id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000903-ara1.ms01	true	6959564957172902820	0	138	0	695	1532	300	رسالة في التوبة فصل قال الامام العلامة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد-الحليم ابن تيمية رحمه الله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما قا--------------------------ل الله تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير سورة هود 1 3 وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms111	false	-5327537945360336618	157	300	854	1572	1572	300	رسالة في التوبة فصل قال الامام العلامة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما بعض ايات التوبة في القران قال الله تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذ-ب يوم كبير سورة هود 1-- وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم-	111	8596460367200793767	689	1350.5	553	722	95.42935943603516	134	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms01	true	6959564957172902820	138	300	695	1532	1532	300	لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الايات سورة الزمر 53 55 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم الاية سورة التحريم 8 وقال تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون سورة النور 31 وقال تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم سورة-	1	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms112	false	7362515918029669467	0	159	0	830	1547	300	لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الايات سورة الزم---ر 53 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم الاية سورة التحريم-- وقال تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون سورة النور--- وقال تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم سورة	112	8596460367200793767	827	1635.5	669	838	98.68734741210938	156	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms02	true	-2165895516535253588	0	146	0	735	1516	300	التوبة 117 118 وقال تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم سورة البقرة 35 37 وقال تعالي في السورة الاخري وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين سورة الاعراف 22 23 وقال تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي سورة طه 121 122 وقال تعالي عن نوح انه قال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الاية سورة نوح 10 11 وقال عن نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر	2	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms112	false	7362515918029669467	159	300	830	1547	1547	300	التوبة---- 117 وقال تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم سورة البقر---ة 35 وقال تعالي في السورة الاخري وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين سورة الاعرا---ف 22 وقال تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي سورة طه---- 121 وقال تعالي عن نوح انه قال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الاية سورة نوح 10 و---قال عن نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر-	112	8596460367200793767	710	1405.0	570	735	96.59864044189453	134	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms02	true	-2165895516535253588	146	300	735	1516	1516	300	لي وترحمني اكن من الخاسرين سورة هود 47 وعن هود ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين سورة هود 52 وعن صالح فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب سورة هود 61 وكذلك قال شعيب واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود سورة هود 90 وقال ابراهيم عليه السلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب سورة ابراهيم 41 وقال والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء 82 وقال وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم سورة البقرة 128 وقال عن موسي عليه السلام فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم سورة القصص 15 16 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين سورة الاعراف 151 وقال موسي سبحانك تبت اليك وانا-	2	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms113	false	-2340630972144293885	0	145	0	753	1568	300	لي وترحمني اكن من الخاسرين سورة هود ---وعن هود ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين سورة هود ---وعن صالح فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب سورة هود--- وكذلك قال شعيب واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود سورة هود و---قال ابراهيم عليه السلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب سورة ابراهيم وقا---ل والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء وقا---ل وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم سورة البقرة و----قال عن موسي عليه السلام فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم سورة القص---ص 15 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين سورة الاعراف---- وقال موسي سبحانك تبت اليك وانا	113	8596460367200793767	742	1444.0	598	782	94.8849105834961	138	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms02	true	-2165895516535253588	126	231	657	1174	1516	300	سورة نوح 10 11 وقال عن نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين سورة هود 47 وعن هود ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين سورة هود 52 وعن صالح فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب سورة هود 61 وكذلك قال شعيب واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود سورة هود 90 وقال ابراهيم عليه السلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب سورة ابراهيم 41 وقال والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء	2	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms143	false	-4886066071940196468	146	193	771	1010	1559	300	سورة البقرة وقول ------نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين سورة -----------هود وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهي------------م ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب سورة ابراهيم وقوله-- والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء	143	8596460367200793767	221	399.5	175	517	42.74661636352539	42	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms03	true	-6055105901793769817	0	161	0	836	1562	300	اول المءمنين سورة الاعراف 143 وقال تعالي لموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم سورة النمل 10 11 وقال موسي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية سورة الاعراف 155 157 وقال لخاتم الرسل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات سورة محمد 19 وقال انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر سورة الفتح 1 2 وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين سورة البقرة 222 وقال حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب	3	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms113	false	-2340630972144293885	145	300	753	1568	1568	300	اول المءمنين سورة الاعراف---- وقال تعالي لموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم سورة النمل 10 و---قال موسي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية سورة الاعراف 155 و----قال لخاتم الرسل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات سورة محمد و---قال انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر سورة الفتح 1-- وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين سورة البقرة و----قال حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب-	113	8596460367200793767	811	1591.5	657	836	97.00956726074219	151	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms03	true	-6055105901793769817	161	300	836	1562	1562	300	شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير سورة غافر 1 3 وقال تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله سورة الشوري 25 26 وقال تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم سورة التوبة 102 106------------------- وفي صحيح مسلم عن ابي بردة عن الاغر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه-	3	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms114	false	-557906955265358711	0	140	0	741	1529	300	شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير سورة غافر 1-- وقال تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله سورة الشور---ي 25 وقال تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم سورة التوبة 102 بعض الاحاديث في التوبة وفي صحيح مسلم عن ابي بردة عن الاغر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه	114	8596460367200793767	716	1402.5	580	746	95.97855377197266	133	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms04	true	-857353705923088001	0	160	0	789	1491	300	وسلم انه قال يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وعن ابي بردة عن الاغر المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وقال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وقال ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وقال لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح وهذا الحديث متواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن مسعود والبراء بن عازب والنعمان بن بشير	4	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms114	false	-557906955265358711	140	300	741	1529	1529	300	وسلم انه قال يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وعن ابي بردة عن الاغر المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وقال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وقال ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وقال لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح وهذا الحديث متواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن مسعود والبراء بن عازب والنعمان بن بشير-	114	8596460367200793767	788	1571.0	629	789	99.87326049804688	160	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms04	true	-857353705923088001	160	300	789	1491	1491	300	وابو هريرة وانس بن مالك ففي الصحيحين عن ابن معسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله افرح بتوبة احدكم من رجل خرج بارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه فاضلها فخرج في طلبها حتي اذا ادركه الموت ولم يجدها قال ارجع الي مكاني الذي اضللتها فيه فاموت فيه فاتي مكانه فغلبته عينه فاستيقظ فاذا راحلته عند راسه عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقال ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين 14 وعن ابن عباس في قوله الا اللمم سورة النجم 32 قال رسول الله صلي الله عليه-	4	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms115	false	8581074549142060691	0	138	0	697	1588	300	وابو هريرة وانس بن مالك ففي الصحيحين عن ابن معسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله افرح بتوبة احدكم من رجل خرج بارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه فاضلها فخرج في طلبها حتي اذا ادركه الموت ولم يجدها قال ارجع الي مكاني الذي اضللتها فيه فاموت فيه فاتي مكانه فغلبته عينه فاستيقظ فاذا راحلته عند راسه عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقال ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين--- وعن ابن عباس في قوله الا اللمم سورة النجم--- قال رسول الله صلي الله عليه	115	8596460367200793767	696	1375.0	559	703	99.00426483154297	137	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms04	true	-857353705923088001	233	300	1168	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقال ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين 14 وعن ابن عباس في قوله الا اللمم سورة النجم 32 قال رسول الله صلي الله عليه-	4	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms121	false	-5233106062961800157	207	254	1040	1267	1514	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك- الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين وقد قال النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه	121	8596460367200793767	210	380.0	166	324	64.81481170654297	41	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms05	true	-8652366259362087469	0	146	0	792	1583	300	وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وعن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة رواه احمد والترمذي وقال حديث صحيح فصل التوبة نوعان واجبة ومستحبة------------------------------------------------------------- فالواجبة هي التوبة من ترك مامور او فعل محظور وهذه واجبة علي جميع المكلفين كما امرهم الله بذلك في كتابه وعلي السنة رسله والمست------------------------------------------حبة هي التوبة من ترك المستحبات وفعل المكروهات فمن اقتصر علي التوبة الاولي كان من الابرار المقتصدين ومن تاب التوبتين كان من السابقين المقربين ومن لم يات بالاولي كان من الظالمين اما الكافرين واما الفاسقين قال الله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم سورة الواقعة 7 12 وقال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	5	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms115	false	8581074549142060691	138	300	697	1588	1588	300	وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وعن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة رواه احمد والترمذي وقال حديث صحيح فصل التوبة نوعان واجبة ومستحبة التوبة نوعان واجبة ومستحبة الواجبة من ترك مامور او فعل محظور فالواجبة هي التوبة من ترك مامور او فعل محظور وهذه واجبة علي جميع المكلفين كما امرهم الله بذلك في كتابه وعلي السنة رسله والمستحبة من ترك المستحبات وفعل المكروهات والمستحبة هي التوبة من ترك المستحبات وفعل المكروهات فمن اقتصر علي التوبة الاولي كان من الابرار المقتصدين ومن تاب التوبتين كان من السابقين المقربين ومن لم يات بالاولي كان من الظالمين اما الكافرين واما الفاسقين قال الله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم سورة الواقعة 7 و---قال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم-	115	8596460367200793767	787	1537.5	643	895	87.9329605102539	142	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms05	true	-8652366259362087469	146	300	792	1583	1583	300	واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم سورة الواقعة 88 94 وقال تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله سورة فاطر 32 وقال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا سورة الانسان 3 6 وقال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين الي قوله كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون الي قوله ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون سورة المطففين 7 28 قال ابن عباس تمزج لاصحاب اليمين مزجا ويشرب بها المقربون صرفا--------------------------------------------------- والتوبة رجوع عما تاب منه الي ما تاب اليه فالتوبة المشروعة هي الرجوع الي الله والي فعل ما امر به وترك ما نهي عنه وليست التوبة من فعل السيءات فقط كما يظن كثير من الجهال لا-	5	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms116	false	-8080259146328274214	0	160	0	832	1563	300	واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم سورة الواقعة 88--- وقال تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله سورة فاطر--- وقال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا سورة الانسان 3 و--قال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين الي قوله كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون الي قوله ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون سورة المطففين 7--- قال ابن عباس تمزج لاصحاب اليمين مزجا ويشرب بها المقربون صرفا التوبة من ترك الحسنات اهم من التوبة من فعل السيءات والتوبة رجوع عما تاب منه الي ما تاب اليه فالتوبة المشروعة هي الرجوع الي الله والي فعل ما امر به وترك ما نهي عنه وليست التوبة من فعل السيءات فقط كما يظن كثير من الجهال لا	116	8596460367200793767	779	1519.5	630	843	92.40806579589844	147	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms06	true	2385642083402700693	0	141	0	734	1576	300	يتصورون التوبة الا عما يفعله العبد من القباءح كالفواحش والمظالم بل التوبة من ترك الحسنات المامور بها اهم من التوبة من فعل السيءات المنهي عنها فاكثر الخلق يتركون كثيرا مما امرهم الله به من اقوال القلوب واعمالها واقوال البدن واعماله وقد لا يعلمون ان ذلك مما امروا به او يعلمون الحق ولا يتبعونه فيكونون اما ضالين بعدم العلم النافع واما مغضوبا عليهم بمعاندة الحق بعد معرفته وقد امر الله عباده المءمنين ان يدعوه في كل صلاة بقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولهذا نزه الله نبيه عن هذين فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي سورة النجم 1 4 فالضال الذي لا يعلم الحق بل يظن انه علي الحق وهو جاهل به كما عليه النصاري قال تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم قد	6	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms116	false	-8080259146328274214	160	300	832	1563	1563	300	يتصورون التوبة الا عما يفعله العبد من القباءح كالفواحش والمظالم بل التوبة من ترك الحسنات المامور بها اهم من التوبة من فعل السيءات المنهي عنها فاكثر الخلق يتركون كثيرا مما امرهم الله به من اقوال القلوب واعمالها واقوال البدن واعماله وقد لا يعلمون ان ذلك مما امروا به او يعلمون الحق ولا يتبعونه فيكونون اما ضالين بعدم العلم النافع واما مغضوبا عليهم بمعاندة الحق بعد معرفته وقد امر الله عباده المءمنين ان يدعوه في كل صلاة بقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولهذا نزه الله نبيه عن هذين فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي سورة النجم 1-- فالضال الذي لا يعلم الحق بل يظن انه علي