id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0638	true	-3452627663319797578	162	191	817	971	1553	300	صلاة الكسوف ويقرا بعد الافتتاح والتعوذ----- الفاتحة ويركع ثم يرفع راسه من الركوع ثم يعتدل ثم يقرا الفاتحة ثانيا ثم يركع ثانيا اقصر من الذي قبله ثم يعتدل ثانيا	638	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms035	false	-8522810439309261764	71	101	371	526	1641	300	صلاة الكسوف ثم--- بعد الافتتاح والتعوذ يقرا الفاتحة ويركع ثم يرفع راسه من الركوع ثم يعتدل ثم يقرا الفاتحة ثانيا ثم يركع ثانيا اخف م-ن الذي قبله ثم يعتدل ثانيا	35	4806087381250830228	144	270.0	116	159	90.5660400390625	25	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	201	288	1034	1506	1568	300	داءما الي انتهاء الحاجة اليه فان دوامه عذاب اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms036	false	-4285367911233852264	211	268	1203	1503	1681	300	داءما الي يوم الدين الل------------------------هم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد------- من الجهد والجو------------------ع------------------------------------------- والضنك ما--------- لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض----------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	36	4806087381250830228	268	466.0	215	477	56.184486389160156	48	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	25	141	142	714	1516	300	خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين جمع ذلك الشافعي رحمة	690	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms039	false	4585674399535272769	170	269	881	1369	1531	300	خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبه واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح--------متك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة ----	39	4806087381250830228	434	804.0	345	604	71.85430145263672	81	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms0754	true	6282429000539109126	16	136	92	698	1491	300	تبيع ابن سنة ودخل في الثانية سمي بذلك لانه يتبع امه في المرعي وقيل لان قرنه يتبع اذنه اي يساويها ولو اخرج تبيعة اجزاته لانه زاد خيرا ثم في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها والاصل في ذلك ما رواه الترمذي وغيره عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا وصححه الحاكم وغيره ولا جبران في زكاة البقر والغنم لعدم ورود ذلك ففي ستين تبيعان وفي سبعين تبيع ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة	754	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms042	false	7303601856454630293	173	225	866	1135	1544	300	تبيع ابن سنة ودخل في الثانية سمي بذلك لتبعية--- امه في المرعي ولو ا-----------------------------------خرج تبيعة اجزات بطريق الاولي و يجب في ارب----------------------عين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها ولو اخرج عن ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين تبيعين اجزاه علي الصحيح وعلي هذا ابدا فقس وفي ماءة -------------------------------------وعشرين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة	42	4806087381250830228	181	298.5	144	606	29.86798667907715	29	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms1918	true	7831027871923393014	173	260	894	1346	1553	300	الملتقط--- اللقطة ف-----------ظهر المالك لها وهي باقية بحالها ولم يتعلق بها حق لازم يمنع بيعها كما في القرض واتفقا علي رد عينها او بدلها فذاك ظاهر اذ الحق لا يعدوهما ويجب علي الملتقط ردها الي مالكها اذا علمه ولم يتعلق بها حق لازم قبل طلبه في الاصح كما قاله الرافعي في باب الوديعة ومءنة الرد علي الملتقط لانه قبض العين لغرض نفسه اما اذا حصل الرد قبل تملكها فمءنة الرد علي مالكها كما قاله الماوردي وان اراده-------ا المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح	1918	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms076	false	-8845097974956284033	114	145	570	743	1529	