id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	30	67	148	314	1582	300	نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من ا-ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي والدف صوت النعل وحركته-------- علي	250	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0314	false	6641373190261397428	0	38	0	170	1583	300	نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي واقره النبي صلي الله عليه واله علي	314	5321274069661811729	143	261.0	108	175	81.71428680419922	31	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms1371	true	-9173409651677162277	226	299	1122	1531	1534	300	الثاني ينتقل من القاتل بقدر الواجب الي مرتهن القتيل تنبيه محل الخلاف اذا طلب الراهن النقل و---------------------------------------------------------------------------------مرتهن القتيل البيع فايهما يجاب فيه الوجهان------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اذا طلب الراهن البيع ومرتهن ال-قتيل النقل فالمجاب الراهن --اذ لا حق للمرتهن في عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولو اتفق الراهن والمرتهنان علي احد الطرفين فهو المسلوك قطعا او الراهن ومرتهن القتيل علي --نقل القاتل او بعضه الي المرتهن ليكون رهنا فليس لمرتهن القاتل المنازعة وطل----ب البيع لانه فاءدة له في------------- ذلك	1371	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1169	false	-2699721683956309180	9	176	45	914	1599	300	الثاني ين-قل من القاتل بقدر الواجب الي مرتهن القتيل وعلي الاول يباع منه قدر الواجب ويبقي الباقي رهنا فان تعذر بيع البعض او نقص بالتشقيص بيع الكل وجعل الزاءد علي الواجب عند مرتهن القاتل قال في التذكرة وهذان ا-لوجهان انما يظهران فيما اذا طلب الراهن النقل وطلب مرتهن القتيل البيع ففي وجه يجاب بهذا وفي وجه يجاب ذاك اما اذا طلب الراهن البيع ومرتهن المقتول النقل ي---جاب الراهن لانه لا حق لصاحبه- في عينه ولقاءل ان يقول علي الوجه الثاني يجاب مرتهن المقتول الي النقل لانه ان تم دليله وهو ان البيع لا فاءدة فيه فيفك من رهن الاول ويتعلق به حقه تعينت اجابته وما علل به من انه لا حق له في عينه هو دليل الوجه الاول فان تم اقتضي ترجيح الوجه الاول علي الثاني لان الوجهين لا يظهران اذا طلب مرتهن القتيل النقل ولو اتفق الراهن والمرتهنان علي احد الفعلين تعين ولو اتفق الرا------هن ومرتهن القتيل علي النقل فعند بعض العامة -----------------------ليس لمرتهن القاتل المناقشة فيه وطلب البيع ومقتضي دليل الوجه الاول ان له ذلك	1169	5321274069661811729	248	351.5	200	904	27.43362808227539	32	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms1596	true	-3945593695872232625	92	196	448	976	1500	300	او فوق----- او تحت درهم او معه او فوقه او تحته درهم لزمه درهم فقط لانه ربما يريد --مع او فوق او تحت درهم لي او معه او فوقه او تحته درهم لي او يريد فوقه في الجودة وتحته في الرداءة ومعه في احدهما ويلزمه درهمان فيما لو قال له علي درهم قبل او بعد درهم او قبله او بعده درهم لاقتضاء القبلية والبعدية المغايرة وتعذر التاكيد وفرقوا بين الفوقية والتحتية وبين القبلية والبعدية بانهما يرجعان الي المكان فيتصف بهما نفس الدرهم والقبلية والبعدية يرجعان الي الزمان ولا يتصف بهما نفس الدرهم فلا بد من امر يرجع اليه التقدم والتاخ----------ر وليس ----الا الوجوب عليه	1596	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2266	false	5132251903646263688	0	70	0	356	1530	300	او فوق درهم او تحت درهم او معه او فوقه او تحته------------------------ لزمه واحد لاحتمال فوق------- درهم لي او ف-----------------------------------------ي الجود-----------------ة ومع قيام الاحتمال واصالة البراءة لا يجب الا واحد وقد فرق بين هذا والذي- قبله