id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0197	true	279136209766087280	0	35	0	176	1536	300	المنسي صلاتان والمنسي فيه خمس تزيد عليها ثلاثا لانها لا تنقص عما يبقي من الخمسة بعد اسقاط الاثنين بل تساويه و------------------------علي العبارات كلها----------------- يشترط--------------------------------- ان يترك في كل مرة ما بدا-- به في المرة----- قبلها	197	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms00051	false	-3792658379687963978	100	151	576	831	1609	300	المنسي صلاتان والمنسي فيه خمس -زيد عليه- ثلاثة لانها لا تنقص عما يبقي من الخمسة بعد اسقاط الاثنين بل تساويه والمجموع هو ثمانية ينقسم علي الاثنين علي صحة الي ان قال لكن يشترط في خروجه عن العهدة العدد المذكور ان يترك في كل مرة ما يبتدء به في المرة التي قبلها	51	3007332831309180731	159	256.5	125	257	61.86770248413086	26	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	15	67	73	314	1582	300	صلي الله عليه وسلم ------------قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من ا-ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي والدف صوت النعل وحركته-------- علي	250	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms02287	false	-9008054262183680484	118	174	629	886	1517	300	صلي الله عليه واله كما روي انه قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي واقره النبي صلي الله عليه واله علي	2287	3007332831309180731	215	391.5	165	262	82.06106567382812	43	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	174	214	932	1139	1582	300	بن ثابت ان----------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms08419	false	5001977281161779503	251	295	1276	1505	1531	300	بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	8419	3007332831309180731	200	365.0	161	233	85.83690643310547	36	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1596	true	-3945593695872232625	86	196	424	976	1500	300	قال له علي درهم -مع درهم او فوق او تحت درهم او معه او فوقه----- او تحته در-----------------------هم لزمه درهم فقط لانه ربما يريد مع او فوق او تحت درهم لي او معه او فوقه او تحته درهم لي او يريد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقه في الجودة وتحته في الرداءة ومعه في احدهما ويلزمه درهمان فيما لو قال له علي درهم قبل او بعد درهم او قبله او-------- بعده درهم لاقتضاء القبلية والبعدية المغايرة وتعذر التاكيد وفرقوا بين الفوقية والتحتية وبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبلية والبعدية بانهما يرجعان الي المكان فيتصف بهما نفس الدرهم والقبلية والبعدية يرجعان الي الزمان ولا يتصف بهما نفس الدرهم فلا بد من امر يرجع اليه التقدم والتاخ----------ر وليس ال----ا الوجوب عليه	1596	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms12283	false	6781892126295620097	26	190	138	980	1568	300	قال له علي درهم فوق درهم------- او تحت درهم------- او فوقه درهم او تحته درهم او مع درهم او معه درهم لزم-------------------------------------------------------------------------------------------ه درهم واحد بلا خلاف اجده فيه بل لم يحك عن احد منا التعبير بما لا يقتضي الجزم بذلك الا الفاضل في محكي التذكرة فعبر بالاقرب ولعله لان الاصل براءة الذمة بعد تساوي احتمال ارادة الاقرار بالزاءد واحتمال ارادة درهم لي او فوقه في الجودة وتحته في الرداءة --بل في المتن والدروس------------ لو قال ذلك------------------------ او قال قبل درهم او بعده ------------------------------------------------------------------------------------لزمه درهم واحد بل في محكي المبسوط انه اقوي كالمسالك وجامع المقاصد انه اصح ولعله لاحتمال ارادة له درهم قبل وجوب درهم لعمرو او مضروب قبل درهم احتمالا مساويا لاحتمال ارادة الاقرار فهو حينءذ كاحتمال ان يكون اراد في المثال السابق مع درهم لي والاصل براءة الذمة فيقتصر علي المتيقن خلافا للفاضل في القواعد فقال يلزمه درهمان ولعله لان القبلية والبع-----------------------------------------------------------------دية يرجعان الي الزمان ولا يتصف بهما نفس الدرهم فلا بد من رجوع--------- التقدم والتاخر الي المقر وليس ذلك الا الوجوب عليه	12283	3007332831309180731	222	-39.5	172	1143	19.42257308959961	37	