الحق وهو جاهل به كما عليه النصاري قال تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم قد-	116	8596460367200793767	731	1451.5	592	734	99.59127807617188	140	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms06	true	2385642083402700693	141	300	734	1576	1576	300	ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل سورة الماءدة 77 والغاوي الذي يتبع هواه وشهواته مع علمه بان ذلك خلاف الحق كما عليه اليهود قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين سورة الاعراف 146 وقال تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الاية سورة الاعراف 175 176----------------------------- وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الفتن فان الغي والضلال يجمع جميع سيءات بني ادم فان الانسان كما قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا سورة الاحزاب 72 فبظلمه يكون غاويا وبجهله يكون ضالا وكثيرا ما يجمع بين-	6	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms117	false	-1130736289168524435	0	160	0	862	1598	300	ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل سورة الماءدة--- والغاوي الذي يتبع هواه وشهواته مع علمه بان ذلك خلاف الحق كما عليه اليهود قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين سورة الاعراف---- وقال تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الاية سورة الاعراف 175 الغي والضلال يجمعان جميع السيءات وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الفتن فان الغي والضلال يجمع جميع سيءات بني ادم فان الانسان كما قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا سورة الاحزاب--- فبظلمه يكون غاويا وبجهله يكون ضالا وكثيرا ما يجمع بين	117	8596460367200793767	829	1619.5	674	872	95.06880950927734	154	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms07	true	-7533296624682357552	0	146	0	754	1505	300	الامرين فيكون ضالا في شء غاويا في شء اخر اذ هو ظلوم جهول ويعاقب علي كل من الذنبين بالاخر كما قال في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا سورة البقرة 10 وكما قال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم سورة الصف 5 كما يثاب المءمن علي الحسنة بحسنة اخري فاذا عمل بعلمه ورثه الله علم ما لم يعلم واذ عمل بحسنة دعته الي حسنة اخري قال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم سورة محمد 17 وقال تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي سورة مريم 76 وقال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة العنكبوت 69 وقال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب	7	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms117	false	-1130736289168524435	160	300	862	1598	1598	300	الامرين فيكون ضالا في شء غاويا في شء اخر اذ هو ظلوم جهول ويعاقب علي كل من الذنبين بالاخر كما قال في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا سورة البقرة--- وكما قال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم سورة الصف --كما يثاب المءمن علي الحسنة بحسنة اخري فاذا عمل بعلمه ورثه الله علم ما لم يعلم واذ عمل بحسنة دعته الي حسنة اخري قال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم سورة محمد--- وقال تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي سورة مريم وق---ال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة العنكبوت وق---ال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النسا---ء 66 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب-	117	8596460367200793767	730	1431.5	591	754	96.81697845458984	136	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms07	true	-7533296624682357552	146	300	754	1505	1505	300	الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم سورة الحديد 28 29 وهو صلي الله عليه وسلم ذكر شهوات الغي في البطون والفروج كما في الصحيح انه قال من تكفل لي بما بين لحييه وما بين رجليه تكفلت له بالجنة فان هذا يعلم عامة الناس انه من الذنوب لكن يفعلونه اتباعا لشهواتهم واما مضلات الفتن فان يفتن العبد فيضل عن سبيل الله وهو يحسب انه مهتد كما قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون سورة الزخرف 36 37 وقال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء سورة فاطر 8 وقال وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب سورة غافر 37 وقال قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا-	7	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms118	false	-8231913725577700104	0	150	0	741	1569	300	الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم سورة الحديد 28 ---وهو صلي الله عليه وسلم ذكر شهوات الغي في البطون والفروج كما في الصحيح انه قال من تكفل لي بما بين لحييه وما بين رجليه تكفلت له بالجنة فان هذا يعلم عامة الناس انه من الذنوب لكن يفعلونه اتباعا لشهواتهم واما مضلات الفتن فان يفتن العبد فيضل عن سبيل الله وهو يحسب انه مهتد كما قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون سورة الزخرف 36 و---قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء سورة فاطر وق--ال وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب سورة غافر و---قال قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	118	8596460367200793767	736	1451.5	587	752	97.8723373413086	146	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms08	true	-2944799734822746402	0	151	0	833	1606	300	سورة الكهف 103 104 ولهذا تاول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فيمن يتعبد بغير شريعة الله التي بعث بها رسوله من المشركين واهل الكتاب كالرهبان وفي اهل الاهواء من هذه الامة كالخوارج الذين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وذلك لان هءلاء خرجوا عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماعة المسلمين حتي كفروا من خالفهم مثل عثمان وعلي وساءر من تولاهما من المءمنين واستحلوا دماء المسلمين واموالهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فيهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان واذا اجتمع شهوات الغي ومضلات الفتن قوي البلاء وصار صاحبه مغضوبا عليه ضالا وهذا يكون كثيرا بسبب حب الرءاسة والعلو في الارض كحال فرعون قال	8	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms118	false	-8231913725577700104	150	300	741	1569	1569	300	سورة الكهف 103---- ولهذا تاول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فيمن يتعبد بغير شريعة الله التي بعث بها رسوله من المشركين واهل الكتاب كالرهبان وفي اهل الاهواء من هذه الامة كالخوارج الذين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وذلك لان هءلاء خرجوا عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماعة المسلمين حتي كفروا من خالفهم مثل عثمان وعلي وساءر من تولاهما من المءمنين واستحلوا دماء المسلمين واموالهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فيهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان واذا اجتمع شهوات الغي ومضلات الفتن قوي البلاء وصار صاحبه مغضوبا عليه ضالا وهذا يكون كثيرا بسبب حب الرءاسة والعلو في الارض كحال فرعون قال-	118	8596460367200793767	828	1648.0	679	833	99.3997573852539	150	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms08	true	-2944799734822746402	151	300	833	1606	1606	300	تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين سورة القصص 4 فوصفه بالعلو في الارض والفساد وقال في اخر السورة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين سورة القصص 83 ولهذا قال في حق فرعون وكذلك زين لفرعون سوء عمله سورة غافر 37 وذلك ان حب الرءاسة شهوة خفية كما قال شداد بن اوس رضي الله عنه يا بغايا العرب يا بغايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني ما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة وحبك الشء يعمي ويصم فيبقي حب ذلك يزين له ما يهواه مما فيه علو نفسه ويبغض اليه ضد ذلك حتي يجتمع فيه الاستكبار والاختيال والحسد الذي فيه بغض نعمة الله علي عباده لا سيما من مناظره والكبر والحسد هما داءان اهلكا الاولين والاخرين وهما اعظم الذنوب التي بها عصي-	8	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms119	false	7906999811344648496	0	146	0	766	1587	300	تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين سورة القصص-- فوصفه بالعلو في الارض والفساد وقال في اخر السورة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين سورة القصص--- ولهذا قال في حق فرعون وكذلك زين لفرعون سوء عمله سورة غافر--- وذلك ان حب الرءاسة شهوة خفية كما قال شداد بن اوس رضي الله عنه يا بغايا العرب يا بغايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني ما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة وحبك الشء يعمي ويصم فيبقي حب ذلك يزين له ما يهواه مما فيه علو نفسه ويبغض اليه ضد ذلك حتي يجتمع فيه الاستكبار والاختيال والحسد الذي فيه بغض نعمة الله علي عباده لا سيما من مناظره والكبر والحسد هما داءان اهلكا الاولين والاخرين وهما اعظم الذنوب التي بها عصي	119	8596460367200793767	765	1507.5	620	774	98.83721160888672	145	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms09	true	-7988815078404609992	0	158	0	834	1599	300	الله اولا فان ابليس استكبر وحسد ادم وكذلك ابن ادم الذي قتل اخاه حسد اخاه ولهذا كان الكبر ينافي الاسلام كما ان الشرك نافي الاسلام فان الاسلام هو الاستسلام وحده فمن استسلم له ولغيره فهو مشرك به ومن لم يستسلم فهو مستكبر كحال فرعون وملاه ولذلك قال لهم موسي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين سورة الدخان 19 وقال تعالي عن فرعون واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون سورة القصص 39 وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين سورة النمل 14 ومن اسلم وجهه لله حنيفا فهو المسلم الذي علي ملة ابراهيم الذي قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وهذا الاسلام هو دين الاولين والاخرين من الانبياء واتباعهم كما وصف الله به في كتابه نوحا وابراهيم وموسي ويوسف وسليمان وغيرهم من النبيين مثل قول موسي لقومه ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس 84 وقال تعالي انا	9	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms119	false	7906999811344648496	146	300	766	1587	1587	300	الله اولا فان ابليس استكبر وحسد ادم وكذلك ابن ادم الذي قتل اخاه حسد اخاه ولهذا كان الكبر ينافي الاسلام كما ان الشرك نافي الاسلام فان الاسلام هو الاستسلام وحده فمن استسلم له ولغيره فهو مشرك به ومن لم يستسلم فهو مستكبر كحال فرعون وملاه ولذلك قال لهم موسي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين سورة الدخان--- وقال تعالي عن فرعون واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون سورة القصص--- وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين سورة النمل ---ومن اسلم وجهه لله حنيفا فهو المسلم الذي علي ملة ابراهيم الذي قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وهذا الاسلام هو دين الاولين والاخرين من الانبياء واتباعهم كما وصف الله به في كتابه نوحا وابراهيم وموسي ويوسف وسليمان وغيرهم من النبيين مثل قول موسي لقومه ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس--- وقال تعالي انا-	119	8596460367200793767	821	1613.0	668	834	98.44124603271484	154	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms09	true	-7988815078404609992	158	299	834	1597	1599	300	انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا سورة الماءدة 44 وقال نوح عليه السلام فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين سورة يونس 72 وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين سورة يوسف 101 وقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل 44--------------------------------- وليس الغي مختصا بشهوات البطون والفروج فقط بل هو في شهوات البطون والفروج وشهوات الرءاسة والكبر والعلو وغير ذلك فهو اتباع الهوي وان لم يعتقد انه هوي بخلاف الضال فانه يحسب انه يحسن صنعا ولهذا كان ابليس اول الغاوين كما قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف 16 17 وقال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين سورة الحجر 39	9	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms120	false	-5932432209427402880	0	142	0	783	1586	300	انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا سورة الماءدة و---قال نوح عليه السلام فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين سورة يونس و---قال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين سورة يوسف ----وقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل الغي في شهوات الرءاسة والكبر والعلو وليس الغي مختصا بشهوات البطون والفروج فقط بل هو في شهوات البطون والفروج وشهوات الرءاسة والكبر والعلو وغير ذلك فهو اتباع الهوي وان لم يعتقد انه هوي بخلاف الضال فانه يحسب انه يحسن صنعا ولهذا كان ابليس اول الغاوين كما قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف 16 و---قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين سورة الحجر 39	120	8596460367200793767	745	1457.5	608	796	93.59296417236328	133	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms10	true	-8538900077068544330	0	161	0	814	1507	300	وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون سورة القصص 62 63 وقد قال تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون سورة الشعراء 94 95 وانما في الحديث ما يخاف علي هذه الامة من الغي وهو شهوات الغي في البطون والفروج فاما الغي الذي هو الاستكبار عن ابتاع الحق فذاك اصل الكفر فصاحبه ليس من هذه الامة كابليس وفرعون وغيرها واما غي شهوات البطون والفروج فذاك يكون لاهل الايمان ثم يتوبون كما قال وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي سورة طه 121 122 وفي السنن والمسند من حديث ليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ابليس قال لربه عز وجل بعزتك وجلالك لا ابرح اغوي بني ادم ما دامت الارواح فيهم فقال له ربه عز وجل فبعزتي وجلالي لا ابرح	10	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms120	false	-5932432209427402880	142	300	783	1586	1586	300	وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون سورة القصص 62--- وقد قال تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون سورة الشعراء 94--- وانما في الحديث ما يخاف علي هذه الامة من الغي وهو شهوات الغي في البطون والفروج فاما الغي الذي هو الاستكبار عن ابتاع الحق فذاك اصل الكفر فصاحبه ليس من هذه الامة كابليس وفرعون وغيرها واما غي شهوات البطون والفروج فذاك يكون لاهل الايمان ثم يتوبون كما قال وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي سورة طه 121---- وفي السنن والمسند من حديث ليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ابليس قال لربه عز وجل بعزتك وجلالك لا ابرح اغوي بني ادم ما دامت الارواح فيهم فقال له ربه عز وجل فبعزتي وجلالي لا ابرح-	120	8596460367200793767	803	1586.0	646	814	98.64865112304688	158	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms10	true	-8538900077068544330	161	300	814	1507	1507	300	اغفر لهم ما استغفروني فصل------------------------- وجميع ما يتوب العبد منه سواء كان فعلا او تركا قد لا يكون كان عالما بانه ينبغي التوبة منه وقد يكون كان عالما بذلك فان الانسان كثيرا ما يكون غير عالم بوجوب الشء او قبحه ثم يتبين له فيما بعد وجوبه او قبحه وقد يكون عالما بوجوبه او قبحه ويتركه او يفعله لضعف المقتضي لفعل الواجب او قوة المقتضي لفعل القبيح لكن هذا لا يكاد يقع الا مع ضعف العلم بوجوبه وقبحه والا فاذا كمل العلم استلزم الارادة الجازمة في الطرفين ولهذا قال سبحانه انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما سورة النساء 17 قال ابو العالية قال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وقال تعالي-	10	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms121	false	-5233106062961800157	0	141	0	707	1514	300	اغفر لهم ما استغفروني فصل العصيان يقع مع ضعف العلم وجميع ما يتوب العبد منه سواء كان فعلا او تركا قد لا يكون كان عالما بانه ينبغي التوبة منه وقد يكون كان عالما بذلك فان الانسان كثيرا ما يكون غير عالم بوجوب الشء او قبحه ثم يتبين له فيما بعد وجوبه او قبحه وقد يكون عالما بوجوبه او قبحه ويتركه او يفعله لضعف المقتضي لفعل الواجب او قوة المقتضي لفعل القبيح لكن هذا لا يكاد يقع الا مع ضعف العلم بوجوبه وقبحه والا فاذا كمل العلم استلزم الارادة الجازمة في الطرفين ولهذا قال سبحانه انما التوبة--------- للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما سورة النساء ق---ال ابو العالية قال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وقال تعالي	121	8596460367200793767	680	1330.0	545	719	94.57579803466797	133	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms11	true	-3581181189682651354	67	116	336	571	1566	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك- الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين 14 وقد قال النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	11	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms115	false	8581074549142060691	73	139	379	702	1588	300	صلي الله عليه وسلم قال كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقال ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين وعن ابن عباس في قوله الا اللمم سورة النجم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	8596460367200793767	216	375.5	170	323	66.87306213378906	42	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms11	true	-3581181189682651354	0	153	0	766	1566	300	واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم سورة الانعام 54 والمءمن لا يزال يخرج من الظلمات الي النور ويزداد هدي فيتجدد له من العلم والايمان ما لم يكن قبل ذلك فيتوب مما تركه وفعله والتوبة تصقل القلب وتجليه مما عرض له من رين الذنوب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين 14 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة والتوبة من الاعتقادات اعظم من التوبة من