300	كتملكت هذه اللقطة فان تملكها وظهر --مالك--ها وهي باقية----------------------------------------------------- واتفقا علي رد عينها او بدلها فالامر فيه واضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تنازعا فطلبها المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح	76	4806087381250830228	129	193.5	104	473	27.272727966308594	20	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms1934	true	-9190015316894207646	154	230	777	1159	1516	300	مع احد ابويه فانه لا يت------بع السابي جزما ومع-- كون---- احد ابوي الطفل معه ان يكونا في جيش واحد وغنيمة واحدة لا ان مالكهما----- واحد بل يتبع احد ابويه في دينه وان اختلف سابيهما لان تبعة الاصل اقوي من تبعية السابي فكان اولي بالاستتباع ولا يءثر موت الاصل بعد لان التبعية انما تثبت في ابتداء السبي ولو سباه ذمي وحمله كما قال البغوي الي دار الاسلام او مستامن كما قاله الدارمي لم يحكم باسلامه في الاصح	1934	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms113	false	-160186792246376725	122	159	677	858	1577	300	مع احد ابويه ف----لا يتبع الصبي السابي --له ومعني كونه مع احد ابوي---------ه ان يكونا في جيش واحد وغنيمة واحدة لا ان مالكهما يكون واحدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سباه ذمي وحمله--------------- الي دار الاسلام--------------------------- لم يحكم باسلامه في الاصح	113	4806087381250830228	160	233.0	126	399	40.100250244140625	29	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms2312	true	-4661078408309018830	40	123	211	637	1544	300	ومن حرم جمعهما بنكاح حرم جمعهما ايضا في الوطء بملك او ملك ونكاح وان لم يعلم من كلامه لانه اذا حرم العقد فلان يحرم الوطء اولي لانه اقوي لا ملكهما اي الجمع بينهما في الملك كشراء اختين وامراة وخالتها فانه جاءز بالاجماع ولانه لا يتعين للوطء ولهذا يجوز ان يشتري اخته ونحوها بخلاف النكاح---------------------------------------------- فان وطء طاءعا او مكرها واحدة منهما ولو في الدبر او مكرهة او جاهلة حرمت الاخري حتي يحرم الاولي بمحرم--------- كبيع وعتق لكلها او بعضها او نكاح اي تزويجها	2312	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms085	false	-6412727961647506054	157	191	833	1021	1568	300	ومن حرم جمعهما بنكاح حرم جمعهما ايضا في الوطء بملك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليمين وكذا لو كانت احداهما زوجة والاخري مملوكة فان وطء--------------- واحدة من المملوكتين----------------------- حرمت الاخري حتي يحرم الاولي بطريق من الطرق كبيع---------ها او----------------- تزويجها	85	4806087381250830228	121	33.0	97	481	25.155925750732422	21	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms2712	true	4426378055551183667	53	127	272	624	1479	300	واقرء ف------ان طلقت ط---------اهرا وبقي من زمن طهرها -------------شء انقضت عدتها بالطعن في حيضة ثالثة لان بعض الطهر وان قل يصدق عليه اسم قرء قال تعالي الحج اشهر معلومات وهو شهران وبعض الثالث فان لم يبق من زمن الطهر شء كان قال انت طالق اخر طهرك فانما تنقضي عدتها بالطعن في حيضة رابعة كما في قوله او طلقت حاءضا --ففي اي تنقضي عدتها بالطعن في حيضه رابعة وما بقي من حيضها لا يحسب قرءا	2712	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms095	false	2302647692252226787	38	76	216	405	1592	300	وهي الاطهار وان طلقت طاهرا حاءضا بان بقي من زمن طهرها بقية بعد طلاقها انقضت عدتها بالطعن في حيضة ثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او طلقت حاءضا او نفساء انقضت عدتها بالطعن في حيضة رابعة وما بقي من حيضها لا يحسب قرءا	95	4806087381250830228	139	229.5	109	382	36.38743591308594	24	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms2773	true	3749084417277591670	42	63	205	309	1457	300	فما قضي بكونه رضعة او رضعات اعتبر والا فلا فلو قطع الرضيع الارتضاع بين كل من الخمس اعراضا عن الثدي تعدد	2773	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms097	false	-5920128463342296200	209	230	