الافطار خلافا لزاعمه نعم استدل بها علي صحة نية رمضان في النهار وتقرير ذلك ان قوله تعالي ثم اتموا	840	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms02977	true	-2956994106197338105	114	181	571	908	1483	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان النبي---- صلي الله------ عليه وسلم نهي عن هذا وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله تعالي ات--موا الصيام الي الليل فاذا كان الليل فافطروا لفظ بن ابي حاتم وروي هو وبن ابي شيبة من طريق ابي العالية التابعي انه سءل عن الوصال-------------------------------------------------------------- في الصيام -----فقال قال الله تعالي ثم اتموا	2977	-4160265865722444146	239	405.5	189	416	57.45192337036133	41	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11516	false	8139202352092193715	81	138	412	699	1564	300	معترض بحديث ابي ذر---- النساءي حيث قال-------- يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت قال--- بل هي باقية ثم ذكر ان عمدة القاءلين بذلك الخبر الذي قدمناه في سبب النزول من رءيته صلي الله تعالي عليه وسلم تقاصر اعمار امته عن اعمار الامم وتعقبه بقوله هذا م-------------------حتمل للتاويل فلا يدفع ال-صريح في حديث ابي ذر	11516	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms03072	true	-8992954361972169583	208	266	1073	1365	1542	300	معترض بحديث ابي ذر عند النساءي حيث قال فيه قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت قال لا بل هي باقية وعمدتهم قول مالك في الموطا بلغني ان رسول الل------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم تقاصر اعمار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر وهذا يحتمل التاويل فلا يدفع التصريح في حديث ابي ذر	3072	-4160265865722444146	196	316.0	156	322	60.869564056396484	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10642	false	6132062024188685466	19	62	99	323	1608	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيل----------------------ة بنتعب-د العزي----------------------------------------------------------- علي ابنتهااس-ماء بنت ابي بكر----------------------------------------- بهدايا صناب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي----- الله تعالي عنها ان تسالار صلي الله تعالي عليه وسلم	10642	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms03681	true	2423254868217791062	17	78	83	396	1476	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بالقاف والمثناة مصغرة بنت عبد العزي بن سعد من بني مالك بن حسل بكسر الحاء وسكون السين المهملتين علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهدنة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية بهدايا زبيب----- وسمن وقرظ----- فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها و---ارسلت الي عاءشة سلي رسول الله--------------------- صلي الله------ عليه وسلم	3681	-4160265865722444146	171	253.0	136	353	48.441925048828125	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	19	49	89	228	1524	300	علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن م--ع محمد -لم يردوه عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بيننا عيبة مكفوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه لا اسلال ولا اغلال	10056	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms03820	true	7464875271909774557	175	287	876	1429	1500	300	علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن يتبع محمدا لم يردوه عليه وهذه الرواية تعم الرجال والنساء وكذا تقدم في اول الشروط من رواية عقيل عن الزهري بلفظ ولا ياتيك منا احد وسياتي البحث في ذلك في كتاب النكاح وهل دخلن في هذا الصلح ثم نسخ ذلك الحكم فيهن او لم يدخلن الا بطريق العموم فخصصن وزاد بن اسحاق في قصة الصلح بهذا الاسناد وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم وقال بن اسحاق في حديثه وانه لا اسلال ولا اغلال	3820	-4160265865722444146	137	240.0	108	553	24.77396011352539	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	49	99	228	476	1524	300	وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وان محمدا ي------------------------------------------------------------------------------------رجع عن------------------- مكة عامه فلايدخلها وانه-اذا كان عام قابل خرج اهلمكة فدخل-ها باصحابه فاقام بها ثلاثا معه سلاح الراكب السيوف في القرب -لا يدخلها بغيرها وظاهر هذا	10056	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	39	108	194	532	1458	300	وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وانك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل مكة علين---------ا وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنك- فدخلتها باصحابك فاقمت بها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب ولا تدخلها بغيره وهذه ------	3821	-4160265865722444146	203	322.5	160	354	57.34463119506836	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	238	295	1290	1587	1614	300	محمد بن كعب القرظي وغيره انهم قالوا قال عبدا-لله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما-شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا ق--------------ال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	3962	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms03930	true	-5613386851067865133	100	153	519	780	1527	300	محمد بن كعب ------------------------قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشت--رط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل- ان الله اشتري الاية	3930	-4160265865722444146	229	408.0	182	316	72.46835327148438	41	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	42	103	213	515	1489	300	ما-رواه الترمذي ع-----------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في ي-ه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	3168	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	242	298	1236	1507	1514	300	ما رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابا--------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	250	476.0	199	321	77.88162231445312	49	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	47	112	233	558	1459	300	والنساءي عن ا-------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله اما تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4536	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	245	298	1252	1507	1514	300	---------من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -----------قال خرج علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي يده كتابا-------------------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	225	403.0	178	344	65.40697479248047	41	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02907	false	8896777710049439193	248	289	1353	1588	1638	300	انه ابن لمك بفتح اللام وسكون الميم بعدها كاف ابن متوشلخ بفتح الميم وتشديد المثناة المضمومة بعدها واو ساكنة وفتح الشين المعجمة واللام والخاء المعجمة ابن اخنوخ بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة وبعدها واو ساكنة ثم معجمة وهو ادريس فيما يقال	2907	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04381	true	8438291241374592172	210	251	1041	1267	1508	300	--هو بن لمك بفتح اللام وسكون الميم بعدها كاف -بن متوشلخ بفتح الميم وتشديد المثناة المضمومة بعدها واو ساكنة وفتح الشين المعجمة واللام ---بعدها معجمة -بن -خنوخ بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة -بعدها واو ساكنة ثم معجمة وهو ادريس فيما يقال	4381	-4160265865722444146	219	405.0	180	235	93.19149017333984	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02910	false	-6710860168747359185	34	68	153	314	1525	300	الخ وحكي ابن عساكر ان امه بنت لوط عليه السلام وان اباه---- ممن ا-ن بابراهيم فهو---------- قبل موسي عليه السلام وقال ابن جرير-------- انه كان ---------------------------------------------------------------------------------بعد شعيب وقال ابن ابي خيثمة كان بعد سليمان	2910	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04442	true	-5672954297559761143	127	181	594	844	1431	300	ذلك وحكي -بن عساكر ان امه بنت لوط عليه السلام وان اباه كان ممن امن بابراهيم وعلي هذا فكان قبل موسي------------ وقال -بن اسحاق الصحيح انه كان من بني اسراءيل ولم يصح في نسبه شء الا ان اسم ابيه امص والله اعلم وقال الطبري كان بعد شعيب وقال -بن ابي خيثمة كان بعد سليمان	4442	-4160265865722444146	137	207.0	105	265	51.69811248779297	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06856	false	-4412472847651026435	199	300	1019	1492	1492	300	بن عيص بن اسحاق---- وحكي ابن عساكر ان امه بنت لوط عليه السلام وان اباه---- ممن امن بابراهيم عليه السلام فعلي هذا -كان قبل موسي عليه السلام وقال ابن جرير كان بعد شعيب عليه السلام وقال ابن ابي خبثمة كان بعد سليمان عليه السلام واخرج ابن سعد عن الكلبي قال اول نبي بعث ادريس ثم ابراهيم ثم اسماعيل واسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسي وهارون ثم الياس ثم اليسع ثم يونس ثم ايوب عليهم السلام وقال ابن اسحاق الصحيح انه كان من بني اسراءيل ولم يصح في نسبه شء الا ان اسم-	6856	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04442	true	-5672954297559761143	123	165	578	766	1431	300	بن عيص ولا يثبت ذلك وحكي -بن عساكر ان امه بنت لوط عليه السلام وان اباه كان ممن امن بابراهيم و------------علي هذا فكان قبل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وقال -بن اسحاق الصحيح انه كان من بني اسراءيل ولم يصح في نسبه شء الا ان اسم	4442	-4160265865722444146	166	275.0	128	483	34.3685302734375	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06025	false	-8274951984203522764	227	269	1119	1316	1484	300	ابي حاتم---------- عن شهر بن حوشب قال كان لي صاحب ماض شديد النفس فمر بجانب الكهف فقال لا انتهي حتي انظر اليهم فقيل له لا تفعل اما تقرا لو اطلعت عليهم الخ فابي الا ان ينظر فاشرف عليهم فابيضت عيناه وتغير شعره	6025	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04561	true	5449419018387493098	226	253	1208	1340	1597	300	ابي حاتم في تفسيره عن شهر بن حوشب قال كان لي صاحب قوي----- النفس فمر ب-----الكهف فاراد ان يدخله فنهي -----------------------------------------------------فابي------------ فاشرف عليهم فابيضت عيناه وتغير شعره	4561	-4160265865722444146	101	141.5	80	207	48.79227066040039	18	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05995	false	-4314085552971270170	216	256	1062	1251	1460	300	واحد منهم الله----م ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشت------------------------------ريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت--- اعمد الي تلك البقر فسقها	5995	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04565	true	-3929798629073849747	14	54	66	267	1498	300	واحد منهم اجره وزعم ان اجره اكثر من اجور اصحابه قول-------------------------ه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت وفي رواية الكشميهني ان اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها	4565	-4160265865722444146	137	232.5	107	226	60.619468688964844	25	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11601	false	3058689722129140745	19	54	104	294	1619	300	وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تترك يوما لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريشا ياكلون البلاد اكل- كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وقال	11601	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04601	true	-7661077010365658739	102	138	510	700	1519	300	وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش- ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وقال	4601	-4160265865722444146	185	347.0	150	192	96.35416412353516	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10030	false	-2455798390678125582	69	113	333	544	1494	300	قحطان ويسمي عامرا وهو الاكثر ا-----------بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل من م--ولد هود وقيل هو هود نفسه وقيل ابن اخيه وذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار الي ان قحطان من ذرية اسماعيل عليه السلام وانه قحطان بن الهميسع -------بن نبت بن اسماعيل	10030	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04606	true	-1183701516329175659	81	167	420	850	1509	300	قحطان واختلف في نسبه فالاكثر انه بن عابر بن شالخ بن ارفشخذ بن سام بن نوح وقيل هو من ولد هود عليه السلام وقيل ------بن اخيه ويقال ان قحطان اول من تكلم بالعربية وهو والد العرب المتعربة واما اسماعيل فهو والد العرب المستعربة واما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وغيرهم وقيل ان قحطان اول من قيل له ابيت اللعن وعم صباحا وزعم الزبير بن بكار الي ان قحطان من ذرية اسماعيل------------ وانه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن اسماعيل	4606	-4160265865722444146	159	246.0	122	448	35.49106979370117	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10089	false	-2906715715775184589	82	168	427	826	1462	300	انس لما نزلت هذه الاية---------------------- جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو وما شان ثابت اشتك قال سعد انه جاري وما علمت له بشكو فاتاه سعد فقال انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني--- ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانا من اهل النار----------------------------------------------------------- فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	10089	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04726	true	4461569057282424336	41	109	200	529	1459	300	انه لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي جل------------س في بيته وقال انا من اهل النار وفي رواية لمسلم فقال ث-----------------------------------------------------ابت------------------------------------------------------ انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا قوله فقال موسي بن انس هو متصل بالاسناد المذكور الي موسي لكن ظاهره ان باقي الحديث مرسل وقد اخرجه مسلم متصلا بلفظ قال فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	4726	-4160265865722444146	167	204.5	127	483	34.57556915283203	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	32	90	182	478	1560	300	عباس من وجه ضعيف قال اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والنضر بن الحرث---------- فقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	10316	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms04992	true	3337021167357270537	1	43	3	225	1535	300	عباس------------ قال اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واء---------------ل والاسود بن------------------------ المطلب----------------- والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله------ عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	4992	-4160265865722444146	208	356.5	167	306	67.9738540649414	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03813	false	-2285450160307425473	59	89	287	433	1470	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا---- فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و----اخر النهار مسلحة	3813	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	47	78	204	352	1447	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة	5083	-4160265865722444146	140	259.5	111	154	90.90908813476562	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03951	false	-8872488011289105528	30	100	152	508	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدلوا بما اخرجه مسلم----------------------------------- والترمذي وابن جرير والنساءي وغيرهم عن ابي سعيد الخدري قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد قباء وق--------------------ال الاخر هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا المسجد لمسجده صلي الله عليه وسلم وقال في ذلك خير كثير يعني مسجد قباء	3951	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05088	true	7094210119973561089	134	199	658	973	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا ولاحمد والترمذي من وجه اخر ---------------عن