الارا-------------------------------------------------دات فان من ترك واجبا او فعل قبيحا يعتقد وجوبه وقبحه كان ذلك الاعتقاد داعيا له	11	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms121	false	-5233106062961800157	141	300	707	1514	1514	300	واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم سورة الانعام--- والمءمن لا يزال يخرج من الظلمات الي النور ويزداد هدي فيتجدد له من العلم والايمان ما لم يكن قبل ذلك فيتوب مما تركه وفعله والتوبة تصقل القلب وتجليه مما عرض له من رين الذنوب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون سورة المطففين--- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة -التوبة من الاعتقادات اعظم من التوبة من الارادات والتوبة من الاعتقادات اعظم من التوبة من الارادات فان من ترك واجبا او فعل قبيحا يعتقد وجوبه وقبحه كان ذلك الاعتقاد داعيا له-	121	8596460367200793767	758	1489.0	608	815	93.00613403320312	149	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms11	true	-3581181189682651354	153	300	766	1566	1566	300	الي فعل الواجب ومانعا من فعل القبيح فلا يكون في فعله وتركه ثابت الدواعي والصوارف بل تكون دواعيه وصوارفه متعارضة ولهذا يكون الغالب علي هذا التلوم وتكون نفسهم لوامة تارة يءدون الواجب وتارة يتركونه وتارة يتركون القبيح وتارة يفعلونه كما تجده في كثير من فساق القبلة الذين يءدون الحقوق تارة ويمنعونها اخري ويفعلون السيءات تارة ويتركونها اخري لتعارض الارادات في قلوبهم اذ معهم اصل الايمان الذي يامر بفعل الواجب وينهي عن فعل القبيح ومعهم من الشبهات والشهوات ما يدعوهم الي خلاف ذلك واما ما فعله الانسان مع اعتقاد وجوبه وتركه مع اعتقاد تحريمه فهذا يكون ثابت الدواعي والصوارف اعظم من الاول بكثير وهذا تحتاج توبته الي صلاح اعتقاده اولا وبيان الحق وهذا قد يكون اصعب من الاول اذ ليس معه داع الي ان يترك اعتقاده كما كان مع الاول داع الي ان يترك مراده وقد يكون اسهل اذا كان له غرض فيما يخالف موجب الاعتقاد مثل الاصار-	11	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms122	false	9149915885481513853	0	147	0	801	1645	300	الي فعل الواجب ومانعا من فعل القبيح فلا يكون في فعله وتركه ثابت الدواعي والصوارف بل تكون دواعيه وصوارفه متعارضة ولهذا يكون الغالب علي هذا التلوم وتكون نفسهم لوامة تارة يءدون الواجب وتارة يتركونه وتارة يتركون القبيح وتارة يفعلونه كما تجده في كثير من فساق القبلة الذين يءدون الحقوق تارة ويمنعونها اخري ويفعلون السيءات تارة ويتركونها اخري لتعارض الارادات في قلوبهم اذ معهم اصل الايمان الذي يامر بفعل الواجب وينهي عن فعل القبيح ومعهم من الشبهات والشهوات ما يدعوهم الي خلاف ذلك واما ما فعله الانسان مع اعتقاد وجوبه وتركه مع اعتقاد تحريمه فهذا يكون ثابت الدواعي والصوارف اعظم من الاول بكثير وهذا تحتاج توبته الي صلاح اعتقاده اولا وبيان الحق وهذا قد يكون اصعب من الاول اذ ليس معه داع الي ان يترك اعتقاده كما كان مع الاول داع الي ان يترك مراده وقد يكون اسهل اذا كان له غرض فيما يخالف موجب الاعتقاد مثل الاصار	122	8596460367200793767	800	1595.0	654	801	99.87515258789062	146	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms12	true	-6877524502681244437	117	161	637	871	1610	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 وفي قوله------------------- اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم	12	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms117	false	-1130736289168524435	249	296	1325	1578	1598	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم	117	8596460367200793767	223	424.5	181	253	88.14229583740234	41	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms12	true	-6877524502681244437	0	151	0	821	1610	300	والاغلال التي علي اهل الكتاب واذلال المسلمين لهم واخذ الجزية منهم مع مخالفة المسلمين له فهذا قد يكون داعيا الي ان ينظر في اعتقاده هل هو حق او باطل حتي يتبين له الحق وقد يكون ايضا مرغبا له في اعتقاد يخرج به من هذا البلاء--------------------------- وكذلك قهر المسلمين لعدوهم بالاسر يدعوهم الي النظر في محاسن الاسلام فللرغبة والرهبة تاثير عظيم في معاونة الاعتقاد كما للاعتقاد تاثير عظيم في الفعل والترك فكل واحد من العلم والعمل من الاعتقاد والارادة يتعاونان فالعلم والاعتقاد يدعو الي العمل بموجبه والارادة رغبة ورهبة والعمل بموجبها يءيد النظر والعلم الموافق لتلك الارادة والعمل كما قال من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم وفي القران شواهد هذا متعددة في مثل قوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 وفي قوله اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته	12	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms122	false	9149915885481513853	147	300	801	1645	1645	300	والاغلال التي علي اهل الكتاب واذلال المسلمين لهم واخذ الجزية منهم مع مخالفة المسلمين له فهذا قد يكون داعيا الي ان ينظر في اعتقاده هل هو حق او باطل حتي يتبين له الحق وقد يكون ايضا مرغبا له في اعتقاد يخرج به من هذا البلاء الاعتقاد والارادة يتعاونان وكذلك قهر المسلمين لعدوهم بالاسر يدعوهم الي النظر في محاسن الاسلام فللرغبة والرهبة تاثير عظيم في معاونة الاعتقاد كما للاعتقاد تاثير عظيم في الفعل والترك فكل واحد من العلم والعمل من الاعتقاد والارادة يتعاونان فالعلم والاعتقاد يدعو الي العمل بموجبه والارادة رغبة ورهبة والعمل بموجبها يءيد النظر والعلم الموافق لتلك الارادة والعمل كما قال من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم وفي القران شواهد هذا متعددة في مثل قوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 ---وفي قوله اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته-	122	8596460367200793767	817	1614.0	668	848	96.3443374633789	149	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms12	true	-6877524502681244437	151	300	821	1610	1610	300	ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم سورة الحديد 28 وغير ذلك فاذا كان الانسان معاقبا علي الاعتقاد كما يعاقب الكفار علي كفرهم كانت التوبة منه ظاهرة كما قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله- الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم سورة الماءدة 73 74 وقال تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم سورة التوبة 5 فاما الاعقتاد المغفور كالخطا والنسيان الذي لا يءاخذ الله به هذه الامة كما في قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة البقرة 286 وقد ثبت في الصحيح ان الله قد فعل ذلك وكما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر-	12	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms123	false	-1193467970067811284	0	145	0	779	1520	300	ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم سورة الحديد--- وغير ذلك فاذا كان الانسان معاقبا علي الاعتقاد كما يعاقب الكفار علي كفرهم كانت التوبة منه ظاهرة كما قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اليه الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم سورة الماءدة 73--- وقال تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم سورة التوبة-- فاما الاعقتاد المغفور كالخطا والنسيان الذي لا يءاخذ الله به هذه الامة كما في قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة البقرة---- وقد ثبت في الصحيح ان الله قد فعل ذلك وكما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر	123	8596460367200793767	776	1520.0	632	791	98.10366821289062	143	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms13	true	-3519481345500884065	0	155	0	742	1471	300	فهذا قد يقال في مثله ان قيل انه يتاب منه فكيف يتاب مما لا ذم فيه ولا عقاب وان قيل لا يتاب منه فكيف لا يرجع الانسان الي الحق اذا تبين له وجواب ذلك انه يتاب منه كما يتاب من غيره لان صاحبه قد ترك ما هو مامور به في نفس الامر من العلم وما يتبعه من اعمال القلوب والجوارح اما لعجزه عن بلوغه واما لتقصيره في طلبه وايضا فانه قد فعل من الاعتقاد وما يتبعه من اعمال القلوب والجوارح ما هو منهي عنه في نفس الامر لكن سقط عنه النهي لعدم قدرته علي معرفة قبحه والتكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة فلا يكلف العاجز عن العلم ما هو عاجز عنه والناسي والمخطء كذلك لكن اذا تجدد له قدرة علي العلم صار مامورا بطلبه واذا تجدد له العلم صار مامورا حينءذ باتباعه وصار في هذه الحال مذموما علي ترك ما يقدر عليه من طلب العلم الواجب وعلي ترك اتباع ما تبين له من العلم وايضا	13	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms123	false	-1193467970067811284	145	300	779	1520	1520	300	فهذا قد يقال في مثله ان قيل انه يتاب منه فكيف يتاب مما لا ذم فيه ولا عقاب وان قيل لا يتاب منه فكيف لا يرجع الانسان الي الحق اذا تبين له وجواب ذلك انه يتاب منه كما يتاب من غيره لان صاحبه قد ترك ما هو مامور به في نفس الامر من العلم وما يتبعه من اعمال القلوب والجوارح اما لعجزه عن بلوغه واما لتقصيره في طلبه وايضا فانه قد فعل من الاعتقاد وما يتبعه من اعمال القلوب والجوارح ما هو منهي عنه في نفس الامر لكن سقط عنه النهي لعدم قدرته علي معرفة قبحه والتكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة فلا يكلف العاجز عن العلم ما هو عاجز عنه والناسي والمخطء كذلك لكن اذا تجدد له قدرة علي العلم صار مامورا بطلبه واذا تجدد له العلم صار مامورا حينءذ باتباعه وصار في هذه الحال مذموما علي ترك ما يقدر عليه من طلب العلم الواجب وعلي ترك اتباع ما تبين له من العلم وايضا-	123	8596460367200793767	741	1477.0	587	742	99.86522674560547	155	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms13	true	-3519481345500884065	155	300	742	1471	1471	300	فما دام غير مستيقن للحق فهو مامور بطلب العلم الذي يبين له الحق والمعتقد المخطء لا يكون مستيقنا قط فان العلم واليقين يجده الانسان من نفسه كما يجد ساءر ادراكاته وحركاته مثلما يجد سمعه وبصره وشمه وذوقه فهو اذا راي الشء يقينا يعلم انه راه واذا علمه يقينا يعلم انه علمه واما اذا لم يكن مستيقنا فانه لا يجد ما يجده العالم كما اذا لم يستيقن رءيته لم يجد ما يجده الراءي وانما يكون عنده ظن ونوع ارادة توجب اعتقاده هذا هو الذي يجده بنو ادم في نفوسهم كما قال سبحانه ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي سورة النجم 23 واذا كان الانسان مامورا بطلب العلم الذي يحتاج اليه بحسب امكانه وهو اذا لم يجد العلم اليقيني يعلم انه لم يجد العلم فهو مامور بالطلب والاجتهاد فان ترك ما امر به كان مستحقا للذم والعقاب علي ذلك فاذا تبين-	13	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms124	false	2058710144906156749	0	144	0	727	1479	300	فما دام غير مستيقن للحق فهو مامور بطلب العلم الذي يبين له الحق والمعتقد المخطء لا يكون مستيقنا قط فان العلم واليقين يجده الانسان من نفسه كما يجد ساءر ادراكاته وحركاته مثلما يجد سمعه وبصره وشمه وذوقه فهو اذا راي الشء يقينا يعلم انه راه واذا علمه يقينا يعلم انه علمه واما اذا لم يكن مستيقنا فانه لا يجد ما يجده العالم كما اذا لم يستيقن رءيته لم يجد ما يجده الراءي وانما يكون عنده ظن ونوع ارادة توجب اعتقاده هذا هو الذي يجده بنو ادم في نفوسهم كما قال سبحانه ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي سورة النجم و---اذا كان الانسان مامورا بطلب العلم الذي يحتاج اليه بحسب امكانه وهو اذا لم يجد العلم اليقيني يعلم انه لم يجد العلم فهو مامور بالطلب والاجتهاد فان ترك ما امر به كان مستحقا للذم والعقاب علي ذلك فاذا تبين	124	8596460367200793767	725	1441.0	582	730	99.31507110595703	142	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms14	true	4555854616195453657	0	156	0	753	1503	300	له الحق وعلمه وعلم انه كان جاهلا به معتقدا غير الحق كان تاءبا بمعني انه رجع من الباطل الي الحق وان كان الله قد عفي عنه ما رجع عنه لعجزه اذ ذاك وكان ايضا تاءبا مما حصل فيه اولا من تفريط في طلب الحق فكثير من خطا بني ادم من تفريطهم في طلب الحق لا من العجز التام وكان ايضا تاءبا من اتباع هواه اولا بغير هدي من الله فان اكثر ما يحمل الانسان علي اتباع الظن المخطء هو هواه كما قال تعالي ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس وليس توبة هذا وحاله كحال من كان عاجزا عن الفعل ثم قدر عليه كالمريض الذي لا يطيق القيام اذا قدر عليه بعد ذلك وكالخاءف اذا امن وكالمصلي بتيمم ونحو هءلاء وذلك ان هءلاء اذا كانت ارادتهم للفعل المامور به علي وجهة الكمال ثابتة في قلوبهم وقد عملوا ما يقدرون عليه من المراد وانما تركوا تمامه لعجزهم كان لهم مثل ثواب الفاعل كما قال النبي صلي الله	14	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms124	false	2058710144906156749	144	300	727	1479	1479	300	له الحق وعلمه وعلم انه كان جاهلا به معتقدا غير الحق كان تاءبا بمعني انه رجع من الباطل الي الحق وان كان الله قد عفي عنه ما رجع عنه لعجزه اذ ذاك وكان ايضا تاءبا مما حصل فيه اولا من تفريط في طلب الحق فكثير من خطا بني ادم من تفريطهم في طلب الحق لا من العجز التام وكان ايضا تاءبا من اتباع هواه اولا بغير هدي من الله فان اكثر ما يحمل الانسان علي اتباع الظن المخطء هو هواه كما قال تعالي ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس وليس توبة هذا وحاله كحال من كان عاجزا عن الفعل ثم قدر عليه كالمريض الذي لا يطيق القيام اذا قدر عليه بعد ذلك وكالخاءف اذا امن وكالمصلي بتيمم ونحو هءلاء وذلك ان هءلاء اذا كانت ارادتهم للفعل المامور به علي وجهة الكمال ثابتة في قلوبهم وقد عملوا ما يقدرون عليه من المراد وانما تركوا تمامه لعجزهم كان لهم مثل ثواب الفاعل كما قال النبي صلي الله-	124	8596460367200793767	752	1499.0	597	753	99.86719512939453	156	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms14	true	4555854616195453657	156	300	753	1503	1503	300	عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي موسي اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم سورة النساء 95 فهءلاء لهم علم بالمامور به الكامل واعتقاد الامر به وارادة فعله بحسب الامكان وهذا كله من اداءهم للمامور به فاذا تجددت لهم قدرة لم يتجدد رغبة في الفعل الكامل وانما يتجدد العمل بتلك الرغبة المتقدمة وان كان لا بد لهذا الفعل من ارادة تخصه ولم يكن هءلاء مامورين بذلك الا في هذه الحال فقط كما تءمر المراة بالصلاة عند انقضاء الحيض وكما يءمر الصبي بما يجب عليه عند بلوغه وكما يءمر المزكي بالزكاة بعد ملك النصاب والحول-	14	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms125	false	3450823069955074166	0	143	0	748	1575	300	عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي موسي اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم سورة النساء--- فهءلاء لهم علم بالمامور به الكامل واعتقاد الامر به وارادة فعله بحسب الامكان وهذا كله من اداءهم للمامور به فاذا تجددت لهم قدرة لم يتجدد رغبة في الفعل الكامل وانما يتجدد العمل بتلك الرغبة المتقدمة وان كان لا بد لهذا الفعل من ارادة تخصه ولم يكن هءلاء مامورين بذلك الا في هذه الحال فقط كما تءمر المراة بالصلاة عند انقضاء الحيض وكما يءمر الصبي بما يجب عليه عند بلوغه وكما يءمر المزكي بالزكاة بعد ملك النصاب والحول	125	8596460367200793767	747	1483.0	605	751	99.46737670898438	142	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms15	true	-5121305562346291042	0	161	0	840	1561	300	والمصلي بالصلاة بعد دخول الوقت واما الناسي والمخطء فانه لم يكن قد اتي بالعلم والاعتقاد والارادة فلا يثاب علي هذه الامور التي لم تكن له بل يكون الذي حصل له ذلك افضل منه بها كما قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون سورة الزمر 9 فنفي المساواة بين الذي يعلم والذي لا يعلم مطلقا لم يستثن المعذور كما استثني في تفضيل المجاهد علي القاعد المعذور وكذلك ساءر ما في القران من نحو هذا كقوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات سورة فاطر 19 22 وقوله مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا سورة هود 24 وقوله او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها سورة الانعام 122 ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر لم يجعل اجر العاجز علي اصابة	15	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms125	false	3450823069955074166	143	300	748	1575	1575	300	والمصلي بالصلاة بعد دخول الوقت واما الناسي والمخطء فانه لم يكن قد اتي بالعلم والاعتقاد والارادة فلا يثاب علي هذه الامور التي لم تكن له بل يكون الذي حصل له ذلك افضل منه بها كما قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون سورة الزمر-- فنفي المساواة بين الذي يعلم والذي لا يعلم مطلقا لم يستثن المعذور كما استثني في تفضيل المجاهد علي القاعد المعذور وكذلك ساءر ما في القران من نحو هذا كقوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات سورة فاطر 19 وق---وله مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا سورة هود وق---وله او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها سورة الانعام---- ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر لم يجعل اجر العاجز علي اصابة-	125	8596460367200793767	823	1625.0	667	840	97.97618865966797	155	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms15	true	-5121305562346291042	161	300	840	1561	1561	300	الصواب مع اجتهاده كاجر القادر عليه كما جعل للمريض والمسافر مثل ثواب الصحيح المقيم كما جعل المعذور من القاعدين عن الجهاد الذي تمت رغبته بمنزلة المجاهد فان الاصل هو القلب والبدن تابع فالمستويان في عمل القلب اذا فعل كل منهما بقدر بدنه متماثلان بخلاف المتفاضلين في عمل القلب علمه وارادته وما يتبع ذلك فانهما لا يتماثلان ولهذا يعاقب العبد علي ما تركه من الايمان بقلبه وان قيل ان ذلك تكليف ما لا يطاق ولا يعاقب علي ما عجز عنه بدنه باتفاق المسلمين فهو يعاقب علي ترك ما امر بارادته وفعله وان كانت نفسه لا تريده ولا تحبه وليس هو معاقبا علي ترك ما عجز عنه بدنه كجهاد المقعد والاعمي ونحوهما ونفسه انما لا تعلم الحق الذي بعث الله به رسله ولا تريده لتفريطه وتعديه اذ ايات ذلك الحق ظاهره وهو محبوب وقد خلق الله كل مولود علي الفطرة التي-	15	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms126	false	8766170643284820938	0	139	0	722	1588	300	الصواب مع اجتهاده كاجر القادر عليه كما جعل للمريض والمسافر مثل ثواب الصحيح