id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms0067	true	-4098442036967225201	183	209	948	1100	1549	300	الاستنجاء بالماء عكس الاستنجاء بالحجر------------------------------------------- ويسن ان لا يستعين بيمينه في شء من الاستنجاء بغير عذر فياخذ الحجر بيساره بخلاف الماء فانه يصبه بيمينه ويغسل بيساره	67	-4782108159148069208	Shamela0012227BK2-ara1.ms0194	false	8794394966362108847	2	38	12	207	1626	300	الاستنجاء بالماء فلم ار من علماءنا من صرح بكيفية اخذه وصبه ورايت في كتب الشافعية ويسن ان لا يستعين بيمينه في شء من الاستنجاء بغير عذر فياخذ الحجر بيساره بخلاف الماء فانه يصبه بيمينه ويغسل بيساره	194	-3659854922332435759	134	237.5	109	195	68.71794891357422	23	JK000888-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	0	52	0	285	1566	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ------------------------هري وعند مسح الراس- اللهم------------- حرم شعري وبشري علي النار-- وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند ----------------------------------------غسل رجليه ال-------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	104	-4782108159148069208	Shamela0012227BK2-ara1.ms0026	false	4210010918257650473	67	133	362	711	1588	300	اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري------ لا تعطني كتابي بشمالي ولا--- وراء ظهري ولا تحاسبني حسابا عسيرا وعند مسح --راسه اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجل-ه اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	26	-3659854922332435759	242	394.0	195	372	65.05376434326172	36	JK000888-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000888-ara1.ms0343	true	7491974060676294452	56	186	293	1013	1630	300	ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثاني يضع الابهام علي الوسطي كعاقد ثلاثة وعشرين رواه مسلم ايضا عن ابن الزبير------------------------------------------------------ وانما عبر الفقهاء بالاول دون الثاني تبعا لرواية ابن عمر--------------------- واعترض في المجموع قولهم كعاقد ثلاثة وخمسين فان شرطه عند اهل الحساب ان يضع الخنصر علي البنصر وليس مرادا هنا بل مرادهم ان يضعها علي الراحة كالبنصر والوسطي وهي التي يسمونها تسعة وخمسين ولم ينطقوا بها تبعا للخبر واجاب في الاقليد بان عبرة وضع الخنصر علي البنصر في عقد ثلاثة وخمسين وهي طريقة اقباط مصر ولم يعتبر غيرهم فيها ذلك وقال في الكفاية عدم اشتراط ذلك طريقة المتقدمين اه وقال ابن الفركاح ان عدم الاشتراط طريقة لبعض الحساب وعليه يكون لتسعة وخمسين هيءة اخري او تكون الهيءة الواحدة مشتركة بين العددين فيحتاج الي قرينة واعلم ان الخلاف في الافضل فكيف فعل المصلي	343	-4782108159148069208	Shamela0012227BK2-ara1.ms0273	false	8029861985810602128	0	140	0	758	1627	300	ثلاثة وخمسين قال الرملي بان يض--------ع الابهام تحت المسبحة علي طرف راحته وروي---- مسلم----- عن ابن الزبير كعاقد ثلاثة وعشرين قال الخطيب الشربيني في شرح المنهاج وانما عبر الفقهاء بالاول دون الثاني تبعا لرواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما واعترض في المجموع قولهم كعاقد ثلاثة وخمسين فان شرطه عند اهل الحساب ان يضع الخنصر علي البنصر وليس مراد----ا بل ----هو ان يضعها علي الراحة كالبنصر والوسطي وهي التي يسمونها تسعة وخمسين ولم ينطقوا بها تبعا للخبر واجاب في الاقليد بان عبرة وضع الخنصر علي البنصر في عقد ثلاثة وخمسين -هي طريقة اقباط مصر ولم يعتبر غيرهم فيها ذلك وقال في الكفاية عدم اشتراط ذلك طريقة المتقدمين اه وقال ابن الفركاح ان عدم الاشتراط طريقة لبعض الحساب وعليه يكون -تسعة وخمسون هيءة اخري او تكون الهيءة الواحدة تشترك- بين العددين فيحتاج الي قرينة --اه قال الحلبي في شرح منية------- المصلي	273	-3659854922332435759	625	1123.0	506	795	78.6163558959961	104	JK000888-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000888-ara1.ms1486	true	5067002489693675240	161	196	810	1023	1544	300	ويسمي الملتزم لذلك ضامنا وضمينا وحميلا وزعيما وكافلا وكفيلا وصبيرا وقبيلا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال------------ العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع	1486	-4782108159148069208	Shamela0012227BK2-ara1.ms1500	false	1501165388154721606	77	114	375	600	1578	300	ويسمي الملتزم لذلك ضامنا وضمينا وحميلا وزعيما وكافلا وكفيلا وصبيرا وقبيلا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال منحة الخالق العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع	1500	-3659854922332435759	213	415.5	178	225	94.66666412353516	34	JK000888-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000888-ara1.ms2500	true	-713240814006951052	125	162	654	846	1565	300	فاءدة اخذ السبكي من صحة خلع الاجنبي جواز بذل مال لمن بيده وظيفة يستنزله عنها لنفسه او غيره ويحل له حينءذ اخذ العوض ويسقط حقه منها ويبقي الامر بعد ذلك لناظر الوظيفة يفعل ما تقتضيه المصلحة شرعا	2500	-4782108159148069208	Shamela0012227BK2-ara1.ms1315	false	6496882259724577272	81	118	388	580	1514	300	فاءدة اخذ السبكي من صحة خلع الاجنبي جواز بذل مال لمن بيده وظيفة يستنزله عنها لنفسه او غيره ويحل له حينءذ اخذ العوض ويسقط حقه منها ويبقي الامر بعد ذلك لناظر الوظيفة يفعل ما تقتضيه المصلحة شرعا	1315	-3659854922332435759	192	384.0	155	192	100.0	37	JK000888-ara1	Shamela0012227BK2-ara1