id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0101	false	5000513804947265901	11	62	59	329	1585	300	صلي الله عليه وسلم توضا في السوق فغسل وجهه ويديه ومسح -راسه فدعي الي جنازة فاتي المسجد---------- فمسح علي خفيه وصلي عليها قال الامام الشافعي---------- وبينهما----------------------- تفريق كثير وقد صح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما التفريق ولم ينكر عليه احد ولانها عبادة لا يبطلها التفريق اليسير فكذا-------------- الكثير كالحج	101	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0079	true	-4559667320545582931	64	111	365	621	1637	300	صلي الله عليه وسلم توضا في السوق فغسل وجهه ويديه ومسح براسه فدعي الي جنازة فاتي المسجد فدعا بماء فمسح علي خفيه وصلي عليها قال------- الشافعي رحمه الله وبين ذهابه من السوق الي المسجد تفريق كثير----------------------------------------------------------------- ولانها عبادة لا يبطلها التفريق اليسير فلم يبطلها التفريق الكثير كالحج	79	-8150540436418939322	192	316.5	156	328	58.53658676147461	32	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0103	false	-8717367973916259639	126	223	657	1128	1532	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لخبر مسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها-- شاء ------------------------------------------اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين زاده الترمذي علي مسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر الحاكم وصححه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الخ كتب في ورق ثم طبع---- بطابع وهو بكسر الباء وفتحها الخاتم فلم يكسر الي يوم القيامة اي	103	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0080	true	2545267483909504281	52	128	259	626	1463	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتح الله ---له ابواب الجنة الثمانية يدخل من اي باب شاء ويقول ما روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ثم قال---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك-------------------------------------------------------------------------------- كتب في -رق وطبع عليها بطابع----------------------------- فلم يكسر الي يوم القيامة اي	80	-8150540436418939322	226	337.0	178	519	43.54528045654297	40	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0104	false	4593438518572790254	0	49	0	269	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ----------------------هري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	104	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0082	true	307890493734931703	40	90	244	513	1562	300	اللهم اعطني كتابي بيم--------------------يني وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تغلل يدي الي عنقي وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	82	-8150540436418939322	240	463.0	195	293	81.91126251220703	42	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0130	false	8502755513829442804	80	132	416	679	1566	300	لما روي الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال------------------------- خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها----------- فاجتذبتها عاءشة فعرفتها انها---------- تتبع -بها اثر الدم	130	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0145	true	-2338357607284133879	30	82	146	407	1475	300	لما روت عا-----------ءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال------------------- سبحان الل-------------ه تطهري بها قالت عاءشة فاجتذبتها و------عرفتها الذي اراد فقلت تتبعي بها اثر الدم	145	-8150540436418939322	206	331.0	164	310	66.45161437988281	36	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0277	false	-6512085893319057349	178	207	973	1139	1629	300	اذان المغرب---- اللهم--- هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وبعد----------------------------------------------------------------------- اذان الصبح---- اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك واصوات دعاتك فاغفر لي فصل استقبا--------ل الق-بلة بالصدر	277	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0313	true	-5212719572784940900	15	65	67	324	1504	300	اذان المغرب قال اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان تقول ذلك قال اصحابنا وان كان في اذان الصبح قال اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك واصوات دعاتك فاغفر لي فرع سماع الاذان حال القراءة والذكر	313	-8150540436418939322	150	211.5	121	257	58.36575698852539	24	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0372	false	6452980294629260717	44	75	227	381	1563	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله تعالي احق ان يزين له فان لم يكن له ثوبان فلي-تزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود رواه البيهقي فان اقتصر علي-------- واحد ف--قميص	372	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0334	true	-8050632258135600501	19	49	88	234	1469	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله------ احق من يزين له فان لم يكن له ثوبان فلياتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال ال-------------يهود فان اراد ان يصلي بثوب واحد فالقميص	334	-8150540436418939322	125	213.5	98	165	75.75757598876953	21	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0907	false	8469612075635927685	13	80	70	423	1565	300	صلي الله عليه وسلم---- صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي واختلفوا في المر----------------------------------------------اد بالمسجد الحرام الذي يتعين في النذر ويتعلق به زيادة الفضيلة قيل الكعبة والمسجد الذي يطاف فيه حولها وبهذا جزم المصنف في المجموع في باب استقبال القبلة وقيل------------------------------------------------------------------ انه الكع----------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وما في الحجر من البيت وهو اختيار--- صاحب	907	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0341	