با--------------------------------------------------------------------ن الفوقية والت-----------------------------حتية ترجعان الي المكان فيتصف بهما نفس الدرهم والقبلية والبعدية ترجعان الي الزمان ولا يتصف بهما نفس الدرهم فلا بد من ان -يرجع----- التقدم والتاخر الي المقر وليس ذلك الا الوجوب عليه	2266	5321274069661811729	251	362.0	196	549	45.71949005126953	39	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms1635	true	5822315434323961989	139	213	706	1106	1566	300	من المعير والمستعير بيع ملكه من صاحبه ومن غيره كساءر الاملاك--------------------------------------------------------- فان ----باع المعير لثالث يتخير المشتري كما كان يختير الباءع وان باع المستعير كان المعير علي خيرته وللمشتري الفسخ ان جهل الحال ولو باع-----------------------------------------------------------ا معا ب------------ثمن واحد جاز للضرورة ويوزع الثمن عليهما قال المتولي كما في رهن الام دون الولد وقال البغوي يوزع الثمن علي قيمة الارض مشغولة بالغراس او البناء--------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي حصة ما فيها وحده-------------------------------------- فحصة الارض للمعير وحصة ما فيها للمستعير	1635	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1403	false	-4267140991215774371	67	167	365	917	1636	300	من المعير والمستعير بيع ملكه من صاحبه ومن جنبي منع بعض العامة من بيع المستعير ملكه لانه في معرض النقص والهدم وليس بشء فان الحيوان المشرف علي التلف يجوز بيعه وكذا المستحق للقتل قصاصا ومتي --------كان المشتري جاهلا ب------------------------الحال فله الخيار بخلاف ما اذا كان عالما وينزل منزلة المستعير ويجوز بيعهما معا باتفاقهما المعير والمستعير وحينءذ فيوزع الثمن علي ---------------------------------------------------------------------------ارض مشغولة بالغراس او البناء علي وجه الاعارة مستحق للقطع مع الارش او الابقاء مع الاجرة اذا تملكه بالقيمة مع التراضي فيهما وعلي---- ما فيها من بناء او غرس مستحق للقلع علي احد الانحاء فحصة الارض للمعير وحصة ما فيها للمستعير	1403	5321274069661811729	183	167.0	143	663	27.601810455322266	26	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms1854	true	-2990752779482837206	9	92	50	456	1502	300	الوقف علي جهة عامة كالفقراء او علي مسجد او نحوه فلا يشترط فيه القبول جزما لتعذره فان قيل لم -------------------------------------------لم يجعل-- الحاكم ناءبا في القبول كما جعل ناءبا عن المسلمين في استيفاء القصاص اجيب بان القصاص لا بد له من مباشر فلذلك جعل ناءبا فيه بخلاف هذا ولم يشترطوا قبول ناظر المسجد بخلاف ما لو وهب للمسجد شء فانه لا بد من قبول ناظره وقبضه كما لو وهب شء لصبي وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت---ه للمسجد كناية تمليك لا وقف فيشترط قبول الناظر وقبضه كما مر	1854	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2096	false	4042314503734420299	85	165	459	858	1549	300	الوقف علي جهة عامة كالفقراء او ال--مسجد-------- فلا يشترط وهو مطابق لما سياتي هنا ان شاء الله تعالي ثم قال بعد ان حكي ذلك عن الشافعية ولم يجعلوا الحاكم ناءبا في القبول كما جعل ناءبا عن المسلمين في استيفاء الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص والاموال ولو صاروا اليه كان وجها وهذا يشعر بالميل الي اشتراط القبول هنا ولا ريب انه اولي قال ثم ما ذكرناه مفروض في الوقف اما اذا قال جعلت هذا للمسجد فهو-- تمليك لا وقف فيشترط قبول ال-قيم وقبضه كما لو	2096	5321274069661811729	178	98.5	140	590	30.169490814208984	28	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms2075	true	1960042219942703150	22	114	119	598	1588	300	جد ينسب اليه --زيد وتعد اولاده اي ذلك الجد قبيلة-------- فيرتقي في بني الاعمام اليه ولا