ابي سعيد----------- اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء------------------------ فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا و-------------------------------------في ذلك--------- يعني مسجد قباء	5088	-4160265865722444146	217	314.5	170	411	52.79805374145508	39	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10581	false	-5110688552599059666	20	101	95	495	1495	300	عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر وتفصيل ذلك ما رواه-------------------------- ابو داود---------------------- عن علي كرم الله تعالي وجهه قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة ابن ربيعة ومعه ابنه واخوه ف-نادي من يبارز الي قوله ف-------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة ابن الحرث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل----- منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة هذا	10581	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05161	true	-6503106220222798233	135	222	697	1132	1550	300	عتبة وشيبة ايهما لعبيدة وحمزة والاكثر علي ان شيبة لعبيدة قلت وفي دعوي الاتفاق نظر فقد اخرج ابو داود من طريق حارثة بن مضرب عن علي-------------------- قال---------------- تقدم عتبة وتب---------عه ابنه واخوه فانتدب له شباب من الانصار فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف- بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت	5161	-4160265865722444146	267	393.5	208	497	53.72233581542969	44	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05099	false	440774115445515808	27	100	142	508	1545	300	هما الافجران من قريش بنو امية وبنو المغيرة-------------------------------------------------------------- فاما بنو المغيرة فقطع الله تعلي دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين واخرج البخاري في تاريخه وابن المنذر وغيرهما عن عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك 1 وجاء في رواية كما في جامع الاصول هم والله كفار قريش واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال هم جبلة بن الايهم والذين اتبعوه من العرب فلحقوا بالروم	5099	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05167	true	-6761961122216064089	152	212	773	1061	1512	300	هم- الافجران من قريش بنو امية وبنو مخزوم قد كبتهم يوم بدر واخرجه الطبراني من وجه اخر عن علي نحوه لكن فيه فاما بنو مخزوم-- فقطع الله----- دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين واخرج الطبري -------------------------------عن عمر نحوه وله من وجه اخر ضعيف عن ----------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------------- قال هم جبلة بن الايهم والذين اتبعوه من العرب فلحقوا بالروم	5167	-4160265865722444146	184	282.5	145	428	42.99065399169922	31	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	222	295	1144	1540	1565	300	وروي الزهري عن عبد-الرحمن بن عبدا-لله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف اليهودي كان شاعرا وكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط منهم المسلمون ومنهم المشركون ومنهم اليهود فاراد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستصلحهم كلهم فكان --------المشركون واليهود يءذونه ويءذون اصحابه-- اشد الاذي فام------------------------------------------------------------------ر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم	1684	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05207	true	7745940776492719127	124	200	609	999	1479	300	طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف-------- كان شاعرا وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط------------------------------------------ فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا---ستصل----احهم وكان اليهود والمشركون-------- ي--------ءذون المسلمين اشد الاذي فامر الله رسوله والمسلمين بالصبر فلما ابي كعب ان ينزع عن اذاه امر رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم	5207	-4160265865722444146	282	445.0	224	484	58.264461517333984	46	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10037	false	-1240080827358015285	199	243	1031	1250	1554	300	واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر تنحر ا--لبدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا غير البدن مع ان بعضهم كابي قتادة لم يكن احرم اصلا	10037	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05348	true	8601122324566828324	45	85	244	442	1534	300	واما قول -بن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافق----- عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر -نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم لم ينح-----روا غير البدن مع ان بعضهم -----------لم يكن احرم اصلا	5348	-4160265865722444146	190	343.5	151	221	85.97284698486328	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10045	false	1730591607377461070	60	257	312	1307	1504	300	سلمة بن الاكوع قال قدمنا------------------------------------------------------------------ الحديبية مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة ثم ان المشركين من اهل مكة راسلونا الي الصلح فلما اصطلحنا واختلط بعضنا --ببعض اتيت شجرة فاضطجعت في ظلها---- فاتاني اربعة من --مشركي اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فابغضتهم وتحولت -----الي شجرة اخري فعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل ما ل----------لمهاجرين قتل بن زنيم فاخترطت سيفي فاشتددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم وجعلته في يدي ثم قلت والذي كرم وجه محمد لا يرفع احد منكم راسه الا ضربت الذي في عيناه ثم جءت بهم اسوقهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجاء عمي عامر برجل يقال له مكرز من المشركين يقوده حتي وقفنا بهم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في سبعين من المشركين فنظر اليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثن-اه فعفا عنهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانزل الله تعالي وهو الذي كف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخ وهذا كله يءيد ما قلناه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن ابزي قال لما خرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	10045	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05359	true	6126908090003494950	12	155	62	770	1518	300	سلمة بن الاكوع قال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي البيعة فبايعه اول الناس فذكر الحديث قال ثم --------------------------------------------------------ان المشركين----------- راسلونا ف-ي الصلح حتي مشي------------ بعضنا في بعض قال------ فاضطجعت في اصل شجرة فاتاني اربعة من المشركين------- فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ف---------تحولت عنهم الي شجرة اخري----------------------- فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا ال المهاجرين قال-------- فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت بهم اسوقه---------------------------------------م وجاء عمي----- برجل يقال له -----------------------------------------------------------------------مكرز في --ناس من المشركين ف---قال--- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثنياه فعفا عنهم ف-----------------------------------انزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وروي مسلم ايضا من حديث انس ان رجالا من اهل مكة هبطوا الي------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله------ عليه وسلم	5359	-4160265865722444146	457	548.5	362	1197	38.17877960205078	69	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10645	false	3591305791535808417	19	61	91	295	1586	300	ولم يات رسول الله عليه الصلاة والسلام احد من الرجال الا رده في مدة العهد---------------- وان كان مسلما ثم جاء---- المءمنات مهاجرات وكا--------------------------------------------------------------------نت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكانت اول ------------	10645	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	167	230	849	1146	1502	300	ولم يات رسول الله صلي- الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي من مكة الي المدينة	5364	-4160265865722444146	161	250.5	122	304	52.96052551269531	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09998	false	-2405058797007830590	171	214	914	1130	1539	300	وهي مدنية كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وكان خرو-----------------------------------------------------------------ج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما قال ابن اسحاق ورجحه الحافظ ابن حجر في بقية المحرم سنة سبع واقام بحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	9998	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05376	true	1629656107701929583	103	150	558	794	1525	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وذكر ابو عبيد البكري انها سميت باسم رجل من العماليق نزلها قال بن اسحاق خرج النبي صلي الله------ عليه وسلم--------------------------------------- في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	5376	-4160265865722444146	162	282.5	128	281	57.6512451171875	27	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	163	211	803	1042	1524	300	وكذا اخرجه النساءي واحمد----------------------------- ولفظه فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول الله------------------- هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله و---تمسك بظاهر هذه الرواية كما في فتح الباري ابو الوليد الباجي عل--ي ان النبي عليه الصلاة والسلام كتب----- بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب	10056	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05431	true	4574432414848462431	11	66	47	314	1480	300	وكذا اخرجها --------احمد عن حجين بن المثني عن اسراءيل ولفظه فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وقد تمسك بظاهر هذه الرواية------------------ ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي صلي- الله عليه وسلم كتب بيده بعد ان لم يكن يحس---ن يكتب	5431	-4160265865722444146	193	305.0	153	297	64.98316192626953	34	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03770	false	-3151123941850210826	38	70	199	354	1543	300	عشرة رجال ولذا قال العباس رضي الله تعالي عنه نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	3770	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05495	true	4209539282094633140	103	130	519	647	1506	300	عشرة فقط وذلك قول--------------------------ه نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه ف-اقشعوا وعاشرنا وافي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	5495	-4160265865722444146	111	193.0	87	155	71.61289978027344	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03994	false	-7910207884136332727	57	97	292	479	1533	300	الامر- وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	3994	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	265	297	1292	1439	1451	300	الزهري وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم او يموت----------------------------------- فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	5612	-4160265865722444146	144	261.5	112	188	76.59574127197266	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03993	false	-3072985193063672451	215	240	1066	1197	1489	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في الصدق ب----------الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احسن مما ابلاني	3993	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05617	true	2577013174724351664	272	299	1307	1441	1446	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله اي انعم عليه وقوله في صدق الحديث م-ذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عل------يه وسلم احسن مما ابلاني	5617	-4160265865722444146	106	198.0	85	141	75.17730712890625	19	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10170	false	3425514080252972082	73	139	395	713	1590	300	بين يديه ركوة او علبة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سك-رات وجاء في حديث صححه الحاكم عن------- القاسم ابن محمد عن عاءشة ايضا قالت لقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخ------ل يده--- القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي سكرات الموت	10170	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05644	true	5475426087400815577	49	104	260	529	1501	300	بين يديه ركوة او علبة ب-ها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت لسكرات وعند احمد والترمذي وغيرهما من طريق القاسم--------- عن عاءشة----- قالت---- رايته ---------------------------------------------وعنده قدح فيه ماء وهو يموت فيدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي سكرات الموت	5644	-4160265865722444146	219	355.5	171	335	65.37313079833984	37	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00834	false	8914652774840605774	33	97	196	495	1520	300	عن كعب بن مالك --------قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل------ فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده فوج-د امراته قد نامت فايقظها وارادها فقالت اني قد نمت فقال ما نمت ثم وقع ب--ها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك	834	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05694	true	5446343452554980643	103	157	490	741	1444	300	بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر----------------------------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقد سمر عنده فاراد امراته ------------------------فقالت اني قد نمت -قال ما نمت --ووقع عليها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك	5694	-4160265865722444146	229	393.0	178	316	72.46835327148438	43	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	77	176	417	942	1644	300	عمران-قال كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين------------- حتي دخل فيهم------------- فقال الناس----------- القي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما نزلت---------- فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو---- اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ فكانت التهلكة الاقامة	856	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05696	true	7073787411807604534	197	275	1056	1461	1577	300	عمران قال كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب-------------- ايها الناس انكم تءولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار انا لما اعز الله------ دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا---- سرا--------------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------------ فلو انا اقمنا فيها و------اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------- فكانت التهلكة الاقامة	5696	-4160265865722444146	327	503.5	265	581	56.28227233886719	52	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00939	false	1432574951934397538	0	89	0	431	1579	300	الفرج فقال له افيكون ما سوي الفرج محرما فالتزمه فقال ازايت لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او في ذلك حرث قال لا قال افيحرم قال لا قال فكيف تحتج مما لا تقول به وكانه من هنا قال الشافعي فيما حكاه عنه الطحاوي والحاكم والخطيب لما سءل عن ذلك ما صح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شء والقياس انه حلال وهذا خلاف ما نعرف من مذهب الشافعي فان رواية التحريم عنه مشهورة فلعله كان يقول ذلك في القديم ورجع عنه في الجديد	939	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05704	true	3511987331669248186	3	49	13	232	1552	300	الفرج فقال له -فيكون ما سوي الفرج محرما فالتزمه فقال ارايت لو وطءها بين سافيها او في اعكانها ا--في ذلك حرث قال لا قال افيحرم قال لا قال فكيف تحتج بما لا تقول به ق-------------ال -------------------------------الحاكم لعل الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول ذلك في القديم واما ف----ي الجديد	5704	-4160265865722444146	201	343.0	156	431	46.6357307434082	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00994	