true	5921776831091604674	170	275	856	1409	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي هذا فسالت الشيخ الشريف محمد بن احمد العثماني رحمه الله ما المراد بالمسجد الحرام بهذا الخبر فقال المراد به الكع----------------------بة والمسجد-------------- حولها وساءر بقاع الحرم لان الله تعالي قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء الاسراء ومعلوم انه اسري به من بيت خديجة وكل موضع اطلق المسجد الحرام فالمراد به جميع الحرم والذي تبين لي ان المراد بهذا الخبر الكعبة وما في الحجر من البيت وهو ظاهر كلام صاحب	341	-8150540436418939322	216	321.5	168	589	36.672325134277344	38	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0307	false	-2623389159732284238	0	35	0	175	1550	300	يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهديني لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها ----لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي لا يتقرب به اليك	307	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0369	true	4452775936019948857	111	213	561	1085	1524	300	يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهديني لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها انه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله --بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك فقوله والخير بيديك والشر ليس اليك يقتضي ان الخير من فعل الله والشر ليس من فعله ولم يفرق احد من الاءمة بينهما لان اصحاب الحديث يقولون الخير والشر من فعل الله والمعتزلة يقولون هما من فعل العبد الا ان للخير تاويلين احدهما ذكره المزني وهو ان معني والشر ليس اليك اي لا ي----ضاف اليك	369	-8150540436418939322	165	293.0	132	530	31.132076263427734	30	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0341	false	1474819596895414323	1	84	4	460	1629	300	التشهد فلقول----------- ابن مسعود-------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه الدارقطني والبيهقي وقالا اسناده صحيح والدلالة منه من وجهين احدهما التعبير بالفرض والثاني الامر به والمرا-----------------------------------------------------------------------د فرضه في جلوس اخر الصلاة لما سياتي واما الجلوس له فلانه محله فيتبعه واما الص--------------------------------------لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	341	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0402	true	7533308942450369171	148	231	742	1180	1537	300	التشهد دليلنا ما روي عن ابن مسعود انه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصلوات والطيبات فموضع الدليل انه قال قبل ان يفرض علينا التشهد فدل علي انه قد فرض عليهم و---------------------------------------لانه امرهم بالتشهد والامر يقتضي الوجوب واما الدليل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	402	-8150540436418939322	280	476.5	227	584	47.94520568847656	49	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0446	false	3683235169685637088	42	157	229	874	1595	300	ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك الله-----------------م اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء علي المشهور اي لاحق بهم فهو كانبت الزرع بمعني نبت ويجوز فتحها لان الله تعالي الحقه بهم اللهم عذب------- كفرة اهل الكتاب الذين يصدون اي يمنعون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اي انصارك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم والف اجمع بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وهي كل ما منع القبيح وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم اي الهمهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	446	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0411	true	-8511339064266445584	219	297	1099	1554	1566	300	ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع------ من يفجرك اي يعصيك ويخالفك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك---------- بالكفار ملحق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب الكفرة كفرة اهل الكتاب الذين يصد----------ون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولي----------اءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينه---------------------م والف----- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- وثبتهم علي ملة رسولك واوزع----------هم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	411	-8150540436418939322	409	733.5	338	678	60.32448196411133	59	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0402	false	-8544979762537636487	0	93	0	478	1520	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم ف---اشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ولذلك قال الاذرعي والوجه تحريمه علي العامد العالم بالنهي المستحضر له اه وروي انه كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه رواه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال انه علي شرط الشيخين ويكره ----نظر ما------------- يله------------------------ي عن الصلاة كثوب له اعلام لخبر عاءشة ك----------ان النبي------------------- يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني------ هذه اذهبوا بها الي ابي --جهم-------- واتوني	402	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0446	true	8133706114025729526	28	90	137	443	1468	300	ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة حتي اشتد قوله في ذلك-------- لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ان ينظر في صلاته الي شء يلهيه من ثوب او غيره لما روي عن-------------------------- عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي الجهم فليبعها واتوني	446	-8150540436418939322	208	302.0	165	567	36.684303283691406	34	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0462	false	-7582038221604631855	124	163	628	826	1560	300	الجماعة الكثيرة افضل من الصلا-ة ف------------ي الجماعة القليلة فيما ذكر قال صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي	462	