id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	261	300	1325	1521	1521	300	عبد الله بن رواحة انشد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابياته التي عرض بها عن القراءة لامراته حين اتهمته بجاريته وهي شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق-	2743	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms188	false	7966824019252232455	200	231	1035	1191	1529	300	عبد الله بن رواحة رض-----------------------ي الله عنه الذ-------------ي عرض به- عن القراءة لامراته حين اتهمته بجاريته---- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق	188	1937592601538331151	147	258.5	118	197	74.6192855834961	26	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	178	274	929	1385	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات و------------------------------------------------------روي ابن ماجة-------- يرفعه قال بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه وصح ان عبد الله بن رواحة انشد بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2743	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	31	126	147	607	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده-------------- فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية تغلب غضبي رواه البخاري وغيره وروي ابن ماجه عن جابر يرفعه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا------------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه و------روي مسلم عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	192	1937592601538331151	336	560.5	261	523	64.24474334716797	62	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	179	245	932	1243	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك-------------- من فوق سبع سموات وروي ابن ماجة يرفعه قال بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	2743	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	89	150	466	762	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم انهم يرونه كرءية الشمس والقمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فلا يرونه الا من فوقهم كما قال صلي الله عليه وسلم----- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا------------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	196	1937592601538331151	205	324.5	157	325	63.07692337036133	41	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02744	true	-3175214978695706854	10	56	65	286	1494	300	عليه الصلاة والسلام علي ما قاله وضحك منه وكذا انشد-- حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان الذي عادي اليهود ابن مريم رسول	2744	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms191	false	-1484001441902435232	254	300	1251	1468	1468	300	عليه وسلم واقره---- علي ما قال- وضحك منه وكذا انشهده حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان الذي عادي اليهود ابن مريم رسول-	191	1937592601538331151	204	379.5	160	223	91.47982025146484	42	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02744	true	-3175214978695706854	170	248	871	1249	1494	300	السلف في ذلك--------------------- فمنه ما روي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق بسنده الي ابي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه عمن قال لا اعرف ربي سبحانه وتعالي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سموات فقال قلت فان قال انه علي العرش ولكن -----لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله تعالي عنه هو كافر لانه	2744	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	230	300	1177	1513	1513	300	السلف في اثبات صفة العلو كثير جدا فمنه ما روي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق بسنده ال----ي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة------------------- عمن قال لا اعرف-------------- ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته---- قلت فان قال انه علي العرش ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال------------------- هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	302	527.0	239	404	74.75247192382812	59	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02745	true	6088096620665719383	0	108	0	544	1490	300	يولد فتعين انه خلقهم خارجا عن ذاته ولو لم يتصف سبحانه بفوقية الذات مع انه قاءم بنفسه غير مخالط للعالم لكان متصفا بضد ذلك لان القابل للشء لا يخلوا منه او من ضده وضد الفوقية السفول وهو مذموم علي الاطلاق والقول بانا---------------------------- لا نسلم انه قابل للفوقية حتي يلزم من نفيها ثبوت ضدها مدفوع بانه سبحانه لو لم يكن قابلا للعلو والفوقية لم يكن له حقيقة قاءمة بنفسها فمتي سل---م بانه جل شانه ذات قاءم بنفسه غير مخالط للعالم وانه موجود في الخارج ليس وجوده ذهنيا فقط بل وجوده خارج الاذهان قطعا وقد علم كل العقلاء----- بالضرورة ان ما كان وجوده كذلك فهو اما داخل العالم وا-ا خارج	2745	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms193	false	3230068207307900172	191	300	956	1509	1509	300	يولد فتعين انه خلقهم خارجا عن ذلك- ولو لم يتصف سبحانه بفوقية الذات مع انه قاءم بنفسه غير مخالط للعالم لكان متصفا بضد ذلك لان القابل للشء لا يخلو- منه او من ضده وضد الفوقية السفول وهو مذموم علي الاطلاق لانه مستقر ابليس واتباعه وجنوده فان قيل لا نسلم انه قابل للفوقية حتي يلزم من نفيها ثبوت ضدها قيل-------------- لو لم يكن قابلا للعلو والفوقية لم يكن له حقيقة قاءمة بنفسها فمتي اقررتم ب--------انه ذات قاءم بنفسه غير مخالط للعالم وانه موجود في الخارج ليس وجوده ذهنيا فقط بل وجوده خارج الاذهان قطعا وقد علم--- العقلاء كلهم بالضرورة ان ما كان وجوده كذلك فهو اما داخل العالم واما خارج-	193	1937592601538331151	499	915.5	398	581	85.88640594482422	94	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02745	true	6088096620665719383	