id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00108	true	-3907708974242637196	19	47	99	254	1584	300	---بان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به تعالي- والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للصفة فالاول دال علي ان الرحمة صفته والثاني دال علي انه	108	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms021	false	368091877161069787	272	300	1488	1642	1642	300	وهو ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال---- ان الرحمة صفته والثاني دال علي انه-	21	-275600394091076916	141	259.5	115	159	88.67924499511719	24	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms00108	true	-3907708974242637196	47	80	254	427	1584	300	يرحم خلقه برحمته واذا اردت فهم ذلك فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما----------- انه بهم رءوف رحيم----------- ولم يجء قط رحمن فانه يستشعر منه ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	108	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms022	false	9004778459120882263	0	35	0	184	1518	300	يرحم خلقه برحمته واذا اردت فهم هذا فتامل قوله------ وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 42 انه بهم رءوف رحيم التوبة 117 ولم يجء قط رحمن بهم فعلم ان الر-----حمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	22	-275600394091076916	145	247.0	116	195	74.35897064208984	24	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms00232	true	-8416945221603279703	77	114	402	587	1557	300	جانب المعني و---------العرب تميل-- في مواضع من كلامهم مع المعاني ميلا بينا ومن ذلك------ لا تاكل السمك وتشرب اللبن ---اي لا يمكن منك اكل السمك وشرب اللبن ولو اجري علي ظاهره لزم------------------ عطف الاسم المنصوب علي الفعل	232	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms529	false	756847925220694257	0	43	0	208	1509	300	جانب المعني وقد وجدنا العرب يميلون في مواضع من كلامهم مع المعاني ميلا بينا -من ذلك قولهم لا تاكل السمك وتشرب اللبن معناه لا ي-كن منك اكل السمك وشرب اللبن وان كان----- ظاهر اللفظ علي ما لا يصح من عطف الاسم --------علي الفعل	529	-275600394091076916	159	241.5	125	223	71.30044555664062	25	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms01388	true	-7200773865215128992	121	200	639	1015	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليق-طع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف-------------------قال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ك------------- الك بينة -قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت ك يارسول الله اذا يحلف فيذهب مالي فانزل الله تعالي ان الذين	1388	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms832	false	7202677765552468940	101	171	507	849	1518	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان رواه البخاري ومسلم فقال الاشعت------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود دار فجحدني فقدمته ا---------------------------------------لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال رسول الله الك بينه فقلت لا فقال لليهودي احلف فقلت وال--------له اذا يحلف فيذهب حق-ي فانزل الله------ ان الذين	832	-275600394091076916	290	499.5	226	410	70.73170471191406	54	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms02741	true	-8035116916788782685	146	169	729	843	1503	300	امرء القيس----- كاني لم اركب جوادا للذة ولام اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسال الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2741	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms707	false	-6897788741873369626	78	102	398	516	1554	300	امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ول-م ابتطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	707	-275600394091076916	109	202.0	86	119	91.59664154052734	19	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms03220	true	-2732207570338450947	11	51	55	255	1537	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان----ه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه--- ذكر عبدا صالحا فرضي له فعله فقال تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا وفي	3220	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms492	false	4501707751222301326	46	86	259	458	1611	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله تعالي ذكر عبدا صالحا ورضي ب--فعله فقال------ اذ نادي ربه نداء خفيا وفي	492	-275600394091076916	182	333.0	145	207	87.9227066040039	34	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms03223	true	3488977500471563287	122	180	624	887	1492	300	الموصوف اي شء قريب كم-ا قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر اي----------- شخص----------ا ذا غربة وعلي- ذلك يخرج قول سيبويه قولهم امراة حاءض اي شخص ذو حيض وقول الشاعر ايضا فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق	3223	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms510	false	-3896204769944380692	165	218	822	1075	1527	300	الموصوف------ كثير