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0473	true	-8989117948880687481	184	223	909	1108	1507	300	الجماعة ---واما افضل--- الجماعة فكلما كثرت فيه الجماعة كان افضل لقوله------ صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي	473	-8150540436418939322	165	280.0	130	211	78.19905090332031	30	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0462	false	-7582038221604631855	123	163	625	826	1560	300	-----في الجماعة الكثيرة افضل -------من الصلاة في الجماعة القليلة فيما ذكر قال------ صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي	462	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0474	true	9217754299661616205	1	42	6	216	1561	300	في مسجد الجوار--------- افضل لءلا يءدي الي تعطيل الجماعة الاخري والمذهب الاول لقوله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي	474	-8150540436418939322	163	274.5	128	219	74.4292221069336	30	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0579	false	-4669042662689930949	272	299	1418	1553	1556	300	مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال----------------------------- له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم	579	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0605	true	-3045634107389382820	3	37	12	179	1495	300	قال -جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم	605	-8150540436418939322	128	227.0	102	169	75.7396469116211	24	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0653	false	-2791866412961852779	209	274	1078	1434	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من--------- اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا	653	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	254	300	1300	1555	1555	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء -----------------------والجهد------------------------------------ والضنك--------- ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	234	393.5	191	372	62.90322494506836	36	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0654	false	6448427866805930709	194	219	998	1144	1604	300	اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجب----نا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة في رزقنا	654	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0654	true	-4759051885311157144	268	294	1398	1547	1569	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا اللهم -امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة في رزقنا	654	-8150540436418939322	142	271.0	117	150	94.66666412353516	22	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0690	false	-7030753092306142966	25	137	142	693	1516	300	خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	690	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0689	true	-4421675408886237100	96	184	483	918	1536	300	خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبه واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح--------متك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	689	-8150540436418939322	430	825.0	342	551	78.03992462158203	82	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0745	false	-140015980217916906	80	215	362	1057	1512	300	وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف---اذا زادت ------علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	0	125	0	643	1507	300	وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها عباده فمن سالها ------------علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض -----فان لم يوجد------------- فابن لبون ذكر فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	737	-8150540436418939322	599	1087.5	478	707	84.72418975830078	105	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms0800	false	948082516363390532	227	296	1140	1516	1536	300	صلي الله عليه وسلم ف----ي الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته رواه الحاكم باسنادين صحيحين علي شرط الشيخين عن ابي ذر والبز بفتح الباء الموحدة وبالزاي يقال للثياب المعدة للبيع عند البزازين وعلي السلاح قاله الجوهري وزكاة العين لا تجب في- الثياب والسلاح فتعين الحمل علي زكاة التجارة و----عن سمرة-------- ان------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد- للبيع	800	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms0826	true	3949900174542626537	230	281	1148	1404	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قاله ---------------------------------------------------------------------------بالزاي المنقوطة والبز------------------------------------------------------------ لا تجب فيه الصدقة الا اذا كان ل-----------------لتجارة وروي عن سمرة بن جندب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع	826	-8150540436418939322	185	267.0	145	412	44.90291213989258	29	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1030	false	1575384486133865059	0	81	0	402	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد في-ه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	1030	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	62	143	323	724	1521	300	علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني و---زاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك----- علي	1185	-8150540436418939322	348	611.0	277	439	79.27107238769531	61	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1033	false	942722460614387090	256	277	1216	1327	1445	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم روحي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1033	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1188	true	-6739227521290399365	195	216	964	1075	1504	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1188	-8150540436418939322	108	213.