id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000888-ara1.ms1966	true	-3439724726274069638	21	47	117	250	1527	300	اقام رجل بينة علي ميت م--------كفن انه امراته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة علي --------------انه زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي له	1966	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms011	false	-8198296917255091261	203	233	1150	1305	1678	300	اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولادي منها واقامت امراة بينة علي الميت الملفوف انه زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي له	11	4860107596747046230	132	245.5	106	155	85.16129302978516	23	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1968	true	7632939730106167726	262	297	1431	1617	1628	300	اهل التنزيل وهو ا---ن ينزل-- كل فرع منز-------------------------------لة اصله الذي يدلي به الي الميت ومذهب اهل القرابة وهو توريث الاقرب فالاقرب كالعصبات والاول هو الاصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمذهبان متفقان علي ان من انفرد منهم حاز جميع المال	1968	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms187	false	3166005158843124472	127	208	749	1184	1693	300	اهل التنزيل وهم الذين ينزلون كل فرع من الاصناف العشرة والمدلين بهم منزلة اصله الذي يدلي به الي الميت علي ما ياتي بيانه وفي زيادات الروضة انه ----------------------الاصح والاقيس وبه قال الاكثر من الصحابة فمن بعدهم وهو المعتمد في الفتوي1 والمراد بالاصل هنا هو الواسطة التي يدلي بها الي الميت فابن البنت ينزل منزلة البنت وابو الام ينزل منزلة الام فالام هنا اصل لابيها بهذا الاعتبار وان كانت في الحقيقة فرعه والمذهبان يتفقان علي ان من انفرد منهم حاز جميع المال	187	4860107596747046230	126	190.0	99	457	27.571115493774414	19	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1969	true	-472890975990661952	22	76	123	399	1629	300	-----فان استووا في السبق اليه-------------- قدر كان الميت خلف من يدلون به من الورثة واحدا كان----------- او جماعة ثم يجعل نصيب كل واحد من---------------------------هم للمدلين به الذين نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فان كانوا يرثون بالعصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين -او با----------لفرض- اقتسموا نصيبه علي حسب فروضهم	1969	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms190	false	4469477409748396259	1	67	7	343	1636	300	شيءا فان استووا في السبق اليه اي الي الوارث قدر كان الميت خلف من يدلون به من الورثة و-حدا كان ذلك الوارث او جماعة ثم يجعل نصيب كل واحد منهم اي من الورثة المنتهي اليهم للمدلين به الذي- نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فان كانوا يرثونه --عصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين وان كانوا يرثونه فرضا اقتس-وا نصيبه ----حسب فروضهم	190	4860107596747046230	262	439.0	210	345	75.94203186035156	43	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1972	true	-34634024866649210	129	249	634	1242	1502	300	منه- او من غيره وارث بالقرابة الخاصة لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع وولد الابن كالابن كما مر وخرج به ولد البنت و فرض زوجة ليس لزوجها واحد وارث منهما لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد وولد الابن كالولد كما مر تنبيه قد ترث الام الربع فرضا في حال ياتي فيكون الربع لثلاثة و ثالثها الثمن ويقال فيه ثمين ايضا وهو فرضها اي الزوجة مع احدهما اي الولد وولد الابن الوارث وان سفل سواء اكان منها ام --------------لا لقوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم وولد الابن كالابن كما مر تنبيه المراد بالزوجة الجنس الصادق بالواحدة والاكثر فالزوجتان او الثلاث او الاربع يشتركان او يشتركن في كل من الربع --والثمن	1972	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms015	false	8003952334540032443	190	256	946	1288	1529	300	منها او من غيره----ا بال------اجماع2 لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن وقوله