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1599	true	7586828805560389265	0	27	0	124	1411	300	اود لو فصل بين ان يكون المقر جاهلا بان ثمن الخمر لا يلزمه وبين ان يكون عالما فيعذر الجاهل دون العالم -لكن لم يصر اليه احد من	1599	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms12393	false	5965386148003004994	56	83	285	409	1464	300	اود لو فصل بين ان يكون المقر جاهلا بان ثمن الخمر لا يلزم- وبين ان يكون عالما فيعذر الجاهل دون العالم ولكن لم يصر اليه احد من	12393	3007332831309180731	123	236.0	96	125	98.4000015258789	25	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1701	true	-1924689010519164243	229	297	1108	1459	1475	300	الثالث ثلث الثلث الذي في يد الثاني ----فله ضمه الي ما في ي--------د الاول---------- ويقتسمانه بالسوية بينهما فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر فانه ياخذ ثلث الثلث وهو واحد من تسعة يضمه الي ستة منها فلا تصح علي اثنين فتضرب اثنين في تسعة ف---------------للثاني منها اثنان في المضروب فيها باربعة يبقي ار-------------------------بعة عشر بي--------ن الاول والثالث لكل منهما سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر ف---جملتها اثنان وسبعون	1701	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms13209	false	11542527765551891	11	71	49	361	1490	300	الثالث من ي---------------د الثاني واحدا ويضمه الي الستة التي في يد الاول يكون سبعة ويقتسما بها------ بينهما وهي لا تنقسم-------------------------------------------------------------------------------- علي اثنين فتضرب اثنين في تسعة تبلغ ثمانية عشر للثاني منها اربعة وهي -مضروب الاثنين اللذين بقيا له في اثنين تبقي منها اربعة عشر لكل واحد من الاول والثالث سب----------عة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر كان جملتها اثنين وسبعين	13209	3007332831309180731	175	228.5	139	424	41.27358627319336	21	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1817	true	-3496966566946581172	181	300	893	1501	1501	300	التراب ونحوه كحجر وشوك حولها يشترط في احياءها لينفصل المحي- عن غيره لجدار الدار -----------------------------------ولا حاجة الي التحويط لانه العرف و-------------------------تسوية الارض بطم المنخفض وكسح المستعلي وحرثها ان لم تزرع الا به وتلب-----ين ترابها ولو بما------------------ يساق اليها لتتهيا----------------- للزراعة وتر------تيب ماء له--ا بشق ساقية من نهر او بحفر بءر او قناة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نحو ذلك تنبيه افهم تعبيره ب ترتيب انه لا يشترط السقي بالفعل وهو كذلك فاذا حفر طريقه و-------------لم يبق الا اجراءه ---------كفي ------------------------------------وان لم يجر فان هياه ولم يحفر طريقه كفي ايضا في احد وجهين ورجح---------------------ه في الشرح الصغير هذا ان لم يكفها المطر المعتاد فان كفاها لم يحتج لترتيب الماء ويستثني من ترتيب الماء صورتان احداهما اراضي الجبال التي لا يمكن سوق الماء اليها ولا-	1817	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms13380	false	-11831556383114723	65	218	345	1129	1557	300	التراب حواليه لي---------------------------------فصل المحيا عن غيره ويسمي المروز وفي معناه نصب قصب وحجر وشوك وشبهه ولا حاجة الي التحويط اجماعا فان معظم المزارع بارزة الثاني تسوية الارض بطم الحفر التي فيها وازالة الارتفاع من المرتفع وحراثتها وتليين ترابها فان لم يتيسر ذلك الا بماء يساق اليهما فلا بد منه لتهيا الارض للزراعة الثالث ترتيب ماءها اما بشق ساقية من نهر او ح-فر بءر او قناة وسقيها ان كانت عادتها انها لا تكفي في زراعتها بماء السماء وان اكتفت به فلا حاجة الي سقي ولا ترتب ماء واذا احتاجت في السقي الي النهر وجب تهيا ماء من عين او نهر او غيرهما------------------------------------------------------- فاذا هياه فان حفر له الطريق ولم يبق الا اجراء الماء فيه كفي ولم يشترط اجراء الماء ولا سقي الارض وان ل-----------------م يحفر بعد فللشافعية وجهان وبالجملة السقي نفسه غير محتاج اليه في تحقق الاحياء انما الحاجة الي ترتب ما يمكن السقي منه و-----------------------------------------------------------اراضي الجبال التي لا يمكن سوق الماء اليها ولا	13380	3007332831309180731	246	233.5	189	949	25.92202377319336	33	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1826	