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3404	false	-2030590189641309151	253	289	1244	1414	1472	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلت-ين والثلاث فيجده ميتا---------------- فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن اثر------- سبع وعلمت ان س----همك قتله فكل	3404	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1293	true	1833754347841553924	133	175	617	815	1406	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاث فنجده ميتا وفيه سهمه ايءكل فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر من سبع وعلمت ان اثر سهمك قتله فكل	1293	-8150540436418939322	150	269.5	116	198	75.75757598876953	30	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1279	false	-2282578899743618263	155	208	828	1104	1582	300	العرايا لا يختص بالفقراء بل يجري في ا-----------------لاغنياء لاطلاق الاخبار فيه والثاني يختص بهم----------------------------------- لما روي الشافعي عن ---------------------------زيد بن ثابت ان-------------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم	1279	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	222	294	1135	1496	1524	300	العرايا تصح ل-----لفقراء بلا خلاف علي المذهب وهل تصح للاغنياء--------------- فيه قولان احدهما لا يجوز وهو اختيار المزني وبه قال احمد لما رو--------ي عن محمود بن لبيد انه قال قلت لزيد بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عند--هم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	211	316.0	167	391	53.964195251464844	35	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1438	false	-4844349527990848382	221	245	1196	1315	1585	300	وهذا في البلاد التي يعز فيها وجود الحجارة فان كان في بلد توجد فيه- ال-حجارة كانت اولي من الاجر لانها اكثر بقاء واقل مءنة	1438	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1754	true	-2331064403117481242	72	96	351	471	1478	300	وهذا في البلاد التي يعز فيها وجود الحجارة فان كان في بلد يوجد فيها الاحجار- كانت اولي من الاجر لانها اكثر بقاء واقل مونة	1754	-8150540436418939322	116	215.0	92	121	95.86776733398438	20	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1463	false	6132755249972721972	162	192	819	962	1512	300	الشيخ ابو حامد بجواز فتح------------------- كوة في ملكه مشرفة علي جاره وعلي حريمه وليس---- للجار منعه لانه اذا اراد رفع جميع الحاءط لم يمنع منه فاذا رفع بعضه لم يمنع	1463	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1790	true	-5097710041012003358	63	96	291	448	1436	300	الشيخ ابو حامد يجوز للانسان ان يفتح في داره كوة-------- مشرفة علي جاره وعلي حريمه ولا يكون للجار منعه لانه لو- اراد رفع جميع الحاءط لم يمنع منه فاذا رفع بعضه لم يمنع	1790	-8150540436418939322	123	207.0	96	166	74.09638214111328	23	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1520	false	-455198607494134997	75	163	404	871	1572	300	والخسران علي قدر المالين باعتبار القيمة لا الاجزاء شرطا ذلك او لا تساويا اي الشريكان في العمل او تفاوتا فيه لان ذلك ثمرتهما فكان علي قدرهما كما لو كان بينهما شجرة فاثمرت او شاة فنتجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شرطا خلافه بان شرط التساوي في الربح والخسران مع التفاضل في المالين او التفاضل في الربح والخسران مع التساوي في المالين فسد العقد لانه مخالف لموضوع الشركة ولو شرطا زيادة في الربح للاكثر منهما عملا بطل الشرط كما لو شرطا التفاوت في الخسران فيرجع كل منهما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخر باجرة عمله في ماله	1520	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1862	true	-3002058317690386269	79	185	398	953	1582	300	والخسران علي قدر --ماليهما لانه مستفاد بمال-----------------------------------------------------------------------------هما فكان علي قدرهما كما لو كان بينهما نخيل فاثمرت ويرجع كل واحد منهما علي صاحبه باجرة عمله في ماله لانه انما عمل بشرط ولم يسلم له الشرط فرع طلب العامل في الشركة اجرة عمله اذا كان بين رجلين ثلاثة الاف درهم لاحدهما الف وللاخر الفان وعقدا الشركة علي ان يكون الربح بينهما نصفين فان--------------- شرط -----------------------------------صاحب الالفين علي نفسه شيءا من العمل كانت--------------------------------------------------- الشركة فاسدة فاذا-------------------------- عملا قسم الربح ----------------------والخسران بي--------نهما علي قدر ماليهما ويرجع كل واحد علي صاحبه باجرة عمله في ماله وقال ابو حنيفة رحمه الله الشركة فاسدة ولا يرجع احدهما علي الاخر باجرة عمله في ماله	1862	-8150540436418939322	146	129.0	113	791	18.45764923095703	19	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1117	false	2451688348078049037	53	114	275	569	1465	300	وسلم بشاة ودينار وذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فكان لو اشتري التراب --ربح فيه رواه ابو داود وابن ماجة باسناد صحيح وهذا القول نص عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الام ونقله جماعة عن الجديد وقال في زيادة الروضة انه اقوي من جهة الدليل واجيب من جهة الاول بان حديث عروة محمول علي انه كان وكيلا مطلقا	1117	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms1914	true	7444054222223588767	0	108	0	554	1558	300	وسلم بشاة ودينار------------------------ فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فكان لو اشتري --ترابا لربح فيه فاقره النبي صلي الله----------------------------- عليه وسلم علي ذلك فدل علي جوازه ولانه ماذون فيه من طريق العرف لان من يرضي بشاة تساوي دينارا بدينار يرضي بشاتين تساوي كل واحدة منهما دينارا بدينار فاذا قلنا بهذا فباع الوكيل احداهما فهل يصح فيه وجهان احدهما يصح لحديث عروة البارقي ولانه قد بلغه مقصودة فصح كما لو اشتري له شاة تساوي دينارا بنصف دينار فاتاه بشاة ونصف دينار والثاني لا يصح لانه باع مال غيره بغير اذنه فلم يصح كما لو اشتري له شاة بدينار فباعها بدينارين وحديث عروة يتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول علي انه كان وكيلا مطلقا	1914	-8150540436418939322	108	-105.0	85	719	15.020862579345703	19	