تع------------------------------------------------------------------------الي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد والثمن وه----------------------------------------------------------------------------و ثالث الفروض فرض واحدة فقط فرض الزوجة عند وجود فرعه-------------------------------- الوارث له----- سواء -كان منها او من غيرها اجماعا5 لقوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن ويشترك بالسوية ا------------------------------------------------------------------------لزوجتان و--الثلاث و--الاربع فيما للواحدة----------- من الربع او الثمن	15	4860107596747046230	222	260.0	172	625	35.52000045776367	36	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1973	true	-7065460436793280100	187	267	949	1350	1513	300	---ولا و---لد ابن وارث ولا اثنا----ن من الاخوة والاخوات للميت سواء اكانوا اشقاء ام لا ذكورا ام لا--------------------------------------- محجوبين بغيرهما كاخوين لام مع جد ام لا لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان ------------كان له اخوة فلامه السدس وولد الابن ملحق بالولد كما مر والمراد بالاخوة اثنان فاكثر اجماعا قبل اظهار ابن عباس الخلاف ويشترط ايضا ان لا يكون مع الام اب واحد الزوجين فقط فان كان معها ذلك ففرضه------------------------ا ثلث الباقي ----------------كما سياتي- وفرض	1973	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms016	false	3716881898607497575	116	207	583	1032	1515	300	من ولد او ولد ابن للميت 4 وعدم اثنين من --اخوة او اخوات للميت من ابويه او ابيه او من امه او مختلفين ذكرين او انثيين او مختلفين وارثين او محجوبين بالشخص6 او مختلفين اجماعا1---- لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث وقوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس------------------------------ والمراد بالاخوة اثنان فاكثر اجماعا قبل خلاف -ابن عباس4 وهذ-------------ا ان لم يك-ن معها--- اب واحد الزوجين فقط فان كان معها اب واحد الزوجين فقط 5 فليس لها الا ثلث الباقي بعد فرض الزوجية كما سياتي6 وفرض	16	4860107596747046230	250	344.0	194	503	49.70178985595703	39	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1976	true	-7116128907279141033	161	204	812	1037	1503	300	اليه لان شرط حجب المدلي بالمدلي به اما اتحاد جهتهما كالجد مع الاب والجدة مع الام او--------------------------- استحقاق المدلي به كل التركة لو انفرد ---------------------كالاخ مع الاب والام-- مع ولدها ليست كذلك لانها تاخذ بالامومة وهو -----بالاخوة ولا تستحق جميع التركة اذا انفردت	1976	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms034	false	1018809401171298305	241	290	1293	1557	1616	300	الام لان شرط حجب المدلي بالمدلي به اما اتحاد جهتهما كال--------------جدة مع الام وكالجدة العليا مع السفلي واما استحقاق الواسطة-- كل التركة لو انفرد كبنت الابن مع الابن وكالاخ مع الاب والام 2 مع ولدها ليست كذلك لانها تاخذ بالامومة وهو ياخذ بالاخوة ولا تستحق جميع التركة اذا انفردت	34	4860107596747046230	200	344.0	161	280	71.42857360839844	32	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1981	true	-7744614533699584393	85	139	454	719	1488	300	في درجتهن لم يفرد مع قربه وافهم تعصيبه لهن اذا كان في درجتهن من باب اولي وهذا يسمي الاخ المبارك اما الاعلي فيسقطن به--------------------------------------------- واولاد ابن الابن-- مع اولاد الابن كاولاد الابن مع اولاد الصلب في--------- جميع ما ---مر و-كذا ساءر اي باقي المنازل من كل درجة نازلة مع درجة عالية ------------كاولاد ابن الابن	1981	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms057	false	1047294988273129064	130	180	690	931	1486	300	في درجتها فمع من هو ابعد منها-------------------------------------- او----------------------------------لي فيعصب من في درجته ومن هي اعلي منه من بنات الابن مطلقا2 واولاد ابن الابن 3 مع اولاد الابن كاولاد الابن مع اولاد الصلب فياتي فيهما جميع ما تقدم4 وهكذا حكم-------------------- كل درجة نازلة مع درجة عالية منهم يعني من اولاد---- الابن	57	4860107596747046230	138	181.0	108	337	40.949554443359375	20	