157	254	791	1272	1490	300	جهة العلو-------- عند التضرع الي الله تعالي وذكر محمد بن طاهر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس ا-------------------------------------مام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع -هذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم الامام -----علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال حيرني الهمداني وبعضهم تكلف الجواب عن هذا بان هذا التوجه ------	2745	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms199	false	-2639321546684254355	20	123	132	652	1587	300	جهة العلو بقلوبهم عند التضرع الي الله تعالي وذكر محمد بن طاهر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس الاستاذ ابي المعالي الجويني المعروف بامام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله ------ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فان- ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع بهذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم ابو المعالي علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال حيرني الهمداني حيرني اراد الشيخ ----------ان هذا امر فطر الله	199	1937592601538331151	434	788.5	345	538	80.66914367675781	81	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02745	true	6088096620665719383	256	300	1280	1490	1490	300	انما هو لكون السماي قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ثم هو ايضا منقوض بوضع الجبهة علي الارض مع انه سبحانه ليس في جهة الارض ولا يخفي ان---------------- هذا باطل اما اولا فلان السماء قبلة الدعاء لم يقله احد من سلف الامة ولا-	2745	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms200	false	1397123221054035933	62	105	327	537	1607	300	انما--- لكون السماء قبلة للدعاء كما ان الكعبة قبلة للصلاة ثم هو----- منقوض بوضع الجبهة علي الارض مع -------انه ليس في جهة الارض واجيب علي-- هذا الاعتراض من وجوه احدها ان قولكم ان السماء قبلة للدعاء لم يقله احد من سلف الامة ولا	200	1937592601538331151	164	274.0	130	227	72.24669647216797	27	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02746	true	32193328588020566	156	300	795	1516	1516	300	وافضل ----كما يقال الامير فوق الوزير والدينار فوق الدرهم وانت تعلم ان هذا مما تنفر منه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله تعالي خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوا من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- وليس في ذلك ايضا تمجد ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام-------------- فكيف يليق حمل الكلام المجيد عليه وهو الذي لو اجتمع الانس والجن علي ان ياتوا بمثله لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا علي ان في ذلك تنقيصا لله تعالي شانه ففي المثل الساءر الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف خير م-ن العصا نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان المقام يقتضي ذلك بان كان احتجاجا علي مبطل كما في قول يوسف الصديق عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وقوله تعالي الله خير-	2746	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms197	false	9016523023920980836	98	269	480	1362	1530	300	وافضل منه كما يقال الامير فوق الوزير والدينار فوق الدرهم فذلك------------ مما تنفر عنه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله------ خير من عباده --وخير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوا من السراج والسماء اعلي من سقف الدار والجبل اثقل من الحصي ورسول الله افضل من فلان اليهودي والسماء فوق الارض وليس في ذلك تمجي----د ولا تعظيم ولا مدح-- بل هو من ارذل الكلام واسمجه واهجنه فكيف يليق -----بكلام الله ا-----------لذي لو اجتمع الانس والجن علي ان ياتوا بمثله لما اتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا بل---- في ذلك تنقص كما قيل ----------في المثل الساءر الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضي من العصا ولو قال قاءل الجوهر فوق قشر البصل وقشر السمك لضحك منه العقلاء للتفاوت الذي بينهما فان التفاوت الذي بين الخالق والمخلوق اعظم واعظم بخلاف ما اذا كان المقام يقتضي ذلك بان كان احتجاجا علي مبطل كما في قول يوسف الصديق عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وقوله تعالي الله خير	197	1937592601538331151	615	1083.0	490	938	65.56503295898438	109	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02746	true	32193328588020566	8	87	37	458	1516	300	ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فقد صرحوا بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة------- في دعاءه في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة ----------------------------------------------فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة--- ما يستقبله الداعي بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حاذا- الانسان براسه او يديه مثل--------ا لا يسمي قبلة اصل--------------ا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم ----	2746	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms200	false	1397123221054035933	125	234	642	1254	1607	300	ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فان----------- يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وكان------ النبي صلي الله عليه وسلم يستقبل القبلة في دعاءه في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة او ان له قبلتين احداهما الكعبة والاخري السماء فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين الثالث ا------ن القبلة هي ما يستقبله العابد بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة والدعاء والذكر والذبح وكما يوجه المحتضر والمدفون ولذلك سميت وجهة والاستقبال خلاف الاستدبار فالاستقبال بالوجه والاستدبار بالدبر فاما ما حاذاه الانسان براسه او يديه او جنبه فهذا لا يسمي قبلة لا حقيقة ولا