المقيم كما جعل المعذور من القاعدين عن الجهاد الذي تمت رغبته بمنزلة المجاهد فان الاصل هو القلب والبدن تابع فالمستويان في عمل القلب اذا فعل كل منهما بقدر بدنه متماثلان بخلاف المتفاضلين في عمل القلب علمه وارادته وما يتبع ذلك فانهما لا يتماثلان ولهذا يعاقب العبد علي ما تركه من الايمان بقلبه وان قيل ان ذلك تكليف ما لا يطاق ولا يعاقب علي ما عجز عنه بدنه باتفاق المسلمين فهو يعاقب علي ترك ما امر بارادته وفعله وان كانت نفسه لا تريده ولا تحبه وليس هو معاقبا علي ترك ما عجز عنه بدنه كجهاد المقعد والاعمي ونحوهما ونفسه انما لا تعلم الحق الذي بعث الله به رسله ولا تريده لتفريطه وتعديه اذ ايات ذلك الحق ظاهره وهو محبوب وقد خلق الله كل مولود علي الفطرة التي	126	8596460367200793767	721	1437.0	583	722	99.86149597167969	138	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms16	true	-8296112364218401604	0	162	0	870	1573	300	تتضمن القوة علي معرفة هذا الحق وعلي محبته ولكن غير فطرته بما يقلده عن غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه كل مولود يولد علي الفطرة فابوه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء واذا كان قد خلق علي الصحة والسلامة فهو يستحق العقوبة علي ما غيره من خلق الله بتفريطه وعدوانه لاتباعه الظن وما تهوي الانفس وقد بعث الله الرسل مبشرين ومنذرين وقال سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء 15 وهذا مما يظهر به الفرق بين المجتهد المخطء والناسي من هذه الامة في المساءل الخبرية والعملية وبين المخطء من الكفار والمشركين واهل الكتاب الذي بلغته الرسالة اذا قيل انه غير معاند للحق فان ذاك لا يكون خطءه الا لتفريطه وعدوانه لا يتصور ان يجتهد فيكون مخطءا في الايمان بالرسول بل متي اجتهد والاجتهاد استفراغ الوسع في طلب العلم بذلك كان مصيبا للعلم به بلا ريب فان دلاءل ما جاء به الرسول ودواعيه في نهاية الكمال والتمام الذي	16	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms126	false	8766170643284820938	139	300	722	1588	1588	300	تتضمن القوة علي معرفة هذا الحق وعلي محبته ولكن غير فطرته بما يقلده عن غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه كل مولود يولد علي الفطرة فابوه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء واذا كان قد خلق علي الصحة والسلامة فهو يستحق العقوبة علي ما غيره من خلق الله بتفريطه وعدوانه لاتباعه الظن وما تهوي الانفس وقد بعث الله الرسل مبشرين ومنذرين وقال سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء--- وهذا مما يظهر به الفرق بين المجتهد المخطء والناسي من هذه الامة في المساءل الخبرية والعملية وبين المخطء من الكفار والمشركين واهل الكتاب الذي بلغته الرسالة اذا قيل انه غير معاند للحق فان ذاك لا يكون خطءه الا لتفريطه وعدوانه لا يتصور ان يجتهد فيكون مخطءا في الايمان بالرسول بل متي اجتهد والاجتهاد استفراغ الوسع في طلب العلم بذلك كان مصيبا للعلم به بلا ريب فان دلاءل ما جاء به الرسول ودواعيه في نهاية الكمال والتمام الذي-	126	8596460367200793767	866	1721.0	706	870	99.54022979736328	161	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms16	true	-8296112364218401604	162	300	870	1573	1573	300	يشمل كل من بلغته ولا يترك احد قط اتباع الرسول الا لتفريط وعدوان فيستحق العقاب بخلاف كثير من تفصيل ما جاء به فانه قد يعزب علمه عن كثير من خواص الامة وعوامها بحيث لا يكونون في ترك معرفته لا مقصرين ولا مفرطين فلا يعاقبون بتركه مع انهم قد امنوا به ايمانا محملا في ايمانهم بما جاء به الرسل فهم امنوا به مجملا ومعهم اصول الايمان به كما ان الفاسق معه الدواعي لفعل المامور وترك المحظور فلهذا كان المخطء بالتاويل من هذه الامة والفاسق بالفعل مع صحة الاعتقاد كل منهما محسنا من وجه مسيءا من وجه وليس واحد منهما كالكفار من المشركين واهل الكتاب وان كانوا في ذلك علي درجات متفاوتة بل كل منهما ليس تاركا لما امر به من الاعتقاد والعمل مطلقا ولا فاعلا لضده مطلقا بل المتاول قد امن ايمانا عاما بكل ما جاء به الرسول واستسلم-	16	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms127	false	7119378000191809998	0	138	0	704	1513	300	يشمل كل من بلغته ولا يترك احد قط اتباع الرسول الا لتفريط وعدوان فيستحق العقاب بخلاف كثير من تفصيل ما جاء به فانه قد يعزب علمه عن كثير من خواص الامة وعوامها بحيث لا يكونون في ترك معرفته لا مقصرين ولا مفرطين فلا يعاقبون بتركه مع انهم قد امنوا به ايمانا محملا في ايمانهم بما جاء به الرسل فهم امنوا به مجملا ومعهم اصول الايمان به كما ان الفاسق معه الدواعي لفعل المامور وترك المحظور فلهذا كان المخطء بالتاويل من هذه الامة والفاسق بالفعل مع صحة الاعتقاد كل منهما محسنا من وجه مسيءا من وجه وليس واحد منهما كالكفار من المشركين واهل الكتاب وان كانوا في ذلك علي درجات متفاوتة بل كل منهما ليس تاركا لما امر به من الاعتقاد والعمل مطلقا ولا فاعلا لضده مطلقا بل المتاول قد امن ايمانا عاما بكل ما جاء به الرسول واستسلم	127	8596460367200793767	703	1401.0	566	704	99.85795593261719	137	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms17	true	3600754587347481248	0	163	0	814	1535	300	لكل ما امره به وهذا الايمان والاسلام يتناول ما جهله ويدعوه الي الايمان والاسلام المفصل اذا علمه لكن عارض ذلك من جهله وظلمه لنفسه ما قد يكون مغفورا له وقد يكون معذبا به ولذلك الفاجر بالعمل معه من الايمان بقبح الفعل وبغضه ما هو داع له الي فعل الاصل المامور به وداع له الي تركه لكن عارض ذلك من هواه ما منع كمال طاعته بخلاف المكذب للرسول صلي الله عليه وسلم والكافر به فانه لم يصدق بالحق ولم يستسلم له لا جملة ولا تفصيلا لكن قد يكون ما اتبعه من ظنه وهواه موجبا لبعض ما جاء به الرسول ومانعا له من النظر فيه بحيث لا يستطيع مع ذلك ان يسمع به فهذا واقع كما قال سبحانه وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا سورة الكهف 100 101 وقال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون	17	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms127	false	7119378000191809998	138	300	704	1513	1513	300	لكل ما امره به وهذا الايمان والاسلام يتناول ما جهله ويدعوه الي الايمان والاسلام المفصل اذا علمه لكن عارض ذلك من جهله وظلمه لنفسه ما قد يكون مغفورا له وقد يكون معذبا به ولذلك الفاجر بالعمل معه من الايمان بقبح الفعل وبغضه ما هو داع له الي فعل الاصل المامور به وداع له الي تركه لكن عارض ذلك من هواه ما منع كمال طاعته بخلاف المكذب للرسول صلي الله عليه وسلم والكافر به فانه لم يصدق بالحق ولم يستسلم له لا جملة ولا تفصيلا لكن قد يكون ما اتبعه من ظنه وهواه موجبا لبعض ما جاء به الرسول ومانعا له من النظر فيه بحيث لا يستطيع مع ذلك ان يسمع به فهذا واقع كما قال سبحانه وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا سورة الكهف 100---- وقال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون-	127	8596460367200793767	809	1610.0	648	814	99.38574981689453	162	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms17	true	3600754587347481248	163	300	814	1535	1535	300	عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون سورة هود 18 20 لكن عدم هذه الاستطاعة كان بتفريطه وعدوانه ومن كان تركه للمامور بذنب منه او ضرورته الي المحظور بذنب منه لم يكن ذلك مانعا من ذمه وعقابه ومن هذا قوله سبحانه ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة سورة الانعام 11 وقال تعالي وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون سورة البقرة 88 وقال وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا سورة النساء 155 وبهذا يظهر ضعف قول طاءفة من المتكلمين الذين يقولون الخطا والاثم يتلازمان ثم منهم من يقول كل مجتهد في المساءل العملية مصيب كما يقوله كثير من المعتزلة-	17	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms128	false	-8775762910340886996	0	133	0	709	1552	300	عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون سورة هود 18--- لكن عدم هذه الاستطاعة كان بتفريطه وعدوانه ومن كان تركه للمامور بذنب منه او ضرورته الي المحظور بذنب منه لم يكن ذلك مانعا من ذمه وعقابه ومن هذا قوله سبحانه ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة سورة الانعام و---قال تعالي وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون سورة البقرة و---قال وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا سورة النساء---- وبهذا يظهر ضعف قول طاءفة من المتكلمين الذين يقولون الخطا والاثم يتلازمان ثم منهم من يقول كل مجتهد في المساءل العملية مصيب كما يقوله كثير من المعتزلة	128	8596460367200793767	706	1386.5	574	722	97.783935546875	130	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms18	true	-7016387688484200694	0	167	0	844	1480	300	والاشعرية ومنهم من يقول بل فيها مخطء والمخطء اثم كما يقوله المريسي وغيره وذلك انهم اعتقدوا انه حيث يكون مخطءا يكون تاركا لما وجب عليه ثم قال الاولون فاذا لم يكن تاركا للمامور به فلا يكون لله في المسالة حكم معين او لا يكون الحكم المنصوص حكما في حقه اذا لم يتمكن من معرفته وقال الاخرون بل اذا كان مخطءا يكون تاركا للمامور به فيكون اثما والتحقيق انه مامور به امرا مطلقا لكن شرط الاثم بمنزلة التمكن من معرفته فاذا لم يتمكن من معرفته لا يكون شرط الاثم موجودا فيه ولكن ذلك لا ينفي ان يكون هو المامور به وهو الذي يحبه الله ويرضاه ويثيب فاعله اذا فعله وانما سقط عن بعض العباد لفوات الشرط في حقه خاصة وحينءذ فيكون النزاع في بعض المواضع نزاعا لفظيا ولهذا اختلف العلماء هل هو مصيب في اجتهاده وان كان مخطءا في نفس الامر او هو مخطء في اجتهاده وفي نفس الامر علي قولين ذكرهما القاضي روايتين عن احمد وذلك ان الخطا في الاجتهاد قد يعني به القصور والتقصير وقد لا	18	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms128	false	-8775762910340886996	133	300	709	1552	1552	300	والاشعرية ومنهم من يقول بل فيها مخطء والمخطء اثم كما يقوله المريسي وغيره وذلك انهم اعتقدوا انه حيث يكون مخطءا يكون تاركا لما وجب عليه ثم قال الاولون فاذا لم يكن تاركا للمامور به فلا يكون لله في المسالة حكم معين او لا يكون الحكم المنصوص حكما في حقه اذا لم يتمكن من معرفته وقال الاخرون بل اذا كان مخطءا يكون تاركا للمامور به فيكون اثما والتحقيق انه مامور به امرا مطلقا لكن شرط الاثم بمنزلة التمكن من معرفته فاذا لم يتمكن من معرفته لا يكون شرط الاثم موجودا فيه ولكن ذلك لا ينفي ان يكون هو المامور به وهو الذي يحبه الله ويرضاه ويثيب فاعله اذا فعله وانما سقط عن بعض العباد لفوات الشرط في حقه خاصة وحينءذ فيكون النزاع في بعض المواضع نزاعا لفظيا ولهذا اختلف العلماء هل هو مصيب في اجتهاده وان كان مخطءا في نفس الامر او هو مخطء في اجتهاده وفي نفس الامر علي قولين ذكرهما القاضي روايتين عن احمد وذلك ان الخطا في الاجتهاد قد يعني به القصور والتقصير وقد لا-	128	8596460367200793767	843	1681.0	677	844	99.88151550292969	167	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms18	true	-7016387688484200694	167	300	844	1480	1480	300	يعني به الا التقصير اذ العاجز عن معرفة الحكم الذي لله عاجز قاصر ليس بمقصر ولا مفرط فيما بعد عليه فاذا قال اخطا في اجتهاده اراد اخطا في استدلاله بمعني انه لم يستدل بالدليل الذي يوصله الي نفس الحق ولا ريب انه اخطا هذا الاستدلال الموصل له الي الحق اذ لو اصابه لاصاب الحق لكنه لم يكن قادرا علي هذا الاستدلال فلا يعاقب علي تركه ومن قال لم يخطء في اجتهاده اراد انه لم يخطء فيما قدر عليه من الاجتهاد بل فعله علي وجهه لكن لم يكن مقدوره من الاجتهاد كافيا في ادراك المطلوب في نفس الامر ومثل هذا النزاع ان يقال هل فعل ما امر به او لم يفعل ما امر به فالمامور به في نفس الامر لم يفعله واما المامور به في حقه من العمل الممكن فقد فعله ولذلك اذا اشتبهت-	18	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms129	false	-2640102431106071777	0	133	0	637	1506	300	يعني به الا التقصير اذ العاجز عن معرفة الحكم الذي لله عاجز قاصر ليس بمقصر ولا مفرط فيما بعد عليه فاذا قال اخطا في اجتهاده اراد اخطا في استدلاله بمعني انه لم يستدل بالدليل الذي يوصله الي نفس الحق ولا ريب انه اخطا هذا الاستدلال الموصل له الي الحق اذ لو اصابه لاصاب الحق لكنه لم يكن قادرا علي هذا الاستدلال فلا يعاقب علي تركه ومن قال لم يخطء في اجتهاده اراد انه لم يخطء فيما قدر عليه من الاجتهاد بل فعله علي وجهه لكن لم يكن مقدوره من الاجتهاد كافيا في ادراك المطلوب في نفس الامر ومثل هذا النزاع ان يقال هل فعل ما امر به او لم يفعل ما امر به فالمامور به في نفس الامر لم يفعله واما المامور به في حقه من العمل الممكن فقد فعله ولذلك اذا اشتبهت	129	8596460367200793767	636	1267.0	504	637	99.843017578125	132	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms19	true	1995785980278289424	0	158	0	824	1559	300	اخته باجنبية هل يقال الحرام في نفس الامر واحدة ام الاثنتان محرمتان علي القولين بهذا الاعتبار فصل---------------------------------------------- فاما التوبة من الحسنات فلا تجوز عند احد من المسلمين بل من تاب من الحسنات مع علمه بانه تاب من الحسنات فهو اما كافر واما فاسق وان لم يعلم انه تاب من الحسنات فهو جاهل ضال وذلك ان الحسنات هي الايمان والعمل الصالح فالتوبة من الايمان هي الرجوع عنه والرجوع عنه ردة وذلك كفر والتوبة من الاعمال الصالحة رجوع عما امر الله به وذلك فسوق او معصية والله تعالي حبب الي المءمنين الايمان وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان فكل حسنة يفعلها العبد اما واجبة واما مستحبة والتوبة تتضمن الندم علي ما مضي والعزم علي ان لا يعود الي مثله في المستقبل والندم يتضمن ثلاثة اشياء اعتقاد قبح ما ندم عليه وبغضه وكراهته والم يلحقه عليه فمن اعتقد قبح ما امر الله به امر ايحاب او استحباب او ابغض ذلك وكرهه بحيث يتالم علي فعله ويتاذي بوجوده ففيه من النفاق بحسب ذلك	19	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms129	false	-2640102431106071777	133	300	637	1506	1506	300	اخته باجنبية هل يقال الحرام في نفس الامر واحدة ام الاثنتان محرمتان علي القولين بهذا الاعتبار فصل التوبة من الحسنات لا تجوز عند احد من المسلمين فاما التوبة من الحسنات فلا تجوز عند احد من المسلمين بل من تاب من الحسنات مع علمه بانه تاب من الحسنات فهو اما كافر واما فاسق وان لم يعلم انه تاب من الحسنات فهو جاهل ضال وذلك ان الحسنات هي الايمان والعمل الصالح فالتوبة من الايمان هي الرجوع عنه والرجوع عنه ردة وذلك كفر والتوبة من الاعمال الصالحة رجوع عما امر الله به وذلك فسوق او معصية والله تعالي حبب الي المءمنين الايمان وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان فكل حسنة يفعلها العبد اما واجبة واما مستحبة والتوبة تتضمن الندم علي ما مضي والعزم علي ان لا يعود الي مثله في المستقبل والندم يتضمن ثلاثة اشياء اعتقاد قبح ما ندم عليه وبغضه وكراهته والم يلحقه عليه فمن اعتقد قبح ما امر الله به امر ايحاب او استحباب او ابغض ذلك وكرهه بحيث يتالم علي فعله ويتاذي بوجوده ففيه من النفاق بحسب ذلك-	129	8596460367200793767	823	1629.0	666	870	94.59770202636719	157	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms19	true	1995785980278289424	158	300	824	1559	1559	300	وهو اما نفاق اكب ريخرجه من اصل الايمان واما نفاق اصغر يخرجه من كماله الواجب عليه قال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم سورة محمد 28 وقال تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون سورة التوبة 124 125 وقال تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا سورة الاسراء 82 بل اذا علم العبد ان هذا الفعل قد امره الله به واحبه فاعتقد هو ان ذلك ليس مما امر الله به وابغضه وكرهه فهو كافر بلا ريب فمثل هذه التوبة عن الحسنات هي ردة محضة عن الايمان وكفر بالايمان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين سورة الماءدة 5 فاطلاق القول بان الحسنات-	19	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms130	false	-3520283476111736347	0	138	0	724	1550	300	وهو اما نفاق اكب ريخرجه من اصل الايمان واما نفاق اصغر يخرجه من كماله الواجب عليه قال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم سورة محمد--- وقال تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون سورة التوبة---- 124 وقال تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا سورة الاسراء--- بل اذا علم العبد ان هذا الفعل قد امره الله به واحبه فاعتقد هو ان ذلك ليس مما امر الله به وابغضه وكرهه فهو كافر بلا ريب فمثل هذه التوبة عن الحسنات هي ردة محضة عن الايمان وكفر بالايمان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين سورة الماءدة-- فاطلاق القول بان الحسنات	130	8596460367200793767	722	1420.5	585	736	98.09782409667969	136	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms20	true	9162270679141751970	0	162	0	827	1502	300	يتاب منها هو كفر يجب ان يستتاب صاحبه اذ معناه انه يءمر بالرجوع عن الحسنات واعتقاد ان الرجوع عن الحسنات يقرب الي الله وهذا كفر بلا ريب ثم ان هذه التوبة متناقضة ممتنعة في نفسها فان التاءب من الحسنات ان اعتقد ان هذه التوبة حسنة فعليه ان يتوب منها فتكون باطلة فلا يكون قد تاب من الحسنات وان اعتقد انها سيءة كان مقرا بان هذه التوبة محرمة فقد التزم احد امرين اما انه لم يتب من الحسنات او تاب توبة محرمة وهذا اشتبه عليه حال السابقين المقربين الذين يتوبون من ترك المستحبات او فعل المكروهات غير المحرمات فظن انهم تابوا مما فعلوه من الحسنات وتركوه من المحرمات فانهم لو تابوا من ذلك لكانوا مرتدين اما عن اصل الايمان واما عن كماله وانما هي كوبة عما تركوه من مستحب وفعلوه من مكروه مثل ان يكو العبد يصلي صلاة مجزءة غير كاملة فتبلغه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم المستحبة فيصلي كصلاته ويندم علي ما كان يفعله من الصلاة الناقصة فهو لا يتوب مما	20	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms130	false	-3520283476111736347	138	300	724	1550	1550	300	يتاب منها هو كفر يجب ان يستتاب صاحبه اذ معناه انه يءمر بالرجوع عن الحسنات واعتقاد ان الرجوع عن الحسنات يقرب الي الله وهذا كفر بلا ريب ثم ان هذه التوبة متناقضة ممتنعة في نفسها فان التاءب من الحسنات ان اعتقد ان هذه التوبة حسنة فعليه ان يتوب منها فتكون باطلة فلا يكون قد تاب من الحسنات وان اعتقد انها سيءة كان مقرا بان هذه التوبة محرمة فقد التزم احد امرين اما انه لم يتب من الحسنات او تاب