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1986	true	696183117019221287	88	163	460	817	1497	300	الحاكم ان زيدا هو القاءل هب ان-------------- اباهم كان حمارا ما زادهم الاب الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربا وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه هو القاءل ذلك وروي انه قضي بها مرة فلم يشرك ثم قضي في العام الثاني فشرك فقيل انك اسقطته في العام الماضي فقال ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي وتسمي المنبرية لانه سءل- عنها وهو علي ال--منبر وروي هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم فعلي هذا تسمي الحجرية واليمية	1986	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms198	false	-1633353261784212003	15	79	92	402	1573	300	الحاكم ان زيدا قال لعمر رضي الله عنهما هب ان اباهم كان حمارا ما زادهم الاب الا قربا2 وروي ان احد الشقيقين قال لعمر رضي الله عنه يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة ما زادنا الاب الا قربا ورو---------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قاله لعلي وروي ان الاشقاء قالوا هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم ولاجل ذلك لقبت ايضا ب--اليمية	198	4860107596747046230	119	174.5	91	497	23.943662643432617	18	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1988	true	2000824220398240632	41	83	210	447	1590	300	اذا كان في المسالة بنتان------- او بنات ابن واخوات -اخذ- البنات او بنات الابن الثلثين فلو فرضنا للاخوات واعلنا المسالة نقص نصيب البنات او بنات الابن فاستبعدوا ان تزاحم الاخوات- الاولاد او اولاد الابن ولم يمكن اسقاطهن--------- فجعلن عصبات ليدخل النقص عليهن	1988	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms020	false	8746256855413135726	137	176	686	912	1554	300	اذا كان في المسالة بنتان فصاعدا او بنتا ابن واخوات واخذت البنات-------------- الثلثين فلو فرضنا للاخوات واعلنا المسالة نقص نصيب البنات-------------- فاستبعدوا ان يزاحم ولد الاب الاولاد --واولاد الابن ولم يمكن اسقاط اولاد الاب فجعلن عصبات ليدخل النقص عليهن	20	4860107596747046230	195	320.5	160	256	76.171875	29	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms1992	true	4184761743050893451	123	197	645	1032	1544	300	اباها فعتق --عليها ثم اشتري الاب عبدا واعتقه--- ثم مات---- الاب عنها وعن ابن له ثم عتيقه عنهما------------ فميراثه للابن دون البنت لانه عصبة --معتق من النسب وال------بنت معتقة المعتق والاول اقوي وتسمي --------هذه مسالة القضاة لما قيل انه اخطا---- فيها------------- اربعماءة قاض غير المتفقهة حيث جعلوا الميراث للبنت------------------------------------------------------------ وغفلوا عن كون عصبة المعتق من النسب مقدما- علي معتق المعتق- ولا ميراث لمعتق عصبات المعتق الا لمعتق ابيه او جده فصل في ميراث الجد	1992	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms160	false	1474178797824880259	0	83	0	460	1691	300	ابيها وبعتقه عليها ثم اعتق ال-اب عبدا ومات الاب ثم مات بعد الاب------------------- عتيقه وخلف الابن والبنت فميراثه للابن دون البنت لانه عصبة المعتق من النسب وهي اي البنت معتقه المعتق فهي متاخرة عن عصبة النسب وهذه مسالة القضاة1 لقبت بذلك لانها غلط فيها من المتقدمين اربعماءة قاض غير المتفقهة ف---جعلوا الميراث للبنت فقط لانهم راوها عصبة المعتق بولاءها عليه لانها معتقة المعتق وغفلوا عن كون عصبة المعتق من النسب مقدمين علي معتق المعتق2 ولو خلف انسان ابا معتقه ومع---------تق ابيه----------- فالميراث لابي	160	4860107596747046230	257	352.0	207	503	51.093441009521484	33	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms2004	true	-186863807623412221	28	78	141	382	1499	300	فكموتهما معا قال وهذا اذا اطلق-------------- الحكم فان اسنده الي ما قبله لكون المدة زادت -علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه وحكم -------بموته من تلك المدة السابقة-------------------------------------- فينبغي ان -----يعطي -من كان وارثا له ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم قال ولعله مرادهم وان لم يصرحوا	2004	