id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0348	true	-614257437827026489	92	134	449	676	1548	300	اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	348	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms121	false	-839837211931372390	218	260	1136	1362	1549	300	اللهم صل- علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	121	-2425933682620803674	226	447.0	184	227	99.5594711303711	41	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0972	true	-5956995469957008593	158	254	857	1361	1621	300	ان يدخل--ها من ثنية كداء بفتح الكاف والمد والتنوين وهي الثنية العليا وهي موضع باعلي مكة وان لم تكن بطريقه كما صححه المصنف وصوبه لما قاله الجويني انه صلي الله عليه وسلم عرج اليها قصدا وحكي الرافعي عن الاصحاب تخصيصه بالاتي من طريق المدينة للمشقة وهو الموافق لما تقدم في الغسل والمعتمد الاول قال الاسنوي ولعل الفرق علي الاول ان ما ذكر في كداء من الحكمة الاتية غير حاصلة بسلوك غيرها وفي الغسل من قصد النظافة حاصل في كل موضع وان ي------------------------------------------------خرج من ثنية كدي بضم الكاف والقصر والتنوين وهي الثنية السفلي عند جبل قعيقعان لانه	972	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms046	false	6309249596796695736	263	299	1392	1572	1575	300	ان يدخل مكة من ثنية كداء بفتح الكاف والمد وهي-------------------------------- باعلي مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينحدر منها الي المقابر واذا خرج راجعا الي بلده خرج من ثنية كدي بضم الكاف والقصر والتنوين وهي باسفل مكة بقرب--- جبل ق-يقعان والي	46	-2425933682620803674	109	-20.0	86	554	19.675090789794922	18	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0976	true	265309016206112434	124	164	630	845	1539	300	ومما عمت به البلوي غلبة النجاسة في المطاف------------------------ وقد اختار جماعة من محققي اصحابنا العفو------------------------------- عنها قال وينبغي تقييده ب------ما يشق الاحتراز عنه من ذلك كما في---- دم -------البراغيث والقمل والبق وغيرهم مما مر وكما في كثرة------------------------ الاستنجاء بالاحجار وكما	976	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms052	false	2084940336496447945	246	300	1281	1572	1572	300	ومما عمت به البلوي غلبة النجاسة في موضع الطواف من جهة الطير وغيره وقد اختار جماعة من------ اصحابنا المتاخرين المحققين المطلعين انه يعفي عنها---- وينبغي ان يقال يعفي عما يشق الاحتراز عنه من ذلك كما عفي عن دم القمل والبراغيث -------والبق وونيم الذباب وهو روثه وكما عفي عن الاثر الباقي بعد الاستنجاء بال-حج-ر وكما-	52	-2425933682620803674	153	200.0	122	311	49.19614028930664	24	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0978	true	-633536828984810339	194	248	1013	1290	1553	300	ظاهر في جوانب البيت لكن لا يظهر عند الحجر الاسود اي وكانهم تركوا رفعه لتهوين الاستلام وقد احدث في هذه الازمان عنده شاذروان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يتفطن---- لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يقر قدميه في محل-هما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما	978	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms055	false	-846500735943871168	6	101	30	523	1497	300	ظاهر في جوانب البيت لكن لا يظهر عند الحجر الاسود------------------------------------- وقد احدث في هذه الازمان عنده شاذروان ولو طاف خارج الشاذروان وكان يضع احدي رجليه احيانا علي الشاذروان ويقفز بالاخري لم يصح طوافه ولو طاف خارج الشاذروان ولمس بيده الجدار في موازاة الشاذروان او غيره من اجزاء البيت لم يصح طوافه ايضا علي المذهب الصحيح الذي قطع به الجماهير لان بعض بدنه في البيت وينبغي ان يتنبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في ح-د التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يقر قدميه في موضعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما	55	-2425933682620803674	230	387.5	182	531	43.31450271606445	44	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0985	true	6804069737013618436	3	118	22	623	1563	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا مقبولا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور اي واجعل ذنبي ذنبا مغفورا وقس به الباقي والمناسب للمعتمر ان يقول عمرة مبرورة ويحتمل استحباب التعبير بالحج