id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00429	false	8591885571885739727	124	174	691	967	1613	300	وقيل بينما هما يتفرجان في الجنة اذ راعهما طا-وس تجلي لهما علي سور الجنة فدنت حواء منه وتبعها ادم فوسوس لهما من وراء الجدار وقيل توسل بحية تسورت الجنة و--مشهور حكاية الحية وهذان الاخيران يشير اولهما عند ساداتنا الصوفية الي توسله من قبل الشهوة خارج الجنة وثانيهما الي توسله بالغضب	429	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms013	true	-5119118431406868051	166	216	812	1091	1521	300	وقيل بينما هما يتفرجان في الجنة اذ راعهما طاووس تجلي لهما علي سور الجنة فدنت حواء منه وتبعها ادم فوسوس لهما من وراء الجدار وقيل توسل بحية تسورت الجنة والمشهور حكاية الحية وهذان الاخيران يشير اولهما عند ساداتنا الصوفية الي توسله من قبل الشهوة خارج الجنة وثانيهما الي توسله بالغضب	13	-4778068247542745431	276	541.5	226	279	98.92472839355469	48	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	178	211	939	1110	1565	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم --من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms104	true	787078617563384404	111	144	605	779	1566	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم احدا تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	104	-4778068247542745431	167	319.5	134	174	95.97701263427734	30	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms01924	false	4739403724488203933	36	92	207	516	1608	300	واهجروهن في المضاجع اي مواضع الاضطجاع والمراد اتركوهن منفردات في مضاجعهن فلا تدخلوهن تحت اللحف ولا تباشروهن فيكون الكلام كناية عن ترك جماعهن والي ذلك ذهب ابن جبير وقيل المراد اهجروهن في الفراش بان تولوهن ظهوركم فيه ولا تلتفتوا اليهن وروي ذلك عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه ولعله كناية ايضا عن ترك الجماع وقيل	1924	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms106	true	8593250841184849317	244	300	1215	1523	1523	300	واهجروهن في المضاجع اي مواضع الاضطجاع والمراد اتركوهن منفردات في مضاجعهن فلا تدخلوهن تحت اللحف ولا تباشروهن فيكون الكلام كناية عن ترك جماعهن والي ذلك ذهب ابن جبير وقيل المراد اهجروهن في الفراش بان تولوهن ظهوركم فيه ولا تلتفتوا اليهن وروي ذلك عن ابن جعفر رضي الله تعالي عنه ولعله كناية ايضا عن ترك الجماع وقيل-	106	-4778068247542745431	307	608.0	252	309	99.35275268554688	54	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms01924	false	4739403724488203933	92	300	516	1608	1608	300	المضاجع المبايت اي اهجروا حجرهن ومحل مبيتهن وقيل في للسببية اي اهجروهن بسبب المضاجع اي بسبب تخلفهن عن المضاجعة واليه يشير كلام ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فيما اخرجه عنه ابن ابي شيبة من طريق ابي الضحي فالهجران علي هذا بالمنطق قال عكرمة بان يغلظ لها القول وزعم بعضهم ان المعني اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار وتعقبه الزمخشري بانه من تفسير الثقلاء وقال ابن المنير لعل هذا المفسر يتايد بقوله تعالي فان اطعنكم فانه يدل علي تقدم اكراه في امر ما وقرينة المضاجع ترشد الي انه الجماع فاطلاق الزمخشري لما اطلقه في حق هذا المفسر من الافراط انتهي واظن ان هذا لو عرض علي الزمخشري لنظم قاءله في سلك ذلك المفسر ولعد تركه من التفريط وقرء في المضطجع والمضجع واضربوهن يعني ضربا غير مبرح كما اخرجه ابن جرير عن حجاج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفسر غير المبرح بان لا يقطع لحما ولا يكسر عظما وعن ابن عباس انه الضرب بالسواك ونحوه والذي يدل عليه السياق والقرينة العقلية ان هذه الامور الثلاثة مترتبة فاذا خيف نشوز المراة تنصح ثم تهجر ثم تضرب اذ لو عكس استغني بالاشد عن الاضعف والا فالواو لا تدل علي الترتيب وكذا الفاء في فعظوهن لا دلالة لها علي اكثر من ترتيب المجموع فالقول بانها اظهر-	1924	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms107	true	1051109211748702956	0	204	0	1076	1570	300	المضاجع المبايت اي اهجروا حجرهن ومحل مبيتهن وقيل في للسببية اي اهجروهن بسبب المضاجع اي بسبب تخلفهن عن المضاجعة واليه يشير كلام ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فيما اخرجه عنه ابن ابي شيبة من طريق ابن الضمي فالهجران علي هذا بالمنطق قال عكرمة بان يغلظ لها القول وزعم بعضهم ان المعني اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار وتعقبه الزمخشري بانه--- تفسير الثقلاء وقال ابن المنير لعل هذا المفسر يتايد بقوله تعالي فان اطعنكم فانه يدل علي تقدم اكراه في امر ما وقرينة المضاجع ترشد الي انه الجماع فاطلاق الزمخشري لما اطلقه في حق هذا المفسر من الافراد انتهي واظن ان هذا لو عرض علي الزمخشري لنظم قاءله في سلك ذلك المفسر ولعد تركه من التفريط وقرء في ---------المضجع واضربوهن يعني ضربا غير مبرح كما اخرجه ابن جرير عن حجاج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفسر غير