id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0233	true	-6255377079438891439	28	110	144	556	1520	300	حين كان ظله----- مثليه و------المغرب حين افطر الصاءم و--العشاء الي----------- ثلث الليل والفجر ف---------اسفر وقال--------------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله----- مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول -حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراك----هما في وقت ويدل له خبر- مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر وتبعهم المصنف فقال واول وقته اي الظهر---- زوال الشمس	233	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1098	false	-8985069461138159307	2	95	10	453	1539	300	حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب كوقت الاولي ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه الترمذي- وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وحينءذ فلا------------------------------------- اشتراك بينهما في وقت ويدل له حديث مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر و-----قوله في حديث جابر ---فصلي الظهر حين زالت الشمس	1098	-2804668560194664664	303	426.5	234	489	61.963191986083984	49	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	83	153	384	717	1439	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي -صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	258	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0116	false	-6361365486394093378	36	103	195	519	1505	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث فقالصلي الله عليه وسلم---------------------- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت ا-----لقيه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	259	438.0	202	352	73.57954406738281	48	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	26	90	126	420	1439	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر-------- الاذان---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة---- الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة	258	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	188	255	972	1286	1519	300	طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق----مت الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الي اخر كلمات الاقامة	117	-2804668560194664664	269	446.5	210	325	82.76923370361328	49	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0319	true	5375828974384712447	212	257	1199	1439	1652	300	عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر بال--اوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية و-كذا في العصر وهكذا في الصبح --اه	319	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1112	false	1847759933864303649	66	108	353	587	1623	300	عن ابي قتادة قال--------------- كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه	1112	-2804668560194664664	215	381.0	175	252	85.31745910644531	36	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	0	106	0	534	1571	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل باللي----ل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان تكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم-------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس--------------------------------------------------------- او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة ل---------------------ان ذلك كان في رمضان و-------------------------------------------------------------علي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	454	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1178	false	-5494968996374652781	110	249	568	1256	1515	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر قال فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	1178	-2804668560194664664	529	970.5	423	689	76.77793884277344	96	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	115	198	576	1021	1571	300	رمضان لما روي البيهقي باسناد صحيح انهم كان----وا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم عشرين ركعة كما قاله الرافعي ضعفه البيهقي وسميت كل اربع منها ترويحة لانهم كانوا يتروحون عقبها اي يستريحون قال الحليمي والسر في كونها عشرين لا----ن الرواتب اي المءكدة في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير	454	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1180	false	-3074531484445576101	87	125	430	628	1607	300	رمضان ور---وي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب------------------- في شهر رمضان بعشرين ركعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحليمي والسر في كونها عشرين ركعة ان الرواتب----------- في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير	1180	-2804668560194664664	181	297.0	146	453	39.955848693847656	32	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0568	true	5550398451419964161	94	151	502	801	1608	300	البيهقي عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا ---------------------------------------------قال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تجب الجمعة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا تجوز باقل منه	568	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1165	false	1540055241494580258	63	124	290	632	1566	300	البيهقي عن ابن مسعود انه-صلي الله عليه وسلم-جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصارينفع الله بوجودهقال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا يجوز باقل منه	1165	-2804668560194664664	293	566.0	238	344	85.1744155883789	53	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	292	1078	1524	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر كما قاله	653	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1226	false	8159792744319778641	120	183	644	991	1601	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء -----------------------والجهد------------------------------------ والضنك ما--------- لا نشكوه------ الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا رواه	1226	-2804668560194664664	311	541.0	251	462	67.3160171508789	54	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0719	true	6684186831335272213	37	59	177	278	1533	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	719	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1384	false	-6710678881235625573	200	222	1058	1159	1544	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	79	215	358	1057	1512	300	لما وجهه الي البحرين علي الزكاة----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس--------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فا-ذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	125	267	614	1349	1505	300	لما وجهه الي البحرين ولفظه كما في البخاري وابي داود والنساءي بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط -في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	364	-2804668560194664664	669	1266.0	537	743	90.04037475585938	120	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0791	true	2422219185623873620	15	56	79	269	1550	300	ابن حبان وسنن ابي داود عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للابس الخاتم الحديد ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	791	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0558	false	4463067985604386132	98	135	497	674	1544	300	ابن حبان من حديث بريدة بن الحصيب--- ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال للابس --خاتم الحديد ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه وقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	558	-2804668560194664664	157	266.5	122	190	82.63157653808594	32	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0845	true	7089585172839513288	122	176	635	909	1602	300	رمضان من----- الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما اراد-ت ان تضع-- اسماء الشهور وافق ان الشهر المذكور كان في شدة الحر فسمي ب-ذلك كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع وما قيل من انه سمي بذلك لانه يرمض الذنوب اي يحرقها---- ضعيف لان التسمية--- ثابتة قبل الشرع قال ابن عبد السلام وهو افضل الاشهر	845	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1248	false	-6284362931515548808	223	269	1182	1429	1581	300	رمضان مشتق من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور وافق ان الشهر المذكور شديد ا------لحر فسموه بذلك كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع او--------------------- لانه يرمض الذنوب اي يحرقها وهو ضعيف لان التسمية به ثابتة قبل الشرع ورمضان---------------- افضل الشهور	1248	-2804668560194664664	209	342.5	168	290	72.06896209716797	31	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0846	true	3093318236861003784	110	170	566	855	1514	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما راه فاخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك---- فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه ابن حبان وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا	846	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1251	false	3055773380229882459	248	300	1273	1540	1540	300	ابن عمر قال تراءي الناس الهلال-- فاخبرت رسول الله-صلي الله عليه وسلماني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه ابن حبان وعن ابن عباس ---------------------قال جاء اعرابي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا-	1251	-2804668560194664664	234	412.0	186	294	79.59183502197266	48	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms0986	true	6897081243009186243	108	169	554	877	1520	300	الله عليه وسلم لما قدم مكة هو واصحابه---- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	986	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1303	false	-1332745183707068515	176	229	931	1231	1595	300	الله عليه وسلم----------------واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط و---يمشو------ا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1303	-2804668560194664664	293	540.5	241	327	89.60244750976562	50	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms1007	true	5447610062648898806	26	118	139	586	1484	300	النساءي والبيهق---------ي باسناد صحيح عن ا-----------------------------------لفضل بن العباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له غداة يوم النحر التقط لي حصي قال فلقطت له حصيات مثل حصي الخذف ولان بها جبلا في احجاره رخاوة ولان السنة انه اذا اتي الي مني لا يعرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غير الرمي فسن له ان ياخذ الحصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مزدلفة حتي لا يشغله عنه تنبيه قضية كلام المصنف اخذ جميع ما يرمي به في الحج وهو سبعون حصاة وهو وجه جزم به في التنبيه واقره المصنف في ال---تصحيح وجري عليه في المناسك الكبري لك-------------------------ن الاصح استحباب الاخذ	1007	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1312	false	-3947367855648378121	144	287	756	1516	1585	300	---------البيهقي والنساءي باسناد صحيح علي شرط مسلم انهصلي الله عليه وسلمقال للفضل بن العباس غ---------------------------------------داة يوم النحر التقط لي حصي فالتقط--- له حصيات مثل حصي الخذف و-------------------------------------------------------------------هو بالمعجمتينولم يكسرها كما يفعل من لا علم عنده وفي رواية للنساءي قالصلي الله عليه وسلملابن عباس غداة النحر وهو صلي الله عليه وسلمعلي راحلته هات القط لي فلقط حصيات مثل حصي الخذف فلما وضعهن في يده قال بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين قال العلماء في هذا الحديث دليل علي استحباب -------------اخذ الحصيات بالنهار وهو راي البغوي قال ويكون ذلك بعد صلاة الصبح نص عليه الشافعي في الام و الاملاء لكن الجمهور كما قال الرافعي علي استحباب الاخذ بالليل لفراغهم فيه وهل يستحب ان يلتقط--------------------------------------------- جميع ما يرمي به في الحج وب-------------------ه جزم في--- التنبيه واقره عليه النووي في تصحيحه لك---------------------------ن الاكثرون كما قال الرافعي عل--ي استحباب الاخذ	1312	-2804668560194664664	177	23.5	138	987	17.933130264282227	26	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	159	245	760	1159	1445	300	الله عليه وسلم انه قال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال الله تعالي- وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك ------لما خلقتني----- ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت ف-ي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي نفسك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي -اذ سالتني به ف-قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك قال -	1033	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0017	false	-164185264370452770	54	135	270	649	1460	300	الله عليه وسلم --------لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد ل----------------------ما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال------ لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك رواه	17	-2804668560194664664	344	608.5	269	415	82.89156341552734	67	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	256	277	1216	1327	1445	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم روحي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1033	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1396	false	2200769668228010852	51	72	274	385	1527	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1396	-2804668560194664664	108	213.