مراعاة للخبر ويقصد المعني اللغوي وهو القصد نبه عليه الاسنوي في الدعاء الاتي في الرمل ومحل الدعاء بهذا اذا كان في ضمن حج او عمرة والا فيدعو بما احب وبين اليمانيين اللهم وفي المجموع------------------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة قيل هي المراة الصالحة وقيل العلم وقيل غير ذلك وفي الاخرة حسنة قيل هي الجنة وقيل العفو وقيل غير ذلك وقنا عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الشافعي رضي ا-لله تعالي عنه وهذا احب ما يقال في الطواف الي واحب ان يقال في كله	985	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms060	false	-799873357128917263	160	241	853	1266	1574	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------في الاربعة الاخيرة ا-----------------------------------------------------------------------------------للهم اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقد ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال الشافعي رحمه الله تعالي ه-----ذا احب ما يقال في الطواف قال واحب ان يقال في كله	60	-2425933682620803674	148	76.0	117	829	17.852834701538086	24	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0988	true	-7035618162440725835	26	129	144	673	1552	300	فلو -فات الرمل --بالقرب من البيت لزحمة او نحوها ولم يرج فرجة مع القرب يرمل فيها لو انتظر فالرمل مع -----------------------------------------بعد عنه اولي لا----ن ال------------------------------------------------------------------------قرب فضيلة تتعلق بموضع العبادة والرمل فضيلة تتعلق بنفس العبادة والمتعلقة بنفس العبادة اولي بالمحافظة الا تري ان الصلاة بالجماعة في البيت افضل من الانفراد في المسجد غير المساجد الثلاث كما مر فان رجاها وقف ليرمل فيها الا ان يخاف صدم النساء بان كن في حاشية المطاف فالقرب بلا رمل اولي من البعد------ مع الرمل محافظة علي الطهارة ولو خاف مع ال--------------------قرب ايضا لمسهن---------------------------------------- فترك الرمل اولي ويسن ---------------------------ان يتحرك في مشيه ويري---------------------- من نفسه انه لو امكنه -لرمل	988	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms058	false	1201219035470416467	146	273	791	1446	1581	300	فلو تعذر الرمل مع القرب ل--------لزحمة فان كان يرجو---- فرجة وقف لها ليرمل فيها ان لم يوذ بوقوفه احدا وان لم يرجها فالمحافظة علي الرمل مع البعد عن البيت افضل من القرب بلا رمل لان الرمل شعار مستقل ولان الرمل فضيلة تتعلق بنفس العبادة والقرب فضيلة تتعلق بموضع العبادة وال-----------تعلق بنفس العب-----------------------ادة اولي بالمحافظة الا تري ان الصلاة بالجماعة في البيت افضل من الانفراد في المسجد ولو كان اذا بعد وقع في صف----------------------------------------- النساء----------------------- فالقرب بلا رمل اولي من البعد اليهن من الرمل خوفا من انتقاض الوضوء ومن الفتنة بهن وكذا لو كان بالقرب ايضا نساء وتعذر الرمل في جميع المطاف لخوف الملامسة فترك الرمل اولي ومتي تعذر الرمل في الجميع استحب ان يتركه في مشيه ويشير الي حركة الرمل ويظهر من نفسه انه لو امكنه الرمل	58	-2425933682620803674	304	395.0	238	765	39.738563537597656	43	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0995	true	6564963030666448379	144	263	722	1273	1467	300	رقي استقبل القبلة كما نص عليه و قال ذكرا كان او غيره الله اكبر الله اكبر الله اكبر من كل شء ولله الحمد اي علي كل حال لا لغيره كما يشعر به تقديم الخبر الله اكبر علي ما هدانا اي دلنا علي طاعته بالاسلام وغيره والحمد لله علي ما اولانا من نعمه التي لا تحصي لا اله الا الله وحده لا شريك له تقدم شرحه في خطبة المتن له الملك اي ملك السموات والارض لا لغيره وله الحمد يحيي ويميت بيده اي قدرته الخير وهو علي كل شء ممكن قدير لا اله الا الله وحد-----------ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما	995	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms063	false	-7216210662241618864	221	298	1157	1521	1527	300	صعد استقبل الكعبة -------------وهلل وكبر ------فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر--------- ولله ال-----------------------------------------------حمد الله اكبر علي ما هدانا--------------------------------- والحمد لله علي ما او---------------------لانا لا اله الا الله وحده لا شريك له ل------------------------ه الملك------------------------------- وله