id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms08563	false	8068231047970850321	81	116	410	592	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناه فاحسنه- واجمله ---------الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له و-يقولون هلا وضعت هذه اللبنة	8563	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms0047	true	937362842608559024	209	243	1213	1401	1721	300	صلي الله عليه واله قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا----- فاحسنها واجملها واكملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت هاهنا لبنة	47	-3024314973963832876	154	275.0	125	193	79.7927474975586	24	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms10759	false	1735459305360334323	51	95	268	557	1594	300	الدنيا---------------- عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة --حتي ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاقبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي سبع سماوات ومن	10759	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms0136	true	-7102588549497931219	168	209	898	1146	1640	300	الدنيافوق هذه الارضقبة عليها---- والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة وهكذا الي السابعة من كل من الارض والسماء----------------------------------------------------------- وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وما تحتنا الا ارض واحدة وان -	136	-3024314973963832876	176	271.5	145	312	56.410255432128906	22	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms02628	false	-414113313419625359	164	208	831	1057	1559	300	رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل---------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يا معاذ مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ف----------------------اذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء-- برايه فعليكم	2628	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms0474	true	-7011652458203370645	157	205	810	1046	1583	300	رسول الله---------- صلي الله عليه واله عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال صلي الله------ عليه واله امر--------- بالمعروف وانه--- عن المنكر واصبر علي ما اصابك حتي اذا رايت- شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك -	474	-3024314973963832876	175	263.0	138	266	65.78947448730469	29	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms01061	false	-7165555640343732692	44	113	228	555	1465	300	علي قل-ة ايضا وقال بعضهم ان كلا من لفظ- الم تر -ارايت مستعمل لقصد التعجب الا ان الاول --تعلق بالمتعجب منه فيقال الم تر الي الذي صنع كذا بمعني انظر اليه فتعجب من حاله والثاني- بمثل المتعجب منه فيقال ارايت مثل الذي صنع كذا بمعني انه من الغرابة بحيث لا يري له مثل ولا يصح الم تر الي مثله اذ يكون المعني انظر الي المثل وتعجب من الذي صنع	1061	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms0815	true	4091809320818421661	155	212	783	1062	1528	300	علي جلية الحال فاعل----م ان كلا من لفظي الم تر وارايت يستعمل لقصد التعجب الا ان الاولي يتعلق بالمتعجب منه يق-ال الم تر الي الذي صنع---- بمعني انظر اليه فتعجب من----ه والثانية بمثل المتعجب منه يق-ال ارايت مثل الذي صنع---- بمعني انه في الغرابة بحيث لا يري ل------------------------------------ه مثل او انظر الي المثل وتعجب من الذي صنع	815	-3024314973963832876	250	430.5	196	333	75.0750732421875	39	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms01230	false	-663489819467490477	18	125	113	686	1634	300	------------------------علي ما ذكره القوم الالهيون عبارة عن دورة واحدة من دورات --فلك الكواكب---------------- وهو من النطح الي النطح ومن الشرطين الي الشرطين ومن البطين وهكذا الي اخر المنازل ومن درجة المنزلة ودقيقتها الي درجة المنزلة ودقيقتها واخفي من ذلك الي اقصي ما يمكن الوقوف عنده وما من يوم م---------------------------------------ن الايام المعروفة عند العامة وهي من طلوع الشمس الي طلوع الشمس او من غروبها او من --استواءها الي استواءها او ما بين ذلك الي ما بين ذلك الا وفيه نهاية ثلثماءة وستيم يوما فاليوم طوله ثلاثماءة وستون درجة لانه يظهر فيه الفلك كله وتعمه الحركة وهذا هو اليوم الجسماني وفيه اليوم الروحاني فيه تاخ------------------------------------------------------ذ العقول معارفها----------------- والبصاءر مشاهدها	1230	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms0847	true	6496384322028878376	36	102	196	572	1655	300	ثلاثماءة لحظة الثالث ان اليوم--------------------- عبارة عن دورة واحدة من ادوار الفلك المحيط بالسماوات والارض وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من الطلوع الي الطلوع او من الغروب الي مثله او م-------------------------------------------------------------------------------ن الاستواء-- الي نظيره------------------------------------------------------------------ فاليوم طوله ثلاثماءة وستون درجة لانه يظهر فيه الفلك كله وفي هذا------------- اليوم تاخذ الاجسام مصالحها من المبدا الفياض من الغذاء والنمو والصحة والحياة وما اشبه ذلك كما تاخذ العقول معارفها والارواح بصاءرها والبصاءر مشاهدها	847	-3024314973963832876	161	184.0	128	727	22.14580535888672	23	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms07374	false	-3611816131650911274	197	270	1088	1444	1592	300	لا يظلها جبل ولا شجر --------ولا يحجبها عنها شء م--------------------------ن حين تطلع الي ان تغرب وذلك احسن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيتها وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والكلبي وهو تفسير بلازم المعني اعني به كونها بين الشرق والغرب وعن ابن زيد اي ليست------ من شجر ال---شرق ولا من شجر الغرب لان ما اختص باحدي الجهتين كان اقل زينا واضعف ضوا لكنها من شجر---------- الشام وهي ما بين المشرق والمغرب وزيتونها اجود ما يكون وقال ابو	7374	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms0987	true	-1504818383680894493	105	194	589	1046	1573	300	لا يظلها جبل ولا شجر ولا كهف ولا يواري----ها شء حتي تقع الشمس عليها حينا دون حين فاذا طلعت الشمس اصابتها واذا غربت فكذلك فهي ضاحية للشمس طول النهار فليست شرقية وحدها حتي لا تصيبها الشمس اذا غربت ولا غربية وحدها حتي لا تصيبها الشمس اذا طلعت بل ياخذ حظها من الامرين فكان ثمرتها انضج وزيتها اصفي واجود والثالث انها------------------------------------------------------------------------------------------- ليست نابتة في شرق المعمورة ولا في غربها ----لان ما اختص باحدي الجهتين كان اقل زيتا واضعف ضوء بل في وسط المعمورة وهو الشام لان ز-----------------------يتونه- اجود الزيتون --الرابع	987	-3024314973963832876	145	132.5	107	582	24.91408920288086	19	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms07366	false	1714753953635067273	143	251	802	1311	1544	300	ان النور يرجع الي الظهور والاظهار فاعلم ان -لا ظلمة اشد من كتم العدم لان المظلم سمي مظلما لانه ليس بظاهر للابصار مع انه موجود في نفسه فما ليس موجودا اصلا كيف لا يستحق ان يكون هو الغاية في الظلمة وفي مقابلته الوجود وهو النور فان الشء ما لم يظهر في ذاته لا يظهر لغيره والوجود----- ينقسم الي ما للشء من ذاته والي ما له من غيره فما له لوجود من غيره مستعار لاقوام له بنفسه بل اذا اعتبر ذاته من حيث ذاته -فهو عدم محض وانما هو وجود من حيث نسبته الي غيره وذلك ليس بوجود حقيقي فالوجود الحق هو الله تعالي كما ان النور الحق هو	7366	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1000	true	-298248745510325344	217	280	1102	1396	1509	300	ان النور راجع الي الظهور والاظهار فاعلم انه لا ظلمة اشد من كتم العدم--------------------- لانه لا ظهور له------------------------------------------- اصلا----------------------------------------- وفي مقابلته الوجود فهو النور------------------------------------------ والوجود ايضا ينقسم الي ما له-- من ذاته والي ما له من غيره فهو----------------- مستعير لاقوام له بنفسه بل اذا اعتبر ذاته من حيث هو هو فهو عدم محض فالموج--------------------------------------------------------ود الحق هو الله تعالي كما ان النور الحق هو	1000	-3024314973963832876	262	425.0	205	516	50.77519226074219	47	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms07367	false	-6587210961612416494	10	108	55	549	1604	300	الاية اعني قوله تعالي الله نور السماوات والارض بذلك ثم اشار الي وجه الاضافة ال-----ي السماوات والارض بقوله لا ينبغي ان------------------------ يخفي---- عليك ذلك بعد ان عرفت انه تعالي هو النور ولا نور سواه وانه كل الانوار والنور الكلي لان------ عبارة عما تنكشف به------ الاشياء واعلي منه ما تنكشف به وله