true	-600017426931360971	158	187	821	964	1515	300	بالليل ف---------ليس لغيره مزاحمته في اليوم الثاني وكذا- الاسواق التي تقام في كل اسبوع او في كل شهر- مرة اذا اتخذ فيها مقعدا كان احق به في النوبة الثانية	1826	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms13392	false	-5154028400890783639	182	213	899	1053	1500	300	بالليل الي بيته وليس لغيره مزاحمته في اليوم الثاني وكذلك الاسواق التي تقام في كل اسبوع او في كل شهرة مرة اذا اتخذ منها مقعدا كان احق به في النوبة الثانية	13392	3007332831309180731	139	255.0	110	154	90.2597427368164	25	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms2014	true	2366121194565543581	61	105	316	549	1536	300	في الاسلام في زمن عمر رضي الله تعالي عنه------------------------------------------- فجمع الصحابة وقال لهم فرض الله تعالي لل----زوج النصف وللاختين الثلث-- فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار عليه العباس رضي الله تعالي عنه بالعول	2014	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms13681	false	2304779506924497627	90	141	468	733	1457	300	في الاسلام في زمن عمر علي ما رواه عنه اولياءه قال ماتت امراة في زمانه عن زوج واختين فجمع الصحابة وقال لهم فرض الله تعالي جده للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدءت بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدءت بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاتفق راي اكثرهم علي -----------------العول	13681	3007332831309180731	179	306.5	143	282	63.47517776489258	28	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	201	251	1063	1302	1587	300	صلي الله عليه وسلم -------لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي--- صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms10374	false	1008616635209636634	180	225	903	1120	1497	300	صلي الله عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام ب---------------------عبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله--------- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	171	277.5	133	253	67.58893585205078	31	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms2236	true	-5112478585556536758	229	288	1165	1467	1530	300	زوجتك بنتي علي ان تزوجني بنتك فقبل فالاصح في العقدين الصحة لعدم التشريك في البضع وليس فيه الا شرط عقد في عقد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لا يفسد النكاح ولكن يفسد المسمي ويجب لكل واحدة مهر المثل فعلي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك وبضع ابنتك صداق لابنتي------------- ص-------ح الاول وبطل الثاني ---لجعل -بضع بنت الثاني صداقا فالبنت--------- الاول	2236	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms10815	false	5973838897591788038	167	296	815	1475	1497	300	زوجتك بنتي علي ان تزوجني بنت----------------------------------------------------------------------------------ك علي ان يكون نكاح بنتي مهرا لبنتك صح نكاح بنته التي لم يجعل نكاح بنت المخاطب مهرا لها فلا شغار بالنسبة اليها وبطل نكاح بنت المخاطب اذا زوجها كذلك ل----------------------------------------------------------------تحقق الشغار بالنسبة اليها ولو قال علي ان يكون نكاح بنتك مهرا لبنتي بطل نكاح بنته لتحقق الشغار بالنسبة اليها وصح نكاح بنت المخاطب التي لم يجعل مهرها نكاح بنت القاءل فلا شغار كما هو واضح بناء علي عدم اعتبار الدورية في الشغار الذي قد عرفت المناقشة فيه خصوصا بعد عدم العثور عليه من قدماء الاصحاب وغيرهم من العامة وانما ذكره في الاسعاد ايضا قال لو قال زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك وبضع بن-تك صداق ل-بنتي وقبل ثم زوجه صح النكاح الاول وبطل الثاني وان قال وبضع بنت------ي صداق--- لبنتك صح وبطل الاول	10815	3007332831309180731	139	-103.5	111	817	17.013463973999023	20	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms2581	true	-679568399745106592	216	300	1178	1562	1562	300	او علق الطلاق بغيرها اي ان --ك اذا ف------------------------عند مضي زم-ن يمكن فيه------ ذلك للفعل المعلق عليه من وقت التعليق ولم يفعل وقع الطلاق هذا هو المنصوص في صورتي ان و اذا والفرق------------- ان ان حرف شرط لا اشعار لها بالزمان و اذا ظرف زمان ك متي