1119	1223	1575	300	فما قضي بكونه رضعة او رضعات اعتبر والا فلا فلو قطع الرضيع الارتضاع بين كل من الخمس اعراضا عن الثدي تعدد	97	4806087381250830228	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms2853	true	4898482726852227884	0	129	0	670	1535	300	بلد واحدة و حينءذ لو اراد احدهما سفر حاجة ك----تجارة وحج طويلا كان السفر ام ---لا كان الولد المميز وغيره مع المقيم من الابوين حتي يعود المسافر منهما لما في السفر من الخطر والضرر تنبيه لو كان المقيم الام وكان في مقامه معها مفسدة او ضياع مصلحة كما لو كان يعلمه القران او الحرفة وهما ببلد لا يقوم غيره مقامه في ذلك فالمتجه كما قاله الزركشي تمكين الاب من السفر به لاسيما ان اختاره الولد وسكت المصنف عما لو اراد كل منهما السفر لحاجة واختلف طريقهما ومقصدهما وللرافعي فيه احتمالان احدهما يدام حق الام والثاني ان يكون مع الذي مقصده اقرب او مدة سفره اقصر قال المصنف والمختار الاول وهو مقتضي كلام الاصحاب انتهي وينبغي ان ياتي فيه البحث المتقدم او اراد احدهما -----سفر نقلة فالاب اولي من الام	2853	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms100	false	-1471842154069454862	198	234	1050	1236	1561	300	بلد واحد-------- فلو اراد احدهما سفر حاجة كحج وتجارة---- طويلا كان السفر او قصيرا كان الولد المميز وغيره مع المقيم من الابوين حتي يعود المسافر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولو اراد احد الابوين سفر نقلة فالاب اولي من الام	100	4806087381250830228	161	265.5	130	682	23.607038497924805	26	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3010	true	6117500094678809748	142	207	704	1032	1497	300	وهي جزء من الدية نسبته الي دية النفس في الاصح وقيل نسبته الي عضو الجناية نسبه نقصها اي الجناية من قيمته اي المجني عليه لو كان رقيقا بصفاته التي هو عليها مثاله جرح يده فيقال كم قيمة المجني عليه بصفاته التي هو عليها بغير جناية لو كان رقيقا فاذا قيل ماءة فيقال كم قيمته بعد الجناية فاذا قيل تسعون فالتفاوت العشر فيجب عشر دية النفس	3010	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms105	false	-8508365374626179372	95	137	476	686	1517	300	وهي جزء من الدية نسبته الي دية النفس نسبة------------------------------------ نقصها اي الجناية من قيم----ة المجني عليه لو كان رقيقا بصفاته التي هو عليها-------------- فلو كانت قيمة المجني عليه بلا---------------------- جناية علي يده مثلا عشرة وبدونها تسعة فالنقص ------------------------------------------عشر فيجب عشر دية النفس	105	4806087381250830228	161	237.5	125	328	49.085365295410156	29	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3078	true	5993464651715409707	78	141	402	725	1581	300	تدل علي صدق المدعي بان يغلب علي الظن صدقه وفسر القرينة----------------------------------- بقوله بان اي ك--------------------ان وجد قتيل او بعضه كراسه اذا تحقق موته في محلة منفصلة تلك المحلة عن بلد كبير كما في الروضة واصلها ولا يعرف قاتله ولا بينة بقتله او في قرية صغيرة لاعداءه سواء في ذلك العداوة الدينية والدنيوية اذا كانت تبعث علي الانتقام بالقتل ولم يساكنهم في القرية غيرهم	3078	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms105	false	-8508365374626179372	250	299	1274	1514	1517	300	تدل علي صدق المدعي بان توقع تلك ا---------------لقرينة في القلب صدقه والي هذا اشار المصنف بقوله يقع به في النفس صدق المدعي بان وجد قتيل او بعضه كراسه-------------- في محلة منفص-----------لة عن بلد كبير كما في الروضة واصلها او وجد-------------------------- في قرية كبيرة لاعداءه ولا يشارك------------------------------------------------------------------------هم في القرية غيرهم	105	4806087381250830228	157	232.0	121	378	41.534393310546875	26	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3184	true	-9187743474575890566	130	233	682	1200	1536	300	فان كان المسروق بصحراء او مسجد او شارع او غيره مما لا حصانة له اشترط---------- دوام لحاظ بكسر اللام وهو المراعاة مصدر لاحظه لانه بذلك محرز عرفا