وم---------------------------------------------------------------نه وليس فوقه نور منه اقتباسه واستمداده بل ذلك له في ذاته لذاته لا من غيره ثم عرفت ان هذا لا يتصف به الا النور الاول ثم عرفت ان السماوات والارض مشحونة نورا من طبقتي النور اعني المنسوب الي البصر والمنسوب الي البصيرة اي الي الحسن والعقل	7367	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1001	true	2209907584489473454	174	259	867	1295	1508	300	الفصل الثاني ف------------------------------------------------ي وجه --اضافة نوره الي السماوات والارض بل كونه في ذاته نور السماوات والارض ثم لا يخفي ذلك علي----ك بعد ما عرفت ---------------------------------انه كل الانوار------------- لان النور عبارة عما ينكشف ويظهر به الاشياء واعلي منه ما ينكشف به وله واعلي منه ما ينكشف به وله ومنه وان الحقيقي منه ما ينكشف به وله ومنه وليس فوقه نور منه اقتباسه وعرفت انه --------------------------------------------------لا يتصف به الا------ الاول تعالي وا-ن السماوات والارض مشحونة نورا من طبقتي النور اعني المنسوب الي البصر و------------البصيرة ا----ي الحس- والعقل	1001	-3024314973963832876	273	384.0	217	602	45.348838806152344	36	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms05235	false	-515679494851111244	13	70	71	375	1562	300	لو نطقت الشمس وقالت افضت علي الارض من نوري يكون ذلك صدقا ويكون معني النسبة ان- النور الحاصل للارض من جنس نور الشمس بوجه من الوجوه وان كان في غاية من الضعف بالنسبة اليه وقد عرفت ان الروح منزه عن الجهة والمكان وفي قوته العلم بجميع الاشياء و---------ذلك مضاهاة ومناسبة ولذلك خص بالاضافة وهذه المضاهاة ليست للجسمانيات	5235	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1142	true	4593865505309536148	37	75	191	401	1582	300	لو نطقت------ وقالت افضت علي الارض من نوري يكون---- صدقا ويكون معني النسبة انه النور الحاصل من---------- نور الشمس بوجه من الوجوه الصحيحة وايضا------------------------------------ الروح منزه عن الجهة-------- وفي قوته العلم بجميع الاشياء الموجودة فذلك مضا----------------------------------------هاة ليست للجسمانيات	1142	-3024314973963832876	186	296.5	149	314	59.23566818237305	28	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms06893	false	7680137785173068360	11	118	58	566	1552	300	بعض الدهرية---------------------------- اذا كان المبدع لم ------يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال--------- لم غير جاءزة عليه لان لم تقتضي عليه والعلة محمولة في-ما هي علة عليه من معل فوق-------------ه وليس بمركب يتح-مل ذاته العلل ف-لم عنه من-فية فانما فعل ما فعل لانه جواد فقيل -يجب ان يكون فاعلا لم يزل لانه جواد لم يزل فقال معني لم يزل لا اول له وفعل فاعل يقتضي اولا واجتماع ان يكون ما لا اول له وذا اول في القول والذات محض-------- متناقض فقيل فهل يبطل هذا العالم قال نعم فقيل فاذا ابطله بطل الجود فقال يبطل- ليصوغه الصيفة التي لا تحتمل الفساد لان هذه الصيغة تحتمل	6893	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1217	true	6373948471953737205	23	139	112	664	1482	300	بعض الدهرية ارسطاطاليس معلم الحكمة فقال اذا كان البارء تعالي لم يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال له ارسطو لم غير جاءزة عليه لان لم يقتضي علة- والعلة محمولة في ما هي علة ل--ه من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فيحتمل ذاته العلل ف لم عنه منتفية وانما فعل ما فعل لانه جواد فقيل فيجب ان يكون فاعلا لم يزل لانه جواد لم يزل -قال معني لم يزل لا اول له وف-----عل يقتضي اولا واجتماع-------- ما لا اول له وذو اول في -------الذات والقوي محال متناقض فقيل فهل يبطل هذا العالم قال نعم ق-يل فاذا ابطله بطل الجود -قال يبطله ليصوغه الصيغة التي لا يحتمل الفساد فان هذه الصيغة يحتمل	1217	-3024314973963832876	460	796.5	358	578	79.58477783203125	82	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms03506	false	-481776229034483606	22	159	117	908	1693	300	من معاني اسماءه تعا--لي ثلاثة----- الاول- معرفتها ----------علي سبيل المكاشفة والمشاهدة حتي يتضح لهم حقاءقها بالبرهان الذي لا يجوز فيه الخطا وينكشف لهم اتصاف الله تعالي بها انكشافا يجري في الوضوح والبيان مجري اليقين الحاصل للانسان بصفاته الباطنة التي يدركها بمشاهدة باطنه لا باحساس ظاهره وكم بين هذا وبين الاعتقاد الماخوذ من الاباء والمعلمين تقليدا والتصميم