في التناول للاوقات بدليل انه اذا قيل ---متي القاك صح ان يقول اذا او متي شءت او نحوهما- ولا يصح ان شءت فقوله ان لم اطلقك مع------ناه ان فاتني تطليقك--- وفواته بالياس وقوله اذا لم------ اطلقك معناه-	2581	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms11810	false	2031893614580150336	107	187	548	922	1466	300	لو علق ال-----نفي باذا بان قال اذا لم تدخلي ففي المسالك وقع عند مضي زمان يمكن فيه ايقاع ذلك الفعل------------ من وقت التعليق فلم يفعل-------------------------------------------- والفرق بين الاداتين ان ان حرف شرط لا اشعار له- بالزمان و اذا ظرف زمان ك-متي في التناول للاوقات ف---------اذا قيل له متي القاك صح ان يقول له ----متي شءت او اذا شءت ولا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه اي وقت فاتك دخولها وفواته بالموت وقوله اذا لم تدخلي الدار معناه	11810	3007332831309180731	261	354.0	199	450	58.0	45	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms2909	true	-9136208494822271872	46	105	219	526	1543	300	الا--قل من ال---دية و من قيمته لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد----------------------------------------- فلا بد من النظر اليها في حقه----- فيقدر موته رقيقا وموته حرا وي-جب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس علي الجاني غيرها ومن اعتاق السيد جاء النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية ف-----------------ليس للسيد الا قدر القيمة الذي---- ياخذه لو مات رقيقا	2909	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms14827	false	-7577330283520256396	144	215	725	1102	1567	300	الامرين من كل الدية وكل القيمة لان الجناية حصلت بجناية مضمونة للسيد وقد اعتبرنا السراية حيث اوجبنا دية النفس فلا بد من النظر اليها في حق السيد فيقدر موته رقيقا وموته حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس علي الجاني غيرها و---اعتاق السيد سبب النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية وهي من فعل السيد فليس للسيد الا قدر القيمة الذي كان ياخذه لو مات رقيقا	14827	3007332831309180731	284	497.0	228	380	74.7368392944336	47	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3036	true	-1855447386524023163	46	152	236	794	1538	300	اتفق سيرهم----------ا او اختلف---- كان احدهما يعدو والاخر يمشي علي هينته وان قصد-------------------------ا جميعا الاصطدام فنصفها مغلظة علي عاقلة كل منهما لورثة الاخر اما كونها نصف دية فلما مر واما كونها مغلظة علي العاقلة فلان القتل حينءذ شبه عمد لان الغالب ان الاصطدام لا يفضي الي الموت فلا يتحقق فيه العمد المحض ولذلك لا يتعلق به القصاص اذا ما-ت احدهما دون الاخر او قصد احدهما الاصطدام دون الاخر وماتا فلكل منهما حكمه من التخفيف والتغليظ تنبيه محل ذلك ما اذا لم تكن احدي الدابتين ضعيفة بحيث يقطع بانه لا اثر لحركتها فان كانت كذلك لم يتعلق------- بحركتها حكم كغرز الابرة في جلدة العقب مع الجراحات العظيمة	3036	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms15094	false	-3761600648025269254	21	81	107	446	1536	300	يتفق سيرهما قوة وضعفا او يختلف بان كان احدهما يعدو والاخر يمشي لان الاصطدام والحركة المءثرة اذا وجدت منهما جميعا اكتفي به ولم ينظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مقادير المءثر وتفاوت الاثر كالجراحة الواحدة والجراحات نعم لو كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدي الدابتين ضعيفة بحيث يقطع بانه لا اثر لحركتها مع قوة الدابة الاخري فلا يناط بحركتها حكم كغرز الابرة في جلدة العقب مع الجراحات العظيمة	15094	3007332831309180731	179	225.5	141	605	29.586776733398438	27	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3282	true	750494643600380020	172	204	868	1021	1532	300	لو ناداه من وراء ستر او حاءط وقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا وسلم عليه فيه او ارسل رسولا فقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسالة و-----------------جب عليه الجواب	3282	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms03601	false	-3412179111776196533	145	175	768	917	1555	300	لو ناداه من وراء ستر او حاءط فقال السلام عليك-------- او كتب------ وسلم----- فيه او ارسل رسولا فقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب و--الرسالة