فمنه قول الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر المعني تركتني شخصا او انسانا ذا غربة ولولا ذلك لقالت تركتني ذات غربة ومنه قول الاخر--------------------------- فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق	510	-275600394091076916	185	298.5	140	286	64.68531799316406	36	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms05197	true	1163210899033937855	114	150	562	742	1503	300	ابي ذءيب اودي بني واودعوني حسرة عند الرقاد وعبرة ما تقلع و-قول الاعش----------ي يمدح النبي صلي الله تعالي عليه وسلم له نافلات ما يغب نوالها وليس عطاء اليوم مانعه غدا و-قال- تعالي ---ما يكون لي ان	5197	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms924	false	-82008825112179413	263	300	1399	1588	1588	300	ابي ذءيب اودي بني واودعوني حسرة عند الرقاد وعبرة ما تقلع وبقول النابغة الذبياني يمدح النبي صلي الله------ عليه وسلم له نافلات ما يغب نوالها وليس عطاء اليوم مانعه غدا وبقوله تعالي قل ما يكون لي ان-	924	-275600394091076916	169	291.0	135	196	86.2244873046875	31	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms05451	true	-9170706148144442633	181	210	982	1140	1581	300	من شاوروه فابدي السر مشتهرا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وجانبوه فلم يسعد بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا لا يصطفون مذيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذاكم حاشا	5451	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms495	false	-218793169007675289	21	50	110	268	1577	300	من سارروه فابدي السر مجتهدا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وابعدوه فلم يظفر بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا لا يامنون مذيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذلكم حاشا	495	-275600394091076916	143	271.0	114	158	90.50633239746094	23	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms06691	true	-8610338222525997185	96	125	523	664	1532	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ف---قطع ركوب ------الجواد- عن قوله لخيله كري كرة	6691	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms707	false	-6897788741873369626	81	113	414	565	1554	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم ابتطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فلو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل خليلي كري كرة	707	-275600394091076916	121	203.5	93	151	80.13245391845703	22	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms07324	true	7830377621638683480	10	44	54	221	1545	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر	7324	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms483	false	937757887414511153	61	83	295	404	1475	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشر----------------------------------------------------------ر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر	483	-275600394091076916	102	191.0	80	167	61.077842712402344	18	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms07324	true	7830377621638683480	10	44	54	221	1545	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر	7324	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms698	false	-4681243367966270709	49	70	252	358	1525	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشر----------------------------------------------------------ر كم نظرة فعلت--- قلب ناظرها فعل السهام بلا قوس ولا وتر	698	-275600394091076916	103	191.0	82	167	61.6766471862793	19	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms07905	true	-7849469668117515639	123	185	683	1033	1582	300	من الافعال المنسوبة علي الحقيقة الي الله تعالي والي المخلوقين لابنحو استقر مما لايصح نسبته اليه سبحانه علي الحقيقة اي لايعلم من يذكر في السموات والارض الغيب الا الله---------- ويجوز تعليقه-- باستقر ايضا الا انه يجعل مسندا الي مضاف حذف واقيم المضاف----- مقامه ----اي لا-يعلم من استقر ذكره في السموات والارض الغيب الا الله ف--حذف الفعل والمضاف واستتر الضمير لكونه مرفوعا وهذا	7905	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms545	false	-2199518746759319764	102	161	511	832	1574	300	من الافعال المنسوبة حقي------قة الي الله تعالي والي المخلوقين كذكر ويذكر ونحوه كانه قيل لا يعلم----------------------------- من يذكر في السموات والارض الغيب الا الله تعالي قال ويجوز تعليق في باستقر مستند ------------------الي مضاف حذف واقيم المضاف اليه مقامه والاصل لا يعلم من استقر ذكره في السموات والارض الغيب الا الله ثم حذف الفعل والمضاف واستتر المضمر لكونه مرفوعا وهذا	545	-275600394091076916	253	421.0	205	374	67.64705657958984	37	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms08632	true	3817776725620681911	135	216	728	1125	1579	300	الطلب من باب الارادات والمريد كما يريد من غيره ان يفعل شيءا فكذلك يريد من نفسه ان ---يفعله هو والطلب النفسي وان لم يكن الارادة فهو اخص منها وهي----- كالجنس له فكما يعقل ان----- المريد يريد من نفسه فكذلك يطلب منها اذ لا فرق بين الطلب والارادة