توبة محرمة وهذا اشتبه عليه حال السابقين المقربين الذين يتوبون من ترك المستحبات او فعل المكروهات غير المحرمات فظن انهم تابوا مما فعلوه من الحسنات وتركوه من المحرمات فانهم لو تابوا من ذلك لكانوا مرتدين اما عن اصل الايمان واما عن كماله وانما هي كوبة عما تركوه من مستحب وفعلوه من مكروه مثل ان يكو العبد يصلي صلاة مجزءة غير كاملة فتبلغه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم المستحبة فيصلي كصلاته ويندم علي ما كان يفعله من الصلاة الناقصة فهو لا يتوب مما-	130	8596460367200793767	826	1647.0	665	827	99.87908172607422	162	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms20	true	9162270679141751970	162	300	827	1502	1502	300	فعله من الحسن وانما يتوب مما تركه من الحسن ولهذا ينسب نفسه الي التفريط بما اضاعه من الحسنات وكذلك اذا سمع فضاءل الاعمال المستحبة وما وعد الله لاصحابها من علو الدرجات فيندم علي ما فرط من ذلك ويعزم علي فعلها فهو توبة مما تركه من الحسنات وكذلك لو كان يصبر علي المكاره مثل الفقر والمرض وخوف العدو من غير رضي بذلك فبلغه مقام اهل الرضا وانه اعلي من الصبر الذي لا رضا معه وان هءلاء يستحقون رضوان الله عليهم وان اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابن عباس ان استطعت ان تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما يكره خيرا كثيرا فهذا يتوب من ترك الرضا لا من نفس ما امر به من الصبر فان-	20	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms131	false	6576787812534354604	0	138	0	676	1505	300	فعله من الحسن وانما يتوب مما تركه من الحسن ولهذا ينسب نفسه الي التفريط بما اضاعه من الحسنات وكذلك اذا سمع فضاءل الاعمال المستحبة وما وعد الله لاصحابها من علو الدرجات فيندم علي ما فرط من ذلك ويعزم علي فعلها فهو توبة مما تركه من الحسنات وكذلك لو كان يصبر علي المكاره مثل الفقر والمرض وخوف العدو من غير رضي بذلك فبلغه مقام اهل الرضا وانه اعلي من الصبر الذي لا رضا معه وان هءلاء يستحقون رضوان الله عليهم وان اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابن عباس ان استطعت ان تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما يكره خيرا كثيرا فهذا يتوب من ترك الرضا لا من نفس ما امر به من الصبر فان	131	8596460367200793767	675	1345.0	538	676	99.8520736694336	137	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms21	true	-4503023112299065993	0	155	0	780	1536	300	الصبر يبقي مع الرضا لا بد من الصبر في الحالتين لكن تذهب مرارة الكراهة بالرضا وتلك المرارة ليست من الحسنات المامور بها ولا هي داخلة ايضا في حد الصبر المامور به بل الصبر قد تكون معه مرارة وقد لا تكون ومن اعتقد ان الصبر لا يكون الا مع مرارة وانه ضد الرضا فقد تكلم بعرف بعض المتاخرين وليس ذاك عرف الكتاب والسنة فان الله تعالي امرنا بالصبر واثني علي اصحابه في اكثر من تسعين موضعا من كتابه والله تعالي لا يامر بما هو مكروه او ترك الافضل ولا يكون ذلك الا بفعل الحسن لا بترك الاحسن وبهذا يعرف قول من قال حسنات الابرار سيءات المقربين مع ان هذا اللفظ ليس محفوظا عمن قوله حجة لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة واءمتها وانما هو كلام وله معني صحيح وقد يحمل علي معني فاسد-------------------------------------------------- اما معناه الصحيح فوجهان احدهما ان الابرار يقتصرون علي اداء الواجبات وترك المحرمات وهذا الاقتصار سيءة	21	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms131	false	6576787812534354604	138	300	676	1505	1505	300	الصبر يبقي مع الرضا لا بد من الصبر في الحالتين لكن تذهب مرارة الكراهة بالرضا وتلك المرارة ليست من الحسنات المامور بها ولا هي داخلة ايضا في حد الصبر المامور به بل الصبر قد تكون معه مرارة وقد لا تكون ومن اعتقد ان الصبر لا يكون الا مع مرارة وانه ضد الرضا فقد تكلم بعرف بعض المتاخرين وليس ذاك عرف الكتاب والسنة فان الله تعالي امرنا بالصبر واثني علي اصحابه في اكثر من تسعين موضعا من كتابه والله تعالي لا يامر بما هو مكروه او ترك الافضل ولا يكون ذلك الا بفعل الحسن لا بترك الاحسن وبهذا يعرف قول من قال حسنات الابرار سيءات المقربين مع ان هذا اللفظ ليس محفوظا عمن قوله حجة لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة واءمتها وانما هو كلام وله معني صحيح وقد يحمل علي معني فاسد المعني الصحيح لعبارة حسنات الابرار سيءات المقربين اما معناه الصحيح فوجهان احدهما ان الابرار يقتصرون علي اداء الواجبات وترك المحرمات وهذا الاقتصار سيءة-	131	8596460367200793767	779	1544.0	625	830	93.85542297363281	154	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms21	true	-4503023112299065993	155	300	780	1536	1536	300	في طريق المقربين ومعني كونه سيءة ان يخرج صاحبه عن مقام المقربين فيحرم درجاتهم وذلك مما يسوء من يريد ان يكون من المقربين فكل من احب شيءا وطلبه اذا فاته محبوبه ومطلوبه ساءه ذلك فالمقربون يتوبون من الاقتصار علي الواجبات لا يتوبون من نفس الحسنات التي يعمل مثلها الابرار بل يتوبون من الاقتصار عليها وفرق بين التوبة من فعل الحسن وبين التوبة من ترك الاحسن والاقتصار علي الحسن الثاني ان العبد قد يءمر بفعل يكون حسنا منه اما واجبا واما مستحبا لان ذلك مبلغ علمه وقدرته ومن يكون اعلم منه واقدر لا يءمر بذلك بل يءمر بما هو اعلي منه فلو فعل هذا ما فعله الاول كان ذلك سيءة مثال ذلك ان العامي يءمر بمسالة العلماء المامونين علي الاسلام والرجوع اليهم بحسب قوة ادراكه وان كان في ذلك تقليد لهم اذا لا يءمر العبد الا بما يقدر عليه واما العلماء القادرون علي معرفة الكتاب والسنة-	21	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms132	false	-183757110227353938	0	145	0	757	1585	300	في طريق المقربين ومعني كونه سيءة ان يخرج صاحبه عن مقام المقربين فيحرم درجاتهم وذلك مما يسوء من يريد ان يكون من المقربين فكل من احب شيءا وطلبه اذا فاته محبوبه ومطلوبه ساءه ذلك فالمقربون يتوبون من الاقتصار علي الواجبات لا يتوبون من نفس الحسنات التي يعمل مثلها الابرار بل يتوبون من الاقتصار عليها وفرق بين التوبة من فعل الحسن وبين التوبة من ترك الاحسن والاقتصار علي الحسن الثاني ان العبد قد يءمر بفعل يكون حسنا منه اما واجبا واما مستحبا لان ذلك مبلغ علمه وقدرته ومن يكون اعلم منه واقدر لا يءمر بذلك بل يءمر بما هو اعلي منه فلو فعل هذا ما فعله الاول كان ذلك سيءة مثال ذلك ان العامي يءمر بمسالة العلماء المامونين علي الاسلام والرجوع اليهم بحسب قوة ادراكه وان كان في ذلك تقليد لهم اذا لا يءمر العبد الا بما يقدر عليه واما العلماء القادرون علي معرفة الكتاب والسنة	132	8596460367200793767	756	1507.0	612	757	99.8678970336914	144	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms22	true	-2923380072732868256	0	157	0	835	1589	300	والاستدلال بهما فلو تركوا ذلك واتوا بما يءمر به العامي لكانوا مسيءين بذلك وهذا كما يءمر المريض ان يصلي قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنب وكما يءمر المسافر ان يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين في السفر وهذا لو فعله المقيم لكان مسيءا تاركا للفرض بل فرضه اربع ركعات فان المرض والسفر لا ينقص العبد عن كونه مقربا اذا كان ذلك حاله في الاقامة فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم بخلاف العلم والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال والمسابقة الي الخيرات فان الله يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات سورة المجادلة 11 ويقول لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني سورة النساء 95 ويقول في كتابه لا يستوي منكم من	22	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms132	false	-183757110227353938	145	300	757	1585	1585	300	والاستدلال بهما فلو تركوا ذلك واتوا بما يءمر به العامي لكانوا مسيءين بذلك وهذا كما يءمر المريض ان يصلي قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنب وكما يءمر المسافر ان يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين في السفر وهذا لو فعله المقيم لكان مسيءا تاركا للفرض بل فرضه اربع ركعات فان المرض والسفر لا ينقص العبد عن كونه مقربا اذا كان ذلك حاله في الاقامة فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم بخلاف العلم والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال والمسابقة الي الخيرات فان الله يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات سورة المجادلة وي---قول لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني سورة النساء وي---قول في كتابه لا يستوي منكم من-	132	8596460367200793767	824	1639.0	670	835	98.68263244628906	153	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms22	true	-2923380072732868256	157	300	835	1589	1589	300	انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني سورة الحديد 10 ويقول اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم سورة التوبة 19 22 وكذلك في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم سءل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال خير القورن القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فالعلم والجهاد كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يدخل في ذلك هو واجب-	22	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms133	false	8479181193087617396	0	141	0	749	1543	300	انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني سورة الحديد--- ويقول اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم سورة التوبة 19--- وكذلك في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم سءل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال خير القورن القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فالعلم والجهاد كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يدخل في ذلك هو واجب	133	8596460367200793767	748	1479.0	608	755	99.07284545898438	140	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms23	true	4650784256903074920	0	159	0	795	1546	300	علي الكفاية من المءمنين فمن قام به كان افضل ممن لم يقم به واذا ترك ذلك من تعين عليه كان مذنبا مسيءا فيكون ذلك سيءة له اذا تركه وحسنة مفضلة له علي غيره اذا فعله وان كان القيام بالواجبات بدون ذلك من حسنات من لم يكن قادرا علي ذلك فحسنات هءلاء الابرار وهي الاقتصار علي ذلك سيءات اولءك المقربين وكذلك السابقون الاولون من هذه الامة فيما فعلوه من الجهاد والهجرة لو تركوا ذلك واقتصروا علي ما دون كان ذلك من اعظم سيءاتهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا كان الاقتصار علي مجرد ذلك من حسنات الابرار الذين ليسوا من اولءك السابقين وكذلك المرسلون لهم مامورات لو تركوها كان ذلك سيءات وان كان فعل ما دونها حسنات لغيرهم ممن لم يءمر بذلك الي نظاءر ذلك مما يءمر فيه العبد بفعل لم ءمر به من هو دونه فيكون ترك ذلك سيءة في حقهه وهو من المقربين اذا فعله ويكون فعل ما	23	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms133	false	8479181193087617396	141	300	749	1543	1543	300	علي الكفاية من المءمنين فمن قام به كان افضل ممن لم يقم به واذا ترك ذلك من تعين عليه كان مذنبا مسيءا فيكون ذلك سيءة له اذا تركه وحسنة مفضلة له علي غيره اذا فعله وان كان القيام بالواجبات بدون ذلك من حسنات من لم يكن قادرا علي ذلك فحسنات هءلاء الابرار وهي الاقتصار علي ذلك سيءات اولءك المقربين وكذلك السابقون الاولون من هذه الامة فيما فعلوه من الجهاد والهجرة لو تركوا ذلك واقتصروا علي ما دون كان ذلك من اعظم سيءاتهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا كان الاقتصار علي مجرد ذلك من حسنات الابرار الذين ليسوا من اولءك السابقين وكذلك المرسلون لهم مامورات لو تركوها كان ذلك سيءات وان كان فعل ما دونها حسنات لغيرهم ممن لم يءمر بذلك الي نظاءر ذلك مما يءمر فيه العبد بفعل لم ءمر به من هو دونه فيكون ترك ذلك سيءة في حقهه وهو من المقربين اذا فعله ويكون فعل ما-	133	8596460367200793767	794	1583.0	636	795	99.87421417236328	159	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms23	true	4650784256903074920	159	300	795	1546	1546	300	دون ذلك حسنات لمن دونه وذلك ان الانسان يفضل علي غيره اما بفعل مستحب في حقهما واما بما يءمر به احدهما دون الاخر فيفعله وتخصيصه بفعله قد يكون لقدرته وقد يكون لامتحانه بسببه كمن له والدان فانه يءمر ببرهما ويكون بذلك افضل ممن لم يعمل مثل عمله كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حق المتصدقين بفضول اموالهم المشاركين لغيرهم في الاعمال البدينة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فهءلاء المفضلون الاقتصار علي ما دون هذه الامور سيءات في حقهم وحسنات لمن ليس مثلهم في ذلك فهذان الوجهان كلاهما معني صحيح لقول القاءل حسنات الابرار سيءات المقربين و----------------------اما المعني الفاسد فان يظن الضان ان الحسنات التي امر الله بها امرا عاما يدخل فيه الابرار ويكون سيءات للمقربين مثل من يظن ان الصلوات الخمس ومحبة الله ورسوله والتوكل علي الله واخلاص الدين لله ونحو ذلك هي سيءات في حق المقربين-	23	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms134	false	-2736577919544376155	0	144	0	774	1565	300	دون ذلك حسنات لمن دونه وذلك ان الانسان يفضل علي غيره اما بفعل مستحب في حقهما واما بما يءمر به احدهما دون الاخر فيفعله وتخصيصه بفعله قد يكون لقدرته وقد يكون لامتحانه بسببه كمن له والدان فانه يءمر ببرهما ويكون بذلك افضل ممن لم يعمل مثل عمله كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حق المتصدقين بفضول اموالهم المشاركين لغيرهم في الاعمال البدينة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فهءلاء المفضلون الاقتصار علي ما دون هذه الامور سيءات في حقهم وحسنات لمن ليس مثلهم في ذلك فهذان الوجهان كلاهما معني صحيح لقول القاءل حسنات الابرار سيءات المقربين المعني الفاسد للعبارة واما المعني الفاسد فان يظن الضان ان الحسنات التي امر الله بها امرا عاما يدخل فيه الابرار ويكون سيءات للمقربين مثل من يظن ان الصلوات الخمس ومحبة الله ورسوله والتوكل علي الله واخلاص الدين لله ونحو ذلك هي سيءات في حق المقربين	134	8596460367200793767	750	1481.5	610	774	96.89922332763672	139	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms24	true	887677510207761012	0	156	0	792	1494	300	فهذا قول فاسد غلا فيه قوم من الزنادقة المنافقين المنتسبين الي العلماء والعباد فزعموا انهم يصلون الي مقام المقربين الذي لا يءمرون فيه بما يءمر به عموم المءمنين من الواجبات ولا يحرم عليهم ما يحرم علي عموم المءمنين من المحرمات كالزنا والخمر والميسر وكذلك زعم قوم في احوال القلوب التي يءمر بها جميع المءمنين ان المقربين لا تكون هذه حسنات في حقهم وكلا هذين من اخبث الاقوال وافسدها وانما قلنا ان التاءب من الحسنات ان علم انها حسنات وتاب منها فقد اذنب اما بكفر او فسوق او معصية وان لم يعلم انها حسنات فهو ضال جاهل لانه اذا تاب مما يسمي حسنة وكان حسنة في الشريعة حقيقة قد امر الله بها فهو ارجع عن طاعة الله التي هي طاعته وهي حسنة والرجوع عن طاعة الله ودينه لا يخرج عن ان يكون ردة عن اصل الدين فيكون كفرا مغلظا واما عن كماله هذا لو كان الرجوع بنفس الترك فان ترك الايمان كفر وترك الواجبات اما فسق واما	24	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms134	false	-2736577919544376155	144	300	774	1565	1565	300	فهذا قول فاسد غلا فيه قوم من الزنادقة المنافقين المنتسبين الي العلماء والعباد فزعموا انهم يصلون الي مقام المقربين الذي لا يءمرون فيه بما يءمر به عموم المءمنين من الواجبات ولا يحرم عليهم ما يحرم علي عموم المءمنين من المحرمات كالزنا والخمر والميسر وكذلك زعم قوم في احوال القلوب التي يءمر بها جميع المءمنين ان المقربين لا تكون هذه حسنات في حقهم وكلا هذين من اخبث الاقوال وافسدها وانما قلنا ان التاءب من الحسنات ان علم انها حسنات وتاب منها فقد اذنب اما بكفر او فسوق او معصية وان لم يعلم انها حسنات فهو ضال جاهل لانه اذا تاب مما يسمي حسنة وكان حسنة في الشريعة حقيقة قد امر الله بها فهو ارجع عن طاعة الله التي هي طاعته وهي حسنة والرجوع عن طاعة الله ودينه لا يخرج عن ان يكون ردة عن اصل الدين فيكون كفرا مغلظا واما عن كماله هذا لو كان الرجوع بنفس الترك فان ترك الايمان كفر وترك الواجبات اما فسق واما-	134	8596460367200793767	791	1577.0	636	792	99.87374114990234	156	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms24	true	887677510207761012	156	300	792	1494	1494	300	معصية وترك المستحبات المتطوعة يءخر درجته هذا اذا كان تركا محضا فاما اذا اعقتد مع ذلك ان الحسنات التي يحبها الله ورسوله مما يتاب منها بحيث يندم العبد عليها فيعتقد ان تركها خير من فعلها او انها ليست امورا بها او انها لا تقرب الي الله او لا تنفع عنده او ابغضها وكرهها ورجع عنها وتالم من فعلها مندينا بذلك فهذا كافر مرتد تجب استتابته بلا نزاع بين العلماء وهذا هو مسمي التوبة فعلم ان القول بان الحسنات يتاب منها كفر محض واما ان لم يعلم انها حسنات بل تاب مما كان يسميه او غيره حسنات او كان حسنة في الشريعة ولم يعلم العبد انه حسنة بل ظن انه سيءة او كان سيءة منهيا عنها واعتقد المرء انه حسنة مامور بها فهو ضال جاهل وهذا عليه ان يتوب من هذا الاعتقاد والعمل الذي كان يعتقد انه حسنة كما يتوب كل ضال من الكفار واهل-	24	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms135	false	-3600453467508901327	0	144	0	703	1524	300	معصية وترك المستحبات المتطوعة يءخر درجته هذا اذا كان تركا محضا فاما اذا اعقتد مع ذلك ان الحسنات التي يحبها الله ورسوله مما يتاب منها بحيث يندم العبد عليها فيعتقد ان تركها خير من فعلها او انها ليست امورا بها او انها لا تقرب الي الله او لا تنفع عنده او ابغضها وكرهها ورجع عنها وتالم من فعلها مندينا بذلك فهذا كافر مرتد تجب استتابته بلا نزاع بين العلماء وهذا هو مسمي التوبة فعلم ان القول بان الحسنات يتاب منها كفر محض واما ان لم يعلم انها حسنات بل تاب مما كان يسميه او غيره حسنات او كان حسنة في الشريعة ولم يعلم العبد انه حسنة بل ظن انه سيءة او كان سيءة منهيا عنها واعتقد المرء انه حسنة مامور بها فهو ضال جاهل وهذا عليه ان يتوب من هذا الاعتقاد والعمل الذي كان يعتقد انه حسنة كما يتوب كل ضال من الكفار واهل	135	8596460367200793767	702	1399.0	559	703	99.85774993896484	143	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms25	true	763922555728766842	0	158	0	828	1526	300	الاهواء المشركين واهل الكتاب