id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000894-ara1.ms03	false	9046853097554561470	30	69	155	378	1540	300	الزجاج القنوت هو في اللغة بمعنيين احدهما القيام والثاني الطاعة والمشهور في اللغة والاستعمال ان القنوت الدعاء في القيام فالقانت القاءم بامر الله ويجوز ان يقع في جميع الطاعات لانه وان لم يكن قياما علي الرجلين فهو قيام بالنية	3	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms0097	true	-8264740924853761943	75	113	420	634	1657	300	الزجاج------- هو في اللغة بمعنيين احدهما القيام والثاني الطاعة والمشهور في اللغة والاستعمال ان القنوت الدعاء في القيام فالقانت القاءم بامر الله ويجوز ان يقع في جميع الطاعات لانه -ان لم يكن قيام- علي الرجلين فهو قيام بالنية	97	-3455047912034252134	214	410.0	176	223	95.96412658691406	35	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms05	false	-3000225324026579227	58	120	282	615	1533	300	فان قيل كيف عم بهذا القول وكثير من الخلق ليس له بمطيع ففيه ثلاثة اجوبه احدها ان يكون ظاهرها----- العموم ومعناها معني الخصوص والمعني كل اهل الطاعة له قانتون والثاني ان الكفار تسجد ظلالهم لله بالغدو والاصال والعشيات فنسب القنوت اليهم بذلك والثالث ان كل مخلوق قانت له باثر صنعه فيه وجري احكامه عليه فذلك دليل علي اله كونه ذكرهن ابن الانباري	5	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms0097	true	-8264740924853761943	181	243	1029	1361	1657	300	فان قيل كيف عم بهذا القول وكثير من الخلق ليس له بمطيع فعنه ثلاثة اجوبة احدها ان يكون ظاهرها ظاهر العموم ومعناها معني الخصوص والمعني كل اهل الطاعة له قانتون والثاني ان الكفار تسجد ظلالهم لله بالغدوات------ والعشيات فنسب القنوت اليهم بذلك والثالث ان كل مخلوق قانت هل باثر صنعه فيه وجري احكامه عليه فذلك دليل علي ذله للرب ذكرهن ابن الانباري	97	-3455047912034252134	315	606.5	254	338	93.19526672363281	55	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms08	false	-7971681835034529562	191	238	918	1205	1555	300	وللمفسرين في المراد بالقنوت ه-هنا ثلاثة اقوال احدها انه الطاعة قاله ابن عباس وابن جبير و-مجاهد وقتادة والثاني---- الاقرار بالعبادة قاله عكرمة والسدي والثالث القيام قاله الحسن والربيع قال وفي معني القيام قولان احدهما انه القيام له بالشهادة بالعبودية والثاني انه القيام بين يديه يوم القيامة لكن	8	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms0097	true	-8264740924853761943	134	182	744	1033	1657	300	وللمفسرين في المراد بالقنوت هاهنا ثلاثة اقوال احدها انه الطاعة قاله ابن عباس وابن جبير و مجاهد وقتادة والثاني انه الاقرار بالعبادة قاله عكرمة والسدي والثالث القيام قاله الحسن والربيع---- وفي معني القيام قولان احدهما انه القيام له بالشهادة بالعبودية والثاني انه القيام بين يديه يوم القيامة فان	97	-3455047912034252134	281	537.0	235	293	95.90443420410156	44	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms01	false	5810453384584302212	149	189	780	971	1517	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون سورة---------------------------------- النحل 48 49 وقال-------- تعالي ا-لم تر	1	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1269	true	-1861462234520736873	161	208	873	1104	1556	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل 48 او لم يروا قوله تعالي اولم ---	1269	-3455047912034252134	178	320.0	139	234	76.06837463378906	35	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms24	false	7717467815164682843	261	300	1309	1503	1503	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون-	24	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1269	true	-1861462234520736873	161	200	873	1068	1556	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1269	-3455047912034252134	194	383.0	156	195	99.4871826171875	39	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms23	false	3938111445023733983	123	149	632	771	1551	300	بجيش تضل البلق في حجراته تري الاكم فيه سجدا للحوافر قال ابن قتيبة حجراته--- جوانبه يريد ان حوافر الخيل قد بلغت الاكم ووطءتها حتي خشعت وانخفضت	23	