عليه وان كان مقرونا بادلة جدلية كلامية الثاني- استعظامهم ما ي-كشف لهم من --صفات الجلال والكمال علي وجه ينبعث منه --شوقهم الي الاتصاف بما يمكنهم من تلك الصفات ليقربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان فياخذوا من الاتصاف بها شبها بالملاءكة المقربين عند الله تعالي والخلو من هذا الشوق لا يكون الا لاحد امرين اما لضعف المعرفة واما لكون القلب ممتلءا بشوق اخر مستغرقا به والثالث- السعي في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبذلك يصير العبد	3506	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1336	true	5169561445636532351	212	272	1216	1553	1705	300	من معاني اسماء الله علي ثلاث درجات الاولي معرفة هذه المعاني علي سبيل ----------المشاهدة حتي ينكشف --------------------------------------------------لهم اتصاف الله تعالي بها انكشافا يجري------------------ مجري اليقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية استعظامهم ما ينكشف لهم من الصفات ---------------علي وجه ينبعث منه الشوق-- الي الاتصاف بما يمكنهم منها ليت--------قربوا من---- الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة السعي في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبه-- يصير العبد	1336	-3024314973963832876	288	443.0	236	816	35.29411697387695	39	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms02930	false	-7815838947237200252	84	172	451	914	1562	300	كما خلقناكم اول مرة بدل من----- فرادي بدل كل لان المراد المشابهة في الانفراد المذكور والكاف اسم بمعني مثل اي مثل الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد ويجوز ان يكون حالا ثانية علي راي من يجوز تعدد الحال من غير عطف وهو الصحيح او حالا من الضمير في فرادي فهي حال مترادفة او متداخلة والتشبيه ايضا في الانفراد ويحتمل ان يكون باعتبار ابتداء الخلقة اي مشبهين ابتداء خلقكم بمعني شبيهة حالكم حال ابتداء خلقكم حفاة عراة غرلا بهما وجوز ان يكون صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كخلقنا لكم	2930	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	199	223	1048	1160	1560	300	كما خلقناكم اول مرة بدل من قوله فرادي او حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانية او ح--------------------ال من --------------------------------ضمير--- فرادي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كخلقنا لكم	1562	-3024314973963832876	96	109.0	75	468	20.512821197509766	17	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms03091	false	-3705435543393648877	191	255	1047	1389	1615	300	اشراط الساعة وهي علي ما يستفاد من الاخبار كثيرة وصح من طرق حذيفة بن اسيد قال اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من علية ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ءايات الدخان والدجال وعيسي بن مريم وياجوج وماجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب	3091	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	23	70	124	376	1620	300	اشراط الساعة وفي رواية عامية عن براء بن عازب قال كنا نتذاكر الساعة اذ------- اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله-------------------- فقال ما تذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر -ايات الدخان و--------------------------------------دابة الارض وخسفا --------------------------بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب	1565	-3024314973963832876	186	281.5	150	344	54.069766998291016	27	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1
JK000906-ara1.ms10759	false	1735459305360334323	40	97	207	569	1594	300	كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا علي-----ها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الراب-------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحمن------------- فوق السماء السابعة وهو قوله عالي--------- سبع سماوات ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	128	204	662	1131	1670	300	كفه اليسري ثم وضع اليمني ف------قال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا عليه فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثا-------------------------------------------------------نية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	1600	-3024314973963832876	278	447.0	231	533	52.15760040283203	38	JK000906-ara1	EShia0071807-ara1