يعتبر من في درجته او من فوقه فالوصية لاق----ارب ح-------------سني لاولاد الحسن دون اولاد من فوقه واولاد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسين والوصية لاقارب الشافعي في زمانه --------لاولاد شافع فتقييد الروضة بزمنه ليس بقيد بل يوهم خلاف المراد لانه اقرب جد يعرف به الشافعي ولا يصرف لمن ينسب الي جد بعد شافع كاولاد علي والعباس ---اخوي شافع لانهم انما ينسبون الي المطلب ولو اوصي لاق--------------------------ارب بعض اولاد الشافعي في هذا الوقت-- دخل فيه اولاد الشافعي دون غيرهم من اولاد شافع	2075	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2426	false	8628650928448836092	163	257	802	1309	1547	300	جد ينسب اليه الرجل ويعد اصلا و-------------قبيلة في نفسه فيرتقي في بني الاعمام اليه ولا يعتب---------------ر من فوقه حتي لو اوصي لاقارب حسني او اوصي حسني لاقارب نفسه لم يدخل ------------------الحسينيون في الوصية وكذلك وصية الماموني لاقاربه والوصية لاقارب الماموني لا يدخل فيها اولاد المعتصم وساءر العباسية والوصية لاقارب الشافعي في زمانه تصرف الي اولاد شافع ولا يدخل فيها او---------------------------------------------------------------------------------------------------لاد علي والعباس وان كان شافع وعلي والعباس كلهم اولاد الساءب بن عبيد الي ان قال واذا اوصي موص لاقارب بعض اولاد الشافعي في هذه الازمنة دخل فيه اولاد الشافعي دون غيرهم من اولاد شافع	2426	5321274069661811729	237	345.5	188	652	36.349693298339844	33	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms2128	true	9128881755433169117	235	293	1200	1487	1524	300	استامنتك عليها او ابراتك من ضمانها او امره بردها الي الحرز برء في الاصح لانه اسقط حق----------------------------------------------------ه والثاني لا يبرا حتي يردها اليه او الي وكيله لخبر علي اليد ما اخذت حتي تءديه تنبيه احترز بقوله احدث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ما ------------------------------------------------لو قال له في الابتداء ا----------ودعتك فان خنت ثم تركت الخيانة عدت امينا فخان ثم ترك الخيانة فلا يعود امينا	2128	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1369	false	2826820571983450606	201	285	1006	1446	1531	300	استامنتك عليها او ابراتك من ضمانها ونحو ذلك فهل تعود امانته فيه وجهان احدهما نعم واختاره في التذكرة لان التضمين لحق المالك وقد رضي بسقوطه والثاني لا لعموم-------------------------------- علي اليد ما اخذت حتي تءدي ويرده القول بالموجب لان الاداء يتحقق باستنابة المالك اياه ثانيا فتصير يده كيده لان يد الناءب كيد المنوب ومختاره قوي ومثله ما لو حفر بءرا في ملك غيره عدوانا ثم ابراه المالك ولو قال له المالك من اول الامر استودعتك فان خنت ثم تركت الخيانة عدت امينا لم يع----------------------د امينا	1369	5321274069661811729	141	170.5	109	494	28.542510986328125	23	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms2220	true	-2403474891732421869	205	275	1063	1433	1564	300	يحرم نظره اليها تتمة يحرم اضطجاع رجلين او امراتين في ثوب واحد اذا كانا عاريين وان كان كل منهما في جانب من الفراش لخبر مسلم لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا المراة الي المراة في الثوب الواحد ويجب التفريق بين ابن ------------------------------------------------------------------------------------عشر سنين واخو-----------------------ته واخواته في المضجع واحتج له الرافعي بخبر مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ولا	2220	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2734	false	-5572161243576804686	25	101	140	523	1574	300	يحرم----- عليها التكشف ه يكره لل-رجلين ان -يضطجعا في ثوب واحد قال صلي الله عليه