false	-556201970949341750	93	166	504	887	1597	300	زيد بن ثابت ق------------------------ال كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة اشد علي الصحابة---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة الوسطي واخرج-------------- احمد من وجه اخر عن زيد ايضا ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف و--الصفان والناس في قاءلتهم و---تجارتهم فانزل الله تعالي حافظوا علي----------------------------------------------------------------------------------- الصلوات الخ--------- فقال---------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	994	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05710	true	3652718111120313546	25	178	135	901	1515	300	زيد بن ثابت اخرجه ابو داود من حديثه قال كان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة اشد علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات الاية وجاء عن ابي سعيد وعاءشة القول بانها الظهر اخرجه بن المنذر وغيره وروي مالك في الموطا عن زيد بن ثابت الجزم بانها الظهر وبه قال ابو حنيفة في رواية وروي الطيالسي من طريق زهرة بن معبد قال كنا عند زيد بن ثابت فارسلوا الي اسامة فسالوه عن الصلاة الوسطي فقال هي الظهر ورواه احمد من وجه اخر --وزاد ----كان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم---- يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف او الصفان والناس في قاءلتهم وفي تجارتهم ف-نزلت والثالث قول----- علي بن ابي طالب فقد روي الترمذي والنساءي من طريق زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصل-اة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح حتي سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	5710	-4160265865722444146	306	414.5	244	812	37.684730529785156	47	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01174	false	-3773243536890193485	209	252	1114	1336	1577	300	عن ابن عباس انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة ف---اقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه	1174	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	255	299	1342	1566	1568	300	عن -بن عباس انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة لكن اقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه	5728	-4160265865722444146	220	428.0	177	225	97.77777862548828	42	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01269	false	-6730419910293447298	172	247	864	1271	1557	300	ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانه-ا كانا معصومين وكذلك كل من كان في صفتهما كقوله تعالي لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين---- واستهلاله----- صارخا من مسه------- تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ونحوه -----من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة النخس والمس كما يتوهم- اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا	1269	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05732	true	-5228512715269386540	156	216	816	1138	1551	300	ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك--- من كان في صفتهما لقوله تعالي ----------------الا عبادك منهم المخلصين قال واستهلال الصبي صارخا من مس الشيطان تخييل------- لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه------------------------------------------------------------------------ واما صف--ة النخ------س كما يتوهمه اهل الحشو ف-لا ولو ملك ابليس علي الناس -نخسهم لامتلات الدنيا صراخا	5732	-4160265865722444146	285	450.5	229	430	66.27906799316406	42	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01847	false	-8618716391023240605	217	282	1116	1422	1514	300	عن عكرم----------------------ة قال نزلت هذه الاية في كبيشة ابنة معن بن عاصم من الاوس -كانت عند ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت------------ لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت------------------ وروي مثله عن ابي جعفر واخرج ابن ابي حاتم عن زيد------------------- بن اسلم قال كان اهل يثرب اذا مات الرجل من-----هم في الجاهلية	1847	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	17	93	76	431	1489	300	عن عكرمة انها نزلت في قصة خاصة قال نزلت---------- في كب-شة بنت- معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله ------عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت هذه الاية وباسناد ------حسن عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال لما توفي ابو قيس بن الاسلت اراد ابنه ان يتزوج امراته وكان ذلك لهم في الجاهلية	5779	-4160265865722444146	205	302.5	156	383	53.524803161621094	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01920	false	-4762000074465614530	201	227	1119	1264	1650	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	1920	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05781	true	2603053913217468110	198	268	1053	1416	1569	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	141	249.0	115	363	38.84297561645508	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02088	false	6479421340466928755	247	300	1296	1554	1554	300	احمد والترمذي وحسنه وابن حميد وصححه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مر رجل من بني سليم بنفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم ف------------------------------قالوا ما-سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا له فقتلوه---------------- واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه و سلم فنزلت-	2088	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05793	true	894509604397513894	190	236	962	1200	1494	300	احمد والترمذي وحسنه والحاكم-- وصححه------------------------------------- مر رجل من بني سليم بنفر من الصحابة----------------------------- وهو يسوق غنما له فسلم عليهم قوله فقتلوه زاد في رواية سماك وقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا قوله واخذوا غنيمته في رواية سماك واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه و-سلم فنزلت	5793	-4160265865722444146	167	243.0	134	307	54.39739227294922	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02090	false	91441185624521878	240	292	1205	1460	1492	300	احمد وابن المنذر والطبراني وجماعة عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه و سلم الي اضم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحرث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس اللبثي فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي	2090	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05794	true	-1245748186798520931	158	192	787	952	1501	300	احمد من طريقه-------------------- عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه و-سلم-------------- في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة-------------- ومحلم بن جثامة فم-----------------------------------------ر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي	5794	-4160265865722444146	155	250.5	122	255	60.7843132019043	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02858	false	-6802435860555976893	194	224	1001	1143	1532	300	احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية---------------------------- اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد وكذا	2858	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05839	true	4613995383219681262	86	119	453	609	1506	300	احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص قال سءل رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم عن---- هذه الاية قل هو القادر الي اخرها فقال اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد وهذا	5839	-4160265865722444146	110	180.0	85	170	64.70587921142578	21	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02857	false	-7534852379470072682	205	258	1026	1324	1555	300	صلي الله عليه وسلم--------- جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك سالت ربك اربعا فاعطاك اثنتين ومنعك اثنتين لن ياتيهم عذاب من فوقهم ولا من تحت ارجلهم -يستاصلهم فانهما عذابان لكل امة استجمعت علي تكذيب نبيها ورد كتاب ربها ولكنهم يلبسون شيعا ويذيق بعضهم باس بعض وهذان عذابان لاهل الاقرار بالكت-ب والتصديق بالانبياء	2857	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	131	179	646	919	1539	300	صلي الله عليه وسلم ربه فهبط جبريل------------ فقال يا محمد انك سالت ربك اربعا فاعطاك اثنتين ومنعك اثنتين ان ياتيهم عذاب من فوقهم او- من تحت ارجلهم فيستاصلهم كما استاصل الامم الذين كذبوا انبياءهم---------------------- ولكنه- يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض وهذان عذابان لاهل الاقرار بالكتاب والتصديق بالانبياء	5840	-4160265865722444146	222	379.0	181	309	71.84465789794922	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	135	196	639	921	1429	300	---قال خير انت اخي وصاحبي في الغار وانت معي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري او رجل مني وجاء من رواية احمد والتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وحسنه وابو الشيخ وغيرهم عن انس قال بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه ثم دعاه ف-----------------قال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا	3718	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05871	true	4670987674680966113	164	269	771	1250	1413	300	لي قال خير انت صا-----حبي في الغار وصاحبي-- علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري او رجل مني ومن طريق عمرو بن عطية عن ابيه عن ابي سعيد مثله ومن طريق العمري عن نافع عن بن عمر كذلك وروي الترمذي من حديث مقسم عن بن عباس مثله مطولا وعند الطبراني من حديث ابي رافع نحوه لكن قال فاتاه جبريل فقال انه لن يءديها عنك الا انت او رجل منك وروي الترمذي وحسنه واحمد من حديث------- انس قال بعث النبي صلي الله------ عليه وسلم -براءة مع ابي بكر------------------- ثم دعا عليا فاعطاها اياه وقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي وهذا	5871	-4160265865722444146	196	317.5	149	519	37.764930725097656	38	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03908	false	2461972029895058793	257	289	1338	1492	1547	300	فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه	3908	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	62	170	299	820	1448	300	فقام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه	5895	-4160265865722444146	141	251.0	111	533	26.45403289794922	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03909	false	326559699072172332	0	118	0	555	1466	300	فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله سبحانه ولا تصل علي احد منهم الاية وفي رواية اخري له عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه لما مات عبدالله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	3909	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05897	true	-2360004988462127373	61	137	281	642	1425	300	فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين في حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عن عمر من الزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت اي خيرت بين الاستغفار وعدمه وقد بين ذلك حديث بن عمر حيث ذكر الاية المذكورة وقوله 4394 في حديث بن عباس عن عمر لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	5897	-4160265865722444146	225	369.5	174	672	33.48214340209961	43	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms04995	false	3650442138370090661	23	88	114	428	1551	300	الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي----- الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا فانكار الفراء ذلك وزعمه انه لم يسمع احد من العرب ي--------------------قول يءست بم------------------------------------------------------------------عني علمت ليس في محله و------------------من حفظ حجة علي من لم يحفظ والظاهر ان استعمال الياس في ذلك حقيقة وقيل مجاز لانه متضمن للعلم فان الايس عن الشء عالم بانه لا-يكون	4995	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms05948	true	2029799139963576920	189	270	977	1364	1513	300	الم تياسوا اني -بن فارس زهدم اي لم تبينوا وقال اخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا ونقل الطبري عن القاسم بن معن انه كان------------ يقول انها لغة هوازن تقول يءست كذا اي علمته قال وانكره بعض الكوفيين يعني الفراء لكنه سلم انه هنا بمعني علمت وان لم يكن مسموعا ورد عليه بان من حفظ حجة علي من لم يحفظ ووجهوه بان-------- الياس انما استعمل بمعني ا----------------لعلم لان الايس عن الشء عالم بانه لا يكون	5948	-4160265865722444146	189	253.0	144	424	44.575469970703125	34	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07023	false	3469632439944229099	0	121	0	624	1546	300	الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي -قالوا------- ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاءه جبريل عليهما الصلاة والسلام بعد ذلك فقال اعرض علي ما جاءتك به فلما بلغ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي قال له جبريل عليهما السلام لم اتك بهذا هذا من الشيطان فانزل الله تعالي وما ارسلنا الاية واخرج البزار والطبري وابن مردوية والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد عن ابن عباس نحو ذلك لكن ليس فيه حديث السجود وفيه ايضا مغايرة يسيرة غير ذلك وجاء حديث السجود في خبر اخر عنه اخرجه البزاز وابن مردوية ايضا من طريق امية بن خالد عن شعبة لكن قال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب	7023	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06035	true	1359589808495334914	207	254	1007	1252	1483	300	الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البزار و-بن مردوي-----ه من طريق امية بن خالد عن شعبة ف---قال في اسناده عن سعيد بن جبير عن -بن عباس فيما احسب	6035	-4160265865722444146	224	384.0	179	632	35.44303894042969	36	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07025	false	8362149722621074413	83	202	431	1024	1520	300	عن ابن عباس وغيره ثم قال------------ وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان لها-- اصلا مع ان لها طريقا بسند صحيح اخرجه البزار وطريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب-------------------------------------------------------- والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية ثم اخذ الرد علي ابي بكر بن العربي والقاضي---------------------------------------------------------------------------------- عياض في انكارهما الصحة وذهب الي صحة القصة ايضا خاتمة المتاخرين الشيخ ابراهيم الكوراني ثم المدني وذكر بعد كلام طويل انه تحصل من ذلك ان الحديث--- اخرجه غير واحد من اهل الصحة وانه رواه ثقات بسند سليم متصل	7025	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06036	true	-2721958646243114328	86	206	415	992	1451	300	عن ب-ن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف والا منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها ------------------------------طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن -بن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية وقد تجرا------- ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لم يخرجه -----احد من اهل الصحة ولا- رواه ثقة ب-سند سليم متصل	6036	-4160265865722444146	383	640.0	299	748	51.203208923339844	70	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	136	258	727	1305	1514	300	اخرج- ابو داود وجماع--------------------------------ة عن ابن عباس قال---------------------------------- لما نزلت و والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي--- حاجته قال فما لبثو----ا يسيرا حتي جاء هلال بن امية	7263	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06050	true	-1470584449781031345	75	140	363	666	1422	300	اخرجه ابو داود والطبري من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن بن- عباس مثل رواية هشام بن حسان بزيادة في اوله لما نزلت-- والذين يرمون ازواجهم- الاية قال سعد بن عبادة لو راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيج----------ه حتي اتي باربعة شهداء ما كنت لا---تي بهم حتي يفرغ من حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية	6050	-4160265865722444146	199	296.0	152	652	30.521472930908203	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	9	64	49	307	1451	300	فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فق-----------------------------------------------------------------------------------------لت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجءت ابوي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فو	7279	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06075	true	3771154004464732647	132	209	671	1053	1516	300	فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية معمر فدخل قيل الفاء زاءدة والاولي ان في الكلام حذفا تقديره فلما دخلت بيتي استقريت فيه فدخل قوله فقلت اتاذن لي ان اتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بوي في رواية هشام بن عروة المعلقة فقلت ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام وسياتي نحوه موصولا في الاعتصام ولم اقف علي اسم هذا الغلام قوله فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك في	6075	-4160265865722444146	141	237.5	109	481	29.313928604125977	27	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	43	109	222	523	1475	300	كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر -------------------يتلي ولكن كنت ارجو---- ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خرج احد من اهل البيت حتي ------------------------------------------------انزل علي-------------------------------------------ه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي	7281	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	142	269	713	1339	1481	300	كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي وفي رواية فليح من ان يتكلم بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به في المساجد ويصلي به قوله فوال-----------له ما رام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي فارق ومصدره الريم بالتحتانية بخلاف رام بمعني طلب فمصدره الروم ويفترقان في المضارع يقال رام يروم روما ورام يريم ريما وحذف في هذه الرواية الفاعل ووقع في رواية صالح وفليح ومعمر وغيرهم مجلسه اي ما فارق مجلسه قوله ولا خرج احد من اهل البيت اي الذين كانوا حينءذ حضورا ووقع في رواية ابي اسامة وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من ساعته قوله فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء بضم	6094	-4160265865722444146	209	260.5	160	643	32.50388717651367	42	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07285	false	-7768016390543993600	196	217	989	1089	1510	300	تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله تعالي والذي تولي كبره منهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عذاب عظيم------------------- واي عذاب اشد من العمي	7285	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06109	true	-2604010926365611351	157	234	807	1175	1513	300	تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله------ والذي تولي كبره منهم وهذا مشكل لان ظاهره ان المراد بقوله والذي تولي كبره منهم هو حسان بن ثابت وقد تقدم قبل هذا انه عبد الله بن ابي وهو المعتمد وقد وقع في رواية ابي حذيفة عن سفيان الثوري عند ابي نعيم في المستخرج وهو ممن تولي كبره فهذه الرواية اخف اشكالا قوله قالت او ليس قد اصابه عذاب عظيم في رواية شعبة قالت واي عذاب اشد من العمي	6109	-4160265865722444146	93	107.0	73	374	24.866310119628906	18	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07282	false	8026412418560916716	135	178	669	874	1457	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل----------------- فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي زكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	7282	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06110	true	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	195	368.0	153	222	87.83783721923828	40	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03979	false	-6641831226605419462	119	154	635	817	1592	300	فيقول--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه -اليوم لا اعص---------------------------------------------------------------------------------------يك فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	3979	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	220	268	1160	1392	1554	300	فيقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهي--------------------م يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	139	231.0	110	273	50.91575241088867	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03980	false	5726069737530370857	142	199	757	1036	1569	300	يلقي رجل اباه يوم القيامة فيقول ياابت اي ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته ثم ينطلق حتي ياتي الله تعالي وهو يفصل بين الخلق فيقول----- يا عبدي ادخل من اي ابواب الجنة شءت فيقول اي رب وابي معي فانك وعدتني ان لاتخزيني قال- فيمسخ اباه	3980	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	20	77	109	378	1487	300	يلقي رجل اباه يوم القيامة فيقول له ا---ي ابن كنت لك فيقول خير -بن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته تم ينطلق حتي ياتي ربه------- وهو يعرض---- الخلق فيقول الله يا عبدي ادخل من اي ابواب الجنة شءت فيقول اي رب -ابي معي فانك وعدتني ان لا تخزني قوله فيقول الله	6127	-4160265865722444146	242	426.5	188	285	84.91227722167969	45	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08424	false	-4531075315620751142	100	124	525	640	1497	300	ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	8424	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	159	182	808	917	1483	300	ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	6151	-4160265865722444146	109	210.5	86	115	94.78260803222656	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08534	false	3260267160766201130	12	79	69	416	1579	300	احمد ومسلم والنساءي وغيرهم--------------------------- عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق قال فلما رايتها عظمت في صدري فقلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر -بي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و---دخل عليبها بغير اذن	8534	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06162	true	3719034423301423809	233	299	1176	1505	1509	300	احمد ومسلم والنساءي من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد ------اذكرها علي قال فانطلقت---------------------------- فقلت يا زينب ابشري ارسل-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي دخل علي-ها بغير اذن	6162	-4160265865722444146	280	455.0	223	384	72.91666412353516	45	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08610	false	561193949334795130	15	59	73	297	1566	300	يتحدثون----- واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا	8610	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06168	true	3155988674652333731	40	164	200	828	1497	300	يتحدثون قوله واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر ف--------ي رواية عبد العزيز وبقي ثلاثة رهط وفي رواية حميد فلما رجع الي بيته راي رجلين ووافقه بيان بن عمرو عن انس عند الترمذي واصله عند المصنف ايضا ويجمع بين الروايتين بانهم اول ما قام وخرج من البيت كانوا ثلاثة وفي اخر ما رجع توجه واحد منهم في اثناء ذلك فصاروا اثنين وهذا اولي من جزم بن التين بان احدي الروايتين وهم وجوز الكرماني ان يكون التحديث وقع من اثنين منهم فقط والثالث كان ساكتا فمن ذكر الثلاثة لحظ الاشخاص ومن ذكر الاثنين لحظ سبب العقود ولم اقف علي تسمية احد منهم قوله- فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم--- انطلقوا	6168	-4160265865722444146	168	280.5	134	640	26.25	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08623	false	1233395220244470848	225	293	1179	1507	1540	300	عياض وعبارته فرض الحجاب مما اختصصن به فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من----- ثم استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمر رضي الله تعالي عنه سترتها النساء عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش جعلت لها القبة فوق نعشها لتستر شخصها انتهي	8623	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06170	true	8044773752725378513	65	129	346	651	1503	300	عياض --------فرض الحجاب مما اختصصن به فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من براز ثم استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمر ستره--------------------ا النساء عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش جعلت لها القبة فوق نعشها ليستر شخصها انتهي	6170	-4160265865722444146	295	570.5	232	333	88.58858489990234	60	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08624	false	-313925073127439312	0	33	0	172	1592	300	فيما ذكره دليل علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهن فقد كن بعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يحججن ويطفن وكان الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص	8624	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06170	true	8044773752725378513	130	162	656	822	1503	300	فيما ذكره دليل علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهن وقد كن بعد النبي صلي الله ------عليه وسلم يحججن ويطفن وكان الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص	6170	-4160265865722444146	165	321.5	133	172	95.93022918701172	30	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06280	false	-1533101659029931871	17	47	92	248	1525	300	وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها	6280	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06185	true	-7702105207210272228	202	261	998	1305	1525	300	وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن ويحتمل ان يكون المعني او علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه ابتداء امور العالم ونهايتها فيقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك ويبطل فعلها وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها	6185	-4160265865722444146	156	303.0	126	307	50.8143310546875	30	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05941	false	1311701492862065687	135	167	710	863	1554	300	ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه خلق الخلق يوم القيامة وفي رواية مسلم كل ا--------------بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	5941	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06198	true	1721782436197033019	219	254	1063	1230	1439	300	ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا الحديث وافرد هذا القدر من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	6198	-4160265865722444146	97	173.0	76	167	58.083831787109375	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09852	false	-4648426607002974851	214	255	1051	1248	1485	300	شءت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض اي قطعة من لعنة الله تعالي وفي رواية انها ------------------------------------------قالت انما نزلت في فلان بن فلان وسمت رجلا	9852	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	244	290	1207	1425	1469	300	شءت ان اسم--------------يه لسميته ولكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه واخرج عبد الرزاق من طريق ميناء انه سمع عاءشة تنكر ان تكون الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر وقالت انما نزلت في فلان بن فلان -سمت رجلا	6231	-4160265865722444146	124	190.5	97	239	51.88284683227539	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09881	false	730679852383909107	234	300	1253	1566	1566	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عب-------------------د الله------- قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله تعالي قد اري لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا------------ يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اهرقلية ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة--	9881	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	49	110	255	545	1469	300	وبن ابي حاتم من طريق اسماعيل بن ابي خالد حدثني عبد الله المدني قال كنت -في المسجد حين خطب مروان فقال ان الله------ قد اري -امير المءمنين-------------------- رايا حسنا في يزيد وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن ------------هرقلية ان ابا بكر------------------- والله ما جعلها في احد من ولده ولا في---- اهل بيته وما جعلها معاوية الا كرامة	6231	-4160265865722444146	225	350.5	176	353	63.739376068115234	38	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10121	false	3988729013238044363	0	54	0	277	1553	300	وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وجماعة عن ابن جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكره---ه فنزلت	10121	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06248	true	1825825890425490754	77	123	389	621	1548	300	وابو داود من طريق الشعبي حدثني ابو----------------- جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت------------ ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله لقبان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا------------- انه يغضب منه فنزلت	6248	-4160265865722444146	200	346.0	159	280	71.42857360839844	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	149	248	778	1284	1554	300	بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه----------------------------------------- وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط--- قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	10180	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06256	true	-6152319426965743374	0	49	0	239	1497	300	بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وفي رواية سليمان التيمي عن قتادة فتقول قد قد بالدال بدل الطاء وفي حديث------------------------------- ابي هريرة فيضع الرب----------------------- عليها قدمه فتقول قط قط وفي الرواية التي تليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	6256	-4160265865722444146	127	14.0	97	550	23.090909957885742	23	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	2	87	11	421	1556	300	المبين------ ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة--------------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض الحديث وفي رواية ابن مردويه من طريق اخري عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق فقالت انا اول من سالار-------- صلي الله تعالي عليه وسلم عن هذا-فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال ا---نما رايت جبريل منهبطا	10279	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	31	92	151	435	1546	300	الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ا--------------------------------نما هو جبريل واخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا--------- ال--------اسناد فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا	6274	-4160265865722444146	215	322.5	167	461	46.63774490356445	41	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10283	false	7612789019043020486	99	165	516	843	1589	300	واخرج ابن ابي حاتم -----------وابن مردويه عن ا--------------بن عباس -----------------انه يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واخرج----------------------- الفاكهي عنه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات قال لهم عمروبن لحي انه لم يمت ولكنه دخل الصخرة فعبدوها وبنوا عليها بيتا واخرج ابن المنذر عن ابن جريج ان-ه قال كان رجل من ثقيف يلت السويق بالزيت فلماتوفي جعلوا قبره وثنا وزعم ال----ناس انه عامر بن الظرب	10283	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06281	true	-3487369621254379930	173	263	915	1348	1537	300	واخرج -بن ابي حاتم من طريق عمرو بن م--الك عن ابي الجوزاء عن بن عباس ولفظه فيه زيادة كان- يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واختلف في اسم هذا الرجل فروي الفاكهي من طريق مجاهد قال كان رجل في الجاهلية علي صخرة بالطاءف وعليها له غنم فكان يسلو من رسلها وياخذ من زبيب الطاءف والاقط فيجعل منه حيسا ويطعم من