والمبتدعة كالخوارج والروافض والقدرية والجهمية وغيرهم فان هءلاء يتوبون مما كانوا يظنونه حسنات لا يتوبون مما هو في الشريعة حسنات ولا يطلقون القول انا نتوب من الحسنات ولا ان التوبة من الحسنات فعل المقربين ولا ان التوبة من الحسنات مشروع للسابقين ولا ان الذي تبنا منه كان حسنات ولكن يقولون نتوب مما كنا نظن انه حسنات وليس بحسنات كما قيل اذا محاسني اللاتي ادل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر وكذلك يتوب المرء مما يعده حسنات له وهو مقصر في فعله او خاءف من تقصيره في فعله كما قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون سورة المءمنون 60 وقد روي عن عاءشة انها قالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخاف فقال لا يا بنت الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا يقبل منه وهذا لان الله تعالي يقول في كتابه انما يتقبل الله من المتقين سورة الماءدة 27 اي من الذين يتقونه في	25	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms135	false	-3600453467508901327	144	300	703	1524	1524	300	الاهواء المشركين واهل الكتاب والمبتدعة كالخوارج والروافض والقدرية والجهمية وغيرهم فان هءلاء يتوبون مما كانوا يظنونه حسنات لا يتوبون مما هو في الشريعة حسنات ولا يطلقون القول انا نتوب من الحسنات ولا ان التوبة من الحسنات فعل المقربين ولا ان التوبة من الحسنات مشروع للسابقين ولا ان الذي تبنا منه كان حسنات ولكن يقولون نتوب مما كنا نظن انه حسنات وليس بحسنات كما قيل اذا محاسني اللاتي ادل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر وكذلك يتوب المرء مما يعده حسنات له وهو مقصر في فعله او خاءف من تقصيره في فعله كما قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون سورة المءمنون--- وقد روي عن عاءشة انها قالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخاف فقال لا يا بنت الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا يقبل منه وهذا لان الله تعالي يقول في كتابه انما يتقبل الله من المتقين سورة الماءدة--- اي من الذين يتقونه في-	135	8596460367200793767	821	1625.0	666	828	99.15458679199219	156	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms25	true	763922555728766842	158	300	828	1526	1526	300	العمل والتقوي في العمل بشيءين احدهما اخلاصه لله وهو ان يريد به وجه الله لا يشرك بعبادة ربه احدا والثاني ان يكون مما امره الله به واحبه فيكون موافقا للشريعة لا من الدين الذي شرعه من لم ياذن الله له وهذا كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه وذلك ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالسعيد يخاف في اعماله ان لا يكون صادقا في اخلاصه الدين لله او ان لا تكون موافقة لما امر الله به علي لسان رسوله ولهذا كان السلف يخافون النفاق علي انفسهم فذكر البخاري عن ابي عالية قال ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ولهذا-	25	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	0	141	0	697	1576	300	العمل والتقوي في العمل بشيءين احدهما اخلاصه لله وهو ان يريد به وجه الله لا يشرك بعبادة ربه احدا والثاني ان يكون مما امره الله به واحبه فيكون موافقا للشريعة لا من الدين الذي شرعه من لم ياذن الله له وهذا كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود ق--ال اخلصه واصوبه وذلك ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالسعيد يخاف في اعماله ان لا يكون صادقا في اخلاصه الدين لله او ان لا تكون موافقة لما امر الله به علي لسان رسوله ولهذا كان السلف يخافون النفاق علي انفسهم فذكر البخاري عن ابي عالية قال ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ولهذا	136	8596460367200793767	695	1381.5	555	699	99.4277572631836	139	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms25	true	763922555728766842	199	248	1030	1266	1526	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه وذلك-------------------------------- ان العلم اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	25	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms263	false	-2250063703552034388	170	224	856	1119	1519	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	263	8596460367200793767	219	410.5	173	274	79.92700958251953	42	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms26	true	-556637397668108266	0	162	0	890	1601	300	كانوا يستثنون فيقول احدهم انا مءمن ان شاء الله ومثل هءلاء يستغفرون الله مما علموه او لم يعلموه من التقصير والتعدي ويتوبون من ذلك وهذا مشروع للانبياء والمءمنين كان النبي صلي الله عليه وسلم يستغفر بعد الصلاة ثلاثا وقال تعالي والمستغفرين بالاسحار سورة ال عمران 17 قالوا كانوا يحيون الليل صلاة ثم يقعدون في السحر يستغفرون فيختمون قيام الليل بالاستغفار وقال تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم سورة البقرة 198 199 وقال تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فان قيل قد قال تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون سورة النور 31 وفي المءمنين من لا ذنب له فيكون امره بالتوبة امرا بالتوبة من الحسنات وكذلك توبة الانبياء وهم معصومون قيل هذا من اعظم الفرية لم تات الشريعة بالتوبة من الحسنات	26	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms136	false	5785666356725035148	141	295	697	1554	1576	300	كانوا يستثنون فيقول احدهم انا مءمن ان شاء الله ومثل هءلاء يستغفرون الله مما علموه او لم يعلموه من التقصير والتعدي ويتوبون من ذلك وهذا مشروع للانبياء والمءمنين كان النبي صلي الله عليه وسلم يستغفر بعد الصلاة ثلاثا وقال تعالي والمستغفرين بالاسحار سورة ال عمران--- قالوا كانوا يحيون الليل صلاة ثم يقعدون في السحر يستغفرون فيختمون قيام الليل بالاستغفار وقال تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم سورة البقرة---- 198 وقال تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فان قيل قد قال تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون سورة النور--- وفي المءمنين من لا ذنب له فيكون امره بالتوبة امرا بالتوبة من الحسنات وكذلك توبة الانبياء وهم معصومون----------------------- لم تات الشريعة بالتوبة من الحسنات	136	8596460367200793767	856	1687.0	702	890	96.17977905273438	153	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms26	true	-556637397668108266	156	300	856	1601	1601	300	لم تات الشريعة بالتوبة من الحسنات وهي ما امر به من طاعته وطاعة انبياءه وليس في المءمنين الا من له ذنب من ترك مامور او فعل محظور كما قال صلي الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقد قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33 35 وقال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون سورة الاحقاف 16---------------------------------------- واصل هذه المقالة وهو دعوي العصمة في المءمنين وما يشبه ذلك هو من اقوال الغالية من النصاري وغالية هذه الامة وابتدعها في الملتين منافقوها --------------------------قال الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول-	26	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms137	false	4332915685322027931	0	155	0	809	1575	300	لم تات الشريعة بالتوبة من الحسنات وهي ما امر به من طاعته وطاعة انبياءه وليس في المءمنين الا من له ذنب من ترك مامور او فعل محظور كما قال صلي الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقد قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33--- وقال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون سورة الاحقاف اصل هذه المقالة هو دعوي العصمة في المءمنين واصل هذه المقالة وهو دعوي العصمة في المءمنين وما يشبه ذلك هو من اقوال الغالية من النصاري وغالية هذه الامة وابتدعها في الملتين منافقوها غلو النصاري في هذه الدعوي قال الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول	137	8596460367200793767	740	1440.0	598	812	91.13300323486328	140	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms26	true	-556637397668108266	196	233	1050	1245	1601	300	وقد قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33 35 وقال تعالي	26	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms142	false	-1967356352329695898	146	182	738	930	1560	300	منه قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33--- وقال تعالي	142	8596460367200793767	189	369.0	153	195	96.92308044433594	35	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms27	true	-3081639033475107340	0	149	0	780	1589	300	الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه سورة النساء 171 وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل سورة الماءدة 77 وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران 79 80 وقال تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سورة التوبة 30 31 وقد روي في حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله	27	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms137	false	4332915685322027931	155	300	809	1575	1575	300	الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه سورة النساء---- وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل سورة الماءدة--- وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران 79--- وقال تعالي وقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سورة التوبة 30--- وقد روي في حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله-	137	8596460367200793767	765	1499.5	621	780	98.07691955566406	144	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms27	true	-3081639033475107340	149	300	780	1589	1589	300	عليه وسلم قال قلت يا رسول الله ما عبدوهم قال احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فتلك عبادتهم اياهم وهذا الغلو الذي في النصاري حتي اتخذوا المسيح وامه الهين من دون الله واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قد ذكروا ان اول من ابتدعه لهم بولص الذي كان يهوديا فاسلم واتبع المسيح نفاقا ليلبس علي النصاري دينهم فاحدث لهم مقالات غالية وكثرت البدع في النصاري في اعتقاداتهم وعباداتهم كما قال تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون سورة الحديد 27----------------------- وكذلك اول ما ابتدعت مقالة الغالية في الاسلام من جهة بعض من كان قد دخل في الاسلام وانتحل التشيع وقيل اول من اظهر ذلك عبدا-لله بن سبا الذي كان يهوديا فاسلم وكان ممن اقام الفتنة علي عثمان ثم اظهر موالاة علي وهو من ابتدع الغلو في علي حتي ظهر في زمانه من ادعي-	27	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms138	false	-5420469489699997971	0	156	0	834	1517	300	عليه وسلم قال قلت يا رسول الله ما عبدوهم قال احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فتلك عبادتهم اياهم وهذا الغلو الذي في النصاري حتي اتخذوا المسيح وامه الهين من دون الله واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قد ذكروا ان اول من ابتدعه لهم بولص الذي كان يهوديا فاسلم واتبع المسيح نفاقا ليلبس علي النصاري دينهم فاحدث لهم مقالات غالية وكثرت البدع في النصاري في اعتقاداتهم وعباداتهم كما قال تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون سورة الحديد غلو الشيعة في دعوي العصمة وكذلك اول ما ابتدعت مقالة الغالية في الاسلام من جهة بعض من كان قد دخل في الاسلام وانتحل التشيع وقيل اول من اظهر ذلك عبد الله بن سبا الذي كان يهوديا فاسلم وكان ممن اقام الفتنة علي عثمان ثم اظهر موالاة علي وهو من ابتدع الغلو في علي حتي ظهر في زمانه من ادعي	138	8596460367200793767	806	1587.0	656	834	96.64268493652344	148	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms28	true	-2755102443802712888	0	144	0	684	1571	300	فيه الالهية وسجدوا له لما خرج من باب مسجد كندة فامر علي رضي الله عنه بتحريقهم بالنار بعد ان اجلهم ثلاثة ايام وفي الصحيح ان ابن عباس بلغه ان عليا حرق زنادقة فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يعذب بعذاب الله ولضربت رقابهم بالسيف لقول النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قالوا وهم هءلاء وقد رووا قصتهم مستوفاة وروا انه اظهر ايضا سب ابي بكر وعمر حتي طلب علي ان يقتله فهرب منه ولما بلغ عليا ان اقواما يفضلونه علي ابي بكر وعمر قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري تحقيقا لما رواه البخاري في صحيحه عن محمد بن الحنفية انه سال اباه من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر قال ثم من قال ثم عمر وقد روي ذلك عن علي من	28	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms138	false	-5420469489699997971	156	300	834	1517	1517	300	فيه الالهية وسجدوا له لما خرج من باب مسجد كندة فامر علي رضي الله عنه بتحريقهم بالنار بعد ان اجلهم ثلاثة ايام وفي الصحيح ان ابن عباس بلغه ان عليا حرق زنادقة فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يعذب بعذاب الله ولضربت رقابهم بالسيف لقول النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قالوا وهم هءلاء وقد رووا قصتهم مستوفاة وروا انه اظهر ايضا سب ابي بكر وعمر حتي طلب علي ان يقتله فهرب منه ولما بلغ عليا ان اقواما يفضلونه علي ابي بكر وعمر قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري تحقيقا لما رواه البخاري في صحيحه عن محمد بن الحنفية انه سال اباه من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر قال ثم من قال ثم عمر وقد روي ذلك عن علي من-	138	8596460367200793767	683	1361.0	540	684	99.85379791259766	144	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms28	true	-2755102443802712888	144	300	684	1571	1571	300	نحو ثمانين طريقا وهو متواتر عنه وروي هذا المعني عنه من وجوه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه الترمذي ورواه الدارقطني في كتاب ثناء الصحابة علي القرابة وثناء القرابة وثناء القرابة علي الصحابة وحينءذ ابتدع القول بان عليا امام منصوص علي امامته وابتدع ايضا القول بانه معصوم اعظم مما يعتقده المءمنون في عصمة الانبياء بل ابتدع القول بنبوته وحدث بازاء هءلاء من اعتقد كفره وردته واستحل قتله علي ذلك من الخوارج ومن اعتقد فسقه او ظلمه من الاموية وبعض اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم ومن لم يعتقد امامته ولا امامة غيره في زمانه او جعل امامته وامامة غيره سواء مع اعتقاده فضله وسابقته فهءلاء الثلاثة حدثت بازاء تلك الثلاثة فالغالية والرافضة والمفضلة بازاء المكفرة والمفسقة والمتوقفة عن اختصاصه بالامامة اذ ذاك ثم القاءلون بانه امام منصوص عليه معصوم تفرقوا في الامامة بعده تفرقا كثيرا مشهورا في كتب المقالات منهم الاثنا عشرية الذين يقولون بان الامامة انتقلت بالنص من واحد الي واحد الي المنتظر-	28	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms139	false	-4515656976497572541	0	156	0	888	1606	300	نحو ثمانين طريقا وهو متواتر عنه وروي هذا المعني عنه من وجوه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه الترمذي ورواه الدارقطني في كتاب ثناء الصحابة علي القرابة وثناء القرابة وثناء القرابة علي الصحابة وحينءذ ابتدع القول بان عليا امام منصوص علي امامته وابتدع ايضا القول بانه معصوم اعظم مما يعتقده المءمنون في عصمة الانبياء بل ابتدع القول بنبوته وحدث بازاء هءلاء من اعتقد كفره وردته واستحل قتله علي ذلك من الخوارج ومن اعتقد فسقه او ظلمه من الاموية وبعض اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم ومن لم يعتقد امامته ولا امامة غيره في زمانه او جعل امامته وامامة غيره سواء مع اعتقاده فضله وسابقته فهءلاء الثلاثة حدثت بازاء تلك الثلاثة فالغالية والرافضة والمفضلة بازاء المكفرة والمفسقة والمتوقفة عن اختصاصه بالامامة اذ ذاك ثم القاءلون بانه امام منصوص عليه معصوم تفرقوا في الامامة بعده تفرقا كثيرا مشهورا في كتب المقالات منهم الاثنا عشرية الذين يقولون بان الامامة انتقلت بالنص من واحد الي واحد الي المنتظر	139	8596460367200793767	887	1769.0	732	888	99.88739013671875	155	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms29	true	-1029616862930744081	0	144	0	719	1517	300	محمد بن الحسن الذي يزعمون انه دخل سرداب سامراء سنة ستين وماءتين وهو طفل له سنتان او ثلاث واكث رما قيل خمس ويزعمون مع ذلك انه امام معصوم يعلم كل شء من امر الدين ويجب الايمان به علي كل احد ولا يصح ايمان احد الا بالايمان به ومع هذا فله اليوم اكثر من اربعمءة واربعين سنة لم يعرف له عين ولا اثر ولا سمع له احد بما يعتمد عليه من الخبر واهل المعرفة بالنسب يقولون ان الحسن بن علي العسكري والده لم يكن له نسل ولا عقب واتفق العقلاء علي انه لم يدخل السرداب احد واجمع اهل العلم بالشريعة علي ما دل عليه الكتاب والسنة ان هذا لو كان موجودا لكان من اطفال المسلمين الذين يجب الحجر عليهم في انفسهم واموالهم حتي يبلغ ويءنس منه الرشد كما قال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها	29	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms139	false	-4515656976497572541	156	300	888	1606	1606	300	محمد بن الحسن الذي يزعمون انه دخل سرداب سامراء سنة ستين وماءتين وهو طفل له سنتان او ثلاث واكثر ما قيل خمس ويزعمون مع ذلك انه امام معصوم يعلم كل شء من امر الدين ويجب الايمان به علي كل احد ولا يصح ايمان احد الا بالايمان به ومع هذا فله اليوم اكثر من اربعمءة واربعين سنة لم يعرف له عين ولا اثر ولا سمع له احد بما يعتمد عليه من الخبر واهل المعرفة بالنسب يقولون ان الحسن بن علي العسكري والده لم يكن له نسل ولا عقب واتفق العقلاء علي انه لم يدخل السرداب احد واجمع اهل العلم بالشريعة علي ما دل عليه الكتاب والسنة ان هذا لو كان موجودا لكان من اطفال المسلمين الذين يجب الحجر عليهم في انفسهم واموالهم حتي يبلغ ويءنس منه الرشد كما قال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها-	139	8596460367200793767	716	1425.0	574	719	99.58275604248047	143	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms29	true	-1029616862930744081	144	300	719	1517	1517	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا سورة النساء 6 وقد بسطنا القول في بيان فساد هذا في ذكر ما خاطبنا به الشيعة قبل هذا ثم في كتابنا الكبير المسمي بمنهاج اهل السنة النبوية في نقض كلام الشيع والقدرية ومن الرافضة من يزعم ان الامام بعد علي او بعد الحسين هو ابن علي محمد ابن الحنفية وهم الكيساينة ومنهم طواءف