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1796	false	492215696631264517	142	248	759	1314	1573	300	لو اختلفا في اصل الاذن ف----------------------------------------------------------------------------------يحلف انه ما اذن له في قطعه قباء ولا يحتاج ان يتعرض للقميص والثاني يصدق الخياط بيمينه لان المالك يدعي عليه الارش والاصل براءة ذمته تنبيه لو عبر المصنف بالمذهب لكان اولي فان في المسالة طرقا اصحها طريقة القولين و علي الاول لا اجرة عليه اي المالك للخياط اذا حلف---- المالك لان عمل الخياط صار حينءذ----------------- غير ماذون فيه وعلي الخياط ارش النقص لانه اذا انتفي الاذن فالاصل الضمان وفي الارش الواجب وجهان احدهما---- ما بين قيمته----- صحيحا ومقطوعا----- لانه اثبت بيمينه انه لم ياذن في قطعه قباء---------------- والثاني------ ما بين قيمته مقطوعا قميصا ومقطوعا قباء لان اصل الق-طع ماذون فيه	1796	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2259	true	-6233156399534242016	172	265	871	1336	1494	300	لو اختلفا في اصل الاذن لكان القول قول رب الثوب فكذلك اذا اختلفا في صفته قال ابن الصباغ وعندي انه يكفيه ان يحلف انه ما اذن له في قطعه قباء ولا يحتاج الي اثبات اذنه في قطع القميص ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حلف وجب ال-----غرم علي الخياط لانه اثبت بيمينه ان الخياط غير ماذون له في قطعه والقطع بغير اذن يوجب الغرم----------------------- وفي قدر الغرم قول---ان احدهما يجب ما بين قيمة الثوب صحيحا ومقطوعا قباء لانه تعدي ب---------------------قطعه قباء فلزمه ارش القطع والثاني يلزمه ما بين قيمته مقطوعا قميصا ومقطوعا قباء لان قطع القميص ماذون فيه	2259	-8150540436418939322	222	258.5	172	695	31.942445755004883	38	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms1929	false	3312631731199333006	183	291	886	1395	1443	300	فان لم يعرف له اي اللقيط مال عام ولا خاص فالاظهر انه ينفق عليه من بيت المال من سهم المصالح بلا رجوع كما صرح به في الروضة لان عمر رضي الله تعالي عنه استشار الصحابة رضي الله عنهم في ذلك فاجمعوا علي انها في بيت ال--------مال وقياسا علي البالغ المعسر بل اولي والثاني المنع بل يقترض عليه من بيت المال او غيره لجواز ان يظهر له م-----------------ال فان لم يكن في بيت المال شء او كان وثم --------------------ما هو اهم من ذلك كسد ثغر يعظم ضرره لو ترك او حالت الظلمة دونه اقترض له الامام من المسلمين في ذمة اللقيط كالمضطر الي الطعام فان تعذر الاقتراض قام المسلمون	1929	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2359	true	-5991288970764333379	218	297	1081	1453	1465	300	وان لم يكن لل--------قي------------------------ط مال انفق عليه من بيت المال لما روي --------------------------------------ان عمر رضي الله------ عنه استشار الصحابة رضي الله عنهم في نفقة اللقيط فقالوا ينفق عليه من بيت المال ولانه لو كان بالغا معسرا كانت نفقته في بيت ال------------------------------------------------------مال فاللقيط بذلك احق وان لم يكن في بيت المال شء او كان فيه شء ولكن احتيج اليه لما هو اهم من ذلك فانه يجب علي المسلمين الانفاق عليه كما لو اضطر بالغ------------------------------------------- الي الطعام فانه يجب عل---------ي المسلمين	2359	-8150540436418939322	181	211.0	134	554	32.671478271484375	28	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3846	false	3293406332700163451	25	59	118	275	1490	300	ولا يعتق عليه فلم يصح كما لا يصح شراء الكافر العبد المسلم و------------------------------------------------------------------------الاصح صحته اذ لا خلل فيه ولا يعتق منه شء لان ----------------------------------------------------------عتقه يعتبر من الثلث والدين يمنع منه -بل يباع في الدين	3846	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2498	true	-6289636553469946417	4	53	18	268	1445	300	ولا يعتق عليه فلم يصح كما لا يصح شراء الكافر للعبد المسلم والثاني وهو قول اكثر اصحابنا يصح الشراء ولا يعتق عليه ويباع في الدين وهو الاصح----------------------------------- لان موجب الشراء الملك والدين لا يمنع منه فلم يمنع صحة الشراء وعتقه معتبر من الثلث والدين يمنع منه كما يمنع--- الدين	2498	-8150540436418939322	113	174.0	89	288	39.23611068725586	18	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3070	false	-7023711102497114303	156	191	805	981	1533	300	وتحرير رقبة مءمنة وخبر واء------------------------لة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار رواه	3070	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2567	true	-8392506046830242772	250	288	1225	1420	1481	300	فتحرير رقبة النساء النساء في مواضع القران وروي واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا ا-----وجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وقال	2567	-8150540436418939322	152	276.5	120	200	76.0	28	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3854	false	7068553867262216349	54	95	297	514	1574	300	لان الكسب ينقسط علي ما في العبد من الحرية والرق فما قابل ما--ءة من الحرية كان للعبد بغير وصية وما قابل ماءة من الرق فهو للسيد فتزداد تركته بذلك وبازديادها يزد-------------------------------------اد استحقاق العبد في الكسب فتنقص حصة التركة فدارت المسالة لان	3854	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2597	true	4449423713873692851	252	297	1205	1438	1453	300	لان الكسب يتقسط علي ما في-----ه من الحرية والرق فما قابل ما فيه من الحرية كان للعبد بغير وصية وما قابل فيه م-ن الرق فهو للسيد فتزداد تركته بذلك فاذا ازدادت التركة ازداد العتق واذا ازداد العتق ازداد استحقاق العبد من الكسب----------------- فدارت المسالة فان	2597	-8150540436418939322	169	291.0	134	256	66.015625	28	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3872	false	-5874198836548789484	92	131	434	618	1532	300	ولو قال لعبده اذا قرات القران ومت فانت حر فان قرا----- القران قبل موت --سيده عتق بموته وان قرا بعضه لم ----------------------يعتق بموت ال-سيد وان قال ان ق----رات قرانا ومت فانت حر فقرا بعض القران ---ومات السيد