المبرح با--لا يقطع لحما ولا يكسر عظما وعن ابن عباس انه الضرب بالسواك ونحوه والذي يدل عليه السياق والقرينة العقلية ان هذه الامور الثلاثة مترتبة فاذا خيف نشوز المراة تنصح ثم تهجر ثم تضرب اذ لو عكس استغني بالاشد عن الاضعف والا فالواو لا تدل علي الترتيب وكذا الفاء--- فعظوهن لا دلالة لها علي اكثر من ترتيب المجموع فالقول بانها اظهر	107	-4778068247542745431	1072	2112.5	869	1093	98.07868194580078	197	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms01925	false	4957979062471202865	0	98	0	502	1540	300	الادلة علي الترتيب ليس بظاهر وفي الكشف الترتيب مستفاد من دخول الواو علي اجزءة مختلفة في الشدة والضعف مترتبة علي امر مدرج فانما الن-ص هو الدال علي الترتيب هذا وقد نص بعض اصحابنا ان للزوج ان يضرب المراة علي اربع خصال وما هو في معني الاربع ترك الزينة والزوج يريدها وترك الاجابة اذا دعاها الي فراشه وترك الصلاة -في رواية والغسل والخروج من البيت الا لعذر شرعي وقيل له ان يضربها متي اغضبته فعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنه كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه فاذا غضب علي واحدة	1925	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms107	true	1051109211748702956	204	300	1076	1570	1570	300	الادلة علي الترتيب ليس بظاهر وفي الكشف الترتيب مستفاد من دخول الواو علي اجزءة مختلفة في الشدة والضعف مترتبة علي امر مدرج فانما النقص هو الدال علي الترتيب هذا وقد نص بعض اصحابنا ان للزوج ان يضرب المراة علي اربع خصال وما هو في معني الاربع ترك الزينة والزوج يريدها وترك الاجابة اذا دعاها ل---فراشه وترك الصلاة وفي رواية -الغسل والخروج من البيت الا لعذر شرعي وقيل له ان يضربها متي اغضبته فعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها----- كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه فاذا غضب علي واحدة-	107	-4778068247542745431	487	940.5	392	504	96.62698364257812	90	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms01925	false	4957979062471202865	98	159	502	804	1540	300	منا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها ولا يخفي ان تحمل اذي النساء والصبر عليهن افضل من ضربهن الا لداع قوي فقد اخرج ابن سعد والبيهقي عن ام كلثوم بنت الصديق رضي الله تعالي عنه قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخلي بينهم وبين ضربهن ثو قال ولن يضرب خياركم	1925	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms108	true	8978311474484021978	0	60	0	296	1579	300	منا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها ولا يخفي ان تحمل اذي النساء والصبر عليهن افضل من ضربهن الا لداع قوي فقد اخرج ابن سعد والبيهقي عن ام كلثوم بنت الصديق رضي الله تعالي عنه قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن الي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فخلي بينهم وبين ضربهن ثم قال ولن يضرب خياركم	108	-4778068247542745431	295	581.5	235	302	97.68212127685547	58	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms01925	false	4957979062471202865	184	231	928	1175	1540	300	عبدا-لله بن زمعة ------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ايضرب احدكم امراته كما يضرب العبد ثم يجامعها في اخر اليوم واخرج عبد--------------الرزاق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها بلفظ اما يستحي احدكم ان يضرب امراته كما يضرب العبد يضربها اول النهار ثم يجامعها اخره	1925	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms108	true	8978311474484021978	235	281	1254	1488	1579	300	عبد الله بن زمعة في الصحيحين قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ايضرب احدكم امراته كما يضرب العبد ثم يجامعها في اخر الليل وفي رواية عاءشة عن عبد الرزاق---------------------------------- اما يستحي احدكم ان يضرب امراته كما يضرب العبد يضربها اول النهار ثم يجامعها اخره	108	-4778068247542745431	195	342.0	157	274	71.16788482666016	35	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1
JK000906-ara1.ms01925	false	4957979062471202865	110	159	561	804	1540	300	النساء والصبر عليهن افضل من ضربهن الا لداع قوي فقد اخرج ابن سعد والبيهقي عن----- ام كلثوم بنت الصديق رضي الله تعالي عنه قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخلي بينهم وبين ضربهن ثو قال ولن يضرب خياركم	1925	-578158170901559387	Hindawi047174958-ara1.ms109	true	5788209006933614129	181	223	947	1156	1573	300	النساء وان ابيح لهم ذلك للضرورة--------------- فقد روي ----------البيهقي من حديث ام كلثوم بنت الصديق رضي الله عنها----- قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن ل---رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فخلي بينهم وبين ضربهن ثم قال ولم يضرب خياركم	109	-4778068247542745431	173	280.0	136	248	69.75806427001953	28	JK000906-ara1	Hindawi047174958-ara1