قال بعض الشافعية يجب عليه الجواب	3601	3007332831309180731	129	217.5	102	170	75.88235473632812	25	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3404	true	-2030590189641309151	253	289	1244	1414	1472	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث فيجده ميتا فقال -----------------------------اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن ا----ثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل	3404	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms12664	false	-5935394240839498058	62	103	279	475	1397	300	عدي بن حاتم---- قلت يا رسول الله اذا اهل صيد والرجل--- يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث فيجده ميتا فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل	12664	3007332831309180731	157	281.0	123	203	77.33990478515625	30	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3562	true	8544679599662827229	110	158	570	814	1554	300	عن ابن عباس---- بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكل------م قال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واجابوا عن حديث المراة التي قالت للنبي صلي الله عليه	3562	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms12582	false	4556377194276818025	8	56	53	291	1474	300	عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه واله يخطب اذا هو برجل قاءما في الشمس فسال عنه -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم فلا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم قال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه بل وب------صحيح ال-----حلبي ----عن ابي عبد الله عليه	12582	3007332831309180731	200	332.0	157	254	78.74015808105469	32	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3752	true	1973590288883600610	246	299	1349	1607	1612	300	او اشهدتك علي شهادتي او يقول اشهد علي شهادتي او------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---شهدت علي شهادتي فقد اذنت لك في ان تشهد ---به قال في اصل الروضة ولا يشترط ان يقول في الاسترعاء اشهدك علي شهادتي وعن شهادتي لكنه اتم فق--وله اشهدك علي شهادتي تحميل وقوله وعن شهادتي اذن في الاداء -كانه قا-ل ادها عني	3752	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms14384	false	2005149246998537570	80	147	408	740	1505	300	او اشهدتك علي شهادتي اني ----اشهد علي فلان بن فلان لفلان بن فلان بكذا وهو الاسترعاء اي التماس شاهد الاصل رعاية شهادته والشهادة بها او يقول اذا استشهدت علي شهادتي فقد اذنت لك في ان تشهد وربما قيل ان الاسترعاء هو-------- ان يقول------------- اشهدك ع-ن شهادتي والفرق بين عن و علي ان قوله اشهدك علي شهادتي تحميل وقوله -عن شهادتي اذن في الاداء فكانه يقول ادها عني	14384	3007332831309180731	184	257.0	140	359	51.253482818603516	30	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3773	true	-1266774592043372043	220	298	1062	1459	1468	300	ان المدعي عليه من يوافقه ان يوافق قوله الظاهر والثاني ان المدعي من لو سكت خلي------- ولم يطالب بشء والمدعي عليه من لا يخلي ولا يكفيه السكوت فاذا ادعي زيد دينا في ذمة عمرو--------------- فانكر فزيد يخالف قوله الظاهر من براءة عمرو ولو سكت ترك وعمرو يوافق قوله الظاهر ولو سكت لم يترك فهو مدعي عليه و-----------------------زيد مدع عل---ي القولين ول----------------ا يختلف موجبهما غالبا وقد يختلف كالمذكور بقوله فاذا اسلم زوجان قبل وطء--- فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح	3773	-4782108159148069208	Shia000317Vols-ara1.ms14135	false	7266486935201889790	2	69	12	343	1573	300	ان المدعي----- من يدعي امرا خفيا يخالف الظاهر والثاني ----------من لو سكت خلي وسكوته ولم يطالب بشء فا-----------------------------------------ذا ادعي زيد دينا في ذمة عمرو او عينا في يده فانكر فزيد هو الذي لو -------------------------سكت ----------------------------------------ترك وهو الذي يذكر خلاف الظاهر الي ان قال فزيد مدع بمقتضي القولين وعمرو مدعي عليه ولا يختلف موجبهما غالبا وقد يختلف كما ا------------ذا اسلم زوجان قبل الدخول فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح	14135	3007332831309180731	218	301.5	169	464	46.982757568359375	34	JK000888-ara1	Shia000317Vols-ara1