عتق------ والفرق	3872	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2617	true	-1710579424676064406	161	208	761	987	1426	300	وان قال لعبده اذا قرات القران ومت فانت حر فان قرا جميع القران قبل موت السيد- عتق بموته وان قرا بعضه لم يعتق لانه علق حريته بقراءة جميع القران وان قال له اذا قرات قرانا ومت فانت حر فقرا بعض القران قبل موت السيد عتق بموته والفرق	2617	-8150540436418939322	166	275.5	127	227	73.12775421142578	31	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3873	false	-7098328336169635901	83	122	436	651	1565	300	والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا وقوله صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وكانت الكتابة --من اعظم مكاسب الصحابة رضي الله تعالي عنهم قيل	3873	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2633	true	736514351734370002	201	273	1028	1381	1529	300	والاصل في جواز الكتابة- قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور النور ومن السنة ما روي سهل بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله يوم لا ظل الا ظله وقال- صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ---من الكتابة وروت ام سلمة ان ال--نبي صلي الله -عليه وسلم قال	2633	-8150540436418939322	166	268.0	130	361	45.98337936401367	26	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2343	false	-9221153628829309652	109	212	554	1095	1554	300	غيلان ---------------اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك ار-----بعا وفارق ساءرهن رواه الترمذي وابن حبان وصححه ابن حبان والحاكم وسواء نكحهن معا ام مرتبا اختار الاواءل او الاواخر ووجه ذلك كما قال الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه ان ترك الاستفصال في حكاية الاحوال مع قيام الاحتمال منزل منزلة العموم في المقال فانه صلي الله عليه وسلم لم يستفصل عن ذلك ولولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق ذلك وحمل الخصم له علي الاواءل بعيد يرده ما رواه الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسا--لت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ف------------ارق واحدة	2343	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2809	true	1554228410803752044	146	188	702	914	1484	300	غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا منهن وفارق واحدة	2809	-8150540436418939322	166	279.5	131	575	28.869565963745117	30	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2305	false	1964801378539952331	16	58	85	299	1568	300	فان قيل انما قال الله تعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فكيف حرمت حليلة-------------------------------------- الابن-- من الرضاعة اجيب بان المفهوم ا-----نما يكون حجة اذا لم يعارضه منطوق وقد عارضه هنا منطوق---------------- قوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من	2305	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2891	true	-8203924559603571488	119	173	611	885	1548	300	فان قيل فقد- قال الله تعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم النساء النساء23 فدليل خطابه يدل علي انه لا تحرم حلاءل الابناء من الرضاع فالجواب ان دليل الخطاب انما يكون حجة اذا لم يعارضه نص وهاهنا عارضه نص اقوي منه فقدم عليه وهو قوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من	2891	-8150540436418939322	160	256.0	126	275	58.181819915771484	29	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2311	false	-1830021506802940181	18	46	93	237	1526	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت- اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت- اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	2311	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2892	true	-158330407697097251	119	147	629	775	1541	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي ابنة اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2892	-8150540436418939322	135	263.0	107	146	92.46575164794922	25	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2343	false	-9221153628829309652	104	223	531	1156	1554	300	الاربع------------- نكاح من زاد ل---------------ان غيلان --------اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الترمذي وابن حبان وصححه ابن حبان والحاكم وسواء نكحهن معا ام مرتبا اختار الاواءل او الاواخر ووجه ذلك كما قال الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه ان ترك الاستفصال في حكاية الاحوال مع قيام الاحتمال منزل منزلة العموم في المقال فانه صلي الله عليه وسلم لم يستفصل عن ذلك ولولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق ذلك وحمل الخصم له علي الاواءل بعيد يرده ما رواه الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية ق-------------------ال اسلمت وتحتي خمس نسوة------------------------------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة-- وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	2343	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2955	true	2727371115401935964	78	139	393	711	1519	300	الاربع الاواءل وبطل نكاح من بعدهن دليلنا ما روي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يفرق ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن نوفل بن معاوية رضي الله عنهما انه قال اسلمت وعندي خمس نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقا------------------------ل فارق -احداهن وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عهدا------------- ففارقتها	2955	-8150540436418939322	198	275.0	158	713	27.76998519897461	32	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2407	false	8376394729073113477	1	53	4	248	1501	300	في البيان الذي يقتضيه القياس ان كان الولي مجبرا وهي غير مكلف----------------------ة صح ا-------ن كان ---------------------------------------------ذلك مهر مثلها فان كان غير مجبر وغير حاكم او وهي مكلف--------------------------------------ة لم يصح ذلك المهر الا ان يكون باذنها فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وهي