واما بفتح اللام فهو ما في الصحاح مءخر العين من جانب الاذن بخلاف الذي من جانب الانف فيسمي المرق يقال لحظه اذا نظر اليه بمءخر عينه تنبيه قضية كلامه ان الفترات العارضة في العادة تقدح في هذا اللحاظ فلو تغفله واخذ في تلك الفترة لم يقطع والمشهور ان ذلك لا يقدح وان السارق منه يقطع فينبغي التعبير باللحاظ المعتاد في مثله كما ذكره في قوله وان كان بحصن كخان وبيت وحانوت كفي لحاظ معتاد في مثله	3184	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms108	false	-7249554296226968252	203	225	1037	1145	1515	300	فان كان المسروق بصحراء او مسجد او شارع------------------------ اشترط في احرازه دوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحاظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان بحصن كبي------------ت كفي لحاظ معتاد في مثله	108	4806087381250830228	96	132.0	76	528	18.18181800842285	18	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3391	true	8232640547473503187	33	82	176	436	1512	300	وكسرها وهما عرقان في صفحتي العنق محيطان بالحلقوم وقيل بالمرء وهما الوريدان من الادمي لانه اوحي واسهل لخروج الروح فهو من الاحسان في الذبح تنبيه انما لم يجب قطع الودجين لانهما قد يسلان من الحيوان فيبقي وما هذا شانه لا يشترط قطعه كساءر العروق ولا يسن قطع ما وراء	3391	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms118	false	-1356813384084268269	0	25	0	134	1542	300	وكسرها وهما عرقان في صفحتي العنق محيطان بالحلقوم والمجزء منها اي الذي يكفي----------------------------------------------------- في الذكاة شيءان -----------قطع الحلقوم والمرء فقط-------------------------------------------------------------- ولا يسن قطع ما وراء	118	4806087381250830228	89	104.0	70	260	34.230770111083984	15	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3502	true	668764837620222231	251	300	1315	1537	1537	300	رقبة مءمنة بلا----- عيب يخل بعمل او كسب و بين------------------- اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد حب او غيره---------- من غالب قوت بلده كالفطرة كما مر في كتاب الكفارات وصرح به جماعة هنا و بين--------- كسوتهم بم---------------------------------------------ا يسمي كسوة مما يعتاد لبسه كقميص او عمامة او ازار او رداء-	3502	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms123	false	-859028108966319203	96	162	456	766	1482	300	رقبة مءمنة سليمة من عيب يخل بعمل او كسب وثانيها مذكور في قوله او اطعام عشرة مساكين -كل مسكين مدا اي رطلا وثلثا من حب من غالب قوت بلد المكفر ولا يجزء فيه غير الحب من تمر واقط وثالثها مذكور في قوله او كسوتهم اي يدفع المكفر لكل من المساكين ثوبا ثوبا اي شيءا يسمي كسوة مما يعتاد لبسه كقميص او عمامة او خمار او كساء	123	4806087381250830228	150	183.5	115	311	48.231510162353516	28	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3668	true	1472242391400412385	190	261	1035	1413	1612	300	شاهدين -هما فلان وفلان وقد عدلا عندي وحلفت المدعي وحكمت له بالمال فسالني ان اكتب اليك في ذلك فاجبته واشهدت بالكتاب فلانا وفلانا ويسن ان يكتب اسمه واسم المكتوب اليه في العنوان ايضا فان لم يعلم بلد الغاءب كتب الكتاب مطلقا الي كل من يبلغه من قضاة المسلمين ثم من بلغه عمل به ويشترط في شهود الكتاب والحكم ظهور عدالتهم عند القاضي المكتوب اليه ولا تثبت عدالتهم عنده بتعليل------- الكاتب اياهم	3668	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms128	false	4806081767214524379	0	35	0	209	1623	300	شاهدين وهما فلان وفلان وقد عدلا عندي وحلفت المدعي وحكمت له بالمال---------------------------------- واشهدت بالكتاب فلانا وفلانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في شهود الكتاب والحكم ظهور عدالتهم عند القاضي المكتوب اليه ولا تثبت عدالتهم عنده بتعديل القاضي الكاتب اياهم	128	4806087381250830228	200	370.0	166	386	51.813472747802734	32	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3690	true	-1686848254974412929	45	119	250	627	1542	300	فتعدل