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1270	true	6508095335056607487	215	242	1146	1288	1565	300	بجيش تضل البلق في حجراته تري الاكم فيه سجدا للحوافر قال ابن قتيبة حجراته اي جوانبه يريد ان حوافر الخيل قد قلعت الاكم ووطءتها حتي خشعت وانخفضت	1270	-3455047912034252134	137	266.0	111	142	96.47887420654297	25	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms25	false	-3232721970273178019	56	143	306	758	1560	300	قوله------ ولله يسجد من في السماوات والارض سورة الرعد 15 الساجدون علي ضربين احدهما من يعقل فسجوده عبادة والثاني من لا يعقل فسجوده بيان اثر الصنعة فيه والخضوع الذي يدل علي انه -مخلوق هذا قول جماعة من العلماء واحتجوا بالبيت المتقدم----------------------------- تري الاكم فيه سجدا للحوافر قال و--------------------------------------------------------------------------------------اما الشمس والقمر والكواكب فالحقها جماعة بمن يعقل قا-ل ابو العالية سجودها حقيقة ما منها غارب الا خر ساجدا بين يدي الله عز وجل ثم لا ينصرف حتي يءذن له قال ويشهد لقول ابي العاليه حديث ابي ذر وذكره قال	25	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1270	true	6508095335056607487	175	280	929	1476	1565	300	قوله تعالي ولله يسجد ما-في السم-وات -الاية-------------- الساجدون علي ضربين احدهما من يعقل فسجوده عبادة والثاني من لا يعقل فسجوده بيان اثر الصنعة فيه والخضوع الذي يدل علي انه فمخلوق هذا قول جماعة من العلماء واحتجوا في ذلك بقول الشاعر بجيش تضل البلق في حجراته تري الاكم فيه سجدا للحوافر قال ابن قتيبة حجراته اي جوانبه يريد ان حوافر الخيل قد قلعت الاكم ووطءتها حتي خشعت وانخفضت فاما الشمس والقمر والنجوم- فالحقها جماعة بمن يعقل فقال ابو العالية سجودها حقيقة ما منها غارب الا خر ساجدا بين يدي الله عز وجل ثم لا ينصرف حتي يءذن له---- ويشهد لقول ابي العالية حديث ابي ذر------ قال	1270	-3455047912034252134	400	692.5	319	575	69.56521606445312	69	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms22	false	-3048161317595561096	28	70	121	327	1449	300	الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد بين يدي الله عز وجل فتستاذن في الرجوع فليءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فترجع الي مطلعها فذلك مستقرها ثم قرا والشمس تجري لمستقر لها سورة يس 38	22	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	0	41	0	200	1606	300	الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد بين يدي ربها عز وجل فتستاذن في الرجوع ف-يءذن لها فكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فترجع الي مطلعها فذلك مستقرها ثم قرا والشمس تجري لمستقر لها----- يس 38	1271	-3455047912034252134	195	373.0	154	206	94.66019439697266	37	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms25	false	-3232721970273178019	143	178	758	948	1560	300	واما النبات والشجر فلا يخلو سجوده من اربعة اشياء احدها ان يكون سجودا لا نعلمه وهذا اذا قلنا بر--------دعه فيهما والثاني انه تفيء ظلاله والثالث بيان الصنعة فيه والرابع الانقياد لما سخر له قلت الثالث	25	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	44	81	220	417	1606	300	واما النبات والشجر فلا يخلو سجوده من اربعة اشياء احدها ان يكون سجودا لا نعلمه وهذا اذا قلنا ان الله يودعه ف-هما والثاني انه تفيء ظلاله والثالث بيان الصنعة فيه والرابع الانقياد لما سخر له قوله تعالي	1271	-3455047912034252134	180	337.5	146	198	90.90908813476562	31	JK000894-ara1	JK000791-ara1
JK000894-ara1.ms10	false	2689889464509420743	40	84	214	446	1530	300	ابراهيم لما اتاه الله رشده من قبل التوراة والقران اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين الي قوله------------------------------------------------- ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	10	5959934487808166106	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	125	176	681	947	1592	300	ابراهيم-------------- رشده من قبل وكنا به عالمي-ن اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	1546	-3455047912034252134	200	355.0	159	281	71.17437744140625	36	JK000894-ara1	JK000791-ara1