يمر به من الناس فلما مات عبدوه وكان مجاهد يقرا اللات مشددة ومن طريق --------------------------------------------------بن جريج نحوه قال----------------------------------------------------------- وزعم بعض الناس انه عامر بن الظرب	6281	-4160265865722444146	157	167.0	121	546	28.754579544067383	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	148	173	822	941	1621	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل ال----نار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	10724	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	261	287	1336	1460	1520	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل احد النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	105	181.5	82	131	80.15267181396484	19	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11404	false	-3990218824039067171	206	244	1065	1253	1539	300	البراء رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال--------------------------------------- اعتق النسمة --وفك الرقبة قال او ليس-ا بواحد ق-ال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	11404	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06403	true	-1815652677789107187	220	263	1086	1303	1497	300	البراء قال جاء-------------- اعرابي فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة او فك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	6403	-4160265865722444146	163	280.0	130	231	70.5627670288086	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11423	false	-8191229516293228379	166	201	883	1071	1584	300	يقرا والليل اذا يغشي قال علقمة والذكر والانثي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء------------- يريدو-ني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	11423	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	84	152	430	797	1517	300	يقرا والليل اذ ي-غشي قال علقمة والذكر والانثي في رواية سفيان فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي وهذا صريح في ان بن مسعود كان يقرءها كذلك وفي رواية اسراءيل عن مغيرة في المناقب والليل اذا يغشي والذكر والانثي بحذف والنهار اذا تجلي كذا في رواية ابي ذر واثبتها الباقون قوله-------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اي اهل الشام يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6407	-4160265865722444146	111	45.0	91	442	25.113122940063477	18	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11675	false	-4733905022530818947	175	241	896	1235	1541	300	احم-----------------د والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عنه انه---------------------------------------- كان------------------ يحك المعوذتين من المصحف ويقول لاتخلطوا القران بما ليس منه انهما ليستا من كتاب الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يتعوذ بهما وكان ابن مسعود لايقرا بهما قال البزار -لم يتابع ابن مسعود-------- احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قرا بهما في الصلاة	11675	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06454	true	4295402305132031392	60	153	285	741	1450	300	احمد في زيادات المسند-------- والطبراني و-بن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول---------------------------- انهما ليستا من كتاب الله قال الاعمش وقد حدثنا عاصم عن زر عن ابي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد اخرجه البزار وفي اخره يقول انما امر النبي صلي الله------ عليه وسلم ان يتعوذ ب---------------------------هما قال البزار ولم يتابع -بن مسعود علي ذلك احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قرا--هما في الصلاة	6454	-4160265865722444146	234	343.0	185	535	43.738319396972656	37	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00038	false	-6198586189387910166	56	91	274	431	1489	300	اخرج ابن ابي داءد بسن-------------د حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رضي الله تعالي عنه رحمة الله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله	38	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06472	true	5863514942890632017	87	120	442	593	1446	300	اخرجه بن ابي داود في المصاحف باسناد حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمه ا-------------------لله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله	6472	-4160265865722444146	127	236.5	98	170	74.70587921142578	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	215	268	1048	1298	1472	300	ابي داءد بسند رجاله ثقات مع انقطاع-------- ان ابا بكر قال لعمر و-زيد مع انه كان حافظا اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه ولعل الغرض من ----------------------الشاهدين ان--------------------------- يشهدا- علي ان ذلك-------- كتب بين يدي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او عل---ي انه مما	37	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06476	true	5710144251100299046	158	216	776	1071	1472	300	ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد----------------- اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه ورجاله ثقات مع انقطاعه وكان المراد بالشاهدين الحفظ والكتاب او المراد انهما يشهدان علي ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم او المراد انه--ما	6476	-4160265865722444146	185	268.5	144	320	57.8125	31	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00045	false	4246108313582878260	92	146	482	758	1543	300	عن عبدا-لله بن الزبير عن ابيه قال اتي الح-رث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ووعيتهما فقال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة فانظروا اخر سورة من القران فالحقوها في اخرها	45	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06477	true	-2487518979640259105	161	214	777	1045	1454	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال اتي الحارث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ووعيتهما فقال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة فانظروا س----ورة من القران فالحقوها في اخرها	6477	-4160265865722444146	263	505.0	211	278	94.60431671142578	48	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00035	false	-665145890935734672	154	296	882	1604	1619	300	قريش وهذيل وتميم -------والازد وربيعة وهوازن وسعد بن كبر واستنكره ابن قتيبة قاءلا لم ينزل القران الا بلغة قريش بدليل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وعليه يلتزم كون السبع------- في بطون قريش وبه-- جزم ابو علي الاهوازي و-------------ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبع لغات بل انها-------- مفرقة فيه ولعل بعضها---------------------------------------------------------------------------------- اسعد---- من بعض واكثر نصيبا وقيل السبع في مضر خاصة لقول عمر رضي الله عنه نزل القران بلغة مضر وقال بعضهم----------------------------------- انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسيد بن خزيمة وقريش وقي--------------------------------------------------------------ل انزل------- اولا بلسان قريش ومن جاورهم من------ الفصحاء ثم ابيح للعرب ان تقراه- بلغاتها دفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولم يقع------------------ ذلك بالتشهي بل المرعي فيه السماع من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكيفية نزول القران علي هذه السبع ان جبريل عليه السلام كان ياتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	35	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06498	true	-670621208300687627	107	293	524	1492	1522	300	قريش وهذيل وت-يم الرباب والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكره -بن قتيبة واحتج بقوله تعالي----------------------- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فعلي هذا فت-كون اللغات السبع في بطون قريش وبذلك جزم ابو علي الاهوازي وقال ابو عبيد ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبع لغات بل اللغات السبع مفرقة فيه ----فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وغيرهم قال وبعض اللغات اسعد بها من بعض واكثر نصيبا وقيل نزل بلغة مضر خاصة لقول------------- عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه بن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد- بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات ونقل ابو شامة عن بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد كل ذلك -----------------------------مع اتفاق المعني وعلي هذا يتنزل اختلافهم في--- القراءة كما تقدم وتصويب--------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	6498	-4160265865722444146	496	730.5	389	1077	46.05385208129883	82	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05044	false	-2508459153422428176	240	277	1276	1450	1581	300	وجاء عن ابي صالح عنه انه ---قال نزل------- علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوا----------------------------------------------------------------------------زن ويقال لهم عليا هوازن ومن هنا قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم	5044	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06498	true	-670621208300687627	13	67	66	324	1522	300	فجاء عن ابي صالح عن بن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن بكر وجثم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذ--ا قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم	6498	-4160265865722444146	162	299.0	128	260	62.30769348144531	32	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05045	false	145294491398674962	74	127	415	700	1575	300	ونقل ابو شامة عن بعض الشيوخ انه قال انه نزل------- اولا ولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح لساءر العرب ان تقرا-ه بلغاتهم التي جرت عاداتهم باستعمالها ك---اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل---- المراد	5045	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06498	true	-670621208300687627	220	273	1103	1389	1522	300	ونقل ابو شامة عن بعض الشيوخ انه قال ا---نزل القران ا----ولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للع------رب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عاد-تهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد	6498	-4160265865722444146	266	486.0	216	300	88.66666412353516	45	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	86	143	431	742	1570	300	مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال---- الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة----- زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمة وامنوا بمتشابهه وقالوا امنا به كل من عند ربنا	1175	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06502	true	8518638714419979364	177	235	1003	1317	1617	300	مسعود عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	6502	-4160265865722444146	303	583.5	247	320	94.6875	53	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	22	134	104	691	1533	300	اخرجه احمد والترمذي وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم عن ا----بن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم به-ا ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	46	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	41	152	199	769	1499	300	اخرج- احمد واصحاب السنن وصححه -----------بن حبان والحاكم من حديث بن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم بهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وك-----انت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران------ وكان- قصتها شبيهة ب---ها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	520	935.0	417	612	84.96732330322266	87	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08180	false	-5216540227467318341	62	115	340	588	1537	300	عن يحيي بن جعدة قال جاء ناس من المسلمين بكتف -قد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	8180	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06564	true	-4233108436745864293	187	235	945	1174	1512	300	عن يحيي بن جعدة قال جاء ناس من المسلمين بكتب وقد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي---- صلي الله------ عليه وسلم كفي بقوم-------- ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزل- او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	6564	-4160265865722444146	222	402.0	174	249	89.15662384033203	41	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01877	false	-4754197160361348419	192	256	1036	1350	1579	300	اخرج- عبد-الرزاق وابن ابي حاتم بسند صحيح-------------------- عن مالك ين اوس قال كانت عندي امراة فتوفيت وقد ولدت لي------ فوجدت عليها فلقيني علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجه-ه فقال مالك فقلت توفيت المراة فقال لها بنت قلت نعم وهي بالطاءف قال كانت في حجرك قلت لا قال ام--------------كحها قلت فاين قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم قال انها لم تكن في حجرك	1877	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06708	true	4398648571986655752	196	260	1006	1311	1516	300	اخرجه عبد الرزاق و-بن المنذر وغيرهما من طريق ابراهيم بن عبيد عن مالك بن اوس قال كانت عندي امراة --------قد ولدت لي فماتت فوجدت عليها فلقيت- علي بن ابي طالب فقال لي مالك فاخبرته فقال الها ابنة يعني من غيرك -------------قلت نعم قال ك------------انت في حجرك قلت لا هي في الطاءف قال فانكحها قلت فاين قوله تعالي ورباءب-----------------كم قال انها لم تكن في حجرك	6708	-4160265865722444146	197	287.5	150	357	55.182071685791016	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08596	false	7423214205011076976	22	89	113	466	1556	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم خولة بنت حكيم وقد ارجاها عليه الصلاة والسلام فتزوجها عثمان بن مظعون باذنه صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم يجوز تعدد الواهبات فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن عروة بن الزبير قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها	8596	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06718	true	3167388402748619136	139	180	719	925	1502	300	عن عاءشة-------------------- قالت التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم خوله بنت حكيم وهذا محمول علي تاويل انها السابقة الي ذلك او نحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوجوه التي لا تقتضي الحصر المطلق قوله----- فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها	6718	-4160265865722444146	133	169.0	103	353	37.67705535888672	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01892	false	8991034446882871893	82	142	414	704	1502	300	جبير انه قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	1892	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06731	true	7826057961538645305	60	88	316	458	1505	300	جبير ----قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء يعني في المتعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال و-----الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة --------------------لا تحل الا للمضطر	6731	-4160265865722444146	128	207.0	101	290	44.13793182373047	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	138	223	736	1148	1514	300	داود وجماعة عن ابن عباس قال لما نزلت و-------- والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وم-ا طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم------------- انها -حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت	7263	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06973	true	7959382889028551661	12	110	56	541	1494	300	داود والحاكم--------------- لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة---------------- اهكذا انزلت فلو وجدت لكاع متفخذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لا اتي باربعة شهداء حتي يقضي حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة فاجترا رجل منا---- ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والل-------------ه اني لاعلم يا رسول الله انها لحق وانها من عند الله------ ولكني -عجبت	6973	-4160265865722444146	331	