id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms2581	false	-679568399745106592	217	300	1181	1562	1562	300	علق الطلاق بغيرها اي ان ك اذا ف--------عند مضي زمن يمكن فيه ذلك للفعل المعلق عليه من وقت التعليق ولم يفعل وقع الطلاق هذا هو المنصوص في صورتي ان و اذا والفرق ا----------ن ان حرف --شرط لا اشعار لها بالزمان و اذا ظرف زمان ك متي في التناول للاوقات بدليل انه اذا قيل متي القاك صح ان يقول اذا او متي شءت او نحوهما و-لا يصح ان شءت فقوله ان لم اطلقك مع------ناه ان فاتني تطليقك وفواته بالياس وقوله اذا لم------ اطلقك معناه-	2581	-4782108159148069208	Shia000261Vols-ara1.ms014	true	5502136594516726763	101	173	498	838	1473	300	علق النفي ب اذا كقوله اذا لم تدخلي وقع عند مضي زمن يمكن فيه ذلك الفعل------------ من وقت التعليق فلم يفعل-------------------------------------------- والفرق بين الاداتين ان حرف الشرط لا اشعار له- بالزمان و اذا ظرف زمان ك-متي في التناول للاوقات ف---------اذا قيل متي القاك صح ان يقال -------متي شءت او اذا شءت فلا يصح ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه ان فاتك دخولها- وفواته بالموت وقوله اذا لم تدخلي الدار معناه	14	-6040714307030698825	248	365.0	190	415	59.759037017822266	42	JK000888-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK000888-ara1.ms3876	false	-5434875059511636650	64	136	316	692	1520	300	فان لم يملك ذلك المريض شيءا غيره وادي المكاتب في حياته اي ال-سيد ماءتين وكان -كاتب---ه عليهم-ا وقيمته ماءة عتق كله لانه يبقي للورثة مثلاه وهما الماءتان وان ادي ماءة وكان كاتبه علي--------ها عتق---- ثلثاء لانه اذا اخذ ماءة وقيمته ماءة فالجملة ماءتان فينفذ التبرع في ثلث الماءتين وهو ثلثا الماءة واحترز بقوله وادي في حياته عما ---------------------------------لم يءد شيءا حتي مات السيد-------------------------------------- فثلثه مكاتب فان ادي حصته من النجوم عتق ولا	3876	-4782108159148069208	Shia000261Vols-ara1.ms349	true	4827089750188424816	58	141	281	687	1545	300	فان لم يملك----------- شيءا سواه وادي ال-نجوم في حي----اة المولي فا---ن -كان مكاتبة له علي مثلي قيمته -----عتق كله لانه يبقي للورثة مث---------------------------لاه و-ان كاتبه علي مثل قيمته عتق منه ثلثاه لانه اذا اخذ ماءة وقيمته ماءة فالجملة ماءتان فينفذ التبرع في ثلث الماءتين وهو ثلث ا-لماءة ولو كاتبه علي مثل قيمته وقبض نصف النجوم صحت الكتابة في نصفه وان لم يءد----- حتي مات السيد نظر ان لم يجز الورثة ما زاد علي الثلث فثلثه مكاتب فان ادي حصته من النجوم عتق ولو	349	-6040714307030698825	265	378.0	210	465	56.9892463684082	41	JK000888-ara1	Shia000261Vols-ara1
JK000888-ara1.ms1596	false	-3945593695872232625	51	196	253	976	1500	300	اختلاف ال--نوع والصفة ولو قال له علي درهم------ان ب--ل درهم او لا بل درهم او درهم ودرهم بل درهم لزمه درهمان مءاخذة له باقراره الاول ولو قال له علي درهم ودرهمان لزمه ث-----------------------------------لاثة دراهم ولو قال له علي درهم مع درهم او فوق او تحت در-------هم او معه او فوقه او تحته درهم لزمه درهم فقط لانه ربما يريد --مع او فوق او تحت درهم -لي او معه او فوقه او تحته درهم لي او يريد فوقه في الجودة وتحته في الرداءة ومعه في احدهما ويلزمه درهمان فيما لو قال له علي درهم قبل او بعد درهم او قبله او بعده درهم لاقتضاء القبلية والبعدية المغايرة وتعذر التاكيد وفرقوا بي-------------------ن الفوقية والتحتية وبين القبلية والبعدية بانهما يرجعان الي المكان فيتصف بهما نفس الدرهم -----والقبلية والبعدية يرجعان ال-----ي الزمان ولا يتصف بهما نفس الدرهم فلا بد من امر يرجع-- اليه التقدم والتاخ------------------ر وليس ال----------ا الوجوب عليه	1596	-4782108159148069208	Shia000261Vols-ara1.ms405	true	6467964442271508170	25	137	135	704	1553	300	امتناع التاكيد اللفظي ولو قال له علي درهم قبله او بعده درهم او --قبل درهم او بعد د----------رهم لزمه درهمان ولو قال قبله وبعده ل---------------------------------زمه ثلاثة اذ القبلية والبعدية لا تحتمل الا- الثبوت ولو قال له د----رهم مع درهم او فوق در-------هم او تحت او معه او فوقه او تحته----- -------------------لزمه واحد لاحتمال فوق------- درهم الي او ف-----------------------------------------ي الجود-----------------ة ومع قيام الاحتمال واصالة البراءة لا يجب الا واحد ولا فرق---------------------------------------------------------------------------------------- بين هذا والذي قبله فان الفوقية والت-----------------------------حتية يرجعان الي المكان فيتصف بهما نفس الدرهم بخلاف القبلية والبعدية فان مرجعهما الي الزمان ولا يتصف بهما نفس الدرهم فلا بد ان---- يرجعان الي- التقدم والتاخر فيرجعان الي المقر وليس لذلك معني الا الوجوب عليه	405	-6040714307030698825	327	436.5	251	837	39.06809997558594	48	JK000888-ara1	Shia000261Vols-ara1