والحاصل----------------------------- ان طلب الحق جل وعلا من ذاته امر معقول يعلمه كل واحد من نفسه بدليل انه يامرها وينهاها-------------------------------- قال سبحانه ان النفس لامارة بالسوء------------- واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	8632	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms375	false	-4489125294755240235	79	174	430	901	1528	300	الطلب من باب الارادات والمريد كما يريد من غيره ان يفعل شيءا فكذلك يريد من نفسه هو ان يفعله--- والطلب النفسي وان لم يكن الارادة فهو اخص منها والارادة كالجنس له فكما يعقل ان يكون المريد يريد من نفسه فكذلك يطلب من نفسه وللفرق بين الطلب والارادة وما قيل في ذلك مكان غير هذا والمقصود ان طلب الحي من نفس--------ه امر معقول يعلمه كل -احد من نفسه وايضا فمن المعلوم ان الانسان يكون امرا لنفسه ناهيا لنفسه قال تعالي ا-ن النفس لامارة بالسوء يوسف 53 وقال واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	375	-275600394091076916	336	562.5	262	484	69.4214859008789	59	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms08633	true	5258391060143075529	152	189	807	1012	1662	300	ولما خلا السلام عن هذا المعني وجاء في حيز الامر المجرد---------- حسن تاكيده بالمصدر--------- تحقيقا للمعني واقامة لت------اكيد الفعل مقام تقريره وحينءذ حصل لك التكرير في الصلاة خبرا وطلبا -كذلك حصل لك التكرير في السلام فعلا ومصدرا	8633	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms402	false	-5770468869166088918	1	41	8	229	1570	300	ولما خلا السلام عن هذا المعني وجاء في حيز الامر المجرد دون الخبر حسن تاكيده بالمصدر ليدل علي تحقيق- المعني وتثبيته ويقوم تاكيد الفعل مقام تكريره ---كما حصل--- التكرير في الصلاة خبرا وطلبا فكذلك حصل--- التكريم في السلام فعلا ومصدرا	402	-275600394091076916	181	298.5	147	231	78.35498046875	25	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms09423	true	-2203057233064110370	54	93	263	443	1584	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم------- الي واليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح غافر 1 حم بسم الله الرحمن	9423	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms480	false	-6070777674844797394	181	217	934	1110	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي -اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح ضعيف وعبد----------الرحمن	480	-275600394091076916	161	293.5	126	187	86.09626007080078	32	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms09944	true	-3276541579428080998	120	179	659	969	1581	300	الاستثناء ثانيتهما ان بين المبدل منه والبدل مخالفة فان الاول منفي والثاني موجب واجاب السيرافي ---با--نه--- بدل عن الاول في عمل العامل والتخالف نفيا و--------ايجابا لا يمنع البدلية لان مذهب البدل-- ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد تتخالف الصفة والموصوف في ذلك------ نحو مررت برجل لا كريم -لا لبيب علي----------------- انه لو قيل ان البدل	9944	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms543	false	1589305739816560562	57	120	268	605	1513	300	الاستثناء اشبه ببدل الشء من الشء من بدل البعض من الكل واما الاشكال الثاني فقال------ السيرافي مجيبا عنه هو بدل منه----- في عمل العامل فيه وتخافهما بالنفي والايجاب- لا يمنع البدلية لان مذهب البدلية ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه و---تتخالف الصفة والموصوف نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب ومعني هذا الجواب انه انما يشترط في البدل	543	-275600394091076916	203	277.0	161	352	57.67045593261719	30	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms10392	true	-1056156690783760500	175	278	937	1486	1627	300	جزاء الاحسان الا الاحسان 60 استءناف مقررلمضمونما قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب وقيل المراد ما جزاء التوحيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجنة وايد بظواهر كثير من الاثار اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبغوي في تفسيره والديلمي في مسند الفروس وابن النجار في تاريخه-------------------- عن انس --------قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان --فقال وهل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليهبالتوحيد الا الجنة واخرج ابن النجار في تاريخه عن علي كرم الله تعالي وجهه مرفوعابلفظ قال الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه	10392	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms503	false	4461272738828281111	204	288	1117	1499	1566	300	جزاء الاحسان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحسان يعني هل جزاء من احسن عبادة ربه الا ان يحسن ربه اليه قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وقد ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة وغيره من حديث الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال -هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	503	-275600394091076916	181	162.0	144	727	24.89683723449707	31	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	154	298	773	1480	1487	300	عليه وسلم ف-------ينا و فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فق----------الت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي -------------------جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت-------- رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو- اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل ال---قران فيها فقال صلي الله تعالي عليه وسلم	10523	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms011	false	-2695913815717504913	73	189	390	964	1557	300	عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو------------------- ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها حرمت عليه هتفت وقا--------------------------------------------------------لت اشكو الي الله فاق------تي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكوا اليك وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف---------نزل الوحي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	11	-275600394091076916	309	383.5	238	764	40.44502639770508	54	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms10865	true	-8329033568774919405	206	270	1115	1436	1579	300	وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب خباءه-------------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فتسقط--------------------------- طاءفة منها وتهلك فاقترح الكفار منه------ ان يصيب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاجابهم وانشد قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون فعصم الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وانزل عليه	10865	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms443	false	-6865067035975477468	142	203	729	1025	1562	300	وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب خباءة فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسفط منها طاءفة فسال------------- الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالعين ويفعل به كفعله في غيره----------------------------- فعصم الله تعالي وحفظه------------------------ وانزل عليه	443	-275600394091076916	205	303.0	159	368	55.706520080566406	40	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms11665	true	5089282903672779657	219	263	1096	1329	1498	300	ابن الانباري لا-خلاف بين اهل اللغة انه----- السيد الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج هو الذي ينتهي اليه السودد ويصمد اليه اي يقصده كل شء وانشدوا لقد بكلر الناعي بخير بني اسد بعمرو بني مسعود وبالسيد الصمد	11665	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms161	false	-8612087804662306109	142	196	755	1035	1659	300	ابن الانباري لا خلاف بين اهل اللغة ان الصمد السيد الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم واشتقاقه يدل علي هذا فانه من الجمع والقصد الذي اجتمع القصد نحوه واجتمعت فيه صفات السءدد وهذا اصله في اللغة كما قال الا بك--------------------------------------------------------------------ر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن يربوع- وبالسيد الصمد	161	-275600394091076916	153	264.0	124	349	43.839542388916016	24	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms11666	true	1914911305792657363	0	30	0	141	1546	300	كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسودد وعن	11666	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms169	false	-3898325878236780774	131	161	699	838	1549	300	كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع --شرفه وسءدده وهو	169	-275600394091076916	130	245.5	101	141	92.19857788085938	27	JK000906-ara1	JK000064-ara1
JK000906-ara1.ms11682	true	-353955098586349919	70	186	395	938	1530	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا الله ثم دعا ثم دعا ثم قال اشعرت ياعاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما---------ذاك يا-رسول الله فقال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ماوجع الرجل قال------ مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال- في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان---------------- قالت-------------------- فاتاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال --ياعاءشة ---والله	11682	-578158170901559387	JK000064-ara1.ms433	false	-7162449657533884549	200	298	1066	1528	1537	300	صلي الله------ عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه صنع شيءا وما صنعه وانها دعا ربه ثم ق---------------------------------------------ال اشعرت-------- ان الله------ قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة وما ذاك يا رسول الله -قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما --------------------------------------------وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال له فبماذا قال في مشط ومشاطه وجف طلع- ذكر قال فاين هو قال في ذ-------روان بءر في بني زريق قالت عاءشة رضي الله عنها فاتاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------ ثم رجع الي عاءشة رضي الله	433	-275600394091076916	329	484.5	255	604	54.47019958496094	54	JK000906-ara1	JK000064-ara1