مجنونة وراي ان يزوجها بشء من العر-ض وقيمته قدر مهر مثلها صح ذلك	2407	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms2984	true	406714654688749371	120	208	605	1047	1518	300	فيها نصا والذي يقتضي- القياس ان كان الولي ابا او جدا وكانت المنكوحة صغيرة او مجنونة صح المهر اذا كان قيمة ذلك مثل مهر مثلها كما يجوز ان يبتاع لها ذلك ---بمالها وان كان الولي غيرهما من العصبات او كان الولي ابا او جدا والمنكوحة بالغة عاقلة لم يصح ذلك المهر الا ان كا-ن باذنها ونطقها لانه لا ولاية له علي مالها وانما ولايته علي عقد النكاح بنقد البلد وان كانت المنكوحة مجنونة وكان وليها الحاكم----------- وراي ان يزوجها بشء من العروض وقيمته قدر مهر مثلها صح ذلك	2984	-8150540436418939322	164	203.0	127	458	35.807861328125	26	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2591	false	-5050441157994873654	227	294	1191	1547	1577	300	واحدة طلقت ال----------------------------------------------------------------------------مكذبات طلقة طلقة لان لكل منهن صاحب--ة ثبت حيضها --ان صدق اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة صاحبة وواحدة ثبت حيضها وان كذب واحدة فقط طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة منهن صاحبتين ثبت حيضهما ولو قال	2591	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3196	true	-6386961840101774014	5	59	23	305	1512	300	واحدة من المصدقات طلقة لانه ما ثبت لكل واحدة منهما الا صاحبة حاضت ووقع علي كل واحدة من المكذبات طلق---تان لان ل-----ها صاحبتين ثبت حيضهما وان صدق ثلاثا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب واحدة---- طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلق- كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة منهن صاحبتين ثبت حيضهما وان كان	3196	-8150540436418939322	177	294.5	142	436	40.59632873535156	25	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3496	false	-1463186023337513945	39	114	174	580	1553	300	وان قال ايمان البيعة لازمة لي وهي بيعة الحجاج فان البيعة كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمصافحة فلما ولي الحجاج رتبها---- ايمانا تشتمل علي اسم الله تعالي وعلي الطلاق والعتاق والحج والصدقة لم يلزمه شء وان نوي لا------------------------------------------------------------------------ن الصريح لم يوجد والكناية تتعلق بما يتضمن ايقاعا واما في الالتزام فلا الا ان ينوي الطلاق والعتاق فيلزمه لان للكناية مدخلا فيهما ولو قال -ان فعلت كذا ف-------ايمان البيعة لازمة لي بطلاقها وعتاقها	3496	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3435	true	-297333349615433958	91	158	499	852	1599	300	وان قال ايمان البيعة لازمة لي لافعلن كذا -----فان البيعة كانت في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم بالمصافحة فلما ولي الحجاج رتبها علي ايمان- تشتمل علي اسم الله------ وعلي الطلاق والعتاق والحج و--صدقة المال قال اب----------ن الصباغ واذا قال رجل ايمان البيعة لازمة لي فان لم ينو الايمان التي رتبها الحجاج لم ي--------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------علق بقوله حكم وان اراد ذلك فان قال ايمان البيعة لازمة لي بطلاقها وعتاقها	3435	-8150540436418939322	214	317.0	171	490	43.67346954345703	31	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2731	false	-3563216421264185965	249	284	1375	1570	1646	300	الاوزاعي و الاصم قالا تعتد باربعة اشهر وعشر ليال وتسعة ايام قالا لان----------------------- العشر تستعمل في الليالي دون الايام ورد بان-- العرب تغلب صيغة- التانيث ف-------ي العدد------------ خاصة فيقولون سرنا عشرا ويريدون به الليالي والايام	2731	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3517	true	7453735856425926625	46	85	246	466	1584	300	الاوزاعي------------- تعتد باربعة اشهر وعشر ليال وتسعة ايام----- لان الله تعالي قال وعشرا و العشر تستعمل في الليالي دون الايام دليلنا ان العرب تستعمل اسم التانيث وتغلبه في العدد علي التذكير خاصة فتقول-- سرنا عشرا ويريدون به الليالي والايام	3517	-8150540436418939322	159	248.5	130	240	66.25	23	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms2929	false	-6095690394751474821	259	300	1285	1501	1501	300	كسرت ثنية جارية من الانصار فطلبوا------ الارش وطلبو-----------ا العفو------ فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال------ صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص-	2929	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3730	true	2338190060525790213	33	74	181	403	1550	300	كسرت ثنية جارية من الانصار فعرضوا عليهم الارش فلم يقبلوا فطلبوا العفو فابوا فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر------------------------- والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص	3730	-8150540436418939322	168	266.5	135	252	66.66666412353516	29	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3027	false	-126863557624594192	29	95	152	498	1565	300	اخراج الميازيب العالية التي لا تضر بالمارة الي شارع وان لم ياذن الامام كالجناح للحاجة الظاهرة اليها ولما روي الحاكم في مستدركه ان عمر رضي الله تعالي عنه مر تحت ميزاب العباس رضي الله عنه- فقطرت عليه قطرات فامر بقلعه فقلع فخرج العباس فقال اتقلع ميز------------ابا نصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال عمر------------------- والله لا ينصبه الا من يرقي علي ظهري وانحني--------- العباس حتي	3027	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3801	true	8548476409762110584	84	150	435	760	1496	300	اخراج المي-زاب الي الش--------------------------ارع وان اخرج ميزابا من داره الي الشارع جاز ----------لما روي------------------ ان عمر رضي الله ------عنه مر تحت ميزاب العباس بن عبد المطلب فقطرت عليه قطرة- فامر بقلعه----- فخرج العباس رضي الله عنه وقال قلعت ميزابا نصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عمر رضي الله تعالي عنه والله لا ينصبه الا من يرقي علي ظهري فانحني عمر وصعد العباس علي	3801	-8150540436418939322	213	314.5	