مجازا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها وهذا لم	200	1937592601538331151	370	622.5	297	635	58.26771545410156	62	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02746	true	32193328588020566	92	142	479	727	1516	300	واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل لان-- ان يميل اليه اذ هو تحته بل هذا لا يخطر في قلب ساجد نعم سمع- عن بشر المريسي انه-------- يقول س---------بحان ربي الاسفل تعالي الله سبحانه عما يقول الجاحون والطالم----------ون علوا كبيرا	2746	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	47	100	252	511	1556	300	واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل له لا ان يميل اليه اذ هو تحته--- هذا لا يخطر في قلب ساجد لكن يحكي عن بشر المريسي انه سمع وهو يقول في سجوده سبحان ربي الاسفل تعالي الل-------ه عما يقول الظ---------المون والجاحدون علوا كبيرا	201	1937592601538331151	219	375.0	172	278	78.7769775390625	40	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms02747	true	-3838496496756225042	71	270	389	1392	1557	300	يعدلون عن الالفاظ الشرعية نفيا ولا اثباتا لءلا يثبتوا معني فاسدا او ينفوا معني صحيحا فهم يثبتون الفوقية كما اثبتها الله تعالي لنفسه واما لفظ الجهة فقد يراد به ما-هو موجود وقد يراد به ما-هو معدوم ومن المعلوم انه لا موجود الا الخالق والمخلوق فاذا اريد بالجهة امر موجود غير الله تعالي كان مخلوقا والله تعالي لا يحصره شء ولا يحيط به شء من المخلوقات تعالي----- عن ذلك وان اريد بالجهة امر عدمي وهو ما فوق العالم فليس هناك الا الله تعالي وحده فاذا قيل انه تعالي في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح عندهم ومعني ذلك انه فوق العالم فليس هناك الا الله تعالي وحده فاذا قيل انه تعالي في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح عندهم ومعني ذلك انه فوق الع---------------------------------------------------------------------------------------------الم حيث انتهت المخلوقات------------------------ ونفاة لفظ الجهة الذين يريدون بذلك نفي العلو يذكرون من ادلتهم ان الجهات كلها مخلوقة وانه سبحانه كان قبل الجهات وانه من قال انه تعالي في جهة يلزمه القول بقدم شء من العالم وانه جل شانه كان مستغنيا عن الجهة ثم صار فيها وهذه الالفاظ ونحوها تنزل---- علي انه عز اسمه ليس في شء من المخلوقات -سواء سمي جهة ام لم يسم وهو كلام حق ولكن الجهة ليست امرا وجوديا بل هي امر اعتباري ولا	2747	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms137	false	1824659295210786588	96	269	531	1391	1541	300	يعدل ع--ن الالفاظ الشرعية نفيا ولا اثباتا لءلا يثبت م--عني فاسد- او ينفي م-عني صحيح وكل هذه الالفاظ المجملة عرضة للمحق والمبطل----- واما لفظ الجهة فقد يراد به ما هو موجود وقد يراد به ما هو معدوم ومن المعلوم انه لا موجود الا الخالق والمخلوق فاذا اريد بالجهة امر موجود غير الله تعالي كان مخلوقا والله تعالي لا يحصره شء ولا يحيط به شء من المخلوقات تعالي الله عن ذلك وان اريد بالجهة امر عدمي وهو ما فوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم فليس هناك الا الله وحده فاذا قيل انه في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح ومعناه انه فوق العالم حيث انتهت المخلوقات فهو فوق الجميع عال عليه ونقاه لفظ الجهة الذين يريدون بذلك نفي العلو يذكرون من ادلتهم ان الجهات كلها مخلوقة وانه -------كان قبل الجهات وان- من قال انه في ------جهة يلزمه القول بقدم شء من العالم وانه ك--------ان مستغنيا عن الجهة ثم صار فيها وهذه الالفاظ ونحوها انما تدل علي ان--------ه ليس في شء من المخلوقات وسواء سمي جهة او لم يسم وهذا---- حق ولكن الجهة ليست امرا وجوديا بل ---امر اعتباري ولا	137	1937592601538331151	670	1046.0	535	1132	59.187278747558594	117	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms03567	true	-9084176181152717846	111	183	608	964	1580	300	رواه الفقيه ابو الليث السمرقندي---------- في تفسي----------------------ره عن محمد ابن الفضل وابي القاسم الساباذي عن-------- فارس بن مردويه -------عن محمد بن الفضل بن العابد عن------- يحيي بن عيسي عن ابي------- مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته---- ونقصانه	3567	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms244	false	-5848381117443715284	40	118	218	613	1572	300	رواه الفقيه ابو الليث السمرقندي رحمه الله في تفسيره عند هذه الاية فقال حدثنا محمد -بن الفضل وابو القاسم الساباذي قالا حدثنا فارس بن مردويه قال حدثنا محمد بن الفضل بن العابد قال حدثنا يحيي بن عيسي قال حدثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة -------------------قال جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته كفر ونقصانه	244	1937592601538331151	312	542.0	247	421	74.10926055908203	56	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms03880	true	-3262410625913104177	24	93	137	473	1541	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله---- صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms354	false	2047140603216522598	79	149	385	717	1469	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	354	1937592601538331151	299	542.0	235	352	84.94318389892578	57	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms05689	true	4758163591923304133	265	300	1388	1551	1551	300	صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه فقال صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في-	5689	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms321	false	3878032585145169650	112	145	575	728	1615	300	صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ولم يدركه فقال------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في	321	1937592601538331151	136	222.5	107	180	75.55555725097656	26	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms05873	true	7048232971547188601	228	300	1199	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال فياتوني يعني الناس بعد من علمت الانبياء عليهم السلام فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق------------------- فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله تعالي عل--ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms146	false	1823749935438218688	210	277	1004	1322	1418	300	صلي الله عليه وسلم---- فياتوني--------------------------------------------- فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء---- غفر الله لك ذنب-ك ما تقدم منه---- وما تاخر فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فاقوم فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ف--يقال يا محمد ارفع راسك	146	1937592601538331151	266	440.5	209	378	70.37036895751953	52	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms05906	true	7708651216849617866	0	59	0	306	1503	300	نعيمها------ وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله تعالي الي الجسد وان قلنا بموتها لزم انقطاع النعيم والعذاب والصواب ان يقال موت الروح- هو مفارقتها الجسد---------------- فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل -------فهي لا تموت بل تبقي مفارقة ما شاء الله تعالي ثم تعود الي الجسد وتبقي معه في نعيم او--- عذاب	5906	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms291	false	3978622525862481611	159	209	835	1102	1588	300	نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها----------------------------------------------- والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتفني بالكلية فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها------------------------- في نعيم او في عذاب	291	1937592601538331151	179	263.5	142	339	52.80236053466797	30	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	268	300	1308	1462	1462	300	ومن شعر امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر -لنا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف الع ين	6487	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms188	false	7966824019252232455	144	175	747	902	1529	300	فمن شعر امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين	188	1937592601538331151	147	282.0	117	155	94.83870697021484	28	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	153	268	751	1308	1462	300	ابو داود ايضا عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس------------- ونهكت الاموال او هلكت-------- فاستسق----- لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سمواته لهكذا وقال باص-بعه مثل القبة----- وانه ليء-ط به اطيط الرجل الجديد بالراكب	6487	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	184	294	933	1468	1491	300	ابو داود -----عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال و--هلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع بك علي الله------ ونستشفع بالله------ عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ع------لي احد من خلقه شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله ------فوق عرشه وعرشه فوق سمواته------ وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءبط به اطيط الرحل------- بالراكب	192	1937592601538331151	498	882.0	393	590	84.40677642822266	95	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms06488	true	4424904855993466537	4	62	22	328	1498	300	وذهب طاءفة من اهل الكلام الي انه--------- مستدير من جميع الجوانب- محيط بالعالم من كل جهة وهو محدد الجهات وربما سموه الفلك الاطلس والفلك التاسع وتعقبه بعض شراح عقيدة الطحاوي بانه ليس بصحيح لما---- ثبت ب--الشرع من ان له قواءم تحمله الملاءكة عليهم السلام وايضا اخرجا في الصحيحين عن جابر انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	6488	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms188	false	7966824019252232455	36	79	200	415	1529	300	وذهب طاءفة من اهل الكلام الي ان العرش فلك مستدير من جميع --جوانبه محيط بالعالم من كل جهة---------------- وربما سموه الفلك الاطلس والفلك التاسع وهذا------------------------------ ليس بصحيح لانه قد ثبت في الشرع--- ان له قواءم تحمله الملاءكة كما--------------------------------------------- قال----------- صلي الله عليه وسلم	188	1937592601538331151	189	291.5	150	322	58.69565200805664	33	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms06488	true	4424904855993466537	238	279	1178	1383	1498	300	ابن ابي شيبه في كتاب صفة العرش والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين----------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس-------------------------------------------- قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره الا الله تعالي وقد روي مرفوعا والصواب وقفه -----علي الحبر وقيل ---	6488	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms189	false	-8170797076092910668	67	120	351	619	1497	300	ابن ابي شيبة في كتاب صفة العرش والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض انه قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره الا الله تعالي وقد روي مرفوعا والصواب انه موقوف علي ابن عباس وقال	189	1937592601538331151	189	337.0	151	268	70.52238464355469	34	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms07762	true	-5816405543412422433	154	201	858	1097	1623	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا -قال----------------------------- تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقذفها في اذن وليه فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	7762	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	220	268	1136	1378	1553	300	عن عاءشة-------------------- قالت سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقر-ها في اذن وليه فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	386	1937592601538331151	