السهام-- كيلا في المكيل ووزنا في الموزون وذرعا في المذروع كالارض المتساوية او عدا في المعدود وقوله بعدد الانصباء متعلق ب تعدل هذا ان استوت تلك الانصباء كما اذا كانت بين ثلاثة اثلاثا فتجعل ثلاثة اجزاء ثم ي------------------------------ءخذ ثلاث رقاع-------- ويكتب مثلا هنا وفيما ياتي من بقية الانواع في كل رقعة ام-ا اسم شريك من الشركاء او جزءا من الاجزاء مميزا عن البقية بحد او جهة او غير ذلك وتدرج---- الرقع- في بنادق	3690	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms128	false	4806081767214524379	141	194	795	1068	1623	300	فتجزا الانصباء كيلا في المكيل ووزنا في الموزون وذرعا في --مذروع ثم بعد ذلك يقرع------------------------------------------------------------------------------------------- بين الانصباء ليتعين لكل نصيب منها واحد من الشركاء وكيفية الاقراع ان تءخذ ثلاث رقاع متساوية ويكتب------------------------------------ في كل رقعة منها اسم شريك من الشركاء او جزء- من الاجزاء مميز- عن غيره منها------------------- وتدرج تلك الرقاع في بنادق	128	4806087381250830228	165	192.5	127	423	39.0070915222168	24	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3690	true	-1686848254974412929	200	300	1057	1542	1542	300	بعد ان تجعل------- في حجرة مثلا وفي الروضة واصلها من لم يحضر الكتاب- والادراج فكان الاولي ان يقول هنا من لم يحضر هنالك كما عبر به في المحرر وصبي ونحوه كعجمي اولي بذلك من غيره لانه ابعد عن التهمة رقعة اما علي الجزء الاول من تلك الاجزاء ان كتب الاسما--------ء في الرقاع كزيد وبكر وخالد فيعطي من خرج اسمه في تلك الرقعة ويتعين حقه في ذلك ثم يخرج رقعة اخري علي الجزء الذي يلي--------------------------ه فيعطي من خرج اسمه في الرقعة الثانية ويتعين------ الباقي للثالث ان كانوا------- ثلاثة او يخرج من لم يحضرها--------------- رقعة علي اسم زيد مثلا ان كتب---- ال-----اجزاء-	3690	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms128	false	4806081767214524379	198	282	1088	1511	1623	300	بعد تجفيفه ثم توضع في حجر------------------------ من لم يحضر الكتابة والادراج------------ ثم ي----خرج من لم يحضرهما------------------------------------------------------------------------------- رقعة---- علي الجزء الاول من تلك الاجزاء ان كتبت -اسماء الشركاء في الرقاع كزيد وبكر وخالد فيعطي من خرج اسمه في تلك الرقعة ثم ي------------------خرج رقعة اخري علي الجزء الذي بلي الجزء الاول من تلك الاجزاء فيعطي من خرج اسمه في الرقعة الثانية ويتعين الجزء الباقي للثالث ان كانت الشركاء ثلاثة او يخرج من لم يحضر الكتابة والادراج رقعة علي اسم زيد مثلا ان كتبت في الرقاع اجزاء	128	4806087381250830228	317	482.5	250	565	56.10619354248047	56	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1
JK000888-ara1.ms3694	true	-6316038041427852037	30	108	168	548	1535	300	النوع الثالث القسمة بالرد بان يحتاج في القسمة الي رد مال اجنبي كما اقتضاه كلام الرافعي كان يكون في احد الجانبين من ارض مشتركة بءر او شجر -----لا يمكن قسمته وما في الجانب الاخر لا يعادل ذلك الا بضم شء اليه من خارج فيرد من ياخذه بالقسمة التي اخرجتها القرعة قسط قيمته اي ما ذكر من البءر او الشجر -----مثال----------------ه قيمة كل جانب الف وقيمة البءر او الشجر الف فاقتسما------------ رد اخر-- ما في البءر او الشجر خمسماءة	3694	-4782108159148069208	Shamela0035120-ara1.ms129	false	-3960511256232008214	31	85	173	443	1527	300	النوع الثالث القسمة بالرد ب-------------------------------------------------------------ان يكون في احد --جانبي الارض المشتركة بءر او شجر مثلا لا يمكن قسمته--------------------------------------------------------- فيرد من ياخذه بالقسمة التي اخرجتها القرعة قسط قيم--------ة كل من البءر او الشجر في المثال المذكور فلو كانت قيمة كل ------------من البءر او الشجر الفا وله النصف من الارض رد الاخذ ما فيه ذلك---------- خمسماءة	129	4806087381250830228	201	292.0	160	420	47.85714340209961	35	JK000888-ara1	Shamela0035120-ara1