563.0	262	540	61.296295166015625	58	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07334	false	-4581081325412101398	70	107	348	537	1574	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي عليه الصلاة والسلام يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	7334	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms06996	true	2201568856496217196	190	224	941	1109	1487	300	عن عاءشة عند مسلم---------------- كان---- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي- الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6996	-4160265865722444146	149	259.5	117	189	78.83597564697266	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10735	false	-2530692572865223290	86	154	422	759	1564	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومنهم من قال في المدخول بها يقع ثلاث وفي الغير واحدة لمافي مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال من ابن عباس قال اما علمت ان	10735	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	121	180	597	882	1459	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ---------------------------------ان ابا الصهباء قال ل--------------ابن عباس اتعلم ----------	7041	-4160265865722444146	221	370.5	174	348	63.5057487487793	39	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10763	false	3693898096741669972	66	105	333	527	1526	300	النساءي والحاكم وصححه وابن مردويه عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به ------عاءشة وحفصة حتي جعلها علي نفسه حراما فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم	10763	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms07061	true	-4060098361248804781	263	295	1310	1463	1482	300	النساءي بسند صحيح---------------- عن انس ان النبي---- صلي الله------ عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به حفصة وعاءش------ة حتي حرمه---------------ا فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم	7061	-4160265865722444146	130	200.0	100	200	65.0	25	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00965	false	9104273463039490737	122	215	632	1078	1543	300	ابن جرير عن عكرمة انه سءل هل كان للخلع اصل قال كان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول ان اول خلع كان في الاسلام في اخت عبدالله بن ابي امراة ثابت بن قيس انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله لا يج-مع راسي وراسه شء- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها -قال زوجها يا رسول الله اني اعطيتها افضل مالي حديقة لي فان ردت علي حديقتي قال ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته قال ففرق بينهما	965	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms07104	true	6020519793992854680	114	173	529	820	1462	300	ابي جرير عن عكرمة عن -------------------------------بن عباس----------------------------- اول خلع كان في الاسلام---------------------- امراة ثابت بن قيس----- اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه --------------------------------------------------حديقته-------------- قالت نعم وان شاء زدته---- ففرق بينهما	7104	-4160265865722444146	262	403.0	208	450	58.22222137451172	45	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03065	false	-3378720682750866337	33	87	169	434	1575	300	عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم مسكها فقالت ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال عليه الصلاة والسلام انما قال الله تعالي قل لا اجد فيمافيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميت------ة وانكم لا تطعمونه ان تدبغوه تنتفعوا به	3065	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms07499	true	6681221878734269309	10	61	46	290	1538	300	عن -بن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة فقال فلولا اخذتم مسكها فقالت ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال-------------------- انما قال الله------ قل لا اجد ----فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الاية وانكم لا تطعمونه ان تدبغوه تنتفعوا به	7499	-4160265865722444146	215	367.0	169	275	78.18181610107422	39	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03821	false	-1003521116346108704	261	294	1299	1448	1477	300	قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقبل-------ا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداه ابي وامي-------------------------- ان جاء به في هذه الساعة الا امر	3821	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms07940	true	-1881429572865616842	175	211	866	1039	1535	300	قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها وقوله 5470 فيه فدا لك في رواية الكشميهني فداله وقوله ان جاء به في هذه الساعة ---لامر	7940	-4160265865722444146	116	184.5	89	182	63.736263275146484	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10127	false	7313121135449831197	183	217	921	1071	1493	300	الغزالي ---والمراد بما يكره اعم من ان يكون في------------ دينه او دني--------اه او خلقه او خلقه او ماله ---------او ولده او زوجته او مملوكه او خادمه او لباسه----------------------------- او غير ذلك مما يتعلق به	10127	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08228	true	-4246405138165262509	129	174	660	859	1481	300	للغزالي ذكر المرء- بما يكرهه سواء كان ذلك في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او والده او ولده او زوجه -----------او خادمه او ثوبه او حركته او وطلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به	8228	-4160265865722444146	112	175.0	85	211	53.080570220947266	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07776	false	4772814980340918623	0	29	0	150	1519	300	رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا-رسول الله لقد انزل الله تعالي هذه الاية وهو يعلم انا شعراء هلكنا فانزل الله تعالي الا الذين امنوا	7776	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08323	true	789672974850175598	7	35	40	179	1498	300	رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله---- انزل الله------ هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها-- الا الذين امنوا	8323	-4160265865722444146	120	206.5	95	151	79.47019958496094	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08546	false	-336968222190783985	4	159	22	788	1466	300	-------------بن ----ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال مات صغيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قضي --------بعد محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نبي عاش ابنه ابراهيم ولكن لا نبي بعده واخرج احمد عن وكيع عن اسماعيل سمعت ابن ابي اوفي يقول لو كان بعد النبي نبي ما مات ابنه واخرج ا------بن ماجه وغيره من حديث ابن عباس---- لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقا---------ل ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن عثمان الواسطي وهو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما قال القسطلاني ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن منده في المعرفة وقال انه غريب وكان النووي لم يقف علي هذا الخبر المرفوع او نحوه او وقف عليه ولم يصح عنده فقال في------------------------------ تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم	8546	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08381	true	7948326038493661964	40	279	196	1378	1487	300	الله الصحابي بن الصحابي قوله رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال مات صغيرا تضمن كلامه جواب السءال بالاشارة اليه وصرح بالزيادة عليه كانه قال نعم رايته لكن مات صغيرا ثم ذكر السبب في ذلك وقد رواه ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن ابي خالد بلفظ قال نعم كان اشبه الناس به مات وهو صغير اخرجه بن منده والاسماعيلي من طريق جرير عن اسماعيل سالت بن ابي اوفي عن ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم مثل اي شء كان حين مات قال كان صبيا قوله ولو قضي ان يكون بعد محمد -------------------------نبي عاش ابنه ابراهيم ولكن لا نبي بعده-------------- هكذا جزم به عبد الله -بن ابي اوفي ومثل هذا لا يقال بالراي وقد توارد عليه جماعة فاخرج بن ماجة------ من حديث -بن عباس قال لما مات ابراهيم -بن النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا و-------لاعتقت اخواله--- القبط و-----روي احمد وبن منده من طريق السدي سالت انساكم بلغ ابراهيم قال كان قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي لان نبيكم اخر الانبياء ولفظ احمد لو عاش ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا ولم يذكر القصة فهذه عدة احاديث صحيحة عن هءلاء الصحابة انهم اطلقوا ذلك فلا ادري ما الذي حمل----------------------------------------------------------------- النووي------------------------------------------------------------------- في ترجمة ابراهيم المذكور من كتاب تهذيب الاسماء واللغات علي استنكار ذلك ومبالغته حيث قال هو -------------------باطل وجسارة ف-ي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم	8381	-4160265865722444146	395	481.0	304	1411	27.99432945251465	57	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08618	false	5322961786168929475	27	87	137	447	1513	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة رضي الله تعالي عنها ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر رضي الله تعالي عنه بصوته الاعلي قد عرفناك ياس-ودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله -تعالي الحجاب	8618	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	155	190	763	937	1465	300	عمر بن الخطاب------------------- يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وقوله في اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله عز وجل الحجاب	8467	-4160265865722444146	114	155.0	89	317	35.9621467590332	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07318	false	420122692903691686	188	233	954	1173	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرج ابو داود والبخاري في الادب المفرد عن عبد الله بن بشر اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ	7318	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08469	true	-549356654201951981	209	237	1045	1177	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر------------------- وذلك ان الدور لم يكن عليها ------	8469	-4160265865722444146	132	238.5	104	219	60.27397155761719	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10066	false	6763223641887468340	264	300	1344	1522	1522	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط -لا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي ف----جءت فاخبرت انه صلي الله عليه وسلم ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت اجود -اجود-	10066	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08524	true	8160703988508220080	0	33	0	165	1480	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت -اخبرت انه------------------- ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت اجود واجود	8524	-4160265865722444146	157	274.5	126	185	84.8648681640625	27	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	122	158	646	811	1619	300	عليه وسلم------ ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يك-ف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	74	111	349	518	1448	300	------سعيد رفعه ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	8579	-4160265865722444146	145	253.0	111	184	78.8043441772461	30	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11639	false	6410948595157635063	1	36	3	168	1465	300	ابي سعيد مرفوعا من قال حين ياوي الي فراشه استغفر ال-ه الذي لاال-ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر------ له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت مثل رمل عالج وان كانت عدد	11639	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	81	118	421	592	1508	300	ابي سعيد رفعه-- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب ثلاث مرات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد	8631	-4160265865722444146	148	273.0	113	173	85.54913330078125	30	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08625	false	-3291305778260573680	127	181	689	1004	1636	300	في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء العمل بشريعته وفي الاخرة ب--------------تشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود وتفسيرها بذلك---------------------------------------------------------------------------- لا ينافي عطف غيره كالال والاصحاب عليه لان تعظيم كل احد بحسب ما يليق به وهي من الملاءكة الدعاء له عليه----------------------- الصلاة والسلام علي	8625	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08672	true	8234026124600791597	52	120	264	634	1539	300	في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء -------شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته-------------------- وابداء فضيلته--------------- بالمقام المحمود و-------علي هذا فالمراد بقوله تعالي صلوا عليه ادعوا ربكم بالصلاة عليه انتهي ولا يعكر عليه عطف اله وازواجه وذريته عليه فانه لا يمتنع ان يدعي لهم بالتعظيم اذ--------- تعظيم كل احد بحسب ما يليق به وما تقدم عن ابي العالية اظهر فانه يحصل به استعمال لفظ الصلاة بالنسبة الي	8672	-4160265865722444146	166	195.5	131	428	38.7850456237793	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08636	false	-3845799742831580346	192	263	987	1338	1523	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه وابو مسعود البدري وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر فقد صح عنهما انه لا تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت من ذلك شيءا فاسجد سجدتين بعد السلام ومن التابعين الشعبي فقد صح عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعلم التشهد فاذا قال و-----ان محمدا عبده ورسوله يحمد ربه ويثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	8636	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08688	true	-6209742746644206996	47	165	241	810	1519	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال بن العربي ومثل هذا لا يقال من قبل الراي فيكون له حكم الرفع انتهي وورد له شاهد مرفوع في جزء الحسن بن عرفة واخرج العمري في عمل يوم وليلة عن بن عمر بسند جيد قال---- لا تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي واخرج البيهقي في الخلافيات بسند قوي عن-------------------------------------------- الشعبي وهو من كبار التابعين قال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد فليعد صلاته واخرج الطبري بسند صحيح عن مطرف بن عبد الله بن الشخير وهو من كبار التابعين قال كنا نعلم التشهد فاذا قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله يحمد ربه ويثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	8688	-4160265865722444146	218	320.5	168	617	35.332252502441406	42	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08637	false	1099857592958808505	11	33	52	169	1575	300	ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي وهذا----------------------------- يشعر بان غيره كان قاءلا بالوجوب	8637	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08690	true	1879770283169975964	73	101	396	542	1574	300	ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي ومع ذلك فلفظ المنقول عنه كما تقدم يشعر بان غيره كان قاءلا بالوجوب	8690	-4160265865722444146	114	213.0	92	146	78.08219146728516	21	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08635	false	2118940322733890881	176	236	956	1283	1620	300	المءذن و------------سامعه و-----القارء المار بذكره والم----------------------------------تلفظ بكلمتي الشهادة وفيه من ------------------الحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه وبا-ن الثناء علي الله تعالي كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يحفظ عن صحابي--------- انه -------------------------------قال يا-رسول الله صلي الله عليك وبان تلك------------------------------------------------ الاحاديث المحتج بها للوجوب خرجت مخرج المبالغة في تاك-د ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة----- ديدنا	8635	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08696	true	227625029580427440	13	121	66	635	1595	300	المءذن اذا اذن وكذا سامعه وللزم القارء اذا مر ذكره في القران وللزم الداخل في الاسلام اذا تلفظ ب------الشهادتين ولكان في ذلك من المشقة والحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه ولكان الثناء علي الله------ كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وقد اطلق القدوري وغيره من الحنفية ان القول بوجوب الصلاة عليه كلما ذكر مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليك ولانه لو كان كذلك لم يتفرغ السامع لعبادة اخري واجابوا عن الاحاديث بانها------------ خرجت مخرج المبالغة في تاكيد ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة عليه ديدنا	8696	-4160265865722444146	267	370.5	215	593	45.02529525756836	43	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05669	false	-6940647015364015157	203	256	1016	1273	1501	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة وذكر النووي في-------------------------------------------------------------- جواب ما يقال ان ظاهر الحديث ان الدعاء ونحوه كان بسبب الغضب ما قال المازري من انه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم	5669	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08701	true	3672055149483420198	46	104	233	527	1470	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة وفيه قصة لام سليم 6000 قوله اللهم فايما مءمن الفاء جواب الشرط المحذوف لدلالة السياق عليه------------------------ قال المازري ان قيل كيف يدعو- صلي الله عليه وسلم	8701	-4160265865722444146	173	284.0	134	319	54.23197555541992	33	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	112	219	577	1285	1676	300	هو الله----- لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	34	142	195	909	1838	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	8763	-4160265865722444146	708	1405.0	601	714	99.15966033935547	106	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10386	false	-2403902500007835755	23	79	133	423	1609	300	عن ابي الدرداء ان ال-----نبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----قراهذه ال------اية ولمن خاف-مقام ربه-جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام الثانية ولمن خاف مقام ربهجنتان ----فقلت وان زني وان سرق فقال ---------------الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وانزني وان سرق قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء	10386	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms08844	true	-6315604648126121911	246	291	1190	1399	1439	300	عن ابي الدرداء انه سمع النبي صلي الله ع------ليه وسلم هو يقص علي المنبر يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسو-------------------------------------------------------------------ل الله قال وان زني وان سرق فاعدت فاعاد فقال في الثالثة --------------------------------------------قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء	8844	-4160265865722444146	153	238.0	120	326	46.93251419067383	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07940	false	481227132360857271	1	63	4	325	1596	300	كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر بالنفخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان ذلك ثقل علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وروي ايضا عن ابي هريرة مرفوعا ما اطرق صاحب الصور م-ذ وكل به مستعدا بحذاء-- العرش مخافة ان يءمر بالصيحة قبل ان يرتد----- طرفه كان عينيه كوكبان دريان	7940	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09010	true	153526894471004642	138	220	716	1130	1523	300	كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر بالنفخ واخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم وبن مردويه من حديث ابي هريرة ولاحمد والبيهقي من حديث بن عباس وفيه جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهو صاحب الصور يعني اسرافيل وفي اسانيد كل منهما مقال وللحاكم بسند حسن عن يزيد بن الاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة -رف-عه -ان طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر-------- قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان	9010	-4160265865722444146	174	119.5	138	550	31.636363983154297	31	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02930	false	-7815838947237200252	188	238	995	1254	1562	300	فقالت يا رسول الله واسواتاه ا-----ن النساء والرجال سيحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض وتركتم ما خولناكم اي ما اعطيناكم في الدنيا من	2930	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09041	true	-8686585590101724522	228	261	1110	1287	1481	300	فقالت------------- واسواتاه الرجال والنساء ---------يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال----------------------------- لكل امرء الاية وزاد---------- لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض ولابن اب--------------------------ي الدنيا من	9041	-4160265865722444146	154	233.5	124	264	58.33333206176758	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10415	false	-8224810360243145720	52	119	293	636	1578	300	السلام و--------اخرج الامام احمد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا----------------- ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة او شطر اهل الجنة وتقاسمونهم--- النصف الثاني	10415	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09043	true	-2317916633622334399	56	114	264	552	1521	300	الكلبي واه ولكن اخرج------- احمد و-------------بن ابي حاتم من حديث -------ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي الصحابة---------------------------------- فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل ال-----------------جنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	9043	-4160265865722444146	247	401.0	198	372	66.3978500366211	42	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05269	false	7451078051559143306	78	120	392	598	1486	300	اخرج ابن ابي حاتم ايضا عن الحسن قال بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحيس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	5269	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09063	true	8932105666969046392	112	153	597	797	1584	300	اخرجه بن ابي حاتم بسند صحيح عنه قال بلغني ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال يحبس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	9063	-4160265865722444146	185	347.5	146	206	89.80582427978516	35	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11292	false	-2553632498247160781	214	300	1105	1544	1544	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا هلك قلت يا رسول الله جعلني الله تعالي فداك اليس الله تعالي يق----------------------------ول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك واخرج احمد وعبد بن حميد وابن مردويه والحاكم وصححه عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف عليه الصلاة والسلام قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه-	11292	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09064	true	-1247155895951033473	107	175	522	853	1443	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم قول------------ه قالت قلت ال--يس يقول الله تع-----------الي فسوف يحاسب في رواية عبد قلت يا رسول الله ان الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه --الي قوله حسابا يسيرا ول---------------------------------------------احمد من وجه اخر---------------------------- عن عاءشة----- سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما ا--------------------نصرف قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه	9064	-4160265865722444146	246	353.5	193	468	52.56410217285156	40	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms07105	false	-1161442581592702191	164	202	839	1022	1536	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان ف-----ي الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزلة فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون وقيل	7105	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09133	true	8083052977589306613	71	103	352	508	1500	300	عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون وقال	9133	-4160265865722444146	142	259.0	111	188	75.53191375732422	25	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09411	false	-7064184552620162580	185	220	964	1136	1543	300	مسلم عن ا------------بن مسعود ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو اخري وتسفعه النار---- فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9411	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09135	true	-3222845208638928687	20	55	100	275	1482	300	مسلم من رواية انس عن بن مسعود ما يقوي الاحتمال الثاني ولفظه------------ اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة- وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9135	-4160265865722444146	134	218.0	104	188	71.27659606933594	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09411	false	-7064184552620162580	232	276	1203	1416	1543	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها فاشرب من ماءها فيقول الله تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه	9411	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09163	true	-4991594070425670434	190	228	969	1156	1492	300	له شجرة فيقول--- رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله----------------- لعلي ان اعطيتك تسال--ني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه وفيه --	9163	-4160265865722444146	176	315.5	140	213	82.62910461425781	31	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	25	170	122	841	1489	300	باعمال اهل السعادة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان------------------------ عمل بعمل اهل الشقاوة ويءيد ذلك مارواه -----------------الترمذي ع-----------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يه ال-----يمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علءاخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب اهل النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	3168	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	122	228	621	1158	1534	300	-بعم-ل اهل الجنة وهو مكتوب في الكتاب الاول من اهل النار فاذا كان قبل موته تحول فعمل----- عمل اهل النار فمات فدخلها الحديث ولاحمد والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتاب------------------------------------------------------------------ان الحديث وفيه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا فقال اصحابه ففيم العمل فقال------------------------------------------------------- سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد ص----احب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	349	511.5	271	822	42.457420349121094	59	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	46	174	224	855	1459	300	---------والترمذي والنساءي عن ا----بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله اما تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	4536	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	146	228	743	1158	1534	300	والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو------------------------ خرج علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي يده كتاب--------------------ان الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل ف-----------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	322	501.0	253	690	46.66666793823242	57	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11417	false	-6285327176795560357	49	98	248	495	1532	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي- ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها وتقواها	11417	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال-------------------- لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	208	368.5	164	250	83.19999694824219	38	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09116	false	78344926383617905	202	229	1018	1149	1500	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء فتراه امي- فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي فيكون اهون للموت علي	9116	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10020	true	8457751249212546034	13	37	62	181	1462	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف---- ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي--- فتراه سارة فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون علي ------	10020	-4160265865722444146	111	202.0	88	132	84.09091186523438	19	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms04728	false	3301413085140920760	250	279	1310	1457	1571	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين	4728	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10026	true	2790686045136926843	275	300	1336	1459	1459	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حتي-------------------- سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبت --حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين-	10026	-4160265865722444146	119	215.5	96	147	80.95237731933594	21	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08552	false	-20130519090036672	191	215	962	1072	1508	300	المراد بمن من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون الخبر مبشرا له ب------------------انه لا بد ان يراه في اليقظة	8552	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10030	true	3951682209142096979	42	70	214	337	1491	300	المراد---- من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون بهذا- مبشرا لكل من امن به ولم يره انه لا بد ان يراه في اليقظة	10030	-4160265865722444146	98	166.0	76	128	76.5625	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms03662	false	-5493097321998161999	69	147	368	765	1543	300	المثال الذي صار الة يتادي بها المعني الذي في نفسه اليه ثم ذكر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------النفس غير المثال المتخيل ف----------الشكل المرءي ليس روحه صلي الله تعالي عليه وسلم ولا شخصه بل مثا-----له علي التحقيق وكذا رءيت--------------ه سبحانه نوما------------ فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو الة--------- حقا في كونه واسطة في التعريف ف-قول الراءي رايت الله تعالي نوما----- لا يعني به انه راي- ذات----ه تعالي	3662	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10036	true	-5446276830026340619	6	105	29	538	1457	300	المثال ---------الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل------- ليس هو روح المصطفي--------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا يعني--- اني رايت ذات الله تعالي	10036	-4160265865722444146	303	444.0	241	555	54.5945930480957	46	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms08553	false	2656028013953518465	115	165	598	846	1559	300	المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه---------------------------------------------------------------- قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	8553	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10036	true	-5446276830026340619	0	54	0	277	1457	300	المراد انه راي --------------مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي------------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	10036	-4160265865722444146	209	366.5	167	313	66.77316284179688	37	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms05916	false	5593999483386192568	259	300	1344	1532	1532	300	ماجه بسند قوي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صدقة ولا نسك--------- ويسري علي --كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية-	5916	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10144	