201	339.0	159	269	74.72119140625	36	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms08923	true	2219541489325287829	121	179	631	914	1531	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال---------- اثر سماء هل -----------------تدرون م--ا قال ربكم قالو------ا الله تعالي ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله تعالي ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء -----كذا فهو كا-فر بي مءمن بالكواكب	8923	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	34	97	182	496	1603	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله------ ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله------ ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	387	1937592601538331151	243	401.5	190	328	74.08536529541016	43	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	79	109	365	510	1466	300	جابر -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءس--هم فاذا الرب--------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا	8955	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms088	false	292733428150078914	264	300	1365	1537	1537	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا ابصارهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا-	88	1937592601538331151	136	228.5	107	173	78.61271667480469	26	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	75	134	346	639	1466	300	ابن ماجة وجماعة عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء------سهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه	8955	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	62	118	296	569	1491	300	ابن ماجه------- عن جابر يرفعه قال----------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قو---------------له تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	192	1937592601538331151	220	358.0	172	322	68.32298278808594	38	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	81	143	374	688	1466	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ماداموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نور-ه وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	110	159	573	812	1513	300	قال------ صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قو---------------له تعالي سلام قولا من رب رحيم ثم يتواري------------------------------------------------------------------------------ عنهم وتبقي رحمته وبركته عليهم في ديارهم	196	1937592601538331151	190	304.0	147	338	56.213016510009766	33	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms09412	true	-6092313638878823657	89	143	447	709	1583	300	ابي هريرة قال ان اناسا قالوا --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تضارون في----- القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	9412	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms110	false	-2292141409700189098	68	114	373	593	1561	300	ابي هريرة ان -----ناسا قالوا يا رسول ا--------------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	110	1937592601538331151	209	382.0	166	269	77.6951675415039	39	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	58	105	285	514	1554	300	صبي من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه -قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	11241	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms321	false	3878032585145169650	112	156	575	787	1615	300	صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ولم يدركه فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	321	1937592601538331151	193	333.0	152	245	78.7755126953125	37	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	0	110	0	513	1536	300	وسلم يقول انها فتنة----- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم وفي هذا من ----	11331	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	34	125	156	583	1504	300	وسلم----- انها ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به- الاهواء و---------------------لا تلتبس به الالسن و-----------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء ------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا الي-------------ه هدي الي صراط مستقيم الي غير ذلك من	3	1937592601538331151	361	648.0	280	538	67.10037231445312	67	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms11610	true	-6843435317162665433	39	71	221	385	1613	300	عن انس بن مالك قال اغفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اغفاءة فرفع راسه متبسما---------------------------------- فقال----------------------------- انه انزل----- انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها	11610	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms143	false	-1607249951745398472	186	232	949	1174	1501	300	عن انس بن مالك قال اغفي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اغفا-ة فرفع راسه مبتسما اما قال لهم واما قالوا له لم ضحكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها	143	1937592601538331151	155	256.5	124	232	66.81034851074219	27	JK000906-ara1	JK000146-ara1
JK000906-ara1.ms11611	true	-8724088158707844078	3	46	16	231	1564	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي------- في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا-رب انه من امتي فيقال--- انك لا تدري ما احدث-- بعدك وقوله	11611	-578158170901559387	JK000146-ara1.ms143	false	-1607249951745398472	235	281	1185	1407	1501	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله------ ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك ورواه	143	1937592601538331151	207	380.0	165	228	90.78947448730469	37	JK000906-ara1	JK000146-ara1