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	159	244	760	1155	1445	300	الله عليه وسلم انه قال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال الله تعالي------- وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني----- ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت في قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تض-ف الي نفسك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي -اذ سالتني ب--ه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	1033	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1403	false	-8247745992867723714	2	83	13	398	1555	300	الله عليه وسلم-----قال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد ل----------------------ما غفرت لي -قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت--- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	1403	-2804668560194664664	356	634.5	279	417	85.3717041015625	68	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms1038	true	-967048810781272245	140	193	725	996	1546	300	الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو---------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة رضي الله تعالي عنهم امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه --------------------------صلي الله عليه وسلم ادخل----------------- العمرة علي	1038	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	44	173	217	882	1515	300	الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة ------------------------------------------------------------تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي	1305	-2804668560194664664	144	-22.5	113	726	19.8347110748291	23	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms2073	true	604011388721128357	173	226	929	1217	1567	300	سنة ثلاث وسبعين وست-ماءة---------------------------------- امر السلطان شعبان الاشراف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول------- ابو عبد الله بن جابر الاندلسي رحمه الله تعالي جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	2073	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0947	false	-4610408324195324330	62	118	353	660	1665	300	سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة من انباء الغمر بابناء العمر وفيها امر السلطا------ن الاشر-ف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول الاديب ابو عبد الله بن جابر الاندلس----------------ي جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	947	-2804668560194664664	264	482.0	215	330	80.0	44	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms2198	true	-90601235531498702	222	261	1204	1413	1618	300	واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ثم اسية امراة فرعون فاجاب عنه ابن العماد بان خديجة انما فضلت فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة	2198	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0334	false	-4780483996800476748	2	37	10	200	1643	300	واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد------------------- ثم اسية امراة فرعون فاجاب عنه ابن العماد بان خديجة انما فضلت فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة	334	-2804668560194664664	190	368.0	155	209	90.90908813476562	35	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms2199	true	8151624506250304598	39	86	231	493	1625	300	الله عليه وسلم بالشفاعات الخمس يوم القيامة اولها---------------------- العظمي في الفصل------- بين اهل الموقف حين يفزعون اليه بعد الانبياء الثانية -في ادخال خلق الجنة بغير حساب الثالثة في ناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها الرابعة في ناس دخلوا النار فيخرجون الخامسة في رفع درجات ناس في الجنة	2199	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0709	false	-8955325459315360153	230	266	1215	1415	1599	300	الله عليه وسلم-بالمقام المحمودان شاء الله تعالي ومنها انه يعطي الشفاعة العظمي في --فصل القضاء بين اهل الموقف حين يفزعون اليه بعد الانبياء والشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب و-----------------------------------------------------------------------------------------في رفع درجات ناس في الجنة	709	-2804668560194664664	130	195.5	104	292	44.52054977416992	23	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms2208	true	7719613538797568719	20	92	137	514	1604	300	في المهمات انه الصواب لكون------------ الاكثرين عليه وقال----------------------- البلقيني---- الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج اه ولو عبر بالفاء كان انسب وما نقله الامام من الاتفاق ع--------------------------لي منع النساء اي منع الولاة لهن معارض بما حكاه-------------------------------------- القاضي عياض عن العلماء ------انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في --طريقها وانما ذلك سنة وعلي الرجال غض البصر عنهن للاية وحكاه المصنف عنه------- في شرح مسلم واقره عليه وقال بعض المتاخرين انه	2208	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0682	false	5152904383448755970	199	287	1032	1503	1573	300	في المهمات لتصريح الرافعي في الشرح بان الاكثرين عليه لكن نقل ابن العراقي ان شيخه البلقيني قال الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج وقد جزم به في التدريب وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه وعلله باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات ونقلا في الروضة و اصلها هذا الاتفاق واقراه وعورض بنقل القاضي عياض عن العلماء مطلقا انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في الطريق-- وانما هو- سنة وعلي الرجال غض البصر----------- وحكاه------- عنه النووي في شرح مسلم واقره قاله الشيخ نجم الدين ابن ---	682	-2804668560194664664	232	307.0	182	495	46.86868667602539	36	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms3554	true	6632026060863552883	97	180	430	846	1418	300	او حلف --ليصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة فليقل اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم الخ هذا ما قال في الروضة انه الصواب ونقل الرافعي عن-------- المروزي ان افضلها ان يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون قال المصنف وقد يستانس له با---ن الشافعي رضي الله عنه كان يستعمل هذه العبارة ولعله اول من استعمل----------------------ها -----------------------------------------------------------------------------وقال البارزي عندي ان البر ان يقول اللهم صل علي محمد	3554	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms0927	false	6679546526040981992	146	228	788	1221	1587	300	لو حلف ان يصلي- علي النبي-صلي الله عليه وسلم-افضل الصلاة فطريق البر ان ياتي بذلك هكذا صوبه النووي--------------------------------- في الروضة بعد ذكر حكاية-- الرافعي عن ابراهيم المروزي انه قال يبر اذا قال----------------------------- كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون قال النووي وكانه اخذ ذلك من كون الشافعي ذكر-------------------- هذه الكيفيةيعني في خطبة الرسالة لهولكن بلفظ غفل بدل سها وقال الاذرعي ابراهيم المذكور كثير النقل من تعليقة القاضي حسين ومع ذلك فالقاضي قال في طر--------يق البر ان يقول اللهم صل علي محمد	927	-2804668560194664664	205	232.0	161	528	38.82575607299805	32	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000888-ara1.ms3594	true	-4608473072182658316	50	106	267	555	1542	300	الله عليه وسلم عليا الي اليمن قاضيا فقال يا رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء---------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم صدره وقال اللهم اهد----ه وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح الاسناد واستخلف النبي صلي الله عليه	3594	-4782108159148069208	Shamela0023685-ara1.ms1336	false	-6864835834356548273	237	283	1208	1430	1505	300	الله عليه وسلم-عليا الي اليمن قاضيا فقال يا رسول الله لا علم لي ب---------------------------القضاء فقال ادن مني فدنا منه فضرب يده علي----------------- صدره وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال علي فو الله----------------- ما شككت في قضاء بين اثنين رواه ابو د--------------------------اود وغيره وعا----دصلي الله عليه	1336	-2804668560194664664	160	234.0	125	314	50.955413818359375	29	JK000888-ara1	Shamela0023685-ara1