كثيرة ليس هذا موضعها اذ ليس في نحل الامة اكثر تفرقا واختلافا منهم فان اول من ابتدع مقالتهم كان منافقا زنديقا لم يك مءمنا ثم انتشرت في اقوام لم يعرفوا اخبار المسلمين الاواءل ولم يقصدوا الزندقة والمقصود هنا ان هءلاء هم اول من اظهر القول بان في المءمنين من لا ذنب له كما قال هذا الساءل وادعوا عصمة الاءمة الاثني عشر حتي عن الخطا في الاجتهاد وعن نسيان العلم وعن عدم معرفة شء من العلم فقالوا انهم يعلمون كل شء وادعوا عصمتهم من صغير الذنوب وكبيرها وغير ذلك وادعوا ذلك في الانبياء ايضا لانهم افضل من الاءم------------ة ولم يقل-	29	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms140	false	1671398092057107543	0	157	0	809	1550	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا سورة النساء-- وقد بسطنا القول في بيان فساد هذا في ذكر ما خاطبنا به الشيعة قبل هذا ثم في كتابنا الكبير المسمي بمنهاج اهل السنة النبوية في نقض كلام الشيع والقدرية ومن الرافضة من يزعم ان الامام بعد علي او بعد الحسين هو ابن علي محمد ابن الحنفية وهم الكيساينة ومنهم طواءف كثيرة ليس هذا موضعها اذ ليس في نحل الامة اكثر تفرقا واختلافا منهم فان اول من ابتدع مقالتهم كان منافقا زنديقا لم يك مءمنا ثم انتشرت في اقوام لم يعرفوا اخبار المسلمين الاواءل ولم يقصدوا الزندقة والمقصود هنا ان هءلاء هم اول من اظهر القول بان في المءمنين من لا ذنب له كما قال هذا الساءل وادعوا عصمة الاءمة الاثني عشر حتي عن الخطا في الاجتهاد وعن نسيان العلم وعن عدم معرفة شء من العلم فقالوا انهم يعلمون كل شء وادعوا عصمتهم من صغير الذنوب وكبيرها وغير ذلك وادعوا ذلك في الانبياء ايضا لانهم افضل من الاءمة غلو الصوفية ولم يقل	140	8596460367200793767	796	1571.0	642	811	98.15042877197266	153	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms30	true	7200350881789533371	0	143	0	742	1518	300	هذا في الامة غيرهم علي هذا الوجه لكن ظهر في صنفين من الامة بعض بدعتهم طاءفة من النساك والعباد يزعمون في بعض المشايخ او فيمن يقولون انه ولي الله انه لا يذنب وبما عينوا بعض المشايخ وزعموا انه لم يكن لاحدهم ذنب وربما قال بعضهم النبي معصوم والولي محفوظ ومن غالية هءلاء من يعتقد في بعض المشايخ من الالهية والنبوة ما اعتقدته الغالية في علي ويزعم ان الشيخ يخلق ويرزق ويدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار ويعبده ويدعوه كما يعبد الله ويقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان فاني لا اريده ويذبح الذباءح باسمه ويصلي ويسجد الي جهة قبره ويستغيث به في الحاجات كما يستغاث بالله تعالي فاما ضلال هذه الغالية فشرك واضح قد بيناه في غير هذا الموضع فانه لا تجوز عبادة احد دون الله ولا التوكل عليه والاستعانة به ودعاءه ومسالته كما يدعي الله ويسال الله قال تعالي قل ادعوا	30	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms140	false	1671398092057107543	157	300	809	1550	1550	300	هذا في الامة غيرهم علي هذا الوجه لكن ظهر في صنفين من الامة بعض بدعتهم طاءفة من النساك والعباد يزعمون في بعض المشايخ او فيمن يقولون انه ولي الله انه لا يذنب وبما عينوا بعض المشايخ وزعموا انه لم يكن لاحدهم ذنب وربما قال بعضهم النبي معصوم والولي محفوظ ومن غالية هءلاء من يعتقد في بعض المشايخ من الالهية والنبوة ما اعتقدته الغالية في علي ويزعم ان الشيخ يخلق ويرزق ويدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار ويعبده ويدعوه كما يعبد الله ويقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان فاني لا اريده ويذبح الذباءح باسمه ويصلي ويسجد الي جهة قبره ويستغيث به في الحاجات كما يستغاث بالله تعالي فاما ضلال هذه الغالية فشرك واضح قد بيناه في غير هذا الموضع فانه لا تجوز عبادة احد دون الله ولا التوكل عليه والاستعانة به ودعاءه ومسالته كما يدعي الله ويسال الله قال تعالي قل ادعوا-	140	8596460367200793767	741	1477.0	599	742	99.86522674560547	143	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms30	true	7200350881789533371	143	300	742	1518	1518	300	الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء 56 57 وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا 22 23 وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة 255 وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او-لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض سورة الزمر 43 44 وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين سورة الشعراء 213 وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة-	30	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms141	false	-5989893981418510597	0	153	0	759	1471	300	الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسرا---ء 56 وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سب---ا 22 وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة---- وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السمو-ات والارض سورة الزم---ر 43 وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين سورة الشعراء---- وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة	141	8596460367200793767	749	1463.0	598	778	96.27249145507812	142	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms31	true	-1275309836455519734	0	143	0	692	1480	300	وماواه النار وما للظالمين من انصار سورة الماءدة 72--------------------- والمقصود هنا ذكر العصمة فقد اجمع جميع سلف المسلمين واءمة الدين من جميع الطواءف انه ليس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم احد معصوم ولا محفوظ لا من الذنوب ولا من الخطايا بل من الناس من اذا اذنب استغفر وتاب واذا اخطا تبين له الحق فرجع اليه وليس هذا واجبا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يجوز ان يموت افضل الناس بعد الانبياء وله ذنب يغفره الله وقد خفي عليه من دقيق العلم ما لم يعرفه ولهذا اتفقوا علي انه ما من الناس احد الا يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب بعض الناس الي ان قول ابي بكر وحده حجة وان خالفه عمر ثم قول عمر حجة وان خالفه عثمان وعلي واما اءمة الاسلام فلا يقولون بهذا بل تنازعوا فيما اذا اتفق ابو بكر	31	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms141	false	-5989893981418510597	153	300	759	1471	1471	300	وماواه النار وما للظالمين من انصار سورة الماءدة لا عصمة لاحد بعد الرسول والمقصود هنا ذكر العصمة فقد اجمع جميع سلف المسلمين واءمة الدين من جميع الطواءف انه ليس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم احد معصوم ولا محفوظ لا من الذنوب ولا من الخطايا بل من الناس من اذا اذنب استغفر وتاب واذا اخطا تبين له الحق فرجع اليه وليس هذا واجبا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يجوز ان يموت افضل الناس بعد الانبياء وله ذنب يغفره الله وقد خفي عليه من دقيق العلم ما لم يعرفه ولهذا اتفقوا علي انه ما من الناس احد الا يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب بعض الناس الي ان قول ابي بكر وحده حجة وان خالفه عمر ثم قول عمر حجة وان خالفه عثمان وعلي واما اءمة الاسلام فلا يقولون بهذا بل تنازعوا فيما اذا اتفق ابو بكر-	141	8596460367200793767	689	1356.0	547	713	96.63394165039062	142	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms31	true	-1275309836455519734	143	300	692	1480	1480	300	وعمر علي قول هل يكون حجة علي قولين هما روايتان عن احمد والاظهر في الموضعين ان ذلك حجة لقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا وقوله لو اتفقتما علي شء لم اخالفكما ولقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقد قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا وقد كانت خلافة علي تمام الثلاثين مع الاشهر التي تولاها الحسن رضي الله عنه واتفقوا علي انه ليس من شرط ولي الله ان لا يكون له ذنب اصلا بل اولياء الله تعالي هم الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون سورة يونس 62 63 ولا يخرجون عن التقوي باتيان ذنب صغير لم يصروا عليه ولا باتيان ذنب كبير او صغير اذا تابوا منه قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم-	31	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms142	false	-1967356352329695898	0	156	0	786	1560	300	وعمر علي قول هل يكون حجة علي قولين هما روايتان عن احمد والاظهر في الموضعين ان ذلك حجة لقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا وقوله لو اتفقتما علي شء لم اخالفكما ولقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقد قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا وقد كانت خلافة علي تمام الثلاثين مع الاشهر التي تولاها الحسن رضي الله عنه واتفقوا علي انه ليس من شرط ولي الله ان لا يكون له ذنب اصلا بل اولياء الله تعالي هم الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون سورة يونس 62 ---ولا يخرجون عن التقوي باتيان ذنب صغير لم يصروا عليه ولا باتيان ذنب كبير او صغير اذا تابوا منه قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم	142	8596460367200793767	785	1559.0	630	789	99.49302673339844	155	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms32	true	8687835577964293583	21	96	119	506	1567	300	سورة الزمر 33 35 وقال تع-----------الي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما سورة النساء 301 وقال تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا --------------------------------------------ال--يه سورة التوبة 117	32	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms112	false	7362515918029669467	84	161	436	841	1547	300	سورة التحر----يم وقال تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون سور------------------------------ة الن-----ور وقال تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم سورة التوبة 117	112	8596460367200793767	307	544.0	246	444	69.1441421508789	55	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms32	true	8687835577964293583	0	27	0	147	1567	300	المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33 35 وقال تعالي	32	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms137	false	4332915685322027931	50	76	242	386	1575	300	المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33--- وقال تعالي	137	8596460367200793767	144	282.0	118	147	97.95918273925781	26	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms32	true	8687835577964293583	0	140	0	745	1567	300	المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر 33 35 وقال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما سورة النساء 301 وقال تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه سورة التوبة 117 118 والفريق الثاني قوم من اهل الكلام من المعتزلة ومن اتبعهم زعموا ان الانبياء عليهم السلام معصومون مما يتاب منه وان احدا منهم لم يتب عن ذنب وحرفوا نصوص الكتاب والسنة كعادة اهل الاهواء في تحريف الكلم عن مواضعه والالحاد في اسماء الله واياته	32	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms142	false	-1967356352329695898	156	292	786	1515	1560	300	المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزم---ر 33 وقال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وتدخلك- مدخلا كريما سورة النساء---- وقال تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه---- رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه سورة التوبة 117---- والفريق الثاني قوم من اهل الكلام من المعتزلة ومن اتبعهم زعموا ان الانبياء عليهم السلام معصومون مما يتاب منه وان احدا منهم لم يتب عن ذنب وحرفوا نصوص الكتاب والسنة كعادة اهل الاهواء في تحريف الكلم عن مواضعه والالحاد في اسماء الله واياته	142	8596460367200793767	726	1428.0	590	745	97.44966125488281	133	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms32	true	8687835577964293583	140	300	745	1567	1567	300	وقد اتفق سلف الامة واءمتها ومن اتبعهم علي ما اخبر الله به في كتابه وما ثبت عن رسوله من توبة الانبياء عليهم السلام من الذنوب التي تابوا منها وهذه التوبة رفع الله بها درجاتهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وعصمتهم هي من ان يقروا علي الذنوب والخطا فان من سوي الانبياء يجوز عليهم الذنب الخطا من غير توبة والانبياء عليهم السلام يستدركهم الله فيتوب عليهم ويبين لهم كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحج 52 53 وقد ذكر الله تعالي قصة ادم ونوح وداود وسليمان وموسي وغيرهم كما تلونا بعض ذلك فيما ذكرناه من توبة الانبياء واستغفارهم كقوله فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه سورة البقرة 37 وقول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين سورة هود 47 وقول ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب-	32	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms143	false	-4886066071940196468	0	180	0	939	1559	300	وقد اتفق سلف الامة واءمتها ومن اتبعهم علي ما اخبر الله به في كتابه وما ثبت عن رسوله من توبة الانبياء عليهم السلام من الذنوب التي تابوا منها وهذه التوبة رفع الله بها درجاتهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وعصمتهم هي من ان يقروا علي الذنوب والخطا فان من سوي الانبياء يجوز عليهم الذنب الخطا من غير توبة والانبياء عليهم السلام يستدركهم الله فيتوب عليهم ويبين لهم كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد سورة الحج 52--- وقد ذكر الله تعالي قصة ادم ونوح وداود وسليمان وموسي وغيرهم كما تلونا بعض ذلك فيما ذكرناه من توبة الانبياء واستغفارهم كقوله فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه سورة البقرة و---قول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين سورة هود و---قول ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	143	8596460367200793767	808	1561.5	652	948	85.23207092285156	153	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms33	true	3087083679419877746	0	124	0	634	1532	300	سورة ابراهيم 41 وقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء 82 وقوله سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات سورة محمد 19 وقال تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين سورة الانبياء 87 88 وقال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق الي قوله وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب الي قوله ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد	33	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms143	false	-4886066071940196468	180	300	939	1559	1559	300	سورة ابراهيم--- وقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء وق---وله سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات سورة محمد--- وقال تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين سورة الانبيا---ء 87 وقال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق الي قوله -ظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب الي قوله ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد-	143	8596460367200793767	616	1206.0	497	634	97.16088104248047	116	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms33	true	3087083679419877746	124	300	634	1532	1532	300	من بعدي انك انت الوهاب الاية سورة ص 17 35------------------------- ولما كان اليهود ضد النصاري حيث قتلوا الانبياء وكذبوهم جحدوا نبوة داود وهم لنبوة سليمان اجحد وزعموا انهما كانا حكيمين وان داود كان مسيحا وقد نزه الله سليمان مما تلته الشياطين علي ملكه مما اتبعه السحرة من الصابءة والمشركين ومن اتبعهم من اهل الكتاب والمنتسبين الي هذه الملة والسامرة اعظم جحودا لا يقرون الا بنبوه موسي خاصة ويوشع بعده وال---------------------------له سبحانه قد هدي الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم كما اختلفت الامتان في المسح فقال تعالي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة مريم 34 35 وكذلك المنحرفون من هذه الامة قد اختلفوا في علي وغيره كما تقدم فتجد احدهم يغلو في الرجل العالم والعابد حتي يعتقد عصمته او يجعله كالانبياء او فوقهم او يجعل لهم حظا في الالهية وتجد الاخر يقدح في ذلك فربما كفره او فسقه او اخرجه عن ان يكون من اولياء الله الذين امنوا-	33	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms144	false	8979189010941550822	0	183	0	948	1551	300	من بعدي انك انت الوهاب الاية سورة ص 17 اليهود فرطوا في حق الانبياء ولما كان اليهود ضد النصاري حيث قتلوا الانبياء وكذبوهم جحدوا نبوة داود وهم لنبوة سليمان اجحد وزعموا انهما كانا حكيمين وان داود كان مسيحا وقد نزه الله سليمان مما تلته الشياطين علي ملكه مما اتبعه السحرة من الصابءة والمشركين ومن اتبعهم من اهل الكتاب والمنتسبين الي هذه الملة والسامرة اعظم جحودا لا يقرون الا بنبوه موسي خاصة ويوشع بعده الاسلام هو الصراط المستقيم والله سبحانه قد هدي الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم كما اختلفت الامتان في المسح فقال تعالي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة مريم 34--- وكذلك المنحرفون من هذه الامة قد اختلفوا في علي وغيره كما تقدم فتجد احدهم يغلو في الرجل العالم والعابد حتي يعتقد عصمته او يجعله كالانبياء او فوقهم او يجعل لهم حظا في الالهية وتجد الاخر يقدح في ذلك فربما كفره او فسقه او اخرجه عن ان يكون من اولياء الله الذين امنوا	144	8596460367200793767	890	1746.0	716	951	93.58570098876953	172	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms34	true	-6369958740214392709	0	117	0	604	1520	300	وكانوا يتقون فالاول يجعل ما صدر منه من اجتهاد وعمل صوابا وان كان خطا وذنبا والاخر يجعل صدور الذنب والخطا منه مانعا من ولايته ووجوب موالاته وكلا القولين خطا موروث عن اهل الكتابين كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري وقال فمن وقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في ام القران انها افضل سورة في القران وانه لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القران مثلها وانها السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تعالي ولقد اتيناك سبعا من	34	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms144	false	8979189010941550822	183	300	948	1551	1551	300	وكانوا يتقون فالاول