id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00399	false	-744210960691680013	0	44	0	248	1542	300	الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره------------------------------ يسبحون الليل والنهار لا يفترون وه-----------م العليون والملاءكة المقربون وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض علي ----ما سبق به القضاء-------------- وجري به القل--------------م لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وه-----م المدبرات امرا فمنهم سماوية ومنهم ارضية	399	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms033	true	5781734239820836192	29	87	178	504	1668	301	الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره كما وصفهم في محكم تنزيله فقال يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء20 وهم العليون والملاءكة المقربون وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض اظهارا لما سبق به الفضاء ونفذ به القدر وجري به القلم في سابق القدم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون حريم وهم المدبرات امرا فمنهم سماوية ومنهم ارضية	33	-7250916170018343329	239	433.5	196	326	73.31288146972656	38	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK000906-ara1.ms07734	false	-8799172647545514983	74	184	406	1002	1677	300	اهل السنة والجماعة علي ان -كلام الله تعالي -منزل-------- واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القر-ءة ومنهم من قال -ان الله تعالي الهم كلامه جبريل عليه السلام وهو في السماء------------------ وعلمه قراءته- ثم جبريل اد-----اه في الارض وهو يهبط في المكان وفي ذلك------------------------------------------------------------ طريقتان احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه- من جبريل عليه -السلام وثانيتها ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه ال-نبي صلي الله تعالي عليه وسلم منه والاولي اصعب الحالين انتهي وقال الطيبي لعل نزول القران علي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتلقفه الملك تلقف--------------ا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينرل به الي الرسول وي------------------لقيه عليه	7734	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms033	true	5781734239820836192	127	250	722	1372	1668	301	اهل السنة والجماعة علي انه كلام الله تعالي ومنزل من عنده واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال بان جبريل اللا الهمه الله تعالي اياه -------وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراعتها ثم جبريل اللل اتاه في الارض وهو يهبط ني المكان وهو زهر باسم لاولي المكارم وقد ذكر اءمة التحقيق والاتقان ني التنزيل طريقي-ن احد-هما اه -------لي الله عليه و-لم --خلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذها من جبريل اللت وال------ثاني--- ان الملك انخلع الي البشرية حتي ا-خذه الرسول صلي الله------ عليه ول---منه والاول- اصعب الحالين ويحتمل ان يكون------- نزول القران ب------------------------------ان يتلقنه الملك من الله تعالي تلقنا روحانيا او يحفظ- من اللوح المحفوظ فينزل به علي الرسول صلي الله عليه وسلم فلقيه عليه	33	-7250916170018343329	454	649.0	360	727	62.44841766357422	59	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK000906-ara1.ms00057	false	3200182937815092899	112	239	601	1307	1615	300	المتعلق بالفصاح-ة والبلاغة -لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان الا---------لفاظ الفاظهم كما قال تعالي قرانا عربيا بلسان عربي ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة كما قال تعالي وانه لفي زبر الاولين------------------------------ وما فيه من المعارف الالهية وبيان المبدا والمعاد والاخبار بالغيب-- فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونه حاصلا من غير سبق -تعليم و---تعلم ولكون الاخبار بالغيب اخبارا بما لا يعتاد سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او اشارة فاذا هو متعلق بالنظم المخصوص الذي هو صورة القران وباختل--------------------------------------------اف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار اذا كان الكل من ذهب مثلا فان الاسم مختلف والعنصر واحد وكالخ----------------------------اتم المتخذ من --ذهب و-----فضة وح-----ديد يسمي خاتما والع-------نصر مختلف فظهر ان --	57	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	138	257	805	1469	1716	301	المتعلق ب--فصاحته و--بلاغته لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني لان الفاظه غير الفاظ العرب وقد يوجد كثر من ----------------------------مع---------------------انيه ني الكتب المتقدمة---- قال تعالي وانه لفي زبر الاولين اي ان معناه ني الكتب المتقدمة وما فيه من المعارف-------- وبيان الاحوال الغيبية السابقة واللاحقة فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكون- حصوله لم ---يسبق بتعليم ولا تعلم فالاعجاز حاصل بالمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم المخصوص الذي هو صورة القران لا باللفظ والمعني اللذان هما عنصره ولا شك ان باختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار فان باختلاف اشكالها اختلفت اسماءها لا بمجرد عنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما وان كان العنصر مختلفا وان اتخذ	40	-7250916170018343329	391	546.0	315	846	