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms170	false	8733249706403547218	187	248	949	1248	1505	300	يكون هذا مقيدا بما ---اذا اطلق 12464ب القاضي الحكم بموت المفقود اما اذا مضت ----مدة زاءدة علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه وحكم القاضي بموته من تلك المدة السابقة علي وقت حكمه بزمن معلوم كسنة مثلا قال فينبغي ان يصح ويعطي لمن كان وارثه في ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم قال ولعله مرادهم -ان لم يصرحوا	170	4860107596747046230	191	291.5	150	307	62.21498489379883	30	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms2006	true	-5276165841145671067	95	174	479	916	1525	300	--وعشرين وتعول ل---سبعة وعشرين فيدفع للزوجة منها ثلاثة وللابوي---------------------ن ثمانية ويوقف الباقي فان كان بنتين كان لهما او ذكرا فاكثر او ذكرا وانثي فاكثر كمل للزوجة الثمن بغير -----------عول وللابوين السدسان كذلك والباقي للاولاد وتسمي هذه المسالة بالمنبرية لان عليا رضي الله تعالي عنه كان يخطب علي المنبر وكان اول خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل----- حينءذ عن هذه المسالة فقال ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	2006	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms086	false	-9106792070687205469	186	247	1113	1469	1730	300	والعشرون -تعول الي سبعة وعشرين فقط كالمنبرية وهي ابوان وابنتان وزوجة للابوين السدسان ثمانية وللا-----------------بنتين الثلثان ستة عشر وللز------------------------------وجة الثمن ثلاثة وهي قدر العول وسميت المنب---------------------------------------------------رية لان عليا-رضي الله عنهسءل عنها وهو--- علي --منبر الكوفة يخطب--- الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي-فسءل عنها حينءذ فاجاب-------------- ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	86	4860107596747046230	219	287.5	174	479	45.72024917602539	32	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms2014	true	2366121194565543581	167	244	879	1256	1536	300	زوج وام واخت لابوين او لاب وتسمي ------------------------------------------------هذه المسالة بالمباهلة من البهل وهو اللعن وقيل انها اول فريضة اعيلت في زمن عمر وكان------------------------------------------------------------- ابن عباس صغيرا فلما كبر اظهر الخلاف بعد موت عمر وجعل للزوج النصف وللام الثلث وللاخت ما بقي ولا عول حينءذ فقيل له لم لم تقل هذا لعمر فقال كان رجلا مهابا فهبته ثم قا------------------------------ل ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا ذهب ا------لنصفان -----بالمال فاين موضع الثلث	2014	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms085	false	-878510545958478735	217	287	1200	1575	1666	300	زوج وام واخت لابوين او لاب للزوج ثلاثة وللاخت ثلاثة وللام اثنان ومجموعها ثمانية وهذه المسالة--------------------------------------- اول مسالة اعيلت في الاسلام في خلافة عمررضي الله عنهووافقه الصحابة علي عولها ثم بعد موته اظهر ابن عباس-------------------- الخلاف وانكر العول وبالغ في انكاره حتي--------------------------------------------------------------------------------------------- قال لزيد وهو راكب انزل حتي نتباهل ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا ابدا هذان النصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث	85	4860107596747046230	173	224.0	134	527	32.82732391357422	29	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms2014	true	2366121194565543581	165	285	864	1469	1536	300	العول للثمانية--------- زوج وام واخت لابوين او لاب وتسمي هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------مسالة بالمباهلة من البهل وهو اللعن وقيل انها اول فريضة اعيلت في زمن عمر وكان-- ابن عباس صغيرا فلما كبر اظهر الخلاف بعد موت عمر وج-------------عل للزوج النصف وللام الثلث وللاخت ما بقي------- ولا عول حينءذ فقيل ------------------------------------له لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تقل هذا لعمر فقال كان رجلا مهابا فهبته ثم قال ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا ذهب ا------لنصفان --------بالمال---- فاين موضع الثلث ثم قال له علي ه-----ذا لا يغني عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس------ من خلاف رايك قال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ف---------سميت المباهلة	2014	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms200	false	-7893559780306957716	109	283	578	1471	1556	300	العول ايضا المباهلة وهي زوج وام واخت لابوين او لاب اجمع الصحابة في خلافة عمر علي ان للزوج النصف وللاخت النصف وللام الثلث وتعول الي ثمانية وهي اول مسالة عا--------------------------------------------------لت في الاسلام3 وخالف ابن عباس--------------------------- بعد موت عمر رضي الله عنهمفجعل للزوج النصف وللام الثلث وللاخت الباقي 13575ب ولا عول فيها وقال لو قدموا من قدم الله واخروا من اخر الله لم تعل فريضة قط فقيل له من قدم الله ومن اخر فقال الزوج والزوجة والام والجدة هءلاء الذين قدم الله واما الذين اخر فالبنات وبنات الابن والاخوات من الاب والام والاخوات من الاب فقيل له ما بالك لم تقل---- لعمر فقال كان رجلا مهيبا فهبته1 فق-ال ان الذي احصي رمل عالج عددا ما -جعل في المال نصفا ونصفا وثلثا ابدا هذان النصفان قد ذهبا بالمال كله فاين موضع الثلث فق--ال له عطاء2 ان هذا لا يغني عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس اليوم من خلاف رايك قال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فلاجل ذلك سميت المباهلة	200	4860107596747046230	453	723.0	360	978	46.31901931762695	76	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000888-ara1.ms3859	true	108091730907324491	5	172	24	831	1477	300	المال وقي-ل لا ينجر--------------------- الي موالي الجد ب--------------ل ي-بقي لموالي الام حتي ي-------------------------------------------------------موت الاب فينجر الي موالي الجد لانه انما لم ينجر لبقاء الاب رقيقا فاذا مات زال المانع تنبيه المراد بالجد ابو الاب فان الولاء لا ينجر من معتقي الام الي معتق ابي الام بلا خلاف ولو ملك هذا الولد------------ الذي ثبت عليه الولاء لموالي ابيه بسبب رق امه اباه وعتق عليه جر و---------------------------------------------------------------لاء اخوته --لابيه من موالي امهم اليه اي الولد قطعا لان الاب يعتق عليه فيثبت له الولاء عليه وعلي اولاده سواء اكانو---------ا من امه ام من معتقة اخري وكذا ولاء نفسه جر من موالي امه في الاصح في المحرر كاخوته كما لو اعتق الاب غيره ثم سقط ويصير كحر لا ولاء عليه قلت كما قال الرافعي-- في الشرح الاصح------ المنصوص لا يجره اي---- ولاء نفسه من موالي الام اليه بل يستمر----- الولاء لهم والله اعلم ل----------انه لو جره لثبت له علي نفسه ولا يمكن ان يكون له علي نفسه ولاء ولهذا لو اشتري العبد نفسه او كاتبه سيده واخذ النجوم يعتق ويكون الولاء	3859	-4782108159148069208	Shamela0012018-ara1.ms156	false	-6643359360508907776	19	148	85	752	1533	300	ال-اب رقيقا هل ينجر الولاء من موالي الام الي موالي الجد بالعتق السابق او يستقر لموالي الام وجهان اصحهما وبه قطع البغوي2 الانجرار3 اما اذا عتق الجد بعد موت الا--------------------------------------------------ب رقيقا انجر -----------------------------------------------الولاء لموالي الجد قطعا فلو اشتري ----------------------------------الولد المذكور وهو الذي ثبت عليه الولاء لموالي امه وابوه رقيق-- اباه -عتق عليه وثبت له الولاء عليه اي ثبت للولد الولاء علي ابيه مباشرة وجر الولد ولاء اخوته من ابيه او من ابويه ذكورا -------------------------------------------------------------------------كانوا او اناثا من ------------------------------------------موال-------ي الام الي نفسه قطعا وفي جره ولاء نفسه عنهم وجهان اصحهما في شرحي------------------------ الرافعي4 وفي الروضة5 والمنهاج6 المن----------ع اي منع الا-نجرار عن موالي الام اليه بل يستقر عليه الولاء لموالي امه ونقل عن النص1 لانه -------------------------لا يمكن ان يكون له علي نفسه ولاء ولهذا لو اشتري العبد نفسه ---------------------------عتق و-كان الولاء	156	4860107596747046230	304	174.5	234	1012	30.039525985717773	36	JK000888-ara1	Shamela0012018-ara1