يجعل ما صدر منه من اجتهاد وعمل صوابا وان كان خطا وذنبا والاخر يجعل صدور الذنب والخطا منه مانعا من ولايته ووجوب موالاته وكلا القولين خطا موروث عن اهل الكتابين كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري وقال فمن وقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في ام القران انها افضل سورة في القران وانه لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القران مثلها وانها السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تعالي ولقد اتيناك سبعا من-	144	8596460367200793767	603	1201.0	487	604	99.83443450927734	117	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms34	true	-6369958740214392709	117	300	604	1520	1520	300	المثاني والقران العظيم سورة الحجر 87 وثبت في صحيح مسلم ان الله تعالي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وهذه البدع هي وغيرها من البدع لا بد ان تنافي كمال الايمان وتقدح في بعض حقاءقه فان راس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فلا بد من اخلاص الدين لله حتي لا يكون في القلب تاله لغير الله فمتي كان في القلب تاله لغير الله فذاك شرك يقدح في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله ولا بد من الشهادة بان محمدا رسول الله وذلك يتضمن تصديقه في كل ما اخبر وطاعته فيما امر به ومن ذلك الايمان بانه خاتم النبيين وانه لا نبي بعده فمتي جعل لغيره نصيبا من خصاءص الرسالة والنبوة-	34	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms145	false	2024841616510395198	0	182	0	914	1514	300	المثاني والقران العظيم سورة الحجر--- وثبت في صحيح مسلم ان الله تعالي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وهذه البدع هي وغيرها من البدع لا بد ان تنافي كمال الايمان وتقدح في بعض حقاءقه فان راس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فلا بد من اخلاص الدين لله حتي لا يكون في القلب تاله لغير الله فمتي كان في القلب تاله لغير الله فذاك شرك يقدح في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله ولا بد من الشهادة بان محمدا رسول الله وذلك يتضمن تصديقه في كل ما اخبر وطاعته فيما امر به ومن ذلك الايمان بانه خاتم النبيين وانه لا نبي بعده فمتي جعل لغيره نصيبا من خصاءص الرسالة والنبوة	145	8596460367200793767	913	1815.0	732	917	99.56379699707031	181	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms34	true	-6369958740214392709	130	202	673	1051	1520	300	يقول----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم قال ف----------------------------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	34	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms163	false	-2431382214540193149	8	88	45	464	1518	300	يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	163	8596460367200793767	361	659.0	291	432	83.56481170654297	63	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms34	true	-6369958740214392709	102	203	527	1056	1520	300	---------العظيم الذي اعطيه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم سورة الحجر 87 وثبت في صحيح مسلم ان الله تعالي يقول----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم قال ف-----------------------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وهذه	34	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms179	false	4521767302365105217	170	267	914	1418	1607	300	هي فاتحة الكتاب قال------- النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث ال-------------------------------------------------------------------صحيح------------------- يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذه	179	8596460367200793767	400	697.0	321	609	65.68144226074219	69	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms35	true	-1137601397569241336	0	113	0	568	1545	300	كان في ذلك نصيب من الايمان بنبي بعده ورسول بعده كالمءمنين بنبوة مسيلمة والعنسي وغيرهما من المتنبءين الكذابين كما قال صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة ثلاثين دجالين كذابين كلهم يزعم انه رسول الله--------------------------------- فمن اوجب طاعة احد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما يامر به واوجب تصديقه في كل ما يخبر به واثبت عصمته او حفظه في كل ما يامر به ويخبر من الدين فقد جعل فيه من المكافاة لرسول الله والمضاهاة له في خصاءص الرسالة بحسب ذلك سواء جعل ذلك المضاهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة او بعض القرابة او بعض الاءمة والمشايخ او الامراء من الملوك وغيرهم وقد قال الله في	35	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms145	false	2024841616510395198	182	300	914	1514	1514	300	كان في ذلك نصيب من الايمان بنبي بعده ورسول بعده كالمءمنين بنبوة مسيلمة والعنسي وغيرهما من المتنبءين الكذابين كما قال صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة ثلاثين دجالين كذابين كلهم يزعم انه رسول الله عصمة الاءمة تعني مضاهاتهم للرسول فمن اوجب طاعة احد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما يامر به واوجب تصديقه في كل ما يخبر به واثبت عصمته او حفظه في كل ما يامر به ويخبر من الدين فقد جعل فيه من المكافاة لرسول الله والمضاهاة له في خصاءص الرسالة بحسب ذلك سواء جعل ذلك المضاهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة او بعض القرابة او بعض الاءمة والمشايخ او الامراء من الملوك وغيرهم وقد قال الله في-	145	8596460367200793767	567	1108.0	455	601	94.34276580810547	112	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms35	true	-1137601397569241336	113	300	568	1545	1545	300	كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول و--اولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء 59 فغاية المطاع باذن الله ان يكون من اولي الامر الذين امر الله بطاعتهم من العلماء والامراء ومن يدخل في ذلك من المشايخ والملوك وكل متبوع فان الله تعالي امر بطاعتهم مع طاعة رسوله كما قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلم يقل واطيعوا اولي الامر ليبين ان طاعتهم فيما كان طاعة للرسول ايضا اذا اندراج الرسول في طاعة الله امر معلوم فلم يكن تكرير لفظ الطاعة فيه مءذنا بالفرق بخلاف ما لو قيل اطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم فانه قد يوهم طاعة كل منهما علي حياله وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال انما الطاعة في المعروف وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال علي المرء المسلم الطاعة فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ولهذا قال سبحانه بعد ذلك فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا-	35	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms146	false	-8492010948375242386	0	186	0	976	1563	300	كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والاولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء--- فغاية المطاع باذن الله ان يكون من اولي الامر الذين امر الله بطاعتهم من العلماء والامراء ومن يدخل في ذلك من المشايخ والملوك وكل متبوع فان الله تعالي امر بطاعتهم مع طاعة رسوله كما قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلم يقل واطيعوا اولي الامر ليبين ان طاعتهم فيما كان طاعة للرسول ايضا اذ- اندراج الرسول في طاعة الله امر معلوم فلم يكن تكرير لفظ الطاعة فيه مءذنا بالفرق بخلاف ما لو قيل اطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم فانه قد يوهم طاعة كل منهما علي حياله وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال انما الطاعة في المعروف وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال علي المرء المسلم الطاعة فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ولهذا قال سبحانه بعد ذلك فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا	146	8596460367200793767	973	1924.5	788	980	99.28571319580078	183	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms36	true	-1188945128883341637	0	114	0	588	1516	300	فلم يامر عند التنازع الي بالرد الي الله والرسول دون الرد الي اولي الامر ولهذا كان اولو الامر اذا اجتمعوا لا يجتمعون علي ضلالة فاذا تنازعوا فالرد الي كتاب الله وسنة رسوله لا الي غير ذلك من عالم او امير ومن يدخل في ذلك من المشايخ والملوك وغيرهم ولو كان غير الرسول معصوما او محفوظا فيما يامر به ويخبر به لكان ممن يرد اليه مواقع النزاع كما يرده القاءلون بامام معصوم اليه وكما جرت عادة كثير من الاتباع ان يردوا ما تنازعوا فيه الي الامام والقدوة الذي يقلدونه ومعلوم ان علماء الطواءف ومقتصديهم لا يرون هذا الرد واجبا علي الاطلاق لكن قد يفعلون ذلك لانه لا طريق لهم الي معرفة الحق واتباعه الا ذلك	36	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms146	false	-8492010948375242386	186	300	976	1563	1563	300	فلم يامر عند التنازع الا بالرد الي الله والرسول دون الرد الي اولي الامر ولهذا كان اولو الامر اذا اجتمعوا لا يجتمعون علي ضلالة فاذا تنازعوا فالرد الي كتاب الله وسنة رسوله لا الي غير ذلك من عالم او امير ومن يدخل في ذلك من المشايخ والملوك وغيرهم ولو كان غير الرسول معصوما او محفوظا فيما يامر به ويخبر به لكان ممن يرد اليه مواقع النزاع كما يرده القاءلون بامام معصوم اليه وكما جرت عادة كثير من الاتباع ان يردوا ما تنازعوا فيه الي الامام والقدوة الذي يقلدونه ومعلوم ان علماء الطواءف ومقتصديهم لا يرون هذا الرد واجبا علي الاطلاق لكن قد يفعلون ذلك لانه لا طريق لهم الي معرفة الحق واتباعه الا ذلك-	146	8596460367200793767	586	1166.0	473	588	99.65986633300781	113	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms36	true	-1188945128883341637	114	300	588	1516	1516	300	لعجزهم عما سوي ذلك فيكونون معذورين وقد يفعلون ذلك اتباعا لهواهم في محبتهم لذلك الشخص وبغضهم لنظراءه فيكونون غير معذورين ولكن من اعتقد من هءلاء في متبوعه انه معصوم او انه محفوظ عن الذنوب والخطا في الاجتهاد فذلك مردود عليه بلا نزاع بين اهل العلم والايمان------------------------------ ولهذا انما يقول ذلك غلاة الطواءف الذين يغلب عليهم اتباع الظن وما تهوي الانفس وقد غلب علي احدهم جهله وظلمه وكما ان الغلو في غير الرسول صلي الله عليه وسلم فيه قدح في منصب الرسول وما خصه الله به وهو احد اصلي الاسلام فكذلك الغلو في غير الله فيه قدح فيما يجب لله من الالوهية وفيما يستحقه من صفاته فمن غلا في البشر او غيرهم فجعلهم شركاء في الالوهية او الربوبية فقد عدل بربه واشرك به وجعل له ندا ومن زعم ان الله ذم احدا من البشر او عاقبه علي ما فعله ولم يكن ذلك ذنبا فقد قدح فيما اخب رالله به وما وجب له من حكمته وعدله فالجاهل يريد تنزيه الصحابة او العلماء او المشايخ من شء لا يضيرهم ولا يضرهم ثبوته فيقدح في الرسول او في الله تعالي ويريد تنزيه الانبياء عما لا يضرهم ثبوته بل هو رفع-	36	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms147	false	4837898422701133322	0	192	0	959	1541	300	لعجزهم عما سوي ذلك فيكونون معذورين وقد يفعلون ذلك اتباعا لهواهم في محبتهم لذلك الشخص وبغضهم لنظراءه فيكونون غير معذورين ولكن من اعتقد من هءلاء في متبوعه انه معصوم او انه محفوظ عن الذنوب والخطا في الاجتهاد فذلك مردود عليه بلا نزاع بين اهل العلم والايمان الغلو في البشر يءدي الي الشرك ولهذا انما يقول ذلك غلاة الطواءف الذين يغلب عليهم اتباع الظن وما تهوي الانفس وقد غلب علي احدهم جهله وظلمه وكما ان الغلو في غير الرسول صلي الله عليه وسلم فيه قدح في منصب الرسول وما خصه الله به وهو احد اصلي الاسلام فكذلك الغلو في غير الله فيه قدح فيما يجب لله من الالوهية وفيما يستحقه من صفاته فمن غلا في البشر او غيرهم فجعلهم شركاء في الالوهية او الربوبية فقد عدل بربه واشرك به وجعل له ندا ومن زعم ان الله ذم احدا من البشر او عاقبه علي ما فعله ولم يكن ذلك ذنبا فقد قدح فيما اخبر الله به وما وجب له من حكمته وعدله فالجاهل يريد تنزيه الصحابة او العلماء او المشايخ من شء لا يضيرهم ولا يضرهم ثبوته فيقدح في الرسول او في الله تعالي ويريد تنزيه الانبياء عما لا يضرهم ثبوته بل هو رفع	147	8596460367200793767	926	1833.0	742	959	96.55891418457031	183	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms37	true	5475980927224738368	0	101	0	539	1550	300	درجة لهم فيقدح في الربوبية فتدبر هذا فانه نافع و-----------------------------------------------القاءلون بعصمة الانبياء من التوبة من الذنوب ليس لهم حجة من كتاب الله وسنة رسوله ولا لهم امام من سلف الامة واءمتها وانما مبدا قولهم من اهل الاهواء كالروافض والمعتزلة وحجتهم اراء ضعيفة من جنس قول الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الذين قال الله فيهم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد سورة الحج 53 وعمدة من وافقهم من الفقهاء ان الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في افعاله مشروع ولولا ذلك ما جاز الاقتداء به وهذا ضعيف فانه قد تقدم انهم	37	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms147	false	4837898422701133322	192	300	959	1541	1541	300	درجة لهم فيقدح في الربوبية فتدبر هذا فانه نافع بطلان القول بعصمة الانبياء من التوبة من الذنوب والقاءلون بعصمة الانبياء من التوبة من الذنوب ليس لهم حجة من كتاب الله وسنة رسوله ولا لهم امام من سلف الامة واءمتها وانما مبدا قولهم من اهل الاهواء كالروافض والمعتزلة وحجتهم اراء ضعيفة من جنس قول الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الذين قال الله فيهم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد سورة الحج--- وعمدة من وافقهم من الفقهاء ان الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في افعاله مشروع ولولا ذلك ما جاز الاقتداء به وهذا ضعيف فانه قد تقدم انهم-	147	8596460367200793767	534	1047.0	435	586	91.12628173828125	99	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms37	true	5475980927224738368	101	300	539	1550	1550	300	لا يقرون بل لا بد من التوبة والبيان والاقتداء انما يكون بما استقر عليه الامر فاما المنسوخ والمنهي عنه والمتوب منه فلا قدوة فيه بالاتفاق فاذا كانت الاقوال المنسوخة لا قدوة فيها فالافعال التي لم يقر عليها اولي بذ----------------------------لك واما مذهب السلف والاءمة واهل السنة والجماعة القاءلين بما دل عليه الكتاب والسنة من توبة الانبياء من الذنوب فقد ذكرنا من ايات القران ما فيه دلالات علي ذلك وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في استفتاح الصلاة اللهم انت الملك لا شريك لك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد التشهد والتسليم اللهم-	37	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms148	false	-4819644045557972494	0	205	0	1040	1528	300	لا يقرون بل لا بد من التوبة والبيان والاقتداء انما يكون بما استقر عليه الامر فاما المنسوخ والمنهي عنه والمتوب منه فلا قدوة فيه بالاتفاق فاذا كانت الاقوال المنسوخة لا قدوة فيها فالافعال التي لم يقر عليها اولي بذلك تفصيل مذهب اهل السنة في ذلك واما مذهب السلف والاءمة واهل السنة والجماعة القاءلين بما دل عليه الكتاب والسنة من توبة الانبياء من الذنوب فقد ذكرنا من ايات القران ما فيه دلالات علي ذلك وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في استفتاح الصلاة اللهم انت الملك لا شريك لك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد التشهد والتسليم اللهم	148	8596460367200793767	1011	2014.0	813	1040	97.21154022216797	197	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms38	true	1336623082198188231	0	95	0	489	1490	300	اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد وفي الصحيحين عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان	38	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms148	false	-4819644045557972494	205	300	1040	1528	1528	300	اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد وفي الصحيحين عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان-	148	8596460367200793767	488	971.0	394	489	99.79550170898438	95	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms38	true	1336623082198188231	95	300	489	1490	1490	300	يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره وقليله وكثيره وقد تقدم قوله في الحديث الصحيح اني لاس-غفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وقوله يا ايها الناس توبوا الي ربكم فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وقوله انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وتقدم ايضا انهم كانوا يعدون لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة وفي الصحيحين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وفي السنن عن علي انه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين-	38	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms149	false	-2488105546625609712	0	205	0	1003	1444	300	يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره وقليله وكثيره وقد تقدم قوله في الحديث الصحيح اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وقوله يا ايها الناس توبوا الي ربكم فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وقوله انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وتقدم ايضا انهم كانوا يعدون لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة وفي الصحيحين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وفي السنن عن علي انه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	149	8596460367200793767	1001	1992.0	797	1003	99.80059814453125	203	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000903-ara1.ms39	true	-2261339610515914415	0	72	0	326	326	72	وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله فقال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يقول يعلم ان الذنوب لا يغفرها احد غيري-	39	-497440023030829287	Shamela0022653-ara1.ms149	false	-2488105546625609712	205	277	1003	1330	1444	300	وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله فقال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يقول يعلم ان الذنوب لا يغفرها احد غيري	149	8596460367200793767	326	647.0	255	327	99.6941909790039	71	JK000903-ara1	Shamela0022653-ara1