168	392	54.336734771728516	32	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3070	false	-7023711102497114303	161	190	834	976	1533	300	بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال------------------------- اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	3070	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3914	true	2585061427996938442	215	249	1107	1274	1542	300	بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	3914	-8150540436418939322	142	272.0	113	167	85.02993774414062	29	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3104	false	-1492310049892203069	125	162	652	837	1571	300	لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم---------- فقال------------------------ كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3104	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3921	true	-7948610247558642106	106	152	530	752	1505	300	لا حكم الا ل-له ورسوله تعريضا ل---ه في التحكيم في صفين فقال علي رضي الله عنه وارضاه كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3921	-8150540436418939322	170	296.0	134	226	75.22123718261719	31	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3253	false	32490880184302582	61	104	306	480	1499	300	يد صاءل دفعا وولي ف------تبعه فقتله قتل به------------------- لانه حين ولي عنه لم يكن له---------------------------------------- ان يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ولا شء له في اليد لان النفس لا تنقص بنقص ا--ليد ولهذا لو قتل من- له يدان من-- ليس له الا يد قتل به ولا شء	3253	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms3955	true	7178739667602872180	57	131	316	663	1468	300	---------يده فولي عنه ثم تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال الطبري في العدة ولورثة المقصود ان يرجعوا في تركة القاصدة بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه قلت والذي يقتضي المذهب انهم لا يرجعون بشء كما لو اقتص منه بقطع يده ثم قتله ولا-----------------ن النفس لا تنقص بنقصان اليد ولهذا لو قتل رجل له يدان رجلا ليس له الا يد قتل به ولا شء	3955	-8150540436418939322	128	170.5	93	373	34.31635284423828	25	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3325	false	-203022769457138291	107	166	556	868	1536	300	تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ------الي قوله واخري لم تقدروا عليها اي بالقهر قيل ا----لتي عجلها لهم غن---اءم حنين والتي لم يقدروا عليها غن-----------------------اءم مكة ومن قال فتحت-------- عنوة معناه انه دخل مستعدا للقتال لو قوتل ---------------------------------قال الغزالي فدورها وارضها المحياة ملك يباع اذ لم يزل الناس يتبايعونها ولقوله صلي الله عليه وسلم لما قال	3325	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms4020	true	2608755523848556753	75	146	384	733	1464	300	تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح الي قوله واخري لم تقدروا عليها الفتح الفتح 2021 والتي عجل-- لهم هي غناءم حنين والتي لم يقدروا عليها قال بعض اهل التفسير هي غناءم مكة لانها-- فتحت صلحا لا عنوة ولما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سار الي مكة نزل بمر الظهران قال العباس فقلت في نفسي ان دخل رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم مكة قبل	4020	-8150540436418939322	185	245.5	147	389	47.55784225463867	29	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3323	false	-6046873595929413077	227	294	1204	1525	1556	300	عنه ماءة الف الف وستة وثلاثين الف الف درهم ثم ------تناقص الي ان بلغ في ايام الحجاج ثمانية عشر الف الف درهم لظلمه وغشمه فلما ولي عمر بن عبد العزيز ارتفع بعدله وعمارته في السنة الاولي الي ثلاثين الف الف درهم وفي السنة الثانية الي ستين الف الف درهم وقال ا-ن عشت لازيدن--ه الي ما كان في ايام عمر---------- رضي الله تعالي عنه فمات في تلك السنة	3323	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms4127	true	4783233870976358689	92	155	462	754	1491	300	سنة ماءة الف الف وست-------ين الف الف درهم ولم يزل يتناقص حتي--- بلغ زمن---- الحجاج ثمانية عشر الف الف درهم------------ فلما ولي عمر بن عبد العزيز ----------------عاد في السنة الاولي الي ثلاثين الف الف درهم وفي السنة الثانية الي ستين الف الف درهم وقال لءن عشت لابلغن به الي ما كان في ايام عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فمات في تلك السنة	4127	-8150540436418939322	256	418.0	198	340	75.29412078857422	48	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000888-ara1.ms3093	false	-4629969533628356186	0	66	0	348	1532	300	وامراتان لم يثبت القصاص ولا الدية فان قيل لو----------------------------- اقام في السرقة رجلا وامراتين ثبت الغرم لا القطع فهلا كان هنا كذلك اجيب ب-------------------------------ان الشهادة بالسرقة توجبهما معا و---------------------اذا كانت البينة ----لا يثبت بها القطع بقي الغرم بخلاف الجناية فانها ت--وجب---- القود عينا او احد-----------------------------------هما لا بعينه--------------------------- فلو اج-بنا الدية ف-------ي العمد اوجبنا فيه بخ---لاف مقتضي الجناية ولو عفا مستحق قصاص في----------- جناية --توجبه عن القصاص	3093	-4782108159148069208	Shamela0021721-ara1.ms4509	true	-4716465672991931456	128	223	656	1163	1595	300	وامراتين لم يثبت القصاص ولا الدية فان قيل فهلا اوجبتم الدية كما قلتم فيمن اقام شاهد---------ا وامراتين انه سرق منه نصابا انه لا يجب عليه القطع ويجب عليه الغرم قلنا الفرق بينهما ان الشهادة بالسرقة توجب القطع والغرم علي سبيل الجمع فاذا كانت البينة مما لا يثبت بها القطع بقي الغرم -----والجناية ----التي يجب بها القود في احد القولين والارش بدلا عنه والثاني يجب احدهما لا بعينه وانما يجب احدهما بالاختيار فلو اوجبنا الدية اوجبنا في العمد حقا معينا وهذا خلاف مقتضي الجناية التي يجب بها القود وان ادعي عليه جناية لا يجب بها القصاص	4509	-8150540436418939322	223	255.5	179	525	42.47618865966797	31	JK000888-ara1	Shamela0021721-ara1