true	1889124348454999980	3	37	12	168	1567	300	ماجة بسند قوي عن حذيفة قال ي---------------------------------درس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي الكتاب----------- في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية	10144	-4160265865722444146	140	235.5	109	200	70.0	28	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11545	false	-9056993158601355616	161	197	867	1055	1610	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقيل ان	11545	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	1	30	4	154	1449	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان-- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا -قال بن	10250	-4160265865722444146	146	274.5	117	188	77.65957641601562	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06290	false	4927869637903040196	129	153	666	810	1586	300	ابي هريرة مرفوعا ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية	6290	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10294	true	-1360518219714598885	255	279	1249	1391	1496	300	ابي هريرة رفعه-- ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية	10294	-4160265865722444146	138	271.0	114	144	95.83333587646484	23	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	0	33	0	175	1581	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج	6298	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	257	286	1302	1453	1529	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله ------الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج	10299	-4160265865722444146	151	276.5	122	175	86.28571319580078	26	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	73	300	388	1581	1581	300	ماء مرة---- ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب----- نبي الله واصحابه الي الله تعالي فيرسل عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط----- نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية فترميهم في البحر وفي اخري في النار ولا منافاة كما يظهر بادني تامل ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه-	6298	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	0	87	0	457	1595	300	----مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثو------------ر لاحدهم خيرا من ماءة د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار فيرغب عيسي نبي الله واصحابه الي الله في------رسل عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور----- كموت نفس واحدة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط عيسي نبي الله----------------- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله في-------رسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه	10300	-4160265865722444146	358	455.5	288	1245	28.755020141601562	58	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06299	false	1981245385203798602	1	23	4	131	1566	300	مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	6299	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	87	109	457	583	1595	300	مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها	10300	-4160265865722444146	123	238.0	101	127	96.85039520263672	20	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06878	false	5674867627010841531	197	300	1030	1576	1576	300	فيرغب عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل عليهم --نغفا-------------------------------- في رقابهم فيصبحون موتي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ف--يهبط عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل عليهم------------------------------------------------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه نبت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يتركها ---زلفة و--يقال للارض انبتي ثمر-----------تك فيءخذ ي-اكل النفر من-- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر تكفي الفخذ والشاة من الغنم تكفي البيت فبينما هم علي ذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة-------- تحت اباطهم فتقبض روح كل مسلم-------	6878	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	16	125	81	663	1595	300	فيرغب عيسي نبي- ا--لله واصحابه الي الله------- فيرسل عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي- ا--لله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم ي----رسل الله------- مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم ك---ذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن ومسلم	10300	-4160265865722444146	331	453.5	264	748	44.25133514404297	48	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms02719	false	-106838639395791356	161	199	830	1047	1550	300	الدلالة علي ان الجزاء لازم الوجود في جميع الازمنة في قصد المتكلم وذلك اذا كان الشرط---- يستبعد استلزامه لذلك الجزاء ويكون نقيض ذلك الشرط انسب واليق- باستلزام- ذلك الجزاء فيلزم----- استمرار وجود الجزاء علي تقدير وجود الشرط وعدمه	2719	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10477	true	1885277144056654548	8	45	45	258	1533	300	للدلالة علي ان الجزاء لازم الوجود داءما---------- في قصد المتكلم وذلك اذا كان الشرط مما يستبعد استلزامه لذلك الجزاء ويكون نقيض ذلك الشرط المثبت اولي باستلزامه ذلك الجزاء فيلزم وجود استمرار الج-----زاء علي تقدير وجود الشرط وعدمه	10477	-4160265865722444146	184	326.5	150	228	80.70175170898438	29	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11226	false	3087017634988639943	232	296	1179	1472	1489	300	بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن انس ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا------ الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده ف--قال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما بين لكم من هذا الكتاب	11226	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10542	true	6231605609937687446	30	82	139	374	1391	300	بن حميد ايضا من طريق صالح بن كيسان عن الزهري ------عن انس انه اخبره انه سمع عمر يقول-------------- فانبتنا فيها حبا وعنبا الاية الي قوله وابا -قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رمي عصا كانت في يده ثم قال هذا لعمر الله--- التكلف اتبع------------------------------------------وا ما بين لكم من هذا الكتاب	10542	-4160265865722444146	163	249.0	123	301	54.15282440185547	31	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10982	false	6843942816001359489	121	220	628	1164	1545	300	قال الزمخشري ان في هذا------ ابطال الكرامات اي في الجملة وهي ما كان من الاظهار علي الغيب لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص-الله تعالي الرسل من بين المرتض-ين بالاطلاع علي الغيب وابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط انتهي اتجدوا واتهموا وايمنوا واشاموا في تفسير الاية علي وجه لا ينافي مذهبهم ولا يتم عليه استدلال المعتزلي علي مذهبه فقال الامام ليس في--- قوله تعالي علي غيب------------------ه صيغة عموم فيكفي عموم في العمل بمقتضاه ان لا يظهر تعالي خلقه علي غيب واحد من غيوبه فنحمله ع--------------لي وقت وقوع القيامة	10982	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10686	true	-6446572291724354563	185	248	895	1219	1493	300	قال الزمخشري--- في هذه الاية ابطال الكرامات لا---------------------------------------------ن الذين يضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله ال------رسل من بين المرتضعين بالاطلاع علي الغيب وتعقب بما تقدم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام فخر الدين قوله علي------ غيبه لفظ مفرد وليس فيه صيغة عموم فيصح ان يقال ان الله ----------لا يظهر علي----------- غيب واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع القيامة	10686	-4160265865722444146	223	330.0	177	579	38.514678955078125	32	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms09400	false	1037707676363589228	0	29	0	145	1581	300	الله عليه وسلم وهو جالس ------------قال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه واشار بالسبابة والارضين علي ذه-------------- والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه	9400	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10735	true	-7813312634582908540	110	142	541	697	1505	300	الله عليه وسلم فقال يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه--------------- والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه	10735	-4160265865722444146	121	209.0	96	171	70.7602310180664	23	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06496	false	8531743361752447470	163	217	888	1177	1614	300	اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن ع-------ن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن---- عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله تعالي ارساله وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	6496	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	17	72	94	389	1535	300	اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله --ال---رسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	10748	-4160265865722444146	282	539.0	229	300	94.0	51	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10821	false	2848580684342490025	263	300	1377	1574	1574	300	اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتفاق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا-	10821	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	233	269	1195	1386	1535	300	اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتف-ق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا	10748	-4160265865722444146	189	350.5	154	199	94.9748764038086	32	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms06493	false	-3056166100531636108	0	53	0	268	1627	300	بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقول الله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	6493	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	28	79	150	403	1540	300	بن عبد الاعلي---- سمعت الشافعي يقول لله------- اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	10749	-4160265865722444146	247	459.5	197	272	90.80882263183594	46	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	1	36	6	188	1618	300	واسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن ابي الحواري عن سفيان بن عيينة---- كل ما وصف الله تعالي به نفسه ص--كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل وقال امام الحرمين في	10822	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	79	137	403	693	1540	300	واسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن ابي الحواري عن سفيان بن عيينة قال كل ما وصف الله------ به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه ومن طريق ابي بكر الضبعي قال مذهب اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال بلا كيف والاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل و-----قال الترمذي في	10749	-4160265865722444146	165	295.5	132	301	54.81727600097656	30	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	32	57	167	305	1618	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب	10822	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	275	300	1402	1540	1540	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب-	10749	-4160265865722444146	137	264.0	113	139	98.56114959716797	23	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	57	162	305	887	1618	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لا-وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي كلام الامام وقد تقدم النقل في ذلك عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	10822	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	100	0	557	1588	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لا وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي------------ وقد تقدم النقل -------عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	10750	-4160265865722444146	551	1061.0	452	583	94.51114654541016	96	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms11076	false	-7480345531307848846	0	37	0	199	1583	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم	11076	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	69	100	376	539	1597	300	الله------ عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة -----------------قال فيكشف لهم------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم	10785	-4160265865722444146	153	253.5	123	200	76.5	24	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	232	254	1206	1311	1554	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	10180	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	66	88	313	418	1511	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	10791	-4160265865722444146	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10278	false	4800870015588504059	191	214	978	1086	1523	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الجبار----------فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10278	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10851	true	7862799760046880092	5	104	26	512	1505	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله وقد وقع في حديث ابي ذر ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقد تقدم تفسير المستوي والصريف عند شرحه في اول كتاب الصلاة ووقع في رواية ميمون بن سياه عن انس عند الطبري بعد ذكر ابراهيم في السابعة فاذا هو بنهر فذكر امر الكوثر قال ثم خرج الي سدرة المنتهي وهذا موافق للجمهور ويحتمل ان يكون المراد بما تضمنته هذه الرواية من العلو البالغ لسدرة المنتهي صفة اعلاها وما تقدم صفة اصلها قوله ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10851	-4160265865722444146	102	168.5	79	486	20.987653732299805	22	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms10166	false	-5471316292901795037	53	182	278	894	1493	300	قال انما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام اسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء وقال بعضهم يكتب كل ما صدر من العبد حتي المباحات فاذا عرضت اعمال يومه محي منها المباحات وكتب ثانيا ماله ثواب او عقاب وهو معني قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وقد اشار السيوطي الي ذلك في بعض رساءله وجعل وجها للجمع بين القولين القول بكتابة المباح والقول بعدمها وقد روي نحو عن ابن عباس اخرج ا----بن جرير وا--بن ابي حاتم عنه انه--------------------------------------------------- قال في الاية يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله تعالي يمحو- الله ما يشاء ويثبت ---ثم ان المباح	10166	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10912	true	4419584853036244195	2	75	7	332	1423	300	قال انما يكتب الخير والشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ايضا من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال--------- يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت -شربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر---- ما كان من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله------ يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	10912	-4160265865722444146	243	383.0	185	677	35.89365005493164	46	JK000906-ara1	JK000166-ara1
JK000906-ara1.ms01400	false	7895666200552518271	45	86	229	420	1546	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ة- تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا -----فاما ان-------------- تصدقوا بباطل واما ان تكذبوا بحق وانه والله لو كان موسي حيا بين اظهركم ما حل له الا ان يتبعني وفي	1400	-578158170901559387	JK000166-ara1.ms10916	true	8862547578702974893	15	53	72	249	1481	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا وانكم اما ان تكذبوا بحق او تصدقوا بباطل------------------------ والله لو كان موسي---- بين اظهركم ما حل له الا ان يتبعني وفي	10916	-4160265865722444146	155	264.5	121	211	73.459716796875	30	JK000906-ara1	JK000166-ara1