46.21749496459961	49	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	29	166	162	854	1538	300	الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا زاد ابن جرير بذراع ادم عليه السلام ونقل السفاريني عن كعب انه قال صوتها صوت حمار واخرج ابن المنذر عن ابن عباس انه قال الدابة مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تتكلم بلسان عربي مبين وعن ابي هريرة انه قال فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وفي رواية اخري عن ابن عباس ان لها عنقا مشرفا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه كوجه الانسان ومنقار كنقار الطير ذات وبر وزغب وعن وهب وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق- الطير	7927	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms050	true	2603590538167588039	118	163	628	864	1615	301	-----الارض وهي --دابة----- راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني عشر ذراعا وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلقة الطير	50	-7250916170018343329	220	369.0	176	697	31.563844680786133	36	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK000906-ara1.ms02511	false	-4319118124238781660	234	277	1205	1413	1525	300	اني لاكتم من علمي جواهر-----------------------------------------------------ه كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا---------------------------------------------------- وقد تقدم في هذا ابو حسن------------------------------------------------ الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به ل---------------------------------------------------قيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي------------------------------------------------------- يرون اقبح ما ياتونه حسنا	2511	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms134	true	-8361375852667966275	15	108	78	545	1567	301	اني لاكتم من علمي جواهره وان يصبني عند الكتم كل عنا جتني منه في المعني حقاءقه كيلا يري الحق ذو جهل فيفتنا شةمن البيان وان اصبحت مرتهنا حاشا لمثل اتيانا بفاحشة وقد تقدم في هذا ابو حسن زوج البتول الرضية الحبر موجبا مهديا معني لطاءفه الي الحسين و-وصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به وابد ما فيه من اسراره علنا واكشف السر عنه من اشاءره قيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولسا-حل رجال مسلمون رمي واكسبوا القلب من تلويمهم حزنا واجمعوا ان قتلي قربة وهم يرون اقبح ما ياتونه حسنا	134	-7250916170018343329	198	314.5	155	469	42.21748352050781	38	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK000906-ara1.ms05844	false	4722847368823558653	240	283	1189	1396	1471	300	اني لاكتم من عل-ي جواهر-----------------------------------------------------ه كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا---------------------------------------------------- وقد تقدم في هذا ابو حسن------------------------------------------------ الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به ل---------------------------------------------------قيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي------------------------------------------------------- يرون اقبح ما ياتونه حسنا	5844	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms134	true	-8361375852667966275	15	108	78	545	1567	301	اني لاكتم من علمي جواهره وان يصبني عند الكتم كل عنا جتني منه في المعني حقاءقه كيلا يري الحق ذو جهل فيفتنا شةمن البيان وان اصبحت مرتهنا حاشا لمثل اتيانا بفاحشة وقد تقدم في هذا ابو حسن زوج البتول الرضية الحبر موجبا مهديا معني لطاءفه الي الحسين و-وصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به وابد ما فيه من اسراره علنا واكشف السر عنه من اشاءره قيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولسا-حل رجال مسلمون رمي واكسبوا القلب من تلويمهم حزنا واجمعوا ان قتلي قربة وهم يرون اقبح ما ياتونه حسنا	134	-7250916170018343329	197	307.5	154	469	42.00426483154297	37	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK000906-ara1.ms06163	false	2486362039266280732	265	300	1350	1517	1517	300	اني لاكتم من علمي جواهر-----------------------------------------------------ه كيلا يري الحق ذو الجهل فيفتتنا---------------------------------------------------- وقد تقدم في هذا ابو حسن------------------------------------------------ الي الحسين ووصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به ل---------------------------------------------------قيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل	6163	-578158170901559387	AOCP20251104122-ara1.ms134	true	-8361375852667966275	15	90	78	449	1567	301	اني لاكتم من علمي جواهره وان يصبني عند الكتم كل عنا جتني منه في المعني حقاءقه كيلا يري الحق ذو --جهل فيفتنا شةمن البيان وان اصبحت مرتهنا حاشا لمثل اتيانا بفاحشة وقد تقدم في هذا ابو حسن زوج البتول الرضية الحبر موجبا مهديا معني لطاءفه الي الحسين ووصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به وابد ما فيه من اسراره علنا واكشف السر عنه من اشاءره قيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولساحل	134	-7250916170018343329	155	246.0	121	373	41.55495834350586	31	JK000906-ara1	AOCP20251104122-ara1