الحمد يحيي ويميت بيد---------ه الخير وهو علي كل شء----- قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما	63	-2425933682620803674	328	543.0	254	562	58.36298751831055	64	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms0996	true	5651012764503149437	22	162	122	832	1530	300	ويسن ان يقول اللهم انك قلت----------- ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم رواه ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في الموطا عن نافع انه سمع ابن عمر يقوله علي----------------- الصفا و يسن ان يمشي علي هينته اول السعي واخره و ان يعدو الذكر اي يسعي سعيا شديدا فوق الرمل كما قاله في المجموع في الوسط الذي بينهما للاتباع رواه مسلم وموضع النوعين اي المشي والعدو معروف هناك فيمشي حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن الم-سجد علي يساره قدر ستة اذرع فيعدو فان عجز تشبه حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بجدار دار العباس المشهورة الان برباطه رضي الله تعالي------------------ عنه فيمشي علي هينته حتي ي-------------------------------------------------------------------صل الي المروة فاذا ----------------عاد منها----- الي الصفا --مشي في محل- مشيه و----------سعي في محل- سعيه اولا اما	996	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms064	false	-8742427522440154521	3	166	18	829	1507	300	وحسن ان تقول اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني ل----لاسلام ان لا تنزعه مني وان تتو-----فاني مسلما ثم يضم اليه ما شاء من الدعاء ولا يلبي علي الاصح ثم يعيد جميع ما سبق من الذكر والدعاء ثانيا ثم يعيد الذكر ثالثا وهل يعيد الدعاء فيه خلاف الاصح انه يستحب اعادته فقد ثبت ذلك في صحيح مسلم من فعل رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ثم ينزل من الصفا متوجها الي المروة في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد علي يساره قدر ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين احدهما في ركن المسجد والاخر متصل ب-----دار العباس--------------------- رضي الله------ عنه ثم يترك شدة السعي ويمشي علي عادته حتي يصل المروة فيصعد حتي يظهر له البيت ان ظهر فياتي بالذكر والدعاء كما فعل علي ال-صفا فهذه مرة من سبعة ثم يعود من المروة الي الصفا فيمشي في موضع مشيه في مجيءه ويسعي في موضع سعيه فاذا وصل	64	-2425933682620803674	384	539.5	298	1021	37.61018753051758	57	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms1001	true	37318027945211549	104	155	570	825	1580	300	الفضيل بن عياش ---------------------الي بكاء الناس بعرفة فقال ارايتم لو ان هءلاء صاروا الي رجل----- فسالوه دانقا اكان يردهم فقالوا لا فقال والله للمغفرة عند الله------- اهون من اجابة رجل بدانق وراي سالم مولي ا------بن عمر-------------------------------- ساءلا يسال الناس في- عرفة فقال يا عاجز افي هذا اليوم يسءل غير الله تعالي	1001	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms075	false	-7968409636814014029	132	200	661	983	1507	300	الفضيل بن عياض رضي الله عنه انه نظر الي بكاء الناس بعرفة فقال ارايتم لو ان هءلاء صاروا الي رجل واحد فسالوه دانقا اكان يردهم -قيل-- لا -قال والله للمغفرة عند الله عز وجل اهون من اجابة رجل بدانق وعن- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه راي ساءلا يسال الناس يوم عرفة فقال يا عاجز افي هذا اليوم تسال غير الله تعالي	75	-2425933682620803674	236	392.0	186	327	72.17125701904297	39	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms1008	true	4362595714408041707	196	231	1033	1231	1594	300	اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الي قوله------------------------------------------------------------------ واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1008	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms081	false	3767172977361663852	123	171	662	926	1581	300	اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	81	-2425933682620803674	191	366.0	157	264	72.3484878540039	33	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	81	0	402	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	1030	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms106	false	-7326921417052169416	111	185	593	961	1574	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك----- علي	106	