واله-------------------------------------- لا يفضي الرجل الي الرجل في --ثوب وا--حد ولا المراة الي المراة في --ثوب --واحد ومع الريبة يمنعان ويءدبهما الحاكم ومع كون كل واحد منهما في جانب من الفراش فلا باس واذا بلغ الصبي والصبية عشر سنين فرق بينه وبين امه وابيه واخته واخي--ه في المضجع لقوله صلي الله عليه واله ---------------------------------اضربوهم------ وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ولا	2734	5321274069661811729	180	199.5	139	477	37.73584747314453	27	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms2269	true	-5061663763155668790	8	69	41	364	1516	300	قبلت نكاحها وسكت انعقد له ولا يقع العقد للموكل------------------------------ بالنية بخلاف البيع لا--------------------------------ن الزوجين هنا------------ بمثابة الثمن والمثمن في ال---------------------------------------بيع فلا بد من ذكرهما ولا-----------------ن البيع يرد علي المال وهو يقبل النقل من شخص الي اخر فيجوز---- ان ي-----قع للوكيل ثم ينتقل للم---وكل والنكاح يرد علي البضع وهو لا يقبل النقل وانكار الموكل في نكاحه ل--------------------------------------------------------------------------------------------لوكالة يبطل النكاح بالكلية بخلاف البيع	2269	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2811	false	-7454344079770592	195	300	1018	1532	1532	300	قبلت ونوي------------------------------------- بالنكاح موكله لم يقع للموكل قطعا---- بخلاف البيع ونحوه من العقود والفرق من وجوه ا ان الزوجين في النكاح ركنان بمثابة الثمن والمثمن في البيع ولا بد من تسميه الثمن والمثمن في البيع فلا بد من تسمية الزوجين في النكاح ب ان البيع يرد علي المال وهو يقبل النقل من شخص الي اخر فلا يمتنع ان يخاطب به الوكيل وان لم يذكر الموكل والنكاح يرد علي البضع وهو لا يقبل النقل اصلا فلا يخاطب به الوكيل الا مع ذكر الموكل اذ لا يقع ابتداء الا له ومن ثم لو قبل النكاح وكالة عن غيره فانكر الموكل الوكالة -بطل ولم يقع للوكيل بخلاف البيع-	2811	5321274069661811729	207	269.0	163	557	37.16337585449219	33	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms2318	true	8505409829694463586	128	166	651	859	1554	300	ملكت زوجها او بعضه ملكا تاما انفسخ النكاح لا---------------نها تطالبه بالسفر الي ال-شرق لانه عبدها وهو يطالبها بالسفر معه الي ال-غرب لانها زوجته واذا دعاها الي الفراش- بحق النكاح بعثته في اشغالها بحق الملك واذا تعذر الجمع رفع	2318	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms3038	false	-6514315290120473331	122	159	671	874	1579	300	ملكت زوجه------------------ا انفسخ النكاح لمثل ما ذكرناه فانها تطالبه بالسفر الي المشرق لانه عبد-- وهو يطالبها بالسفر معه الي المغرب لانها زوجة و-اذا دعاها الي --فراشه بحق النكاح بعثته في حواءجها بحق الملك واذا تعذر الجمع بطل	3038	5321274069661811729	173	297.0	140	226	76.54867553710938	24	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000888-ara1.ms2786	true	-7598373863714671699	242	277	1246	1421	1531	300	ولا نظر الي ما يتعلق به من ثبوت المحرمية وجواز الخلوة والمسافرة فان الشهادة لا ترد بمثل هذه الاغراض الا تري لو شهد ان فلانا طلق زوجته او اعتق امته تقبل وان استفاد---- حل المناكحة	2786	-4782108159148069208	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2868	false	-2596454507659948675	87	121	443	619	1584	300	ولا نظر الي ما يتعلق به من ثبوت المحرمية وجواز الخلوة والمسافرة فان الشهادة لا ترد بمثل ذلك فان شهادة الشاهدين ب---ان فلانا طلق زوجته او اعتق امته تقبل وان كان يسندان حل المناكحة	2868	5321274069661811729	145	263.0	114	179	81.00558471679688	28	JK000888-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1