-2425933682620803674	365	700.0	292	405	90.12345886230469	71	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms1034	true	8226726873534068319	100	191	532	1037	1632	300	ان يصوم بالمدينة ما امكنه وان يتصدق---------- علي جيران رسول الله صلي الله عليه وسلم المقيمين والغرباء بما امكنه واذا اراد السفر استحب ان يودع المسجد بركعتين وياتي القبر الشريف ويعيد السلام الاول ويقول اللهم لا تجعله اخر العهد من حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسر لي العودة الي الحرمين سبيلا سهلا وارزقني العفو والعافية في الدنيا والاخرة وردنا الي اهلنا سالمين غانمين وينصرف تلقاء وجهه ولا يمشي القهقري ولا يجوز لاحد ------------------------------------------------------------------ان يستصحب شيءا من الاكر المعمولة من -----تراب الحرمين ولا من الاباريق والكيزان المعمولة -من ذلك ومن	1034	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms125	false	174174670883175844	148	191	780	996	1527	300	ان يصوم بالمدينة ما امكنه وان يتصدق بما امكنه علي جيران رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فان ذلك من جملة بره التاسعة عشرة ليس له ان يستصحب شيءا من الاكر المعمولة من تراب حرام المدينة ولا--- الاباريق والكيزان -----ولا غير ذلك -من	125	-2425933682620803674	124	-13.5	99	587	21.124361038208008	18	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms1034	true	8226726873534068319	102	172	540	933	1632	300	بالمدينة ما امكنه وان يتصدق علي جيران رسول الله صلي الله عليه وسلم المقيمين والغرباء بما امكنه و-----------------------------------------------------------------اذا اراد السفر------------------------------------ استحب ان يودع المسجد بركعتين-------------- وياتي القبر الشريف ويعيد---- السلام الاول وي----------------------------قول اللهم لا تجعله--- اخر العهد من حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسر لي العودة الي الحرمين سبيلا سهلا وارزقني العفو والعافية في الدنيا والاخرة وردنا الي اهلنا سالمين غانمين وينصرف تلقاء وجهه ولا يمشي القهقري ولا	1034	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms126	false	-4784330188233663818	38	124	182	669	1571	300	بالمدينة ترتع ما ذعرتها وقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما بين لابتيها حرام وكذا رواه جماعة من الصحابة في الصحيح واللابتان الحرتان الحادية والعشرون اذا اراد السفر من المدينة والرجوع الي وطنه او غيره استحب ان يودع المسجد بركعتين ويدعو بما احب وياتي القبر------- ويعيد نحو السلام والدعاء المذكور في ابتداء الزيارة وتقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد ب--حرم رسولك----------------------- ويسر لي العود- الي الحرمين سبيلا سهلة وارزقني العفو والعافية في الدنيا والاخرة ورد----------نا سالمين غانمين وينصرف تلقاء وجهه ولا يمشي --قهقري الي	126	-2425933682620803674	285	428.0	232	543	52.48618698120117	39	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000888-ara1.ms1046	true	6195262726677268088	16	115	75	551	1460	300	الخف --ولو القي علي نفسه قباء او فرجية وهو مضطجع ---وكان بحيث لو ------------------------------------------قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر لم تلزمه الفدية ولو زر----- الازار او خاطه حرم كما نص عليه في الاملاء ويجوز ان يعقد ازاره لا رداءه وان يشد عليه خيطا ليثبت وان يجعله مثل الحجزة ويدخل فيه- التكة احكاما وله تقليد السيف والمصحف وشد المنطقة والهميان علي وسطه للحاجة الي ذلك وله ان يلف بوسطه عمامة ولا يعقدها وان يلبس الخاتم وان يدخل يده في كم قميص منفصل عنه وان يغرز طرف- رداءه في ازاره ولا يجوز له ان يعقد --رداءه ولا ان	1046	-4782108159148069208	Shamela0096232-ara1.ms036	false	-2439273414414207111	239	298	1205	1483	1491	300	الخاتم ولو القي علي نفسه قباء او فرجية وهو مضطجع فان كان بحيث لو قام يعد لابسه لزمه الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا باصلاح فلا فد----------ية وله ان يعقد الازار ويشد------------------------------------------------------------------------ خيطا ويجعل -------له مثل الحجزة ويدخل فيها التكة وله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغرز طرفي رداءه في ازاره ولا يجوز -------عقد الرداء -ولا ان	36	-2425933682620803674	191	272.5	148	532	35.90225601196289	30	JK000888-ara1	Shamela0096232-ara1